Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 50, quẻ Đỉnh, Hỏa Phong Đỉnh, Ly trên Tốn dưới

Giải thích chi tiết hào đầu của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Sơ Lục
Sáu ban đầu: Đỉnh lật ngược, chân hướng lên; có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu. Lấy thiếp để nhờ con của nàng; không lỗi.
Tượng truyện nói: “Đỉnh lật ngược, chân hướng lên” không trái đạo lý. “Có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu” là thuận theo mệnh lệnh cao quý ở bên trên.
Giải thích bằng văn nói
Sáu ban đầu: Lật đỉnh, chân hướng lên. Gặp hào này khi gieo quẻ thì có lợi cho việc thanh trừ kẻ xấu. Vì không có con nên lấy thiếp; nhờ lấy thiếp mà có con, không có tai họa.
Tượng từ nói: “Lật đỉnh” không phải hành động phản loạn. “Thanh trừ kẻ xấu trong triều” là thuận theo ý chỉ của bề trên.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này thường thành việc nhờ người khác, gặp nhiều chuyện vui, hoặc kết hôn hoặc sinh con; người lo hóa vui, người thấp kém trở nên quý trọng. Người làm quan sẽ được thăng chức nhờ công lao.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Trong họa có phúc, vui mừng vì được phong tặng vinh hiển.
Tài vận: Thiệt nhỏ, lợi lớn; lấy buôn bán làm kế sinh nhai.
Nhà cửa: Sửa sang thì tốt; thiếp sinh con quý.
Sức khỏe: Chứng tiêu chảy sẽ sớm khỏi.

Quẻ biến của hào Sơ Lục


Khi hào đầu biến đổi, được quẻ 14 của Chu Dịch: Đại Hữu, Hỏa Thiên Đại Hữu. Quẻ này gồm hai quái khác nhau, Càn ở dưới và Ly ở trên. Quái trên Ly là lửa; quái dưới Càn là trời. Lửa ở trên trời chiếu sáng khắp muôn vật, muôn dân quy thuận; thuận theo trời, nương theo thời thì thành tựu lớn.

Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu

Hào đầu quẻ Đỉnh, hào từ: “Sáu ban đầu: Đỉnh lật ngược, chân hướng lên; có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu. Lấy thiếp để nhờ con của nàng; không lỗi.” Giải nghĩa hào từ
“Lật” nghĩa là lật úp, đổ xuống. “Bĩ” đồng âm với nghĩa bế tắc, chỉ những thứ xấu xa, nhơ bẩn, kém chất lượng. “Đổ bỏ cái bĩ” nghĩa là bỏ cái cũ, tiếp nhận cái mới.
Ý nghĩa hào từ này là: Chân chiếc đỉnh nấu thức ăn bị lật, có lợi cho việc đổ chất ô uế tích tụ trong đỉnh ra ngoài; lấy thiếp sinh con thì có thể nâng nàng lên làm chính thất, không xảy ra tai họa.
Sơ Lục là giai đoạn khởi đầu của quẻ Đỉnh. Lúc này, muốn lập cái mới thì trước hết phải cải cách cái cũ, cũng như trước khi dùng đỉnh nấu thức ăn phải làm sạch cặn bẩn bên trong. Sơ Lục đang chuẩn bị để tiếp nhận cái mới.
Tượng truyện phân tích hào này: “Đỉnh lật ngược, chân hướng lên” không trái đạo lý; “có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu” là thuận theo điều cao quý. Điều này chỉ ra rằng việc chân đỉnh nấu thức ăn bị lật trông có vẻ khác thường nhưng thực ra không phải vậy. Đổ sạch chất ô uế tích tụ trong đỉnh giúp bỏ cũ dựng mới, khiến hiện tượng bất thường chuyển biến theo hướng tốt.
Người gieo được hào này nếu muốn mở sự nghiệp mới thì trước hết nên dọn dẹp tư tưởng, loại bỏ quan niệm lỗi thời khỏi đầu óc, mới có thể thích ứng với tình thế mới.
Sáu ban đầu: Đỉnh lật ngược, chân hướng lên; có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu. Lấy thiếp để nhờ con của nàng; không lỗi.
Tượng truyện nói: “Đỉnh lật ngược, chân hướng lên” không trái đạo lý. “Có lợi cho việc đổ bỏ cái xấu” là thuận theo điều cao quý.
Giải thích chi tiết hào Cửu Nhị của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Nhị
Cửu Nhị: Trong đỉnh có thức ăn; kẻ thù của ta mắc bệnh, không thể đến gần ta. Tốt lành.
Tượng truyện nói: “Trong đỉnh có thức ăn”, phải thận trọng trong việc mình đi đâu về đâu. “Kẻ thù của ta mắc bệnh”, cuối cùng không có điều gì đáng trách.
Giải thích bằng văn nói
Cửu Nhị: Trong đỉnh có thức ăn. Gieo được hào này thì trong nhà có cơm ăn, kẻ thù mắc bệnh, không còn gì quấy nhiễu ta; tốt lành.
Tượng từ nói: “Trong nhà có cơm ăn”, gia cảnh sung túc, nhưng vẫn nên coi trọng gia đình và thận trọng trong việc xuất xử. “Kẻ thù mắc bệnh”, ta có thể yên hưởng phúc thanh nhàn, cuối cùng không có tai họa.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Tốt: Người được hào này tuy có thu hoạch nhưng phải đề phòng lo lắng. Người làm quan chấp chính công bằng cần đề phòng lời gièm pha của kẻ tiểu nhân.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Công danh đang thịnh, cẩn thận bị hãm hại.
Tài vận: Trong túi có tiền, cần đề phòng trộm cắp.
Nhà cửa: Nhà giàu cần đề phòng trộm cắp; không thích hợp cưới con gái.
Sức khỏe: Chứng thực nhiệt.

Quẻ biến của hào Cửu Nhị


Khi hào hai biến đổi, được quẻ 56 của Chu Dịch: Lữ, Hỏa Sơn Lữ. Quẻ này gồm Cấn ở dưới và Ly ở trên. Quẻ đối lập với quẻ Phong, cùng là “quẻ tổng” của nhau. Lửa cháy trong núi không dừng, thế lửa không ngừng lan về phía trước như người đi đường vội vã, nên gọi là quẻ Lữ.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị

Hào hai quẻ Đỉnh, hào từ: “Cửu Nhị: Trong đỉnh có thức ăn; kẻ thù của ta mắc bệnh, không thể đến gần ta. Tốt lành.” Giải nghĩa hào từ
“Thù” chỉ người không cùng chí hướng với mình, người đối lập. “Tật” mang nghĩa ghen ghét và làm hại. “Tức” nghĩa là đến gần, tiếp cận.
Ý nghĩa hào từ này là: Trong đỉnh đầy thức ăn có thể nuôi dưỡng người khác; dễ khơi dậy lòng ghen ghét của kẻ đối địch, nhưng chúng không thể làm gì mình, kết quả là tốt lành.
Xét theo quẻ tượng, Cửu Nhị là hào dương ở vị trí mềm, cương nhu tương trợ; phía trên ứng với bậc quân chủ ở Lục Ngũ nên không đến nỗi mất…
Tượng truyện nói: “Trong đỉnh có đầy thức ăn”, phải thận trọng trong việc đi đứng, chớ đi sai hướng; “kẻ thù của ta mắc bệnh”, cuối cùng không có điều gì đáng trách. Điều này chỉ ra rằng khi đỉnh đầy thức ăn nuôi dưỡng, phải hành sự cẩn trọng, không đi sai đường. Dù khơi dậy lòng ghen ghét của kẻ đối địch, vì chúng không có sơ hở để lợi dụng nên cuối cùng không có gì phải oán trách.
Người gieo được hào này phải đề phòng kẻ tiểu nhân. Trong lúc thúc đẩy sự nghiệp, có thể bạn đã đạt được một số thành quả, nhưng vì thế mà bị ghen ghét. Hãy giữ trung đạo, giữ chính trực, không làm điều trái pháp luật hay kỷ luật để người khác nắm được nhược điểm. Giữ khoảng cách với người ghen ghét mình, đừng quá thân cận; như vậy họ không có cơ hội lợi dụng và bạn mới được bình an.
Cửu Nhị: Trong đỉnh có thức ăn; kẻ thù của ta mắc bệnh, không thể đến gần ta. Tốt lành. Tượng truyện nói: “Trong đỉnh có thức ăn, thận trọng nơi mình đi đến. Kẻ thù của ta mắc bệnh, cuối cùng không có điều gì đáng trách.”
Ý nghĩa kinh văn là: Trong đỉnh có thức ăn, kẻ thù của ta mắc bệnh, không thể cùng ta chia sẻ; tốt lành.
Ý nghĩa tượng từ là: Trong đỉnh có thức ăn, phải thận trọng khi di chuyển nó. Kẻ thù của ta mắc bệnh, cuối cùng không có lo lắng.
Giải thích chi tiết hào Cửu Tam của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tam
Cửu Tam: Tai đỉnh bị hỏng, việc di chuyển bị đình trệ, không ăn được cao lương mỹ vị từ chim trĩ. Khi mưa đến, hối hận tiêu giảm, cuối cùng tốt lành.
Tượng truyện nói: “Tai đỉnh bị hỏng”, tức là đã mất đi ý nghĩa vốn có của nó.
Giải thích bằng văn nói
Cửu Tam: Tai đỉnh rơi mất. Gieo được hào này thì đi săn không thu hoạch gì. Chớ ăn hết thịt thú săn được; trời sắp mưa, không biết ngày nào mới có thể đi săn lại. Ăn hết của để dành thì thức ăn sẽ thiếu, hãy tiết kiệm để vượt qua khó khăn, cuối cùng sẽ tốt lành.
Tượng từ nói: “Tai đỉnh rơi mất”, ý nói hành động của người ấy không thích đáng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này trước khó sau dễ; người già nhiều phúc, người trẻ thường không như ý. Người làm quan gặp trở lực, nhưng kết quả cuối cùng sẽ tốt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Muốn thay đổi một cách liều lĩnh thì khó tránh hối hận.
Tài vận: Hiện nay hàng ế, phải chờ ba năm.
Nhà cửa: Cần đề phòng biến đổi đột ngột; có thể hủy hôn.
Sức khỏe: Cẩn thận mất thính lực.

Quẻ biến của hào Cửu Tam


Khi hào ba biến đổi, được quẻ 64 của Chu Dịch: Vị Tế, Hỏa Thủy Vị Tế. Quẻ này gồm Khảm ở dưới và Ly ở trên. Ly là lửa, Khảm là nước. Lửa ở trên, nước ở dưới; thế lửa lấn át thế nước, công cuộc dập lửa lớn vẫn chưa hoàn thành, nên gọi là Vị Tế. Chu Dịch bắt đầu bằng hai quẻ Càn, Khôn và kết thúc bằng hai quẻ Ký Tế, Vị Tế, phản ánh đầy đủ tư tưởng biến đổi và phát triển.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam

Hào ba quẻ Đỉnh, hào từ: “Cửu Tam: Tai đỉnh bị hỏng, việc di chuyển bị đình trệ, không ăn được cao lương mỹ vị từ chim trĩ; khi mưa đến, hối hận tiêu giảm, cuối cùng tốt lành.” Giải nghĩa hào từ
Tai đỉnh: Phần nhô cao ở hai bên bụng đỉnh gọi là tai đỉnh, bên trong rỗng để luồn đòn ngang nhằm khiêng đỉnh. Cao chim trĩ: chỉ món canh chim trĩ núi thơm ngon. Lúc mưa: chỉ thời điểm trời mưa. Giảm hối hận: chỉ làm tiêu tan sự hối tiếc.
Ý nghĩa hào từ này là: Tai đỉnh bị hỏng, không thể di chuyển, món canh chim trĩ thơm ngon trong đỉnh cũng không thể ăn. Đợi đến khi âm dương điều hòa, mưa nhuần xuất hiện thì hối hận mới tiêu tan; cuối cùng vẫn có thể đạt được tốt lành.
Tượng truyện giải thích hào này: “Tai đỉnh bị hỏng”, tức là đã mất ý nghĩa của nó. Khi tai đỉnh bị hỏng, đỉnh không thể di chuyển, đồng thời mất đi ý nghĩa rỗng bên trong để tiếp nhận vật.
Xét theo quẻ tượng, Cửu Tam ở đỉnh của hạ quái; tuy đắc chính nhưng mất trung, không ở vị trí giữa quẻ, cho thấy hành động không thể giữ đạo trung dung. Người lãnh đạo cao nhất của quẻ là Lục Ngũ, hào âm ở vị trí dương, tính cách khác với Cửu Tam nên khó điều hòa và thống nhất ý kiến. Thêm vào đó, Cửu Tam nghịch tỷ với Cửu Tứ ở trên nên hành động bị cản trở. Nếu Cửu Tam thay đổi cách hành xử, tự xét lỗi mình và nghe mệnh Lục Ngũ, người lãnh đạo lớn nhất của quẻ, thì âm dương sẽ điều hòa, cuối cùng đạt tốt lành.
Người gieo được hào này là người nóng nảy, dám nói dám làm, nhưng lãnh đạo lại làm việc do dự. Đừng vì thế mà coi thường hay xung đột với lãnh đạo, nếu không bạn sẽ bị gạt sang bên, có tài cũng không thể thi triển. Hãy nghe lệnh lãnh đạo, việc gì cũng xin chỉ thị và bàn bạc; như vậy cuối cùng mới đạt mục tiêu.
Cửu Tam: Tai đỉnh bị hỏng, việc di chuyển bị đình trệ, không ăn được cao lương mỹ vị từ chim trĩ; khi mưa đến, hối hận tiêu giảm, cuối cùng tốt lành.
Tượng truyện nói: “Tai đỉnh bị hỏng”, tức là đã mất đi ý nghĩa vốn có của nó.
Ý nghĩa kinh văn là: Tai đỉnh rơi mất, di chuyển đỉnh gặp khó khăn, thịt chim trĩ bên trong cũng không ăn được; vừa lúc có mưa, hối hận dần tiêu tan, cuối cùng tốt lành.
Ý nghĩa tượng từ là: Tai đỉnh rơi mất, do đó mất đi ý nghĩa của tai đỉnh.
Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tứ
Hào chín ở vị trí thứ tư. Chân đỉnh gãy, làm đổ thức ăn ngon của công hầu, khiến mọi thứ vương vãi hỗn độn. Hung.
Tượng truyện nói: “Làm đổ món ăn của công khanh”, vậy còn đâu là chữ tín?
Giải thích bằng văn nói
Cửu tứ: Chân vạc quá yếu, không chịu nổi trọng tải nên gãy, làm đổ thức ăn ngon quý giá của vương công, khiến nước canh lênh láng khắp sàn, cảnh tượng vô cùng nhếch nhác. Đây là điềm báo hung hiểm.
Tượng từ nói: Làm đổ món ăn quý của vương công ví như người đức mỏng mà địa vị cao, sức nhỏ mà gánh vác nặng, khiến đại sự quân quốc hỏng nát; kết quả rồi sẽ ra sao?
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này đang trong thời nhiều tai họa, hoặc có thể mắc bệnh ở chân. Người làm quan lo bị giáng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Thiệt hại nhỏ có thể dẫn đến hình phạt lớn, muôn phần cẩn thận.
Tài vận: Tiền một đi khó trở lại, phải cẩn thận cả tính mạng.
Nhà cửa: Có họa xà nhà gãy; nam nữ đều có thể mắc bệnh ở chân.
Sức khỏe: Chân mọc mụn nhọt, khó bảo đảm lành lặn hoàn toàn.

Quẻ biến của hào Cửu Tứ


Khi hào bốn biến đổi, được quẻ 18 của Chu Dịch: Cổ, Sơn Phong Cổ. Quẻ này gồm Tốn ở dưới và Cấn ở trên, là quẻ tổng của quẻ Tùy. Cổ vốn nghĩa là việc, mở rộng thành nhiều việc và hỗn loạn. Đồ dùng để lâu không dùng sinh sâu bọ gọi là cổ, ví như thiên hạ lâu ngày yên ổn mà trở nên theo lối cũ và mục nát. Cần cải cách, sáng tạo, quản trị chỉnh đốn, cứu vãn nguy cơ và chấn hưng sự nghiệp.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ

Hào thứ tư của quẻ Đỉnh, hào từ: Hào chín ở vị trí thứ tư: Chân đỉnh gãy, làm đổ thức ăn ngon của công hầu, khiến mọi thứ vương vãi hỗn độn. Hung. Giải nghĩa hào từ
“Công” chỉ vương công, đại thần địa vị cao quyền thế lớn. “Túc” là món cháo nấu từ gạo vụn và măng. “Ốc” là dáng mồ hôi chảy đầy mặt, ướt đẫm; ở đây chỉ vẻ lúng túng, khó xử.
Ý nghĩa hào từ này là: Di chuyển đỉnh không cẩn thận làm gãy chân, khiến cháo của vương công trong đỉnh đổ ra. Vương công vì thế hổ thẹn, hết sức bất lợi.
Đỉnh gãy chân thì mất thăng bằng, thức ăn bên trong đổ hết xuống đất. Gánh vác công việc mình không đủ sức đảm nhiệm sẽ vừa làm gãy chân mình, vừa làm hỏng đại sự người khác giao phó. Hơn nữa tình thế nghiêm trọng, không thể cứu vãn, uy tín cá nhân cũng bị tổn hại lớn.
Cửu Tứ ở ngay cạnh Lục Ngũ, thuộc hàng đại thần gần vua. Cửu Tứ nên chọn người vừa có đức vừa có tài để trợ giúp hoàn thành nhiệm vụ quân chủ giao phó, nhưng lại dùng người không đúng, “làm đổ cháo của vương công”, suýt làm mất bát cơm của chính mình.
Tượng truyện phân tích hào này: “Cháo trong đỉnh của vương công đổ ra”, còn đâu là chữ tín nữa?
Người gieo được hào này khi chọn và dùng người nhất định phải chú ý, phải biết người và dùng đúng người. Nếu người được chọn không gánh nổi trọng trách…
trọng trách thì sẽ làm hỏng việc của bạn. Khi chọn người hợp tác, phải tìm hiểu đối phương thật sâu. Nếu hợp tác khi chưa hiểu rõ, kế hoạch chung có thể đổ vỡ, khiến mọi công sức trước đó của bạn cũng uổng phí.
hợp tác có thể khiến kế hoạch cộng tác thất bại, và vì thế bạn mất hết thành quả của những nỗ lực trước đây.
Hào chín ở vị trí thứ tư. Chân đỉnh gãy, làm đổ thức ăn ngon của công hầu, khiến mọi thứ vương vãi hỗn độn. Hung.
Tượng truyện nói: “Làm đổ món ăn của công khanh”, vậy còn đâu là chữ tín?
Ý nghĩa kinh văn là: Chân đỉnh gãy, khiến món ngon của vương công đổ tung trên mặt đất, trông vừa bẩn vừa hỗn độn, là điềm hung. Ý nghĩa tượng từ là: Cháo của vương công đã đổ, làm sao còn có thể được tín nhiệm nữa?
Giải thích chi tiết hào Lục Ngũ của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục Ngũ: Đỉnh có tai màu vàng và đòn khiêng bằng vàng; có lợi cho việc giữ chính đạo.
Tượng truyện nói: “Đỉnh có tai màu vàng”, lấy sự trung dung làm thực chất.
Giải thích bằng văn nói
Lục Ngũ: Chiếc đỉnh sang trọng được lắp tai đồng và đòn khiêng đồng. Gieo được hào này thì tốt lành.
Tượng từ nói: Chiếc đỉnh sang trọng có tai đồng và đòn khiêng đồng thì đương nhiên phải chứa món ngon mỹ vị.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Tốt: Người được hào này thời vận tốt, thu lợi nhiều. Người làm quan nhiều điềm lành, thường được thăng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Giữ vững địa vị cao quý, tự nhiên sẽ tốt lành.
Tài vận: Thông tin thông suốt, có thể thu lợi lớn.
Nhà cửa: Gia đình giàu sang; kết thông gia với quý tộc.
Sức khỏe: Bảo vệ ngực và tai.

Quẻ biến của hào Lục Ngũ


Khi hào năm biến đổi, được quẻ 44 của Chu Dịch: Cấu, Thiên Phong Cấu. Quẻ này gồm Tốn ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, Tốn là gió. Dưới trời có gió thổi khắp mặt đất, âm dương giao hợp, vạn vật tươi tốt. Quẻ Cấu đối lập với quẻ Quải, là quẻ tổng của nhau. Cấu nghĩa là giao cấu, âm dương gặp nhau. Nhưng năm hào dương và một hào âm không thể ở với nhau lâu dài.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ

Hào năm quẻ Đỉnh, hào từ: “Lục Ngũ: Đỉnh có tai màu vàng và đòn khiêng bằng vàng; có lợi cho việc giữ chính đạo.” Giải nghĩa hào từ
Tai đỉnh: Phần nhô cao ở hai bên bụng đỉnh gọi là tai đỉnh, bên trong rỗng để luồn đòn ngang khi khiêng đỉnh. Màu vàng: Vàng là màu của đất, theo Ngũ hành thuộc vị trí trung tâm, biểu thị giữ trung. Đòn khiêng: Thanh ngang thời cổ dùng xuyên qua tai đỉnh để khiêng đỉnh. Vàng: Chỉ chất liệu cứng chắc, vững bền.
Ý nghĩa hào từ này là: Tai đỉnh ở vị trí cân đối, lại được lắp đòn khiêng chắc chắn; khi nâng đỉnh có thể giữ được trung chính, không bị nghiêng.
Xét theo quẻ tượng, Lục Ngũ là hào âm ở ngôi quân chủ, đắc trung, có đức hoài nhu. Bên dưới ứng với Cửu Nhị, bên trên thân cận và có ứng với Cửu Tứ, Thượng Cửu. Hào tượng trưng cho vị quân chủ nhân đức, giỏi dung nạp hiền tài. Tai vàng, đòn khiêng vàng là tượng công thành danh toại, nên có lợi cho an cư và giữ chính.
Tượng truyện giải thích hào này: “Đỉnh có tai màu vàng, lấy trung làm thực chất.” Điều đó chỉ ra tai đỉnh ở vị trí cân đối và có đòn khiêng chắc chắn, vì Lục Ngũ ở trung vị nên tự nhiên đạt được lợi ích thiết thực.
Người gieo được hào này, sự nghiệp sẽ rất thuận lợi, không xuất hiện sai lệch gì lớn, nhưng điều kiện tiên quyết là phải rộng lòng tiếp nhận hiền tài…
xây dựng trên nền tảng vững chắc. Khi sự tin tưởng lẫn nhau ngày càng sâu sắc, sự nghiệp của các bạn cũng sẽ phát triển không ngừng.
Lục Ngũ: Đỉnh có tai màu vàng và đòn khiêng bằng vàng; có lợi cho việc giữ chính đạo.
Tượng truyện nói: “Đỉnh có tai màu vàng, lấy trung làm thực chất.”
Ý nghĩa kinh văn là: Trên đỉnh đúc tai màu vàng, có đòn khiêng trang trí bằng đồng; có lợi cho việc giữ chính đạo.
Ý nghĩa tượng từ là: Đỉnh đúc tai màu vàng, cho thấy Lục Ngũ ở trung vị và vững chắc.
Giải thích chi tiết hào Thượng Cửu của quẻ thứ năm mươi trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Cửu
Thượng Cửu: Đỉnh có đòn khiêng bằng ngọc; đại cát, không gì bất lợi.
Tượng truyện nói: “Đòn khiêng ngọc ở trên”; cương nhu được điều tiết đúng mức.
Giải thích bằng văn nói
Thượng Cửu: Đỉnh bằng kim loại được gắn đòn khiêng bằng ngọc. Gieo được hào này thì đại cát, không gì bất lợi.
Tượng từ nói: Hào từ Thượng Cửu nói đòn khiêng ngọc đặt trên đỉnh kim loại, biểu thị cương nhu tiếp nối, trên dưới giữ đúng phận, không có hiện tượng rối loạn hay xâm đoạt.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Tốt: Người được hào này an ổn hanh thông, mưu cầu được như ý. Người làm quan đang ở chức nhàn được phục chức; người rời quan trường lui về sau khi công thành.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Đối xử hòa nhã với người khác, làm gì cũng không bất lợi.
Tài vận: Ngọc đẹp chờ người mua, tự nhiên có lợi.
Nhà cửa: Địa vị rất cao; có minh ước vàng ngọc.
Sức khỏe: Chứng đau tai.

Quẻ biến của hào Thượng Cửu


Khi hào trên cùng biến đổi, được quẻ 32 của Chu Dịch: Hằng, Lôi Phong Hằng. Quẻ này gồm Tốn ở dưới và Chấn ở trên. Chấn là nam, là sấm; Tốn là nữ, là gió. Cứng ở trên, mềm ở dưới; cứng trên mềm dưới tạo nên trật tự thường hằng và cùng bồi đắp cho nhau. Âm dương tương ứng, hợp với tình thường, nên gọi là Hằng.

Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu

Hào sáu quẻ Đỉnh, hào từ: “Thượng Cửu: Đỉnh có đòn khiêng bằng ngọc; đại cát, không gì bất lợi.” Giải nghĩa hào từ
Ý nghĩa hào từ này là: Gắn đồ trang sức bằng ngọc lên đòn khiêng dùng để nâng đại đỉnh; hết sức tốt lành, không có điều gì bất lợi.
Xét theo quẻ tượng, Thượng Cửu là hào dương ở vị trí mềm, cương nhu tương trợ, lại tỷ chính với Lục Ngũ nên được Lục Ngũ tôn trọng, vừa có danh tiếng vừa có địa vị.
Tượng truyện phân tích hào này: “Đòn khiêng ngọc ở trên, cương nhu được điều tiết.” Đòn khiêng có gắn ngọc ở vị trí cao cho thấy cương nhu bổ trợ, điều chỉnh lẫn nhau. Ngọc quý hơn vàng, là tượng danh xứng với thực. Gieo được “đại cát, không gì bất lợi” thì mọi việc đều có thể như ý.
Người gieo được hào này tuy không phải người đứng đầu đơn vị nhưng được lãnh đạo trọng dụng và tôn trọng. Bạn nên tìm người tài cho lãnh đạo, tận tâm làm việc. Như vậy sẽ có cơ hội thăng tiến, đạt cả công danh. Dĩ nhiên, ở địa vị cao cũng không được kiêu ngạo; phải biết quan tâm và tôn trọng người xung quanh. Làm được thế thì có thể công thành danh toại.
Thượng Cửu: Đỉnh có đòn khiêng bằng ngọc; đại cát, không gì bất lợi.
Tượng truyện nói: “Đòn khiêng ngọc ở trên; cương nhu được điều tiết.”
Ý nghĩa kinh văn là: Đỉnh được gắn đòn khiêng trang trí bằng ngọc; đại cát, không có điều gì bất lợi.
Ý nghĩa tượng từ là: Đòn khiêng trang trí bằng ngọc ở vị trí trên, tượng trưng cho sự điều hòa cương nhu.