☯
ทาคาชิมะ เอคิดัน · คำทำนายรายเฮกซะแกรม
ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 1 เฉียนคือฟ้า เฉียน: ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความยึดมั่นเที่ยงธรรม
䷀
เฉียนคือฟ้า เฉียน: ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความยึดมั่นเที่ยงธรรม
01 เฉียนคือฟ้า
อักษร “เฉียน” [1] เดิมเขียนเป็น ? หมายถึงสามสิ่งมหัศจรรย์ของกว้านี้ คือเส้นหยางบริสุทธิ์สามเส้นเรียงต่อกัน เป็นรูปแห่งความสมบูรณ์ ต่อมาจึงยืมไปใช้แทนเลขสาม ส่วนซ้ายสืบมาจาก ? ตรงกลางสื่อถึงดวงอาทิตย์ ส่วนบนและล่างสื่อถึงลำแสงของมัน เป็นภาพดวงอาทิตย์เปล่งรัศมี ธรรมชาติของเฉียนเมื่อพิจารณาในมนุษย์ หมายถึงพลังชีวิตอันเต็มเปี่ยม ความแข็งแรง และความกล้าหาญมั่นคง คัมภีร์อธิบายตรีลักษณ์กล่าวว่า “เฉียนคือความแข็งแกร่ง” ธรรมชาติของฟ้าแข็งแกร่งอย่างยิ่ง คุณธรรมของมันเข้มแข็งอย่างยิ่ง รูปลักษณ์เต็มบริบูรณ์และมั่นคง การเคลื่อนไหวก้าวไปอย่างทรงพลังโดยไม่ขาดตอน ดังนั้นกว้าและอักษรนี้จึงใช้แสดงคุณลักษณะดังกล่าว
เฉียน: ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความยึดมั่นเที่ยงธรรม
อักษรห้าคำนี้เป็นคำที่กษัตริย์เหวินผูกไว้ เรียกว่า “ถ้อยคำถ้วน” กว้าเฉียนคือฟ้า ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ในมนุษย์หมายถึงผู้ปกครอง บิดา และสามี ฟ้าครอบคลุมดิน ผู้ปกครองดูแลราษฎร บิดาเลี้ยงดูลูก สามีนำภรรยา หลักการล้วนเป็นอย่างเดียวกัน “ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ความราบรื่น ประโยชน์ และความเที่ยงธรรม” คือคุณธรรมสี่ประการของเฉียน เฉียนมีธรรมชาติเป็นหยางบริสุทธิ์และรวมคุณธรรมทั้งสี่ไว้ ดังนั้นพลังจึงเต็มจักรวาล ไม่ขาดหายแม้ชั่วขณะ นี่คือความแข็งแรงที่ไม่หยุดพัก หากคนเราดำเนินตามความแข็งแรงของฟ้า พลังชีวิตย่อมเต็มเปี่ยมโดยธรรมชาติ เงยหน้าหรือก้มหน้าก็ไม่ละอาย นี่คือสิ่งที่เมิ่งจื่อเรียกว่า “พลังอันกว้างใหญ่ผ่องใส ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งที่สุด สอดคล้องกับความชอบธรรมและหนทาง จึงไม่ถูกทำให้อ่อนกำลัง” บุคคลเช่นนี้คือผู้รู้แจ้งซึ่งได้รับคุณธรรมแห่งบัญชาฟ้า
“หยวน” หมายถึงการเริ่มต้น ความยิ่งใหญ่ และเมตตาธรรม ไม่เสื่อมสลายไม่พังทลาย เป็นคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของฟ้าและดินที่ก่อกำเนิดสรรพสิ่ง อักษรหยวนประกอบด้วย “สอง” และ “คน” อักษรเมตตาธรรมกับอักษรฟ้าก็มีส่วนประกอบเช่นเดียวกัน ในฟ้าคือหยวน ในมนุษย์คือเมตตาธรรม เช่นผู้มีเมตตาย่อมขยายใจรักตนเองไปยังผู้อื่น
“ความราบรื่น” หมายถึงการติดต่อเชื่อมโยง เป็นความหมายของสรรพสิ่งที่เริ่มเกิดขึ้นและเติบโตจนสำเร็จ สำหรับมนุษย์ หมายถึงจารีตอันเหมาะสม เมื่อคนเราดำเนินชีวิตอยู่ในโลก หากยกย่องมารยาทและการถ่อมตนยอมผู้อื่น ก็ย่อมทำให้เกิดความรู้สึกรักชีวิต ซึ่งเหมือนกับความรักอันกว้างขวางของเมตตาธรรม
“ลี่” หมายถึงความเหมาะสมและเป็นมงคล สรรพสิ่งเจริญงอกงามและบรรลุชีวิตของตน ในมนุษย์หมายถึงความชอบธรรม เมื่อเห็นผลประโยชน์พึงคิดถึงความชอบธรรม ลี่กับความชอบธรรมดูเหมือนตรงข้ามกัน แต่แท้จริงเกื้อหนุนกัน หากถือความชอบธรรมเป็นผลประโยชน์ ผลประโยชน์ก็ย่อมเป็นความชอบธรรม อักษร “ความชอบธรรม” [2] ประกอบด้วย “แกะ” กับ “ข้า” ข้าเลี้ยงแกะ ใช้ขนของมันทำเครื่องนุ่งห่ม และกินเนื้อของมัน คือเลี้ยงตนด้วยแรงของตนเอง ไม่ใฝ่หาสิ่งภายนอก “ความชอบธรรม” คือสิ่งที่เหมาะสม เป็นการได้ผลประโยชน์อย่างถูกต้อง ส่วนอักษร “ลี่” หนังสืออธิบายอักษรกล่าวว่า “ประกอบด้วยมีดกับความกลมกลืน” เมื่อกลมกลืนแล้วจึงเกิดประโยชน์ รูปอักษรเดิมมาจากรูปย่อของคำว่ากลมกลืน ในสมัยโบราณกล่าวว่า “ประโยชน์คือความกลมกลืนของความชอบธรรม”
“เจิน” หมายถึงความถูกต้อง รวมความหมายของความเที่ยงธรรม ความมั่นคงสม่ำเสมอ และความหนักแน่น ในมนุษย์หมายถึงปัญญา ภายในมีความกระจ่างแจ้งทางจิตใจ ภายนอกมีความซื่อตรงมั่นคงไม่หวั่นไหว จึงมีสิ่งที่ยึดถือและมีการงานที่กระทำได้ และรักษาผลลัพธ์อันดีไว้ได้ในที่สุด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความถูกต้องมั่นคงเพียงพอที่จะจัดการกิจการให้สำเร็จ”
“หยวนเฮิง” หมายถึงสิ่งต่าง ๆ เริ่มต้นแล้วเปิดทางดำเนินไป หากกล่าวตามฤดูกาลคือจากฤดูใบไม้ผลิสู่ฤดูร้อน ตามเวลาในวันคือจากรุ่งเช้าสู่กลางวัน ในมนุษย์คือจากวัยเยาว์สู่วัยฉกรรจ์ ในพืชพรรณคือจากแตกหน่อสู่ความเขียวชอุ่ม “ลี่เจิน” หมายถึงสิ่งต่าง ๆ สำเร็จแล้วกลับคืนสู่ราก หากกล่าวตามฤดูกาลคือจากฤดูใบไม้ร่วงสู่ฤดูหนาว ตามเวลาในวันคือจากแสงยามเย็นสู่ค่ำคืน ในมนุษย์คือจากวัยฉกรรจ์สู่วัยชรา ในพืชพรรณคือจากออกผลสู่การร่วงหล่น ผู้เป็นผู้ปกครองควรถือฟ้าเป็นแบบอย่าง ดังนั้นหนทางปกครองใต้หล้าไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการเลี้ยงดูสรรพสิ่งด้วยเมตตาธรรม เมื่อผู้ปกครองดำรงเมตตาธรรม ใต้หล้าย่อมไม่มีผู้ใดไม่รับคุณของเขา คัมภีร์ถ้อยคำกล่าวว่า “วิญญูชนดำรงเมตตาธรรม จึงเพียงพอจะเป็นผู้นำคน” ยิ่งกว่านั้น ภาพและความหมายของเส้นในกว้านี้มิได้จำกัดเฉพาะผู้ปกครอง แม้ชายหญิงสามัญทั่วไป ผู้เป็นบิดาหรือสามีก็มีภาพ ความหมาย และการใช้ของกว้านี้เช่นเดียวกัน ควรอนุมานและขยายความไปตามประเภท คำว่า “หยวนเฮิง” กล่าวเฉพาะถึงคุณธรรมโดยรวมของเฉียน ส่วน “ลี่เจิน” ยังแฝงเจตนาแห่งคำสั่งสอนและคำตักเตือนของปราชญ์ เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? “เจิน” คือความถูกต้อง “ลี่” คือความเหมาะสม จึงควรเห็นคุณค่าของการทำสิ่งที่เหมาะสมและรักษาสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อนำมาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมต้องมีอุปนิสัยแข็งแรง กล้าก้าวหน้าและมุ่งแสวงความสำเร็จ แต่หากอาศัยเพียงความกล้า ความเด็ดเดี่ยว และความห้าวหาญ ก็อาจดูหมิ่นผู้อ่อนแอ กดขี่ผู้ที่อ่อนโยน หรือหลอกลวงผู้เขลา เท่ากับทำให้ตนตกอยู่ในความผิด มีแต่ความเที่ยงธรรมถูกต้องเท่านั้นจึงจะเอาชนะและรักษาจุดจบได้ ดังนั้นจึงเตือนอย่างลึกซึ้งว่า “ลี่เจิน”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ยิ่งใหญ่จริงหนอ ต้นกำเนิดแห่งเฉียน! สรรพสิ่งอาศัยสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้น จึงรวมและกำกับฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย สรรพสิ่งทั้งหลายจึงก่อรูป ความสว่างอันยิ่งใหญ่ส่องให้เห็นต้นและปลาย ตำแหน่งทั้งหกสำเร็จตามกาลเวลา ครั้นถึงเวลา ก็ขี่มังกรทั้งหกเพื่อควบคุมฟ้า วิถีแห่งเฉียนเปลี่ยนแปลงไป ทำให้แต่ละสิ่งตั้งมั่นในธรรมชาติและชะตาของตน รักษาและผสานมหาสมดุลไว้ ดังนั้นความเที่ยงธรรมจึงเป็นคุณ ออกปรากฏก่อนสรรพสิ่งทั้งหลาย ทำให้นานาประเทศสงบสุข”
กว้าทั้งหกสิบสี่เริ่มด้วยเฉียนและจบด้วยเว่ยจี้ ในกว้าเว่ยจี้ ธรรมชาติของไฟจากหลีลอยขึ้น ส่วนธรรมชาติของน้ำจากคั่นไหลลง เป็นภาพน้ำกับไฟไม่ประสานกัน เส้นแข็งและเส้นอ่อนอยู่ผิดตำแหน่ง กิจการจึงยังไม่สำเร็จ จึงเรียกว่าเว่ยจี้ แต่เว่ยจี้มิได้หมายถึงไม่อาจสำเร็จ หมายถึงยังรอเงื่อนไขที่จะสำเร็จ กว้าทั้งหกสิบสี่หมุนเวียนไม่สิ้นสุด ดังนั้นจุดจบของเว่ยจี้ก็คือการกลับคืนสู่จุดเริ่มต้นของฟ้าเฉียน เฉียนคือดวงอาทิตย์ แสงหยางส่องถึงที่ใด สรรพสิ่งก็เจริญเติบโต ดังนั้นแผ่นดินคุนจึงได้รับแสง น้ำระเหยเป็นไอ ลอยขึ้นเป็นเมฆ แล้วตกลงเป็นฝน ความหนาวร้อน ความแห้งชื้น และฤดูกาลทั้งสี่หมุนเวียนโดยไม่หยุดแม้ชั่วขณะ เมื่อพลังสาระควบแน่น สรรพสิ่งจึงก่อรูป ทั้งหมดนี้เริ่มจากคุณแห่งพลังเดียวของต้นกำเนิดเฉียน ด้วยเหตุนี้ขงจื่อจึงสรรเสริญว่า “ยิ่งใหญ่จริงหนอ ต้นกำเนิดแห่งเฉียน! สรรพสิ่งอาศัยสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้น จึงรวมและกำกับฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย สรรพสิ่งทั้งหลายจึงก่อรูป” “ต้นกำเนิดแห่งเฉียน” รวมทั้งหยินและหยาง สรรพสิ่งย่อมมีจุดเริ่มต้นและย่อมมีจุดจบ หากใช้ตำแหน่งเส้นทั้งหก [3] แสดงหลักการนี้ เส้นแรกคือการเกิดและจุดเริ่มต้น ส่วนเส้นบนสุดคือความตายและจุดจบ เมื่อแต่ละสิ่งดำเนินตามธรรมชาติของตนโดยไม่คลาดเคลื่อนจากเวลาและชะตาที่กำหนด เรียกว่า “ความสว่างอันยิ่งใหญ่ส่องต้นและปลาย ตำแหน่งทั้งหกสำเร็จตามกาลเวลา” พลังที่ทำให้สรรพสิ่งมีจุดเริ่มต้นเป็นผลงานของต้นกำเนิดเฉียน แต่ต้นกำเนิดเฉียนมิได้ถือเอาความดีความชอบไว้เอง ต้องให้บุตรทั้งหก ได้แก่ สายฟ้า ลม น้ำ ไฟ ภูเขา และทะเลสาบ ช่วยเหลือกันจนสำเร็จ บุตรทั้งหกก็สามารถสืบทอดเจตนาของฟ้า กระทำสิ่งที่ฟ้าปรารถนาโดยไม่ฝ่าฝืนวิถีของฟ้า ฟ้าปกครองบุตรทั้งหกด้วยวิถีของบิดา เรียกว่า “ครั้นถึงเวลา ก็ขี่มังกรทั้งหกเพื่อควบคุมฟ้า” เฉียน คุน และบุตรทั้งหกประสานใจกันดำเนินวิถีแห่งการเปลี่ยนแปลง การทำงานระหว่างนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่ส่วนสัดต่าง ๆ มีขอบเขตกำหนด เฉียน คุน และบุตรทั้งหกต่างทำชะตาของตนให้สมบูรณ์ เกิดสืบต่อและเปลี่ยนแปลงไม่ขาดสาย เรียกว่า “วิถีแห่งเฉียนเปลี่ยนแปลงไป ทำให้แต่ละสิ่งตั้งมั่นในธรรมชาติและชะตาของตน” ตรีลักษณ์ทั้งแปดประสานใจกัน จึงรักษาและผสานการสร้างสรรค์นี้ไว้ เรียกว่า “รักษาและผสานมหาสมดุล” “ดังนั้นความเที่ยงธรรมจึงเป็นคุณ” หมายถึงการเพิ่มลดของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ฤดูกาลทั้งสี่ และสรรพสิ่ง ดำเนินไปโดยไม่คลาดเคลื่อน ไม่ฝ่าฝืนวัฏจักรและไม่ผิดลำดับ จึงรักษาพลังเดิมให้คงอยู่ได้ และเป็นทั้งคุณและความเที่ยงธรรม ปราชญ์ดำรงตนตามฟ้า สถาปนาหลักสูงสุด และใช้คนผู้เดียวกำกับกิจการนับหมื่น เรียกว่า “ปรากฏก่อนสรรพสิ่งทั้งหลาย” ชั่วระยะหนึ่ง สรรพสิ่งอาบการเปลี่ยนแปลงจากการสั่งสอนของปราชญ์ แล้วเจริญและแพร่พันธุ์ ต่างมีที่ทางของตน หนังสือกล่าวว่า “ราษฎรผมดำเปลี่ยนแปลง แล้วความปรองดองก็เกิดขึ้นตามกาล” ความสามัคคีปรองดองของนานาประเทศเห็นได้จากเรื่องนี้ คุณความสำเร็จของปราชญ์และวิถีแห่งกษัตริย์ ล้วนรวมอยู่ในคุณธรรมเดียวของต้นกำเนิดเฉียน
คำอธิบายในคัมภีร์ถ้วนตอนนี้ ตั้งแต่ “ยิ่งใหญ่แท้” จนถึง “ครอบคลุมฟ้า” กล่าวเฉพาะถึงคุณธรรมและสภาวะแห่งหยางบริสุทธิ์ของฟ้าเฉียน ตั้งแต่ “เมฆเคลื่อน” จนถึง “รูปสัณฐานแผ่ไหล” กล่าวเฉพาะถึงการทำงานอันลึกซึ้งมหัศจรรย์ของฟ้าและดิน ซึ่งหยินหยางประสาน รวมตัว และตอบสนองกัน ตั้งแต่ “วิถีแห่งเฉียน” จนถึง “ธรรมชาติและชะตาชีวิต” กล่าวเฉพาะถึงคุณความดีและพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของหยินหยาง ครั้นถึง “ธำรงและประคองความกลมกลืนอันยิ่งใหญ่” จึงขยายความมายังวิถีมนุษย์ และเริ่มแสดงพลังแห่งการสั่งสอน ตักเตือน และชักนำให้เปลี่ยนแปลงไปในทางดี ด้วยเหตุนี้ ความหมายอันยิ่งใหญ่ของพลังทั้งสามแห่งฟ้า ดิน และมนุษย์จึงครบถ้วน โดยทั่วไปมนุษย์ย่อมถือฟ้าเป็นแบบอย่าง เมื่อวิถีของฟ้ายึดความเที่ยงธรรม ความกระจ่าง ความซื่อตรง และความยิ่งใหญ่เป็นหลัก วิถีของผู้ปกครอง บิดา และสามีก็ควรยึดความเที่ยงธรรม ความกระจ่าง ความซื่อตรง และความยิ่งใหญ่เช่นเดียวกัน
กว้านี้มีหยางบริสุทธิ์อยู่เบื้องบน จึงมีนิมิตดุจพระราชาผู้ครองแผ่นดินทั้งหลาย เมื่อพระราชาผู้ทรงธรรมทรงดำเนินการปกครองตามคุณธรรมของเฉียน ทรงเผยแผ่การเปลี่ยนแปลงอันดีและประกาศนโยบายอันสุขุม ทรงเลื่อนยศผู้มีคุณธรรมและความสามารถ แต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง อีกทั้งทรงยกย่องผู้มีคุณธรรมดุจมังกร แต่งตั้งเป็นอาจารย์และที่ปรึกษาให้ร่วมบริหารราชการ เช่น พระเจ้าถังทรงมีอี้อิน และพระเจ้าเหวินทรงมีไท่กง เมื่อเป็นเช่นนี้ตำแหน่งงานทั้งปวงก็เจริญรุ่งเรือง ขนบธรรมเนียมอันดีแพร่หลาย การปกครองที่ดีดำเนินไปทั่ว ดังคำว่า “รักษาและทำให้มหาสมานฉันท์สมบูรณ์” พระราชามีพระบัญชา ขุนนางก็ปฏิบัติ เบื้องบนริเริ่ม เบื้องล่างประสาน คุณธรรมของพระราชากับขุนนางรวมเป็นหนึ่ง เจตจำนงของเบื้องบนและเบื้องล่างเชื่อมถึงกัน เมื่อผู้ดีมีคุณธรรมแห่งหยางบริสุทธิ์ และอยู่ในยุคอันสว่างสงบสมบูรณ์ แม้คนชั่วก็ซ่อนตัวอยู่ในคุนของตรีโกณชั้นใน ไม่กล้าเผยตัวอีก ด้วยเหตุนี้ทั่วทั้งสี่สมุทรจึงสงบ บ้านเมืองมั่นคง ประชาชนทั้งหลายได้อาบอิ่มอยู่ในพระเมตตาอันลึกซึ้งและพระกรุณาอันไพศาล ไม่มีผู้ใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม จากนั้นผลผลิตก็อุดม ประเทศมั่งคั่ง ประชาชนมั่งมี กองทัพเข้มแข็ง เสบียงบริบูรณ์ ราษฎรทั้งหลายแสดงความจงรักภักดีต่อชาติ และแคว้นทั้งสี่ก็หันมารับเอาอิทธิพลแห่งการปกครองนี้ ทุกคนรื่นเริงเบิกบานร่วมชื่นชมสันติสุขอันยิ่งใหญ่ นี่คือยุคของเฉียน
ในอดีต พระจักรพรรดินินโตกุเสด็จตรวจดูความทุกข์ยากของราษฎรด้วยพระองค์เอง แล้วมีพระราชโองการแก่ขุนนางทั้งปวงว่า “องค์จักรพรรดิเปรียบดังดวงอาทิตย์ที่ส่องลงมายังแผ่นดินเบื้องล่าง บ่มเพาะสรรพสิ่งให้เจริญงอกงาม จึงควรปฏิบัติแทนฟ้าเพื่อแผ่การเปลี่ยนแปลงอันดี องค์จักรพรรดิเป็นโอรสแห่งฟ้า และน้อมรับพระประสงค์ของฟ้าด้วยความเคารพ เพื่อนำมาปฏิบัติแก่ราษฎรเบื้องล่าง ดังนั้นเราจึงมองประชาชนทั้งหลายเสมือนบุตร และประชาชนก็มองเราเสมือนบิดา บัดนี้เราได้รับยกย่องเป็นองค์จักรพรรดิ มีบุญวาสนาอย่างหาที่สุดมิได้ แต่หากในหมู่ประชาชนยังมีผู้ใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม เช่น ผู้เป็นหม้ายทั้งชายหญิง เด็กกำพร้า และผู้ไร้บุตรซึ่งยากจนไร้ที่พึ่ง หรือบุตรผู้กตัญญูที่ไม่อาจหายารักษาอาการป่วยของบิดามารดา หรือผู้ประสบภัยน้ำและไฟจนไม่สามารถเลี้ยงดูภรรยาและบุตร หรือผู้เจ็บป่วยที่ไม่มียารักษา เราจะทนอยู่อย่างสบายแล้วมองดูอย่างไม่แยแสได้อย่างไร! พวกเจ้าขุนนางทั้งหลายเป็นผู้ที่อาวุโสและมีคุณธรรมที่สุดในบรรดาบุตรทั้งหลายของเรา ย่อมควรเมตตาน้อง ๆ และมีใจเป็นหนึ่งเดียวกับเรา ตั้งแต่บัดนี้เป็นเวลาสามปี ให้ยกเว้นภาษีทั่วแผ่นดิน เพื่อช่วยเหลือความทุกข์ยากของประชาชน พวกเจ้าจงร่วมกันน้อมรับเจตนานี้ ดังคำกล่าวว่า หากมีคนหนึ่งคนใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม นั่นเป็นความผิดของเรา เราไม่อาจทนต่อความกังวลเรื่องความหิวโหยและความกระหายได้ ขอให้พวกเจ้าร่วมทุกข์ยากเช่นเดียวกับเราภายในสามปีนี้ และดำเนินนโยบายช่วยเหลือผู้ประสบทุพภิกขภัยอย่างแท้จริง” ขุนนางทั้งหลายรับพระบัญชาอย่างนอบน้อม ทุกคนซาบซึ้งในพระมหากรุณาธิคุณอันลึกซึ้ง จากนั้นบรรยากาศของสังคมก็เปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่ผู้มีอำนาจและชนชั้นสูงลงมาถึงคนต่ำต้อย กระแสการช่วยคนยากจนและสงเคราะห์ผู้ขัดสนก็แพร่หลาย ผู้มีทรัพย์เหลือเฟือก็นำไปแจกจ่ายแก่คนยากจน ผู้ให้เช่าที่นาก็ไม่เก็บค่าเช่านา ผู้ให้เช่าบ้านก็ไม่เรียกเก็บค่าเช่าบ้าน ทุกคนถือความรักอันกว้างขวางเป็นเกียรติ ด้วยเหตุนี้ประชาชนทั้งหลายจึงได้รับพระเมตตาแห่งพระราชา เปรียบดังผืนดินที่แห้งแล้งจากฝนแล้งใหญ่ได้รับฝนหวาน ครั้นครบสามปี พระจักรพรรดิเสด็จขึ้นหอสูง ทอดพระเนตรเห็นควันจากเตาไฟลอยอยู่ไกล ๆ ก็ทรงยินดีและทรงพระราชนิพนธ์บทเพลง “เรือนสูง” ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน เมื่อรำลึกถึงพระราชโองการและขับร้องบทเพลง ผู้คนล้วนซาบซึ้งในพระคุณธรรมอันประเสริฐ
แท้จริงแล้ว ในยุคที่ขี่คุณธรรมของเฉียนปกครองแผ่นดิน ขนบธรรมเนียมเป็นอันหนึ่งอันเดียว หนทางมีหนึ่งเดียว ผู้ปกครองผู้แจ่มแจ้งกับขุนนางผู้มีคุณธรรมต่างยินดีซึ่งกันและกัน ไม่มีสิ่งใดมาคั่นกลางอีก แต่โชควาสนาย่อมผลัดเปลี่ยน เมื่อรุ่งเรืองถึงขีดสุดก็ต้องเสื่อม บางคราวมังกรเร้นไม่ถูกนำมาใช้ บางคราวมังกรที่ทะยานสูงเกินไปก็มีความเสียใจ การขึ้นลงของโอกาสและการเพิ่มลดของหยินหยาง ล้วนเป็นเช่นเดียวกันทั้งในอดีตและปัจจุบัน ดังนั้นเมื่อผู้ดีดำรงตนอยู่ในโลก หากจำแนกกาลของเส้นทั้งหกและพินิจถ้อยคำ ก็ย่อมรู้ได้ว่าพระบัญชาของฟ้าจะเกื้อหนุนหรือต่อต้านตน ผู้ใดได้กว้านี้จากการพยากรณ์ ควรถือวัฏจักรของดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยหยุดแม้ชั่วขณะเป็นแบบอย่าง ทุกสิ่งทั้งการเคลื่อนไหวและความสงบนิ่งควรถือเฉียนเป็นหลัก ผู้มีความสามารถกว้างขวางและวิสัยทัศน์โดดเด่น มีนิมิตดุจมังกรกำลังทะยานขึ้นและได้กำลัง เป็นเวลาที่เหมาะแก่การก้าวหน้าและลงมือสร้างผลงาน อย่างไรก็ตาม โชควาสนาในแต่ละช่วงย่อมมีความเหมาะสมของการรุก ถอย ก้าวหน้า และหยุดยั้งต่างกัน เส้นแรก แม้ความสามารถและคุณธรรมจะปรากฏดุจมังกร แต่ยังไม่ถึงเวลา จึงยังไม่ควรก้าวหน้าไปรับผิดชอบกิจการ เส้นที่สอง เวลาก้าวหน้ามาถึงแล้ว และตอบสนองต่อเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า ทั้งเส้นที่สองและที่ห้าต่างตอบกันด้วยคุณธรรมแห่งหยาง แต่ยังมิใช่คู่หยินหยางที่สนิทสนม เส้นที่สามเข้าใกล้ตำแหน่งเบื้องบนยิ่งขึ้น แต่ยังอยู่เบื้องล่าง ต้องดิ้นรนพากเพียรและใช้ความคิดมาก เส้นที่สี่ เมื่อโชควาสนาอันรุ่งเรืองของเส้นที่ห้ากำลังจะมาถึง ก็ต้องสังเกตความรู้สึกของเบื้องบนและเบื้องล่าง พิจารณาโอกาสแห่งการก้าวหน้าหรือถอย รอเวลาแล้วจึงเคลื่อนไหว แต่ยังมิได้ตัดสินใจ เส้นที่ห้าได้รับโชควาสนาอันยิ่งใหญ่ ผลงานทั้งปวงได้รับการพิสูจน์และสำเร็จ เป็นจังหวะที่อาศัยเวลาและได้ตำแหน่งอย่างแท้จริง เส้นบน เมื่อโชควาสนาของเฉียนผ่านพ้นไปแล้ว ก็ควรถอยโดยเร็วเพื่อไม่ให้เกิดความเสียใจ คำว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ในเส้นเก้าที่สอง เกิดจากความตั้งใจอันมั่นคงไม่หวั่นไหวของเส้นเก้าแรก การไม่มีโทษของเส้นเก้าที่สาม เกิดจากความระมัดระวังและไม่โอ้อวดของเส้นเก้าที่สอง การไม่มีโทษของเส้นเก้าที่สี่ เกิดจากการขยันระวังตัวอยู่เสมอของเส้นเก้าที่สาม ส่วนคำว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ในเส้นเก้าที่ห้า เกิดจากความสามารถของเส้นเก้าที่สี่ในการสงสัยและพิจารณาอย่างรอบคอบ ดังนั้นการสั่งสมความดีและการประพฤติขึ้นอยู่กับคน แต่การทำคุณธรรมให้สำเร็จและการทำความสามารถให้บรรลุผลขึ้นอยู่กับฟ้า เมื่อถึงเส้นเก้าที่ห้า พลังใจของมังกรเร้นก็สิ้นสุดลง ความกังวลและความสงสัยหายไปหมด ไม่ต้องคิดไม่ต้องทำ เหลือเพียงความยินดีแห่ง “เสียงเดียวกันย่อมขานรับกัน ลมปราณเดียวกันย่อมแสวงหากัน” เช่นนั้นแล้ว ไม่จำเป็นต้องรอถึงเส้นเก้าบนจึงจะรู้ถึงความเสียใจของมังกรที่ทะยานสูงเกินไป นี่คือความหมายที่ว่า หลักการมิอาจฝ่าฝืน ชะตามิอาจหลีกหนี และโอกาสมิอาจไม่เตรียมตัวล่วงหน้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การโคจรของฟ้าแข็งแกร่งไม่หยุดยั้ง ผู้ดีจึงถือเป็นแบบอย่าง พัฒนาตนเองให้เข้มแข็งโดยไม่หยุดพัก”
คำว่า “การโคจรของฟ้าแข็งแกร่ง” เป็นถ้อยคำเดียวที่ใช้ตัดสินคุณธรรมของกว้าเฉียนทั้งกว้า คำว่า “การโคจร” หมายถึงการดำเนิน การหมุนเวียน การกระทำ การมุ่งไป หนทาง หมายความว่าหนทางของฟ้าดำเนินไปดุจดวงอาทิตย์ที่โคจรทุกวัน หมุนเวียนไม่รู้จบและไม่หยุดแม้ชั่วขณะ ผู้ดีดำเนินตามความแข็งแกร่งของการโคจรแห่งฟ้า หลักฟ้าผสานเป็นหนึ่งโดยไม่มีความปรารถนาของมนุษย์แม้แต่น้อยแทรกอยู่ จึงพัฒนาตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง และสามารถรับภารกิจทุกอย่างใต้ฟ้าได้อย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาตนเองนี้มิได้หมายถึงการบุกตะบึงอย่างรุนแรงโดยไม่รู้จักหยุด หรือการใช้กำลังอันแข็งกร้าวอย่างบุ่มบ่าม เมื่อพินิจถ้อยคำ “มังกรเร้น” “มังกรทะยานสูงเกินไป” และคำว่า “ไร้ผู้นำ” ในการใช้เก้า ก็จะเข้าใจความหมายได้
【การพยากรณ์】
○ ผู้ได้กว้านี้ควรเผชิญกิจการด้วยความแข็งแกร่ง พัฒนาตนเองไม่หยุดยั้ง ดุจการโคจรของฟ้า อีกทั้งควรประกอบด้วยคุณธรรมสี่ประการคือ “กำเนิด ความเจริญ ประโยชน์ และความเที่ยงตรง” เฉียนมีความหมายว่าให้คุณธรรมโดยไม่คำนวณผลประโยชน์
○ ผู้หญิง: หากพยากรณ์ได้กว้านี้ หมายถึงหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง มีนัยว่าแข็งกร้าวเกินพอดี ควรระมัดระวัง
○ สภาพอากาศ: หากเส้นที่สอง สาม สี่ หรือห้าเป็นเส้นเปลี่ยน จะต้องฟ้าเปิดแน่นอน
○ ซื้อขาย: ไม่เป็นผลดีต่อการซื้อ แต่เป็นผลดีต่อการขาย
○ เคราะห์และโชค: สั่งสมความดีนำมาซึ่งความผาสุก สั่งสมความชั่วนำมาซึ่งเคราะห์ภัยที่ตกค้าง ผลอาจไม่เกิดในคนรุ่นปัจจุบัน แต่อาจตกแก่ลูกหลาน
○ คนทั่วไป: มีความเสี่ยงที่จะยกตนสูง แต่ไม่รู้จักเรื่องใกล้ตัวอันต่ำต้อย
○ ผู้มีปัญญา: รู้ชะตาฟ้าและเดินตามหนทางนี้เพียงลำพัง แต่เกรงว่ากลุ่มหยินจะซ่อนตัวคอยอยู่ และคนพาลจะสมคบกันใส่ร้าย
อักษร “เฉียน” [1] เดิมเขียนเป็น ? หมายถึงสามสิ่งมหัศจรรย์ของกว้านี้ คือเส้นหยางบริสุทธิ์สามเส้นเรียงต่อกัน เป็นรูปแห่งความสมบูรณ์ ต่อมาจึงยืมไปใช้แทนเลขสาม ส่วนซ้ายสืบมาจาก ? ตรงกลางสื่อถึงดวงอาทิตย์ ส่วนบนและล่างสื่อถึงลำแสงของมัน เป็นภาพดวงอาทิตย์เปล่งรัศมี ธรรมชาติของเฉียนเมื่อพิจารณาในมนุษย์ หมายถึงพลังชีวิตอันเต็มเปี่ยม ความแข็งแรง และความกล้าหาญมั่นคง คัมภีร์อธิบายตรีลักษณ์กล่าวว่า “เฉียนคือความแข็งแกร่ง” ธรรมชาติของฟ้าแข็งแกร่งอย่างยิ่ง คุณธรรมของมันเข้มแข็งอย่างยิ่ง รูปลักษณ์เต็มบริบูรณ์และมั่นคง การเคลื่อนไหวก้าวไปอย่างทรงพลังโดยไม่ขาดตอน ดังนั้นกว้าและอักษรนี้จึงใช้แสดงคุณลักษณะดังกล่าว
เฉียน: ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เป็นคุณต่อความยึดมั่นเที่ยงธรรม
อักษรห้าคำนี้เป็นคำที่กษัตริย์เหวินผูกไว้ เรียกว่า “ถ้อยคำถ้วน” กว้าเฉียนคือฟ้า ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ในมนุษย์หมายถึงผู้ปกครอง บิดา และสามี ฟ้าครอบคลุมดิน ผู้ปกครองดูแลราษฎร บิดาเลี้ยงดูลูก สามีนำภรรยา หลักการล้วนเป็นอย่างเดียวกัน “ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ความราบรื่น ประโยชน์ และความเที่ยงธรรม” คือคุณธรรมสี่ประการของเฉียน เฉียนมีธรรมชาติเป็นหยางบริสุทธิ์และรวมคุณธรรมทั้งสี่ไว้ ดังนั้นพลังจึงเต็มจักรวาล ไม่ขาดหายแม้ชั่วขณะ นี่คือความแข็งแรงที่ไม่หยุดพัก หากคนเราดำเนินตามความแข็งแรงของฟ้า พลังชีวิตย่อมเต็มเปี่ยมโดยธรรมชาติ เงยหน้าหรือก้มหน้าก็ไม่ละอาย นี่คือสิ่งที่เมิ่งจื่อเรียกว่า “พลังอันกว้างใหญ่ผ่องใส ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งที่สุด สอดคล้องกับความชอบธรรมและหนทาง จึงไม่ถูกทำให้อ่อนกำลัง” บุคคลเช่นนี้คือผู้รู้แจ้งซึ่งได้รับคุณธรรมแห่งบัญชาฟ้า
“หยวน” หมายถึงการเริ่มต้น ความยิ่งใหญ่ และเมตตาธรรม ไม่เสื่อมสลายไม่พังทลาย เป็นคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของฟ้าและดินที่ก่อกำเนิดสรรพสิ่ง อักษรหยวนประกอบด้วย “สอง” และ “คน” อักษรเมตตาธรรมกับอักษรฟ้าก็มีส่วนประกอบเช่นเดียวกัน ในฟ้าคือหยวน ในมนุษย์คือเมตตาธรรม เช่นผู้มีเมตตาย่อมขยายใจรักตนเองไปยังผู้อื่น
“ความราบรื่น” หมายถึงการติดต่อเชื่อมโยง เป็นความหมายของสรรพสิ่งที่เริ่มเกิดขึ้นและเติบโตจนสำเร็จ สำหรับมนุษย์ หมายถึงจารีตอันเหมาะสม เมื่อคนเราดำเนินชีวิตอยู่ในโลก หากยกย่องมารยาทและการถ่อมตนยอมผู้อื่น ก็ย่อมทำให้เกิดความรู้สึกรักชีวิต ซึ่งเหมือนกับความรักอันกว้างขวางของเมตตาธรรม
“ลี่” หมายถึงความเหมาะสมและเป็นมงคล สรรพสิ่งเจริญงอกงามและบรรลุชีวิตของตน ในมนุษย์หมายถึงความชอบธรรม เมื่อเห็นผลประโยชน์พึงคิดถึงความชอบธรรม ลี่กับความชอบธรรมดูเหมือนตรงข้ามกัน แต่แท้จริงเกื้อหนุนกัน หากถือความชอบธรรมเป็นผลประโยชน์ ผลประโยชน์ก็ย่อมเป็นความชอบธรรม อักษร “ความชอบธรรม” [2] ประกอบด้วย “แกะ” กับ “ข้า” ข้าเลี้ยงแกะ ใช้ขนของมันทำเครื่องนุ่งห่ม และกินเนื้อของมัน คือเลี้ยงตนด้วยแรงของตนเอง ไม่ใฝ่หาสิ่งภายนอก “ความชอบธรรม” คือสิ่งที่เหมาะสม เป็นการได้ผลประโยชน์อย่างถูกต้อง ส่วนอักษร “ลี่” หนังสืออธิบายอักษรกล่าวว่า “ประกอบด้วยมีดกับความกลมกลืน” เมื่อกลมกลืนแล้วจึงเกิดประโยชน์ รูปอักษรเดิมมาจากรูปย่อของคำว่ากลมกลืน ในสมัยโบราณกล่าวว่า “ประโยชน์คือความกลมกลืนของความชอบธรรม”
“เจิน” หมายถึงความถูกต้อง รวมความหมายของความเที่ยงธรรม ความมั่นคงสม่ำเสมอ และความหนักแน่น ในมนุษย์หมายถึงปัญญา ภายในมีความกระจ่างแจ้งทางจิตใจ ภายนอกมีความซื่อตรงมั่นคงไม่หวั่นไหว จึงมีสิ่งที่ยึดถือและมีการงานที่กระทำได้ และรักษาผลลัพธ์อันดีไว้ได้ในที่สุด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความถูกต้องมั่นคงเพียงพอที่จะจัดการกิจการให้สำเร็จ”
“หยวนเฮิง” หมายถึงสิ่งต่าง ๆ เริ่มต้นแล้วเปิดทางดำเนินไป หากกล่าวตามฤดูกาลคือจากฤดูใบไม้ผลิสู่ฤดูร้อน ตามเวลาในวันคือจากรุ่งเช้าสู่กลางวัน ในมนุษย์คือจากวัยเยาว์สู่วัยฉกรรจ์ ในพืชพรรณคือจากแตกหน่อสู่ความเขียวชอุ่ม “ลี่เจิน” หมายถึงสิ่งต่าง ๆ สำเร็จแล้วกลับคืนสู่ราก หากกล่าวตามฤดูกาลคือจากฤดูใบไม้ร่วงสู่ฤดูหนาว ตามเวลาในวันคือจากแสงยามเย็นสู่ค่ำคืน ในมนุษย์คือจากวัยฉกรรจ์สู่วัยชรา ในพืชพรรณคือจากออกผลสู่การร่วงหล่น ผู้เป็นผู้ปกครองควรถือฟ้าเป็นแบบอย่าง ดังนั้นหนทางปกครองใต้หล้าไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการเลี้ยงดูสรรพสิ่งด้วยเมตตาธรรม เมื่อผู้ปกครองดำรงเมตตาธรรม ใต้หล้าย่อมไม่มีผู้ใดไม่รับคุณของเขา คัมภีร์ถ้อยคำกล่าวว่า “วิญญูชนดำรงเมตตาธรรม จึงเพียงพอจะเป็นผู้นำคน” ยิ่งกว่านั้น ภาพและความหมายของเส้นในกว้านี้มิได้จำกัดเฉพาะผู้ปกครอง แม้ชายหญิงสามัญทั่วไป ผู้เป็นบิดาหรือสามีก็มีภาพ ความหมาย และการใช้ของกว้านี้เช่นเดียวกัน ควรอนุมานและขยายความไปตามประเภท คำว่า “หยวนเฮิง” กล่าวเฉพาะถึงคุณธรรมโดยรวมของเฉียน ส่วน “ลี่เจิน” ยังแฝงเจตนาแห่งคำสั่งสอนและคำตักเตือนของปราชญ์ เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? “เจิน” คือความถูกต้อง “ลี่” คือความเหมาะสม จึงควรเห็นคุณค่าของการทำสิ่งที่เหมาะสมและรักษาสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อนำมาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมต้องมีอุปนิสัยแข็งแรง กล้าก้าวหน้าและมุ่งแสวงความสำเร็จ แต่หากอาศัยเพียงความกล้า ความเด็ดเดี่ยว และความห้าวหาญ ก็อาจดูหมิ่นผู้อ่อนแอ กดขี่ผู้ที่อ่อนโยน หรือหลอกลวงผู้เขลา เท่ากับทำให้ตนตกอยู่ในความผิด มีแต่ความเที่ยงธรรมถูกต้องเท่านั้นจึงจะเอาชนะและรักษาจุดจบได้ ดังนั้นจึงเตือนอย่างลึกซึ้งว่า “ลี่เจิน”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ยิ่งใหญ่จริงหนอ ต้นกำเนิดแห่งเฉียน! สรรพสิ่งอาศัยสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้น จึงรวมและกำกับฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย สรรพสิ่งทั้งหลายจึงก่อรูป ความสว่างอันยิ่งใหญ่ส่องให้เห็นต้นและปลาย ตำแหน่งทั้งหกสำเร็จตามกาลเวลา ครั้นถึงเวลา ก็ขี่มังกรทั้งหกเพื่อควบคุมฟ้า วิถีแห่งเฉียนเปลี่ยนแปลงไป ทำให้แต่ละสิ่งตั้งมั่นในธรรมชาติและชะตาของตน รักษาและผสานมหาสมดุลไว้ ดังนั้นความเที่ยงธรรมจึงเป็นคุณ ออกปรากฏก่อนสรรพสิ่งทั้งหลาย ทำให้นานาประเทศสงบสุข”
กว้าทั้งหกสิบสี่เริ่มด้วยเฉียนและจบด้วยเว่ยจี้ ในกว้าเว่ยจี้ ธรรมชาติของไฟจากหลีลอยขึ้น ส่วนธรรมชาติของน้ำจากคั่นไหลลง เป็นภาพน้ำกับไฟไม่ประสานกัน เส้นแข็งและเส้นอ่อนอยู่ผิดตำแหน่ง กิจการจึงยังไม่สำเร็จ จึงเรียกว่าเว่ยจี้ แต่เว่ยจี้มิได้หมายถึงไม่อาจสำเร็จ หมายถึงยังรอเงื่อนไขที่จะสำเร็จ กว้าทั้งหกสิบสี่หมุนเวียนไม่สิ้นสุด ดังนั้นจุดจบของเว่ยจี้ก็คือการกลับคืนสู่จุดเริ่มต้นของฟ้าเฉียน เฉียนคือดวงอาทิตย์ แสงหยางส่องถึงที่ใด สรรพสิ่งก็เจริญเติบโต ดังนั้นแผ่นดินคุนจึงได้รับแสง น้ำระเหยเป็นไอ ลอยขึ้นเป็นเมฆ แล้วตกลงเป็นฝน ความหนาวร้อน ความแห้งชื้น และฤดูกาลทั้งสี่หมุนเวียนโดยไม่หยุดแม้ชั่วขณะ เมื่อพลังสาระควบแน่น สรรพสิ่งจึงก่อรูป ทั้งหมดนี้เริ่มจากคุณแห่งพลังเดียวของต้นกำเนิดเฉียน ด้วยเหตุนี้ขงจื่อจึงสรรเสริญว่า “ยิ่งใหญ่จริงหนอ ต้นกำเนิดแห่งเฉียน! สรรพสิ่งอาศัยสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้น จึงรวมและกำกับฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย สรรพสิ่งทั้งหลายจึงก่อรูป” “ต้นกำเนิดแห่งเฉียน” รวมทั้งหยินและหยาง สรรพสิ่งย่อมมีจุดเริ่มต้นและย่อมมีจุดจบ หากใช้ตำแหน่งเส้นทั้งหก [3] แสดงหลักการนี้ เส้นแรกคือการเกิดและจุดเริ่มต้น ส่วนเส้นบนสุดคือความตายและจุดจบ เมื่อแต่ละสิ่งดำเนินตามธรรมชาติของตนโดยไม่คลาดเคลื่อนจากเวลาและชะตาที่กำหนด เรียกว่า “ความสว่างอันยิ่งใหญ่ส่องต้นและปลาย ตำแหน่งทั้งหกสำเร็จตามกาลเวลา” พลังที่ทำให้สรรพสิ่งมีจุดเริ่มต้นเป็นผลงานของต้นกำเนิดเฉียน แต่ต้นกำเนิดเฉียนมิได้ถือเอาความดีความชอบไว้เอง ต้องให้บุตรทั้งหก ได้แก่ สายฟ้า ลม น้ำ ไฟ ภูเขา และทะเลสาบ ช่วยเหลือกันจนสำเร็จ บุตรทั้งหกก็สามารถสืบทอดเจตนาของฟ้า กระทำสิ่งที่ฟ้าปรารถนาโดยไม่ฝ่าฝืนวิถีของฟ้า ฟ้าปกครองบุตรทั้งหกด้วยวิถีของบิดา เรียกว่า “ครั้นถึงเวลา ก็ขี่มังกรทั้งหกเพื่อควบคุมฟ้า” เฉียน คุน และบุตรทั้งหกประสานใจกันดำเนินวิถีแห่งการเปลี่ยนแปลง การทำงานระหว่างนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่ส่วนสัดต่าง ๆ มีขอบเขตกำหนด เฉียน คุน และบุตรทั้งหกต่างทำชะตาของตนให้สมบูรณ์ เกิดสืบต่อและเปลี่ยนแปลงไม่ขาดสาย เรียกว่า “วิถีแห่งเฉียนเปลี่ยนแปลงไป ทำให้แต่ละสิ่งตั้งมั่นในธรรมชาติและชะตาของตน” ตรีลักษณ์ทั้งแปดประสานใจกัน จึงรักษาและผสานการสร้างสรรค์นี้ไว้ เรียกว่า “รักษาและผสานมหาสมดุล” “ดังนั้นความเที่ยงธรรมจึงเป็นคุณ” หมายถึงการเพิ่มลดของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ฤดูกาลทั้งสี่ และสรรพสิ่ง ดำเนินไปโดยไม่คลาดเคลื่อน ไม่ฝ่าฝืนวัฏจักรและไม่ผิดลำดับ จึงรักษาพลังเดิมให้คงอยู่ได้ และเป็นทั้งคุณและความเที่ยงธรรม ปราชญ์ดำรงตนตามฟ้า สถาปนาหลักสูงสุด และใช้คนผู้เดียวกำกับกิจการนับหมื่น เรียกว่า “ปรากฏก่อนสรรพสิ่งทั้งหลาย” ชั่วระยะหนึ่ง สรรพสิ่งอาบการเปลี่ยนแปลงจากการสั่งสอนของปราชญ์ แล้วเจริญและแพร่พันธุ์ ต่างมีที่ทางของตน หนังสือกล่าวว่า “ราษฎรผมดำเปลี่ยนแปลง แล้วความปรองดองก็เกิดขึ้นตามกาล” ความสามัคคีปรองดองของนานาประเทศเห็นได้จากเรื่องนี้ คุณความสำเร็จของปราชญ์และวิถีแห่งกษัตริย์ ล้วนรวมอยู่ในคุณธรรมเดียวของต้นกำเนิดเฉียน
คำอธิบายในคัมภีร์ถ้วนตอนนี้ ตั้งแต่ “ยิ่งใหญ่แท้” จนถึง “ครอบคลุมฟ้า” กล่าวเฉพาะถึงคุณธรรมและสภาวะแห่งหยางบริสุทธิ์ของฟ้าเฉียน ตั้งแต่ “เมฆเคลื่อน” จนถึง “รูปสัณฐานแผ่ไหล” กล่าวเฉพาะถึงการทำงานอันลึกซึ้งมหัศจรรย์ของฟ้าและดิน ซึ่งหยินหยางประสาน รวมตัว และตอบสนองกัน ตั้งแต่ “วิถีแห่งเฉียน” จนถึง “ธรรมชาติและชะตาชีวิต” กล่าวเฉพาะถึงคุณความดีและพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของหยินหยาง ครั้นถึง “ธำรงและประคองความกลมกลืนอันยิ่งใหญ่” จึงขยายความมายังวิถีมนุษย์ และเริ่มแสดงพลังแห่งการสั่งสอน ตักเตือน และชักนำให้เปลี่ยนแปลงไปในทางดี ด้วยเหตุนี้ ความหมายอันยิ่งใหญ่ของพลังทั้งสามแห่งฟ้า ดิน และมนุษย์จึงครบถ้วน โดยทั่วไปมนุษย์ย่อมถือฟ้าเป็นแบบอย่าง เมื่อวิถีของฟ้ายึดความเที่ยงธรรม ความกระจ่าง ความซื่อตรง และความยิ่งใหญ่เป็นหลัก วิถีของผู้ปกครอง บิดา และสามีก็ควรยึดความเที่ยงธรรม ความกระจ่าง ความซื่อตรง และความยิ่งใหญ่เช่นเดียวกัน
กว้านี้มีหยางบริสุทธิ์อยู่เบื้องบน จึงมีนิมิตดุจพระราชาผู้ครองแผ่นดินทั้งหลาย เมื่อพระราชาผู้ทรงธรรมทรงดำเนินการปกครองตามคุณธรรมของเฉียน ทรงเผยแผ่การเปลี่ยนแปลงอันดีและประกาศนโยบายอันสุขุม ทรงเลื่อนยศผู้มีคุณธรรมและความสามารถ แต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง อีกทั้งทรงยกย่องผู้มีคุณธรรมดุจมังกร แต่งตั้งเป็นอาจารย์และที่ปรึกษาให้ร่วมบริหารราชการ เช่น พระเจ้าถังทรงมีอี้อิน และพระเจ้าเหวินทรงมีไท่กง เมื่อเป็นเช่นนี้ตำแหน่งงานทั้งปวงก็เจริญรุ่งเรือง ขนบธรรมเนียมอันดีแพร่หลาย การปกครองที่ดีดำเนินไปทั่ว ดังคำว่า “รักษาและทำให้มหาสมานฉันท์สมบูรณ์” พระราชามีพระบัญชา ขุนนางก็ปฏิบัติ เบื้องบนริเริ่ม เบื้องล่างประสาน คุณธรรมของพระราชากับขุนนางรวมเป็นหนึ่ง เจตจำนงของเบื้องบนและเบื้องล่างเชื่อมถึงกัน เมื่อผู้ดีมีคุณธรรมแห่งหยางบริสุทธิ์ และอยู่ในยุคอันสว่างสงบสมบูรณ์ แม้คนชั่วก็ซ่อนตัวอยู่ในคุนของตรีโกณชั้นใน ไม่กล้าเผยตัวอีก ด้วยเหตุนี้ทั่วทั้งสี่สมุทรจึงสงบ บ้านเมืองมั่นคง ประชาชนทั้งหลายได้อาบอิ่มอยู่ในพระเมตตาอันลึกซึ้งและพระกรุณาอันไพศาล ไม่มีผู้ใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม จากนั้นผลผลิตก็อุดม ประเทศมั่งคั่ง ประชาชนมั่งมี กองทัพเข้มแข็ง เสบียงบริบูรณ์ ราษฎรทั้งหลายแสดงความจงรักภักดีต่อชาติ และแคว้นทั้งสี่ก็หันมารับเอาอิทธิพลแห่งการปกครองนี้ ทุกคนรื่นเริงเบิกบานร่วมชื่นชมสันติสุขอันยิ่งใหญ่ นี่คือยุคของเฉียน
ในอดีต พระจักรพรรดินินโตกุเสด็จตรวจดูความทุกข์ยากของราษฎรด้วยพระองค์เอง แล้วมีพระราชโองการแก่ขุนนางทั้งปวงว่า “องค์จักรพรรดิเปรียบดังดวงอาทิตย์ที่ส่องลงมายังแผ่นดินเบื้องล่าง บ่มเพาะสรรพสิ่งให้เจริญงอกงาม จึงควรปฏิบัติแทนฟ้าเพื่อแผ่การเปลี่ยนแปลงอันดี องค์จักรพรรดิเป็นโอรสแห่งฟ้า และน้อมรับพระประสงค์ของฟ้าด้วยความเคารพ เพื่อนำมาปฏิบัติแก่ราษฎรเบื้องล่าง ดังนั้นเราจึงมองประชาชนทั้งหลายเสมือนบุตร และประชาชนก็มองเราเสมือนบิดา บัดนี้เราได้รับยกย่องเป็นองค์จักรพรรดิ มีบุญวาสนาอย่างหาที่สุดมิได้ แต่หากในหมู่ประชาชนยังมีผู้ใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม เช่น ผู้เป็นหม้ายทั้งชายหญิง เด็กกำพร้า และผู้ไร้บุตรซึ่งยากจนไร้ที่พึ่ง หรือบุตรผู้กตัญญูที่ไม่อาจหายารักษาอาการป่วยของบิดามารดา หรือผู้ประสบภัยน้ำและไฟจนไม่สามารถเลี้ยงดูภรรยาและบุตร หรือผู้เจ็บป่วยที่ไม่มียารักษา เราจะทนอยู่อย่างสบายแล้วมองดูอย่างไม่แยแสได้อย่างไร! พวกเจ้าขุนนางทั้งหลายเป็นผู้ที่อาวุโสและมีคุณธรรมที่สุดในบรรดาบุตรทั้งหลายของเรา ย่อมควรเมตตาน้อง ๆ และมีใจเป็นหนึ่งเดียวกับเรา ตั้งแต่บัดนี้เป็นเวลาสามปี ให้ยกเว้นภาษีทั่วแผ่นดิน เพื่อช่วยเหลือความทุกข์ยากของประชาชน พวกเจ้าจงร่วมกันน้อมรับเจตนานี้ ดังคำกล่าวว่า หากมีคนหนึ่งคนใดไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม นั่นเป็นความผิดของเรา เราไม่อาจทนต่อความกังวลเรื่องความหิวโหยและความกระหายได้ ขอให้พวกเจ้าร่วมทุกข์ยากเช่นเดียวกับเราภายในสามปีนี้ และดำเนินนโยบายช่วยเหลือผู้ประสบทุพภิกขภัยอย่างแท้จริง” ขุนนางทั้งหลายรับพระบัญชาอย่างนอบน้อม ทุกคนซาบซึ้งในพระมหากรุณาธิคุณอันลึกซึ้ง จากนั้นบรรยากาศของสังคมก็เปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่ผู้มีอำนาจและชนชั้นสูงลงมาถึงคนต่ำต้อย กระแสการช่วยคนยากจนและสงเคราะห์ผู้ขัดสนก็แพร่หลาย ผู้มีทรัพย์เหลือเฟือก็นำไปแจกจ่ายแก่คนยากจน ผู้ให้เช่าที่นาก็ไม่เก็บค่าเช่านา ผู้ให้เช่าบ้านก็ไม่เรียกเก็บค่าเช่าบ้าน ทุกคนถือความรักอันกว้างขวางเป็นเกียรติ ด้วยเหตุนี้ประชาชนทั้งหลายจึงได้รับพระเมตตาแห่งพระราชา เปรียบดังผืนดินที่แห้งแล้งจากฝนแล้งใหญ่ได้รับฝนหวาน ครั้นครบสามปี พระจักรพรรดิเสด็จขึ้นหอสูง ทอดพระเนตรเห็นควันจากเตาไฟลอยอยู่ไกล ๆ ก็ทรงยินดีและทรงพระราชนิพนธ์บทเพลง “เรือนสูง” ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน เมื่อรำลึกถึงพระราชโองการและขับร้องบทเพลง ผู้คนล้วนซาบซึ้งในพระคุณธรรมอันประเสริฐ
แท้จริงแล้ว ในยุคที่ขี่คุณธรรมของเฉียนปกครองแผ่นดิน ขนบธรรมเนียมเป็นอันหนึ่งอันเดียว หนทางมีหนึ่งเดียว ผู้ปกครองผู้แจ่มแจ้งกับขุนนางผู้มีคุณธรรมต่างยินดีซึ่งกันและกัน ไม่มีสิ่งใดมาคั่นกลางอีก แต่โชควาสนาย่อมผลัดเปลี่ยน เมื่อรุ่งเรืองถึงขีดสุดก็ต้องเสื่อม บางคราวมังกรเร้นไม่ถูกนำมาใช้ บางคราวมังกรที่ทะยานสูงเกินไปก็มีความเสียใจ การขึ้นลงของโอกาสและการเพิ่มลดของหยินหยาง ล้วนเป็นเช่นเดียวกันทั้งในอดีตและปัจจุบัน ดังนั้นเมื่อผู้ดีดำรงตนอยู่ในโลก หากจำแนกกาลของเส้นทั้งหกและพินิจถ้อยคำ ก็ย่อมรู้ได้ว่าพระบัญชาของฟ้าจะเกื้อหนุนหรือต่อต้านตน ผู้ใดได้กว้านี้จากการพยากรณ์ ควรถือวัฏจักรของดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยหยุดแม้ชั่วขณะเป็นแบบอย่าง ทุกสิ่งทั้งการเคลื่อนไหวและความสงบนิ่งควรถือเฉียนเป็นหลัก ผู้มีความสามารถกว้างขวางและวิสัยทัศน์โดดเด่น มีนิมิตดุจมังกรกำลังทะยานขึ้นและได้กำลัง เป็นเวลาที่เหมาะแก่การก้าวหน้าและลงมือสร้างผลงาน อย่างไรก็ตาม โชควาสนาในแต่ละช่วงย่อมมีความเหมาะสมของการรุก ถอย ก้าวหน้า และหยุดยั้งต่างกัน เส้นแรก แม้ความสามารถและคุณธรรมจะปรากฏดุจมังกร แต่ยังไม่ถึงเวลา จึงยังไม่ควรก้าวหน้าไปรับผิดชอบกิจการ เส้นที่สอง เวลาก้าวหน้ามาถึงแล้ว และตอบสนองต่อเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า ทั้งเส้นที่สองและที่ห้าต่างตอบกันด้วยคุณธรรมแห่งหยาง แต่ยังมิใช่คู่หยินหยางที่สนิทสนม เส้นที่สามเข้าใกล้ตำแหน่งเบื้องบนยิ่งขึ้น แต่ยังอยู่เบื้องล่าง ต้องดิ้นรนพากเพียรและใช้ความคิดมาก เส้นที่สี่ เมื่อโชควาสนาอันรุ่งเรืองของเส้นที่ห้ากำลังจะมาถึง ก็ต้องสังเกตความรู้สึกของเบื้องบนและเบื้องล่าง พิจารณาโอกาสแห่งการก้าวหน้าหรือถอย รอเวลาแล้วจึงเคลื่อนไหว แต่ยังมิได้ตัดสินใจ เส้นที่ห้าได้รับโชควาสนาอันยิ่งใหญ่ ผลงานทั้งปวงได้รับการพิสูจน์และสำเร็จ เป็นจังหวะที่อาศัยเวลาและได้ตำแหน่งอย่างแท้จริง เส้นบน เมื่อโชควาสนาของเฉียนผ่านพ้นไปแล้ว ก็ควรถอยโดยเร็วเพื่อไม่ให้เกิดความเสียใจ คำว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ในเส้นเก้าที่สอง เกิดจากความตั้งใจอันมั่นคงไม่หวั่นไหวของเส้นเก้าแรก การไม่มีโทษของเส้นเก้าที่สาม เกิดจากความระมัดระวังและไม่โอ้อวดของเส้นเก้าที่สอง การไม่มีโทษของเส้นเก้าที่สี่ เกิดจากการขยันระวังตัวอยู่เสมอของเส้นเก้าที่สาม ส่วนคำว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ในเส้นเก้าที่ห้า เกิดจากความสามารถของเส้นเก้าที่สี่ในการสงสัยและพิจารณาอย่างรอบคอบ ดังนั้นการสั่งสมความดีและการประพฤติขึ้นอยู่กับคน แต่การทำคุณธรรมให้สำเร็จและการทำความสามารถให้บรรลุผลขึ้นอยู่กับฟ้า เมื่อถึงเส้นเก้าที่ห้า พลังใจของมังกรเร้นก็สิ้นสุดลง ความกังวลและความสงสัยหายไปหมด ไม่ต้องคิดไม่ต้องทำ เหลือเพียงความยินดีแห่ง “เสียงเดียวกันย่อมขานรับกัน ลมปราณเดียวกันย่อมแสวงหากัน” เช่นนั้นแล้ว ไม่จำเป็นต้องรอถึงเส้นเก้าบนจึงจะรู้ถึงความเสียใจของมังกรที่ทะยานสูงเกินไป นี่คือความหมายที่ว่า หลักการมิอาจฝ่าฝืน ชะตามิอาจหลีกหนี และโอกาสมิอาจไม่เตรียมตัวล่วงหน้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การโคจรของฟ้าแข็งแกร่งไม่หยุดยั้ง ผู้ดีจึงถือเป็นแบบอย่าง พัฒนาตนเองให้เข้มแข็งโดยไม่หยุดพัก”
คำว่า “การโคจรของฟ้าแข็งแกร่ง” เป็นถ้อยคำเดียวที่ใช้ตัดสินคุณธรรมของกว้าเฉียนทั้งกว้า คำว่า “การโคจร” หมายถึงการดำเนิน การหมุนเวียน การกระทำ การมุ่งไป หนทาง หมายความว่าหนทางของฟ้าดำเนินไปดุจดวงอาทิตย์ที่โคจรทุกวัน หมุนเวียนไม่รู้จบและไม่หยุดแม้ชั่วขณะ ผู้ดีดำเนินตามความแข็งแกร่งของการโคจรแห่งฟ้า หลักฟ้าผสานเป็นหนึ่งโดยไม่มีความปรารถนาของมนุษย์แม้แต่น้อยแทรกอยู่ จึงพัฒนาตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง และสามารถรับภารกิจทุกอย่างใต้ฟ้าได้อย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาตนเองนี้มิได้หมายถึงการบุกตะบึงอย่างรุนแรงโดยไม่รู้จักหยุด หรือการใช้กำลังอันแข็งกร้าวอย่างบุ่มบ่าม เมื่อพินิจถ้อยคำ “มังกรเร้น” “มังกรทะยานสูงเกินไป” และคำว่า “ไร้ผู้นำ” ในการใช้เก้า ก็จะเข้าใจความหมายได้
【การพยากรณ์】
○ ผู้ได้กว้านี้ควรเผชิญกิจการด้วยความแข็งแกร่ง พัฒนาตนเองไม่หยุดยั้ง ดุจการโคจรของฟ้า อีกทั้งควรประกอบด้วยคุณธรรมสี่ประการคือ “กำเนิด ความเจริญ ประโยชน์ และความเที่ยงตรง” เฉียนมีความหมายว่าให้คุณธรรมโดยไม่คำนวณผลประโยชน์
○ ผู้หญิง: หากพยากรณ์ได้กว้านี้ หมายถึงหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง มีนัยว่าแข็งกร้าวเกินพอดี ควรระมัดระวัง
○ สภาพอากาศ: หากเส้นที่สอง สาม สี่ หรือห้าเป็นเส้นเปลี่ยน จะต้องฟ้าเปิดแน่นอน
○ ซื้อขาย: ไม่เป็นผลดีต่อการซื้อ แต่เป็นผลดีต่อการขาย
○ เคราะห์และโชค: สั่งสมความดีนำมาซึ่งความผาสุก สั่งสมความชั่วนำมาซึ่งเคราะห์ภัยที่ตกค้าง ผลอาจไม่เกิดในคนรุ่นปัจจุบัน แต่อาจตกแก่ลูกหลาน
○ คนทั่วไป: มีความเสี่ยงที่จะยกตนสูง แต่ไม่รู้จักเรื่องใกล้ตัวอันต่ำต้อย
○ ผู้มีปัญญา: รู้ชะตาฟ้าและเดินตามหนทางนี้เพียงลำพัง แต่เกรงว่ากลุ่มหยินจะซ่อนตัวคอยอยู่ และคนพาลจะสมคบกันใส่ร้าย
เก้าแรก: มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ
เก้าแรก: มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรเร้นไม่ควรถูกนำมาใช้ เพราะหยางอยู่เบื้องล่าง”
เส้นเก้าแรกอยู่ในตำแหน่งหยางโดยเป็นหยาง มังกรเป็นสิ่งมีฤทธิ์ลึกลับ หยั่งวัดพลังไม่ได้ จะใหญ่ก็ได้ จะเล็กก็ได้ จะบินก็ได้ จะซ่อนกายก็ได้ และเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา เส้นนี้ยกมังกรมาเป็นภาพเปรียบ เปรียบคนที่มีคุณธรรมอันสว่างไสวและความสามารถในการปรับเปลี่ยน “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” สี่คำนี้เป็นถ้อยคำของเสนาบดีโจวกงที่ผูกไว้กับเส้น และต่อไปก็ใช้หลักเดียวกัน คำว่า “เร้น” หมายถึงซ่อนตัวอยู่ เส้นนี้อยู่ต่ำสุดในยามที่เป็นเฉียนบริสุทธิ์ จึงยังไม่อาจนำมาใช้โดยฉับพลัน เปรียบดุจมังกรที่ยังไม่ถึงคราวของตน ต้องซ่อนอยู่ในห้วงเหวลึก จึงเรียกว่า “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” ผู้ได้เส้นนี้จากการพยากรณ์ยังไม่ได้พบเวลาอันเหมาะสม แม้มีความสามารถและคุณธรรมก็ยังไม่ควรก้าวออกมารับใช้กิจการ แต่การเร้นของมังกรไม่ใช่การเร้นตลอดไป และคำว่า “อย่าเพิ่งใช้การ” ก็ไม่ได้หมายความว่าจะไม่ถูกใช้เลย มังกรมีพลังลึกลับอัศจรรย์ เมื่อยังไม่ถึงเวลา มันจำศีลไม่บิน ซ่อนตัวไม่ปรากฏ และสงบนิ่งบำรุงจิตวิญญาณ ผู้ดีก็เช่นกัน ย่อมรอเวลาแล้วจึงเคลื่อนไหว เพื่อให้ความสามารถของตนเกิดประโยชน์อย่างดี ในช่วงเวลาที่ห้ามใช้การนี้ จงซ่อนความสามารถและสะสมคุณธรรม อย่าฝืนก้าวหน้าไปก่อภัย และอย่าลังเลจนพลาดโอกาส จงยินดีตามฟ้าและรู้ชะตา ดุจมังกรศักดิ์สิทธิ์จำศีลรอเวลายืดกาย เพราะพลังของฟ้าและดินมีขึ้นมีลง หนทางของผู้ดีก็มีทั้งเวลาออกปฏิบัติและเวลาเก็บซ่อน ขงจื๊อกล่าวว่า “เมื่อถูกทอดทิ้งก็เก็บซ่อนตน” ซึ่งตรงกับสาระของกว้านี้ หากพยากรณ์เรื่องเล็ก ๆ แล้วได้กว้านี้ ควรใช้ผู้หญิงช่วยทำให้สำเร็จ เพราะเมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าโก้ว［4］ และกว้าโก้วกล่าวว่า “หญิงนั้นแข็งแรง”
【การพยากรณ์】
○ สงครามและการศึก: เฉียนแทนนักรบ มีนิมิตแห่งการรบ เส้นแรกพลังหยางเพิ่งเริ่มเคลื่อนไหวใต้หวงเฉวียน ยังคงซ่อนตัวอยู่ จึงเรียกว่า “มังกรเร้น” ในทางทหาร หมายถึงคำสั่งกำลังเริ่มประกาศ กองทัพใหญ่ยังรวมพลไม่เสร็จ ควรหยุดกองทัพไว้รอ จึงเป็นมงคล
○ การค้า: มังกรซ่อนตัวจึงกล่าวว่า “อย่าเพิ่งใช้การ” แม้จะเป็นการค้าที่ดี ก็ทำได้เพียงตั้งมั่นรักษาสถานะ ยังไม่ควรเคลื่อนไหวฉับพลัน
○ ชื่อเสียงและความก้าวหน้า: โดยธรรมชาติ มังกรเป็นสิ่งที่บินทะยานและเจริญรุ่งเรือง แต่เส้นแรกกล่าวว่าเร้นอยู่ แปลว่ายังไม่พบจังหวะแห่งลมเมฆ จึงกล่าวว่าตำแหน่งอยู่เบื้องล่าง
○ การแต่งงาน: เส้นแรกของเฉียนเปลี่ยนเป็นโก้ว โก้วกล่าวว่า “หญิงแข็งแรง อย่าแต่งหญิง” จึงควรถือเป็นคำเตือน
○ บ้านเรือน: เจิ้นแทนมังกร และเจิ้นอยู่ทิศตะวันออก หมายถึงด้านตะวันออกของบ้าน ที่นั่นต้องมีแอ่งน้ำลึกซึ่งถูกปิดกั้น น้ำไม่ไหลสะดวก ควรซ่อมแซมและขุดเปิดทาง
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสอง ขุนนางผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งพยากรณ์โชควาสนาของตน ได้เฉียนเปลี่ยนเป็นโก้ว［5］
คำตัดสินกล่าวว่า เฉียนเป็นกว้าหยางบริสุทธิ์ ประกอบด้วยคุณธรรมสี่ประการคือ “กำเนิด ความเจริญ ประโยชน์ และความเที่ยงตรง” มีความแข็งแกร่ง จริงจัง และมั่นคง อีกทั้งเส้นทั้งหกไม่ผิดพลาดจากเวลาของตน การขึ้นลงไม่มีแบบตายตัว ต้องนำไปใช้ตามกาลเวลา เมื่ออยู่สงบเป็นมังกรเร้น เมื่อปรากฏกายก็ขี่มังกรเหิน เมื่อสงบนิ่งย่อมมุ่งมั่น เมื่อเคลื่อนไหวย่อมตรงไปตรงมา เส้นเก้าแรกกล่าวว่า “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” เพราะหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ตำแหน่งนั้นซ่อนอยู่เบื้องล่าง แม้มีคุณธรรมดุจมังกร แต่ยังไม่พบจังหวะแห่งการทะยานและบิน จึงควรถือหลักซ่อนตัวและยังไม่ใช้การ คัมภีร์ถ้อยคำสรรเสริญว่า “ผู้มีคุณธรรมดุจมังกรแต่ซ่อนตัว ไม่เปลี่ยนไปตามโลก ไม่ทำชื่อเสียงให้สำเร็จ ไม่ทุกข์เมื่อหลีกเร้นจากโลก ยินดีก็ลงมือทำ กังวลก็หลีกหนี มั่นคงจนไม่อาจถอนรากได้ นี่คือมังกรเร้น” และกล่าวอีกว่า “คำว่าเร้นหมายถึงซ่อนอยู่ยังไม่ปรากฏ ดำเนินไปแต่ยังไม่สำเร็จ ดังนั้นผู้ดีจึงยังไม่ถูกใช้” บัดนี้ท่านได้กว้านี้และเส้นนี้จากการพยากรณ์ ท่านอยู่ในช่วงเริ่มต้นแห่งการฟื้นฟูประเทศ ท่านมีความชอบจากการทหารและได้รับเลื่อนเป็นพลโทแห่งกองทัพบก อีกทั้งเชี่ยวชาญคัมภีร์ของลัทธิหรูและพุทธศาสนา เป็นผู้มีวิชาความรู้ถึงฟ้าและมนุษย์ มีหนทางที่รวมทั้งบุ๋นและบู๊ ความเห็นสูงส่งแจ่มชัด ความรู้ลึกซึ้ง อาจกล่าวได้ว่าไร้ผู้เสมอในยุคนี้ บัดนี้ควรถอยและยังไม่ถูกใช้ เป็นเวลาที่เหมาะจะดำเนินตามคุณธรรมของมังกรและซ่อนตัว ด้วยความสามารถทั้งบุ๋นและบู๊ของท่าน ท่านเปรียบได้กับจูกัดเหลียงผู้เป็นมังกรหลับ และมีแผนพลิกฟ้าดินเฉียนคุน แต่เกรงว่าหากใช้ความแข็งกร้าวแห่งหยางเพียงอย่างเดียว จะทำให้ท่านวางอำนาจ ความเห็นตรงเกินไป จนข้อสงสัยและคำใส่ร้ายมารวมกันทุกด้าน และไม่เป็นที่ยอมรับในราชสำนัก อย่างไรก็ตาม “อย่าเพิ่งใช้การ” ของกว้านี้ไม่ได้หมายความว่าจะไม่ถูกใช้ตลอดไป ตามนิมิตของมังกร หากพลาดเวลาให้ซ่อนตัว หากได้เวลาย่อมบินขึ้น ท่านควรเก็บงำความรุ่งโรจน์ ซ่อนสีสันของตน “หลีกเร้นจากโลกโดยไม่ขุ่นข้อง” และรอเวลาของตนมาถึง เส้นนี้เปลี่ยนเป็นซุ่น ซุ่นหมายถึงลม การคล้อยตาม และการแทรกเข้าไป ดังคำพูดชาวบ้านว่า “เข้าไปถึงใจของผู้อื่น” หากท่านสามารถผสานความแข็งตรงเข้ากับความอ่อนโยนและการคล้อยตาม ทำให้ผู้คนรู้สึกเสมือนนั่งอยู่ท่ามกลางสายลมฤดูใบไม้ผลิเพราะท่าน เบื้องบนและเบื้องล่างก็จะยินดีนอบน้อม ชื่อเสียงและเกียรติคุณจะเพิ่มขึ้นทุกวัน และท่านจะได้มีนิมิตดุจมังกรเหินทะยานขึ้นโดยธรรมชาติ แม้โชควาสนาในปีนี้ยังไม่รุ่งเรือง แต่ปีหน้าจะเข้าสู่เส้นเก้าที่สอง ตรงกับเวลา “มังกรปรากฏในทุ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” จงจับตารอการทะยาน การเปลี่ยนแปลง และการแผ่คุณธรรมอันเป็นคุณประโยชน์โดยทั่วถึง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรเร้นไม่ควรถูกนำมาใช้ เพราะหยางอยู่เบื้องล่าง”
เส้นเก้าแรกอยู่ในตำแหน่งหยางโดยเป็นหยาง มังกรเป็นสิ่งมีฤทธิ์ลึกลับ หยั่งวัดพลังไม่ได้ จะใหญ่ก็ได้ จะเล็กก็ได้ จะบินก็ได้ จะซ่อนกายก็ได้ และเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา เส้นนี้ยกมังกรมาเป็นภาพเปรียบ เปรียบคนที่มีคุณธรรมอันสว่างไสวและความสามารถในการปรับเปลี่ยน “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” สี่คำนี้เป็นถ้อยคำของเสนาบดีโจวกงที่ผูกไว้กับเส้น และต่อไปก็ใช้หลักเดียวกัน คำว่า “เร้น” หมายถึงซ่อนตัวอยู่ เส้นนี้อยู่ต่ำสุดในยามที่เป็นเฉียนบริสุทธิ์ จึงยังไม่อาจนำมาใช้โดยฉับพลัน เปรียบดุจมังกรที่ยังไม่ถึงคราวของตน ต้องซ่อนอยู่ในห้วงเหวลึก จึงเรียกว่า “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” ผู้ได้เส้นนี้จากการพยากรณ์ยังไม่ได้พบเวลาอันเหมาะสม แม้มีความสามารถและคุณธรรมก็ยังไม่ควรก้าวออกมารับใช้กิจการ แต่การเร้นของมังกรไม่ใช่การเร้นตลอดไป และคำว่า “อย่าเพิ่งใช้การ” ก็ไม่ได้หมายความว่าจะไม่ถูกใช้เลย มังกรมีพลังลึกลับอัศจรรย์ เมื่อยังไม่ถึงเวลา มันจำศีลไม่บิน ซ่อนตัวไม่ปรากฏ และสงบนิ่งบำรุงจิตวิญญาณ ผู้ดีก็เช่นกัน ย่อมรอเวลาแล้วจึงเคลื่อนไหว เพื่อให้ความสามารถของตนเกิดประโยชน์อย่างดี ในช่วงเวลาที่ห้ามใช้การนี้ จงซ่อนความสามารถและสะสมคุณธรรม อย่าฝืนก้าวหน้าไปก่อภัย และอย่าลังเลจนพลาดโอกาส จงยินดีตามฟ้าและรู้ชะตา ดุจมังกรศักดิ์สิทธิ์จำศีลรอเวลายืดกาย เพราะพลังของฟ้าและดินมีขึ้นมีลง หนทางของผู้ดีก็มีทั้งเวลาออกปฏิบัติและเวลาเก็บซ่อน ขงจื๊อกล่าวว่า “เมื่อถูกทอดทิ้งก็เก็บซ่อนตน” ซึ่งตรงกับสาระของกว้านี้ หากพยากรณ์เรื่องเล็ก ๆ แล้วได้กว้านี้ ควรใช้ผู้หญิงช่วยทำให้สำเร็จ เพราะเมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าโก้ว［4］ และกว้าโก้วกล่าวว่า “หญิงนั้นแข็งแรง”
【การพยากรณ์】
○ สงครามและการศึก: เฉียนแทนนักรบ มีนิมิตแห่งการรบ เส้นแรกพลังหยางเพิ่งเริ่มเคลื่อนไหวใต้หวงเฉวียน ยังคงซ่อนตัวอยู่ จึงเรียกว่า “มังกรเร้น” ในทางทหาร หมายถึงคำสั่งกำลังเริ่มประกาศ กองทัพใหญ่ยังรวมพลไม่เสร็จ ควรหยุดกองทัพไว้รอ จึงเป็นมงคล
○ การค้า: มังกรซ่อนตัวจึงกล่าวว่า “อย่าเพิ่งใช้การ” แม้จะเป็นการค้าที่ดี ก็ทำได้เพียงตั้งมั่นรักษาสถานะ ยังไม่ควรเคลื่อนไหวฉับพลัน
○ ชื่อเสียงและความก้าวหน้า: โดยธรรมชาติ มังกรเป็นสิ่งที่บินทะยานและเจริญรุ่งเรือง แต่เส้นแรกกล่าวว่าเร้นอยู่ แปลว่ายังไม่พบจังหวะแห่งลมเมฆ จึงกล่าวว่าตำแหน่งอยู่เบื้องล่าง
○ การแต่งงาน: เส้นแรกของเฉียนเปลี่ยนเป็นโก้ว โก้วกล่าวว่า “หญิงแข็งแรง อย่าแต่งหญิง” จึงควรถือเป็นคำเตือน
○ บ้านเรือน: เจิ้นแทนมังกร และเจิ้นอยู่ทิศตะวันออก หมายถึงด้านตะวันออกของบ้าน ที่นั่นต้องมีแอ่งน้ำลึกซึ่งถูกปิดกั้น น้ำไม่ไหลสะดวก ควรซ่อมแซมและขุดเปิดทาง
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสอง ขุนนางผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งพยากรณ์โชควาสนาของตน ได้เฉียนเปลี่ยนเป็นโก้ว［5］
คำตัดสินกล่าวว่า เฉียนเป็นกว้าหยางบริสุทธิ์ ประกอบด้วยคุณธรรมสี่ประการคือ “กำเนิด ความเจริญ ประโยชน์ และความเที่ยงตรง” มีความแข็งแกร่ง จริงจัง และมั่นคง อีกทั้งเส้นทั้งหกไม่ผิดพลาดจากเวลาของตน การขึ้นลงไม่มีแบบตายตัว ต้องนำไปใช้ตามกาลเวลา เมื่ออยู่สงบเป็นมังกรเร้น เมื่อปรากฏกายก็ขี่มังกรเหิน เมื่อสงบนิ่งย่อมมุ่งมั่น เมื่อเคลื่อนไหวย่อมตรงไปตรงมา เส้นเก้าแรกกล่าวว่า “มังกรเร้น อย่าเพิ่งใช้การ” เพราะหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ตำแหน่งนั้นซ่อนอยู่เบื้องล่าง แม้มีคุณธรรมดุจมังกร แต่ยังไม่พบจังหวะแห่งการทะยานและบิน จึงควรถือหลักซ่อนตัวและยังไม่ใช้การ คัมภีร์ถ้อยคำสรรเสริญว่า “ผู้มีคุณธรรมดุจมังกรแต่ซ่อนตัว ไม่เปลี่ยนไปตามโลก ไม่ทำชื่อเสียงให้สำเร็จ ไม่ทุกข์เมื่อหลีกเร้นจากโลก ยินดีก็ลงมือทำ กังวลก็หลีกหนี มั่นคงจนไม่อาจถอนรากได้ นี่คือมังกรเร้น” และกล่าวอีกว่า “คำว่าเร้นหมายถึงซ่อนอยู่ยังไม่ปรากฏ ดำเนินไปแต่ยังไม่สำเร็จ ดังนั้นผู้ดีจึงยังไม่ถูกใช้” บัดนี้ท่านได้กว้านี้และเส้นนี้จากการพยากรณ์ ท่านอยู่ในช่วงเริ่มต้นแห่งการฟื้นฟูประเทศ ท่านมีความชอบจากการทหารและได้รับเลื่อนเป็นพลโทแห่งกองทัพบก อีกทั้งเชี่ยวชาญคัมภีร์ของลัทธิหรูและพุทธศาสนา เป็นผู้มีวิชาความรู้ถึงฟ้าและมนุษย์ มีหนทางที่รวมทั้งบุ๋นและบู๊ ความเห็นสูงส่งแจ่มชัด ความรู้ลึกซึ้ง อาจกล่าวได้ว่าไร้ผู้เสมอในยุคนี้ บัดนี้ควรถอยและยังไม่ถูกใช้ เป็นเวลาที่เหมาะจะดำเนินตามคุณธรรมของมังกรและซ่อนตัว ด้วยความสามารถทั้งบุ๋นและบู๊ของท่าน ท่านเปรียบได้กับจูกัดเหลียงผู้เป็นมังกรหลับ และมีแผนพลิกฟ้าดินเฉียนคุน แต่เกรงว่าหากใช้ความแข็งกร้าวแห่งหยางเพียงอย่างเดียว จะทำให้ท่านวางอำนาจ ความเห็นตรงเกินไป จนข้อสงสัยและคำใส่ร้ายมารวมกันทุกด้าน และไม่เป็นที่ยอมรับในราชสำนัก อย่างไรก็ตาม “อย่าเพิ่งใช้การ” ของกว้านี้ไม่ได้หมายความว่าจะไม่ถูกใช้ตลอดไป ตามนิมิตของมังกร หากพลาดเวลาให้ซ่อนตัว หากได้เวลาย่อมบินขึ้น ท่านควรเก็บงำความรุ่งโรจน์ ซ่อนสีสันของตน “หลีกเร้นจากโลกโดยไม่ขุ่นข้อง” และรอเวลาของตนมาถึง เส้นนี้เปลี่ยนเป็นซุ่น ซุ่นหมายถึงลม การคล้อยตาม และการแทรกเข้าไป ดังคำพูดชาวบ้านว่า “เข้าไปถึงใจของผู้อื่น” หากท่านสามารถผสานความแข็งตรงเข้ากับความอ่อนโยนและการคล้อยตาม ทำให้ผู้คนรู้สึกเสมือนนั่งอยู่ท่ามกลางสายลมฤดูใบไม้ผลิเพราะท่าน เบื้องบนและเบื้องล่างก็จะยินดีนอบน้อม ชื่อเสียงและเกียรติคุณจะเพิ่มขึ้นทุกวัน และท่านจะได้มีนิมิตดุจมังกรเหินทะยานขึ้นโดยธรรมชาติ แม้โชควาสนาในปีนี้ยังไม่รุ่งเรือง แต่ปีหน้าจะเข้าสู่เส้นเก้าที่สอง ตรงกับเวลา “มังกรปรากฏในทุ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” จงจับตารอการทะยาน การเปลี่ยนแปลง และการแผ่คุณธรรมอันเป็นคุณประโยชน์โดยทั่วถึง
เก้าที่สอง: มังกรปรากฏในทุ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่
เก้าที่สอง: มังกรปรากฏ［6］ในทุ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรปรากฏในทุ่ง หมายถึงคุณธรรมแผ่ไปทั่วถึง”
เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งที่สอง จึงเรียกว่าเก้าที่สอง พลังหยางปรากฏ มังกรออกจากห้วงเหวแล้วปรากฏเหนือพื้นดิน สำหรับนักปราชญ์ การซ่อนตัวมิได้คงอยู่ตลอดไป แต่เป็นโอกาสที่จะงอแล้วเหยียดออก “ในทุ่ง” หมายถึงมีคุณธรรมแล้ว แต่ยังมิได้ครองตำแหน่ง “ผู้ยิ่งใหญ่” เรียกเช่นนั้นเพราะมีคุณธรรมของผู้ปกครอง เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะเป็นหลี หลีมีนิมิตแห่งอารยธรรม และกว้าที่เปลี่ยนเป็นถงเหริน หมายถึงผู้มีอารยธรรมร่วมกับผู้อื่น จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ความแข็งแกร่งคือคุณธรรมแห่งธรรมชาติ อารยธรรมคือผลสำเร็จของการศึกษา ความเป็นกลางคือการอยู่ในที่อันเหมาะสม ความถูกต้องคือการได้ตำแหน่งอันควร แม้มีคุณธรรมแล้วก็ยังไม่ถือว่าพอ ต้องการพบผู้ยิ่งใหญ่ในเส้นเก้าที่ห้า เพื่อขัดเกลาความรู้ความเห็นให้ก้าวหน้ายิ่งขึ้น และร่วมกันช่วยทำกิจการของแผ่นดินให้สำเร็จ นี่คือเวลาที่คุณธรรมของมังกรเริ่มปรากฏในโลก เป็นเวลาสร้างฐานะและทำชื่อเสียงให้ปรากฏ ตำแหน่งที่ห้าคือตำแหน่งของพระราชา ตำแหน่งที่สองคือตำแหน่งของขุนนาง ในกว้านี้ทั้งเส้นที่สองและที่ห้าเป็นหยางแข็ง และตอบสนองกันด้วยเหตุผลบางประการ ตัวกว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ กลมเต็ม เวลาเป็นหยางอันแข็งแกร่งก้าวหน้าในแต่ละวัน และเส้นที่สองกับที่ห้าต่างมีคุณธรรมแห่งความแข็งและความเป็นกลาง ผู้มีคุณธรรมเหมือนกันย่อมช่วยเหลือกัน นี่คือตัวอย่างของเส้นแข็งสองเส้นที่ตอบสนองกัน ผู้ครองตำแหน่งที่ห้าใช้คุณธรรมอันแจ่มแจ้งปกครองเหล่าผู้มีความสามารถ ส่วนขุนนางในตำแหน่งที่สองรับพระประสงค์ของผู้ปกครอง แล้วทุ่มเทกำลังอันเหินบินให้แก่รัฐ ทั้งสองถือคุณธรรมของฟ้าเป็นแบบอย่างและปกครองประเทศ เพราะมีความมุ่งหมายเดียวกัน หยางทั้งสองจึงตอบสนองกันเช่นนี้ เมื่อผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างรวมเจตจำนงเพื่อช่วยโลก การแผ่คุณธรรมและการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาย่อมไม่มีขอบเขต เส้นนี้ยังประกอบด้วยความหมายอันลึกซึ้งของตรีกำลัง “มังกรปรากฏ” หมายถึงได้เวลาแห่งฟ้า “ในทุ่ง” หมายถึงได้ประโยชน์แห่งดิน “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงได้ความสามัคคีของมนุษย์
【การพยากรณ์】
○ สงครามและการศึก: โดยธรรมชาติ มังกรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ลี้ลับ เส้นแรกกล่าวว่า “เร้น” หมายถึงกองกำลังซุ่ม เส้นที่สองกล่าวว่า “ปรากฏ” หมายถึงเผยตัวออกมา “ในทุ่ง” ย่อมหมายถึงต้องจัดแนวรบในพื้นที่โล่งกลางทุ่ง คัมภีร์กล่าวว่า “คุณธรรมแผ่ไปทั่ว” จึงหมายถึงชนะศึกแล้วพระราชทานรางวัล
○ การค้า: เส้นกล่าวว่า “มังกรปรากฏในทุ่ง” จึงรู้ว่าสินค้าน่าจะเป็นข้าว ข้าวสาลี ไหม ฝ้าย และของประเภทเดียวกัน “ปรากฏ” หมายถึงราคาสินค้าเริ่มเคลื่อนไหวและปรับสูงขึ้น “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงจะมีเจ้าหน้าที่ออกมาซื้อ
○ ชื่อเสียงและความก้าวหน้า: หมายถึงผู้ที่ซ่อนตัวอยู่ตามชนบทจะอาศัยเวลาแล้วก้าวหน้าได้รับการใช้งาน อีกทั้งได้ความช่วยเหลือจากผู้มีอำนาจ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่”
○ การแต่งงาน: เส้นที่สองและที่ห้าตอบสนองกัน เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ ครอบครัวฝ่ายชายจึงต้องสูงศักดิ์แน่นอน คำว่า “มังกรปรากฏ” บ่งบอกว่าเป็นชายหนุ่มผู้เพิ่งก้าวหน้า มีมงคลยิ่ง
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และมีแนวโน้มเป็นผู้มีฐานะสูงศักดิ์
【ตัวอย่าง】ในช่วงต้นสมัยเมจิ ข้าพเจ้าพยากรณ์ทิศทางชีวิตของตนเอง ได้เฉียนเปลี่ยนเป็นถงเหริน
คำตัดสินกล่าวว่า: เฉียนเป็นกว้าที่มีหยางล้วน ทั้งหกเส้นล้วนใช้มังกรเป็นภาพแทน เป็นยุคที่เหล่าผู้มีคุณธรรมเข้ารับราชการในราชสำนัก นับตั้งแต่ตระกูลโทกูงาวะปกครองประเทศของเราเป็นต้นมา ก็เกือบสามร้อยปีแล้ว เมื่อความเสื่อมเสียที่สั่งสมมาถึงขีดสุด กระแสแห่งยุคสมัยก็เปลี่ยนแปลง ทำให้เราได้เห็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของการฟื้นฟูในวันนี้ แม้จะเกิดจากการขึ้นลงของพลังแห่งยุคสมัย แต่โดยแท้จริงแล้วต้องอาศัยผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีคุณธรรมดุจมังกรเหล่านี้ ต่างคนต่างใช้ความสามารถและกำลังของตนช่วยค้ำจุนราชสำนัก จนบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่แห่งการฟื้นฟูประเทศ ดังนั้น การเมืองในวันนี้ก็คือยุคที่เฉียนเป็นฟ้า ข้าพเจ้าเคยต้องโทษและถูกจำคุกอยู่เจ็ดปี ต่อมาได้รับการปล่อยตัว นับแต่นั้นก็พากเพียรต่อสู้กับความยากลำบาก และภายในสี่ปีก็ได้ทรัพย์สินกว่าหนึ่งแสนตำลึง ข้าพเจ้าไม่กล้ายกความสำเร็จนี้ให้เป็นความสามารถของตนเองทั้งหมด นับว่าโชคดีที่ได้พบกับจังหวะแห่งยุคสมัยและสามารถสร้างทรัพย์สินขึ้นมาได้ อย่างไรก็ตาม การรวมตัวและการสลาย การพรากจากและการกลับมารวมกัน เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตามหลักธรรม หากรวบรวมไว้แต่ไม่ยอมสละ ก็จะกลายเป็นคนตระหนี่ แม้ยกให้ลูกหลาน ก็มักมีแต่จะเป็นทุนให้พวกเขาหยิ่งผยองและฟุ่มเฟือย แล้วจะรักษาไว้ได้นานอย่างไร ข้าพเจ้าเห็นว่าเหล่าผู้ทรงคุณธรรมที่ดำรงตำแหน่งอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคารพราชวงศ์และยกเลิกการปกครองแบบแคว้น ล้วนเป็นผู้ที่รอดชีวิตจากความตายหมื่นครั้งมาได้ทั้งสิ้น ตลอดสามสิบปีจนถึงบัดนี้ พวกเขายุ่งอยู่กับกิจการของบ้านเมือง ไม่กล้าหยุดพักแม้ชั่วครู่ และขยันขันแข็งช่วยเหลือภารกิจของชาติ แม้ข้าพเจ้าจะไร้ความสามารถ แล้วจะกล้ายังมัวหลงอยู่กับความสบายและเอาแต่หวังความมั่งคั่งได้อย่างไร วันนี้เมื่อเสี่ยงทาย ได้คำของเส้นที่สองว่า “มังกรปรากฏในทุ่งนา” หมายถึงครั้งหนึ่งข้าพเจ้าออกจากการคุมขังอันมืดมน ได้เห็นแสงตะวันอีกครั้ง และสามารถฟื้นฟูกิจการของครอบครัวได้ “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยพยากรณ์เรื่องสำคัญของชาติ ได้ติดต่อกับผู้ยิ่งใหญ่ผู้กุมอำนาจ และได้ฟังความคิดเห็นของพวกเขา บ่อยครั้งทูตที่กลับจากต่างประเทศมายังราชสำนักก็เข้าพักที่จวนของข้าพเจ้า อาศัยเหตุนี้จึงได้ทราบสถานการณ์ในต่างแดน สิ่งเหล่านี้ล้วนเพียงพอจะทิ่มแทงแก้ไขความคับแคบและความเขลาของข้าพเจ้า เปิดทางให้ความรู้ และเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าไม่น้อย ข้าพเจ้าจึงยึดตามความหมายของกว้าถงเหริน (คำพยากรณ์ของกว้าถงเหรินบันทึกไว้ในภาคผนวกของกว้านี้) แล้วก่อตั้งกิจการใหญ่สี่ประเภท ได้แก่ รถไฟ ก๊าซ โรงเรียน และเรือไปรษณีย์ ต้นกำเนิดของกิจการเหล่านี้แท้จริงอยู่ที่นี่ โดยสาระแล้ว กว้าเฉียนมีภาพแทนเป็นความแข็งแกร่งของการเคลื่อนไหวแห่งฟ้า และการเสริมสร้างตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง หากคนเรามีความแข็งแกร่ง ไม่ปล่อยให้เกิดความเกียจคร้านหรือเผลอไผลแม้ชั่วขณะ เพียรพยายามอย่างไม่ลดละ วันแห่งความสำเร็จก็จะมาถึงเอง
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 27 ได้ถามว่าผลสงครามระหว่างประเทศของเรากับจีนราชวงศ์ชิงจะเป็นอย่างไร เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าถงเหริน
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เฉียนเป็นภาพของกว้าเฉียนสองกวามาต่อกัน หากมองในด้านกิจการมนุษย์ ย่อมเป็นภาพของผู้ยิ่งใหญ่ผู้แข็งแกร่ง สุจริต และบริสุทธิ์มาพบกัน บัดนี้สองประเทศทำสงครามกัน ประเทศนั้นเกรงว่าจะเกิดความวุ่นวายภายใน จึงจำต้องส่งหลี่ หงจาง อัครมหาเสนาบดี เดินทางมาทางตะวันออกเพื่อทำพันธสัญญากับอิโต นายกรัฐมนตรีของเรา นี่ตรงกับคำว่า “มังกรปรากฏอยู่ในทุ่งนา เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่” เฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์และเป็นกว้าประจำเดือนที่สี่ การเจรจาสันติภาพจะสำเร็จในเดือนเมษายนปีหน้าหรือไม่ ข้าพเจ้าจึงนำคำพยากรณ์นี้เสนอต่อนายกรัฐมนตรีอิโต
ในเดือนเมษายนของปีเมจิที่ 28 หลี่ หงจางก็มายังชิโมโนเซกิในแคว้นนากาโตะของเรา และพบกับนายกรัฐมนตรีอิโตจริง ๆ การเจรจาสันติภาพจึงบรรลุข้อตกลง ก่อนหน้านั้น ในปีเมจิที่ 17 เคานต์อิโตได้รับพระบรมราชโองการให้ไปยังจีนราชวงศ์ชิงในฐานะทูต และเสี่ยงได้เส้นที่ห้าของเฉียน เมื่อข้ามไปถึงดินแดนชิง ก็ได้พบหลี่ แล้วกลับมาโดยปลอดภัย บัดนี้เมื่อได้เส้นที่สอง จึงรู้ว่าหลี่จะต้องมาแน่นอน ลิขิตฟ้าไม่อาจฝ่าฝืนได้ถึงเพียงนี้ แล้วจะไม่เกรงกลัวได้อย่างไร
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรปรากฏในทุ่ง หมายถึงคุณธรรมแผ่ไปทั่วถึง”
เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งที่สอง จึงเรียกว่าเก้าที่สอง พลังหยางปรากฏ มังกรออกจากห้วงเหวแล้วปรากฏเหนือพื้นดิน สำหรับนักปราชญ์ การซ่อนตัวมิได้คงอยู่ตลอดไป แต่เป็นโอกาสที่จะงอแล้วเหยียดออก “ในทุ่ง” หมายถึงมีคุณธรรมแล้ว แต่ยังมิได้ครองตำแหน่ง “ผู้ยิ่งใหญ่” เรียกเช่นนั้นเพราะมีคุณธรรมของผู้ปกครอง เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะเป็นหลี หลีมีนิมิตแห่งอารยธรรม และกว้าที่เปลี่ยนเป็นถงเหริน หมายถึงผู้มีอารยธรรมร่วมกับผู้อื่น จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” ความแข็งแกร่งคือคุณธรรมแห่งธรรมชาติ อารยธรรมคือผลสำเร็จของการศึกษา ความเป็นกลางคือการอยู่ในที่อันเหมาะสม ความถูกต้องคือการได้ตำแหน่งอันควร แม้มีคุณธรรมแล้วก็ยังไม่ถือว่าพอ ต้องการพบผู้ยิ่งใหญ่ในเส้นเก้าที่ห้า เพื่อขัดเกลาความรู้ความเห็นให้ก้าวหน้ายิ่งขึ้น และร่วมกันช่วยทำกิจการของแผ่นดินให้สำเร็จ นี่คือเวลาที่คุณธรรมของมังกรเริ่มปรากฏในโลก เป็นเวลาสร้างฐานะและทำชื่อเสียงให้ปรากฏ ตำแหน่งที่ห้าคือตำแหน่งของพระราชา ตำแหน่งที่สองคือตำแหน่งของขุนนาง ในกว้านี้ทั้งเส้นที่สองและที่ห้าเป็นหยางแข็ง และตอบสนองกันด้วยเหตุผลบางประการ ตัวกว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ กลมเต็ม เวลาเป็นหยางอันแข็งแกร่งก้าวหน้าในแต่ละวัน และเส้นที่สองกับที่ห้าต่างมีคุณธรรมแห่งความแข็งและความเป็นกลาง ผู้มีคุณธรรมเหมือนกันย่อมช่วยเหลือกัน นี่คือตัวอย่างของเส้นแข็งสองเส้นที่ตอบสนองกัน ผู้ครองตำแหน่งที่ห้าใช้คุณธรรมอันแจ่มแจ้งปกครองเหล่าผู้มีความสามารถ ส่วนขุนนางในตำแหน่งที่สองรับพระประสงค์ของผู้ปกครอง แล้วทุ่มเทกำลังอันเหินบินให้แก่รัฐ ทั้งสองถือคุณธรรมของฟ้าเป็นแบบอย่างและปกครองประเทศ เพราะมีความมุ่งหมายเดียวกัน หยางทั้งสองจึงตอบสนองกันเช่นนี้ เมื่อผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างรวมเจตจำนงเพื่อช่วยโลก การแผ่คุณธรรมและการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาย่อมไม่มีขอบเขต เส้นนี้ยังประกอบด้วยความหมายอันลึกซึ้งของตรีกำลัง “มังกรปรากฏ” หมายถึงได้เวลาแห่งฟ้า “ในทุ่ง” หมายถึงได้ประโยชน์แห่งดิน “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงได้ความสามัคคีของมนุษย์
【การพยากรณ์】
○ สงครามและการศึก: โดยธรรมชาติ มังกรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ลี้ลับ เส้นแรกกล่าวว่า “เร้น” หมายถึงกองกำลังซุ่ม เส้นที่สองกล่าวว่า “ปรากฏ” หมายถึงเผยตัวออกมา “ในทุ่ง” ย่อมหมายถึงต้องจัดแนวรบในพื้นที่โล่งกลางทุ่ง คัมภีร์กล่าวว่า “คุณธรรมแผ่ไปทั่ว” จึงหมายถึงชนะศึกแล้วพระราชทานรางวัล
○ การค้า: เส้นกล่าวว่า “มังกรปรากฏในทุ่ง” จึงรู้ว่าสินค้าน่าจะเป็นข้าว ข้าวสาลี ไหม ฝ้าย และของประเภทเดียวกัน “ปรากฏ” หมายถึงราคาสินค้าเริ่มเคลื่อนไหวและปรับสูงขึ้น “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงจะมีเจ้าหน้าที่ออกมาซื้อ
○ ชื่อเสียงและความก้าวหน้า: หมายถึงผู้ที่ซ่อนตัวอยู่ตามชนบทจะอาศัยเวลาแล้วก้าวหน้าได้รับการใช้งาน อีกทั้งได้ความช่วยเหลือจากผู้มีอำนาจ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่”
○ การแต่งงาน: เส้นที่สองและที่ห้าตอบสนองกัน เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ ครอบครัวฝ่ายชายจึงต้องสูงศักดิ์แน่นอน คำว่า “มังกรปรากฏ” บ่งบอกว่าเป็นชายหนุ่มผู้เพิ่งก้าวหน้า มีมงคลยิ่ง
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และมีแนวโน้มเป็นผู้มีฐานะสูงศักดิ์
【ตัวอย่าง】ในช่วงต้นสมัยเมจิ ข้าพเจ้าพยากรณ์ทิศทางชีวิตของตนเอง ได้เฉียนเปลี่ยนเป็นถงเหริน
คำตัดสินกล่าวว่า: เฉียนเป็นกว้าที่มีหยางล้วน ทั้งหกเส้นล้วนใช้มังกรเป็นภาพแทน เป็นยุคที่เหล่าผู้มีคุณธรรมเข้ารับราชการในราชสำนัก นับตั้งแต่ตระกูลโทกูงาวะปกครองประเทศของเราเป็นต้นมา ก็เกือบสามร้อยปีแล้ว เมื่อความเสื่อมเสียที่สั่งสมมาถึงขีดสุด กระแสแห่งยุคสมัยก็เปลี่ยนแปลง ทำให้เราได้เห็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของการฟื้นฟูในวันนี้ แม้จะเกิดจากการขึ้นลงของพลังแห่งยุคสมัย แต่โดยแท้จริงแล้วต้องอาศัยผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีคุณธรรมดุจมังกรเหล่านี้ ต่างคนต่างใช้ความสามารถและกำลังของตนช่วยค้ำจุนราชสำนัก จนบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่แห่งการฟื้นฟูประเทศ ดังนั้น การเมืองในวันนี้ก็คือยุคที่เฉียนเป็นฟ้า ข้าพเจ้าเคยต้องโทษและถูกจำคุกอยู่เจ็ดปี ต่อมาได้รับการปล่อยตัว นับแต่นั้นก็พากเพียรต่อสู้กับความยากลำบาก และภายในสี่ปีก็ได้ทรัพย์สินกว่าหนึ่งแสนตำลึง ข้าพเจ้าไม่กล้ายกความสำเร็จนี้ให้เป็นความสามารถของตนเองทั้งหมด นับว่าโชคดีที่ได้พบกับจังหวะแห่งยุคสมัยและสามารถสร้างทรัพย์สินขึ้นมาได้ อย่างไรก็ตาม การรวมตัวและการสลาย การพรากจากและการกลับมารวมกัน เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตามหลักธรรม หากรวบรวมไว้แต่ไม่ยอมสละ ก็จะกลายเป็นคนตระหนี่ แม้ยกให้ลูกหลาน ก็มักมีแต่จะเป็นทุนให้พวกเขาหยิ่งผยองและฟุ่มเฟือย แล้วจะรักษาไว้ได้นานอย่างไร ข้าพเจ้าเห็นว่าเหล่าผู้ทรงคุณธรรมที่ดำรงตำแหน่งอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคารพราชวงศ์และยกเลิกการปกครองแบบแคว้น ล้วนเป็นผู้ที่รอดชีวิตจากความตายหมื่นครั้งมาได้ทั้งสิ้น ตลอดสามสิบปีจนถึงบัดนี้ พวกเขายุ่งอยู่กับกิจการของบ้านเมือง ไม่กล้าหยุดพักแม้ชั่วครู่ และขยันขันแข็งช่วยเหลือภารกิจของชาติ แม้ข้าพเจ้าจะไร้ความสามารถ แล้วจะกล้ายังมัวหลงอยู่กับความสบายและเอาแต่หวังความมั่งคั่งได้อย่างไร วันนี้เมื่อเสี่ยงทาย ได้คำของเส้นที่สองว่า “มังกรปรากฏในทุ่งนา” หมายถึงครั้งหนึ่งข้าพเจ้าออกจากการคุมขังอันมืดมน ได้เห็นแสงตะวันอีกครั้ง และสามารถฟื้นฟูกิจการของครอบครัวได้ “เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยพยากรณ์เรื่องสำคัญของชาติ ได้ติดต่อกับผู้ยิ่งใหญ่ผู้กุมอำนาจ และได้ฟังความคิดเห็นของพวกเขา บ่อยครั้งทูตที่กลับจากต่างประเทศมายังราชสำนักก็เข้าพักที่จวนของข้าพเจ้า อาศัยเหตุนี้จึงได้ทราบสถานการณ์ในต่างแดน สิ่งเหล่านี้ล้วนเพียงพอจะทิ่มแทงแก้ไขความคับแคบและความเขลาของข้าพเจ้า เปิดทางให้ความรู้ และเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าไม่น้อย ข้าพเจ้าจึงยึดตามความหมายของกว้าถงเหริน (คำพยากรณ์ของกว้าถงเหรินบันทึกไว้ในภาคผนวกของกว้านี้) แล้วก่อตั้งกิจการใหญ่สี่ประเภท ได้แก่ รถไฟ ก๊าซ โรงเรียน และเรือไปรษณีย์ ต้นกำเนิดของกิจการเหล่านี้แท้จริงอยู่ที่นี่ โดยสาระแล้ว กว้าเฉียนมีภาพแทนเป็นความแข็งแกร่งของการเคลื่อนไหวแห่งฟ้า และการเสริมสร้างตนเองอย่างไม่หยุดยั้ง หากคนเรามีความแข็งแกร่ง ไม่ปล่อยให้เกิดความเกียจคร้านหรือเผลอไผลแม้ชั่วขณะ เพียรพยายามอย่างไม่ลดละ วันแห่งความสำเร็จก็จะมาถึงเอง
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 27 ได้ถามว่าผลสงครามระหว่างประเทศของเรากับจีนราชวงศ์ชิงจะเป็นอย่างไร เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าถงเหริน
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เฉียนเป็นภาพของกว้าเฉียนสองกวามาต่อกัน หากมองในด้านกิจการมนุษย์ ย่อมเป็นภาพของผู้ยิ่งใหญ่ผู้แข็งแกร่ง สุจริต และบริสุทธิ์มาพบกัน บัดนี้สองประเทศทำสงครามกัน ประเทศนั้นเกรงว่าจะเกิดความวุ่นวายภายใน จึงจำต้องส่งหลี่ หงจาง อัครมหาเสนาบดี เดินทางมาทางตะวันออกเพื่อทำพันธสัญญากับอิโต นายกรัฐมนตรีของเรา นี่ตรงกับคำว่า “มังกรปรากฏอยู่ในทุ่งนา เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่” เฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์และเป็นกว้าประจำเดือนที่สี่ การเจรจาสันติภาพจะสำเร็จในเดือนเมษายนปีหน้าหรือไม่ ข้าพเจ้าจึงนำคำพยากรณ์นี้เสนอต่อนายกรัฐมนตรีอิโต
ในเดือนเมษายนของปีเมจิที่ 28 หลี่ หงจางก็มายังชิโมโนเซกิในแคว้นนากาโตะของเรา และพบกับนายกรัฐมนตรีอิโตจริง ๆ การเจรจาสันติภาพจึงบรรลุข้อตกลง ก่อนหน้านั้น ในปีเมจิที่ 17 เคานต์อิโตได้รับพระบรมราชโองการให้ไปยังจีนราชวงศ์ชิงในฐานะทูต และเสี่ยงได้เส้นที่ห้าของเฉียน เมื่อข้ามไปถึงดินแดนชิง ก็ได้พบหลี่ แล้วกลับมาโดยปลอดภัย บัดนี้เมื่อได้เส้นที่สอง จึงรู้ว่าหลี่จะต้องมาแน่นอน ลิขิตฟ้าไม่อาจฝ่าฝืนได้ถึงเพียงนี้ แล้วจะไม่เกรงกลัวได้อย่างไร
เก้าสาม: บุรุษผู้ประเสริฐเพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน ครั้นยามเย็นยังคงระวังราวกับอยู่ในภยันตราย จึงไม่มีความผิด
เส้นที่เก้าในตำแหน่งที่สาม: บุรุษผู้สูงส่งขยันขันแข็งตลอดวัน พอตกค่ำก็ยังระมัดระวังราวกับอยู่ในอันตราย ย่อมไม่มีความผิด［7］［8］
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน” หมายถึงปฏิบัติตามหนทางซ้ำแล้วซ้ำเล่า
เส้นเก้าสามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ดังนั้นทั้งความสามารถและความมุ่งมั่นจึงเข้มแข็ง มีธรรมชาติที่แข็งแกร่งและองอาจ แต่ตำแหน่งนี้ไม่ได้อยู่ตรงกลาง อยู่บนสุดของกว้าภายใน รับใช้กว้าภายนอกและปกครองผู้ที่อยู่เบื้องล่าง ภาระหน้าที่ใหญ่และความรับผิดชอบหนัก หากขัดต่อเจตนาของผู้เบื้องบน ย่อมถูกตำหนิ หากไม่เข้าใจความรู้สึกของผู้เบื้องล่าง ย่อมได้รับความขุ่นเคืองจากคนหมู่มาก จุดเชื่อมระหว่างบนกับล่างคือจุดที่เคราะห์และโชคมาบรรจบ และเป็นที่ตัดสินความสำเร็จหรือความล้มเหลว ตำแหน่งของเส้นเก้าสามตรงกับช่วงเวลาแห่งอันตรายและความหวาดหวั่น มีเพียงการ “เพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน” พร้อมระมัดระวังและหวาดเกรง จึงจะพ้นความผิดได้ ในบรรดาเส้นทั้งหก เส้นที่สามสอดคล้องกับพลังทั้งสามและเป็นตำแหน่งของมนุษย์ เส้นนี้มีคุณธรรมของเฉียนและอยู่ในตำแหน่งแนวหน้าของวิถีมนุษย์ในบรรดากว้าทั้งหกสิบสี่ จึงเป็นภาพแทนของบุรุษผู้ประเสริฐ ด้วยเหตุนี้จึงไม่เรียกว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” แต่เรียกว่า “บุรุษผู้ประเสริฐ” มังกร “เร้นกาย” ในเส้นแรก มังกร “ปรากฏ” ในเส้นที่สอง มังกร “ทะยาน” ในเส้นที่สี่ และมังกร “เหินบิน” ในเส้นที่ห้า ล้วนต้องอาศัยเส้นนี้ ดังนั้นจึงต้องฝึกฝนคุณธรรมของตนและขยันทำงาน เพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน ราวกับยืนอยู่ในแดนอันตราย ระวังและหวาดเกรง แล้วนำมาฝึกกับตนเองและใช้ในการงาน หากเข้าใจเจตนาของผู้เบื้องล่างและใคร่ครวญความเปลี่ยนแปลงใต้ฟ้าได้ แม้อยู่ในแดนอันตรายก็ยังจัดการได้เหมาะสม เปลี่ยนอันตรายให้เป็นความปลอดภัยได้ จึงกล่าวว่า “แม้อันตรายก็ไม่มีความผิด” คำว่า “ปฏิบัติตามหนทางซ้ำแล้วซ้ำเล่า” หมายถึงเตือนตนเองซ้ำ ๆ และนำไปปฏิบัติซ้ำ ๆ เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าลวี่ ซึ่งเส้นที่สามกล่าวว่า “เหยียบหางเสือ” แสดงให้เห็นว่าตำแหน่งนี้อันตรายเพียงใด เส้นที่สามเป็นปลายของวัน จึงกล่าวว่า “ยามเย็น” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน กว้าภายนอกจะเป็นกว้าตุ้ย ซึ่งหมายถึงทิศตะวันตก ดวงอาทิตย์อยู่ทางตะวันตกจึงเป็นภาพของยามเย็น
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: เป็นเรื่องอันตราย เส้นกล่าวว่า “เพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน ครั้นยามเย็นยังระวังราวกับอยู่ในภยันตราย” หมายถึงผู้ที่เผชิญเรื่องต่าง ๆ ด้วยความหวาดเกรง ดังนั้นแม้จะอันตรายก็ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เส้นเก้าสามอยู่ที่สุดของกว้าล่าง ตำแหน่งจึงยังต่ำ ความสำเร็จและชื่อเสียงยังไม่ปรากฏ จึงเรียกว่า “บุรุษผู้ประเสริฐ” อยู่ในแดนแห่งความกังวลและอันตราย จึงกล่าวให้เพียรพยายามอย่างแข็งขันและระวังอยู่เสมอ แล้วจะพ้นความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: อยู่ในตำแหน่งที่ไม่เป็นกลางและต้องเผชิญอันตรายจากความแข็งกร้าว การค้าครั้งนี้น่าจะอยู่ในแดนอันตราย ต้องป้องกันระวังทั้งกลางวันกลางคืน จึงจะพ้นภัยและได้กำไร
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: พิจารณาจากภาพของเส้น ต้องวางตนอย่างระมัดระวัง รักษาครอบครัวด้วยความขยันและประหยัด จึงจะไม่มีภัยพิบัติ
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สามสัมพันธ์กับเส้นที่หก ตำแหน่งที่สามต่ำ ส่วนตำแหน่งที่หกสูง ผู้ที่อยู่สูงย่อมหลีกเลี่ยงความลำพองและความเสียใจได้ยาก จึงไม่เหมาะจะผูกสัมพันธ์แต่งงานกับตระกูลสูง
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย ช่วงคลอดอาจมีความน่าหวั่นเกรงอยู่บ้าง แต่ท้ายที่สุดจะไม่มีอันตราย
【ตัวอย่าง】ในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่ 16 ข้าพเจ้าเข้าเฝ้ามัตสึกาตะ เสนาบดีกระทรวงการคลัง ท่านกล่าวว่า “นับแต่ต้นฤดูใบไม้ผลิปีนี้ มีหิมะตกหนักและฝนตกยืดเยื้อ อากาศผิดปกติอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าเกรงอยู่ลึก ๆ ว่าผลผลิตธัญพืชปีนี้จะไม่ได้ผล ขอให้ท่านช่วยพยากรณ์ความดีร้ายด้วย” เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าลวี่
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เฉียนเป็นกว้าหยางบริสุทธิ์ จึงกล่าวว่าเฉียนคือฟ้า เพราะเฉียนหมายถึงฟ้า ใช้ดวงอาทิตย์เป็นภาพแทน และเส้นทั้งหกเป็นหยางทั้งหมด ไม่มีหยินแม้เส้นเดียว คำพยากรณ์กล่าวว่า “เพียรพยายามอย่างแข็งขันตลอดวัน” คำว่าเฉียนเฉียนมีความหมายว่าแห้งแล้งต่อเนื่อง คือความหมายของภัยแล้งและเทพแห่งความแห้งแล้ง บัดนี้เส้นเก้าสามเปลี่ยน และกว้าร่วมแสดงดวงอาทิตย์ของหลี［9］ กว้าทั้งหมดจึงไม่มีภาพของน้ำฝน ย่อมรู้ได้ว่าปีนี้ต้องแห้งแล้งแน่นอน “ครั้นยามเย็นยังระวังราวกับอยู่ในภยันตราย” หมายถึงความร้อนแรงคงอยู่จนถึงกลางคืน แม้ประชาชนจะหวาดกลัวภัยแล้งยาวนานอย่างมาก แต่ธัญพืชทั้งห้าจะสุกงอมอุดมสมบูรณ์ จึงกล่าวว่า “แม้อันตรายก็ไม่มีความผิด” อีกทั้งเส้นที่สองกล่าวว่า “มังกรปรากฏอยู่ในทุ่งนา” เป็นภาพของการเก็บเกี่ยวข้าวอันอุดมสมบูรณ์ บัดนี้เส้นที่สามเปลี่ยนเป็นหลี แสดงไฟแห่งหลีส่องสว่างทั่วผิวท้องนา แม้เกิดภัยแล้งก็ไม่กลายเป็นความเสียหาย ดังนั้นจึงไม่มีความผิด
ท่านเสนาบดีกล่าวว่า “เรื่องคำพยากรณ์จะแม่นยำหรือไม่ ขอพักไว้ก่อน แต่ในด้านการวินิจฉัยอย่างมีชีวิตชีวา นับได้ว่าเป็นผลงานของผู้ช่ำชองและเจนจัด”
เก้าสี่: อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก ไม่มีความผิด
เก้าสี่: อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก” หมายถึงก้าวหน้าไปแล้วไม่มีความผิด
เส้นเก้าสี่เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน และยังอยู่ใกล้ตำแหน่งของผู้ปกครอง ความโน้มเอียงของหยางคือก้าวหน้า ส่วนเจตนาของหยินคือถอยกลับ จึงลังเลและยังตัดสินใจไม่ได้ แต่พลังหยางกำลังเคลื่อนไปข้างหน้า เมื่อมังกรทะยานก็ย่อมมีภาพของการขึ้นสู่ฟ้า “อาจ” เป็นถ้อยคำแห่งความสงสัยและยังไม่แน่นอน “อาจทะยาน” หมายถึงกำลังจะก้าวหน้าแต่ยังไม่ก้าว “อยู่ในห้วงลึก” หมายถึงต้องการก้าวหน้าแต่กลับถอยอีกครั้ง ห้วงลึกเป็นสถานที่ว่างเปล่า เบื้องบนเชื่อมต่อกับลมหายใจแห่งฟ้า และยังมีน้ำอยู่ด้วย เมื่อมังกรได้น้ำก็ย่อมทะยานขึ้นได้ง่าย ต่างจากเส้นที่สองซึ่งกล่าวว่า “อยู่ในทุ่งนา” แม้เส้นนี้จะทะยานครั้งหนึ่งแล้วกลับอยู่ในห้วงลึก แต่รู้ได้ว่าในที่สุดจะต้องทะยานขึ้นสู่ฟ้า จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์เติมคำว่า “ก้าวหน้า” ทำให้เห็นยิ่งชัดว่า หากก้าวไปตามกาลเวลา ย่อมไม่มีความผิดแน่นอน ผู้ที่พิจารณาได้ว่าสถานการณ์ควรหรือไม่ควร สังเกตได้ว่าจิตใจผู้คนสนับสนุนหรือต่อต้าน รอเวลาแล้วจึงออกมาเคลื่อนไหว และลงมือเมื่อเห็นโอกาส ย่อมก้าวหน้าโดยไม่โลภตำแหน่ง และถอยโดยไม่ใช้ชื่อเสียงแสวงหาผล สามารถคว้าโอกาสของเหตุการณ์และหลีกเลี่ยงความอัปยศจากการทำลายตนเองได้ คำว่า “ไม่มีความผิด” ยังเป็นการเตือนให้คนไม่พลาดเวลาของตน เส้นที่สี่เป็นจุดข้ามจากกว้าภายในไปสู่กว้าภายนอก จึงมีความหมายของการก้าวหน้า เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน กว้าภายนอกจะกลายเป็นกว้าซุ่น คัมภีร์ว่าด้วยกว้ากล่าวว่า “ซุ่นหมายถึงถอยตามกาลเวลา และไม่เด็ดขาด” จึงมีภาพของความลังเล
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: จากภาพของเส้น การเคลื่อนทัพไปข้างหน้าจะต้องพบห้วงน้ำขวางกั้น ควรเตรียมเรือหรือแพ หรืออาจมีทหารศัตรูซุ่มอยู่ริมเหว ควรเตรียมการไว้ล่วงหน้า แล้วจะไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นกล่าวว่า “อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก” หากขนส่งสินค้าทางทะเล เกรงว่าจะพบอันตรายจากคลื่นลม หรือราคาสินค้าอาจพุ่งสูงขึ้นชั่วคราว แต่เส้นกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” จึงรักษาความปลอดภัยให้พ้นความเสียหายได้
○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: มีภาพว่าจะสร้างชื่อเสียงสำเร็จในครั้งเดียว เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ห้วงลึกหมายถึงน้ำ การทะยานหมายถึงการเหินขึ้น บ้านจะมีช่วงเวลาที่ฐานะและกิจการฟื้นฟูรุ่งเรืองอย่างแน่นอน
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【กรณีตัวอย่าง】เดือนที่สองของปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ศิษย์ของข้าพเจ้า ชิมิซุ จุนโชกุ มารายงานว่า “ในการเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของเขตที่สิบห้าในเมืองหลวงของจังหวัด ขุนนางฮาโตยามะและสึโนดะได้ชูธงเผชิญหน้ากัน การแข่งขันยังไม่รู้ผล” ข้าพเจ้ารู้จักคุณฮาโตยามะมานาน จึงขอพยากรณ์ว่าจะแพ้หรือชนะ เสี่ยงทายได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เส้นทั้งหกของกว้านี้ใช้มังกรเป็นภาพแทนทั้งหมด เป็นช่วงเวลาที่มังกรทั้งหลายมารวมกัน พลังหยางของเส้นนี้แข็งแรง หากก้าวออกสมัครรับเลือกตั้ง เดิมทีย่อมควรได้ชัยชนะแน่นอน แต่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน หยางควบคุมการก้าวหน้า หยินควบคุมการถอย จึงเห็นชัดว่าการก้าวหน้าหรือถอยยังไม่แน่นอน เหมือนกำลังจะก้าวหน้าแล้วกลับถอยอีก ทั้งกว้าบนเปลี่ยนเป็นกว้าซุ่น ซึ่งหมายถึงความสงสัย ความไม่เด็ดขาด และการก้าวหน้าถอยหลัง ตำแหน่งที่สี่เป็นตำแหน่งหยิน เมื่อเปลี่ยนแล้วกว้าร่วมมีความสว่างของกว้าหลี่ เส้นตอบสนองเก้าหนึ่งมีภาพของห้วงลึก แสดงว่าบุคคลนี้มีความรู้ลึกซึ้งและคุณธรรมแข็งแกร่ง แต่ในใจยังลังเล และไม่เคยหวังว่าจะได้รับเลือกอย่างแน่นอน เมื่อพิจารณาถ้อยคำของเส้นอย่างละเอียด “อาจทะยาน” ย่อมสอดคล้องกับการลงสมัครของเขา แต่ “อยู่ในห้วงลึก” เกรงว่าครั้งนี้คงไม่ได้รับเลือก คุณผู้นั้นจากไปอย่างเงียบงัน
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้
【ตัวอย่าง】ในวันเหมายันของปีที่ 28 ข้าพเจ้าเสี่ยงทายเกี่ยวกับแนวโน้มทางการทูตของประเทศเราในปีหน้า ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้าเฉียนแสดงถึงพลังหยางที่หมุนเวียนกลับมาโดยไม่ขาดแม้ชั่วลมหายใจ เป็นช่วงเวลาแห่งความแข็งแกร่งสมบูรณ์และมั่นคง บัดนี้ประเทศเรากำลังทำสงครามกับจีนราชวงศ์ชิง และประเทศต่าง ๆ ในยุโรปกับอเมริกากำลังจับตามอง หลังจากนี้ประเทศเหล่านั้นย่อมสอดส่องการกระทำของเรา เกิดความระแวงและรังเกียจกันไปทั่ว ซึ่งเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นประเทศเรายิ่งต้องตรวจสอบสถานการณ์ของทั้งสองฝ่ายอย่างรอบคอบ ประเมินกระแสภายในและภายนอก ทำให้อีกฝ่ายเลิกคิดเพ่งเล็ง และเสริมสร้างไมตรีให้แน่นแฟ้น การสะสมกำลังและพิจารณาจังหวะอย่างรอบคอบ นี่คือเวลาที่เหมาะสมอย่างยิ่ง คำของเส้นกล่าวว่า “อาจทะยาน” และ “อยู่ในห้วงลึก” แสดงว่าเราควรเอาอย่างการเปลี่ยนแปลงของมังกรศักดิ์สิทธิ์ จะก้าวหน้าหรือถอยหลังก็ให้เหมาะกับสถานการณ์ มีความเปลี่ยนแปลงจนหยั่งไม่ถึง แล้วจึงจะไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก” หมายถึงก้าวหน้าไปแล้วไม่มีความผิด
เส้นเก้าสี่เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน และยังอยู่ใกล้ตำแหน่งของผู้ปกครอง ความโน้มเอียงของหยางคือก้าวหน้า ส่วนเจตนาของหยินคือถอยกลับ จึงลังเลและยังตัดสินใจไม่ได้ แต่พลังหยางกำลังเคลื่อนไปข้างหน้า เมื่อมังกรทะยานก็ย่อมมีภาพของการขึ้นสู่ฟ้า “อาจ” เป็นถ้อยคำแห่งความสงสัยและยังไม่แน่นอน “อาจทะยาน” หมายถึงกำลังจะก้าวหน้าแต่ยังไม่ก้าว “อยู่ในห้วงลึก” หมายถึงต้องการก้าวหน้าแต่กลับถอยอีกครั้ง ห้วงลึกเป็นสถานที่ว่างเปล่า เบื้องบนเชื่อมต่อกับลมหายใจแห่งฟ้า และยังมีน้ำอยู่ด้วย เมื่อมังกรได้น้ำก็ย่อมทะยานขึ้นได้ง่าย ต่างจากเส้นที่สองซึ่งกล่าวว่า “อยู่ในทุ่งนา” แม้เส้นนี้จะทะยานครั้งหนึ่งแล้วกลับอยู่ในห้วงลึก แต่รู้ได้ว่าในที่สุดจะต้องทะยานขึ้นสู่ฟ้า จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์เติมคำว่า “ก้าวหน้า” ทำให้เห็นยิ่งชัดว่า หากก้าวไปตามกาลเวลา ย่อมไม่มีความผิดแน่นอน ผู้ที่พิจารณาได้ว่าสถานการณ์ควรหรือไม่ควร สังเกตได้ว่าจิตใจผู้คนสนับสนุนหรือต่อต้าน รอเวลาแล้วจึงออกมาเคลื่อนไหว และลงมือเมื่อเห็นโอกาส ย่อมก้าวหน้าโดยไม่โลภตำแหน่ง และถอยโดยไม่ใช้ชื่อเสียงแสวงหาผล สามารถคว้าโอกาสของเหตุการณ์และหลีกเลี่ยงความอัปยศจากการทำลายตนเองได้ คำว่า “ไม่มีความผิด” ยังเป็นการเตือนให้คนไม่พลาดเวลาของตน เส้นที่สี่เป็นจุดข้ามจากกว้าภายในไปสู่กว้าภายนอก จึงมีความหมายของการก้าวหน้า เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน กว้าภายนอกจะกลายเป็นกว้าซุ่น คัมภีร์ว่าด้วยกว้ากล่าวว่า “ซุ่นหมายถึงถอยตามกาลเวลา และไม่เด็ดขาด” จึงมีภาพของความลังเล
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: จากภาพของเส้น การเคลื่อนทัพไปข้างหน้าจะต้องพบห้วงน้ำขวางกั้น ควรเตรียมเรือหรือแพ หรืออาจมีทหารศัตรูซุ่มอยู่ริมเหว ควรเตรียมการไว้ล่วงหน้า แล้วจะไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นกล่าวว่า “อาจทะยานขึ้น หรืออยู่ในห้วงลึก” หากขนส่งสินค้าทางทะเล เกรงว่าจะพบอันตรายจากคลื่นลม หรือราคาสินค้าอาจพุ่งสูงขึ้นชั่วคราว แต่เส้นกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” จึงรักษาความปลอดภัยให้พ้นความเสียหายได้
○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: มีภาพว่าจะสร้างชื่อเสียงสำเร็จในครั้งเดียว เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ห้วงลึกหมายถึงน้ำ การทะยานหมายถึงการเหินขึ้น บ้านจะมีช่วงเวลาที่ฐานะและกิจการฟื้นฟูรุ่งเรืองอย่างแน่นอน
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【กรณีตัวอย่าง】เดือนที่สองของปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ศิษย์ของข้าพเจ้า ชิมิซุ จุนโชกุ มารายงานว่า “ในการเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของเขตที่สิบห้าในเมืองหลวงของจังหวัด ขุนนางฮาโตยามะและสึโนดะได้ชูธงเผชิญหน้ากัน การแข่งขันยังไม่รู้ผล” ข้าพเจ้ารู้จักคุณฮาโตยามะมานาน จึงขอพยากรณ์ว่าจะแพ้หรือชนะ เสี่ยงทายได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เส้นทั้งหกของกว้านี้ใช้มังกรเป็นภาพแทนทั้งหมด เป็นช่วงเวลาที่มังกรทั้งหลายมารวมกัน พลังหยางของเส้นนี้แข็งแรง หากก้าวออกสมัครรับเลือกตั้ง เดิมทีย่อมควรได้ชัยชนะแน่นอน แต่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน หยางควบคุมการก้าวหน้า หยินควบคุมการถอย จึงเห็นชัดว่าการก้าวหน้าหรือถอยยังไม่แน่นอน เหมือนกำลังจะก้าวหน้าแล้วกลับถอยอีก ทั้งกว้าบนเปลี่ยนเป็นกว้าซุ่น ซึ่งหมายถึงความสงสัย ความไม่เด็ดขาด และการก้าวหน้าถอยหลัง ตำแหน่งที่สี่เป็นตำแหน่งหยิน เมื่อเปลี่ยนแล้วกว้าร่วมมีความสว่างของกว้าหลี่ เส้นตอบสนองเก้าหนึ่งมีภาพของห้วงลึก แสดงว่าบุคคลนี้มีความรู้ลึกซึ้งและคุณธรรมแข็งแกร่ง แต่ในใจยังลังเล และไม่เคยหวังว่าจะได้รับเลือกอย่างแน่นอน เมื่อพิจารณาถ้อยคำของเส้นอย่างละเอียด “อาจทะยาน” ย่อมสอดคล้องกับการลงสมัครของเขา แต่ “อยู่ในห้วงลึก” เกรงว่าครั้งนี้คงไม่ได้รับเลือก คุณผู้นั้นจากไปอย่างเงียบงัน
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้
【ตัวอย่าง】ในวันเหมายันของปีที่ 28 ข้าพเจ้าเสี่ยงทายเกี่ยวกับแนวโน้มทางการทูตของประเทศเราในปีหน้า ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวชู่
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้าเฉียนแสดงถึงพลังหยางที่หมุนเวียนกลับมาโดยไม่ขาดแม้ชั่วลมหายใจ เป็นช่วงเวลาแห่งความแข็งแกร่งสมบูรณ์และมั่นคง บัดนี้ประเทศเรากำลังทำสงครามกับจีนราชวงศ์ชิง และประเทศต่าง ๆ ในยุโรปกับอเมริกากำลังจับตามอง หลังจากนี้ประเทศเหล่านั้นย่อมสอดส่องการกระทำของเรา เกิดความระแวงและรังเกียจกันไปทั่ว ซึ่งเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นประเทศเรายิ่งต้องตรวจสอบสถานการณ์ของทั้งสองฝ่ายอย่างรอบคอบ ประเมินกระแสภายในและภายนอก ทำให้อีกฝ่ายเลิกคิดเพ่งเล็ง และเสริมสร้างไมตรีให้แน่นแฟ้น การสะสมกำลังและพิจารณาจังหวะอย่างรอบคอบ นี่คือเวลาที่เหมาะสมอย่างยิ่ง คำของเส้นกล่าวว่า “อาจทะยาน” และ “อยู่ในห้วงลึก” แสดงว่าเราควรเอาอย่างการเปลี่ยนแปลงของมังกรศักดิ์สิทธิ์ จะก้าวหน้าหรือถอยหลังก็ให้เหมาะกับสถานการณ์ มีความเปลี่ยนแปลงจนหยั่งไม่ถึง แล้วจึงจะไม่มีความผิด
เก้าห้า: มังกรเหินอยู่บนฟ้า เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่
เก้าห้า: มังกรเหินอยู่บนฟ้า เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” หมายถึงผู้ยิ่งใหญ่กำลังสร้างสรรค์และทำให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้น
เส้นที่ห้ามีความแข็งแกร่ง องอาจ อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ทั้งยังอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ เบื้องล่างสัมพันธ์กับขุนนางผู้เป็นเส้นเก้าสองด้วยคุณธรรมเดียวกัน เมื่อได้พบผู้ยิ่งใหญ่และช่วยเหลือการปกครองที่ทำให้ผู้คนมีอารยธรรม ย่อมหมายถึงผู้มีคุณธรรมของปราชญ์และดำรงตำแหน่งโอรสแห่งฟ้า ผู้แผ่พระคุณไปถึงประชาชนทั้งหลาย คำกล่าวว่า “สมบัติล้ำค่าที่สุดคือตำแหน่ง” นั้น แม้มีคุณธรรม หากไร้ตำแหน่งก็ไม่อาจเกื้อกูลใต้หล้า “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” หมายถึงมังกรบินขึ้นสู่ฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย และการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์แผ่พรไปยังสรรพสิ่ง เมื่อปราชญ์อยู่ในตำแหน่ง ใต้หล้าย่อมได้รับพระคุณของเขา และสรรพสิ่งย่อมดำรงชีวิตได้สมบูรณ์ จึงใช้ภาพนี้แทน ผู้ยิ่งใหญ่คือผู้ที่คุณธรรมสอดคล้องกับฟ้าและดิน ความสว่างสอดคล้องกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ระเบียบสอดคล้องกับฤดูกาลทั้งสี่ และการกำหนดดีร้ายสอดคล้องกับเทพและภูตผี ด้วยมีคุณธรรมของมังกรครบถ้วน ทะยานขึ้นครองตำแหน่งแห่งฟ้า และเป็นที่เคารพของสรรพสิ่ง ใต้หล้าจึงได้ประโยชน์จากการได้พบเขา คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรเหินอยู่บนฟ้า ผู้ยิ่งใหญ่สร้างสรรค์” คำว่า “สร้างสรรค์” หมายถึงทำให้เกิดขึ้น ดังคำกล่าวว่า “เมื่อปราชญ์ลงมือทำ สรรพสิ่งก็หันมามอง”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: เส้นเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงหมายถึงโอรสแห่งฟ้าเสด็จนำทัพด้วยพระองค์เอง กองทัพหลวงออกไปลงโทษผู้กระทำผิด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่สร้างสรรค์”
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นเก้าห้าอยู่กับกิ่งยาม “เซิน” เหนือขึ้นไปตรงกับคฤหาสน์ดาวปี้［10］ และมีดาวเสียนฉือ［11］ประกอบ เสียนฉือเป็นที่พำนักของมังกรฟ้า และเรียกอีกชื่อว่ารถทั้งห้า มีอำนาจเหนือข้าว ข้าวฟ่าง ถั่ว และข้าวสาลี พิจารณาแล้วการค้านี้ย่อมเกี่ยวกับธัญพืชทั้งห้า “มังกรเหิน” หมายถึงรู้ได้ว่าราคาสินค้าจะพุ่งสูงขึ้น “เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงการขนส่งและจำหน่ายอาจดำเนินไปตามคำสั่งของรัฐบาล
○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: มีนิมิตว่าจะขึ้นถึงเมฆโดยตรง หมายถึงได้เลื่อนยศและมีชื่อเสียงอย่างรวดเร็ว
○ ถามเรื่องโรคภัย: มีภาพว่าจะถูกฟ้าเรียกขึ้นไป ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย มีวาสนาเป็นผู้สูงศักดิ์
【ตัวอย่าง】วันที่ 28 เดือน 2 ปีเมจิที่ 18 เคานต์อิโตได้รับคำสั่งให้เดินทางไปจีนราชวงศ์ชิง ออกเดินทางจากท่าเรือโยโกฮามะเพื่อหารือกับราชสำนักชิงเรื่องเหตุการณ์เกาหลีในปีก่อน ข้าพเจ้าถามว่าผลจะลงเอยอย่างไร เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าต้าชู่ ก่อนออกเดินทางข้าพเจ้าต้องการนำคำพยากรณ์ไปถวายเคานต์ แต่มีผู้ขัดขวางทางมากมาย จึงไม่อาจมอบให้ได้ สุดท้ายจึงให้คนถือไปส่งที่เทียนจิน
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ผู้ยิ่งใหญ่ของเส้นที่ห้าสอดคล้องกับผู้ยิ่งใหญ่ของเส้นที่สอง คัมภีร์อี้จิงถือว่าหยินกับหยางที่สอดคล้องกันเป็นหลัก แต่ในที่นี้เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างเป็นเส้นหยาง ผู้ยิ่งใหญ่ของประเทศเราจะพบและหารือกิจการกับผู้ยิ่งใหญ่ของจีนราชวงศ์ชิง ย่อมวางแผนอย่างลึกซึ้งและมองการณ์ไกล ทำให้สองประเทศสงบสุข ยิ่งกว่านั้น ด้านกลับของเส้นที่ห้าของกว้านี้คือเส้นที่ห้าของกว้าคุน ซึ่งมีคำว่า “อาภรณ์สีเหลือง มงคลสูงสุด” แฝงความห่วงใยของผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองฝ่ายต่อความปลอดภัยของผู้คนเชื้อสายเหลือง และการเกื้อหนุนซึ่งกันและกัน หากผู้ยิ่งใหญ่ของทั้งสองประเทศใส่ใจเรื่องนี้ ก็จะเป็นความสุขของประชาชนทั้งสองประเทศ
คัมภีร์ภาพใหญ่ของเฉียนกล่าวว่า “บุรุษผู้ประเสริฐย่อมเสริมสร้างตนเองโดยไม่หยุดพัก” ผู้ใดเสี่ยงได้กว้านี้ควรรู้ว่า การโคจรของดวงอาทิตย์ไม่เคยหยุดแม้ชั่วขณะ ดังนั้นควรถือการก้าวหน้าเป็นอันดับแรก แล้วจึงควบคุมชัยชนะได้ บัดนี้ประเทศเราส่งทูตไปก่อน จึงเป็นฝ่ายได้เปรียบก่อน เราก้าวไปหารือกิจการโดยทำตามการเคลื่อนอันแข็งแกร่งของเฉียน ดังนั้นชัยชนะอยู่ฝ่ายเรา และย่อมได้ผลลัพธ์ที่ดีแน่นอน
ในเวลานั้น พ่อค้าโยโกฮามาชื่อทาจิคาวะ อิโสะเฮียว เดินทางไปเทียนจินด้วยธุระ จึงฝากคำพยากรณ์นี้ไว้กับเสมียนชื่ออิโตะ เพื่อนำไปถวายเคานต์อิโตะ ขณะนั้นความเห็นเรื่องนโยบายของประเทศไม่ลงรอยกัน เคานต์อิโตะกำลังเตรียมตัวกลับญี่ปุ่น แต่บังเอิญได้เห็นคำพยากรณ์นี้ก็สะเทือนใจอย่างยิ่ง จึงเปิดการหารือเรื่องตัดสินใจระหว่างสันติภาพกับสงครามขึ้นใหม่ ในที่สุดก็ได้ข้อยุติตามที่หารือ และเดินทางกลับโดยไม่ทำให้ภารกิจเสื่อมเสีย
【ตัวอย่าง】เดือนธันวาคม ปีเมจิที่ 19 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของกรมรถไฟในปีถัดไป ได้กว้าเฉียนแปรเป็นกว้ามหาสมบัติ แล้วนำไปถวายคุณอิโนอุเอะ มาซารุ อธิบดีกรมรถไฟ
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเฉียนประกอบด้วยขีดหยางสามขีดต่อเนื่องกัน เป็นกว้าแห่งหยางบริสุทธิ์ และขีดที่ห้าก็อยู่ในตำแหน่งหยางด้วย ไม่มีคุณธรรมของกว้าใดรุ่งเรืองไปกว่านี้ ดวงชะตาของอธิบดีกรมรถไฟจึงกล่าวได้ว่ารุ่งเรืองอย่างยิ่ง ขีดนี้ได้รับทั้งจังหวะแห่งฟ้า ความเกื้อหนุนแห่งดิน และความสามัคคีของผู้คนครบทั้งสามประการ แสดงให้เห็นชัดว่าผู้คนทั่วโลกกำลังจับจ้องทางรถไฟ การเพิ่มพูนของผลผลิต การคมนาคมขนส่ง การป้องกันทางทหาร และการไปมาของประชาชน ล้วนได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ ความรุ่งเรืองนี้แทบไม่มีสิ่งใดเทียบได้ “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” เปรียบดังรถยนต์ที่แล่นฉิวราวบิน รถยนต์เมื่อเปิดให้ใช้งานก็ไม่แบ่งแยกสูงต่ำ แม้ผู้มีศักดิ์ศรีสูงก็ขึ้นโดยสารร่วมกันได้ จึงกล่าวว่า “เป็นคุณที่จะได้พบบุรุษผู้ยิ่งใหญ่” ก่อนหน้านี้ ในปีเมจิที่ 14 ข้าพเจ้าเคยพยากรณ์เรื่องสภาแห่งชาติในอนาคต และทำนายล่วงหน้าว่าอีกยี่สิบปีทางรถไฟจะรุ่งเรือง บัดนี้ได้กว้านี้ซึ่งสอดคล้องกันพอดี จึงคาดหวังรอคอยความยิ่งใหญ่ของกิจการรถไฟในภายหน้าได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” หมายถึงผู้ยิ่งใหญ่กำลังสร้างสรรค์และทำให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้น
เส้นที่ห้ามีความแข็งแกร่ง องอาจ อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ทั้งยังอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ เบื้องล่างสัมพันธ์กับขุนนางผู้เป็นเส้นเก้าสองด้วยคุณธรรมเดียวกัน เมื่อได้พบผู้ยิ่งใหญ่และช่วยเหลือการปกครองที่ทำให้ผู้คนมีอารยธรรม ย่อมหมายถึงผู้มีคุณธรรมของปราชญ์และดำรงตำแหน่งโอรสแห่งฟ้า ผู้แผ่พระคุณไปถึงประชาชนทั้งหลาย คำกล่าวว่า “สมบัติล้ำค่าที่สุดคือตำแหน่ง” นั้น แม้มีคุณธรรม หากไร้ตำแหน่งก็ไม่อาจเกื้อกูลใต้หล้า “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” หมายถึงมังกรบินขึ้นสู่ฟ้า เมฆเคลื่อน ฝนโปรย และการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์แผ่พรไปยังสรรพสิ่ง เมื่อปราชญ์อยู่ในตำแหน่ง ใต้หล้าย่อมได้รับพระคุณของเขา และสรรพสิ่งย่อมดำรงชีวิตได้สมบูรณ์ จึงใช้ภาพนี้แทน ผู้ยิ่งใหญ่คือผู้ที่คุณธรรมสอดคล้องกับฟ้าและดิน ความสว่างสอดคล้องกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ระเบียบสอดคล้องกับฤดูกาลทั้งสี่ และการกำหนดดีร้ายสอดคล้องกับเทพและภูตผี ด้วยมีคุณธรรมของมังกรครบถ้วน ทะยานขึ้นครองตำแหน่งแห่งฟ้า และเป็นที่เคารพของสรรพสิ่ง ใต้หล้าจึงได้ประโยชน์จากการได้พบเขา คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มังกรเหินอยู่บนฟ้า ผู้ยิ่งใหญ่สร้างสรรค์” คำว่า “สร้างสรรค์” หมายถึงทำให้เกิดขึ้น ดังคำกล่าวว่า “เมื่อปราชญ์ลงมือทำ สรรพสิ่งก็หันมามอง”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: เส้นเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงหมายถึงโอรสแห่งฟ้าเสด็จนำทัพด้วยพระองค์เอง กองทัพหลวงออกไปลงโทษผู้กระทำผิด ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่สร้างสรรค์”
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นเก้าห้าอยู่กับกิ่งยาม “เซิน” เหนือขึ้นไปตรงกับคฤหาสน์ดาวปี้［10］ และมีดาวเสียนฉือ［11］ประกอบ เสียนฉือเป็นที่พำนักของมังกรฟ้า และเรียกอีกชื่อว่ารถทั้งห้า มีอำนาจเหนือข้าว ข้าวฟ่าง ถั่ว และข้าวสาลี พิจารณาแล้วการค้านี้ย่อมเกี่ยวกับธัญพืชทั้งห้า “มังกรเหิน” หมายถึงรู้ได้ว่าราคาสินค้าจะพุ่งสูงขึ้น “เป็นคุณที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงการขนส่งและจำหน่ายอาจดำเนินไปตามคำสั่งของรัฐบาล
○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: มีนิมิตว่าจะขึ้นถึงเมฆโดยตรง หมายถึงได้เลื่อนยศและมีชื่อเสียงอย่างรวดเร็ว
○ ถามเรื่องโรคภัย: มีภาพว่าจะถูกฟ้าเรียกขึ้นไป ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย มีวาสนาเป็นผู้สูงศักดิ์
【ตัวอย่าง】วันที่ 28 เดือน 2 ปีเมจิที่ 18 เคานต์อิโตได้รับคำสั่งให้เดินทางไปจีนราชวงศ์ชิง ออกเดินทางจากท่าเรือโยโกฮามะเพื่อหารือกับราชสำนักชิงเรื่องเหตุการณ์เกาหลีในปีก่อน ข้าพเจ้าถามว่าผลจะลงเอยอย่างไร เสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าต้าชู่ ก่อนออกเดินทางข้าพเจ้าต้องการนำคำพยากรณ์ไปถวายเคานต์ แต่มีผู้ขัดขวางทางมากมาย จึงไม่อาจมอบให้ได้ สุดท้ายจึงให้คนถือไปส่งที่เทียนจิน
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ผู้ยิ่งใหญ่ของเส้นที่ห้าสอดคล้องกับผู้ยิ่งใหญ่ของเส้นที่สอง คัมภีร์อี้จิงถือว่าหยินกับหยางที่สอดคล้องกันเป็นหลัก แต่ในที่นี้เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างเป็นเส้นหยาง ผู้ยิ่งใหญ่ของประเทศเราจะพบและหารือกิจการกับผู้ยิ่งใหญ่ของจีนราชวงศ์ชิง ย่อมวางแผนอย่างลึกซึ้งและมองการณ์ไกล ทำให้สองประเทศสงบสุข ยิ่งกว่านั้น ด้านกลับของเส้นที่ห้าของกว้านี้คือเส้นที่ห้าของกว้าคุน ซึ่งมีคำว่า “อาภรณ์สีเหลือง มงคลสูงสุด” แฝงความห่วงใยของผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองฝ่ายต่อความปลอดภัยของผู้คนเชื้อสายเหลือง และการเกื้อหนุนซึ่งกันและกัน หากผู้ยิ่งใหญ่ของทั้งสองประเทศใส่ใจเรื่องนี้ ก็จะเป็นความสุขของประชาชนทั้งสองประเทศ
คัมภีร์ภาพใหญ่ของเฉียนกล่าวว่า “บุรุษผู้ประเสริฐย่อมเสริมสร้างตนเองโดยไม่หยุดพัก” ผู้ใดเสี่ยงได้กว้านี้ควรรู้ว่า การโคจรของดวงอาทิตย์ไม่เคยหยุดแม้ชั่วขณะ ดังนั้นควรถือการก้าวหน้าเป็นอันดับแรก แล้วจึงควบคุมชัยชนะได้ บัดนี้ประเทศเราส่งทูตไปก่อน จึงเป็นฝ่ายได้เปรียบก่อน เราก้าวไปหารือกิจการโดยทำตามการเคลื่อนอันแข็งแกร่งของเฉียน ดังนั้นชัยชนะอยู่ฝ่ายเรา และย่อมได้ผลลัพธ์ที่ดีแน่นอน
ในเวลานั้น พ่อค้าโยโกฮามาชื่อทาจิคาวะ อิโสะเฮียว เดินทางไปเทียนจินด้วยธุระ จึงฝากคำพยากรณ์นี้ไว้กับเสมียนชื่ออิโตะ เพื่อนำไปถวายเคานต์อิโตะ ขณะนั้นความเห็นเรื่องนโยบายของประเทศไม่ลงรอยกัน เคานต์อิโตะกำลังเตรียมตัวกลับญี่ปุ่น แต่บังเอิญได้เห็นคำพยากรณ์นี้ก็สะเทือนใจอย่างยิ่ง จึงเปิดการหารือเรื่องตัดสินใจระหว่างสันติภาพกับสงครามขึ้นใหม่ ในที่สุดก็ได้ข้อยุติตามที่หารือ และเดินทางกลับโดยไม่ทำให้ภารกิจเสื่อมเสีย
【ตัวอย่าง】เดือนธันวาคม ปีเมจิที่ 19 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของกรมรถไฟในปีถัดไป ได้กว้าเฉียนแปรเป็นกว้ามหาสมบัติ แล้วนำไปถวายคุณอิโนอุเอะ มาซารุ อธิบดีกรมรถไฟ
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเฉียนประกอบด้วยขีดหยางสามขีดต่อเนื่องกัน เป็นกว้าแห่งหยางบริสุทธิ์ และขีดที่ห้าก็อยู่ในตำแหน่งหยางด้วย ไม่มีคุณธรรมของกว้าใดรุ่งเรืองไปกว่านี้ ดวงชะตาของอธิบดีกรมรถไฟจึงกล่าวได้ว่ารุ่งเรืองอย่างยิ่ง ขีดนี้ได้รับทั้งจังหวะแห่งฟ้า ความเกื้อหนุนแห่งดิน และความสามัคคีของผู้คนครบทั้งสามประการ แสดงให้เห็นชัดว่าผู้คนทั่วโลกกำลังจับจ้องทางรถไฟ การเพิ่มพูนของผลผลิต การคมนาคมขนส่ง การป้องกันทางทหาร และการไปมาของประชาชน ล้วนได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ ความรุ่งเรืองนี้แทบไม่มีสิ่งใดเทียบได้ “มังกรเหินอยู่บนฟ้า” เปรียบดังรถยนต์ที่แล่นฉิวราวบิน รถยนต์เมื่อเปิดให้ใช้งานก็ไม่แบ่งแยกสูงต่ำ แม้ผู้มีศักดิ์ศรีสูงก็ขึ้นโดยสารร่วมกันได้ จึงกล่าวว่า “เป็นคุณที่จะได้พบบุรุษผู้ยิ่งใหญ่” ก่อนหน้านี้ ในปีเมจิที่ 14 ข้าพเจ้าเคยพยากรณ์เรื่องสภาแห่งชาติในอนาคต และทำนายล่วงหน้าว่าอีกยี่สิบปีทางรถไฟจะรุ่งเรือง บัดนี้ได้กว้านี้ซึ่งสอดคล้องกันพอดี จึงคาดหวังรอคอยความยิ่งใหญ่ของกิจการรถไฟในภายหน้าได้
ขีดบนที่เก้า: มังกรผยองสูงเกินไป ย่อมมีความเสียใจ
ขีดบนที่เก้า: มังกรผยองสูงเกินไป ย่อมมีความเสียใจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มังกรผยองสูงเกินไปย่อมมีความเสียใจ เพราะความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน
ขีดบนเป็นหยางที่อยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเฉียน เมื่อถึงที่สุดย่อมเกินพอดี มังกรบินสูงเกินไปจึงเรียกว่า “ผยองสูง” และความสูงนำไปสู่อันตราย จึงกล่าวว่า “มีความเสียใจ” กว้านี้กล่าวถึงมังกรที่เริ่มจาก “ซ่อนตัว” ต่อมา “ปรากฏ” จากนั้น “กระโจน” และท้ายที่สุด “เหินบิน” เมื่อบินก็ถึงจุดรุ่งเรืองเต็มที่แล้ว หากเลยจากนั้นควรกลับไปซ่อนตัวอีกครั้ง เช่นนี้ไม่เพียงจะหลีกเลี่ยงความเสียใจในวันนี้ได้ แต่ยังอาจหวังว่าจะบินขึ้นอีกครั้งในวันหน้าได้ด้วย เช่นเดียวกัน ขุนนางผู้ดำรงอยู่ ณ จุดสูงสุดของอำนาจและตำแหน่ง ควรรู้ความหมายของการถอยและหลีกทาง จึงจะรักษาความมั่งคั่งและเกียรติยศไว้ได้นาน มิฉะนั้น รู้แต่จะก้าวหน้าแต่ไม่รู้จะถอย ย่อมมีน้อยคนที่จะไม่ถูกตำหนิ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” เมื่อขีดนี้แปรจะเป็นกว้าเจว๋ ซึ่งหมายถึงการตัดสินใจอย่างเด็ดขาด ดวงอาทิตย์เมื่อถึงเที่ยงก็เริ่มคล้อย ดวงจันทร์เมื่อเต็มดวงก็เริ่มแหว่ง นี่เป็นหลักธรรมแห่งฟ้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นในเวลานี้ควรใช้ความเสียใจเป็นเหตุคิดแก้ไข มองเห็นจังหวะแล้วถอย จึงจะถูกต้อง การสละราชสมบัติของเหยาและซุ่น ตลอดจนการที่ฟ่านหลีและจางเหลียงถอนตัวหลังสร้างผลงานสำเร็จ ล้วนเป็นตัวอย่างของผู้ไม่ผลักตนจนถึงจุดสุดโต่งและจบลงด้วยดี
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ขีดบนที่เก้าอยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเฉียน หยางขึ้นไปถึงที่สุดด้านบนจึงเรียกว่า “ผยองสูง” เมื่อผยองก็ย่อมลำพองเพราะชัยชนะ จึงกล่าวว่า “มีความเสียใจ” ดังนั้นคัมภีร์จึงกล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” หมายความว่าไม่อาจรักษาไว้ได้ยั่งยืน
○ ถามเรื่องการค้า: “ผยองสูง” หมายถึงเกินพอดี ในหนทางซื้อขายทั้งปวงไม่ควรแสวงหากำไรจนเกินควร หากเต็มเกินไปย่อมมีขาดทุน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่อาจคงอยู่ได้นาน”
○ ถามเรื่องยศศักดิ์และชื่อเสียง: ตำแหน่งของขีดบนที่เก้าถึงที่สุดแล้ว ควรหันกลับและถอยออกด้วยตนเอง มิฉะนั้นเมื่อเต็มที่ย่อมต้องประสบความเสียหาย
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คงเป็นเพราะฐานบ้านสูงเกินไป สิ่งที่สูงเกินไปย่อมอันตรายและน่าหวาดหวั่นด้วย
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่พลังหยางสูงขึ้นราวกับมังกร[12] คัมภีร์กล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” จึงรู้ได้ว่าชีวิตอาจอยู่ในช่วงเวลาอันใกล้เต็มที น่าเป็นห่วง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าจะเลี้ยงไม่รอด
【ตัวอย่าง】ทุกปีในวันเหมายัน ข้าพเจ้าจะพยากรณ์การก้าวหน้าหรือถอยของเหล่าผู้ทรงคุณธรรมในราชสำนัก รวมทั้งดวงชะตาปีหน้าของญาติสนิท มิตรสหาย และคนรู้จัก แล้วส่งผลไปให้บุคคลเหล่านั้นเป็นตัวอย่าง ในปีเมจิที่ 19 ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ดวงชะตาปีถัดไปของบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์คนหนึ่ง และได้กว้าเฉียนแปรเป็นกว้าเจว๋
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเฉียนนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด แข็งแกร่งที่สุด และทรงพลังที่สุด เป็นกว้าแห่งหยางบริสุทธิ์ ในคนหมายถึงการอยู่ในตำแหน่งสูง ได้รับบรรดาศักดิ์สูง และมีชื่อเสียงล้นหลาม เป็นช่วงเวลาที่ควรสร้างผลงานให้สำเร็จแล้วถอนตัว บัดนี้ท่านได้กว้านี้ เปรียบดังมังกรเหินขึ้นสู่ฟ้า สูงเหนือเมฆหมอก จนกลับไม่อาจโปรยฝนและให้คุณแก่เบื้องล่างได้ จึงกล่าวว่า “มังกรผยองสูงเกินไปย่อมมีความเสียใจ” ท่านเป็นผู้กล้า มีวิสัยทัศน์กว้างไกล และช่ำชองโลกียกิจ ชื่อเสียงจากผลงานในอดีตเคยรุ่งโรจน์อย่างยิ่ง แต่บัดนี้ช่วงรุ่งเรืองได้ผ่านพ้นไปแล้ว ควรรีบถอนตัวขณะกระแสยังแรง แก้ไขภาวะผยองในปัจจุบัน และหวังว่าจะได้เหินบินอีกครั้งในวันหน้า ลาออกจากตำแหน่ง ปฏิเสธเกียรติยศ และบำเพ็ญตนโดยหลีกเร้นจากความโดดเด่น เช่นนี้จึงจะไม่มีความผิด ผลสุดท้ายก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มังกรผยองสูงเกินไปย่อมมีความเสียใจ เพราะความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน
ขีดบนเป็นหยางที่อยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเฉียน เมื่อถึงที่สุดย่อมเกินพอดี มังกรบินสูงเกินไปจึงเรียกว่า “ผยองสูง” และความสูงนำไปสู่อันตราย จึงกล่าวว่า “มีความเสียใจ” กว้านี้กล่าวถึงมังกรที่เริ่มจาก “ซ่อนตัว” ต่อมา “ปรากฏ” จากนั้น “กระโจน” และท้ายที่สุด “เหินบิน” เมื่อบินก็ถึงจุดรุ่งเรืองเต็มที่แล้ว หากเลยจากนั้นควรกลับไปซ่อนตัวอีกครั้ง เช่นนี้ไม่เพียงจะหลีกเลี่ยงความเสียใจในวันนี้ได้ แต่ยังอาจหวังว่าจะบินขึ้นอีกครั้งในวันหน้าได้ด้วย เช่นเดียวกัน ขุนนางผู้ดำรงอยู่ ณ จุดสูงสุดของอำนาจและตำแหน่ง ควรรู้ความหมายของการถอยและหลีกทาง จึงจะรักษาความมั่งคั่งและเกียรติยศไว้ได้นาน มิฉะนั้น รู้แต่จะก้าวหน้าแต่ไม่รู้จะถอย ย่อมมีน้อยคนที่จะไม่ถูกตำหนิ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” เมื่อขีดนี้แปรจะเป็นกว้าเจว๋ ซึ่งหมายถึงการตัดสินใจอย่างเด็ดขาด ดวงอาทิตย์เมื่อถึงเที่ยงก็เริ่มคล้อย ดวงจันทร์เมื่อเต็มดวงก็เริ่มแหว่ง นี่เป็นหลักธรรมแห่งฟ้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นในเวลานี้ควรใช้ความเสียใจเป็นเหตุคิดแก้ไข มองเห็นจังหวะแล้วถอย จึงจะถูกต้อง การสละราชสมบัติของเหยาและซุ่น ตลอดจนการที่ฟ่านหลีและจางเหลียงถอนตัวหลังสร้างผลงานสำเร็จ ล้วนเป็นตัวอย่างของผู้ไม่ผลักตนจนถึงจุดสุดโต่งและจบลงด้วยดี
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ขีดบนที่เก้าอยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเฉียน หยางขึ้นไปถึงที่สุดด้านบนจึงเรียกว่า “ผยองสูง” เมื่อผยองก็ย่อมลำพองเพราะชัยชนะ จึงกล่าวว่า “มีความเสียใจ” ดังนั้นคัมภีร์จึงกล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” หมายความว่าไม่อาจรักษาไว้ได้ยั่งยืน
○ ถามเรื่องการค้า: “ผยองสูง” หมายถึงเกินพอดี ในหนทางซื้อขายทั้งปวงไม่ควรแสวงหากำไรจนเกินควร หากเต็มเกินไปย่อมมีขาดทุน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่อาจคงอยู่ได้นาน”
○ ถามเรื่องยศศักดิ์และชื่อเสียง: ตำแหน่งของขีดบนที่เก้าถึงที่สุดแล้ว ควรหันกลับและถอยออกด้วยตนเอง มิฉะนั้นเมื่อเต็มที่ย่อมต้องประสบความเสียหาย
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คงเป็นเพราะฐานบ้านสูงเกินไป สิ่งที่สูงเกินไปย่อมอันตรายและน่าหวาดหวั่นด้วย
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่พลังหยางสูงขึ้นราวกับมังกร[12] คัมภีร์กล่าวว่า “ความเต็มเปี่ยมไม่อาจคงอยู่ได้นาน” จึงรู้ได้ว่าชีวิตอาจอยู่ในช่วงเวลาอันใกล้เต็มที น่าเป็นห่วง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าจะเลี้ยงไม่รอด
【ตัวอย่าง】ทุกปีในวันเหมายัน ข้าพเจ้าจะพยากรณ์การก้าวหน้าหรือถอยของเหล่าผู้ทรงคุณธรรมในราชสำนัก รวมทั้งดวงชะตาปีหน้าของญาติสนิท มิตรสหาย และคนรู้จัก แล้วส่งผลไปให้บุคคลเหล่านั้นเป็นตัวอย่าง ในปีเมจิที่ 19 ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ดวงชะตาปีถัดไปของบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์คนหนึ่ง และได้กว้าเฉียนแปรเป็นกว้าเจว๋
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเฉียนนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด แข็งแกร่งที่สุด และทรงพลังที่สุด เป็นกว้าแห่งหยางบริสุทธิ์ ในคนหมายถึงการอยู่ในตำแหน่งสูง ได้รับบรรดาศักดิ์สูง และมีชื่อเสียงล้นหลาม เป็นช่วงเวลาที่ควรสร้างผลงานให้สำเร็จแล้วถอนตัว บัดนี้ท่านได้กว้านี้ เปรียบดังมังกรเหินขึ้นสู่ฟ้า สูงเหนือเมฆหมอก จนกลับไม่อาจโปรยฝนและให้คุณแก่เบื้องล่างได้ จึงกล่าวว่า “มังกรผยองสูงเกินไปย่อมมีความเสียใจ” ท่านเป็นผู้กล้า มีวิสัยทัศน์กว้างไกล และช่ำชองโลกียกิจ ชื่อเสียงจากผลงานในอดีตเคยรุ่งโรจน์อย่างยิ่ง แต่บัดนี้ช่วงรุ่งเรืองได้ผ่านพ้นไปแล้ว ควรรีบถอนตัวขณะกระแสยังแรง แก้ไขภาวะผยองในปัจจุบัน และหวังว่าจะได้เหินบินอีกครั้งในวันหน้า ลาออกจากตำแหน่ง ปฏิเสธเกียรติยศ และบำเพ็ญตนโดยหลีกเร้นจากความโดดเด่น เช่นนี้จึงจะไม่มีความผิด ผลสุดท้ายก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง
การใช้เส้นเก้า: เห็นมังกรทั้งกลุ่มไม่มีผู้นำ เป็นมงคล
ใช้เก้า: เห็นหมู่มังกรไร้ผู้นำ เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ใช้เก้า คุณธรรมแห่งฟ้าไม่อาจตั้งตนเป็นผู้นำได้
คำว่า “ใช้เก้า” หมายถึงการแปรเปลี่ยนของขีดหยางในกว้าทั้งหกสิบสี่ แสดงแบบแผนการใช้หยางอันแข็งแกร่ง และเป็นหลักทั่วไปของขีดหยางทั้งหนึ่งร้อยเก้าสิบสองขีดในคัมภีร์อี้จิง “ใช้” เป็นนิมิตแห่งการเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลง ส่วน “เก้า” เป็นจำนวนหยางขั้นสุดท้าย กว้าเฉียนทั้งกว้าเป็นหยาง เมื่อหยางถึงที่สุดก็แปร จึงเรียกว่า “ใช้เก้า” “เห็น” หมายถึงขีดทั้งหกของกว้าเฉียนล้วนใช้อุปมาเป็นมังกร ได้แก่ “ซ่อนตัว” “กระโจน” และ “เหินบิน” ซึ่งปรากฏอย่างชัดเจน จึงกล่าวว่า “เห็น” “ผู้นำ” หมายถึงสิ่งที่อยู่เบื้องบน คัมภีร์อี้จิงถือกว้าเฉียนเป็นอันดับแรก ดังนั้น “ไร้ผู้นำ” หมายถึงไม่มีสิ่งใดอยู่เหนือมัน กว้าจะเป็นมงคลเมื่อได้การแปรเปลี่ยน กว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ไม่มีขีดแปร ดังนั้นขีดทั้งหกจึงไม่เคยกล่าวคำว่า “มงคล” แต่ “ใช้เก้า” กำลังเคลื่อนไปสู่การแปร จึงกล่าวว่ามงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวถึง “คุณธรรมแห่งฟ้า” เพราะกว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ ไม่คลุกคลีกับหยินอันอ่อนยวบ จึงเป็นคุณธรรมที่กลมกลืนเป็นหนึ่งเดียวไม่มีการแยกแยะ นี่ก็เป็นความหมายของเฉียนในฐานะฟ้า ส่วน “ไม่อาจตั้งเป็นผู้นำ” หมายถึงไม่มีสิ่งใดสูงส่งไปกว่านั้น กว้าเฉียนมีมังกรหกตัว แต่ละตัวมีพลังสร้างเมฆและโปรยฝน เมื่อนำมาเปรียบกับคน หมายถึงเหล่าผู้มีคุณธรรมมารวมกัน ช่วยค้ำจุนประเทศและสร้างชื่อเสียงด้วยใจเป็นหนึ่ง ทุกคนควรถ่อมตน อ่อนน้อม และยอมตาม ไม่โอ้อวดหรือยกความดีความชอบให้ตนเอง หากกลับแข่งขันกันด้านความสามารถและปัญญา แย่งกันโอ้อวดว่าตนได้ความชอบอันดับหนึ่ง ก็เป็นนิมิตอัปมงคล คัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า “หมู่มังกรไร้ผู้นำ เป็นมงคล” ก็เพื่อฝากคำเตือนนี้ไว้โดยเฉพาะ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ใช้เก้า คุณธรรมแห่งฟ้าไม่อาจตั้งตนเป็นผู้นำได้” จำต้องเข้าใจคุณธรรมอันลึกซึ้งของซุ่น ซึ่งเลื่องลือไปทั่ว เพราะเขาชอบซักถาม พิจารณาสิ่งใกล้ตัว และถ่อมตนอยู่เบื้องล่างผู้อื่น เช่นนี้จึงนับว่าสูงสุด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ใช้เก้า คุณธรรมแห่งฟ้าไม่อาจตั้งตนเป็นผู้นำได้
คำว่า “ใช้เก้า” หมายถึงการแปรเปลี่ยนของขีดหยางในกว้าทั้งหกสิบสี่ แสดงแบบแผนการใช้หยางอันแข็งแกร่ง และเป็นหลักทั่วไปของขีดหยางทั้งหนึ่งร้อยเก้าสิบสองขีดในคัมภีร์อี้จิง “ใช้” เป็นนิมิตแห่งการเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลง ส่วน “เก้า” เป็นจำนวนหยางขั้นสุดท้าย กว้าเฉียนทั้งกว้าเป็นหยาง เมื่อหยางถึงที่สุดก็แปร จึงเรียกว่า “ใช้เก้า” “เห็น” หมายถึงขีดทั้งหกของกว้าเฉียนล้วนใช้อุปมาเป็นมังกร ได้แก่ “ซ่อนตัว” “กระโจน” และ “เหินบิน” ซึ่งปรากฏอย่างชัดเจน จึงกล่าวว่า “เห็น” “ผู้นำ” หมายถึงสิ่งที่อยู่เบื้องบน คัมภีร์อี้จิงถือกว้าเฉียนเป็นอันดับแรก ดังนั้น “ไร้ผู้นำ” หมายถึงไม่มีสิ่งใดอยู่เหนือมัน กว้าจะเป็นมงคลเมื่อได้การแปรเปลี่ยน กว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ไม่มีขีดแปร ดังนั้นขีดทั้งหกจึงไม่เคยกล่าวคำว่า “มงคล” แต่ “ใช้เก้า” กำลังเคลื่อนไปสู่การแปร จึงกล่าวว่ามงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวถึง “คุณธรรมแห่งฟ้า” เพราะกว้าเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ ไม่คลุกคลีกับหยินอันอ่อนยวบ จึงเป็นคุณธรรมที่กลมกลืนเป็นหนึ่งเดียวไม่มีการแยกแยะ นี่ก็เป็นความหมายของเฉียนในฐานะฟ้า ส่วน “ไม่อาจตั้งเป็นผู้นำ” หมายถึงไม่มีสิ่งใดสูงส่งไปกว่านั้น กว้าเฉียนมีมังกรหกตัว แต่ละตัวมีพลังสร้างเมฆและโปรยฝน เมื่อนำมาเปรียบกับคน หมายถึงเหล่าผู้มีคุณธรรมมารวมกัน ช่วยค้ำจุนประเทศและสร้างชื่อเสียงด้วยใจเป็นหนึ่ง ทุกคนควรถ่อมตน อ่อนน้อม และยอมตาม ไม่โอ้อวดหรือยกความดีความชอบให้ตนเอง หากกลับแข่งขันกันด้านความสามารถและปัญญา แย่งกันโอ้อวดว่าตนได้ความชอบอันดับหนึ่ง ก็เป็นนิมิตอัปมงคล คัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า “หมู่มังกรไร้ผู้นำ เป็นมงคล” ก็เพื่อฝากคำเตือนนี้ไว้โดยเฉพาะ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ใช้เก้า คุณธรรมแห่งฟ้าไม่อาจตั้งตนเป็นผู้นำได้” จำต้องเข้าใจคุณธรรมอันลึกซึ้งของซุ่น ซึ่งเลื่องลือไปทั่ว เพราะเขาชอบซักถาม พิจารณาสิ่งใกล้ตัว และถ่อมตนอยู่เบื้องล่างผู้อื่น เช่นนี้จึงนับว่าสูงสุด