ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 3 น้ำเหนือฟ้าร้อง กว้าจุน: จุน: สำเร็จยิ่ง เป็นคุณแก่ความเที่ยงตรง อย่าเริ่มเดินทางหรือทำการใด ๆ เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้านคร

จุน: สำเร็จยิ่ง เป็นคุณแก่ความเที่ยงตรง อย่าเริ่มเดินทางหรือทำการใด ๆ เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้านคร

03 น้ำเหนือฟ้าร้อง กว้าจุน

จุน [20] ภาพด้านบนแทนดิน ภาพตรงกลางแทนภูเขา ส่วนภาพด้านล่างแทนรากหญ้าที่คดงอ นั่นคือรูปร่างของต้นหญ้าและต้นไม้ที่แทงทะลุดินออกมาเป็นครั้งแรก อยากยืดตัวแต่ยังยืดได้ไม่เต็มที่ กว้าภายในคือเจิ้น หมายถึงฟ้าร้อง สามารถกระตุ้นและทำให้สรรพสิ่งเจริญงอกงาม กว้าภายนอกคือคั่น หมายถึงน้ำ สามารถหล่อเลี้ยงและบำรุงสรรพสิ่งให้เติบโตสมบูรณ์ ข้อพิจารณาคือ กว้านี้เป็นฟ้าร้องอยู่ในน้ำ ตรงกับช่วงเหมายัน ฟ้าร้องต้องการผุดขึ้นจากใต้ดิน แต่น้ำบนพื้นดินจับตัวเป็นน้ำแข็ง ถูกกดทับ จึงยังไม่อาจทะลุออกจากดินได้ทันที นิมิตคือความยากลำบากและการอัดอั้นติดขัด เปรียบดังหน่อพืชที่ยังคลี่ขยายไม่ได้ จึงตั้งชื่อว่าจุน

จุน: สำเร็จยิ่ง เป็นคุณแก่ความเที่ยงตรง อย่าใช้การหรือเริ่มกิจการใด ๆ มีสิ่งที่จะไป เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้านคร



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของจุน



▲ อักษรตราประทับของจุน

คำว่า “ความสำเร็จอันเป็นพื้นฐาน” สองคำนี้กล่าวโดยสรุปถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของกว้านี้ทั้งหมด มิได้หมายความว่าเมื่อเข้าสู่ช่วงแห่งความยากลำบากแล้วจะราบรื่นและสำเร็จทันที กิจการทั้งหลายในโลก เมื่อเริ่มก่อตั้งย่อมต้องมีอุปสรรค มีเพียงผู้ที่อดทนต่อความเหน็ดเหนื่อยและพยายามไม่หยุดยั้ง จึงจะค่อย ๆ หลุดพ้นจากความยากลำบาก และในที่สุดเข้าสู่ช่วงที่รุ่งเรืองอย่างยิ่งได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความสำเร็จอันเป็นพื้นฐาน” เมื่อบุคคลอยู่ในคราวแห่งความยากลำบาก ควรระงับอารมณ์ อดทนรักษาความมั่นคงในความถูกต้อง และสงบอยู่กับการ “ยังไม่ควรลงมือ” ไม่กล้าเคลื่อนไหวโดยพลการก่อนเวลา มิฉะนั้นจะตกลงสู่ภยันตรายอีก แม้จะรู้ว่าในภายหน้าการมุ่งไปข้างหน้าจะเป็นคุณและจะได้ความสำเร็จ ก็ไม่ควรรีบใช้การเคลื่อนไหวนั้นโดยง่าย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่ควรไปในที่ใด ๆ” ในกว้านี้มีเส้นหยางเพียงสองเส้น คือเก้าห้าเป็นเส้นหลักของความเสี่ยงแห่งคั่น ส่วนเก้าต้นเป็นเส้นหลักของการเคลื่อนไหวแห่งเจิ้น เมื่อเจ้าแห่งเก้าห้าอยู่ในวันอันยากลำบาก หากคิดจะปราบบุคคลผู้มีความสามารถและมีความมุ่งมั่นแห่งเก้าต้น ก็จะกลับนำภัยพิบัติมาให้ ควรปฏิบัติต่อเขาอย่างเอื้อเฟื้อ แต่งตั้งให้เป็นเจ้าแคว้น แล้วจึงร่วมกันฝ่าฟันความยากของยุคสมัย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าแคว้น” เจ้าแคว้นเป็นสัญลักษณ์ของการสั่นสะเทือน จึงพบถ้อยคำ “สถาปนาเจ้าแคว้น” เช่นกันในคัมภีร์ถ้วนของกว้าอวี้

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “ความยากลำบาก คือความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น เคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางภยันตราย หากรักษาความเที่ยงธรรมย่อมสำเร็จอย่างยิ่ง การเคลื่อนไหวของฟ้าร้องและฝนแผ่เต็มเปี่ยมไปทั่ว ฟ้ากำลังสร้างโลกในระยะแรกที่ยังสับสนพร่าเลือน ควรสถาปนาเจ้าแคว้น และไม่ควรอยู่ในความสงบสบาย”

เฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ คุนเป็นอินบริสุทธิ์ กว้านี้มีเก้าต้นอยู่ภายในและเก้าห้าอยู่ภายนอก ความแข็งของเส้นที่สองกับความอ่อนของเส้นที่สี่จึงเริ่มประสานกัน อินนาเจิ้นคือฟ้าร้องต้องการออกจากพื้นดิน แต่อินนอกคั่นคือน้ำกลับขัดขวาง จึงก่อรูปเป็นความยากลำบากและอันตราย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น” คัมภีร์อธิบายตรีลักษณ์กล่าวว่า “เจิ้นแสวงหาครั้งแรกแล้วได้บุตรชาย” นี่คือสัญลักษณ์ของการเริ่มประสานกัน อีกทั้งกล่าวว่า “เจิ้นคือการเคลื่อนไหว คั่นคือการตกลงสู่หลุม” เจิ้นมีธรรมชาติของหยางที่เคลื่อนไหวอยู่ใต้ความเป็นอินของคั่น แม้เคลื่อนไหวก็ยังออกมาไม่ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางภยันตราย” อย่างไรก็ตาม หากอยู่ท่ามกลางความยากและอันตรายแล้วรักษาความเที่ยงธรรม ไม่ทำเกินควร ภายหลังย่อมได้ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่โดยธรรมชาติ จึงเรียกว่า “สำเร็จอย่างยิ่งด้วยการรักษาความเที่ยงธรรม” ฟ้าร้องแห่งเจิ้นคือพลังหยางที่ฮึกเหิม ฝนแห่งคั่นคือความชุ่มชื้นของอินที่แผ่ไปทั่ว ดังนั้นจึงกล่าวว่า “การเคลื่อนไหวของฟ้าร้องและฝนแผ่เต็มเปี่ยม” เก้าต้นเป็นเส้นหลักของเจิ้น เก้าห้าเป็นเส้นหลักของคั่น จึงสอนว่าอย่าต่อสู้หรือทำร้ายกัน ให้เลียนแบบการทำงานของฟ้าร้องและฝน แล้วอยู่ใกล้ชิดช่วยเหลือกัน อินกับหยางเริ่มประสานกัน จึงกล่าวว่า “ฟ้ากำลังสร้างโลกในระยะแรกที่ยังสับสนพร่าเลือน” คัมภีร์อธิบายตรีลักษณ์กล่าวว่า เจิ้นเป็นต้นกก จึงเป็นที่มาของความหมายเรื่องหญ้า ส่วนคั่นเป็นดวงจันทร์ เมื่อฟ้ายังไม่สว่าง จึงเป็นที่มาของความมืดมน ในเวลานี้ เสนาบดีแห่งหกสี่ควรต้อนรับขุนนางแห่งเก้าต้นด้วยความเคารพ ร่วมกันช่วยเหลือเพื่อฝ่าฟันความยากของยุคสมัย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ควรสถาปนาเจ้าแคว้น” เวลานี้เป็นยุคเริ่มก่อตั้ง ไม่ใช่วันแห่งความสงบสุขเพื่อรักษาสิ่งที่มีอยู่ จะมัวเอ้อระเหยสำราญได้อย่างไร ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่ควรอยู่ในความสงบ” เมื่อฟ้าดินเพิ่งเริ่มก่อกำเนิด อินกับหยางเพิ่งเริ่มประสานกัน สาระกับพลังจึงผสมผสาน ก่อเกิดสิ่งมีชีวิตและรูปสัณฐาน เจิ้นคือต้นกก เติบโตในผืนดินคุนของกายร่วม ช่วยทำให้โครงสร้างพื้นฐานของแผ่นดินมั่นคง แล้วสัตว์ที่เกิดจากครรภ์และไข่ก็ฟักออกมา สัตว์จำพวกมีเปลือกก็เพิ่มจำนวน เก้าต้นและเก้าห้าต่างเป็นหยางแข็ง แต่ภายในกลับมีความอ่อนนุ่มของกายคุน จึงเป็นสัญลักษณ์ของหอยกาบและหอยนางรม สรรพสิ่งเมื่อเกิดมาย่อมมีจิตวิญญาณของตน และสามารถบิน ดำน้ำ เคลื่อนไหว และกระโดดได้เอง นี่คือหลักธรรมชาติ ตามขนบเก่าของบ้านเรา เทพผู้ปกครองดินเหนียวเรียกว่าเทพดินเหนียว เทพผู้ปกครองทรายและดินเรียกว่าเทพทรายดิน เทพผู้ปกครองสัตว์เรียกว่าเทพใบหน้าและเท้า และเทพผู้ปกครองพืชเรียกว่าเทพรากอันหวาดหวั่น เรื่องนี้ก็เช่นเดียวกับคติที่สืบกันมาว่าดาวกระบวยใต้ปกครองการเกิด ดาวกระบวยเหนือปกครองความตาย ดังนั้นสิ่งของทุกอย่างและชีวิตทุกชีวิตล้วนมีเทพผู้ปกครอง โดยทั่วไป ช่วงเริ่มเกิดก็เปรียบเหมือนต้นไม้ใบหญ้าพบฤดูใบไม้ผลิ การขยายพันธุ์ที่ฝนตกครั้งหนึ่งมากกว่าครั้งก่อน ก็คือความหมายของ “การเคลื่อนไหวของฟ้าร้องและฝนแผ่เต็มเปี่ยม” การขยายพันธุ์ของมนุษย์ก็ไม่อาจขาดกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมยิ่งเพื่อปกครองได้ แม้กษัตริย์ก็ไม่อาจปกครองเพียงลำพัง ต้องให้ผู้มีปัญญาเป็นผู้ช่วยเหลือ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า “ควรสถาปนาเจ้าแคว้น” ฟ้าดินเพิ่งพ้นจากการปิดกั้นมาได้ไม่นาน ยิ่งต้องไม่ปล่อยตนให้เกียจคร้านตามความอยาก หลงอยู่กับความสงบสบายและความสำราญ ดังนั้นจึงเตือนว่า “ไม่ควรอยู่ในความสงบ”

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมหมายถึงผู้มีคุณธรรมและความแข็งแกร่งฝ่ายหยางเริ่มคบหากับคนพาลผู้มีลักษณะอ่อนแอฝ่ายอิน ทั้งสองมีอุปนิสัยต่างกัน จึงเกิดการโต้เถียงกันทันที เรียกว่า “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น” เพราะเหตุใด อินในแทนตัวเรา มีนิสัยรุนแรงดุจฟ้าร้อง ต้องการฮึกเหิมก้าวหน้าและตั้งปณิธาน อินนอกแทนอีกฝ่าย มีธรรมชาติชุ่มชื้นดุจน้ำ และใช้แผนการคดโกงของสิ่งที่ไหลลงต่ำมาขัดขวางการกระทำของเรา ทุกสิ่งที่เราต้องการฟื้นฟูและทำให้เจริญ อีกฝ่ายล้วนขัดขวางไม่ให้สำเร็จ อยากก้าวหน้าก็ก้าวไม่ได้ อยากไปข้างหน้าก็ไปไม่ได้ นี่เรียกว่า “ความยากลำบาก” ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่ควรไปในที่ใด ๆ” เรื่องทั้งปวงจึงยากลำบาก ราวกับตกลงไปในน้ำจนไม่อาจเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ เรียกว่า “เคลื่อนไหวอยู่ท่ามกลางภยันตราย” ถึงกระนั้น โชคชะตาย่อมเปลี่ยนแปลง เมื่อความคับขันถึงที่สุด ความสำเร็จย่อมตามมา เช่นฤดูหนาวผ่านไป ฤดูใบไม้ผลิมาถึง น้ำแข็งละลายเอง และพลังฟ้าร้องเริ่มเกิด กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ย ความยากลำบากจึงสลาย และดวงชะตาก็เปลี่ยนใหม่ ดังนั้นไม่ควรรีบร้อนแสวงหาความสำเร็จ ควรรักษาจุดยืนให้มั่นคงและรอคอยชะตา เมื่อดวงชะตาเปลี่ยน หยางขึ้น อินลง ย่อมเห็นผู้มีคุณธรรมขึ้นกุมอำนาจและคนพาลถอยออก นี่คือการออกจากความยากเข้าสู่ความสำเร็จ ในช่วงแห่งความยากลำบากต้องไม่ลืมหลักการนี้

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศ อินล่างหมายถึงประชาชน มีภาพของฟ้าร้องรุนแรงคำรามอยู่เบื้องบน สั่งสมแผนการแปลกประหลาด เสนอความเห็นต่าง ๆ และต้องการสั่นคลอนรัฐบาลของอินบน อินบนหมายถึงรัฐบาล ออกคำสั่งดุจสายน้ำเพื่อสกัดการเคลื่อนไหวโดยพลการของประชาชนเบื้องล่าง กระทั่งใช้กฎหมายอาญาควบคุม คำว่า “การลงโทษ” ในอักษรโบราณเขียนประกอบด้วยมีดกับบ่อน้ำ หมายถึงผู้กระทำผิดกฎหมายตกอยู่ในสภาพเสมือนตกลงไปในบ่อ นี่คือความยากของอินล่าง แม้รัฐบาลจะมีนโยบายและบทลงโทษ ก็อาจไม่สามารถยับยั้งประชาชนเบื้องล่างได้ กลับถูกประชาชนทำให้ลำบาก จนขัดขวางความก้าวหน้าของชะตาประเทศ นี่คือความยากของอินบน เรียกว่า “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น” เก้าต้นเป็นเส้นหลักของฟ้าร้องในอินล่าง คือการเคลื่อนไหวเล็กน้อยของหยางหนึ่งเส้นใต้ผืนน้ำแห่งคั่น เมื่อบ้านเมืองสงบ วีรบุรุษก็ไม่ต่างจากคนธรรมดา แต่บัดนี้อยู่ในช่วงยากลำบาก หยางหนึ่งเส้นของเส้นต้น ซึ่งมีความสามารถแข็งแกร่งของผู้มีคุณธรรม กำลังจะฮึกเหิมขึ้นทำการใหญ่ ผู้มีตำแหน่งสูงจะอยู่เฉย ๆ ได้อย่างไร ผู้มีอำนาจควรยกย่องฐานะของเขา ให้ค่าตอบแทนสูง และต้อนรับด้วยมารยาท เพื่อให้เขาช่วยกอบกู้ความยากของบ้านเมือง มิฉะนั้น หากใช้อำนาจกดเขาไว้ ก็จะเกิดความวุ่นวายและภัยพิบัติที่คาดไม่ถึง ผู้แย่งชิงความดีความชอบจะลุกขึ้นพร้อมกัน และจิตใจประชาชนจะยิ่งปั่นป่วน นี่เรียกว่า “ฟ้ากำลังสร้างโลกในระยะแรกที่ยังสับสนพร่าเลือน ควรสถาปนาเจ้าแคว้น และไม่ควรอยู่ในความสงบ” “ฟ้าสร้าง” ก็หมายถึงการหมุนเวียนของโชคฟ้า “หญ้า” หมายถึงจิตใจประชาชนวุ่นวายดุจหญ้าและสูญเสียระเบียบ “มืดมน” หมายถึงดื้อดึงไม่รู้แจ้ง นี่คือภาพของความยากลำบากโดยแท้

คัมภีร์อี้จิงมีกว้าแห่งความยากลำบากอยู่สี่กว้า ได้แก่ กว้าเฉียน กว้าคั่น กว้าเจี่ยน และกว้าคุ่น กว้าเฉียนหมายถึง “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน” แต่ไม่รู้ว่าเจตนาของอีกฝ่ายอยู่ที่ใด จึงเกิดความระแวงสงสัย เป็นช่วงที่ความยากกำลังก่อตัวขึ้น กว้าคั่นคือภาพของคนสองคนจมน้ำ ต่างก็ตกอยู่ในความยากลำบาก มีเพียงการอดทนและรักษาตนผ่านความทุกข์ในวันนั้น จึงจะได้ความสำเร็จในภายหลัง กว้าเจี่ยนหมายถึงรู้ว่าอีกฝ่ายก่ออันตราย จึงหยุดไม่ก้าวต่อ เปรียบเหมือนคนขาพิการที่เดินไปไม่ได้แม้แต่ก้าวเดียว กว้าคุ่นคือภาพหนองน้ำที่ไร้น้ำ เปรียบเหมือนต้นไม้ในกระถางที่ความชุ่มชื้นหล่อเลี้ยงเหือดแห้งไปแล้ว กว้าเฉียนคือจุดเริ่มต้นของความยาก กว้าคั่นคือความยากที่ต่อเนื่องและลุกลาม กว้าเจี่ยนคือช่วงกลางของความยาก และกว้าคุ่นคือจุดสิ้นสุดของความยาก

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เก้าต้นแม้มีความสามารถจะสถาปนาเจ้าแคว้น แต่ในยามยากลำบากกลับลังเลไม่ก้าวไป อยู่ในตำแหน่งแห่งความเที่ยงธรรม และเมื่อพบอันตรายก็สามารถรักษาความถูกต้องของตน หกสองอยู่ในตำแหน่งที่ตอบรับเก้าห้า แต่ถูกเก้าต้นชักชวน จึงไม่อาจร่วมงานกับเก้าห้าได้ เปรียบเหมือนหญิงผู้รักษาพรหมจรรย์ปฏิเสธการเกี้ยวพาราสีของคนชั่วร้าย ผ่านไปสิบปีจึงกลับไปหาสามีผู้เป็นคู่ตอบรับที่ถูกต้อง หกสามเป็นคนพาลผู้มุ่งประโยชน์ อาศัยช่วงเวลาที่ไม่กระจ่างนี้หวังแย่งความดีความชอบไว้แต่ผู้เดียว หกสี่ตอบรับเก้าต้นและอยู่ใกล้เก้าห้าเช่นกัน แต่เพราะมีความหวาดหวั่นเกรงใจ จึงไม่สามารถร่วมงานได้ แม้จะพบความยากลำบากดุจ “ขี่ม้ากลับเป็นแถว” ท้ายที่สุดก็กลับไปตอบรับเก้าต้นอย่างถูกต้องและได้ความเป็นมงคล เก้าห้าอยู่ตรงกลางและถูกต้อง มีทั้งตำแหน่งและคุณธรรม แต่คั่นอยู่ระหว่างเส้นอินสองเส้น จึงไม่อาจแผ่พระคุณแห่งฟ้าร้องและฝนได้เต็มที่ หกบนอยู่ปลายสุดของความยาก ไม่มีกำลังทำประโยชน์แก่โลก หกสามกับหกบนเป็นความยากที่ไม่มีเส้นตอบรับ ส่วนหกสองกับหกสี่เป็นความยากที่มีเส้นตอบรับ เมื่อเส้นทั้งหกเคลื่อนไหว ในเวลาที่กำลังตกอยู่ในภยันตราย ต้องระมัดระวังและวางตนอย่างสุขุมหนักแน่นเป็นพิเศษ เมื่อผ่านช่วงดวงชะตาแห่งความยากลำบากแล้ว ย่อมมีวันบรรลุความปรารถนาโดยธรรมชาติ จึงกล่าวว่า “สำเร็จอย่างยิ่งด้วยการรักษาความเที่ยงธรรม” ความสำเร็จอย่างยิ่งหมายถึงเวลาที่ความยากลำบากเพิ่งคลี่คลาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เมฆและฟ้าร้องคือความยากลำบาก ผู้มีคุณธรรมจึงถือเป็นแบบอย่างในการจัดระเบียบและบริหารงาน”

ที่กล่าวว่า “เมฆ” แทนที่จะกล่าวว่า “ฝน” ก็เพราะในช่วงแห่งความยาก เมฆก่อตัวอยู่เบื้องบน ฟ้าร้องเคลื่อนไหวอยู่เบื้องล่าง แต่ยังไม่อาจกลั่นเป็นฝนได้ เมื่อฝนยังไม่เกิด จึงเรียกว่าความยากลำบาก ผู้มีคุณธรรมจึงถือการทำงานอันแยบยลของพลังทั้งสองนี้เป็นแบบอย่าง แล้วจัดระเบียบการปกครองและการศึกษา “การจัดระเบียบและบริหารงาน” มีความหมายใกล้เคียงกับการช่วยเหลือและกอบกู้ “เส้นยืน” คือเส้นด้ายแนวตั้งของกี่ทอผ้า ซึ่งเปลี่ยนแปลงไม่ได้ เปรียบดังหลักใหญ่ของประเทศที่การปกครอง การสั่งสอน และจิตใจประชาชนประสานกัน ไม่อาจปล่อยให้สับสน “เส้นพุ่ง” คือเส้นด้ายแนวนอนของกี่ทอผ้า เปรียบดังการนำจุดแข็งของประเทศต่าง ๆ ในแผ่นดินมาพิจารณาตามความเหมาะสมของยุค แล้วจัดรูปแบบการปกครอง “การจัดระเบียบและบริหารงาน” หมายถึงการดูแลจัดการกิจการบ้านเมืองทั้งปวง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องเกียรติยศและความสำเร็จ: อินในเจิ้นกับอินนอกคั่นรวมกันเป็นกว้าเฉียน เจิ้นคือฟ้าร้อง คั่นคือเมฆ จึงกล่าวว่า “เมฆและฟ้าร้อง” เจิ้นหมายถึงการออก คั่นหมายถึงการเข้า ต้องการออกแต่กลับเข้าไปอีก จึงเป็นความยากลำบาก อีกทั้งเจิ้นหมายถึงบุคคลและสิ่งเบื้องบน คั่นหมายถึงเส้นยืนและกฎหมาย จึงกล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมใช้การจัดระเบียบและบริหารงาน” คือผู้มีคุณธรรมกำลังจะแสดงความสามารถในการจัดระเบียบ แต่ดวงชะตาอยู่ในช่วงความยาก จึงควรรอเวลาแล้วค่อยเคลื่อนไหว


○ ถามเรื่องการศึก: การระดมกำลังทหารแล้วตั้งรับเรียกว่า “ความยากลำบาก” “เมฆและฟ้าร้อง” หมายถึงการสั่งสมกำลัง “การจัดระเบียบและบริหารงาน” หมายถึงการเก็บความสามารถไว้ภายใน แต่เมื่ออยู่ในช่วงความยาก ควรตั้งรับ ไม่ควรรุก

○ ถามเรื่องการค้า: คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น” จึงน่าจะหมายถึงการเริ่มประกอบธุรกิจเป็นครั้งแรก สิ่งใดที่เพิ่งเริ่มก่อตั้งมักต้องลำบาก “การจัดระเบียบและบริหารงาน” เป็นงานเกี่ยวกับเส้นด้าย ธุรกิจจึงน่าจะเกี่ยวกับไหม ฝ้าย หรือสินค้าประเภทเดียวกัน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เจิ้นหมายถึงทิศตะวันออก คั่นหมายถึงทิศเหนือ เจิ้นคือการเคลื่อนไหว คั่นคือการตกต่ำ เกรงว่าบริเวณตะวันออกเฉียงเหนือของบ้านจะมีการเคลื่อนไหวบางอย่าง ควรจัดการและซ่อมแซม

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฟ้าร้องคือพลังหยาง เมฆคือพลังอิน “ความแข็งและความอ่อนเริ่มประสานกัน แล้วความยากก็เกิดขึ้น” หมายความว่าในระยะแรกของการแต่งงานย่อมไม่ราบรื่น ควรให้ผู้เที่ยงธรรมช่วยตักเตือนและไกล่เกลี่ย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าช่วงเริ่มคลอดอาจหลีกเลี่ยงอันตรายและความยากลำบากไม่ได้

เก้าต้น: ลังเลไม่ก้าวไป เป็นคุณแก่การอยู่ในความเที่ยงธรรม เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าแคว้น

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “แม้ลังเลไม่ก้าวไป แต่เจตนายังคงดำเนินไปอย่างถูกต้อง ลดฐานะอันสูงส่งลงมาอยู่เบื้องล่างผู้ต่ำต้อย จึงได้ใจประชาชนเป็นอันมาก”

ทุกกวามีเส้นหลัก และเส้นหลักนั้นย่อมมีคุณธรรมของกว้านั้นครบถ้วน เช่น เก้าห้าแห่งเฉียนมีคุณธรรมของเฉียน หกสองแห่งคุนมีคุณธรรมของคุน กว้าเฉียนถือเก้าต้นเป็นเส้นหลักของอินใน ดังนั้นคำอธิบายเส้นจึงมีลักษณะคล้ายกับคำอธิบายกว้า เส้นหลักของกว้าอื่นก็เป็นไปตามแบบนี้ “ก้อนหิน” หมายถึงศิลาก้อนใหญ่ “เสา” หมายถึงเสา เส้นนี้เป็นหยางแข็งอยู่ในตำแหน่งถูกต้อง อยู่ท่ามกลางอันตรายแต่ยังเคลื่อนไหวได้ และมีความสามารถช่วยกู้ความยากลำบาก ทว่าขณะนี้อยู่ใต้เส้นอินจำนวนมาก และด้านบนต้องตอบรับความเสี่ยงแห่งคั่น จึงหวั่นเกรงอย่างยิ่งว่าจะตกสู่ภยันตราย ยังไม่มีกำลังพอจะค้ำจุนตนเอง ทำได้เพียงรักษาตน รักษาความมั่นคง และอดทนต่อความยากลำบากเพื่อรอเวลาที่เหมาะสมมาถึง จึงเปรียบดังหินและเสาที่ตั้งอยู่เบื้องล่าง เป็นภาพของขุนนางผู้เป็นหลักค้ำจุนและประคองผู้อื่นผ่านความยาก หากใช้เส้นนี้ทำนายเรื่องศัตรูฝ่ายตรงข้าม ย่อมหมายถึงศัตรูที่แข็งแกร่ง ตั้งมั่นแน่นหนาและสั่นคลอนไม่ได้ ในเวลานี้เราควรตั้งรับให้มั่นคงและวางตัวอย่างสุขุมหนักแน่น ไม่ควรเคลื่อนไหวโดยพลการ หากรุกไปอย่างบุ่มบ่าม ไม่เพียงไม่บรรลุเจตนา แต่ยังพ่ายแพ้ด้วย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นคุณแก่การอยู่ในความเที่ยงธรรม” คำอธิบายกว้าที่ว่า “ไม่ควรไปในที่ใด ๆ” ก็สื่อถึงความยากในการก้าวไป หมายความว่าความสำเร็จมิใช่สิ่งที่จะได้มาโดยง่าย ควรลังเลอยู่ ไม่รุกไม่ถอย เพื่อรอจังหวะที่เหมาะสม นี่คือความหมายของ “อยู่ในตำแหน่งเบื้องล่างและไม่ได้รับการยอมรับจากเบื้องบน จึงไม่อาจปกครองประชาชน” ต้องเข้าใจความดีให้ชัด รักษาใจให้จริงใจ และเชื่อใจมิตรเสียก่อน จากนั้นอาศัยเวลาและได้ตำแหน่งที่เหมาะสม จึงจะทำความสำเร็จให้สำเร็จ และได้ประโยชน์แห่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ คำว่า “ก้อนหิน” และ “อยู่กับที่” ต่างเป็นสัญลักษณ์ของเท้าแห่งเจิ้น คำสามคำ “เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าแคว้น” เหมือนกับในคำอธิบายกว้า แต่ความหมายต่างกัน คำอธิบายกว้ากล่าวถึงเจ้าแห่งเก้าห้า ส่วนคำอธิบายเส้นกล่าวถึงบุคคลแห่งเก้าต้น ดังนั้นอย่างแรกหมายถึงการสถาปนาเจ้าแคว้น ส่วนอย่างหลังหมายถึงเจ้าแคว้นที่จะได้รับการสถาปนา เจ้าแคว้นเมื่ออยู่ต่อกษัตริย์ย่อมเป็นขุนนาง หากทำหน้าที่ขุนนางอย่างสงบมั่นคง และในฐานะผู้อยู่เบื้องล่างไม่ละเมิดหน้าที่ของตน นั่นคือ “อยู่ในความเที่ยงธรรม”

ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ “ผู้สูงศักดิ์” หมายถึงหยาง และ “ผู้ต่ำต้อย” หมายถึงอิน เส้นนี้มีหยางหนึ่งเส้นอยู่เหนืออินสามเส้น จึงเป็นภาพของ “ลดฐานะอันสูงส่งลงมาอยู่เบื้องล่างผู้ต่ำต้อย” แม้เวลาไม่เอื้ออำนวยและตำแหน่งต่ำต้อย ก็ไม่อาจใช้กำลังของตนได้ เปรียบเหมือนแม่น้ำและทะเลอยู่ในที่ต่ำ จนสายน้ำทั้งหลายไหลไปรวมกัน หากผู้ปกครองสามารถวางตนอยู่ใต้ผู้อื่นได้ ประชาชนทั้งหลายก็จะหันมาสวามิภักดิ์ ในยุคแห่งความยากลำบาก ซึ่งบ้านเมืองและผู้ครองแผ่นดินเปลี่ยนมือได้ง่าย เส้นนี้ใช้คุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งอยู่ในตำแหน่งเบื้องล่าง จึงได้ความนิยมยกย่องจากผู้คนเป็นอันมาก และเป็นรากฐานแห่งการตั้งตนในภายหน้า ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ลดฐานะอันสูงส่งลงมาอยู่เบื้องล่างผู้ต่ำต้อย จึงได้ใจประชาชนเป็นอันมาก” แต่เมื่อพิจารณาจากภาพแห่งการลังเล ก็คล้ายกับสูญเสียคุณธรรมของหยาง สิ่งสำคัญอยู่ที่จิตใจภายในต้องมั่นคงแน่วแน่และไม่สูญเสียความถูกต้อง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “แม้ลังเลไม่ก้าวไป แต่เจตนายังคงดำเนินไปอย่างถูกต้อง” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าปี้ หกต้นแห่งกว้าปี้กล่าวว่า “มีความจริงใจเข้าร่วมกับเขา ย่อมไม่มีโทษ เมื่อความจริงใจเต็มภาชนะ ในที่สุดก็มา และมีความเป็นมงคลอื่น [21]” จากตรงนี้ย่อมอนุมานได้ถึงความหมายของการไม่รีบร้อนแสวงหาความสำเร็จ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: การลังเลไม่ก้าวไปคือสภาพของการไม่รุกหน้า คำกล่าวว่า “เป็นคุณแก่การอยู่ในความเที่ยงธรรม เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าแคว้น” หมายความว่า เมื่อเผชิญช่วงความยากลำบากอย่างเต็มที่แล้ว ภายในควรอยู่ในความถูกต้องเพื่อป้องกันรักษา ภายนอกควรแสวงหาผู้มีปัญญามาช่วยเหลือ เช่นนี้ใจประชาชนจะหันมาสนับสนุน ความมุ่งหมายของผู้คนจะรวมกันเป็นป้อมปราการอันมั่นคง และท้ายที่สุดย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ


○ ถามเรื่องการค้า: สำหรับเก้าต้น กิ่งฟ้าประจำยามคือจื่อ อยู่ทิศเหนือ เบื้องบนตรงกับดาวฤกษ์ว่าง [22] เรียกว่า หยวนเซียว [23] คำว่า “เซียว” สื่อถึงความสิ้นเปลือง ส่วน “ว่าง” ก็สื่อถึงการสูญเปลืองเช่นกัน จึงไม่เป็นคุณแก่การออกไปค้าขาย หากรักษาความเที่ยงธรรมและมอบหมายงานให้ผู้อื่นได้ ก็ยังพอมีประโยชน์

○ ถามเรื่องเกียรติยศและความสำเร็จ: เนื่องจากเป็นเส้นต้น จึงหมายถึงการแสวงหาชื่อเสียงเป็นครั้งแรก “การลังเลไม่ก้าวไป” คืออยากก้าวหน้าแต่ยังไปไม่ได้ สิ่งสำคัญคือต้องให้เจตนาและการประพฤติซื่อตรง ถอยอย่างถ่อมตนและวางตนอยู่เบื้องล่าง ท้ายที่สุดย่อมมีสิ่งที่ได้รับ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: อักษร “ผาน” มีส่วนประกอบเป็นหิน คำกล่าวว่า “มั่นคงดุจศิลา” แสดงว่าฐานรากของบ้านมั่นคง คำว่า “เป็นมงคลต่อการอยู่อย่างมั่นคง” แสดงว่าที่อยู่อาศัยปลอดภัย และคำว่า “เป็นมงคลต่อการสถาปนาเจ้าเมือง” แสดงว่าเป็นคฤหาสน์ของผู้สูงศักดิ์แน่นอน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คำว่า “ผู้สูงศักดิ์ยอมลดตนลงหาผู้ต่ำต้อย” แสดงนิมิตว่าผู้มั่งคั่งสูงศักดิ์จะแต่งงานกับผู้มีฐานะต่ำกว่า เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ข้อความบรรทัดแรกบ่งชี้ว่าจะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 เดือนสิบสอง ปีเมจิที่ 26 ผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่งถามการพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้า “จุน” เปลี่ยนเป็น “ปี๋”

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าจุนเป็นภาพของฟ้าร้องที่เคลื่อนไหวอยู่ในน้ำ สื่อถึงช่วงฤดูระหว่างฤดูหนาวกับฤดูใบไม้ผลิ ฟ้าร้องกำลังจะผุดขึ้นจากใต้ดิน แต่น้ำบนพื้นดินยังจับตัวเป็นน้ำแข็งและยังไม่ละลาย จึงไม่อาจลอยขึ้นตรง ๆ ได้ ต้องรอให้น้ำแข็งละลายเสียก่อน จึงจะเปล่งเสียงได้ เนื่องจากยังไม่ถึงเวลาอันเหมาะสม จึงเรียกว่าจุน ซึ่งหมายถึงความยากลำบาก แต่เมื่อถึงเวลา ไอน้ำจะระเหยกลายเป็นฝน ฟ้าร้องได้จังหวะจึงเคลื่อนขึ้น ฟ้าร้องกับฝนประสานกัน บำรุงสรรพสิ่งและก่อให้เกิดผลงานแห่งการเปลี่ยนแปลง จึงเรียกว่า “เจริญใหญ่” ก่อนเวลาจะมาถึง การยืนหยัดอย่างถูกต้องท่ามกลางความยากลำบากย่อมเป็นคุณ หากเคลื่อนไหวโดยบุ่มบ่ามและก้าวไปอย่างไม่ระวัง ย่อมตกอยู่ท่ามกลางอันตรายแน่นอน จึงเตือนว่า “การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นคุณ อย่าออกเดินทางไปแห่งใด” กว้านี้ใช้อุปมาถึงระยะแรกเริ่มที่บ้านเมืองยังไม่เป็นระเบียบ ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งสูงควรใช้ผู้มีความสามารถและอุดมการณ์ซึ่งอยู่เบื้องล่าง เพื่อช่วยคลี่คลายความยากลำบากและทำให้ประชาชนสงบสุข ส่วนผู้ที่อยู่เบื้องล่างไม่ควรรุกล้ำหรือกดขี่ผู้ที่อยู่เบื้องบน แต่ควรเคารพและสนับสนุนผู้นำ เพื่อภาวนาให้รัฐสงบสุข เรียกว่า “เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าเมือง” มีบุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่งเคยได้กว้านี้และเส้นนี้ เมื่อการฟื้นฟูบ้านเมืองเริ่มขึ้น เขาได้ขึ้นสู่ตำแหน่งสูง จัดระเบียบการคลัง ไม่ให้เกิดความขาดแคลน และวางรากฐานแห่งความมั่งคั่งและความเข้มแข็งของชาติ เช่นเดียวกับเซียวเหอในสมัยจักรพรรดิเกาจู่แห่งราชวงศ์ฮั่น ผลงานยิ่งใหญ่และคุณความดีอันโดดเด่นของเขาส่องประกายอยู่ในยุคนั้น สุภาษิตกล่าวว่า “ผู้สร้างความสำเร็จย่อมตกต่ำ ผู้มีชื่อเสียงรุ่งโรจน์ย่อมถูกหยามเกียรติ” บุคคลผู้นี้มีความเห็นไม่ลงรอยกับเพื่อนร่วมงานในการอภิปราย จึงถูกปลดออกจากตำแหน่งในชั่วข้ามคืน แต่ความปรารถนาอันจริงใจที่จะตอบแทนแผ่นดินนั้น เขาไม่เคยลืมแม้แต่วันเดียว เมื่อพิจารณาจากการพยากรณ์นี้ ย่อมกล่าวได้ว่า “การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นคุณ อย่าออกเดินทางไปแห่งใด” คำว่า “ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นคุณ” หมายถึง การรักษาความถูกต้องและตั้งมั่นไว้เป็นคุณ แต่การเร่งรุดก้าวไปไม่เป็นคุณ คำว่า “อย่าออกเดินทางไปแห่งใด” หมายถึง บัดนี้เป็นเวลาที่ควรถอยไปเก็บตัวและซ่อนเร้น ส่วนคำว่า “มีสถานที่ที่จะไป” ก็แสดงว่า ภายหน้าจะมีโอกาสถูกเรียกกลับมาใช้อีก สำหรับการจัดตั้งพรรคการเมืองโดยหวังจะสร้างผลงาน เกรงว่าสมาชิกพรรคจะมีทั้งคนชอบธรรมและคนชั่วปะปนกัน จนอาจก่อภัยพิบัติขึ้นในภายหลัง เส้นหกที่สองและเส้นหกที่สามของกว้าจุนเป็นตัวอย่างเตือนใจได้ เพราะทั้งสองเป็นผู้ยึดถือพลังหยินอันอ่อนรับ และถือผลประโยชน์เป็นหลัก เส้นเก้าแรกของกว้าจุนเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงเห็นได้ชัดว่ามีพรสวรรค์และความมุ่งมั่นแข็งแกร่ง แต่เบื้องบนมีอันตรายของกว้าคั่น ซึ่งแทนด้วยน้ำ พลังหยางจึงตกอยู่ในอันตราย ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “ลังเลและค้างคา” คำว่า “ลังเลและค้างคา” เปรียบเหมือนใช้หินใหญ่เป็นเสา ซึ่งยังไม่อาจขยับหรือสั่นคลอนได้ หมายถึงความยากในการก้าวหน้า เมื่อดวงชะตาเปลี่ยนแปลง น้ำแข็งในฤดูใบไม้ผลิละลาย ฟ้าร้องและฝนก็บังเกิด “ผลไม้ หญ้า และต้นไม้ทั้งหลายต่างแยกเปลือกออก” ความยากลำบากของกว้าจุนผ่านพ้น และความเคลือบแคลงก็คลี่คลายไปเอง เมื่อผู้ปกครองในตำแหน่งที่ห้าส่งคำเชิญมาอย่างมีพิธีการ เขาก็ตอบสนองต่อพระบัญชาทันที และสามารถบริหารกิจการของรัฐ แสดงความสามารถและคุณธรรมของตนได้อย่างเต็มที่ จึงกล่าวว่า “เป็นคุณแก่การสถาปนาเจ้าเมือง” ดวงชะตาของบุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้นี้เป็นเช่นนี้เอง แต่เมื่อเขาไม่เชื่อการพยากรณ์นี้ ข้าพเจ้าก็จะไม่กล่าวอะไรต่อไป

【ตัวอย่าง】 เนโมโตะ สึเมอิ ชาวจังหวัดอากิตะ เป็นผู้แตกฉานในคัมภีร์ คล่ำหวอดในการสอนผู้คนโดยไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และยังเป็นมิตรผู้ให้ประโยชน์แก่ข้าพเจ้าด้วย วันหนึ่งข้าพเจ้าไปเยี่ยมเขา เขานำภาพม้วนหนึ่งออกมาแล้วกล่าวว่า “ภาพม้วนนี้เล่ากันว่าเป็นผลงานของจิตรกรชาวหมิงผู้หนึ่ง แต่เนื่องจากไม่มีลายเซ็นหรือจารึก จึงยังแยกไม่ออกว่าแท้หรือปลอม ขอให้ท่านช่วยตรวจสอบด้วย” แต่ข้าพเจ้าไม่สันทัดด้านการพิสูจน์งานศิลป์ จึงพยากรณ์ว่าภาพนั้นแท้หรือปลอม ได้กว้า “จุน” เปลี่ยนเป็น “ปี๋”

คำตัดสินกล่าวว่า: ตรีกรัมด้านในคือ “เจิ้น” หมายถึงมังกร ตรีกรัมด้านนอกคือ “คั่น” หมายถึงเมฆและน้ำ ภาพนี้คงเป็นภาพมังกรเมฆกระมัง คำกล่าวของเส้นคือ “ลังเลอยู่บนศิลา” ศิลาคือหินผืนแผ่นดิน หมายถึงมั่นคงและเคลื่อนย้ายได้ยาก เมื่อเคลื่อนย้ายได้ยาก จึงรู้ได้ว่าไม่ใช่ของปลอม อีกทั้งกล่าวว่า “เป็นมงคลต่อการอยู่อย่างมั่นคง” คำว่า “มั่นคง” หมายถึงของแท้ ดังนั้นจึงเป็นงานแท้อย่างแน่นอน คำว่า “ผู้สูงศักดิ์ยอมลดตนลงหาผู้ต่ำต้อย” หมายถึงของมีค่ายิ่ง แต่ไม่มีใครรู้คุณค่า จึงถูกดูหมิ่น

เมื่อคลี่ภาพออกมาให้ชม ก็ปรากฏว่าเป็นภาพมังกรเมฆจริง ฝีแปรงทรงพลังและหนักแน่น เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ฝีมือธรรมดา ข้าพเจ้าจึงใช้ถ้อยคำจากกว้านี้เป็นหลักในการตัดสินว่าเป็นของแท้

【ตัวอย่าง】 พยากรณ์ผลแพ้ชนะของสงครามฝรั่งเศส–ปรัสเซีย มิตรของข้าพเจ้าผู้หนึ่งชื่อมาสึดะ เคยศึกษาอยู่ยุโรปและเข้าใจเรื่องราวของประเทศตะวันตกอย่างถ่องแท้ ในปีเมจิที่ 3 เมื่อฝรั่งเศสกับปรัสเซียทำสงครามกัน มาสึดะมาหาข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “โทรเลขแจ้งการเปิดสงครามระหว่างฝรั่งเศสกับปรัสเซียมาถึงจากยุโรปเมื่อคืน ข้าเคยอยู่ฝรั่งเศสเป็นเวลานาน จึงรู้ดีว่าประเทศนั้นแข็งแกร่ง เลยพนันกับชาวอังกฤษคนหนึ่งว่าประเทศใดจะชนะ ข้าพเจ้าเดิมพันว่าฝรั่งเศสจะชนะ เช้านี้เราทั้งสองฝากเงินเหรียญเงินต่างประเทศจำนวนหนึ่งไว้กับธนาคารแล้ว ขอให้ท่านพยากรณ์ผลแพ้ชนะด้วย” ข้าพเจ้ากล่าวว่า “ท่านเดิมพันว่าฝรั่งเศสจะชนะไปแล้ว จะพยากรณ์อีกทำไม” เขากล่าวว่า “โปรดลองพยากรณ์ดูเถิด” และรบเร้าไม่หยุด ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทาย ได้กว้าจุนโดยเส้นบนเปลี่ยนเป็นกว้าปี๋

คำตัดสินกล่าวว่า: อนิจจา! ฝรั่งเศสต้องพ่ายแพ้แน่นอน และท่านจะสูญเงินจำนวนหนึ่ง ท่านถือฝรั่งเศสเป็นฝ่ายหลัก จึงกำหนดฝรั่งเศสเป็นตรีกรัมด้านใน ฝรั่งเศสถือเส้นแรกของตรีกรัมด้านในเป็นประธานกว้า อยู่ที่เส้นต้นของกว้าจุน มีธรรมชาติของสายฟ้า อยากเคลื่อนไหวแต่ถูกตรีกรัมด้านบนคือคั่นขัดขวาง จึงรุดหน้าไม่ได้ นี่คือความหมายของจุน “ลังเลอยู่บนศิลา” เป็นลักษณะของการรุดหน้าได้ยาก เพราะกองทัพศัตรูแข็งแกร่งดุจหินผา ไม่อาจต้านได้ง่าย “เป็นมงคลต่อการอยู่อย่างมั่นคง” หมายถึงไม่ควรยกเรื่องใหญ่ขึ้นทำโดยพลการ แต่บัดนี้กองทัพฝรั่งเศสรุดหน้าอย่างหุนหัน คิดจะโจมตีปรัสเซีย พิจารณาการพยากรณ์นี้โดยละเอียดแล้ว ย่อมแน่นอนว่าไม่อาจชนะได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้สูงศักดิ์ยอมลดตนลงหาผู้ต่ำต้อย ย่อมได้ใจประชาชนอย่างยิ่ง” เมื่อเส้นแรกเปลี่ยนเป็นอิน ก็เป็น “ผู้สูงศักดิ์ยอมลดตนลงหาผู้ต่ำต้อย” จักรพรรดิฝรั่งเศสกำลังจะยอมจำนนต่อกองทัพศัตรูหรือ เมื่อกษัตริย์ยอมจำนน หยางหนึ่งเส้นของเจิ้นจะเปลี่ยนเป็นคุน คุนหมายถึงขุนนาง หมู่ชน และประชาชน เป็นนิมิตของประเทศที่ไร้กษัตริย์ ต่อมาประชาชนจะเลือกประธานาธิบดี เปิดสาธารณรัฐและปกครองหรือไม่ ตรีกรัมด้านในเจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว ตรีกรัมด้านนอกคั่นหมายถึงอันตราย นี่คือ “เคลื่อนไหวอยู่ในอันตราย แล้วความยากลำบากเกิดขึ้น” บัดนี้ตรีกรัมด้านในเคลื่อนไหวก่อนและพบอันตรายของตรีกรัมด้านนอก ฝรั่งเศสเป็นฝ่ายเปิดฉากสงครามก่อน แล้วถูกทหารปรัสเซียขัดขวาง หยางหมายถึงแม่ทัพนายพล อินหมายถึงทหารชั้นผู้น้อย แม่ทัพปรัสเซียในตรีกรัมด้านนอกอยู่ในตำแหน่งเก้าห้าซึ่งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง เป็นนิมิตว่าทหารปกป้องแม่ทัพ จึงรู้ได้ว่ากษัตริย์กับประชาชนของปรัสเซียสามัคคีกัน แม่ทัพฝรั่งเศสในตรีกรัมด้านในอยู่ที่เก้าต้น ตำแหน่งไม่อยู่กลางและไม่ถูกต้อง จึงรู้ได้เช่นกันว่ากษัตริย์กับประชาชนฝรั่งเศสไม่สามัคคี แม่ทัพใหญ่อยู่หลังตรีกรัมร่วมคุน ร่างกายเกี่ยวข้องกับกิจการทหาร และเห็นได้ชัดว่าจิตใจของเขาเอาประเทศชาติและประชาชนมาเป็นสิ่งเดิมพันก่อนแล้ว สำหรับยุทธศาสตร์นั้นเห็นได้จากเส้นต้นของตรีกรัมด้านใน ซึ่งสอดคล้องกับเส้นที่สี่ของตรีกรัมด้านนอก และเส้นที่ห้าของตรีกรัมด้านนอกสอดคล้องกับเส้นที่สองของตรีกรัมด้านใน เป็นนิมิตว่าต่างฝ่ายต่างมีผู้ประสานงานภายใน แต่เส้นที่สอดคล้องกับปรัสเซีย คือเส้นที่สองของตรีกรัมด้านใน เป็นตำแหน่งกลางและถูกต้องของฝรั่งเศส จึงมีผล ส่วนเส้นที่สอดคล้องกับฝรั่งเศส คือเส้นที่สี่ของตรีกรัมด้านนอก เป็นตำแหน่งของปรัสเซียที่ไม่อยู่กลางและไม่ถูกต้อง จึงไร้ผล หยางที่เส้นต้นเปลี่ยนเป็นอิน เป็นนิมิตของการสูญเสียแม่ทัพ ความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสจึงถูกตัดสินแล้ว เดิมเมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ของสองประเทศจากฝ่ายฝรั่งเศส ฝรั่งเศสถือว่าตนเป็นเจิ้น บุตรชายคนโต และถือปรัสเซียเป็นคั่น บุตรชายคนกลาง จึงเป็นฝ่ายเปิดฉากสงคราม แต่จากฝ่ายปรัสเซีย แม้ตนจะเป็นคั่น บุตรชายคนกลาง ก็ถือฝรั่งเศสเป็นเกิ้น บุตรชายคนเล็กและตอบโต้ “จุน” กลับด้านเป็น “เหมิง” คำของเส้นกล่าวว่า “โจมตีผู้เขลา ไม่เป็นมงคลต่อการเป็นโจร เป็นมงคลต่อการป้องกันโจร” ผู้ก่อสงครามคือฝรั่งเศส ส่วนผู้ป้องกันคือปรัสเซีย ฝรั่งเศสจึงเป็นเหมิง และปรัสเซียเป็นผู้โจมตีเหมิงเพื่อลงโทษ ปรัสเซียป้องกันการรุกรานของฝรั่งเศส มิได้เป็นฝ่ายรุกรานเอง จึงรู้ได้ว่าปรัสเซียต้องชนะ นอกจากนี้ตรีกรัมด้านในคือคั่น อันตราย ซึ่งยากจะล่วงล้ำ ส่วนตรีกรัมด้านนอกคือเกิ้น การหยุดยั้ง จึงรุดหน้าไม่ได้ ยิ่งแสดงชัดว่าฝรั่งเศสไม่อาจชนะปรัสเซีย

ยังพูดไม่ทันจบ มาสึดะก็หัวเราะเยาะอย่างเย็นชาแล้วกล่าวว่า “กว้าเป็นเพียงข้อถกเถียงที่คิดขึ้นลอย ๆ ไม่ต่างจากคำเพ้อในความฝัน ไม่มีค่าพอให้รับฟัง” ข้าพเจ้ากล่าวว่า “ข้าพเจ้าคำนวณโดยอาศัยภาพนิมิตและตัวเลข เพื่อวินิจฉัยจุดเปลี่ยนของชัยชนะกับความพ่ายแพ้ แม้ท่านจะพำนักอยู่ในฝรั่งเศสมานานและเห็นความมั่งคั่งกับอำนาจของฝรั่งเศสด้วยตาตนเอง จึงเชื่อว่าฝรั่งเศสจะต้องชนะ แต่ท่านเห็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก ยังไม่เห็นแก่นภายใน โจวอี้แสดงให้เห็นว่าตัวเลขที่สวรรค์กำหนดไว้นั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว บัดนี้เมื่อได้ตรวจสอบการพยากรณ์นี้แล้ว ข้าพเจ้าจะอภิปรายเหตุการณ์บ้านเมืองในรายละเอียดต่อไป เมื่อนโปเลียนที่สามขึ้นสู่บัลลังก์จักรพรรดิ ความวุ่นวายในปีหนึ่งพันแปดร้อยสี่สิบแปดทำให้เขาสร้างความดีความชอบอย่างมากร่วมกับพรรคพลเรือน จึงได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีสูงสุด เขาอาศัยอำนาจและผลประโยชน์จากตำแหน่งนั้น ละเมิดรัฐธรรมนูญ เล่นกับอำนาจ แล้วขึ้นครองบัลลังก์จักรพรรดิ ปัจจุบันฝรั่งเศสกำลังทำให้ประเทศมั่งคั่งและเสริมกำลังทหาร แทบจะเป็นผู้นำของบรรดาประเทศยุโรป อีกทั้งยังร่วมมือกับอังกฤษโจมตีรัสเซีย และตีเมืองป้อมเซวาสโตปอลทางตะวันตกได้สำเร็จ จึงนับว่ามีคุณสมบัติพอจะสืบทอดความเป็นวีรบุรุษของนโปเลียนที่หนึ่งได้จริง เหตุที่ข้าพเจ้าคาดว่าเขาจะชนะอย่างแน่นอนก็อยู่ตรงนี้ ข้าพเจ้าพิจารณาความกล้าหาญและความสามารถของนโปเลียน เห็นว่าเขาอาศัยจังหวะขึ้นครองราชย์ มองประเทศยุโรปทั้งหลายอย่างดูหมิ่น และไม่มีผู้ใดต้านทานได้ เขาพึ่งพาอำนาจบารมี หวังให้ลูกหลานสืบทอดบัลลังก์จักรพรรดิ แต่ปรากฏลางว่าความปรารถนาของเขาไม่อาจสมหวัง เขาทำสงครามกับปรัสเซีย เดิมพันประเทศทั้งประเทศ หวังตัดสินความอยู่รอดหรือความพินาศในคราวเดียว วีรบุรุษผู้หาใครเทียบไม่ได้ผู้นี้ก็ยังถูกผลประโยชน์ส่วนตนหลอกลวง จึงก่อการอย่างเขลาและตกอยู่ในอันตรายแห่งความยากลำบากของทุน ภาพของกว้ากับเหตุการณ์ในยุคนั้นสอดคล้องกันอย่างชัดเจนทุกประการ แล้วท่านจะสงสัยไปทำไม”

ต่อมา กษัตริย์ปรัสเซียนำกำลังหกแสนนายโจมตีกองทัพฝรั่งเศสริมแม่น้ำไรน์ ฝรั่งเศสพ่ายแพ้ต่อเนื่อง ในที่สุดก็ถอยไปยังเมืองเซอด็อง การปิดล้อมของปรัสเซียรัดแน่นขึ้นจนแทบต้านไม่อยู่ ครั้นถึงเดือนสิงหาคม นโปเลียนที่สามก็นำกองทัพทั้งหมดยอมจำนนต่อปรัสเซีย ข้าพเจ้าจึงบันทึกเรื่องนี้ไว้เพื่อยืนยันว่าภาพลักษณ์ในคัมภีร์อี้จิงไม่เคยคลาดเคลื่อน

หกที่ตำแหน่งที่สอง: ลังเลและวกกลับ ม้าเคลื่อนเป็นขบวน มิใช่［24］โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอ หญิงสาวรักษาความมั่นคงไม่แต่งงาน［25］ ครั้นผ่านไปสิบปีจึงแต่งงาน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความยากลำบากของหกที่สองเกิดจากการขี่อยู่บนหยางอันแข็งแกร่ง “ครั้นสิบปีจึงแต่งงาน” หมายถึงกลับคืนสู่หนทางปกติ［26］

ในบรรดาเส้นทั้ง 384 เส้นของคัมภีร์อี้จิง เส้นที่ยกอักษรจากชื่อกว้าขึ้นมาไว้ตอนต้นของคำเส้น มักกล่าวถึงช่วงเวลาของกว้านั้น “ลังเล” หมายถึงลักษณะที่รุดหน้าได้ยาก “วกกลับ” หมายถึงเดินทางแต่ไม่ก้าวหน้า วนเวียนและล่าช้า “เคลื่อนเป็นขบวน” หมายถึงครึ่งหนึ่งอยากไปต่อ อีกครึ่งอยากถอย จึงตัดสินใจไม่ได้ “มิใช่โจรแต่เป็นผู้สู่ขอ” หมายถึงหกที่สองขี่อยู่บนหยางของเส้นต้น ขณะที่อินของเส้นที่สี่ตอบรับมัน ผู้ที่ขี่ม้าแล้วไม่รุดหน้าไม่ใช่ผู้เกี่ยวข้องกับโจรภัย แต่เป็นคู่ครองของข้าพเจ้า อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของเส้นนี้ แม้หญิงสาวจะรู้ชัดว่าเขาเป็นคู่ที่สอดคล้องอย่างถูกต้อง ก็ไม่อาจเดินตรงไปพบได้ จึงกล่าวว่า “หญิงสาวรักษาความมั่นคงไม่แต่งงาน” วลี “มิใช่โจรแต่เป็นผู้สู่ขอ” ปรากฏในคัมภีร์อี้จิงสามครั้ง ได้แก่ เส้นหกที่สองนี้ หกที่สี่ของกว้าเจี้ย และเก้าที่สุดท้ายของกว้าโขว่ “หญิงสาวรักษาความมั่นคงไม่แต่งงาน” หมายถึงเส้นนี้อยู่ตรงกลางและถูกต้อง และสอดคล้องกับหยางของเส้นเก้าห้า ความหมายนั้นจึงอาจปฏิบัติตามได้ แต่เพราะเป็นอินที่อ่อน จึงไม่อาจก้าวออกไปคลี่คลายความทุกข์ของจุนและช่วยเส้นเก้าห้าให้พ้นจากความลำบากแห่งอันตรายของคั่น ดังนั้นเส้นเก้าต้นจึงฉวยช่องว่างเข้ามารุกเร้า เส้นนี้อยู่ตรงกลางและดำเนินตามความถูกต้อง ยึดหลักการรักษาพรหมจรรย์ จึงไม่กล้ารับปาก หากเปลี่ยนจะแปรเป็นกว้าตุ้ย จับคู่หญิงสาวกับบุตรชายคนกลางของคั่น จึงฝากถ้อยคำไว้กับหญิงสาว คำว่า “แต่งงาน” หมายถึงยอมรับการแต่งงาน แสดงว่าหญิงสาวมีสามีที่เป็นคู่สอดคล้องอย่างถูกต้อง ในช่วงเวลาของจุน ด้านในกับด้านนอกถูกกั้นแยก ไม่อาจติดตามกันได้ จึงลังเลระหว่างไปต่อกับถอยกลับ เรียกว่า “ลังเลและวกกลับ” “ม้าเคลื่อนเป็นขบวน” เพราะเจิ้นและคั่นต่างมีนิมิตเป็นม้า จึงเรียกการขี่อยู่บนหยางแข็งแกร่งว่า “ขี่ม้า” ในเวลานั้น เปรียบบุรุษแห่งเส้นเก้าต้นกับตัวข้าพเจ้า แม้เขาปรารถนาจะแต่งงานกับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ไม่กล้าตอบรับคำขอ หวาดกลัวและหลีกเลี่ยงเขาราวกับเป็นศัตรู แต่ที่จริงเส้นเก้าต้นมิใช่ศัตรูของข้าพเจ้า เขาต้องการร่วมงานกับข้าพเจ้า และแท้จริงเป็นคู่ครองของข้าพเจ้า เพียงแต่ข้าพเจ้ารักษาความถูกต้อง ไม่ละทิ้งหนทาง นี่คือนิมิตของการรักษาความมั่นคงและไม่แต่งงาน ตรีกรัมร่วมมีคุน เลขของคุนคือสิบ เป็นจำนวนสูงสุด อีกทั้งเจิ้นตรงกับกิ่งเหม่า และคั่นตรงกับกิ่งจื่อ จากเหม่าไปจื่อมีจำนวนสิบ เมื่อสิบก้านฟ้าครบรอบ และจำนวนแห่งโลกถึงขีดสุด ตัวเลขสิ้นสุด เรื่องราวเปลี่ยน ดวงดาวเคลื่อน สิ่งต่าง ๆ แปรเปลี่ยน หลังสิบปี ผู้ที่ขออย่างไม่ถูกกาลเทศะย่อมรู้ว่าความยากลำบากของจุนคลี่คลายแล้ว และหญิงสาวจึงได้รับอนุญาตให้แต่งกับเส้นเก้าห้า ซึ่งเป็นคู่ที่สอดคล้องอย่างถูกต้อง เรียกว่า “สิบปีจึงแต่งงาน” เส้นนี้เปรียบเหมือนเจียงไท่กงริมแม่น้ำเว่ย อี๋อิ่นในทุ่งซิน และจูกัดเหลียงในหนานหยาง ในยุคแห่งความยากลำบากของจุน วีรบุรุษจำนวนมากลุกขึ้นพร้อมกัน ไม่ใช่เพียงผู้ปกครองที่เลือกขุนนาง ขุนนางเองก็เลือกผู้ปกครอง ดังนั้นคำว่า “ลังเลและวกกลับ” ของหกที่สองจึงมิใช่ไร้เหตุผล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความยากลำบากของหกที่สองเกิดจากการขี่อยู่บนหยางอันแข็งแกร่ง” เหตุที่หกที่สองต้องทุกข์ยากเช่นนี้ เพราะขี่อยู่บนความแข็งของเส้นเก้าต้น เป็นคำอธิบายความหมายของ “ลังเลและวกกลับ” โดยทั่วไปในบรรดาเส้น การที่หยางอยู่เหนืออินถือว่าเป็นไปตามลำดับ ส่วนอินอยู่เหนือหยางถือว่าผิดลำดับ เมื่อผิดลำดับ ความรู้สึกย่อมไม่สอดคล้องและไม่อาจเข้ากันได้ เปรียบเหมือนมีขุนนางผู้แข็งกร้าวอยู่เบื้องล่าง ทำให้ข้าพเจ้าควบคุมและปกครองเขาได้ยาก ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สิบปีจึงแต่งงาน คือกลับคืนสู่หนทางปกติ”ตลอดเวลาสิบปีอันยาวนาน นางยังรักษาพรหมจรรย์และติดตามเส้นเก้าห้า กลับคืนสู่หนทางปกติของสตรี เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะสตรีเกิดมาก็ปรารถนาจะมีครอบครัว นี่คือวิถีปกติของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สตรีแต่งงานเมื่ออายุยี่สิบ และสิบปีต่อมาจึงแต่งงาน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “กลับคืนสู่หนทางปกติ”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นกล่าวว่า “มิใช่โจรแต่เป็นผู้สู่ขอ” จึงกล่าวชัดว่าเป็นคู่ครองที่ดี มิใช่คู่ที่มีความแค้นต่อกัน แต่ยังกล่าวว่า “หญิงสาวรักษาความมั่นคงไม่แต่งงาน ครั้นสิบปีจึงแต่งงาน” จึงรู้ว่างานแต่งยังต้องรอเวลา


○ ถามเรื่องการศึก: หกที่สองเป็นอินอยู่ในตำแหน่งอิน มีนิมิตของการถูกหน่วงเหนี่ยวและล่าช้า จึงกล่าวว่า “ลังเล” ในคัมภีร์จั่วจ้วนแห่งฤดูใบไม้ผลิและสารทกล่าวว่า “มีเสียงม้ากลับเป็นขบวน กองทัพฉีก็ถอยทันที” ในสมัยโบราณ การถอนทัพเรียกว่า “กลับทัพเป็นขบวน” จึงกล่าวว่า “เคลื่อนเป็นขบวน” แสดงว่าการยกทัพยังไม่ควรรุดหน้าโดยพลัน ต้องบำรุงกำลังและสะสมความแกร่ง สิบปีจึงจะเอาชนะได้

○ ถามเรื่องการค้า: คำว่า “สู่ขอ” กับ “ซื้อหา” ออกเสียงเหมือนกัน และความหมายก็เชื่อมโยงกัน การแสวงหาซื้อสินค้าแฝงความหมายว่าล่าช้าและลังเลตัดสินใจ จึงกล่าวว่า “ลังเลและวกกลับ” อีกทั้งกล่าวว่า “ครั้นสิบปีจึงแต่งงาน” เลขสิบกล่าวตามจำนวนที่ครบเต็ม สินค้าไม่อาจเก็บสะสมนานเกินไป หรืออาจหมายถึงสิบวันหรือสิบเดือนก็ได้

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การที่บัณฑิตแสวงหาชื่อเสียงก็เหมือนหญิงสาวแสวงหาการแต่งงาน คำว่า “ลังเล” “วกกลับ” และ “เคลื่อนเป็นขบวน” ล้วนกล่าวว่าในเวลานี้ยังไม่สำเร็จ “ครั้นสิบปีจึงแต่งงาน” แสดงว่าเวลานั้นจะมาถึง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 25 พยากรณ์ดวงชะตาของขุนนางผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่ง ได้กว้า “จุน” เปลี่ยนเป็น “เจี๋ย”

คำวินิจฉัย: กว้านี้แสดงถึงช่วงเริ่มแรกที่หยินและหยางเริ่มประสานกัน เป็นเวลาที่สรรพสิ่งถือกำเนิดได้ยาก จึงเรียกว่า “ความยากลำบากในระยะแรก” คำนี้หมายถึงความยากเข็ญ โดยทั่วไปแล้ว เมื่อสิ่งใดเริ่มต้น ย่อมไม่มีสิ่งใดที่ไม่ยากลำบาก ต้นไม้ใบหญ้าตั้งแต่เริ่มแตกหน่อจนเจริญงอกงาม ล้วนต้องผ่านการทำลายจากน้ำค้างแข็งและหิมะเสียก่อนจึงจะเติบโตสมบูรณ์ได้ ยิ่งไม่ต้องพูดถึงการที่ผู้มีคุณธรรมจะวางแผนจัดระเบียบปกครองใต้หล้า ซึ่งจะง่ายดายได้อย่างไร กว้านี้มีการเคลื่อนไหวของสายฟ้าไปพบกับอันตรายของน้ำ เมื่อก้าวไปข้างหน้าก็ย่อมตกอยู่ในอันตราย ทุกเรื่องที่ยังไม่สำเร็จ ทุกความคิดที่ยังไม่สมดังปรารถนา ล้วนเป็น “ความยากลำบากในระยะแรก” แต่ไม่มีเรื่องใดสำเร็จได้โดยไม่เริ่มจากความยากลำบาก การกอบกู้บ้านเมืองและช่วยผู้คนจากภัยพิบัติ นับเป็นเรื่องใหญ่ที่สุด ซึ่งก็คือความหมายของคำในคัมภีร์ถ้วนว่า “เริ่มต้นยิ่งใหญ่ สำเร็จราบรื่น เป็นคุณต่อความเที่ยงธรรม” หากคนเรารักษาคำเตือนให้ยืนหยัดในความถูกต้อง ก็ย่อมมีโอกาสถึงคราวรุ่งเรืองสมดังปรารถนาได้ จึงกล่าวว่า “อย่าใช้การนี้ไปสู่ที่ใด” คราวนี้ผู้ทำนายได้กว้านี้ บุคคลผู้นั้นมีวิสัยทัศน์โดดเด่น ความสามารถสูง และปัญญาลึกซึ้ง เมื่อเริ่มการปฏิรูปก็ได้สร้างคุณูปการใหญ่หลวงแก่ชาติ แม้ภายหลังจะลาออกและวางมือจากตำแหน่งแล้ว แต่เจตจำนงของเขาไม่เคยลืมองค์ประมุขแม้ชั่วขณะ บัดนี้ยังได้รับมอบหมายภารกิจสำคัญอีกครั้ง และกำลังจะออกไปสร้างผลงาน แต่คำกล่าวประจำเส้นว่า “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” “ความยากลำบากในระยะแรก” หมายถึงความยากเข็ญ “ลังเลหันกลับ” คืออาการชักช้าไม่ก้าวหน้า ส่วน “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” หมายถึงขึ้นม้าจะก้าวไป แล้วกลับถอยอีก เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งผู้ช่วยขุนนาง และด้านบนสอดคล้องกับกษัตริย์ที่ตำแหน่งเก้าเบญจ แต่หยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงไม่อาจคลี่คลายวิกฤตแห่งความยากลำบากได้ เกรงว่าแม้ออกไปแล้วก็ยังไม่อาจหลุดพ้นได้อย่างรวดเร็ว เปรียบเหมือนหญิงสาวที่คิดจะแต่งงาน แม้มีสามีที่ถูกต้องแล้ว แต่เพราะมีสิ่งกีดขวางระหว่างภายในกับภายนอก จึงไม่อาจติดตามเขาไปได้ จึงเกิดภาพเช่นนี้ หยินเป็นสิ่งที่หยางแสวงหา ความอ่อนเป็นสิ่งที่ความแข็งกดข่ม เมื่อถึงคราวยากลำบาก ความอ่อนของเส้นหกสองย่อมไม่อาจช่วยตนเองให้พ้นภัยได้ อีกทั้งอยู่ใกล้ความแข็งของเส้นแรก จึงเกรงว่าจะไม่พ้นข้อครหา จะไม่ระมัดระวังรอบคอบได้อย่างไร

ต่อมาเขาได้พบกับหัวหน้าพรรคการเมืองคนหนึ่ง ทำให้รัฐบาลเกิดความระแวงและไม่พอใจ จึงลาออกอีกครั้ง ความชัดเจนที่เส้นในคัมภีร์อี้จิงแสดงเหตุการณ์นั้นช่างเป็นเช่นนี้เอง แม้เวลานี้เขายังไม่อาจทำตามเจตจำนงได้ แต่เมื่อผ่านไปสิบปี ความยากลำบากถึงที่สุดแล้วก็ย่อมเปิดทางให้คลี่คลาย หากแม้สตรีผู้มีธรรมชาติอ่อนโยนของหยินยังสามารถรักษาความบริสุทธิ์และเกียรติของตนไว้ได้ ต่อไปย่อมได้รับความสำเร็จอย่างแน่นอน แล้วนับประสาอะไรกับผู้มีคุณธรรมและผู้ทรงความรู้ที่รักษาหนทางของตน ยึดมั่นความเที่ยงตรง เพื่อค้ำจุนครอบครัวและบ้านเมือง

เส้นที่หกอันดับสาม: ไล่ตามกวางโดยไม่มีผู้นำทาง ได้แต่เข้าไปในป่า ผู้มีคุณธรรมเมื่อเห็นเค้าลางอันตรายแล้ว [27] ควรละทิ้งเสียจะดีกว่า หากเดินหน้าต่อไปย่อมน่าเสียดาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การไล่ตามกวางโดยไม่มีพรานนำทาง เป็นเพราะถูกความอยากไล่ล่าสัตว์ป่าชักนำ ผู้มีคุณธรรมย่อมละทิ้งเสีย หากฝืนไปข้างหน้าจะพบความอัปยศและความคับขัน

คำว่า “ไล่ตามกวาง” หมายถึงการติดตามกวาง คำว่ากวางพ้องเสียงกับคำว่าเงินตอบแทน และยังสื่อถึงผลประโยชน์ กวางหมายถึงกษัตริย์ที่เส้นเก้าเบญจ ส่วน “พรานนำทาง” คือขุนนางผู้ดูแลภูเขาและหนองน้ำ เปรียบได้กับผู้นำทางในท้องถิ่น หมายถึงเส้นแรก เส้นแรกอยู่ในตำแหน่งมนุษย์ จึงเรียกว่าผู้มีคุณธรรม เช่นเดียวกับกรณีเส้นเก้าสามของเฉียน “เห็นเค้าลางแล้วควรละทิ้งเสีย” คำว่าละทิ้งหมายถึงหยุด เมื่อรู้ว่ากิจการไม่อาจสำเร็จ ก็ควรเห็นโอกาสแล้วหยุดเสีย “ฝืนไปข้างหน้าจะนำความอัปยศมาให้” ความอัปยศในที่นี้หมายถึงความคับแคบต่ำช้าและความโลภ กล่าวคือ หากเดินหน้าต่อเพื่อให้สมดังเจตนา ก็จะทำลายชื่อเสียงและความซื่อตรงของตนแน่นอน กว้านิวเคลียร์คือเกิ้น ซึ่งหมายถึงการหยุด เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงมีธรรมชาติอ่อนโยนแต่หุนหันกระสับกระส่าย อีกทั้งเส้นที่อยู่ข้างเคียงและเส้นที่สอดคล้องล้วนเป็นหยิน ไม่มีอาจารย์ผู้ทรงคุณธรรมหรือมิตรดีคอยอบรมชี้นำ เปรียบเหมือนนายพรานที่เข้าไปในป่าตามลำพังโดยไม่มีพรานนำทาง แม้เสี่ยงอันตรายเดินหน้า ก็จับกวางไม่ได้ ดวงอาทิตย์คล้อยไปทางตะวันตก ม้าหมดแรง ร่างกายอ่อนล้า ย่อมทำอะไรไม่ได้ อันตรายในป่าไม่ใช่สิ่งที่ต้องเข้าไปเสียก่อนจึงจะรู้ หากไม่มีพรานนำทาง เค้าลางก็ปรากฏตั้งแต่เริ่มไล่กวางแล้ว แต่เพราะความโลภในเหยื่อ จึงยังเดินหน้าโดยไม่ยอมละทิ้ง การละทิ้งกับการเข้าไปในป่าต่างก็ทำให้จับกวางไม่ได้ การละทิ้งทำให้เป็นผู้มีคุณธรรม ส่วนการเข้าไปทำให้เป็นคนต่ำช้า ความแตกต่างระหว่างผู้มีคุณธรรมกับคนต่ำช้าไม่มีอะไรอื่น นอกจากความแตกต่างระหว่างผลประโยชน์กับคุณธรรม คำในคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่ว่า “เพราะถูกความอยากไล่ล่าสัตว์ป่าชักนำ” หมายถึงการถูกความโลภครอบงำ คำประจำเส้นกล่าวว่า “เห็นเค้าลางแล้วควรละทิ้งเสีย” ส่วนคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ละทิ้งเสีย” ล้วนเป็นถ้อยคำตัดสินใจให้ปล่อยมือ เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะกลายเป็น “หลังสำเร็จ” เส้นเก้าสามของ “หลังสำเร็จ” กล่าวว่า “พระเจ้าซางผู้สูงศักดิ์ยกทัพปราบกุ่ยฟาง ใช้เวลาสามปีจึงพิชิตได้” ความหมายเรื่องการสถาปนารัฐก็อาจเห็นได้จากตรงนี้เช่นกัน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นกล่าวว่า “ไล่ตามกวางโดยไม่มีพรานนำทาง ได้แต่เข้าไปในป่า” เปรียบเหมือนยกทัพโดยไม่มีผู้นำทาง แล้วบุ่มบ่ามเข้าสู่ดินแดนอันตราย ควรเห็นเค้าลางแล้วถอย มิฉะนั้นย่อมเกิดภัยแน่นอน


○ ถามเรื่องการค้า: พิจารณาคำประจำเส้นแล้ว เห็นว่าไม่ชำนาญธุรกิจและไม่คุ้นเคยกับภูมิประเทศ หากเดินทางไปหาสินค้า นอกจากจะไม่ได้สินค้าแล้ว ยังอาจเกิดความเสียหาย หากละทิ้งแล้วจากไป อย่างน้อยก็จะไม่เกิดภัยใหญ่

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นการพยายามแทรกช่องโหว่เพื่อขอแต่งงาน หนทางได้มาถึงทางตันแล้ว

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การปีนบันไดเกียรติยศเพื่อขอความโปรดปราน หนทางของบัณฑิตย่อมถึงทางตัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หกสามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 ในฤดูร้อนปีเมจิที่ 18 ขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งมาตามคำเชิญของบุคคลหนึ่ง แล้วกล่าวว่า “บัดนี้ข้าพเจ้ากำลังจะวางแผนดำเนินการเพื่อชาติ โปรดพยากรณ์ว่าจะแก้ไขให้สำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าความยากลำบากในระยะแรก เปลี่ยนเป็นกว้าหลังสำเร็จ

คำวินิจฉัย: “ความยากลำบากในระยะแรก” คือช่วงที่สรรพสิ่งเพิ่งเริ่มเกิด เป็นภาพของหน่ออ่อนที่ยังไม่คลี่ออก พลังของหยินและหยางเพิ่งเริ่มประสานกัน ยังไม่ไหลเวียนสะดวก จึงเรียกว่าความยากลำบากในระยะแรก การที่โลกมีความยากเข็ญและยังไม่คลี่คลายก็เรียกเช่นนี้ การพบอันตรายแล้วไม่บุ่มบ่ามเดินหน้าก็เรียกเช่นนี้เช่นกัน หากนำมาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ สายฟ้าในตรีโกณด้านในมีธรรมชาติแห่งการเคลื่อนไหว ต้องการฮึกเหิมทำการให้สำเร็จ ส่วนสายน้ำในตรีโกณด้านนอกมีธรรมชาติจมลงและเป็นอันตราย เป็นภาพของการเคลื่อนไหวแล้วตกสู่อันตราย หากคนต้องการทำการให้สำเร็จ แต่เบื้องหน้ามีอันตราย ก็ย่อมทำตามความปรารถนาไม่ได้ ไม่ใช่เพราะความสามารถไม่พอ แต่เป็นเพราะดวงชะตาอยู่ในภาพแห่งความยากลำบากในระยะแรก “ไล่ตามกวางโดยไม่มีพรานนำทาง” หมายถึงต้องการเข้าภูเขาไปล่ากวาง แต่ไม่มีผู้นำทางจนหลงทาง และย่อมไม่ได้อะไรเลย กว้านี้ไม่มีเส้นหยางที่คอยสอดคล้องหรือเกื้อหนุน การเข้าไปในป่าจึงเปรียบเหมือนการมุ่งหน้าอย่างโลภในอำนาจตำแหน่ง และท้ายที่สุดไม่อาจพ้นความอัปยศ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมละทิ้งเสีย” เพราะมองเห็นเค้าลางได้ ส่วนคนต่ำช้าย่อมตรงกันข้าม คือ “ฝืนไปข้างหน้าจะนำความอัปยศและความคับขันมาให้” เส้นที่สองกล่าวว่า “สิบปีจึงได้บุตร” หมายถึงการกลับคืนสู่ครรลองปกติ บัดนี้ได้เส้นที่สาม อีกเก้าปีต่อมาโชคชะตาจะเปลี่ยนแปลง และบุคคลนั้นย่อมบรรลุเจตจำนงแน่นอน

ในเวลานั้นขุนนางผู้มีชื่อเสียงมิได้ใช้คำพยากรณ์นี้ แต่ไปแสวงหาความช่วยเหลือจากผู้มีอำนาจ สุดท้ายก็ลาออกโดยไม่บรรลุเจตจำนง จนยี่สิบห้าปีต่อมาจึงได้รับการแต่งตั้งอีกครั้ง และกลับขึ้นสู่ตำแหน่งสำคัญ เมื่อนับจากเหตุการณ์นั้น ก็ตรงกับเก้าปีพอดี

เก้าห้า: ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา แสวงหาคู่ครอง หากเดินหน้าเป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: แสวงหาแล้วจึงเดินหน้า นั่นคือความกระจ่างแจ้ง

คำว่า “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” ได้อธิบายไว้ด้านล่างใต้เส้นหกสอง ตำแหน่งหกสี่เชื่อมความแข็งกับความอ่อนเข้ากับกษัตริย์ที่เก้าเบญจ แต่เพราะหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ความสามารถจึงไม่อาจช่วยโลกให้พ้นความยากลำบากได้ จึงอยากเดินหน้าแต่กลับหยุดอีกครั้ง เป็น “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” ขุนนางใหญ่ไม่ควรกังวลว่าไร้ความสามารถ สิ่งที่น่ากังวลคือมีความสามารถแต่ไม่รู้จักใช้ หากสามารถแสวงหาผู้มีคุณธรรมมาช่วยเสริมตนได้ ก็เรียกได้ว่าเป็นผู้มีปัญญา ภาพนี้เหมือนกับเส้นหกสอง โดยเส้นแรกหมายถึงผู้มีความสามารถแข็งแกร่ง กระจ่างแจ้ง และลงมือทำได้ หากแสวงหาเขาและร่วมทางกับเขา ช่วยกันค้ำจุนกษัตริย์ผู้แข็งแกร่งและตั้งมั่น ก็พอหวังได้ว่า “เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” หมายถึงมีปัญญามองเห็นผู้มีคุณธรรม และไม่มีความริษยาส่วนตัวต่อผู้มีคุณธรรม ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “แสวงหาแล้วจึงเดินหน้า นั่นคือความกระจ่างแจ้ง” เส้นแรกก็เช่นกัน หากไม่รอคำเชื้อเชิญแล้วรีบไป โดยไม่รู้หลักว่าควรไปหรือควรถอยเมื่อใด จะเรียกว่ามีปัญญาได้อย่างไร เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าติดตาม เส้นเก้าสี่ของกว้าติดตามกล่าวว่า “มีความจริงใจอยู่บนหนทาง จึงกระจ่างแจ้ง จะมีความผิดอะไร” จากตรงนี้ย่อมเข้าใจหนทางอันถูกต้องของการแต่งงานได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” หมายถึงยังไม่เข้าใจเส้นทางการโจมตีอย่างชัดเจน หากเห็นแนวทางชัดแล้วเดินหน้า ก็จะไม่มีศัตรูใดต้านทานได้ จึงกล่าวว่า “เดินหน้าเป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ”


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: บัณฑิตควรเก็บความสามารถไว้รอเวลา ไม่ควรรีบร้อนก้าวหน้า เมื่อได้รับการเรียกหาแล้วจึงออกมารับใช้ประชาชน เช่นนี้ “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คัมภีร์บทกวีว่า “หญิงสาวผู้สง่างามและมีคุณธรรม ย่อมเป็นคู่ครองที่ดีของผู้มีคุณธรรม” คำว่า “คู่ครอง” มีความหมายว่าแสวงหา ต้องรอให้ผู้มีคุณธรรมมาสู่ขอเสียก่อนจึงแต่งออกไป ดังนั้นจึงเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 บุคคลหนึ่งมาเป็นผู้แทนของคุณคิฮาจิโร โอคุระ ขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าความยากลำบากในระยะแรก เปลี่ยนเป็นกว้าติดตาม

คำวินิจฉัย: ในฐานะกว้า “ความยากลำบากในระยะแรก” หมายถึงเราต้องการฮึกเหิมก้าวหน้าเพื่อทำการให้สำเร็จ แต่ฝ่ายตรงข้ามดื้อรั้นและโง่เขลา คอยขัดขวาง จึงไม่อาจประสบผล นี่คือความหมายของกว้านี้ เมื่อพิจารณาเส้นที่สี่ เส้นนี้อยู่ชิดเส้นที่ห้าและอยู่ในตำแหน่งผู้ช่วย แต่เพราะเส้นที่ห้าไม่ใช้แผนของเรา จึงควรเปลี่ยนเจตนาและตอบรับเส้นหยางที่ตำแหน่งแรก คำประจำเส้นที่ว่า “ขี่ม้าแล้วลังเล หันกลับไปกลับมา” หมายถึงต้องการก้าวหน้าแต่ยังไม่ตัดสินใจ ส่วน “แสวงหาคู่ครอง หากเดินหน้าเป็นมงคล” หมายถึงควรแสวงหาความแข็งแกร่งแบบหยางของเส้นแรก เพื่อช่วยเหลือเกื้อกูลกัน

ภายหลังตามที่ได้ฟังมา คนกลางของคุณโอคุระกับผู้จัดการได้ร่วมกันเดินทางไปฮิโรชิมาเพื่อทำธุรกิจของกองบัญชาการ ต่อมาเขาไม่ลงรอยกับผู้จัดการ เกิดความคับข้องใจและไม่พอใจ จึงยื่นลาออกจากคุณโอคุระโดยตรง เดินทางไปโอซากาด้วยตนเอง และเปิดร้านอยู่ข้างกองบัญชาการเดียวกัน เขาใช้ผู้จัดการคนหนึ่งจากวงการเดียวกันในอดีต เรื่องนี้ตรงกับลางของกว้าที่ให้แสวงหาเส้นแรกมาช่วยเหลือ

เก้าห้า: ความชุ่มชื้นอันอุดมของตนถูกกักขัง การยึดมั่นในเรื่องเล็กเป็นมงคล การยึดมั่นในเรื่องใหญ่เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “พระคุณถูกกักไว้ การแจกจ่ายยังไม่แผ่ไพศาล”

“พระคุณ” หมายถึงความชุ่มชื้นและพระเมตตาที่หล่อเลี้ยง คันเป็นสัญลักษณ์ของฝนและเมฆ คำว่า “พระคุณถูกกักไว้” หมายถึง ในยามที่บ้านเมืองเผชิญความติดขัดและความยากลำบาก ไม่อาจส่งพระเมตตาลงไปถึงประชาชนได้ ทำให้การคลังติดขัด ผู้มีความชอบไม่อาจได้รับรางวัล ผู้มีความเหน็ดเหนื่อยไม่อาจได้รับการตอบแทน เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง ทั้งยังอยู่ในฐานะอันสูงส่ง หากมีเสนาบดีผู้ทรงคุณธรรม แข็งแกร่ง และแจ่มแจ้งคอยช่วยเหลือ ก็จะสามารถกอบกู้ภาวะติดขัดได้ แต่เพราะขาดเสนาบดีเช่นนั้น จึงกล่าวว่า “พระคุณถูกกักไว้” เส้นเก้าต้นเหมาะสมที่จะได้รับเลือกเป็นผู้แทนของเจ้าเมือง อยู่เบื้องล่าง ปฏิบัติตามกาลเวลาและเก็บงำความสามารถเพื่อบ่มเพาะกำลัง เส้นหกที่สี่ตอบรับกับเส้นนี้ และความหวังของประชาชนก็หันไปหาเส้นนี้ เส้นเก้าที่ห้าอยู่ในฐานะอันสูงส่ง แต่กลับตกอยู่ท่ามกลางอันตรายของคัน สูญเสียทั้งจังหวะเวลาและอำนาจสถานการณ์ เสนาบดีที่เป็นคู่สัมพันธ์ของตน คือเส้นหกที่สอง มีความสามารถอ่อนแอ ไม่เพียงพอที่จะกอบกู้ภาวะติดขัดได้ ในเรื่องเล็ก หากรักษาความถูกต้องไว้ก็จะได้มงคล นี่คือความหมายของคำว่า “ผ่อนคลายนโยบายการปกครองและการสั่งสอน ทำคำสั่งให้เรียบง่าย” เมื่อทำเช่นนี้ ก็จะค่อย ๆ ให้เข้ารับภาระการปกครองได้ แต่เมื่อถึงเรื่องใหญ่ ย่อมทำเช่นนั้นไม่ได้ หากรีบร้อนปฏิรูป ผู้คนทั่วแผ่นดินอาจตกใจหวาดกลัวและแตกกระจัดกระจาย นั่นเป็นหนทางแสวงหาความอัปมงคล ตั้งแต่โบราณมา เมื่อกษัตริย์อยู่ในยุคเสื่อม มักขุ่นเคืองที่อำนาจเลื่อนลงสู่เบื้องล่าง จึงรีบร้อนกำจัดผู้มีอำนาจแข็งกร้าว แต่กลับถูกขุนนางชั่วผู้กุมอำนาจโต้กลับและทำร้ายอยู่ไม่น้อย นี่คือความหมายของคำว่า “ความถูกต้องในเรื่องเล็กเป็นมงคล ความถูกต้องในเรื่องใหญ่เป็นอัปมงคล” สำหรับโอรสสวรรค์ที่ต้องตัดสินราชกิจทั้งปวงด้วยพระองค์เอง สิ่งเร่งด่วนที่สุดคือการเลี้ยงดูและอบรมประชาชนทั้งปวง ให้ทุกคนได้อาบชโลมด้วยพระคุณแห่งความสงบสุข ไม่มีผู้ใดแม้แต่คนเดียวที่ไม่ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม บัดนี้กษัตริย์ผู้แทนด้วยเส้นเก้าที่ห้าตกอยู่ท่ามกลางอันตรายของคัน ในยุคแห่งความติดขัดและความยากลำบาก เหล่าขุนนางผู้เป็นแขนขาทั้งซ้ายและขวาก็ล้วนเป็นฝ่ายอ่อนนุ่มและอ่อนแอ ไร้กำลังที่จะพ้นจากอันตราย จึงไม่อาจแผ่พระคุณลงสู่เบื้องล่างได้ ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “พระคุณถูกกักไว้ การแจกจ่ายยังไม่แผ่ไพศาล”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การที่บัณฑิตจะมีชื่อเสียงและก้าวหน้า ล้วนขึ้นอยู่กับการที่ผู้ใหญ่เบื้องบนมอบพระคุณและการหล่อเลี้ยง หากเบื้องบน “กักขังความชุ่มชื้นอันอุดม” แล้ว บัณฑิตจะหวังสิ่งใดได้อีก


○ ถามเรื่องสงคราม: หากผู้บังคับบัญชามอบรางวัลอย่างงดงาม ผู้ใต้บังคับบัญชาย่อมยินดีสละชีพ หากคุณธรรมและพระคุณไม่แผ่ลงเบื้องล่าง จิตใจและความภักดีย่อมแตกสลายอย่างแน่นอน ภารกิจใหญ่ก็สูญสิ้น เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการค้า: “ความชุ่มชื้น” หมายถึงเงินทุนทางการค้า “ความชุ่มชื้นอันอุดมถูกกักขัง” หมายถึงสะสมทรัพย์ไว้แต่ไม่หมุนเวียน การค้าขนาดเล็กยังพอประคองได้ แต่กิจการขนาดใหญ่ย่อมไม่พ้นความยากลำบาก เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: “ความชุ่มชื้น” ในร่างกายหมายถึงไขมันและเลือด หากถูกกักขังไม่ไหลเวียน ย่อมเป็นโรคอุดตันและคั่งค้าง หากเริ่มป่วยยังรักษาได้ง่าย แต่หากเป็นเรื้อรังย่อมอันตราย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เก้าห้าอยู่ในตำแหน่งสูงส่ง จะได้บุตรชาย และบุตรนั้นมีเกียรติสูง

【ตัวอย่าง】 ช่วงต้นฤดูร้อนปีเมจิที่ 19 ผู้พิพากษาคนหนึ่งมาเยือนและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าปฏิบัติหน้าที่อยู่ในเขตหนึ่งเป็นประจำ ที่นั่นมีธนาคารแห่งหนึ่งซึ่งขึ้นชื่อว่ารุ่งเรืองมาก วันหนึ่งข้าพเจ้าได้ยินเพื่อนพูดว่าเป็นผู้ถือหุ้นของธนาคารนั้น จึงซื้อหุ้นไว้จำนวนหนึ่งและยังเก็บอยู่ บัดนี้ได้ยินว่ากิจการของธนาคารไม่ดี ราวกับกำลังจะล้ม ข้าพเจ้าจึงกังวลมาก โปรดพยากรณ์ว่าธนาคารนี้จะกำไรหรือขาดทุน” เสี่ยงได้กว้าความยากลำบากในระยะแรก เปลี่ยนเป็นกว้าหวนกลับ

คำวินิจฉัย: ความยากลำบากในระยะแรกหมายถึงความคับขันอย่างยิ่ง เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งฟ้า แต่ไม่อาจแผ่ฝนและความชุ่มชื้นได้ จึงเรียกว่า “ความชุ่มชื้นอันอุดมถูกกักขัง” คัมภีร์บทกวีกล่าวว่า “ต้นข้าวฟ่างเขียวชอุ่ม ฝนในร่มหล่อเลี้ยงมัน” หากเปรียบกับการปกครอง นี่คือภาพของดอกเบี้ยพันธบัตรรัฐบาลที่ไม่อาจจ่ายลงสู่เบื้องล่าง ตามนี้ ธนาคารดังกล่าวย่อมมีบัญชีการเงินหดตัว และไม่สามารถทำกำไรให้ผู้ถือหุ้นได้ แต่คำในคัมภีร์ถ้วนของความยากลำบากในระยะแรกกล่าวว่า “เริ่มต้นยิ่งใหญ่ สำเร็จราบรื่น เป็นคุณต่อความเที่ยงธรรม” และคัมภีร์สืบทอดกล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมจัดระเบียบและบริหาร” ดังนั้น แม้เวลานี้จะติดอยู่ในความยากลำบาก แต่เมื่อถึงคราวรุ่งเรืองสมดังปรารถนา ก็ย่อมสามารถจัดการและสร้างผลงานช่วยเหลือกู้สถานการณ์ได้อย่างแน่นอน ลองคำนวณตามตัวเลขดู เส้นที่สองกล่าวว่า “สิบปีจึงได้บุตร” หมายถึงกลับคืนสู่ครรลองปกติ เมื่อนับจากเส้นที่สองไปถึงเส้นที่ห้าของตรีโกณล่าง ซึ่งเป็นเส้นที่ห้าของกว้าความไม่รู้เดียงสา จะได้สิบปี บัดนี้ธนาคารผ่านมาสี่ปีแล้ว อีกหกปีข้างหน้าก็ควรชดเชยความสูญเสียในวันนี้ และดีขึ้นอย่างมาก ยิ่งกว่านั้น เส้นที่ห้าของกว้าความไม่รู้เดียงสากล่าวว่า “ความไม่รู้เดียงสาของเด็ก เป็นมงคล” เป็นภาพว่าผู้ถือหุ้นยังไร้เดียงสา ไม่มีความคิดคดหรือความเห็นแก่ตัว รับความรักเลี้ยงดูจากบิดามารดาและคำสั่งสอนจากครู จึงได้กำไรโดยไม่ต้องใช้ความคิดเหน็ดเหนื่อย ขออย่ากังวลกับความชะงักงันในวันนี้ จงเก็บหุ้นไว้และรอความรุ่งเรืองในวันหน้า

บุคคลผู้นั้นตบมือด้วยความอัศจรรย์ใจในความแม่นยำของถ้อยคำข้าพเจ้า แล้วกล่าวว่า “การพยากรณ์ด้วยคัมภีร์อี้จิงช่างศักดิ์สิทธิ์จริง ๆ สิ่งที่ข้าพเจ้าพูดถึงคือธนาคารฟุกุชิมะ หัวหน้าธนาคารนั้นเคยอยู่โตเกียว และแอบเข้าไปเก็งกำไรในตลาดหุ้นจนขาดทุนย่อยยับ ผลเสียที่ตามมากระทบการบัญชีของธนาคาร จนไม่อาจจัดสรรกำไรได้ บัดนี้ได้รับคำวินิจฉัยที่ชัดเจนเช่นนี้แล้ว ใจของข้าพเจ้าก็สงบลง”

【ตัวอย่าง】 เดือนเก้า ปีที่ 27 ประเทศของเราดำเนินการส่งทัพไปต่อต้านราชวงศ์ชิง คุณเออิจิ ชิบูซาวะ พร้อมด้วยเศรษฐีในโตเกียวและโยโกฮามา เสนอให้เศรษฐีทั่วประเทศบริจาคเงินเป็นค่าใช้จ่ายทางทหาร แล้วรายงานเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงพยากรณ์ว่ากิจการนี้จะสำเร็จหรือไม่ เสี่ยงได้กว้าความยากลำบากในระยะแรก เปลี่ยนเป็นกว้าหวนกลับ

คำตัดสินกล่าวว่า ในกว้านี้ ตรีโกณด้านในหมายถึงผู้ริเริ่มก่อน มีคุณสมบัติของฟ้าร้อง ปรารถนาจะเปล่งเสียงให้สั่นสะเทือนไปไกลร้อยลี้ ส่วนตรีโกณด้านนอกหมายถึงเศรษฐีผู้มั่งคั่งคนอื่น ๆ มีคุณสมบัติของน้ำ ไหลลงสู่ที่ต่ำจึงไม่อาจตอบสนองสิ่งที่อยู่เบื้องบน เปรียบดังฟ้าร้องเคลื่อนไหวอยู่ในน้ำ ไม่อาจให้เกิดการตอบรับทันที นี่เรียกว่า “ความยากลำบากในระยะแรก” คำว่า “ความยากลำบากในระยะแรก” หมายถึงกิจการติดขัด บัดนี้ประเทศชาติต้องการเงินทุนอย่างเร่งด่วน แต่การเรี่ยไรยังรวบรวมไม่ครบถ้วน มีลักษณะดุจเมฆหนาทึบแต่ไม่ตกเป็นฝน จึงกล่าวว่า “กักเก็บความชุ่มชื้นอันอุดมไว้” เหล่าเศรษฐีอาจจัดหาเงินจำนวนเล็กน้อยได้ แต่ไม่อาจส่งมอบเงินก้อนใหญ่ จึงกล่าวว่า “ความเที่ยงธรรมเล็กน้อยเป็นมงคล ความเที่ยงธรรมใหญ่เป็นอัปมงคล” การดำเนินการนี้เกรงว่าจะไม่สมปรารถนา เมื่อประเทศชาติเผชิญกิจการใหญ่ แล้วไปขอทุนเล็กน้อยจากผู้มีความมุ่งมั่น ก็ไม่ต่างจากการรักษาบาดแผลใหญ่ด้วยยาทา ความไม่เหมาะสมของขนาดย่อมเห็นได้ชัด หากให้ผู้อื่นคิดแผนเช่นนี้ ก็คงไม่พ้นถูกหัวเราะเยาะว่าข้าพเจ้ามีวิสัยทัศน์ต่ำต้อย ข้าพเจ้าเห็นว่ากิจการของประเทศควรปรึกษาหารือกันโดยมติสาธารณะ ภายหลังได้ยินว่า มีการเรียกประชุมสมาชิกสภาที่ฮิโรชิมา และลงมติทันทีให้ระดมพันธบัตรรัฐบาลจำนวนหนึ่งร้อยห้าสิบล้านเยน

เส้นที่หกบน: ขี่ม้าไปมาอย่างลังเล ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิตไม่ขาดสาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิตไม่ขาดสาย” จะดำรงอยู่ได้นานอย่างไร

คำว่า “ขี่ม้าไปมาอย่างลังเล” ได้อธิบายไว้แล้วใต้เส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง “ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิต” หมายถึงโศกเศร้าร่ำไห้อย่างหนักหน่วง จนน้ำตาเหือดแห้งแล้วมีเลือดไหลตามมา กว้าขั่นเกี่ยวข้องกับเลือด จึงกล่าวว่า “ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิต” “ไม่ขาดสาย” หมายถึงลักษณะน้ำตาไหลลงอย่างต่อเนื่อง เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าซุ่น น้ำของขั่นไหลตามลมของซุ่น จึงเกิดภาพของน้ำตาที่ไหลพรั่งพรู อันดับหกบนเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน อยู่ปลายสุดของทั้งกว้า และอยู่ ณ จุดที่อันตรายของขั่นถึงขีดสุด ชะตาอับจน หนทางตัน จึงไม่อาจช่วยกู้สถานการณ์ได้ เส้นหยินทั้งสามไม่ตอบรับ แม้จะอยู่ถัดลงมาใกล้เส้นที่ห้า แต่เส้นที่ห้ากักเก็บความชุ่มชื้นอันอุดมและถือความเที่ยงธรรมแล้วเป็นอัปมงคล จึงไม่เพียงพอจะพึ่งพาได้ ด้วยเหตุนี้จึงตกอยู่ในความยากจนและคับขัน ไม่อาจทนต่อความวิตกหวาดกลัว การขอความช่วยเหลืออย่างสิ้นหวังนั้น เปรียบดังผู้ที่อยากขึ้นม้าแล้วควบหนี ความโศกเศร้ารุนแรงจนหยาดน้ำตาไม่ขาดสาย เป็นสภาพที่ไม่อาจทนทุกข์ได้จริง อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ่งต่าง ๆ ถึงที่สุดย่อมเปลี่ยนแปลง เมื่อกาลเวลาถึงคราวอับจนก็ย่อมเคลื่อนคลาย หากความกังวลทำให้คิดหาทางฮึดสู้ ก็ไม่ยากที่จะเปลี่ยนเคราะห์ร้ายเป็นพร และย่อมช่วยคลี่คลายความยากลำบากได้ เส้นนี้เช่นเดียวกับเส้นที่สามและสี่ มีความตั้งใจจะช่วยกู้ความยากลำบาก แต่ขาดความสามารถ การพยากรณ์ไม่กล่าวว่าเป็นอัปมงคล เพราะเกิดจากสถานการณ์ของกาลเวลา มิใช่ความผิดของเจ้าตัว คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิตไม่ขาดสาย จะดำรงอยู่ได้นานอย่างไร” หมายถึงอีกไม่นานกาลเวลาและโชควาสนาจะเปลี่ยน เส้นนี้เมื่อเปลี่ยนจะเป็นกว้าอี้ อี้เส้นที่เก้าบนกล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนประโยชน์ให้ บางคนอาจเข้าทำร้าย ตั้งใจโดยไร้ความมั่นคง เป็นอัปมงคล” ข้อนี้ยิ่งแสดงให้เห็นว่าความอับจนของเขารุนแรงเพียงใด

ในการบริหารประเทศตามกว้าความยากลำบากในระยะแรก เส้นแรกยึดประโยชน์ส่วนรวม ลืมประโยชน์ส่วนตนและครอบครัวเพื่อประเทศชาติ เป็นยุคของกว้าดินเหนือน้ำ การสถาปนาเจ้าเมืองและช่วยงานปกครองจะนำความสงบมั่นคงมาให้ เส้นที่สี่ออกไปแสวงหาผู้มีคุณธรรม เช่นเดียวกับเส้นแรกที่สถาปนาเจ้าเมือง เป็นยุคของกว้าทะเลสาบเหนือฟ้าร้อง จึงได้ความสงบมั่นคงเช่นกัน เส้นบนสุดอยู่ในตำแหน่งสูงสุด มุ่งมานะสร้างผลงาน เป็นยุคของกว้าลมเหนือฟ้าร้อง ซึ่งหมายถึงการเพิ่มพูน โชคชะตาของประเทศจึงก้าวหน้าได้ แต่เส้นแรก เส้นที่สี่ และเส้นที่สองกลับระแวงกันและไม่ยอมผ่อนปรน หากเส้นบนสุดต้องการก้าวหน้าแล้วกลับถอยอีก วันคลี่คลายความยากลำบากก็จะไม่มีวันมาถึง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการสงคราม: เส้นบนสุดอยู่ ณ จุดสูงสุดของความยากลำบากในระยะแรก ตกอยู่ในสภาพจะรุกก็ลำบาก จะถอยก็ลำบาก ความคับแค้นถึงที่สุดจนร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิต นี่คือวันที่กองทัพพ่ายแพ้และประเทศชาติล่มสลาย อัปมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: วลี “ขี่ม้าไปมาอย่างลังเล” ได้กล่าวซ้ำถึงสามครั้งแล้วข้างต้น แสดงว่าธุรกิจเต็มไปด้วยความลังเลและตัดสินใจไม่ได้ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อถึงที่สุดก็ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิต ย่อมรู้ได้ว่าขาดทุนสูญเสียไปมากแล้ว จึงกล่าวว่า “จะดำรงอยู่ได้นานอย่างไร”

○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เส้นบนสุดอยู่ปลายกว้าขั่น ไม่อาจก้าวต่อไปได้อีก เพียงรักษาตัวรอดไว้ได้ก็นับว่าโชคดีแล้ว

○ ถามเรื่องโรคภัย: แน่นอนว่าเป็นอาการอาเจียนเป็นเลือด อัปมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง และเกรงว่าอาจเติบโตไม่ใหญ่

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ได้พยากรณ์ดวงชะตาของคณะรัฐมนตรี ได้กว้าความยากลำบากในระยะแรกเปลี่ยนเป็นกว้าการเพิ่มพูน

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าความยากลำบากในระยะแรกคือฟ้าร้องที่กำลังจะพุ่งออกจากใต้ดิน แต่ถูกน้ำบนพื้นดินกดไว้ จึงไม่อาจออกมาและได้แต่ลังเล ดังนั้นจึงตั้งชื่อว่า “ความยากลำบากในระยะแรก” เมื่อนำมาเปรียบกับประเทศชาติ ตรีโกณล่างหมายถึงประชาชน มีคุณสมบัติของฟ้าร้อง ต้องการเร่งก้าวไปข้างหน้าและปลุกตนเองเพื่อเพิ่มพูนกำลัง ส่วนตรีโกณบนหมายถึงรัฐบาล มีคุณสมบัติของน้ำที่ตกอยู่ในอันตรายของกว้าขั่น กดฟ้าร้องของตรีโกณล่างไว้ไม่ให้ปะทุขึ้น ปัจจุบันรัฐบาลมีเรื่องสำคัญสองประการ ประการแรกคือความเป็นจริงของการแก้ไขสนธิสัญญา ประการที่สองคือการเตรียมการสำหรับสภาครั้งที่สอง ความคิดเห็นสาธารณะอื้ออึง กิจการต่าง ๆ เชื่องช้า และโชคชะตาของประเทศกำลังอยู่ในยุคแห่งความยากลำบาก ยิ่งไปกว่านั้น หยินของตรีโกณบนตอบรับหยางของเส้นแรกในตรีโกณล่าง จึงเกรงว่าอาจมีคนในราชสำนักแอบสนับสนุนผู้มีอิทธิพลในหมู่ประชาชน จนก่อเหตุวุ่นวาย เมื่อถามเรื่องคณะรัฐมนตรีแล้วได้เส้นนี้ เส้นบนสุดอยู่ใกล้ข้างพระมหากษัตริย์ แต่เวลานี้เป็นช่วงยากลำบาก แม้ต้องการทำหน้าที่ช่วยเหลือให้เต็มที่ ก็ไม่มีเส้นตอบรับคอยสนับสนุน นายกรัฐมนตรีกำลังคิดลาออกอย่างจริงจัง ส่วนผู้ทำหน้าที่ช่วยเหลือในฐานะขุนนางชั้นมาร์คีก็ต้องการถอนตัวจากตำแหน่ง นี่ตรงกับคำว่า “ขี่ม้าไปมาอย่างลังเล” คือยังตัดสินใจไม่ได้ว่าจะรุกหรือถอย เมื่อนึกถึงคิโดและโอคุโบะในอดีต ผู้แบกรับภาระหนักของแผ่นดินและสามารถช่วยประเทศให้พ้นความยากลำบากได้ ก็เห็นว่าปัจจุบันไม่มีผู้มีความสามารถเช่นนั้นอีกแล้ว เมื่อนึกถึงพวกเขา จึงไม่อาจทนต่อการถอนหายใจและความหม่นหมอง เป็นภาพของ “ร่ำไห้เป็นน้ำตาโลหิตไม่ขาดสาย” แต่ในวันข้างหน้า เมื่อโชคชะตาแห่งสวรรค์หมุนเวียน และเส้นที่สองของตรีโกณล่างกลายเป็นเส้นที่สองของกว้าครอบงำ รัฐบาลก็จะเป็นดุจครู และประชาชนเป็นดุจศิษย์ ทั้งสองฝ่ายอาจรักและเคารพกัน หากมีวีรบุรุษผู้โดดเด่นเกิดขึ้น พวกเขาย่อมสามารถออกจากอันตราย คลี่คลายความยากลำบาก และบริหารแผ่นดินได้ด้วยตนเอง