ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 18 ภูเขาเหนือลม กว้าการเสื่อมสลาย: รุ่งเรืองยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ สามวันก่อนเริ่มต้น และสามวันหลังเริ่มต้น

18 ภูเขาเหนือลม กว้าการเสื่อมสลาย

กว้านี้มีลมอยู่เบื้องล่างและภูเขาอยู่เบื้องบน ภูเขาคือภูเขา ลมคือลม เป็นภาพของลมอยู่ใต้ภูเขา ลมคืออากาศในท้องฟ้า ทำให้สภาพอากาศหมุนเวียน พาความหนาวและร้อนสลับกัน และหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง บัดนี้ลมเข้าไปใต้ภูเขา ลมหายใจถูกปิดกั้น ไม่อาจสั่นสะเทือนได้ เมื่อลมไม่ถ่ายเท สิ่งต่าง ๆ ก็เน่าเปื่อยและเกิดหนอน ลมยังหมายถึงกลิ่นและไอ ส่วนภูเขาหมายถึงการหยุดและภาชนะที่คว่ำ ภูเขาอยู่บน ลมอยู่ล่าง จึงเป็นภาพของการซ่อนของเหม็นไว้ในภาชนะแล้วคว่ำปิดในฤดูร้อน ดังนั้นจึงเน่าเสียและเกิดหนอน หนอนหนึ่งตัวเปลี่ยนเป็นสามตัว ยิ่งเกิดยิ่งมาก เมื่อไม่มีอะไรกินในภาชนะ สุดท้ายหนอนก็กินพวกเดียวกันเอง นี่คือความหมายของความวุ่นวาย อักษร “กู้” ［79］ ประกอบด้วยหนอนสามตัวอยู่ในภาชนะหนึ่งใบ ดังนั้นคัมภีร์จั่วจ้วนจึงกล่าวว่า “หนอนในภาชนะทำให้เกิดกู้” จูซีอธิบายว่า “หมายถึงหนอนพิษรวมกันอยู่ในภาชนะ แล้วปล่อยให้กัดกินกันเอง ทั้งหมดเป็นนัยของความเสื่อมพัง ดังนั้นจึงตั้งชื่อกว้านี้ว่ากู้” ซัวเหวินกล่าวว่า “กู้ในท้องเกิดจากความเสียใจอย่างลึกซึ้ง” ดังนั้นคำนี้จึงมีความหมายถึงการหมกมุ่นในกาม ความหลงผิด และความสับสนวุ่นวายด้วย และโดยขยายยังหมายถึงเรื่องราวหรือการซ่อมแซมจัดระเบียบ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “กู้คือเรื่องกิจการ” ส่วนคัมภีร์กว้าผสมกล่าวว่า “กู้คือการแก้ไขจัดระเบียบ” เมื่อพบความเสื่อมพัง ย่อมต้องมีงานระมัดระวังแก้ไขและบำรุงรักษา เปรียบเหมือนการตีความความวุ่นวายว่าเป็นสิ่งที่ต้องนำมาปกครอง ดังนั้นชื่อกว้าจึงรับความหมายของความเสื่อมพัง ส่วนข้อความของเส้นใช้ในความหมายของกิจการ

กู้: รุ่งเรืองยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ สามวันก่อนเริ่มต้น และสามวันหลังเริ่มต้น［80］



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่า “กู้”

กู้คือความเสื่อมพังถึงที่สุด เมื่อความเสื่อมพังถึงที่สุดก็ต้องกลับมาฟื้นฟูแก้ไข การแก้ไขย่อมต้องมีผู้มีความสามารถในการรักษากู้ ซึ่งปรากฏตัวออกมารับใช้ยุคสมัย เมื่อได้ผู้มีความสามารถเช่นนี้ ก็เพียงพอที่จะนำมาซึ่งความรุ่งเรืองยิ่ง การใช้ความสามารถวางแผนสร้างความสงบ เปรียบเหมือนใช้เรือและพายข้ามแม่น้ำ คัมภีร์ซูจิงกล่าวว่า “ประหนึ่งข้ามแม่น้ำใหญ่ ใช้ท่านเป็นเรือและพาย” นี่คือความหมาย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” ส่วน “สามวันก่อนเริ่มต้น” และ “สามวันหลังเริ่มต้น” นักปราชญ์ทั้งหลายอธิบายไว้มากมาย ม่าซื่ออธิบายด้วยตำแหน่งของเส้น จื่อเซี่ยอธิบายด้วยกุ่ยและติง หลูซื่ออธิบายด้วยกว้าแปรของกว้าประดับและกว้าไร้ความหลงผิด เจิ้งซื่อถือความหมายของการใช้ซินและติง ซูซื่ออาศัยทฤษฎีซื่อสิ้นสุดและไห่สิ้นสุด ต่างคนต่างยึดถือความเห็นของตน มีเพียงคัมภีร์รวมเล่มที่ตีความสามวันก่อนและสามวันหลังว่า เส้นทั้งหกจบลงแล้วเริ่มต้นใหม่ในวันที่เจ็ด โดยนำความหมายจากคำว่า “เจ็ดวันแล้วกลับคืนมา” ในกว้าฟื้นคืน เจี่ยนตวนกล่าวว่า “เจี่ยคือจุดเริ่มต้นของกิจการ เกิงคือการเปลี่ยนแปลงของกิจการ กู้เสื่อมถึงที่สุดแล้วกลับมาปกครองใหม่ จึงเรียกว่าเจี่ย ลมเปลี่ยนจากหยินแล้วกลับคืนสู่หยาง จึงเรียกว่าเกิง” คำอธิบายนี้แม่นยำที่สุด เฉิงซื่อกล่าวว่า “สามวันก่อนเริ่มต้น” คือการสืบค้นสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นจนถึงที่สุดแล้วจัดการกับเรื่องนั้น “สามวันหลังเริ่มต้น” คือการพิจารณาว่าต่อไปจะเป็นอย่างไรแล้วเตรียมการป้องกัน คำอธิบายนี้ก็สมเหตุสมผล

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า กู้คือความแข็งอยู่เบื้องบน ความอ่อนอยู่เบื้องล่าง คล้อยตามแล้วหยุดนิ่ง นี่คือกู้ ความรุ่งเรืองยิ่งของกู้หมายถึงใต้หล้ากลับคืนสู่ความสงบ “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” หมายถึงก้าวไปข้างหน้าเพื่อทำกิจการ “สามวันก่อนเริ่มต้น สามวันหลังเริ่มต้น” หมายถึงเมื่อสิ้นสุดก็มีจุดเริ่มต้นใหม่ เป็นการเคลื่อนไหวของสวรรค์

ในเฮกซะแกรมนี้ เกิ้นมีหยางหนึ่งขีดอยู่ด้านบนและหยินสองขีดอยู่ด้านล่าง ส่วนซวิ่นมีหยางสองขีดอยู่ด้านบนและหยินหนึ่งขีดอยู่ด้านล่าง หยินหยางภายในและภายนอกไม่ประสานกัน ภายในจึงขาดความเด็ดขาด ภายนอกจึงขาดพลังในการลงมือทำ การผัดวันประกันพรุ่งและปล่อยเรื่องให้ค้างคานำไปสู่ความเสียหาย จนข้อบกพร่องค่อย ๆ สะสมกลายเป็นกู่ นั่นคือเหตุที่เกิดกู่ขึ้น เมื่อมีกู่แล้ว จะหวังความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้อย่างไร คำว่า “สำเร็จอย่างยิ่ง” หมายถึง ต้องทำให้สิ่งที่กู่ทำลายกลับมาสมบูรณ์ และทำให้สิ่งที่กู่ปิดกั้นกลับมาเปิดทางได้ เมื่อนั้นจึงจะสำเร็จอย่างยิ่งและบ้านเมืองสงบเรียบร้อย คัมภีร์ลำดับเฮกซะแกรมกล่าวว่า “กู่คือกิจการ” การแก้ไขกู่ย่อมต้องลงมือทำ และเมื่อเดินหน้า ก็ย่อมไม่อาจไร้อันตราย อันตรายที่ไม่มีสิ่งใดเทียบได้คือการข้ามแม่น้ำใหญ่ แต่หากเดินหน้าเพื่อแก้กู่แล้วข้ามไป ย่อมเป็นสิริมงคลทุกด้าน “สามวันก่อนเจี่ย สามวันหลังเจี่ย” หมายถึงก่อนและหลัง หรือจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ต้องสืบสาวกู่ไปถึงต้นเหตุและติดตามให้ถึงปลายทาง ตอนเริ่มต้องไม่กล้าปล่อยปละ ตอนจบต้องไม่กล้าหย่อนยาน คิดอยู่เสมอว่ายังทำได้ไม่พอ และเมื่อจบแล้วก็เริ่มต้นใหม่ มีเพียงความแข็งขันในการเคลื่อนไปของฟ้าเท่านั้นที่ทำได้ นี่คือความสำเร็จโดยสมบูรณ์ของการแก้กู่

เมื่อนำเฮกซะแกรมนี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ ข้าพเจ้าอ่อนน้อมและคล้อยตาม ส่วนอีกฝ่ายยึดติดและหยุดนิ่ง จิตใจและความมุ่งมั่นจึงไม่สื่อถึงกัน เมื่อความคิดไม่ประสานกัน ทั้งสองฝ่ายก็ไม่อาจร่วมมือสร้างผลงานได้ การผัดผ่อนและทำแบบขอไปที เรื่องย่อมเสื่อมเสีย เป็นผลที่ต้องเกิดขึ้น เปรียบเหมือนไม้ผุแล้วมีแมลงเจาะ หรือข้าวเก็บไว้นานแล้วเกิดแมลง นี่คือภาพของกู่ กู่เป็นเฮกซะแกรมแห่งฟ้าภายหลัง โดยเกิ้นและซวิ่นสลับตำแหน่งกับเฉียนและคุน หมายความว่าบิดามารดาชราแล้ว บุตรเป็นผู้รับผิดชอบกิจการ ดังนั้นห้าในหกขีดจึงกล่าวถึงเรื่องในครอบครัว ขีดแรกแก้กู่ของบิดาและสืบต่อเจตนาของท่าน ขีดที่สองแก้กู่ของมารดาและได้ความพอดี ขีดที่สามแก้กู่ แม้มีความเสียใจก็ไม่มีความผิด ขีดที่ห้าแก้กู่และสืบทอดคุณธรรมด้วย “การใช้ชื่อเสียง” มีเพียงขีดที่สี่ที่ “ผ่อนกว้าง” แล้ว “พบความน่าเสียดาย” เพราะบกพร่องในการนอบน้อม เรื่องของมนุษย์ทั้งปวงต้องถือความกตัญญูเป็นอันดับแรก เมื่อขยายจากเรื่องครอบครัวออกไปแล้ว ไม่มีเรื่องใดควรทำเป็นอย่างอื่น ส่วนขีดบนสุดอยู่ปลายกู่ รักษาความตั้งใจของตนไว้เพียงผู้เดียว และไม่กล่าวถึงการแก้กู่ เพราะจะรักษาความตั้งใจนั้นเพื่อชำระกู่ในกายใจของตน แล้วขยายความตั้งใจเพื่อช่วยโลกให้พ้นจากกู่ นี่คือกิจการอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์

เมื่อนำเฮกซะแกรมนี้มาเปรียบกับรัฐ เฮกซะแกรมบนหมายถึงรัฐบาล เฮกซะแกรมล่างหมายถึงประชาชน เกิ้นอยู่บน ซวิ่นอยู่ล่าง ฝ่ายหนึ่งสูงฝ่ายหนึ่งต่ำ แสดงความแตกต่างระหว่างผู้สูงศักดิ์กับผู้ต่ำต้อยอย่างรุนแรง บนล่างขาดการติดต่อ ขุนนางผู้ใต้บังคับบัญชาหวาดกลัว หดตัว และขาดความสามารถในการปลุกตนเองให้ลุกขึ้น ส่วนผู้ปกครองปล่อยเรื่องไปตามความเคยชิน ทำอย่างขอไปที และขาดเจตจำนงที่จะสร้างผลงาน เมล็ดพันธุ์แห่งความวุ่นวายซ่อนอยู่แล้วท่ามกลางความสงบ จากนั้นข้อบกพร่องนานาชนิดก็เกิดขึ้น และกิจการทั้งปวงพังทลาย นี่คือที่มาของชื่อกู่ อย่างไรก็ตาม ในยามที่เกิดกู่ จำเป็นต้องมีผู้มีความสามารถแก้กู่ กู่จึงจะได้รับการปกครอง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กู่ ผู้มีคุณธรรมจึงปลุกประชาชนและบำรุงคุณธรรม” การปลุกประชาชนให้ลุกขึ้นและบำรุงคุณธรรมของพวกเขา คือหนทางสำคัญในการแก้กู่ ขีดทั้งหกของเฮกซะแกรมนี้ล้วนกล่าวถึงการจัดระเบียบครอบครัว ไม่ได้กล่าวถึงการปกครองประเทศ แต่โดยแก่นแท้แล้ว การจัดระเบียบครอบครัวก็คือวิธีปกครองประเทศ ไม่มีหนทางสองอย่าง ขีดแรกที่แก้กู่แล้ว “ท้ายที่สุดเป็นมงคล” เปรียบได้กับก่วนจ้งช่วยเหลือเจ้านครรัฐฉี หรือจูกัดเหลียงช่วยเหลือฮ่องเต้รัชกาลหลัง ขีดที่สองที่แก้กู่และได้ความพอดี เปรียบได้กับโจวปั๋วรับใช้พระนางลวี่ หรือเสนาบดีตี๋รับใช้พระนางอู่ ขีดที่สามที่แก้กู่แล้ว “ไม่มีความผิด” เปรียบได้กับอีอินช่วยเหลือไท่เจี่ย จนได้ตำแหน่งกลับคืนในที่สุด ขีดที่สี่ที่ผ่อนปรนต่อกู่แล้ว “พบความน่าเสียดาย” เปรียบได้กับหลี่จี้ไม่ทัดทาน จนก่อหายนะในที่สุด ขีดที่ห้าที่แก้กู่ด้วย “การใช้ชื่อเสียง” เปรียบได้กับดยุกโจวช่วยเหลือกษัตริย์เฉิง จนฟื้นฟูราชวงศ์โจวได้ในที่สุด ส่วน “ความสูงส่ง” ของขีดบนสุด เปรียบได้กับสวีโหยวและเฉาฟู่ไม่รับแผ่นดิน หรือปั๋วอีและสูฉีไม่กินข้าวของราชวงศ์โจว กษัตริย์และขุนนางในยุคหลัง เมื่อคิดถึงความยากลำบากและวางแผนสร้างความสงบ ควรหวาดเกรงคำเตือนเรื่อง “ก่อนเจี่ย” และ “หลังเจี่ย” รักษาวิธีทำสิ่งที่เริ่มแล้วให้สำเร็จตั้งแต่ต้นจนจบ ใช้การเคลื่อนไหวของเจิ้น และเอาแบบอย่างความแข็งขันของเฉียน เมื่อนั้นจึงจะ “สำเร็จอย่างยิ่งและบ้านเมืองสงบ” หากไม่เช่นนั้น หากอ่อนน้อมจนพอใจในความปลอดภัย ถอยและหยุดแทนที่จะก้าวหน้า กู่จะลึกขึ้นทุกวัน แม้มีคนดีอยู่ ก็อาจรักษาผลในภายหน้าไว้ไม่ได้ จะไม่หวาดกลัวได้หรือ จะไม่ระมัดระวังได้หรือ

เมื่อพิจารณาเฮกซะแกรมนี้โดยรวม เกิ้นซึ่งมีลักษณะหยุดอย่างแข็งกร้าวอยู่ด้านบน สูงเด่นและไม่ลงมาช่วยเหลือด้านล่าง ส่วนซวิ่นซึ่งมีลักษณะอ่อนน้อมแทรกซึมอยู่ด้านล่าง ต่ำต้อยและไม่ขึ้นไปรองรับด้านบน ความแข็งกับความอ่อนจึงไม่พบกัน ความรู้สึกของทั้งสองฝ่ายแปลกแยก ฝ่ายล่างยิ่งต่ำก็ยิ่งอ่อนน้อม ได้แต่ลังเลไม่ก้าวไปข้างหน้า ฝ่ายบนยิ่งสูงก็ยิ่งหยิ่งผยอง ละเลยและพอใจอย่างประมาท เมื่อสะสมวันแล้ววันเล่า สิ่งต่าง ๆ ก็เสื่อมและผุพัง ข้างในเน่า ข้างนอกผุ จนความพินาศเกินเยียวยา ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความแข็งอยู่บน ความอ่อนอยู่ล่าง แทรกซึมแล้วหยุด นี่คือกู่” การต่ำต้อยอยู่ภายในและหยุดนิ่งอย่างขอไปทีอยู่ภายนอก คือเหตุที่กู่เกิดขึ้น หนังสือโบราณกล่าวว่า “น้ำไหลไม่เน่าเพราะมันไหล บานพับประตูไม่เสียเพราะมันเคลื่อนไหว” ดังนั้นภาชนะควรใช้อยู่เสมอ เพราะหากไม่ใช้เป็นเวลานานก็จะมีแมลงเกิดขึ้น ร่างกายควรเคลื่อนไหวอยู่เสมอ เพราะหากอยู่นิ่งนานก็จะเกิดโรค จึงรู้ได้ว่ากู่เกิดจากการหยุดนิ่ง และสาเหตุของมันไม่ได้เกิดขึ้นเพียงชั่วข้ามคืน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลมอยู่ใต้ภูเขา กู่” ลมต้องการเคลื่อนไป แต่ภูเขาขวางไว้จนหยุด จึงหมุนวนรอบภูเขาและผ่านไปไม่ได้ อักษรที่หมายถึงลมมีความเกี่ยวข้องกับแมลง จึงกล่าวว่ากู่คือการเปลี่ยนแปลงเป็นแมลงด้วยลม หากผู้มีคุณธรรมต้องการรักษากู่ ไม่มีสิ่งใดดีกว่าการ “ปลุกให้ลุกขึ้น” การปลุกให้ลุกขึ้นหมายถึงเคลื่อนไหวโดยไม่หยุด “ปลุกประชาชนและบำรุงคุณธรรม” ก็คือหนทางทำให้คุณธรรมแจ่มชัดและทำให้ประชาชนเกิดใหม่ ด้วยเหตุนี้ทุกขีดจึงกล่าวถึงการ “แก้ไข” การแก้ไขหมายถึงการตั้งให้มั่นคง ค้ำจุนให้ตรง แก้ให้ถูก และพยุงให้ลุกขึ้น ความหมายเดียวกับการปลุกให้ลุกขึ้น ทั้งสองล้วนตรงข้ามกับการหยุดนิ่งและนำสิ่งต่าง ๆ กลับมาใช้ เมื่อกลับตรงข้ามกับการหยุด กู่ก็ได้รับการรักษา ส่วน “ความผ่อนกว้าง” ของขีดที่สี่กลับเพิ่มพูนกู่ จึงนำความน่าเสียดายมาให้ ขีดห้าขีดล่างล้วนกล่าวถึงการแก้กู่ และมีความสัมพันธ์แบบบุตร ขีดบนสุดอยู่เหนือขีดที่ห้าและอยู่ปลายสุดของเฮกซะแกรม มีภาพของบิดา จึงไม่กล่าวถึงกู่ หน้าที่แก้กู่เป็นของกษัตริย์ในขีดที่ห้าและเจ้านายในขีดอื่น ๆ ส่วนขีดบนสุดไม่ต้องรับผิดชอบกิจนั้นอีก ดังนั้นคำว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้านาย ทำกิจของตนให้สูงส่ง” หมายถึงกิจของเขาสูงยิ่งกว่ากิจของกษัตริย์และเจ้านาย เขาจะทำให้ถ้อยคำหนึ่งเป็นกฎของโลก และการกระทำหนึ่งเป็นแบบอย่างของโลก แม้ไม่พูดถึงการรักษากู่ แต่นี่เองคือวิธีรักษากู่ หนทางของเขาเป็นแบบอย่างแก่คนทุกยุค จึงมีคำกล่าวในคัมภีร์ภาพลักษณ์ว่า “เจตจำนงของเขาอาจถือเป็นแบบอย่างได้” หากตีความ “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้านาย” ว่าเป็นการกระทำของผู้สันโดษที่ยกตนสูงส่ง ก็ยังคงเดินตามความเคยชินของการต่ำต้อย อ่อนน้อม และไม่ทำอะไร ซึ่งไม่ใช่การแก้กู่ กลับยิ่งเพิ่มกู่ ไม่สอดคล้องกับความหมายของขีด โดยสรุป ขีดห้าขีดล่างของเฮกซะแกรมนี้เรียก “บิดา” “มารดา” และ “บุตร” ล้วนกล่าวถึงเรื่องครอบครัว ส่วนขีดบนสุดกล่าวถึง “กษัตริย์” และ “เจ้านาย” จึงเป็นเรื่องของรัฐ คำของท่านชิวที่ว่า “มองในฐานะบุตร เขาคือบุตรผู้ทัดทานบิดา มองในฐานะขุนนาง เขาคือขุนนางผู้ทัดทานเจ้า” นับว่าได้ใจความอย่างแท้จริง

คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “มีลมอยู่ใต้ภูเขา คือกู่” ผู้รู้แจ้งจึงปลุกประชาชนและบำรุงคุณธรรม

ในเสี่ยวชู่กล่าวว่า “ลมพัดอยู่เหนือฟ้า” ในกวานกล่าวว่า “ลมพัดอยู่เหนือแผ่นดิน” ในฮ่วนกล่าวว่า “ลมพัดอยู่เหนือน้ำ” ไม่มีสิ่งใดขวางกั้น จึงล้วนใช้คำว่า “เคลื่อนไป” ส่วนกู่มีลมอยู่ใต้ภูเขา ลมพบภูเขาแล้วหยุด จึงใช้คำว่า “มีอยู่” “เคลื่อนไป” อยู่ภายนอก “มีอยู่” อยู่ภายใน สิ่งที่อยู่ภายในย่อมอัดอั้นไม่อาจระบายออก เมื่ออัดอั้นนานเข้าก็เสื่อมเสีย คำกล่าวว่า “กู่เกิดจากภายใน” หมายถึงสิ่งนี้ ผู้รู้แจ้งเมื่อพบสภาพเช่นนี้ จึงใช้มันปลุกประชาชนและบำรุงคุณธรรม ทำให้สิ่งที่เกิ้นหยุดไว้เคลื่อนไหว ทำให้สิ่งที่ซวิ่นแทรกเข้าไปได้ออกมา แล้วแผ่คุณธรรมของตนไปเปลี่ยนแปลงประชาชน ประชาชนก็ซาบซึ้งในคุณธรรมและลุกขึ้นทำการได้ จึงขจัดมลทินจากความเคยชินเก่า ๆ และ “ทำคุณธรรมให้ใหม่ทุกวัน” นี่คือความสามารถของผู้รู้แจ้งในการรักษากู่ เมื่อเป็นเช่นนี้กู่ก็ได้รับการแก้ไข

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีเริ่มเข้ามาแล้ว ต้องพยายามปลุกตนเองให้เข้มแข็ง จึงจะเปลี่ยนสภาพเดิมได้


○ ถามเรื่องการค้า: ระวังสินค้ากองค้างจนเสียหาย ควรรีบขนส่งและจำหน่าย

○ ถามเรื่องการศึก: ควรตั้งค่ายในที่โล่ง ไม่ควรอยู่ใกล้ภูเขา ระวังความตื่นตกใจจากเสียงลมและเสียงนกกระเรียน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ต้องจัดระเบียบหน้าบ้านและครัวเรือน ระวังคำเตือนอย่างเคร่งครัดเรื่องความลามกและการชักนำให้หลงผิด

○ ถามเรื่องโรค: ระวังคุณไสย คำสาป หรือโรคพิษกู่ในช่องท้อง

○ ถามเรื่องคดีความ: ดูเหมือนเกิดจากการฟังคนยุยง ควรรีบยุติคดี

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะมีความสัมพันธ์ลับระหว่างชายหญิง

○ ถามของหาย: สิ่งของนั้นเสียหายไปแล้ว

○ ถามเรื่องการเดินทาง: ระวังลมขัดขวาง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ระวังทารกในครรภ์ผิดปกติ

เส้นที่หนึ่ง หยิน: ชำระกู่ของบิดา มีบุตร บิดาผู้ล่วงลับ 81 ไม่มีความผิด แม้อันตราย ท้ายที่สุดเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชำระกู่ของบิดา คือการสืบทอดเจตนาของบิดา

คำว่า “รับภาระ” เดิมหมายถึงการตั้งลำต้นให้ถูกต้อง เพื่อให้กิ่งใบยึดเกาะและตั้งอยู่ได้ เป็นการค้ำจุนลำต้นของต้นไม้ ดังนั้นผู้ที่อดทนต่อกิจการและแบกรับความรับผิดชอบหนักได้ จึงเรียกว่าเป็นผู้ “จัดการงาน” กู่หมายถึงกิจการ “มีบุตร” เป็นคำชม หมายถึงมีบุตรที่สามารถดูแลครอบครัวได้ “บิดาผู้ล่วงลับ” หมายถึงบิดา เมื่อถึงแก่กรรมจึงเรียกว่าเช่นนั้น กู่หมายถึงสิ่งของผุพังแล้วเกิดหนอน เหตุของมันมิได้เกิดขึ้นในวันเดียว จึงทำให้เส้นต่าง ๆ ของกู่ล้วนกล่าวโดยอาศัยบิดาและบุตร ครอบครัวที่มีบุตรกตัญญู หากบิดาเกิดกู่และต้องรอการชำระ บุตรย่อมทุกข์ใจ แต่ถ้าโชคดีสามารถชำระได้ “บิดาผู้ล่วงลับไม่มีความผิด” และบุตรก็พ้นอันตรายด้วย จึงเป็นมงคล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีกำลังเริ่มเข้ามา ต้องขยันและประหยัด จึงจะสืบสานเกียรติของกิจการเดิมได้ เป็นมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: กิจการเดิมจะฟื้นขึ้นใหม่ และได้กำไรมาก

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: น่าจะเป็นบ้านเก่าของบรรพบุรุษ ควรปรับปรุงและสร้างใหม่ จะเป็นคุณอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องการศึก: เปรียบดังโกวเจี้ยนฟื้นฟูแคว้นอู๋ หรือจื่อซวีปราบแคว้นฉู่ ย่อมฟื้นคืนความรุ่งเรืองครั้งใหญ่ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องคดีความ: ก่อนหน้านี้ไม่ได้รับความเป็นธรรม ควรยื่นอุทธรณ์ต่อเบื้องบนอีกครั้ง จะไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องโรค: แม้อันตรายแต่ไม่น่ามีปัญหา หากไม่มีบุตร การทำนายนี้ไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ได้บุตรชายและสะใภ้ที่ดี เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย ซึ่งย่อมสามารถทำให้ครอบครัวรุ่งเรือง เป็นมงคล

【กรณีศึกษา】 พ่อค้าไม้คนหนึ่งจากจังหวัดวากายามะ เริ่มต้นด้วยการตัดโค่นไม้และขนไปขายที่โตเกียว โอซากา และที่อื่น ๆ ต่อมาได้ผู้สนับสนุนเงินทุน กิจการจึงรุ่งเรืองขึ้นมาก ขณะโตเกียวประสบเพลิงไหม้ พ่อค้าคนนี้บังเอิญมีไม้ไปถึงโตเกียวพอดี จึงได้กำไรมาก จากนั้นมีทรัพย์มากขึ้นและค้าขายเก่งขึ้น ขยายกิจการกว้างขวางยิ่งขึ้นโดยไม่คาดคิด เขากลับเป็นหวัด อาการหนัก และเสียชีวิตหลังจากนั้นกว่ายี่สิบวัน ที่บ้านมีภรรยาหนึ่งคนและบุตรชายหนึ่งคน บุตรชายอายุเพียงสิบห้าปี ทรัพย์สินทั้งหมด ได้แก่ ไม้ที่อยู่บนภูเขา ไม้ที่กำลังส่งไปที่อื่น เรือขนส่ง ตลอดจนเงินรับจ่ายต่าง ๆ แต่เดิมพ่อค้าเป็นผู้จัดการเองเพียงคนเดียว ภรรยาและบุตรไม่ทราบรายละเอียด วันหนึ่งเขามาพบข้าพเจ้า เล่าเรื่องตามจริง ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายให้บุตรชาย ได้กู่แปรเป็นต้าชู่

คำตัดสิน: เฮกซะแกรมนี้มีลมอยู่ใต้ภูเขา ลมคือสิ่งที่กระตุ้นสรรพสิ่งให้เคลื่อนไหว แต่เมื่อลมอยู่ใต้ภูเขา ลมก็หยุดนิ่งและไม่เคลื่อนที่ ความร้อนอับชื้นจึงก่อให้เกิดแมลง มีภาพของฝูงแมลงกัดกินกันเอง การพยากรณ์ครั้งนี้แสดงอย่างชัดเจนว่า หลังจากบิดาของท่านเสียชีวิต วัสดุไม้ที่ได้จากการตัดฟันและงานอื่น ๆ เสียหายและสูญเปล่าไปเกือบหมด แม้ขณะนี้ท่านยังเยาว์วัยและอ่อนแอ ก็ควรคิดสืบต่อกิจการของบิดา อดทนต่อความลำบากด้วยตนเอง และขยันหมั่นเพียรเป็นพิเศษ นายทุนผู้นั้นก็จะซาบซึ้งในความตั้งใจของท่าน และออกแรงช่วยเหลือ วัสดุไม้ทั้งหมดที่ยังเหลืออยู่ รวมทั้งเงินมรดก ล้วนสามารถรับมาไว้ได้ นี่ตรงกับคำว่า “แก้กู่ของบิดา มีบุตร บิดาผู้ล่วงลับไม่มีความผิด อันตราย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล” ต่อมา บุตรผู้นี้ก็สามารถพยายามสืบต่อกิจการเดิมได้จริง และทำให้รุ่งเรืองยิ่งขึ้น

【กรณีศึกษา】 ในปีเมจิที่ยี่สิบห้า บุตรบุญธรรมของคุมาดะผู้หนึ่งถามถึงความได้เสียในการจัดการครอบครัว เสี่ยงทายได้กู่แปรเป็นต้าชู่

คำตัดสิน: เฮกซะแกรมนี้แสดงภาพบุตรสาวคนโตแต่งงานกับชายหนุ่ม มีนัยว่าการสืบทอดวงศ์ตระกูลของครอบครัวดำเนินต่อไป หนี้สินของบิดาบุญธรรมไม่ได้เกิดขึ้นในวันเดียว แต่เป็นผลจากข้อบกพร่องที่สะสมมาเป็นเวลานาน ขีดต้นหกอยู่ในระยะแรกของกู่ ความเสียหายยังไม่ลึก จึงจัดการได้ไม่ยาก ดังนั้นบุตรจึงรับหนี้ของบิดาและใช้กำลังชำระคืน จึงกล่าวว่า “แก้กู่ มีบุตร บิดาไม่มีความผิด” คำว่า “แก้ไข” หมายถึงรับภาระเรื่องนั้นไว้แล้วจัดการ “อันตรายแต่ไม่มีความผิด” หมายถึง แม้สถานการณ์จะอันตราย แต่ท้ายที่สุดก็ไม่มีความผิด ผลภายหลังก็เป็นไปตามการพยากรณ์นี้จริง

เส้นที่สอง หยาง: ชำระกู่ของมารดา ไม่ควรยึดมั่นแข็งกระด้าง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชำระกู่ของมารดา คือการได้มาซึ่งทางสายกลาง

คำอธิบายเรื่องการชำระกู่ ดูได้จากใต้เส้นแรก เส้นนี้เป็นกายของซวิ่น มีความสามารถแข็งแกร่งอยู่ตรงกลาง และขึ้นไปตอบสนองเส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยิน จึงอ่อนตามและได้ทางสายกลาง เส้นแรกกล่าวถึง “บิดา” เส้นที่สองกล่าวถึง “มารดา” หมายถึงบิดาเสียชีวิตแล้ว แต่มารดายังอยู่ ในหกเส้นของกู่ มีสี่เส้นกล่าวถึงกู่ของบิดา และมีหนึ่งเส้นกล่าวถึงกู่ของมารดา สะท้อนคำเตือนแต่โบราณในเอเชียว่าไม่ควรให้สตรีใช้อำนาจแต่ผู้เดียว ดังคำในคัมภีร์ว่า “ไก่ตัวเมียขันยามรุ่ง บ้านย่อมเสื่อม” เส้นที่สองหยางใช้ความแข็งที่อยู่ตรงกลางทัดทานมารดา จึงกล่าวว่า “กู่ของมารดา” ต้องทำอย่างบทเพลงของบุตรทั้งเจ็ดที่ขับขานถึงสายลมใต้ จึงจะนับว่าถูกต้อง หากนำไปเทียบกับความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์กับขุนนาง เส้นที่สองคือมหาเสนาบดี เส้นที่ห้าคือกษัตริย์เยาว์วัย หรืออาจเป็นพระราชชนนีผู้สำเร็จราชการ หากเป็นกษัตริย์เยาว์วัย ก็เปรียบดังดยุกแห่งโจวช่วยกษัตริย์เฉิง ค่อย ๆ ชักนำด้วยบทเพลงปินเฟิงและแนะนำอย่างนุ่มนวลให้กลับสู่ความดี หากเป็นสตรีผู้ครองอำนาจ ก็เปรียบดังเฉินผิงกับโจวปั๋วช่วยพระนางลวี่ หรือ ตี้เหรินเจี๋ยกับโหลวซือเต๋อช่วยพระนางอู่ ประคับประคองกิจการบ้านเมืองอย่างสุขุมและอ่อนตาม ไม่ให้ยุคกู่พังทลายรุนแรง การรักษากู่ไม่ควรอ่อนเกินไปและไม่ควรแข็งเกินไป แข็งเกินไปย่อมทำลายไมตรี อ่อนเกินไปย่อมไหลไปสู่ความหย่อนยาน เส้นนี้มีความแข็งอยู่ในตำแหน่งกลางพอดี จึงชั่งน้ำหนักได้ว่าควรลดหรือเพิ่มสิ่งใด มีแก่นแท้ของการใช้ความแข็ง แต่ไม่มีร่องรอยแข็งกร้าว ใช้ความอ่อนเกื้อหนุนความแข็ง อุดช่องโหว่ได้อย่างเหมาะสม กู่จึงไม่กลับกำเริบอีก คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ได้ทางสายกลาง”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้น่าจะมีผู้สูงศักดิ์มาช่วยไกล่เกลี่ยปรับแก้ อย่าทำการโดยพลการ


○ ถามเรื่องการค้า: ระวังหนี้เก่าและปัญหาสะสม ควรผ่อนผันและค่อย ๆ จัดการ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าฝ่ายญาติของมารดาจะยึดอำนาจและก่อความขัดแย้ง ควรอดทนและจัดการอย่างเหมาะสม

○ ถามเรื่องการศึก: ระวังอันตรายแอบแฝง ไม่ควรบุกตรงไป

○ ถามเรื่องโรค: คนวัยฉกรรจ์ระวังมาลาเรีย ก้อนแข็งในท้อง และโรคทำนองนี้ เด็กเล็กอาจมีพลังครรภ์ไม่พอ ควรใช้ยาที่อ่อนโยนและปรับสมดุล

○ ถามถึงผู้เดินทาง: อยู่ระหว่างทาง อีกไม่กี่วันจะกลับมาได้

○ ถามเรื่องของหาย: จะพบ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะได้ภรรยาที่ดี

【กรณีศึกษา】 เพื่อนคนหนึ่งมาบอกว่า “หลังจากญาติของข้าพเจ้าคนหนึ่งเสียชีวิต เนื่องจากมีเรื่องเกี่ยวข้องกับครอบครัวของเขา ญาติจึงจะมาประชุมหารือเพื่อจัดการให้เหมาะสม แต่เรื่องนี้จัดการได้ยาก ความเห็นยังไม่ลงตัว จึงขอให้ช่วยเสี่ยงทาย” เสี่ยงทายได้กู่แปรเป็นเกิ้น

คำตัดสินกล่าวว่า “กู่” คือภูเขามีลมอยู่เบื้องล่าง ความแข็งกับความอ่อนมิได้ประสานกัน เป็นนิมิตของการเกิดหนอนจากสิ่งที่หมักหมม ซวิ่นเป็นลมและเป็นบุตรสาวคนโต เกิ่นเป็นภูเขาและเป็นบุตรชายคนเล็ก จึงเป็นภาพของหญิงม่ายกับบุตรชายวัยเยาว์เป็นผู้ดูแลกิจการในบ้าน “กู่” คือหนอนในท้อง เกิดจากความลามกและความมืดมน อีกทั้งมีเรื่องลุ่มหลงทางกามอยู่ด้วย หากเวลานี้ญาติพี่น้องคิดจะเปิดโปงเรื่องที่ซ่อนเร้นของนาง เรื่องย่อมแตกหัก และภัยของกู่จะยิ่งรุนแรงขึ้น บรรทัดที่สี่กล่าวว่า “จัดการกู่ของมารดา” ย่อมหมายถึงในที่สุดบุตรของนางจะสามารถจัดการเรื่องนี้ได้เอง ควรรออย่างใจเย็นไปอีกสี่ปี เมื่อเด็กชายเติบโต กู่ก็จะสิ้นสุดไปเอง เวลานี้ยังไม่ใช่จังหวะที่เหมาะสม

เพื่อนผู้หนึ่งได้ฟังแล้วกล่าวด้วยความสะเทือนใจว่า ชายผู้หนึ่งในหมู่ญาติเปิดร้านที่โยโกฮามาด้วยทุนจำนวนหนึ่ง ขยันขันแข็งและมีความสามารถ จนมีทรัพย์สินสองแสนเยน หลังภรรยาเสียชีวิต เขารับเกอิชามาเป็นภรรยาน้อยและมีบุตรชายคนหนึ่ง ซึ่งขณะนี้เพิ่งอายุสิบปี เมื่อชายผู้นั้นเสียชีวิต เพราะบุตรยังเล็ก มารดาจึงเป็นผู้ดูแลกิจการในบ้าน นางร่วมดำเนินธุรกิจกับชายผู้หนึ่ง แล้วลักลอบมีความสัมพันธ์กับเขา เนื่องจากนางมอบหมายกิจการในบ้านทั้งหมดให้ชายผู้นั้น ญาติทุกคนจึงไม่พอใจ ต่อมาชายผู้นั้นคิดจะแบ่งทรัพย์สินครึ่งหนึ่งเอาเป็นของตน ญาติจึงประชุมกันเพื่อเจรจาประนีประนอม แต่ยากจะจัดการอย่างยิ่ง บัดนี้เมื่อได้การพยากรณ์นี้ จึงรู้แนวทางจัดการแล้ว รออีกสี่ปีจนบุตรชายบรรลุนิติภาวะ แล้วช่วยกันหารือและสนับสนุนเขา ก็จะสามารถจัดระเบียบกิจการเดิมได้เอง

ภายหลังจึงดำเนินการตามคำกำหนดของบรรทัด

【ตัวอย่าง】พยากรณ์ดวงชะตาด้านการศึกษาในปีเมจิที่ 30 ได้กู่เปลี่ยนเป็นเกิ่น

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้คือภูเขามีลมอยู่เบื้องล่าง ลมคือซวิ่น การเข้าไปในภูเขาแล้วหยุดคือเกิ่น จึงเป็นลมอยู่ภายในภูเขา เข้าไปแล้วไม่ออกมา คำว่า “ลม” มีรากเกี่ยวข้องกับคำว่า “หนอน” จึงหมายถึงการอัดอั้นอยู่นานจนเกิดกู่ เมื่อหนอนไม่มีอาหารก็จะกินพวกเดียวกัน จึงเรียกว่ากู่ หากพิจารณาในแง่รัฐชาติ นี่คือนิมิตของขนบธรรมเนียมและการอบรมสั่งสอนที่ไม่ไหลเวียน ทำให้จิตใจผู้คนเสื่อมทราม มนุษย์มีทั้งกายและใจ การศึกษาจึงอยู่ที่การดูแลกายและอบรมใจสองประการ การดูแลกายให้ความสำคัญกับเสื้อผ้าอาหารที่อยู่อาศัยและความเป็นอยู่ ส่วนการอบรมใจให้ความสำคัญกับเมตตาธรรม ความชอบธรรม ศีลธรรมและคุณธรรม หากทุกคนไม่ขาดแคลนเสื้อผ้าอาหารและปัจจัยในการดำรงชีวิต ทรัพย์อันมั่นคงก็ย่อมเพียงพอ ผู้คนจะไม่ไหลไปสู่ทางคดโดยธรรมชาติ หากทุกคนรู้จักเมตตาธรรม ความชอบธรรม ศีลธรรมและคุณธรรม จิตใจอันมั่นคงก็จะสมบูรณ์ และสามารถร่วมกันศึกษาคุณธรรมของปราชญ์ได้ ในระดับเล็กจะได้ความสุขจากครอบครัวพร้อมหน้า ในระดับใหญ่จะเปิดทางสู่ความมั่งคั่งและสันติสุขของชาติ ประเทศของเราตั้งอยู่ใจกลางเอเชียตะวันออก ดินแดนทอดยาว ดินอุดม ความหนาวและความอบอุ่นล้วนเหมาะสม ไม่ต้องพึ่งพาสิ่งของจากประเทศอื่น ทรัพย์สินของรัฐก็เพียงพอ และจารีตกับการอบรมก็เจริญแจ่มชัด กว่าสองพันปีมาแล้ว กษัตริย์สืบต่อกันอย่างทรงคุณธรรม ประชาชนต่างรุ่งเรืองและยินดีในอาชีพของตน ยิ่งกว่านั้น ประชาชนทั่วประเทศส่วนมากล้วนเป็นสายสาขาของราชวงศ์ ในยุคกลาง จักรพรรดิพระราชทานแซ่สี่ตระกูลแก่ขุนนาง คือ มินาโมโตะ ไทระ ฟูจิวาระ และทาจิบานะ แท้จริงล้วนสืบจากราชวงศ์ ดังนั้นเมื่อประชาชนมองราชสำนัก จึงเหมือนสาขาครอบครัวมองสายใหญ่ ความรักและความเคารพที่มีให้กันไม่ต่างจากความสัมพันธ์ทางสายเลือด แม้ภายหลังตระกูลนักรบผูกขาดอำนาจ พระบารมีจักรพรรดิจะอ่อนลงและระเบียบจะสับสน ก็ยังเหมือนพี่น้องทะเลาะกันอยู่ในกำแพงเดียวกัน ไม่เคยคิดแย่งชิงราชสำนัก ต่างจากประเทศอื่นที่มีการแย่งชิงบัลลังก์ต่อเนื่องและใช้ตำแหน่งสวรรค์ประหนึ่งโรงเตี๊ยมโดยสิ้นเชิง เหตุที่สิ่งนี้ดำรงอยู่นานไม่เสื่อมถอย ก็เพราะได้รับอานิสงส์จากการศึกษาที่ดูแลกายและอบรมใจนี้ทั้งหมด แต่ตั้งแต่การฟื้นฟูเมจิเป็นต้นมา ขนบและการอบรมเปลี่ยนไป ผู้คนแข่งขันกันนิยมของใหม่และชื่นชมของแปลก เห็นสิ่งแตกต่างก็เปลี่ยนใจ การเดินทางมีทางรถไฟ บ้านเรือนมีไฟฟ้า ทะเลมีเรือกลไฟ แผ่นดินมีสายโทรเลข ขุดเหมืองสกัดทอง เปิดการค้าและท่าเรือ มองนานาประเทศเป็นครอบครัวเดียว มองสี่ทะเลเป็นเพื่อนบ้าน จึงเลียนแบบตะวันตกและเจริญขึ้นทุกวัน กิจการสร้างความมั่งคั่งและความเข้มแข็งนั้น ปัจจุบันย่อมเหนือกว่าอดีตแทบทุกด้าน แต่เฉพาะวิธีการศึกษา ข้าพเจ้ากล้ากล่าวว่าปัจจุบันด้อยกว่าอดีต เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะปัจจุบันนิยมศึกษาองค์ความรู้ยุโรปและอเมริกา ส่งเยาวชนผู้ฉลาดและมีพรสวรรค์ไปเรียนวิชาของเขา เมื่อเรียนจบกลับประเทศก็ยกย่องให้เป็นครูและผู้ใหญ่ สอนเยาวชนในประเทศ คนเหล่านั้นทำท่าราวกับเป็นครู แต่ในช่วงสามถึงห้าปีกลับเรียนเพียงความรู้ฉาบฉวยอันแปลกประหลาดของยุโรป แล้วละทิ้งวิชาที่แท้จริงในการดูแลกายและอบรมใจซึ่งประเทศของเรายึดถือมาแต่เดิมโดยสิ้นเชิง เด็กหนุ่มที่ได้รับอิทธิพลจากคนเหล่านั้นไม่ดำเนินตามลำดับแห่งความรู้ ไม่คำนึงถึงระเบียบอาวุโสและผู้น้อย พูดถึงเสรีภาพ สนับสนุนประโยชน์ส่วนตน ยึดเพียงกฎสวรรค์ว่าผู้แข็งแรงกว่าจะอยู่รอดและผู้อ่อนแอถูกผู้แข็งแรงกิน และไม่รู้อีกต่อไปว่าเมตตาธรรม ความชอบธรรม ศีลธรรมและคุณธรรมเป็นสิ่งที่สวรรค์ประทานดังนั้นการประพฤติทางกายจึงไม่รอบคอบ จิตใจก็เสื่อมลงทุกวัน บุตรไม่กล่าวถึงความกตัญญู ขุนนางไม่กล่าวถึงความจงรักภักดี น้องไม่กล่าวถึงความเคารพพี่ เพื่อนไม่กล่าวถึงความซื่อสัตย์ ผู้คนโหดร้ายอำมหิตจนจิตสำนึกตามธรรมชาติถูกกลบหาย ถึงขั้นมองบิดามารดาเหมือนคนแปลกหน้า มองพี่น้องเสมือนคนจากฉินกับเยว่ ก่อความวุ่นวายล่วงเกินผู้ใหญ่ ไม่ว่าการใดก็ทำได้ทั้งนั้น ความเสียหายเช่นนี้มีมากจนพรรณนาไม่หมด เมื่ออ่านข่าวในหนังสือพิมพ์เดลีนิวส์ทุกวันนี้ ทั้งฆาตกรรม ลักทรัพย์ ประพฤติผิดทางเพศ ฉ้อโกงและหลอกลวง ความเสื่อมของขนบธรรมเนียมช่างเหมือนพิษกู่เข้าสู่หัวใจจนไม่อาจรักษาได้ การศึกษานี้มาจากตะวันตก ตะวันตกเป็นทิศหยิน จึงเรียกว่า “กู่ของมารดา” เมื่อพิษกู่ซึมลึกแล้ว ยังไม่อาจเอาชนะด้วยความแข็งกร้าวได้ จึงกล่าวว่า “เมื่อจัดการกู่ของมารดา ไม่อาจยืนหยัดอย่างแข็งกร้าว”

เก้าสาม: จัดการกู่ของบิดา มีความเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดใหญ่หลวง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เมื่อจัดการกู่ของบิดา ในที่สุดย่อมไม่มีความผิด

คำอธิบายเรื่องการจัดการกู่ดูได้จากบรรทัดแรกด้านล่าง ครั้นถึงบรรทัดที่สาม พิษกู่ก็ฝังลึกแล้ว หากไม่มีความสามารถและคุณธรรมอันแข็งแกร่งของหยาง ก็ยากจะปฏิรูปความเสื่อมนี้ บรรทัดนี้สืบต่อจากความพังพินาศที่บิดาทิ้งไว้ หากยังทำตามแบบเดิม นั่งมองเฉย ๆ ไม่คิดแก้ไข ก็เท่ากับต่ออายุความผิดของบิดา มิใช่ทางของบุตร แต่หากแข็งกร้าวเกินไป ทำตามอำเภอใจ หวังแก้ความผิดของบิดาจนทำร้ายจิตใจบิดา ก็ย่อมไม่พ้นความเสียใจอยู่ดี หากไร้ความสามารถแห่งหยางอันแข็งแรง ก็ยากจะกล่าวว่าจัดการกู่ได้ โชคดีที่หากสามารถจัดการได้ แม้จะ “เสียใจเล็กน้อย” ก็ “ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” จึงกล่าวว่า “จัดการกู่ของบิดา มีความเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” “เสียใจเล็กน้อย” มีไว้เตือน “ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” มีไว้ให้กำลังใจ ความเสียใจเล็กน้อยย่อมไม่ใช่การปรนนิบัติบิดามารดาอย่างดีเลิศ แต่หากเพราะเสียใจแล้วไม่ลงมือทำ ความผิดก็จะยิ่งใหญ่ขึ้น ดังนั้นบรรทัดที่สามแม้ลงมือแล้วมีความเสียใจ ในที่สุดก็ยังดีกว่าบรรทัดที่สี่ซึ่งผ่อนผันจนต้องอับอาย

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เวลานี้เหมาะอย่างยิ่งที่จะเร่งแก้ไขความผิดพลาดในอดีต แม้จะมีอุปสรรคเล็กน้อย สุดท้ายก็จะสำเร็จได้


○ ถามเรื่องการค้า: ควรรื้อฟื้นกิจการเดิมและวางระเบียบใหม่ อาจเสียหายเล็กน้อย แต่ย่อมได้กำไรมาก

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าโครงสร้างและอาคารจะเก่าแก่มานานจนถูกหนอนกัดและผุพังมาก อย่าเสียดายค่าใช้จ่ายเล็กน้อย ควรรีบสร้างใหม่

○ ถามเรื่องการศึก: หากบุกตรงไปด้วยกำลังอันแข็งกร้าว อาจพ่ายแพ้เล็กน้อย แต่ย่อมไม่มีความเสียหายใหญ่หลวง

○ ถามเรื่องของหาย: ได้คืนแน่นอน แต่ระวังภัยจากการโต้เถียงเล็ก ๆ น้อย ๆ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่หลังคลอดเด็กอาจเจ็บป่วยเล็กน้อย

○ ถามเรื่องโรคภัย: ไม่มีปัญหา

【ตัวอย่าง】ประธานบริษัทแห่งหนึ่งมาขอพยากรณ์ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของบริษัท ได้กู่เปลี่ยนเป็นเหมิง

คำตัดสินกล่าวว่า กู่คือลมอยู่ใต้ภูเขา หมายถึงอากาศไม่ถ่ายเท จึงเกิดหนอนจากสิ่งหมักหมม เมื่อนำมาเทียบกับบริษัท กิจการไม่เจริญ สินค้าและทุนไม่อาจหมุนเวียน จึงเกิดข้อถกเถียงในหมู่สมาชิกบริษัท บัดนี้ได้บรรทัดนี้ จึงรู้ว่าความผิดพลาดของบริษัทสืบเนื่องจากอดีต และการกอบกู้กลับคืนย่อมยากมาก ปีนี้แม้จะมีการตัดสินใจผิดพลาดหลายครั้ง แต่เมื่อปิดบัญชีประจำปีคงไม่มีความแตกต่างมาก ปีหน้าจะเป็นช่วงสำคัญ ต่อแต่นี้สมาชิกบริษัทต้องประหยัดและขยันขันแข็ง ขจัดความเสื่อมเก่า รักษาความมั่นคงของบริษัท พอถึงปีถัดจากปีหน้า จะสามารถสร้างผลงานจริง และย่อมพยากรณ์ได้ว่าบริษัทจะรุ่งเรืองใหญ่โต เรียกว่า “จัดการกู่ของบิดา มีความเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” “กู่ของบิดา” หมายถึงความเสื่อมนี้สืบทอดมาจากก่อนหน้า “ปีหน้า” หมายถึงบรรทัดที่สี่ ส่วน “ปีถัดจากปีหน้า” หมายถึงบรรทัดที่ห้า จึงดูถ้อยคำของบรรทัดที่สี่และห้าประกอบกันได้

ประธานบริษัทได้ฟังแล้วกล่าวว่า การพยากรณ์นี้ตรงกับความจริงอย่างยิ่ง ปีนี้เพราะสมาชิกบริษัททำงานแบบปล่อยตามเดิม กิจการจึงไม่เจริญและก่อให้เกิดความเสียหาย ในหมู่สมาชิกยังมีผู้ที่ไม่เหมาะกับหน้าที่ ทุกครั้งที่ลงมือก็มักก่อความสับสนจนถึงขั้นอันตราย ข้าพเจ้าจึงปลดคนเหล่านั้นก่อน แล้วรับผิดชอบงานเอง ตามที่การพยากรณ์ของท่านบอก ความติดขัดของบริษัทในปีหน้ากำลังก่อตัวขึ้นตั้งแต่วันนี้ ดังนั้นความรุ่งเรืองในปีถัดจากปีหน้าก็ย่อมพยากรณ์ได้

หกสี่: ปล่อยกู่ของ [82] บิดาไว้อย่างผ่อนผัน หากเดินหน้าต่อไปย่อมพบความอัปยศ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หากปล่อยกู่ของบิดาไว้อย่างผ่อนผัน เดินหน้าต่อไปก็ไม่อาจบรรลุผล

คำว่า “อวี่” หมายถึงการปล่อยปละละเลย ซึ่งตรงข้ามกับ “กาน” “ปล่อยกู่ของบิดาไว้อย่างผ่อนผัน” หมายถึงทำตามความเคยชินอย่างลวก ๆ หวาดกลัวการเปลี่ยนแปลง จึงผ่อนปรนต่อกู่และทำให้กู่ฝังลึกยิ่งขึ้น บรรทัดนี้เป็นพลังอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงไม่อาจทำการใดให้สำเร็จ เมื่อถึงบรรทัดที่สี่ กู่ก็ลุกลามเกินครึ่งแล้ว ควรจัดการดุจช่วยคนจากไฟหรือช่วยคนจมน้ำ ต้องรีบลงมือจึงจะยังพอสำเร็จได้ บิดาอ่อนแอขลาดเขลา จึงสะสมกู่ไว้ ส่วนบุตรก็อ่อนแออีกและไม่สามารถช่วยแก้ไข หากดำเนินต่อเช่นนี้ย่อมพบความอัปยศแน่นอน จึงกล่าวว่า “ปล่อยกู่ของบิดาไว้อย่างผ่อนผัน หากเดินหน้าต่อไปย่อมพบความอัปยศ” เมื่อบรรทัดนี้เปลี่ยนจะกลายเป็นติง บรรทัดที่สี่ของติงกล่าวว่า “ขาหม้อแตก อาหารของเจ้าเมืองหกเลอะเทอะ รูปร่างเปียกชุ่ม อัปมงคล” ยิ่งแสดงถึงความอัปยศที่หนักขึ้นได้เช่นกัน บรรทัดแรกกับบรรทัดที่สี่ต่างเป็นพลังอ่อน และต่างเกี่ยวข้องกับการจัดการกู่ แต่ถ้อยคำของบรรทัดกลับต่างกัน บรรทัดแรกอยู่ในระยะเริ่มต้นของกู่ ความเสียหายยังไม่มาก แม้จะอ่อนแอ แต่แก้ไขให้สำเร็จได้ง่าย จึงเป็นมงคล ส่วนบรรทัดที่สี่ กู่เสื่อมเสียเกินครึ่ง ความพังพินาศรุนแรงกว่าเดิม แต่กำลังใจก็ยังห่อเหี่ยวและแรงก็หมด ไม่อาจจัดการเรื่องนี้อย่างมั่นคง จึงพบความอัปยศ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงโดยรวมธรรมดา แต่หากเอาแต่ทำตามความเคยชิน สุดท้ายจะทำให้ตนเองเสียหาย


○ ถามเรื่องการค้า: หากรู้เพียงรักษาสภาพเดิม แต่ไม่รู้จักแก้ไขความเสื่อม ปล่อยต่อไปเช่นนี้ย่อมได้กำไรยาก

○ ถามเรื่องการศึก: อำนาจบารมีไม่เคร่งขรึม คำสั่งไม่เข้มงวด ยังไม่ควรเดินหน้า หากไปย่อมพ่ายแพ้แน่นอน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: แม้กิจการของบิดาจะมั่งคั่ง แต่ความเสื่อมพังฝังลึกแล้ว ยากจะรักษาต่อไป

○ ถามเรื่องโรคภัย: ภายนอกยังดูไม่รุนแรง แต่โรคภายในฝังลึกแล้ว หากไม่รีบรักษา ต่อไปจะช่วยไม่ทัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เพื่อนผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์การจัดการภายในครอบครัวของเศรษฐีผู้หนึ่ง ได้กู่เปลี่ยนเป็นติง

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้คือภูเขามีลมอยู่เบื้องล่าง ลมคือสิ่งที่ปลุกเร้าและช่วยให้สรรพสิ่งเจริญงอกงาม ส่วนภูเขาคือสิ่งที่หยุดนิ่งไม่เคลื่อนไหว เมื่อกล่าวว่า “ภูเขามีลมอยู่เบื้องล่าง” จึงหมายถึงลมเข้าไปในภูเขาแล้วก่อให้เกิดหนอน เรียกว่ากู่ หากนำมาเทียบกับเรื่องของคน ลมพัดผ่านแล้วไม่หยุดอยู่ เปรียบดังคนที่ความเห็นไม่แน่นอน ส่วนภูเขาหยุดนิ่งไม่เคลื่อนไหว เปรียบดังคนที่จิตใจอ่อนล้า คนเช่นนี้ไม่อาจกระตุ้นตนให้ทำงานใหญ่ได้ เอาแต่โลภผลประโยชน์เล็กน้อยเฉพาะหน้า ถึงขั้นทำร้ายญาติและมิตร นี่คือกู่ในหมู่มนุษย์ บรรทัดที่สี่เป็นพลังอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน สติปัญญาทื่อและกำลังน้อย ไร้ทั้งความชอบธรรมและความกล้าหาญ เมื่ออยู่ในบ้านที่กู่ทำลาย ก็ไม่อาจรวบรวมกำลังประคองสิ่งที่เสื่อมและช่วยกู้ความตกต่ำ กลับลังเลอ่อนแอ มัวแต่แสวงหาความสบายเล็กน้อย นั่งมองกู่ทำลายทุกสิ่ง แม้เป็นตระกูลมั่งคั่งก็ยังรักษาทรัพย์สินไว้ได้ยาก เรียกว่า “ปล่อยกู่ของบิดาไว้อย่างผ่อนผัน หากเดินหน้าต่อไปย่อมพบความอัปยศ”

เพื่อนผู้นั้นกล่าวว่า บิดาของเศรษฐีคนนี้ แม้จะสร้างครอบครัวขึ้นมาด้วยความพยายามอย่างยากลำบาก แต่ไม่มีบุตร จึงรับบุตรของญาติมาเป็นทายาท บุตรคนนี้มีความรู้ความสามารถธรรมดา ห่างไกลจากบิดามาก เมื่อเริ่มรับช่วงดูแลครอบครัว แม้มีหนี้เล็กน้อย แต่เดิมก็มีทรัพย์สินพอชำระได้ ทว่าชายหนุ่มกลับกลายเป็นเศรษฐีอย่างฉับพลัน จึงโง่เขลาและเอาแต่ใจ ไม่ฟังคำผู้อื่น สุดท้ายทำทรัพย์สินพินาศ คำพยากรณ์ตรงกับความจริงอย่างยิ่ง ชวนให้รู้สึกเลื่อมใสจริง ๆ

หกห้า: จัดการกู่ของบิดา จึงได้รับคำสรรเสริญ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การจัดการกู่ของบิดาแล้วได้รับคำสรรเสริญ หมายถึงสืบต่อด้วยคุณธรรม

บรรทัดนี้เป็นพลังอ่อนอยู่ในตำแหน่งแข็ง แต่ได้ศูนย์กลางและอยู่ในตำแหน่งอันสูงส่ง สอดคล้องหยินหยางกับขุนนางผู้มีคุณธรรมคือเก้าสอง ซึ่งแข็งแรงและอยู่ตรงกลาง เมื่อมอบหมายหน้าที่ให้เขาอย่างเต็มที่และแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยที่ปรึกษา ก็สามารถแก้ไขความเสื่อมเก่าที่ทำให้รัฐพังพินาศและสับสนได้ จึงกล่าวว่า “จัดการกู่ของบิดา” บรรทัดที่ห้าเป็นตำแหน่งของผู้ปกครอง แต่ถ้อยคำของบรรทัดกลับกล่าวว่า “บิดา” จึงรู้ได้ว่าจักรพรรดิย่อมมีบิดา ในกว้านี้บรรทัดแรกและบรรทัดที่สามต่างกล่าวว่า “จัดการกู่ของบิดา” บรรทัดที่สามกล่าวว่า “มีความเสียใจ” จึงเพียงพ้นความผิด ส่วนบรรทัดแรกกล่าวว่า “บิดาผู้ล่วงลับไม่มีความผิด” จึงลงท้ายเป็นมงคล จะกล่าวว่านี่ไม่ใช่วิธีจัดการกู่ที่ดีไม่ได้ ครั้นถึงบรรทัดที่ห้า ไม่เพียงบิดาจะไม่มีความผิด แต่ยังได้รับชื่อเสียงเพราะเหตุนั้นอีก แก้ไขความผิดของบิดาแล้วยังเชิดชูชื่อเสียงของบิดาให้สูงขึ้น การรับความชั่วไว้กับตน คืนความดีให้บิดามารดา และอุดรอยคดรอยรั่วได้อย่างแนบเนียน มีแต่ผู้สืบทอดที่ดีและสานต่อได้ดีเท่านั้นจึงทำได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จัดการกู่แล้วได้รับคำสรรเสริญ หมายถึงสืบต่อด้วยคุณธรรม” เพราะการจัดการกู่อาจอาศัยความสามารถช่วยแก้ได้ แต่การได้รับคำสรรเสริญย่อมต้องสืบต่อด้วยคุณธรรม จึงกล่าวว่า “สืบต่อด้วยคุณธรรม”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แม้บุญวาสนาของตระกูลจะเสื่อมบาง แต่หากลุกขึ้นด้วยตนเอง ก็จะตั้งตัวและมีชื่อเสียงได้


○ ถามเรื่องการค้า: แม้กิจการเดิมจะไม่ดีนัก แต่หากปรับปรุงและทำขึ้นใหม่คราวนี้ ย่อมได้ทั้งชื่อเสียงและกำไร

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ทรัพย์สินที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ไม่มาก แต่โชคดีที่ขยายกิจการเดิมได้ ย่อมทำให้วงศ์ตระกูลรุ่งเรืองและมีเกียรติ

○ ถามเรื่องการศึก: สามารถยึดเมืองคืนได้ ชื่อเสียงกองทัพจะแพร่ไปไกล เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรให้แพทย์มีชื่อเสียงรักษา

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ย่อมเป็นตระกูลผู้ดีมีชื่อเสียงแน่นอน

【ตัวอย่าง】เพื่อนผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์การปฏิรูปภายในตระกูลเศรษฐี ได้กู่เปลี่ยนเป็นซวิ่น

คำตัดสินกล่าวว่า กู่หมายถึงอาหารที่เก็บอยู่ในภาชนะแล้วปิดคลุมจนลมไม่ถ่ายเท ทำให้เน่าเสียและเกิดหนอน เป็นภาพของความเสื่อม เมื่อเทียบกับรัฐ ย่อมหมายถึงกษัตริย์หนุ่มสืบราชบัลลังก์ ประทับอยู่ลึกในวังไม่ติดต่อขุนนางภายนอก ขณะที่พระราชชนนีทรงกุมราชการอยู่หลังม่าน เหล่าคนพาลจึงเต็มราชสำนัก ส่วนผู้มีคุณธรรมถอยไปอยู่ชนบท เป็นยุคที่คนชั่วล่อลวงและทำให้กษัตริย์หลงผิด บัดนี้กษัตริย์แห่งบรรทัดที่ห้าเติบใหญ่แล้ว และสอดคล้องกับมหาเสนาบดีผู้แข็งแรงแห่งบรรทัดที่สอง หยินหยางตอบรับกัน วางนโยบายและกำหนดแผน ขจัดความเสื่อมเก่าที่สะสมมาหลายปี ในช่วงปฏิรูปต้องระมัดระวังและเข้มงวดเป็นพิเศษ ก่อนและหลังเจ็ดวันต้องขยันเอาจริงเอาจัง รอบคอบและรัดกุม นี่คือความหมายของ “สามวันก่อนเจี่ย สามวันหลังเจี่ย” การปฏิรูปการบริหารในตระกูลเศรษฐีก็ควรเป็นไปตามหลักเดียวกัน ความเสียหายในกิจการภายในของพ่อค้าเศรษฐีผู้นี้มิได้เกิดขึ้นในวันเดียวคืนเดียว บัดนี้เมื่อได้ผู้ร่วมงานที่ดีและซื่อตรง ก็ย่อมขจัดความเสื่อมที่หมักหมมมานาน และประสบผลสำเร็จในการปฏิรูปแน่นอน แต่เรื่องนี้ควรใช้ความแข็ง ไม่ควรใช้ความอ่อน ควรรีบเร่ง ไม่ควรล่าช้า ภายในเจ็ดวันต้องตัดสินใจและดำเนินการอย่างเด็ดขาด เรียกว่า “จัดการกู่ของบิดา จึงได้รับคำสรรเสริญ”

เพื่อนผู้ฟังรู้สึกซาบซึ้งอย่างยิ่งและกล่าวว่า สามีภรรยาผู้เป็นเจ้าของบ้าน ตลอดจนผู้ที่อยู่ใต้การดูแล ล้วนเห็นชอบแล้ว เพียงไม่กี่วันก็ได้ตัดสินใจและลงมือดำเนินการ ต่อมาปรากฏว่าสามารถฟื้นฟูทรัพย์สินเดิมกลับคืนมาได้จริง

เก้าบน: ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าเมือง ยกย่องกิจการของตนให้สูงส่ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าเมือง เพราะปณิธานของตนสามารถเป็นแบบอย่างได้

เส้นนี้เป็นเส้นประธานของกว้าที่ประกอบสำเร็จ ด้วยความสามารถอันแข็งแกร่งและสว่างแจ้ง อยู่ ณ จุดสูงสุดของการหยุดยั้งแห่งกว้าเกิ้น ไม่คล้อยตามเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า และไม่สัมพันธ์กับเส้นเก้าในตำแหน่งที่สาม ดำรงอยู่อย่างอิสระภายนอก สูงเด่น ณ สุดปลายกว้า ไม่ใส่ใจกับคำสรรเสริญหรือตำหนิ เกียรติยศหรือความอัปยศของโลก คุณธรรมอันบริสุทธิ์และความซื่อตรงอันสูงส่งของเขา เพียงพอจะฟื้นฟูขนบธรรมเนียมที่เสื่อมทรามและปลุกเร้าจิตใจผู้คน ประโยชน์ที่มีต่อโลกจะน้อยได้อย่างไร เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้าคือกษัตริย์ เส้นเก้าในตำแหน่งที่สามคือเจ้าแคว้น เขาไม่คบหาและไม่ตอบสนองต่อทั้งสอง จึงกล่าวว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าแคว้น ยกย่องกิจของตนให้สูงส่ง” เส้นเก้าบนสุดมีความสูงส่ง แน่นอนว่าไม่ใช่ผู้ที่อาจมอบหมายให้ปล่อยใจอยู่นอกโลกได้ ดังนั้นจึงไม่ใช่เพียงพอที่จะรักษาความเสื่อมของยุคหนึ่ง หากยังเพียงพอที่จะรักษาความเสื่อมของหมื่นยุคได้อย่างแท้จริง เจตนาของเขาซึ่งควรถือเป็นแบบอย่าง จะมีส่วนเกินได้อย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เจตนาของเขาควรถือเป็นแบบอย่าง”

มีคำอธิบายอีกแนวหนึ่งว่า ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้า ล้วนกล่าวถึงความเสื่อม แต่ไม่ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์กับขุนนาง กลับกล่าวถึงบิดากับบุตร การที่ขุนนางรับใช้ผู้ปกครอง ก็เช่นเดียวกับการที่บุตรรับใช้บิดา เส้นนี้อยู่บนสุด จึงกล่าวแต่เพียงว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าแคว้น” เพราะเขาไม่ใช่ทั้งกษัตริย์ ไม่ใช่ขุนนาง และไม่ใช่บุตร หากเป็นผู้ที่อยู่ในฐานะบิดา ดังนั้นจึงยกย่องเจตนาของตนให้สูงส่ง ไม่รับภาระกิจการของใต้หล้าอีกต่อไป แต่สิ่งที่เจตนาของเขายึดถือไว้นั้น เพียงพอจะเป็นแบบอย่างแก่ใต้หล้าอย่างแท้จริง

ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงทุกคนต้องพิจารณาให้ชำนาญเสียก่อนถึงภาพของกว้าและเส้น รวมทั้งกาละของกว้าและเส้นนั้น แล้วจึงจะอ่านความหมายของถ้อยคำได้ หากไม่ทำเช่นนี้ เอาแต่ยึดติดตัวอักษร แม้อ่านคัมภีร์อี้จิงตลอดชีวิตก็ยังจับแก่นไม่ได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์ของเส้นนี้ ตัวถ้อยคำไม่ยาก แต่ยากที่จะเข้าใจเจตนารมณ์ เพราะเหตุใด ผู้ที่ “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าแคว้น ยกย่องกิจของตนให้สูงส่ง” แม้มีความสามารถและคุณธรรม ก็อาจไม่มีผู้รู้จักและไม่มีผู้ใช้งานได้ คนเช่นนี้มีอยู่ไม่น้อยทั้งในอดีตและปัจจุบัน หากชี้ว่าหมายถึงคนเหล่านี้แล้วกล่าวว่า “เจตนาของเขาควรถือเป็นแบบอย่าง” ก็เท่ากับว่าความตั้งใจของปราชญ์และสุภาพชนผู้รับใช้โลกกลับไม่ควรเป็นแบบอย่างมิใช่หรือ เรื่องนี้จะไม่เป็นการขัดขวางหลักศีลธรรมและทำลายระเบียบพื้นฐานอย่างใหญ่หลวงหรือ แท้จริงเส้นเก้าบนสุดมีคุณธรรมแห่งหยางและความแข็งแกร่งครบถ้วน อยู่ ณ จุดสุดยอดของทั้งกว้า เมื่อความเสื่อมทรุดหนักขึ้นทุกวัน เขาย่อมทนนั่งมองโลกอยู่เฉย ๆ ไม่ได้ จึงตั้งแต่เส้นหกแรกถึงเส้นหกที่สาม ได้ปลุกความสามารถและกำลังของตนขึ้น เพื่อช่วยพ้นความยากลำบากของยุคสมัย และเชิดชูผลงานของคนรุ่นก่อน ครั้นความเสื่อมถูกกำจัด ผู้คนต่างได้อาบรับความผาสุกแห่งสันติและความมั่งคั่ง เส้นบนสุดเพียงเส้นเดียวจึงถอนตัวอย่างเด็ดเดี่ยวว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าแคว้น ยกย่องกิจของตนให้สูงส่ง” นี่คือสุภาพชนผู้เห็นโอกาสและลงมือทำ เจตนาของเขาจะไม่ควรถือเป็นแบบอย่างได้อย่างไร

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตาช่วงนี้: ควรถอยเพื่อรุก


○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าในระยะนี้จะค่อย ๆ สูงขึ้นแน่นอน ไม่จำเป็นต้องรีบขาย จะได้กำไร

○ ถามเรื่องที่อยู่อาศัย: ควรอยู่ใกล้พื้นที่สูงหรือเนินสูง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: กว้านี้เป็นกว้าคืนวิญญาณ เกรงว่าอายุขัยจะมีอุปสรรค

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะเป็นหญิงดีชายดีอย่างแน่นอน เป็นคู่ที่สวรรค์บันดาลให้พบกัน

○ ถามเรื่องการศึก: ดูเหมือนจะถึงคราวชนะศึกและกลับมาอย่างมีชัยแล้ว

○ ถามเรื่องการเดินทาง: เหมาะแก่การเดินทางค้าขาย ไม่เหมาะแก่การแสวงหาชื่อเสียง

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตาของบุคคลผู้สูงศักดิ์มีชื่อเสียงคนหนึ่ง เสี่ยงก้านยาร์โรว์ได้กว้าโกเปลี่ยนเป็นกว้าเซิง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้าโกเกิดจากลมพัดเข้าไปในภูเขา แล้วอัดอั้นสะสมจนเกิดความเน่าเสีย หากเปรียบกับรัฐ รัฐบาลคือภูเขา มีนัยแห่งความหยิ่งทะนง ส่วนประชาชนคือลม มีนัยแห่งการยอมตามอย่างต่ำต้อย ฝ่ายหนึ่งสูง ฝ่ายหนึ่งต่ำ ความรู้สึกของทั้งสองไม่ประสานกัน คล้ายสิ่งของที่ใส่ไว้ในภาชนะจนลมไม่ถ่ายเท ความชื้นร้อนอบอวลและคั่งค้าง แปรเป็นความเน่าเสียและกว้าโก แล้วสิ่งที่เป็นชนิดเดียวกันก็เขมือบกันเอง เรื่องนี้คล้ายกับนโยบายในสมัยที่ยังไม่เปิดความสัมพันธ์กับต่างประเทศ และใช้แนวทางขับไล่คนต่างชาติพร้อมปิดประเทศอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ในช่วงการฟื้นฟู มีแคว้นทรงอำนาจสองสามแคว้นริเริ่มการปฏิรูปและมุ่งมั่นสร้างผลงาน ขณะที่เหล่าผู้คนในรัฐบาลโชกุนโศกเศร้าที่มรดกของบรรพชนกำลังตกต่ำ จึงกัดฟันด้วยความคับแค้นและต้องการปกป้องไว้จนตาย สงครามจึงไม่ยุติ ในเวลานั้น บุคคลผู้สูงศักดิ์มีชื่อเสียงผู้นี้มองเห็นกระแสใหญ่ทั้งภายในและภายนอกได้อย่างแจ่มชัด ประสานสองฝ่ายเข้าด้วยกัน และใช้การเลี้ยงรับรองทางการทูตยุติการสู้รบ ไม่ปล่อยให้ภัยภายในและภัยภายนอกเกิดขึ้นพร้อมกัน นี่คือขุนนางผู้มีความสามารถในการรักษากว้าโกอย่างแท้จริง ซึ่งคนธรรมดาสามัญไม่อาจเทียบได้ ผลงานของเขายิ่งใหญ่ไม่ใช่หรือ บัดนี้ได้กว้านี้และอยู่ในตำแหน่งเส้นบนสุด จึงเป็นนิมิตว่าบุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ทำความสำเร็จแล้วถอนตัวจากตำแหน่ง เรียกว่า “ไม่รับใช้กษัตริย์และเจ้าแคว้น ยกย่องกิจของตนให้สูงส่ง”