ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 32 อัสนีเหนือลม, ความคงอยู่: ราบรื่น ไม่มีโทษ การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นประโยชน์ มีที่ไปย่อมเป็นประโยชน์

32 อัสนีเหนือลม ความคงอยู่

คัมภีร์ส่วนบนเริ่มด้วยกว้าฟ้า แล้วสืบต่อด้วยกว้าดิน กว้าดินเป็นคู่ของกว้าฟ้า คัมภีร์ส่วนล่างเริ่มด้วยกว้าอิทธิพล แล้วสืบต่อด้วยกว้าความคงอยู่ ความคงอยู่คือความยืนยาวของอิทธิพล กว้าอิทธิพลหมายถึงกิจการที่อาจขยายใหญ่ได้ ส่วนกว้าความคงอยู่หมายถึงคุณธรรมที่อาจดำรงอยู่ยาวนาน สิ่งที่ยืนยาวได้ย่อมคู่กับฟ้า สิ่งที่ขยายใหญ่ได้ย่อมคู่กับดิน ดังนั้นกว้าฟ้าจึงมีความหมายแห่งความยืนยาว และกว้าดินก็มีความหมายแห่งความยิ่งใหญ่ ชายคือกว้าสั่นสะเทือน หญิงคือกว้าลม ทั้งสองแต่เดิมเกิดจากฟ้าและดิน ฟ้าร้องและลมคือพลังที่ฟ้าและดินพ่นออกมา เมื่อฟ้าและดินไม่เปลี่ยนแปลง ฟ้าร้องและลมก็ไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน ด้วยเหตุนี้กว้าฟ้าร้องเหนือลมจึงเรียกว่า “ความคงอยู่”

ความคงอยู่［2］: ราบรื่น ไม่มีโทษ การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นประโยชน์ มีที่ไปย่อมเป็นประโยชน์



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่า “ความคงอยู่”

อักษร “ความคงอยู่” ประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงใจและความต่อเนื่อง ใช้สอนความหมายว่าเป็นนิจถาวร คัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า “ความคงอยู่คือความยืนยาว” ทุกเรื่องที่ติดขัดอยู่ชั่วคราว หากดำเนินต่อไปนาน ๆ ย่อมเปิดทางได้ เมื่อเปิดทางได้ก็ “ไม่มีโทษ” “ความถูกต้อง” หมายถึงความเที่ยงธรรม กว้าอิทธิพลคือจุดเริ่มต้นที่สามีภรรยาผูกสัมพันธ์กัน ชายอยู่ต่ำกว่าหญิง จึงกล่าวว่า “แต่งหญิงเป็นมงคล” กว้าความคงอยู่คือแบบแผนปกติของสามีภรรยาที่ครองเรือน หญิงอยู่ต่ำกว่าชาย จึงเป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง กว้าลมมีลักษณะอ่อนและเชื่อฟัง เพราะเชื่อฟังจึงรักษาความถูกต้องได้ กว้าสั่นสะเทือนมีลักษณะแข็งแกร่งและเคลื่อนไหว เพราะเคลื่อนไหวจึงมีที่ให้ไป “ความถูกต้อง” เป็นคุณธรรมของสตรี “การไป” เป็นภารกิจของบุรุษ คัมภีร์อรรถาธิบายกล่าวว่า “เมื่อได้หนทางอันเป็นปกติแล้ว จะไปแห่งใดจึงจะไม่เป็นประโยชน์” ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มีที่ไปย่อมเป็นประโยชน์”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “ความคงเส้นคงวา” หมายถึงความยั่งยืนยาวนาน ธาตุแข็งอยู่เบื้องบน ธาตุอ่อนอยู่เบื้องล่าง ฟ้าร้องกับลมเกื้อหนุนกัน ลมดำเนินและฟ้าร้องเคลื่อนไหว ธาตุแข็งกับธาตุอ่อนต่างตอบสนองกันทั้งหมด นี่คือความคงเส้นคงวา ความคงเส้นคงวานำมาซึ่งความราบรื่น ไร้โทษ และเป็นมงคลแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง หมายถึงการดำรงอยู่ในหนทางของตนเป็นเวลายาวนาน หนทางของฟ้าดินยั่งยืนไม่สิ้นสุด การมีสิ่งให้ไปต่อเป็นมงคล เพราะเมื่อสิ้นสุดก็ย่อมมีจุดเริ่มต้นใหม่ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อาศัยฟ้าจึงส่องสว่างได้ยาวนาน ฤดูกาลทั้งสี่เปลี่ยนแปลงและก่อเกิดความสำเร็จได้ยาวนาน นักปราชญ์ดำรงอยู่ในหนทางของตนยาวนาน จึงทำให้ใต้หล้าเกิดการเปลี่ยนแปลงและสำเร็จ จงพิจารณาสิ่งที่ดำรงอยู่อย่างยั่งยืน แล้วจะมองเห็นสภาวะที่แท้จริงของฟ้าดินและสรรพสิ่ง



▲ อักษรตราประทับของ “เหิง”

กว้านี้มีกว้าเจิ้นอยู่บนและกว้าซุ่นอยู่ล่าง กว้าซุ่นหมายถึงลม จึงเป็นภาพธาตุแข็งอยู่บนและธาตุอ่อนอยู่ล่าง กว้าเจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง ฟ้าร้องกับลมเกื้อหนุนกันจึงเป็นกว้าเหิง พลังของฟ้าร้องและลมเกิดจากภูเขาและหนองน้ำ ดังนั้นกว้านี้จึงอยู่ถัดจากกว้าเสียน พลังเหล่านี้แผ่ทะลุขึ้นลง เคลื่อนไปทั่วหล้า อุ้มชูและเปลี่ยนแปลงสรรพสิ่ง ให้กำเนิดชีวิตไม่รู้จบ แต่การเปลี่ยนแปลงก็มีแบบแผนสม่ำเสมอ คุณธรรมของมันดำรงข้ามกาลอดีตถึงปัจจุบันโดยไม่เปลี่ยนแปลง นี่ก็คือ “หนทางของฟ้าดินยั่งยืนไม่สิ้นสุด” จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าเหิง เหิงหมายถึงความเป็นปกติและความยั่งยืน หนทางของเหิงย่อมราบรื่นและไร้โทษ เมื่อราบรื่นไร้โทษ การยึดมั่นในความถูกต้องจึงเป็นมงคล เหิงมีสองแบบ คือความคงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนแปลง และความคงอยู่ที่ไม่หยุดยั้ง “ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล” หมายถึงแบบแรก ส่วน “มีสิ่งให้ไปต่อเป็นมงคล” หมายถึงแบบหลัง เมื่อรวมกันจึงเป็นหนทางปกติ “ความราบรื่น” คือการใช้ประโยชน์ของเหิง “ความถูกต้อง” คือแก่นของเหิง “ธาตุแข็งกับธาตุอ่อนต่างตอบสนองกัน” คือคุณธรรมที่เหิงบรรลุ และ “มีสิ่งให้ไปต่อเป็นมงคล” คือการปฏิบัติของเหิง กว้าซุ่นจบลงด้วยการยึดมั่นในความถูกต้อง ส่วนกว้าเจิ้นเริ่มต้นด้วยการลงมือทำ เมื่อเจิ้นอันยิ่งใหญ่เข้าสู่ซุ่น จึงกล่าวว่า “เมื่อสิ้นสุดก็ย่อมมีจุดเริ่มต้นใหม่” เมื่อพิจารณาดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่อาศัยฟ้าจึงส่องสว่างยาวนาน ฤดูกาลทั้งสี่ที่เปลี่ยนแปลงและก่อเกิดความสำเร็จยาวนาน และนักปราชญ์ที่ดำรงในหนทางยาวนานจนทำให้ใต้หล้าเกิดการเปลี่ยนแปลงและสำเร็จ ก็จะเห็นว่าความยั่งยืนของหนทางฟ้าและหนทางนักปราชญ์ที่ไม่เสื่อมสลาย ล้วนเป็นหนทางแห่งความคงเส้นคงวานี้

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ กว้าเจิ้นหมายถึงบุตรชายคนโต กว้าซุ่นหมายถึงบุตรสาวคนโต จากผู้เยาว์สองคนในกว้าเสียน กลายเป็นผู้ใหญ่สองคนในกว้าเหิง นี่คือหนทางแห่งความคงอยู่ของสามีภรรยาในพิธีสมรส “ฟ้าร้องกับลมเกื้อหนุนกัน” หมายถึงการโคจรของฟ้าดิน “ธาตุแข็งกับธาตุอ่อนต่างตอบสนองกัน” หมายถึงกลไกของหยินหยาง ผู้เป็นสุภาพชนยึดถือสิ่งนี้เพื่อรักษาความคงเส้นคงวา ใช้ความคงเส้นคงวาขัดเกลาตน แบบอย่างจากตนจึงราบรื่น ใช้ความคงเส้นคงวาจัดระเบียบครอบครัว หนทางครอบครัวจึงราบรื่น ใช้ความคงเส้นคงวาปกครองประเทศ โชคชะตาของประเทศก็ราบรื่น นี่คือความหมายของการไปที่ใดก็เป็นมงคล เมื่ออ่านบทกวี “กวนจวี” จะเห็นว่าการสั่งสอนของกษัตริย์เหวินแผ่ไปไกล ส่วนคุณธรรมของพระมเหสีได้รับการอบรมอยู่ภายใน นี่มิใช่การเข้าใจแก่นของเหิงหรอกหรือ เมื่อนำไปเทียบกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ส่องสว่างยาวนาน ฤดูกาลทั้งสี่ที่ก่อเกิดความสำเร็จยาวนาน และหนทางอันยั่งยืนของนักปราชญ์ที่ทำให้ใต้หล้าเปลี่ยนแปลงและสำเร็จ มองขึ้นและพิจารณาลงก็จะเห็นสภาวะของเหิง ความราบรื่นหรืออุปสรรค ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยในกิจการมนุษย์ ล้วนไม่เกินไปกว่านี้

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ กว้าบนหมายถึงรัฐบาล มีลักษณะรุนแรงดุจฟ้าร้องเพื่อฟื้นฟูงานปกครองทั้งปวง กว้าล่างหมายถึงประชาชน มีภาพลักษณ์ของลมที่เคลื่อนไหว อันหมายถึงการเชื่อฟังคำสั่งของรัฐบาล กว้าเหิงมีเจิ้นอยู่บนและซุ่นอยู่ล่าง เจิ้นหมายถึงสามี ซุ่นหมายถึงภรรยา โครงสร้างของกว้าจึงเดิมเป็นเรื่องสามีภรรยา กว้าเสียนใช้ความเยาว์วัยแทนความรู้สึก กว้าเหิงใช้ความเป็นผู้ใหญ่แทนพิธีธรรม เหิงคือการทำให้ความรู้สึกที่เรียกว่า “เสียน” ดำรงอยู่อย่างยั่งยืน แต่การอบรมตนในครอบครัวก็คือการถวายงานต่อราชสำนัก การปฏิรูปด้วยพระราชอำนาจเริ่มจากภายในเรือนสตรี การจัดครอบครัวและการปกครองประเทศมีหลักเดียวกันต่อเนื่อง หนทางแห่งธรรมราชายึดเมตตาตลอดยุคสมัย ความสำเร็จของนักปราชญ์ดำรงผลได้นับหมื่นปี นี่คือหนทางอันยั่งยืนของนักปราชญ์ที่เปลี่ยนแปลงโลก ฟ้าร้องเคลื่อนไหวและลมกระจาย แสดงถึงการใช้พระคุณและอำนาจควบคู่กัน ธาตุแข็งอยู่บนและธาตุอ่อนอยู่ล่าง แสดงถึงความเอื้ออ่อนกับความเข้มงวดที่ช่วยเกื้อกูลกัน ความสงบอ่อนโยนนำมาจากซุ่น ความกระตือรือร้นและการลงมือทำนำมาจากเจิ้น มีทั้งการกระทำและการรักษา ไม่ละเลยหรือปล่อยปละ ภายในยึดมั่นในเจตนารักษาความสะอาดเป็นระเบียบ ภายนอกปรับให้เหมาะกับความเปลี่ยนแปลง เมื่อเป็นเช่นนี้หนทางก็ราบรื่นไร้โทษ การเปลี่ยนแปลงยั่งยืนและยิ่งล้ำลึกยิ่งขึ้น ต้นกับปลายเป็นหนึ่งเดียว บนกับล่างไม่คลางแคลง นี่คือการดำรงอยู่ในหนทางของตนอย่างยาวนาน และการปกครองอันสูงสุดย่อมมีความคงเส้นคงวา แสงอาทิตย์และจันทร์ที่ส่องยาวนาน รวมทั้งความสำเร็จอันยั่งยืนของฤดูกาลทั้งสี่ ล้วนเห็นได้จากเรื่องนี้

เมื่อพิจารณากว้าทั้งหมด คัมภีร์ลำดับกล่าวว่า: “หนทางของสามีภรรยาจะขาดความยั่งยืนไม่ได้ ดังนั้นกว้าเหิงจึงตามมา” กว้าเสียนคือจุดเริ่มต้นของสามีภรรยา กว้าเหิงคือแบบแผนถาวรของสามีภรรยา ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ส่วนล่างจึงเริ่มด้วยกว้าเสียนและกว้าเหิง โดยนำหนทางสามีภรรยาไปเทียบคู่กับกว้าเฉียนและกว้าคุน แต่ในกว้าเหิง มีเพียงเส้นที่ห้าที่กล่าวถึงสามีภรรยา เส้นอื่นทั้งหมดกล่าวถึงการรักษาความคงเส้นคงวาที่ไม่เหมาะสม เพื่อเป็นคำเตือนแก่คนรุ่นหลัง อีกทั้งเส้นทั้งหกไม่มีถ้อยคำมงคลแม้แต่เส้นเดียว แม้คำตัดสินก็กล่าวเพียงว่า “ไร้โทษ” เหิงคือหนทางปกติของฟ้าดิน ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องสว่างยาวนาน ฤดูกาลทั้งสี่ก่อเกิดความสำเร็จยาวนาน หากไม่คงเส้นคงวาย่อมเกิดการเปลี่ยนแปลง หากคงเส้นคงวาย่อมได้ความถูกต้อง ด้วยเหตุนี้นักปราชญ์จึงกล่าวว่า “คนที่ไม่มีความคงเส้นคงวา ย่อมไม่อาจเป็นหมอผีหรือแพทย์ได้” เป็นการกล่าวย้อนเพื่อเตือน มิใช่คำชมเหิงโดยตรง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สุภาพชนยืนหยัดโดยไม่เปลี่ยนทิศทาง” หมายถึงเพียงการไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อรักษาเหิง เส้นทั้งหกของกว้าต่างสอดคล้องกัน พลังสองฝ่ายคือแข็งและอ่อนต่างนำมาใช้ร่วมกัน ธาตุแข็งมีหนทางของธาตุแข็ง ธาตุอ่อนมีหนทางของธาตุอ่อน เหิงจะราบรื่นไร้โทษได้ก็เพราะดำรงอยู่ในหนทางของตนยาวนาน กว้ากลับของเหิงคือเสียน ดังนั้นภาพของเส้นในสองกว้าจึงกลับด้านและสัมพันธ์กันทั้งหมด เส้นแรกของเหิงที่เจาะลึกเกินไป ตรงกับเส้นบนของเสียนที่ประจบอย่างมีชั้นเชิง “ความเสียใจสูญหาย” ของเส้นที่สองเหิง ตรงกับ “ไร้ความเสียใจ” ของเส้นที่ห้าเสียน “การรับความอับอาย” ของเส้นที่สามเหิง ตรงกับ “มิตรสหายติดตาม” ของเส้นที่สี่เสียน “การอยู่ผิดตำแหน่ง” ของเส้นที่สี่เหิง ตรงกับ “ติดตามผู้อื่น” ของเส้นที่สามเสียน “ภรรยาเป็นมงคล สามีเป็นอัปมงคล” ของเส้นที่ห้าเหิง ตรงกับ “อัปมงคล อยู่กับที่เป็นมงคล” ของเส้นที่สามเสียน และ “ไม่บรรลุผลอย่างยิ่ง” ของเส้นบนเหิง ตรงกับ “ใจมุ่งอยู่ภายนอก” ของเส้นแรกเสียน ดังนั้นสองกว้ามีโครงสร้างเดียวกัน แต่ภาพของเส้นกลับด้านสลับสัมพันธ์กัน กว้าเสียนกล่าวว่า “นักปราชญ์ทำให้จิตใจผู้คนสะเทือน และใต้หล้าเกิดความสงบกลมกลืน” กว้าเหิงกล่าวว่า “นักปราชญ์ดำรงอยู่ในหนทางของตนยาวนาน และใต้หล้าได้รับการเปลี่ยนแปลงจนสำเร็จ” สภาวะของฟ้าดินและสรรพสิ่ง ล้วนเห็นได้จากที่นี้

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ฟ้าร้องกับลมคือความคงเส้นคงวา สุภาพชนจึงยืนหยัดโดยไม่เปลี่ยนทิศทาง

กว้าเจิ้นคือฟ้าร้องที่เคลื่อนไหวอยู่เบื้องบน กว้าซุ่นคือลมที่แทรกซึมอยู่เบื้องล่าง แม้ฟ้าร้องกับลมจะเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอย่างยิ่ง ดูราวกับไม่มีความคงที่ แต่เมื่อพิจารณาถึงที่สุด เสียงฟ้าร้องไม่เคยคลาดฤดูกาล ลมพัดพาสรรพสิ่งตามกาลเวลา เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่โบราณและไม่เคยผิดพลาด จึงเรียกว่าฟ้าร้องและลมคือเหิง สุภาพชนยึดถือภาพนี้เพื่อตอบสนองความเปลี่ยนแปลงนับหมื่น แต่หนทางของตนไม่เปลี่ยนแปลง นั่นก็คือเหิง “ยืน” หมายถึงมั่นคงไม่สั่นคลอน “ทิศทาง” หมายถึงยึดหลักเดียวไม่เปลี่ยน ใจมีทิศแน่นอน และความหนักแน่นในการรักษาก็ยิ่งมั่นคง ไม่ถูกความมั่งคั่งยศศักดิ์ทำให้เสื่อม ไม่ถูกความยากจนต่ำต้อยทำให้หวั่นไหว ไม่ถูกอำนาจกำลังบังคับให้ก้มหัว ยืนหยัดโดยลำพังอย่างไม่หวาดกลัว นี่คือเหตุที่สุภาพชนเป็นสุภาพชน เพราะได้บรรลุหนทางแห่งเหิง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ฟ้าร้องเกิดจากพื้นดิน ลมเกิดจากหุบเขา พึงระวังกองทหารข้าศึกซุ่มโจมตีและอันตรายจากการยิงปืนใหญ่ ควรตั้งรับรักษาค่ายให้มั่นคง ห้ามถอย ภายหลังจะพลิกความพ่ายแพ้เป็นความสำเร็จได้


○ ถามเรื่องการค้า: เจิ้นอยู่ทิศตะวันออกแท้ ซุ่นอยู่ทิศตะวันออกเฉียงใต้ คำว่า “ยืนหยัดโดยไม่เปลี่ยนทิศทาง” หมายถึงสถานที่ค้าขายไม่ควรเปลี่ยน

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: เจิ้นและซุ่นต่างอยู่ธาตุไม้ ต้นไม้หยั่งรากตั้งตรง ไม่เปลี่ยนง่าย และพุ่งขึ้นสู่ท้องฟ้าโดยตรง จึงมีนิมิตว่าจะก้าวหน้าไปถึงเป้าหมายได้เอง แต่ควรค่อย ๆ สร้างผลสำเร็จในระยะยาว ไม่ควรเร่งร้อนก้าวหน้า

○ ถามเรื่องบ้าน: บ้านนี้หันหลังให้ทิศตะวันตกเฉียงเหนือและหันหน้าไปทางตะวันออกเฉียงใต้ เป็นบ้านเก่าที่ตกทอดจากบรรพบุรุษ เป็นทรัพย์สินถาวร ห้ามเปลี่ยนทิศทางโดยเด็ดขาด

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฝ่ายชายเป็นบุตรชายคนโต ฝ่ายหญิงเป็นบุตรสาวคนโต ผู้เป็นบุตรคนโตทั้งสองเหมาะสมกัน การแต่งงานเป็นมงคลอย่างยิ่ง มีเกณฑ์ครองคู่กันจนแก่เฒ่า

○ ถามเรื่องโรคภัย: ต้องเป็นไฟตับพุ่งขึ้น ทำให้เสมหะร้อนและหอบหืด ควรรับยาตำรับเดิมต่อไป ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และต้องเป็นครรภ์แรก

เส้นที่หนึ่ง ธาตุอ่อน: แสวงหาความคงเส้นคงวาลึกเกินไป ยึดมั่นในความถูกต้องก็เป็นอัปมงคล ไม่มีสิ่งใดเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความอัปมงคลของการแสวงหาเหิงอย่างลึกซึ้ง อยู่ที่เริ่มต้นก็เรียกร้องความลึกเสียแล้ว

“ลึก” หมายถึงลุ่มลึก เส้นแรกอยู่ในช่วงเริ่มต้นของเหิง การเริ่มต้นแล้วหวังไปถึงจุดจบ ควรเดินตามลำดับ ค่อย ๆ ก้าวหน้า จึงจะเข้าใกล้เป้าหมายได้ ดังคำกล่าวว่า จะขึ้นที่สูงต้องเริ่มจากที่ต่ำ จะเดินทางไกลต้องเริ่มจากที่ใกล้ หากดำเนินเช่นนี้ย่อมไม่มีสิ่งใดเสียหาย แต่ถ้าข้ามขั้นตอนแล้วเร่งแสวงหาผล ก็เหมือนตักดินเพียงกำมือแล้วหวังสร้างเป็นภูเขา หรือตักน้ำเพียงกระบวยแล้วหวังทำให้เป็นทะเล เพิ่งวางรากฐานได้ไม่นาน แต่กลับคาดหวังผลภายหลังอย่างเกินควร แม้เรื่องนั้นจะไม่ผิดหลักความถูกต้อง ก็ย่อมหลีกเลี่ยงความอัปมงคลได้ยาก จึงกล่าวว่า “แสวงหาเหิงลึกเกินไป ยึดมั่นในความถูกต้องก็เป็นอัปมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เริ่มต้นก็เรียกร้องความลึก” คำว่า “เริ่มต้น” หมายถึงเส้นแรก คือยังไม่ทันผ่านน้ำตื้นก็รีบแสวงหาน้ำลึกแล้ว เป็นผู้เร่งร้อนจนไม่บรรลุผล ไม่เพียงไร้ประโยชน์ กลับเผยให้เห็นความอัปมงคล เปรียบเหมือนใช้ปัญญาแต่กลับกลายเป็นความฉลาดแกมโกง หรือแสวงหาหนทางด้วยการค้นหาสิ่งเร้นลับ ล้วนเป็นความผิดของผู้ “แสวงหาเหิงลึกเกินไป”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ควรตั้งค่ายทีละขั้น เดินหน้าไปทีละก้าว ห้ามอย่างยิ่งไม่ให้กองทัพเดี่ยวบุกลึกเข้าไปในดินแดนข้าศึก บุกลึกย่อมอัปมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: ได้กำไรแล้วควรขายทันที ห้ามกักตุนผูกขาดสินค้าเพื่อหวังราคาสูง

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: ควรพอใจในฐานะและรักษาหน้าที่ของตน อย่าใช้ความโปรดปรานเป็นบันไดแสวงหาเกียรติยศ หรือหวังพึ่งโชคเพื่อสร้างผลงาน มิฉะนั้นเกรงว่าจะกลับนำความอับอายมาให้

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หนทางการแต่งงานควรให้ฐานะครอบครัวเสมอกัน ห้ามหลงใหลความร่ำรวยหรือเกาะผู้สูงศักดิ์เพราะโลภอยากผูกสัมพันธ์ มิฉะนั้นภายหลังอาจเสียใจ เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นบ่อย

○ ถามเรื่องบ้าน: บ้านนี้สร้างใหม่ แต่น่าเสียดายที่มุ่งความหรูหรามากเกินไป จึงยากจะดูแลให้คงอยู่ได้นาน

○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าหากเข้าสู่คดีแล้วจะยืดเยื้อเป็นเวลานานโดยไม่จบสิ้น

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ครรภ์แรกจะได้บุตรสาว แต่เกรงว่าจะเลี้ยงดูได้ยาก

【ตัวอย่าง】 เดือนเจ็ด ปีเมจิที่ 15 เกิดเหตุความวุ่นวายในเกาหลี รัฐมนตรีฮานาบูสะและผู้ใต้บังคับบัญชาหนีเรือกลับนางาซากิ เดือนแปดปีเดียวกัน ราชสำนักส่งกองทัพบกและกองทัพเรือ และสั่งให้รัฐมนตรีฮานาบูสะกลับไปเกาหลีอีกครั้งเพื่อเรียกร้องคำชี้แจง ข้าพเจ้าเสี่ยงทายได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าต้า จ้วง

คำตัดสิน: จากถ้อยคำของเส้นที่หนึ่งในคัมภีร์ภาพลักษณ์ ทำให้รู้ว่าเกาหลีกำลังค่อย ๆ ก้าวไปสู่ความเจริญ แม้ครั้งนี้เกาหลีจะแสดงความไม่เคารพต่อเรา หากรัฐบาลอาศัยความโกรธชั่วขณะ ลืมหนทางอันยั่งยืน และเรียกร้องโทษรุนแรงเกินไป ก็จะตรงกับคำเตือนของเส้นว่า “แสวงหาเหิงลึกเกินไป ยึดมั่นในความถูกต้องก็เป็นอัปมงคล ไม่มีสิ่งใดเป็นมงคล” รัฐบาลจึงควรพึงกังวล หากการดำเนินการเรียกร้องคำชี้แจงของรัฐบาลในครั้งนี้ไม่ได้มุ่งไต่สวนให้ลึกเกินไป แต่มุ่งประนีประนอม เรื่องก็จะคลี่คลายลงได้ แม้ชั่วขณะหนึ่งยังไม่ลงตัว เส้นแรกของเหิงก็เปลี่ยนเป็นต้า จ้วง ซึ่งหมายถึงใช้อาวุธยุทโธปกรณ์ของต้า จ้วงกดดันเท่านั้น ยุทธศาสตร์ควรแบ่งกองทัพของเราเป็นหกส่วน ทิ้งไว้ที่มะกวนสี่ส่วน และใช้อีกสองส่วนเป็นกำลังสนับสนุนพรรคเปิดประเทศของเกาหลี หากยังไม่พอ ก็ส่งกองทัพหนึ่งจากท่าเรือวอนซานเข้าตีด้านหลัง เพื่อให้พรรคเปิดประเทศสามารถรักษาเกาหลีไว้ได้ นี่เป็นหลักตามจำนวนที่ฟ้ากำหนด

หลังเสี่ยงทายเสร็จ ข้าพเจ้านำผลไปถวายบุคคลผู้สูงศักดิ์ บุคคลผู้นั้นให้คนมาถามอีกว่า “เรื่องเกาหลีแม้ไม่ถึงกับน่าวิตก แต่ความสัมพันธ์กับจีนราชวงศ์ชิงสำคัญอย่างยิ่ง ขอให้ท่านพยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับจีนราชวงศ์ชิงด้วย” ข้าพเจ้าเสี่ยงทายอีกครั้ง ได้กว้าเกิ่นที่ไม่เปลี่ยนแปลง

คำตัดสิน: เกิ่นคือกว้าภูเขาสองลูกหันหน้าเข้าหากัน ภูเขาสองลูกที่เผชิญกันมองเห็นได้แต่เข้าใกล้ไม่ได้ และไม่อาจตอบสนองซึ่งกันและกัน จากกว้าที่ไม่ใกล้และไม่ตอบสนองกันนี้ ย่อมตัดสินได้ชัดว่าจะไม่มีสงคราม ต่อมาเรื่องเกาหลีก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง

เส้นที่สอง ธาตุแข็ง: ความเสียใจสูญหาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความเสียใจของเส้นที่สองธาตุแข็งสูญหาย เพราะสามารถดำรงอยู่ในศูนย์กลางได้ยาวนาน

เส้นที่สองเป็นหยางแต่อยู่ในตำแหน่งหยิน จึงผิดตำแหน่งและมีความเสียใจ อย่างไรก็ตาม เส้นที่สองอยู่ตรงกลางกว้าซุ่นและเป็นเส้นหลักของซุ่น อีกทั้งสอดคล้องกับเส้นที่ห้าธาตุอ่อน ทั้งยังใช้คุณธรรมของความแข็งที่อยู่ศูนย์กลางช่วยผู้นำที่อ่อนแต่ตั้งอยู่ตรงกลาง หนทางของมันได้ศูนย์กลางและสามารถรักษาไว้ได้ยาวนาน จึงกล่าวว่า “ความเสียใจสูญหาย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สามารถดำรงอยู่ในศูนย์กลางได้ยาวนาน” หมายถึงหนทางที่รักษาไว้ได้นานย่อมไม่ออกนอกศูนย์กลาง ผู้ที่จะ “ดำรงอยู่ในหนทางของตนยาวนาน” ต้องสามารถดำรงอยู่ในศูนย์กลางเป็นเวลานาน เส้นที่สองทำได้ ดังนั้นความเสียใจจึงสูญหายไปเอง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ตำแหน่งค่ายตั้งไม่เหมาะสม เกรงว่าจะเสียใจภายหลัง ควรอยู่ตรงกลางไม่เคลื่อนที่ ตั้งรับอย่างอดทนและรักษาให้มั่นคง จึงจะหลีกเลี่ยงภัยได้


○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าขายไม่ออกจนเกิดความเสียหาย ควรรอราคาที่เหมาะสมไปเป็นเวลานาน จึงจะได้ทุนคืน

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: หากพลาดโอกาสอาจกลับนำภัยมา จงรอเวลาที่เหมาะสมแล้วค่อยไป แม้ไม่ประสบชื่อเสียงก็ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องบ้าน: บ้านนี้ตั้งอยู่ในตำแหน่งไม่เหมาะสม ผู้อยู่อาศัยจึงเสียเปรียบ หลังจากสิบปีโชคของบ้านจึงอาจเปลี่ยนไป และเมื่อนั้นจึงจะไร้โทษ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ปานกลาง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรสาว

【ตัวอย่าง】 ประธานบริษัทแห่งหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงของบริษัท เสี่ยงทายได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยว กั้ว

คำตัดสิน: “ฟ้าร้องกับลมเกื้อหนุนกัน” และ “ธาตุแข็งกับธาตุอ่อนต่างตอบสนองกัน” เป็นภาพของบริษัท ชื่อกว้าคือเหิง กิจการจึงต้องอาศัยเวลาจึงจะสำเร็จ บัดนี้ได้เส้นที่สอง เส้นที่สองเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงไม่พ้นจากการอยู่ผิดตำแหน่ง ทำให้กิจการมีอุปสรรค ท่านดำรงตำแหน่งประธานบริษัทและรับภาระด้วยตนเอง ควรจัดการด้วยความเป็นกลางและถูกต้อง รักษาความยั่งยืนของกิจการ รักษาความถูกต้องของซุ่น และปฏิบัติตามการก้าวไปของเจิ้น ทำงานต่อเนื่องยาวนานโดยไม่เหน็ดเหนื่อย และผลักดันทุกอย่างให้เกิดประโยชน์เต็มที่ หนทางก็จะราบรื่น จะมีความเสียใจอะไรได้

เมื่อประธานบริษัทได้ฟังก็กล่าวว่า “นับตั้งแต่บริษัทเปิดกิจการ หลายเรื่องไม่เป็นไปตามปรารถนา เมื่อได้คำพยากรณ์นี้แล้ว ย่อมต้องยืนหยัดต่อไปไม่หยุดยั้ง เพื่อมุ่งสร้างกิจการอันยิ่งใหญ่” ต่อมาบริษัทนี้ก็เจริญรุ่งเรืองและขยายใหญ่ขึ้นจริง

【ตัวอย่าง】 เดือนสอง ปีเมจิที่ 26 อุเอมูระ โทซาบูโร ผู้จัดการบริษัทเหมืองถ่านหินและรถไฟฮอกไกโดมาพบแล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าทำงานบริษัทมาหลายปี งานมีมากมายหลายด้าน เกรงอย่างยิ่งว่ากำลังและความสามารถของข้าพเจ้าจะน้อย ไม่อาจรับหน้าที่ได้ จึงคิดจะเปลี่ยนไปทำงานราชการ แต่ยังลังเลตัดสินใจไม่ได้ ขอโปรดเสี่ยงทายให้สักครั้ง” เสี่ยงทายได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยว กั้ว

คำตัดสิน: ซุ่นอยู่ล่าง เจิ้นอยู่บน ซุ่นหมายถึงฟืน มีนิมิตของถ่านหิน ซุ่นยังหมายถึงการค้าและผลกำไร จึงมีนิมิตของบริษัท เจิ้นหมายถึงการเดินทางและการวิ่งไป จึงมีนิมิตของรถไฟ บัดนี้ได้เส้นที่สอง เส้นเก้าสองเป็นเส้นของกว้าคั่น กิ่งดินคือจื่อ และอยู่เหนือดาวซวี ดาวซวีเป็นหนึ่งในหมู่ดาวทางทิศเหนือ ดังนั้นบริษัทจึงอยู่ในฮอกไกโด เส้นที่สองเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงผิดตำแหน่งและมีความเสียใจ แต่เมื่อท่านทำงานบริษัทอยู่แล้ว ย่อมต้องเข้าใจผลประโยชน์ภายในอย่างลึกซึ้ง หากดำรงอยู่ในหนทางนี้ยาวนาน ก็จะชำนาญและมีประสบการณ์ขึ้นเอง และสามารถฟื้นฟูกิจการได้ ภายหลังคุณอุเอมูระได้คำพยากรณ์นี้แล้ว ก็ยิ่งขยันขันแข็ง อีกไม่กี่เดือนก็ก้าวขึ้นรับผิดชอบงานสำคัญ

เส้นที่สาม ธาตุแข็ง: ไม่รักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา บางทีอาจมีผู้ทำให้ต้องอับอาย ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังน่าอับอาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้ไม่รักษาคุณธรรมของตนให้คงเส้นคงวา ย่อมไม่มีที่ให้ยืนอยู่

เส้นที่เก้าลำดับสามอยู่ที่สุดของกว้าซุ่น กว้าซุ่นหมายถึงการรุกและถอย ความไม่เด็ดขาด จึงเป็นภาพของการ “ไม่รักษาคุณธรรมให้คงเสมอ” คำว่า “ความอับอาย” หมายถึงความอัปยศ เส้นเก้าลำดับสามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง แม้ตำแหน่งจะถูกต้อง แต่ใจไม่มั่นคง คุณธรรมไม่แน่วแน่ ความผิดพลาดจึงตามมา “บางที” เป็นถ้อยคำกล่าวถึงสิ่งที่กำลังจะเกิด หมายถึงแม้ความอับอายยังไม่ปรากฏชัด แต่อาจกำลังจะมาถึง แม้ยึดมั่นถูกต้องก็ยังน่าเสียดาย “ความเสียดาย” หมายถึงสิ่งที่น่าดูหมิ่น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีที่ให้รองรับ” เมื่อหลักการสำคัญทางศีลธรรมเสียหาย ย่อมไม่มีที่ใดในฟ้าดินให้หลบหนี นี่เป็นการตำหนิอย่างรุนแรง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: การทหารให้ความสำคัญกับการรุกไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญและเด็ดขาด จึงจะคว้าชัยได้ กว้าซุ่นหมายถึงความไม่เด็ดขาด ย่อมหวาดกลัวและถอยหนีมาก ทำให้การรุกถอยไม่แน่นอน สถานการณ์จะนำความอัปยศมาสู่ชาติและความเสียหายแก่กองทัพ จะหลีกเลี่ยงความผิดได้อย่างไร


○ ถามเรื่องการค้า: คำทำนายของเส้นกล่าวว่า “ไม่รักษาคุณธรรมให้คงเสมอ” ย่อมหมายถึงพ่อค้าไม่มีอาชีพหรือกิจการที่มั่นคง แล้วจะได้กำไรได้อย่างไร

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เมื่อคุณธรรมเปลี่ยนไปเปลี่ยนมา งานการย่อมไม่สำเร็จ แล้วชื่อเสียงจะเกิดขึ้นได้อย่างไร

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นที่สามอยู่ปลายกว้าซุ่น กว้าซุ่นเมื่อถึงปลายจะเปลี่ยนเป็นกว้าเจิ้น ซึ่งหมายถึงถนนใหญ่ บ้านนี้ย่อมอยู่ใกล้ถนนใหญ่ และไม่เหมาะแก่การอยู่อาศัยนาน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การแต่งงานจะไม่ลงเอย เกรงว่าจะนำความอับอายมาให้

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】 วันหนึ่งขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งมาเยี่ยมและกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “มีเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งเป็นหนี้สิน จึงมาขอให้ข้าพเจ้าช่วย ผู้บังคับบัญชาคนหนึ่งก็ช่วยพูดให้ ข้าพเจ้าจึงรับปาก แต่พอถึงกำหนด เขากลับไม่มีความสามารถจะชำระคืน ขอให้ช่วยพยากรณ์ว่าผลได้เสียจะเป็นอย่างไร” เสี่ยงได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ย

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้หมายถึง “คงอยู่ยาวนานและไม่สิ้นสุด” จึงรู้ได้ว่าหนี้ที่ให้ยืมจะไม่มีวันได้คืน คำกล่าวว่า “ไม่รักษาคุณธรรมให้คงเสมอ” หมายถึงเขาตกอยู่ในความยากจนเช่นนี้ ย่อมเปลี่ยนท่าทีไปมา และไม่อาจรักษาสัญญานี้ไว้ได้ “บางทีจะได้รับความอับอาย” หมายถึง หากท่านใช้อารมณ์รุนแรงทวงถาม เขาย่อมพูดจาหยาบคาย และท่านกลับจะเป็นฝ่ายถูกหยาม ผลภายหลังเป็นไปตรงตามคำพยากรณ์

【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ยี่สิบแปด ได้พยากรณ์ชะตากรรมของชิง ได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ย

คำตัดสินกล่าวว่า: เหิงหมายถึงความยั่งยืน เมื่อนึกย้อนดูความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับต่างชาติ จีนชิงเป็นประเทศที่เก่าแก่ที่สุด นี่คือภาพของกว้าเหิง ทั้งสองประเทศตั้งอยู่เคียงกันในเอเชีย พึ่งพาอาศัยกันดุจแก้มกับขากรรไกร และเป็นชาติที่ใช้ภาษาเขียนร่วมกัน จึงใกล้ชิดกันยิ่ง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ประเทศยุโรปและอเมริกาเจริญด้วยอารยธรรมและการศึกษาใหม่วันใหม่ ประเทศของเราเห็นเช่นนั้น จึงนำจุดแข็งของเขามาเสริมจุดอ่อนของเรา ส่งเยาวชนไปศึกษาในยุโรปและอเมริกา อีกทั้งเชิญครูชาวตะวันตกมาสอนบุตรหลานของเรา แต่จีนชิงกลับยึดติดขนบเก่า แสดงความหยิ่งทะนงของตน และไม่อาจมองเห็นกระแสใหญ่ของโลกอย่างกว้างไกล เกาหลีอยู่ระหว่างประเทศของเรากับจีนชิง ญี่ปุ่นปรึกษากับจีนชิง หวังให้ทั้งสองฝ่ายคุ้มครองกัน แต่จีนชิงเกิดความระแวงต่อญี่ปุ่น จนท้ายที่สุดกองทัพทั้งสองได้รบกัน บัดนี้ได้เส้นที่สาม คำกล่าวของเส้นว่า “ไม่รักษาคุณธรรมให้คงเสมอ บางทีจะได้รับความอับอาย แม้ยึดมั่นก็ยังน่าเสียดาย” กว้าซุ่นหมายถึงการรุกและถอย จึงหมายความว่าการรุกถอยของจีนชิงไม่แน่นอน และย่อมต้องได้รับความอัปยศ

เส้นที่เก้าลำดับสี่: ในทุ่งไม่มีสัตว์ให้ล่า

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: อยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่ของตนเป็นเวลานาน จะได้สัตว์ล่าอย่างไร

“สัตว์ล่า” เป็นคำรวมเรียกนกและสัตว์ป่า กว้าเจิ้นหมายถึงนายพราน กว้าซุ่นหมายถึงสัตว์ล่า เส้นเก้าลำดับสี่อยู่ต้นกว้าเจิ้น และออกจากกว้าซุ่นมาแล้ว กล่าวคือนายพรานของกว้าเจิ้นรุกไปข้างหน้า ส่วนสัตว์ล่าของกว้าซุ่นถอยหนี ล่าสัตว์ในสภาพเช่นนี้ย่อมไม่ได้อะไร จึงกล่าวว่า “ในทุ่งไม่มีสัตว์ให้ล่า” ใช้เปรียบกับการสูญเสียใจของประชาชน สิ่งที่คุณค่าของหนทางแห่งกว้าเหิงอยู่ที่คุณธรรมเหมาะกับตำแหน่ง และความสามารถเหนือกว่าหน้าที่ เมื่อรับใช้ผู้ใหญ่ก็มีข้อเสนอที่เป็นประโยชน์ เมื่อปกครองผู้น้อยก็ช่วยให้สงบสุขและได้รับการบรรเทา เมื่อสะสมวันเดือนปี ผลประโยชน์ที่สร้างไว้ย่อมมีมาก เส้นเก้าลำดับสี่เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง และสอดคล้องกับเส้นหกลำดับต้น เส้นหกลำดับต้นกล่าวว่า “ทำให้เหิงลึกซึ้ง ไม่มีสิ่งใดเป็นคุณ” ความไม่มีประโยชน์ก็คือความหมายของ “ไม่มีสัตว์ให้ล่า” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อยู่ในตำแหน่งที่ไม่ใช่ของตนเป็นเวลานาน จะได้สัตว์ล่าอย่างไร” โดยทั่วไป หากอยู่ผิดที่ ทำผิดเวลา ใช้วิธีผิด หรือคบคนผิด ต่อให้อยู่เป็นเวลานานก็ไม่เกิดผลงาน ความสัมพันธ์ระหว่างทุ่งกับสัตว์ล่าทำให้เห็นได้ชัดที่สุดว่าได้หรือเสีย จึงนำมาใช้เป็นภาพ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: หากตั้งค่ายผิดตำแหน่ง กองทัพย่อมอ่อนล้าและไม่อาจสร้างผลงานได้


○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าทุกชนิดมีสถานที่จำหน่ายที่เหมาะสม หากไปหาฟืนจากชาวประมง หรือถามหาปลาจากคนตัดไม้ ต่อให้ทำกิจการนั้นนานเพียงใดก็ย่อมไม่ได้อะไร

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากไม่เข้าสอบแต่หวังได้วุฒิชั้นสูง หรือไม่เข้ารับราชการในราชสำนักแต่หวังตำแหน่งใหญ่ ก็เท่ากับอยู่ผิดที่ ต่อให้รอนานเพียงใดก็ไม่ได้ผล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ทิศทางของบ้านนี้ไม่เป็นมงคล ไม่ควรอยู่อาศัยนาน ควรรีบย้าย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คู่ครองจากสองตระกูลไม่เหมาะสมกัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่เกรงว่าจะเลี้ยงดูได้ยาก

【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ยี่สิบสาม ผู้ดีมีบรรดาศักดิ์คนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตาของขุนนางผู้มีชื่อเสียง ได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าเซิง

คำตัดสินกล่าวว่า: ข้าพเจ้าจะกล่าวตามหลักของกว้าอย่างตรงไปตรงมา ขออย่าได้ถือโทษกัน บัดนี้ท่านพยากรณ์ดวงชะตาของขุนนางผู้มีชื่อเสียงผู้นี้ และได้เส้นที่สี่ของกว้าเหิง เส้นที่สี่เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งอิน จึงอยู่ผิดตำแหน่ง คำกล่าวว่า “ในทุ่งไม่มีสัตว์ให้ล่า” ก็เหมือนกล่าวว่า วางแผนแล้วไม่เกิดผลงาน รู้ได้ว่าขุนนางผู้นี้แม้อยู่ในตำแหน่งสูงมานาน แต่ดวงชะตาในปัจจุบันเสื่อมถอยแล้ว ความสามารถและกำลังก็อ่อนลง สิ่งที่ทำส่วนใหญ่ย่อมไม่เกิดผล ควรเกษียณเสียเอง อย่าให้ผู้คนตำหนิว่าแย่งครองตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม

เส้นที่หกลำดับห้า: รักษาคุณธรรมให้คงเสมอ หากยึดมั่นถูกต้อง สตรีเป็นมงคล บุรุษเป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: สตรีที่ยึดมั่นถูกต้องเป็นมงคล เพราะติดตามชายคนเดียวจนตลอดชีวิต บุรุษที่ปล่อยให้สตรีเป็นผู้กำหนดการกระทำย่อมเป็นอัปมงคล

เส้นที่ห้าลำดับหกอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ เป็นเส้นประธานของกว้าเหิง และสอดคล้องกับเส้นที่สองลำดับเก้าด้านล่าง เส้นที่สองลำดับเก้าอยู่ในกว้าซุ่น ซึ่งหมายถึงสตรี ส่วนเส้นที่ห้าลำดับหกอยู่ในกว้าเจิ้น ซึ่งหมายถึงบุรุษ เส้นที่ห้าลำดับหกยึดถือการสอดคล้องกับเส้นที่สองลำดับเก้าเพียงอย่างเดียว ทำให้คุณธรรมของตนเป็นหนึ่งเดียวและมั่นคง ความยึดมั่นนั้นย่อมเป็นความยึดมั่นจริง แต่ถ้าเป็นสตรีก็เป็นมงคล ถ้าเป็นบุรุษก็เป็นอัปมงคล ต้องเข้าใจว่าเส้นที่ห้าเป็นเส้นประธานของกว้าเจิ้น และกว้าเจิ้นหมายถึงการลงมือกระทำ ความมุ่งหมายของสามีควรใช้ความชอบธรรมกำหนดกิจการ ผลักดันให้เกิดประโยชน์โดยทั่วถึง และสร้างผลงานที่ยั่งยืน หากเพียงถือว่าการติดตามคนหนึ่งคนเป็นความถูกต้อง นั่นเป็นหนทางของอนุภรรยาหรือสตรี ซึ่งตรงกับที่เมิ่งจื่อเรียกว่า “บุรุษผู้ต่ำต้อย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ติดตามคนเดียวจนถึงที่สุด” หมายถึงเหมาะกับคุณธรรมของสตรีเท่านั้น จึงกล่าวว่า “ยึดมั่นถูกต้องเป็นมงคล” ส่วน “มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ” หมายถึงบุรุษ สำหรับการกระทำของบุรุษ สิ่งที่เหมาะสมคือพิจารณาความชอบธรรม ความชอบธรรมไม่ทำลายความยึดมั่น แต่ความยึดมั่นบางครั้งอาจทำร้ายความชอบธรรม จึงกล่าวว่า “ติดตามสตรีเป็นอัปมงคล” คำว่า “ยึดมั่นถูกต้องเป็นมงคล” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์หมายถึงสตรี ส่วน “มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ” หมายถึงบุรุษ เมื่อเข้าใจเรื่องนี้ก็จะเข้าใจหนทางแห่งกว้าเหิง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: คนโบราณกล่าวว่า เมื่อในกองทัพมีสตรี ขวัญกำลังใจของทหารย่อมไม่ฮึกเหิม ความพ่ายแพ้ของเซี่ยงอวี่คงมิใช่ไม่เกี่ยวกับการที่อวี๋จีเป็นภาระแก่เขา เรื่องนี้ควรระวังอย่างยิ่งเมื่อเคลื่อนทัพ


○ ถามเรื่องการค้า: การค้าควรปรับเปลี่ยนไปตามกาลเวลา หากยึดติดกับวิธีเดียวและมีมุมมองคับแคบแบบสตรีหรือเด็กที่โลภกำไรเล็กน้อย ย่อมไม่ได้กำไรมากเป็นแน่

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ความมุ่งหมายของบุรุษอยู่ที่โลกกว้างทั้งสี่ทิศ อนาคตย่อมกว้างไกล หากมัวแต่หลงติดห้องหับของสตรี ก็จะทำลายสุขภาพและชื่อเสียง ไม่มีสิ่งใดอัปมงคลยิ่งกว่านี้

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คนโบราณกล่าวว่า “เมื่อไก่ตัวเมียขันยามรุ่ง บ้านเรือนย่อมเสื่อมสลาย” ควรถือเป็นคำเตือนอย่างลึกซึ้ง

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หากครอบครัวฝ่ายหญิงได้กว้านี้เป็นมงคล หากครอบครัวฝ่ายชายได้กว้านี้เป็นอัปมงคล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【กรณีตัวอย่าง】 พ่อค้าผู้มั่งคั่งคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าต้ากั้ว

คำตัดสินกล่าวว่า: ท่านทำการค้ามานาน มีความเฉลียวฉลาดและความสามารถ ข้าพเจ้ารู้เรื่องนี้ดีอยู่แล้ว บัดนี้ท่านถามดวงชะตาและได้เส้นที่ห้าของกว้าเหิง เส้นที่ห้าเป็นเส้นประธานของกว้าเจิ้น และกว้าเจิ้นหมายถึงการติดตาม ดังนั้นภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ติดตามสตรีเป็นอัปมงคล” สตรีและคนใจแคบล้วนอยู่ในภาพอิน การดำเนินธุรกิจต้องตัดสินใจด้วยตนเองตามความเหมาะสม ไม่อาจฟังคำคนอื่นโดยง่าย แม้ในหลักการดูแลครอบครัวก็ไม่ควรฟังคำสตรีเพียงด้านเดียว ถ้อยคำและภาพของเส้นนี้เป็นคำเตือนอันลึกซึ้ง ท่านควรระวังอย่างยิ่ง

เส้นที่หกลำดับบน: สั่นไหวอยู่ไม่หยุด อัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: สั่นไหวอยู่ที่เบื้องบน ย่อมไม่เกิดผลงานอย่างยิ่ง

กว้าเจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว ดังนั้นเมื่อกว้าเหิงมาถึงเส้นบนสุดจึงมีภาพของการสั่นไหว เส้นหกลำดับบนอยู่ปลายกว้าเจิ้น เป็นที่สุดของการเคลื่อนไหว สิ่งที่เคลื่อนไหวควรรักษาไว้ด้วยความสงบ สิ่งที่ถึงจุดจบควรย้อนกลับไปสู่จุดเริ่มต้น เช่นนี้คุณธรรมจึงสมบูรณ์จนถึงปลายทาง และงานการไม่ล้มเหลวเมื่อใกล้สำเร็จ หนทางแห่งเหิงจึงจะสมบูรณ์ แต่บัดนี้เส้นหกลำดับบนอยู่ที่สุดของเหิง กลับสั่นไหวไม่หยุด ใช้ความสั่นไหวเป็นความคงอยู่ ทั้งที่ความคงอยู่มีจุดจบ แต่ความสั่นไหวไม่มีจุดจบ จึงเป็นอัปมงคล กว้าเจิ้นหมายถึงความหุนหันพลันแล่น และกว้าซุ่นก็เป็นกว้าแห่งความใจร้อนเช่นกัน การเคลื่อนไหวอย่างกระสับกระส่ายไม่รู้เวลา เปรียบเหมือนฟ้าร้องที่ดังแล้วไม่สงบ หรือลมที่พัดแล้วไม่หยุด จะสร้างผลงานได้อย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่เกิดผลงานอย่างยิ่ง”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: เส้นบนสุดหมายถึงแม่ทัพใหญ่ หลักการเคลื่อนทัพอยู่ที่ความสงบนิ่งโดยสิ้นเชิง หากเคลื่อนไหวโดยประมาทและหลงชอบสร้างผลงาน ย่อมไม่สำเร็จเป็นแน่


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นบนสุดคือจุดสิ้นสุดของกว้า เป็นเวลาที่ธุรกิจควรสรุปปิดงาน หากถึงเวลาควรสรุปแล้วกลับไม่สรุป การรับซื้อและจ่ายขายไม่มีกำหนดเวลา ท้ายที่สุดย่อมไม่มีข้อยุติ

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นบนสุดอยู่ปลายกว้า ความสำเร็จและชื่อเสียงย่อมถึงที่สุดแล้ว หากยังดื้อดึงแสวงหาอย่างหลงผิด นอกจากไม่สำเร็จแล้ว เกรงว่าจะนำภัยมาสู่ตน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้เก่าแล้ว ไม่จำเป็นต้องปรับปรุงสร้างใหม่ หากสร้างใหม่ย่อมเป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: น่าจะเป็นการแต่งงานใหม่ในวัยชรา ไม่จำเป็นต้องแต่งอีก หากแต่งย่อมเป็นอัปมงคลแน่

○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยุติคดีโดยด่วน

○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ

【กรณีตัวอย่าง】 พ่อค้าคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าเหิงเปลี่ยนเป็นกว้าติ่ง

คำตัดสินกล่าวว่า: โดยทั่วไปเมื่อพยากรณ์ได้เส้นบนสุด เส้นบนสุดหมายถึงบทสรุปสุดท้ายของกว้า ย่อมหมายความว่าโชคดีของบุคคลนั้นสิ้นสุดแล้ว ควรสงบนิ่งรักษาสถานะเท่านั้น บัดนี้เส้นหกลำดับบนของกว้าเหิงกล่าวว่า “สั่นไหวอยู่ไม่หยุด” การถือความสั่นไหวเป็นความคงอยู่หมายถึงกว้าจบลงแล้ว แต่การเคลื่อนไหวยังไม่จบ จึงเป็นอัปมงคล เมื่อได้เส้นนี้ ท่านควรรักษาความสงบเพื่อควบคุมการเคลื่อนไหว เช่นนี้จึงจะพ้นความผิด