ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 58 ต้วยเป็นบึง, ต้วย: สำเร็จ มีประโยชน์ในการเที่ยงตรง

ต้วย: สำเร็จ มีประโยชน์ในการเที่ยงตรง

58 ต้วยเป็นบึง

รูปร่างของกว้ามีหยินหนึ่งเส้นปรากฏอยู่บนหยางสองเส้น โดยมีหยางสองเส้นอยู่ล่างรองรับหยินหนึ่งเส้นเบื้องบน ภาพลักษณ์อุปมาเหมือนบึงที่กักเก็บน้ำ บึงใช้ความชุ่มชื้นบำรุงสรรพสิ่ง เปรียบเสมือนกว้า "ต้วย" ที่ใช้ความปิติยินดีทำให้ประชาราษฎร์ยอมรับ ความหมายนี้สอดคล้องกัน นี่คือเหตุผลที่กว้านี้นำภาพลักษณ์มาจากต้วยเป็นบึง

ตุ้ย［77］: ราบรื่น เกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายคำว่า ตุ้ย

กว้าตุ้ยเดิมมีสรีระเป็นกว้าเฉียน เส้นที่สามของกว้าคุนเคลื่อนเข้าสู่เฉียนกลายเป็นตุ้ย "ราบรื่น เกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม" ของตุ้ยก็คือคุณธรรมของเฉียน คุณธรรมทั้งสี่ของเฉียนสอดคล้องกับสี่ฤดู ตุ้ยเป็นเจ้าแห่งฤดูใบไม้ร่วง อยู่ระหว่างฤดูร้อนและฤดูหนาว จึงควบรวมสามคุณธรรม ขาดเพียง "หยวน" (จุดเริ่มต้น/ฤดูใบไม้ผลิ) เท่านั้น ดังนั้นจึงกล่าวว่า "ตุ้ย: ราบรื่น เกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม"

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ตุ้ย คือความยินดีปรีดา แข็งแกร่งภายในและอ่อนโยนภายนอก ยินดีและเกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม ด้วยเหตุนี้จึงสอดคล้องกับฟ้าและตอบสนองต่อมนุษย์ ยินดีนำหน้าประชาชน ประชาชนย่อมตรากตรำโดยลืมความเหน็ดเหนื่อย ยินดีเผชิญความยากลำบาก ประชาชนย่อมสู้ศึกโดยลืมความตาย ความยิ่งใหญ่แห่งความยินดีปรีดา ย่อมปลุกเร้าให้ประชาชนกระตือรือร้น!

คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า: "ซวิ่น คือการแทรกซึม หลังจากแทรกซึมได้แล้วจึงสามารถนำมาซึ่งความยินดี ด้วยเหตุนี้จึงตามด้วยตุ้ย ตุ้ย คือความยินดี" โครงสร้างกว้าถือให้เส้นสองและห้าเป็นศูนย์กลาง เส้นสามและบนสุดเป็นภายนอก เส้นเก้าเป็นความแข็งแกร่ง และเส้นหกเป็นความอ่อนโยน ในกว้าตุ้ย เส้นสองและห้าต่างเป็นเส้นเก้า จึงเรียกว่า "แข็งแกร่งภายใน" เส้นสามและบนสุดต่างเป็นเส้นหก จึงเรียกว่า "อ่อนโยนภายนอก" รวมกันเรียกว่า "แข็งแกร่งภายในและอ่อนโยนภายนอก" คำว่า "เกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม" เป็นคุณธรรมของความแข็งแกร่งภายใน มีความจริงใจอยู่ภายใน ส่วน "ความยินดี" เป็นภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน แสดงออกภายนอก จึงเรียกว่า "ยินดีและเกิดผลดีในการยึดมั่นในความชอบธรรม" กว้านี้เกิดจากกว้าคุนปฏิสัมพันธ์กับกว้าเฉียน เฉียนคือฟ้า และยังหมายถึงมนุษย์ ความแข็งแกร่งคือคุณธรรมแห่งฟ้า ความยินดีคือจิตใจมนุษย์ จึงกล่าวว่า "สอดคล้องกับฟ้าและตอบสนองต่อมนุษย์" ขงจื่อกล่าวถึงการปกครองว่า "นำหน้าพวกเขาและให้พวกเขาทำงาน" หมายความว่าผู้ปกครองควรอุ้มชูประชาชนด้วยความยินดีล่วงหน้าก่อน แล้วจึงใช้งาน ประชาชนก็จะไม่เกี่ยงงอนต่อความยากลำบาก เมื่อให้เผชิญภัย ประชาชนก็จะไม่ห่วงกาย ไม่ว่าจะสุขสบายหรือตรากตรำ จะอยู่หรือตาย ประชาชนต่างยินดีโดยไม่ต้องเอื้อนเอ่ย และไม่อาจทราบเหตุผล วิถีแห่งความยินดีจึงยิ่งใหญ่ยิ่งนัก คำว่า "ปลุกเร้าให้ประชาชนกระตือรือร้น" หมายถึงผู้ที่ยินดีแล้วก็ยิ่งยินดี ส่วนผู้ที่ยังไม่ยินดีเมื่อได้ยินข่าวก็ยินดีสยบ ย่อมทำให้ประชาชนทุกคนต่างให้กำลังใจและกระตุ้นซึ่งกันและกัน

หากนำกว้านี้มาเปรียบกับเรื่องราวของมนุษย์ คัมภีร์อธิบายกว้ากล่าวว่า "ตุ้ย คือฤดูใบไม้ร่วงอันแท้จริง เป็นสิ่งที่สรรพสิ่งยินดี" จึงกล่าวว่า "พูดถึงความยินดีในกว้าตุ้ย" เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงพืชผลสุกงอม ผู้คนได้อิ่มหนำ พึงพอใจในความอุดมสมบูรณ์ ทุกกิจการย่อมราบรื่น จิตใจมนุษย์ย่อมเบิกบานโดยธรรมชาติ ดังนั้น คัมภีร์จึงกล่าวว่า "ตุ้ย คือความยินดี" ตุ้ยคือปากและลิ้น หมายถึงรอยยิ้มและคำพูดที่ออกมาจากปาก ตุ้ยคือโหนกแก้มและใบหน้า หมายถึงสีหน้าแช่มชื่นที่ปรากฏบนใบหน้า ตุ้ยเป็นความอ่อนโยน จึงเรียกว่า "อ่อนโยนภายนอก" คนในโลกที่ชอบประดิดประดอยรูปลักษณ์ภายนอก มักใช้การประจบเอาใจเป็นศิลปะ ยิ่งคุณธรรมต่ำช้า จิตใจก็ยิ่งเสแสร้ง ประจบสอพลอทำได้ทุกอย่าง เพียงเพื่อหวังให้ผู้อื่นชอบ โดยไม่รู้ว่าความยินดีที่แท้จริงอยู่ที่ "การยึดมั่นในความชอบธรรม" รู้แต่การประจบคน แต่ไม่รู้ว่าความยินดีอยู่ที่การสอดคล้องกับฟ้า เพราะเหตุใด? เพราะขาดคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งภายใน ความแข็งแกร่งภายในของตุ้ยอยู่ที่เส้นสองและห้า จึงสามารถ "แข็งแกร่งภายในและอ่อนโยนภายนอก" ได้ ความ "แข็งแกร่งภายใน" ก็คือ "การยึดมั่นในความชอบธรรม" เส้นสองและห้าต่างกล่าวถึง "ความจริงใจ" คำว่า "จริงใจ" คือจริงใจต่อความแข็งแกร่งภายใน เมื่อได้ความจริงใจแล้ว ทุกเรื่องย่อมราบรื่น ทุกคนย่อมยินดี ไม่มีงานหนักก็ดี ถึงมีงานหนักคนก็ไม่ปฏิเสธ ไม่มีภัยก็ดี ถึงมีภัยคนก็ไม่หวาดกลัว วิถีอยู่ที่การนำหน้าพวกเขาล่วงหน้า เมื่อนำหน้าก่อนจึงเป็นการปลุกเร้า เมื่อปลุกเร้าจึงนำมาซึ่งความยินดี ปลุกเร้าเพราะความยินดี แม้ไม่ปลุกเร้าก็ยังยินดี ผู้คนต่างมีสีหน้ายิ้มแย้มสดใส นี่คือความราบรื่นที่สุดในเรื่องราวของมนุษย์ และเป็นเพียงการสอดคล้องกับฟ้าเท่านั้น

หากอุปมา กว้า นี้กับประเทศชาติ คัมภีร์ภาพลักษณ์ ของ กว้าเฉย (ต๋วย) กล่าวไว้ว่า "บึงซ้อนบึง" คำว่า "ซ้อน" หมายถึงเชื่อมต่อกัน คือทั้งบนและล่างล้วนเป็นบึง ผู้เบื้องบนใช้บึงแผ่ความโปรดปรานลงสู่เบื้องล่าง ผู้เบื้องล่างซาบซึ้งในบึงของผู้เบื้องบน เมื่อเกิดความซาบซึ้งก็ย่อมมีความยินดี แต่หากใช้อารีออเซาะปลอบโยนประชาชนแต่เพียงอย่างเดียว มีเมตตาแต่ไร้บารมี ประชาชนย่อมยินดีแต่ไม่เกรงกลัว หากใช้ความเข้มงวดเด็ดขาดปกครองประชาชนแต่เพียงอย่างเดียว มีบารมีแต่ไร้เมตตา ประชาชนย่อมเกรงกลัวแต่ไม่ยินดี เช่นนี้ยังไม่เพียงพอที่จะเกิดประโยชน์ (ลี่) และยังไม่เพียงพอที่จะยึดมั่นในความถูกต้อง (เจิง) แล้วความยินดีจะพึ่งพาได้อย่างไร? เหตุที่ กว้าเฉย (ต๋วย) สามารถสร้างความยินดีได้นั้น อยู่ที่เส้นแข็งในตำแหน่งที่สองและห้าได้ตำแหน่งสายกลาง เส้นแข็งในตำแหน่งที่สองและห้าเป็นหลักอยู่ภายใน เส้นอ่อนในตำแหน่งที่สามและบนแสดงออกภายนอก เรียกว่า "ภายในแข็งแกร่งภายนอกอ่อนโยน" ยินดีด้วยความอ่อนโยน และยินดีด้วยความแข็งแกร่ง แท้จริงคือยินดีด้วย "ประโยชน์และความยึดมั่น" (ลี่เจิง) ความยินดีของ กว้าเฉย (ต๋วย) บน ถือภาพลักษณ์ตามสวรรค์ ความยินดีของ กว้าเฉย (ต๋วย) ล่าง ถือภาพลักษณ์ตอบสนองมนุษย์ คุณธรรมแห่งสวรรค์ชอบความแข็งแกร่ง จิตใจมนุษย์ชอบความอ่อนโยน ตามสวรรค์แล้วสวรรค์ไม่ขัด ตอบสนองมนุษย์แล้วทุกคนก็ยอมสยบ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "คล้อยตามสวรรค์และตอบสนองมนุษย์" เมื่อเป็นเช่นนี้แล้วใช้ความยินดีนำหน้าประชาชน ประชาชนเหน็ดเหนื่อยโดยไม่เหนื่อยหน่าย ใช้ความยินดีเผชิญความยากลำบาก ประชาชนมองความตายเหมือนการกลับบ้าน ดังที่กล่าวไว้ว่า "ใช้ชีวีที่สุขสงบใช้สอยประชาชน แม้เหนื่อยก็ไม่แค้นเคือง ใช้ทางแห่งชีวิตประหารประชาชน แม้ตายก็ไม่แค้นเคืองผู้ประหาร" ดังนั้น จึงไม่ต้องร้องขอความยินดีจากประชาชน ประชาชนก็ยินดีจากใจจริง การลืมความเหน็ดเหนื่อยและการลืมความตาย คือที่สุดแห่งความยินดี ดังนั้นความยิ่งใหญ่แห่งวิถีความยินดี จึงอยู่ที่การทำให้ประชาชนให้กำลังใจตนเอง คัมภีร์มิได้กล่าวว่า "ปลุกเร้าประชาชน" แต่กล่าวว่า "ประชาชนปลุกเร้าตนเอง" นั่นคือมิได้หวังให้ปลุกเร้าแต่กลับปลุกเร้าตนเอง อารมณ์อันตื่นเต้นฮึกเหิมนั้น สามารถจินตนาการได้จากคำว่า "ลืม" ทั้งสองคำ ในยุคโบราณ ระหว่างเจ้าแผ่นดินกับขุนนาง มีความสุขสำราญไร้ข้อบาดหมาง เมื่อเหตุผลถูกต้องก็คล้อยตามกันโดยไม่ถือเป็นเรื่องเอาใจ เมื่อเหตุผลผิดพลาดก็ช่วยกันเสนอแนะและแก้ไขโดยไม่ถือเป็นความร้าวฉาน ดั่งเกลือและบ๊วยที่ผสมผสานรสชาติ ดั่งน้ำและไฟที่เกื้อกูลกัน นี่คือความยินดีที่ถูกต้อง และเป็นความยินดีอันยิ่งใหญ่ หกเส้นของ กว้าเฉย (ต๋วย) แบ่งเป็นแข็งและอ่อน: เส้นแข็งทั้งสี่คือสุภาพบุรุษ เส้นอ่อนทั้งสองคือคนพาล "เฉยปรองดอง" และ "เฉยจริงใจ" ได้ความมงคล "มีความยินดี" และ "มีความอันตราย" เหมาะสมกับตำแหน่ง เส้นสาม "เฉยที่เข้ามา" เข้ามาย่อมมีเคราะห์มาก เส้นหก "เฉยชักนำ" ชักนำก็ยังไม่รุ่งโรจน์ เมื่อประเทศชาติประสบสิ่งนี้ ควรปฏิเสธความอ่อนโยนและส่งเสริมความแข็งแกร่ง วิถีแห่งความยินดีจึงจะบรรลุอย่างถูกต้อง

เมื่อมองภาพรวมของ กว้า นี้ กว้า นี้ลำดับต่อจาก กว้าซุ่น (ซุน) กว้าซุ่น มีสองหยางอยู่บน หนึ่งหยินเข้าอยู่ล่าง หยางจึงคล้อยตามลงมาล่าง ส่วน กว้าเฉย (ต๋วย) มีสองหยางอยู่ล่าง หนึ่งหยินอยู่ออกบน หยางจึงยินดีขึ้นไปบน ตรงกันข้ามกับ กว้าซุ่น ในด้านทิศทาง กว้าเฉย คือทิศตะวันตก เหมาะแก่ความงดงามและความประนีประนอม พลังลมปราณเป็นธาตุทอง แปลกใหม่จากการเปลี่ยนแปลง การตัดสินใจรวดเร็วและเด็ดขาด เสียงดังกังวาน ดังนั้นคุณธรรมจึงเป็นความยินดี ในด้านสี่ฤดูกาล กว้าซุ่น คือไม้ (ฤดูใบไม้ผลิ) กว้าหลี คือไฟ (ฤดูร้อน) กว้าเฉย คือทอง (ฤดูใบไม้ร่วง) สวรรค์สร้างสรรค์สรรพสิ่งด้วยสามฤดู พลังไม้ถือกำเนิด พลังทองเก็บเกี่ยว กว้าซุ่น และ กว้าเฉย แม้ตรงกันข้ามแต่ส่งเสริมกันพอดี ภายในล้วนมีซ้อน กว้าหลี สามฤดูอิงอาศัยกัน การให้กำเนิดและพิฆาตเป็นวิถีธรรมชาติ โดยทั่วไป อารมณ์แห่งความยินดีของเฉยอยู่ที่ความราบรื่นและกลมกลืน ส่วนพลังแห่งความยินดีของเฉยเน้นความเข้มงวดเฉียบขาด ความราบรื่นและกลมกลืนคือความอ่อนโยน ความเข้มงวดเฉียบขาดคือความแข็งแกร่ง ดังนั้นหากใช้ความอ่อนโยนเป็นความยินดี ข้อเสียย่อมไหลไปสู่การประจบสอพลอ หากใช้ความแข็งแกร่งเป็นความยินดี คุณธรรมย่อมอยู่ที่ "ประโยชน์และความยึดมั่น" (ลี่เจิง) เส้นหนึ่ง สอง สี่ และห้าภายใน กว้า ล้วนเป็นเส้นแข็ง ได้ความถูกต้อง เส้นสามและบนล้วนเป็นเส้นอ่อน เสียความถูกต้อง เส้นหนึ่ง "เฉยปรองดอง" ได้ "ประโยชน์" ของ คัมภีร์ถ้วน เส้นสอง "เฉยจริงใจ" ได้ "ความยึดมั่น" ของ คัมภีร์ถ้วน ความยินดีของเส้นสี่ อยู่ที่ประโยชน์ ความอันตรายของเส้นห้า ถือเอาความยึดมั่น จนถึงเส้นสาม "เฉยที่เข้ามา" ใช้ความยินดีเรียกร้องและผูกมัดจึงมีเคราะห์ เส้นบน "เฉยชักนำ" พัวพันและชักนำจึง "ไม่รุ่งโรจน์" คัมภีร์ จึงเน้นย้ำคุณธรรมว่า "ภายในแข็งแกร่งภายนอกอ่อนโยน" แสดงการประยุกต์ใช้ว่า "คล้อยตามสวรรค์และตอบสนองมนุษย์" และแสดงประสิทธิผลสูงสุดว่า "ประชาชนลืมความเหน็ดเหนื่อย" "ประชาชนลืมความตาย" และสิ่งที่ดีเลิศในการสร้างความยินดีนั้น วิถีอยู่ที่การนำหน้า ผลงานอยู่ที่การปลุกเร้า และความหมายยิ่งขยายก็ยิ่งยิ่งใหญ่

คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า: บึงอันต่อเนื่องคือตุ้ย วิญญูชนใช้ภาพนี้เสวนาศึกษาร่วมกับมิตรสหาย

คำว่า "ฉี่" (ลี่) หมายถึงเชื่อมต่อกัน "บึงซ้อนบึง" หมายถึงบึงสองแห่งเชื่อมต่อกัน เป็นการเกื้อกูลและหล่อเลี้ยงซึ่งกันและกัน มิตรสหายคือผู้ที่ได้รับประโยชน์จากการแลกเปลี่ยนและศึกษาร่วมกัน จึงเป็นสัญลักษณ์ของมิตรสหาย กว้าเฉย (ต๋วย) หมายถึงปาก จึงเป็นสัญลักษณ์ของการแลกเปลี่ยนเรียนรู้ ในบทแรกของ คัมภีร์เหรินยฺวี่ (หลุนอวี่) ถือว่า "เรียนรู้และฝึกฝนตามเวลา" เป็นความยินดี ถือว่า "มีมิตรสหายมาจากห่างไกล" เป็นความสุข แสดงให้เห็นว่าหัวใจสำคัญของความยินดีและความสุข ไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่า "การแลกเปลี่ยนเรียนรู้กับมิตรสหาย" นี่คือเหตุผลที่สุภาพบุรุษถือเอาภาพลักษณ์นี้จาก กว้าเฉย (ต๋วย) เส้นสี่กล่าวว่า "เฉยเจรจาปรึกษา" คำว่าเจรจาปรึกษาหมายถึงการร่วมกันพูดคุยและถกเถียง ภาพลักษณ์นี้ก็ถือเอาจากบึงซ้อนบึงเช่นกัน

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาราบเรียบปานกลาง หากได้ใจผู้คนย่อมได้รับความโชคดีโดยธรรมชาติ แต่ปีที่ลงท้ายด้วย 3 และ 6 จะไม่เป็นผลดี


○ การพยากรณ์ธุรกิจ: ได้รับการช่วยเหลือสนับสนุนจากผู้อื่น จะสามารถทำกำไรได้

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: อาศัยพลังของมิตรสหายจึงจะประสบความสำเร็จ

○ การพยากรณ์การศึก: ตั้งทัพในพื้นที่บึงน้ำ ควรให้ค่ายหน้าและค่ายหลังนัดหมายโจมตีร่วมกัน จึงจะได้รับชัยชนะ

○ การพยากรณ์การแต่งงาน: ต้องเป็นเพื่อนเก่าหรือคนคุ้นเคยกันมาก่อน

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: บ้านอยู่ติดแหล่งน้ำบึง เหมาะที่จะอยู่อาศัยร่วมกับมิตรสหาย

○ การพยากรณ์โรคภัย: ควรเชิญแพทย์ที่คุ้นเคยมาตรวจรักษาร่วมกัน จึงจะหายขาดได้

○ การพยากรณ์คดีความ: ควรขอให้มิตรสหายช่วยไกล่เกลี่ยอย่างยุติธรรม ไม่จำเป็นต้องฟ้องร้องคดี

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

เส้นแรกเก้า: ยินดีอย่างกลมเกลียว โชคดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: โชคดีของความยินดีอย่างกลมเกลียว เพราะการกระทำยังไม่เป็นที่สงสัย

เส้นแรกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของกว้า ได้สรีระแห่งความแข็งแกร่งของเฉียน "ยินดีอย่างกลมเกลียว" คือการมีความสุขอย่างปรองดอง เฉียนกล่าวว่าการให้ประโยชน์แก่สิ่งต่างๆ คือความชอบธรรมและความกลมเกลียว ดังนั้นความกลมเกลียวจึงเป็น "ผลดี" ในคัมภีร์ถ้วน เมื่อผู้คนแรกปฏิสัมพันธ์กัน ย่อมรู้สึกประสานใจช่วยเหลือกัน ยินดีด้วยสิ่งนี้ ความยินดีจึงถูกต้องและโชคดี คัมภีร์กล่าวว่า "การกระทำยังไม่เป็นที่สงสัย" หมายความว่าความระแวงสงสัยมักเกิดขึ้นเมื่อความคิดแปรเปลี่ยน ในจุดเริ่มต้น จิตใจอันบริสุทธิ์ดั่งฟ้าย่อมไม่มีความตัณหาของมนุษย์แทรกเข้ามา "ยินดีอย่างกลมเกลียว" ในเส้นแรก เป็นการดำเนินตามฟ้า แล้วจะมีความสงสัยได้อย่างไร? ดังนั้นจึงไม่กล่าวว่าไม่มีความสงสัย แต่กล่าวว่า "ยังไม่เป็นที่สงสัย"

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาอยู่ในจุดเริ่มต้น ยึดถือความปรองดองเป็นสำคัญ ทุกเรื่องราวจะประสบความโชคดี


○ การพยากรณ์การศึก: ชัยชนะอยู่ที่ความสามัคคี ประชาชนและทหารต่างยินดี มีภาพลักษณ์ที่ไม่ต้องรบก็สยบศึกได้

○ การพยากรณ์ธุรกิจ: ตุ้ยคือฤดูใบไม้ร่วงอันแท้จริง สรรพสิ่งสุกงอมสมบูรณ์ เป็นประโยชน์อันงดงามตามธรรมชาติของฟ้าดิน ทำธุรกิจได้เส้นนี้ โชคดีไม่มีเสีย

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ได้รับบรรยากาศแห่งมงคลและความปรองดอง โชคดี

○ การพยากรณ์การแต่งงาน: มีความสุขความสงบแห่งครอบครัวที่ปรองดอง

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: ทั้งครอบครัวเปี่ยมด้วยบรรยากาศปรองดอง โชคดี

○ การพยากรณ์คนเดินทาง: คนเดินทางกำลังจะกลับมาอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัย

○ การพยากรณ์คดีความ: สามารถไกล่เกลี่ยประนีประนอมได้ทันที

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] สหายท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ว่างานที่วางแผนไว้จะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าตุ้ยเปลี่ยนเป็นกว้าคุน (ความยากลำบาก)

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้มีเส้นหยินหนึ่งเส้นอยู่บนเส้นหยางสองเส้น ความอ่อนโยนอันต่ำต้อยอยู่บนความแข็งแกร่ง เส้นแรกได้เส้นหยางแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่งคือความเข้มงวด ความอ่อนโยนคือความปรองดอง ใช้ความแข็งแกร่งควบคุมความอ่อนโยน คือสิ่งที่เรียกว่าปรองดองแต่ไม่ไหลตาม บัดนี้ท่านพยากรณ์การวางแผนการและได้เส้นนี้ เส้นนี้เป็นเส้นแรก แสดงว่าเรื่องราวยังอยู่ในจุดเริ่มต้น คำว่า "กลมเกลียว" หมายถึงมีใจร่วมกันและช่วยเหลือกัน เส้นแรกตอบรับกับเส้นสี่ เส้นสี่กล่าวว่า "ตุ้ยที่ปรึกษาหารือ" คำว่า "ปรึกษาหารือ" คือการเจรจา ตรงตามความหมายของการวางแผนการ คัมภีร์ของเส้นแรกกล่าวว่า "การกระทำยังไม่เป็นที่สงสัย" หมายความว่าเรื่องนี้จะสำเร็จอย่างแน่นอนโดยไม่ต้องสงสัย คัมภีร์ของเส้นสี่กล่าวว่า "มีความยินดี" หมายความว่าหลังจากสำเร็จแล้ว ยังจะมีโชคลาภและความยินดีตามมา ขอให้ท่านลงมือทำด้วยความสบายใจ

เส้นที่สองเก้า: ยินดีอย่างจริงใจ โชคดี ความเสียใจหมดสิ้นไป

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: โชคดีของความยินดีอย่างจริงใจ เพราะเชื่อมั่นในเจตจำนง

เส้นที่สองเก้าอยู่นอกศูนย์กลางของกว้าล่าง เป็นเส้นหยางในตำแหน่งหยิน นั่นคือสิ่งที่คำอธิบายคำถ้วนเรียกว่า "แข็งแกร่งภายใน" เส้นสองตอบรับกับเส้นห้า "ยินดีอย่างจริงใจ" หมายถึงเส้นสองจริงใจต่อเส้นห้า และเส้นห้าก็จริงใจต่อเส้นสอง ทั้งสองต่างจริงใจและยินดีต่อกัน เส้นสองคือขุนนาง เส้นห้าคือองค์กรด นี่คือพระมหากษัตริย์และขุนนางมีใจเป็นหนึ่งเดียวกัน จริงใจและยินดีต่อกัน จึงโชคดี หากจิตใจของเบื้องบนและเบื้องล่างไม่จริงใจต่อกัน เบื้องบนและเบื้องล่างย่อมไม่ยินดีต่อกัน จึงเกิดความเสียใจ เมื่อได้รับความจริงใจแล้ว ความเสียใจย่อมหมดสิ้นไป คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วย "เชื่อมั่นในเจตจำนง" หมายความว่าความจริงใจคือความเชื่อมั่น เนื่องจากเจตจำนงเป็นที่น่าเชื่อถือ จึงได้รับความโชคดี

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: ได้ความถูกต้องเหมาะสมและความจริงใจร่วมกัน ย่อมได้รับความโชคดี ไร้ความเสียใจ


○ การพยากรณ์การศึก: เบื้องบนและเบื้องล่างเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน คำสั่งศักดิ์สิทธิ์ มีเจตจำนงที่ไม่อาจสั่นคลอน รบที่ใดก็ชนะที่นั่น โชคดี

○ การพยากรณ์ธุรกิจ: แม้การค้าจะแสวงหากำไร แต่ต้องยึดความซื่อสัตย์สุจริตเป็นหลัก เมื่อมีความซื่อสัตย์ย่อมไม่หลอกลวงกัน การค้าจึงดำเนินไปได้ด้วยดี

○ การพยากรณ์การแต่งงาน: เส้นสองและห้าจริงใจต่อกัน เป็นภาพลักษณ์ของหยินหยางคู่อันเหมาะสม โชคดี

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: "ความจริงใจผูกพัน ร่ำรวยร่วมกับบ้านใกล้เรือนเคียง" หมายถึงการร่วมมือกับ сосеดสร้างความมั่งคั่ง

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ดังเส้นที่สองของกว้าจงฝูที่ว่า "เรามีจอกสุราอันเลิศ เราจะแบ่งปันร่วมกับท่าน" มีความโชคดีของการก้าวหน้าเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน

○ การพยากรณ์โรคภัย: เป็นโรคที่เกิดจากความระแวง บัดนี้เมื่อได้รับความจริงใจต่อกัน เภทภัยและความเสียใจย่อมหมดสิ้นไปเอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] สหายท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตา ได้กว้าตุ้ยเปลี่ยนเป็นกว้าซุย (การคล้อยตาม)

คำพยากรณ์กล่าวว่า: เส้นเก้าตำแหน่งที่สองได้ความแข็งแกร่งและสายกลาง แข็งแกร่งและสายกลางจึงมีความจริงใจ ความจริงใจมิใช่การประจบประแจง เมื่อได้รับความไว้วางใจซึ่งกันและกันแล้ว ย่อมไม่มีสิ่งใดที่ไม่ยินดีต่อกัน ดังนั้นจึงมงคลและข้อคับข้องใจมลายหายไป ดวงชะตาชีวิตมนุษย์ก็นับถือการได้มาซึ่งความแข็งแกร่งและสายกลางเช่นกัน แข็งแกร่งย่อมรับภารกิจด้วยความกล้าหาญ สายกลางย่อมรับภารกิจโดยไร้ความลำเอียง ปณิธานแข็งแกร่ง เส้นทางโชคชะตาเที่ยงตรง ย่อมได้รับความมงคลในทุกเรื่องโดยธรรมชาติ บัดนี้ท่านพยากรณ์ได้เส้นนี้ จึงทราบว่าดวงชะตาของท่านในปัจจุบันกำลังเจริญรุ่งเรือง หากพิจารณาว่า กว้าเฉย (ต๋วย) เป็นธาตุทอง ดวงชะตาธาตุทองและธาตุน้ำย่อมดียิ่ง กว้าเฉย (ต๋วย) คือฤดูใบไม้ร่วง ช่วงเวลาที่เป็นฤดูใบไม้ร่วงย่อมดียิ่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์ ถือเอา "การแลกเปลี่ยนเรียนรู้กับมิตรสหาย" ท่านควรเลือกคบมิตรสหาย ออกห่างคนพาล เข้าหาเรารับใช้สุภาพบุรุษ ย่อมได้รับประโยชน์จากการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน ความคับข้องใจมลายหายไปและความมงคลก็เข้ามา

[ตัวอย่าง] ปีเมจิที่ 28 พยากรณ์ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างประเทศญี่ปุ่นกับสหรัฐอเมริกา ได้กว้าตุ้ยเปลี่ยนเป็นกว้าซุย (การคล้อยตาม)

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ความจริงใจคือความเชื่อมั่น คัมภีร์ถ้วนของกว้าจงฝูกล่าวว่า "ยินดีและนอบน้อม ความจริงใจย่อมเปลี่ยนแปลงประเทศชาติ" ทำให้รู้ว่าวิถีแห่งความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ควรยึดความจริงใจและสัจจะต่อกันมากที่สุด เพื่อให้ทั้งสองฝ่ายไม่มีการล่อลวงกัน เปลี่ยนอาวุธสงครามเป็นสันติภาพ ซึ่งเป็นความสุขของทั้งสองประเทศอย่างแท้จริง บัดนี้พยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศญี่ปุ่นกับสหรัฐอเมริกาและได้คำอธิบายเส้นนี้ แสดงว่าความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับอเมริกา ต่อจากนี้จะสนิทสนมกันมากที่สุด ดังคำกล่าวที่ว่า "ยินดีอย่างจริงใจ โชคดี ความเสียใจหมดสิ้นไป"

เส้นที่สามหก: ยินดีที่เข้ามา โชคร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: โชคร้ายของยินดีที่เข้ามา เพราะไม่อยู่ในตำแหน่งอันเหมาะสม

เส้นสามเป็นประธานแห่งกว้าเฉียน (ต่วย) คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า "อายตนะภายนอกอ่อนนุ่ม" การใช้ความอ่อนนุ่มดึงดูดความปีติยินดีจึงเรียกว่า "มา" เส้นแรกกล่าวว่า "ปรองดอง" เส้นสองกล่าวว่า "จริงใจ" คือการปีติยินดีโดยไม่ได้คาดหวัง ยินดีต่อกันโดยไร้คำพูด หากมุ่งใช้ความอ่อนนุ่มเอาอกเอาใจผู้อื่น และใช้ความอ่อนนุ่มเรียกร้องความเอาอกเอาใจจากผู้อื่น วิธีการได้มาซึ่งความปีตินั้นย่อมมิใช่ทางที่ถูกต้อง เบื้องบนและเบื้องล่างจะล่อลวงกันเอง นำไปสู่การส่งเสริมกระแสแห่งการล่อลวงและเท็จ จึง "เป็นลางร้าย" คัมภีร์อธิบายว่า "ดำรงตำแหน่งไม่ถูกต้อง" หมายถึงเส้นหยินหนึ่งเส้นอยู่บนเส้นหยางสองเส้น ตำแหน่งไม่ถูกต้อง ปรารถนาใช้แนวทางอ่อนนุ่มนำมาซึ่งความปีติ ความปีตินั้นย่อมเกิดจากการบังคับฝืนทน จึงสูญเสียคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งและสายกลาง

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: คุณธรรมต่ำช้า มุ่งแต่ประจบสอพลอเพื่อให้ผู้อื่นพอใจ ย่อมไม่พ้นจากการถูกผู้อื่นดูหมิ่น


การพยากรณ์ธุรกิจ: การทำการค้าควรใช้ความปรองดองและปีติยินดีดึงดูดกัน แต่หากแสวงหาความยินดีโดยผิดธรรม ล่อลวงซึ่งกันและกัน ย่อมสูญเสียความถูกต้องแห่งวิถีการค้า

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: ได้มาจากการยื้อแย่งแข่งขัน แม้รุ่งโรจน์ชั่วคราวก็ต้องพ่ายแพ้ในที่สุด

การพยากรณ์ศึกสงคราม: รวบรวมได้เพียงกองกำลังก๊กก๊อกที่ไม่เป็นเอกภาพ ไม่สามารถยืดหยัดได้นาน

การพยากรณ์การแต่งงาน: มีภาพลักษณ์ของการเริ่มต้นร่วมกันแต่จบลงด้วยการแยกทาง

การพยากรณ์โรคภัย: โรคเกิดจากสิ่งที่มากระทบภายนอก เดิมทีเป็นลางร้าย เส้นสามถึงเส้นสี่ห่างกันหนึ่งเส้น อย่างเร็วที่สุดคือหนึ่งวัน อย่างช้าที่สุดคือหนึ่งเดือน จึงหวังว่าจะหายได้เร็วยิ่งขึ้น

การพยากรณ์คดีความ: เป็นภัยพิบัติที่มาจากภายนอก ลางร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ ZXKEEP0XZ มีเพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตาของบุคคลหนึ่ง ได้กว้าเฉียน (ต่วย) เปลี่ยนเป็นกว้าก๋วย

คำวินิจฉัย: เฉียน (ต่วย) คือความปีติยินดี ความปีติยินดีนั้นควรบังเกิดจากภายในจิตใจ มิใช่ลอกเลียนมาจากภายนอก สิ่งที่ออกมาจากภายในคือความจริงใจ สิ่งที่มาจากภายนอกคือความจอมปลอม เส้นสามกล่าวว่า "ความยินดีที่มาถึง" คือผู้ที่มุ่งเน้นแต่งเติมภายนอกเพื่อสร้างความพึงพอใจ บัดนี้ท่านพยากรณ์โชคชะตาแทนเพื่อน ได้เส้นสามของกว้าเฉียน เส้นสามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง เป็นประธานแห่งกว้าเฉียน แต่ตำแหน่งไม่ถูกต้อง ภาพลักษณ์เป็นหยินและอ่อนนุ่ม ชอบใช้คำหวานประจบประแจงผู้อื่น ทำให้ทราบว่าเพื่อนผู้นี้จิตใจไม่ซื่อตรง มีลักษณะปากหวานก้นเปรี้ยว ยากจะพ้นจากลางร้าย คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า "มิตรสหายสนทนาและทบทวนบทเรียน" ในเมื่อท่านเป็นมิตรสหาย พึงตักเตือนและแนะแนวทางตลอดเวลา ขจัดความจอมปลอมและรักษาความจริงใจ จึงจะสามารถเปลี่ยนร้ายให้กลายเป็นดีได้

เก้าสี่: ปรึกษาหารือเรื่องความยินดียังไม่สงบ นิ่งมั่นต่อความเจ็บป่วยจะมีเรื่องยินดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความยินดีของเก้าสี่ มีเรื่องน่ายินดีเฉลิมฉลอง

"เจี้ย" (มั่นคง/กั้นกลาง) หมายถึงการมีมโนธรรมและจุดยืนที่มั่นคงประดุจหิน เหมือนกับคำว่า "มั่นคงดั่งหิน" ในเส้นหกสองของกว้ายวี่ อีกทั้งระหว่างสองสิ่งเรียกว่า "เจี้ย" เส้นสี่อยู่ระหว่างเส้นสามและเส้นห้า เบื้องบนรองรับความแข็งแกร่งและสายกลางของเส้นห้า เบื้องล่างอิงแอบความอ่อนนุ่มของเส้นสาม จึงเท่ากับนำตนเองไปอยู่ระหว่างวิญญูชนและคนพาล "ซาง" หมายถึงการปรึกษาหารือ เฉียน (ต่วย) คือปาก มีภาพลักษณ์ของการปรึกษา เส้นสี่และเส้นแรกมีโครงสร้างของตรีลักษณ์เดียวกัน เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของเรื่องราว ไม่มีข้อสงสัย จึงไม่ต้องปรึกษา ส่วนเส้นสี่อยู่ตรงจุดเชื่อมต่อระหว่างเบื้องบนและเบื้องล่าง การใช้ความแข็งแกร่งหรืออ่อนนุ่มล้วนต้องพิจารณาอย่างถี่ถ้วน จึงเรียกว่า "ปรึกษาหารือเรื่องความยินดี" เมื่อปรึกษาแล้วยังไม่อาจตัดสินใจได้ทันที จิตใจจึงลังเลไม่แน่นอน จึงเรียกว่า "ยังไม่สงบ" การเจ็บป่วยเนื่องจากความวิตกกังวลจึงเรียกว่า "นิ่งมั่นต่อความเจ็บป่วย" แต่สิ่งที่ยังไม่สงบในที่สุดก็จะสงบ การเจ็บป่วยอย่างมั่นคงก็นำมาซึ่งความยินดีอย่างมั่นคงเช่นกัน เฉียน (ต่วย) เชื่อมโยงกับเกิ้น เกิ้นอยู่บนเฉียนอยู่ล่างเป็นกว้าซุ่น (ซุ่ย) เส้นสี่ของกว้าซุ่นกล่าวว่า "ลดทอนความเจ็บป่วยของเขา ทำให้มีความยินดีโดยเร็ว" ซึ่งมีความหมายเดียวกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า "มีเรื่องน่ายินดีเฉลิมฉลอง" หมายถึงเมื่อปรึกษาหารือแล้วจึงสงบ แม้ป่วยไข้แต่กลับมีความยินดี ความแข็งแกร่งและความอ่อนนุ่มได้สายกลาง ฟ้าและมนุษย์สอดประสานกัน ความยินดีอยู่ที่คนๆ เดียว แต่การเฉลิมฉลองแผ่ไปทั่วปฐพี

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: เส้นทางโชคชะตายังไม่มั่นคง มีอุปสรรคจะมีโศกเศร้า ราบรื่นจะมีเรื่องยินดี ทุกสิ่งควรไตร่ตรองอย่างรอบคอบก่อนลงมือ


การพยากรณ์ธุรกิจ: "เส้นสี่มีความหวาดกลัวมาก" การทำธุรกิจภายนอกย่อมมีเรื่องวิตกกังวลและไม่สงบ ต้องหารือปรึกษากันจึงจะประสบความยินดี

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: เกียรติยศชื่อเสียงต้องผ่านพ้นความยากลำบากและความทุกข์ยาก จึงจะประสบความสำเร็จยิ่งใหญ่

การพยากรณ์การแต่งงาน: ชั่วคราวยังไม่สำเร็จเพราะความแคลงใจและความกลัว ต้องอาศัยแม่สื่อช่วยเจรจาหลายครั้ง ในที่สุดจะลงเอยด้วยดีและมีความยินดี

การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ปัจจุบันภายในบ้านไม่สงบ นำมาซึ่งโรคภัยไข้เจ็บมากมาย เฉียน (ต่วย) คือฤดูใบไม้ร่วง ต้องรอจนถึงฤดูใบไม้ร่วงจึงจะสงบสุขและมีความยินดี

การพยากรณ์โรคภัย: โรคเกิดจากจิตใจไม่สงบ หากได้พบเจอเรื่องยินดี จิตใจจะผ่อนคลายและหายได้เอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] มีบุคคลหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตาของข้าราชการผู้ใหญ่ท่านหนึ่ง ได้กว้าเฉียน (ต่วย) เปลี่ยนเป็นกว้าเจี๋ย

คำวินิจฉัย: เฉียน (ต่วย) คือความยินดี "ยังไม่สงบ" คือความไม่ยินดี การบอกว่า "ปรึกษาหารือ" ร่วมกับความยินดี คือการกั้นกลางระหว่างความยินดีและความไม่ยินดี "ยังไม่สงบ" เปรียบเหมือนมีอาการป่วย หากได้ความสงบย่อมมีความยินดี ทั้งหมดนี้พึ่งพาผลของการปรึกษาหารือครั้งนี้ เส้นสี่อยู่ระหว่างภายในและภายนอก อีกทั้งอยู่ตรงจุดบรรจบของความแข็งแกร่งและอ่อนนุ่ม สิ่งใดหนักสิ่งใดเบาล้วนต้องหารือพิจารณา จึงกล่าวว่า "ปรึกษาหารือเรื่องความยินดียังไม่สงบ นิ่งมั่นต่อความเจ็บป่วยจะมีเรื่องยินดี" บัดนี้พยากรณ์โชคชะตาได้เส้นสี่ของกว้าเฉียน ทำให้ทราบว่าโชคชะตาชีวิตมนุษย์ไม่มีจุดเป็นกลาง ยึดถือความถูกต้องจะประสบโชคดี ยึดถือความชั่วร้ายจะประสบลางร้าย ขึ้นอยู่กับการเลือกของตนเอง หากเลือกแล้วยังไม่สงบ เปรียบเหมือนมีโรคภัยในร่างกาย ย่อมไม่อาจปราศจากความกังวล เมื่อเลือกได้อย่างมั่นคงแล้ว ย่อมรู้สึกได้ว่าโรคร้ายหายไป ร่างกายสงบสุข ความยินดีบังเกิดขึ้นจากภายใน เส้นสี่อยู่ใกล้ตำแหน่งประมุข มีภาพลักษณ์ของผู้สูงศักดิ์ สามารถหารือพิจารณาเรื่องราว เบื้องบนช่วยส่งเสริมคุณธรรมของประมุข เบื้องล่างสอดคล้องกับจิตใจของประชาชน จะมีความเฉลิมฉลองใด ยิ่งใหญ่ไปกว่านี้ คุณงามความดีนี้พึ่งพาข้าราชการผู้ใหญ่ท่านนั้นโดยแท้

เก้าห้า: จริงใจต่อการกระเทาะออก มีความอันตราย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: จริงใจต่อการกระเทาะออก เพราะตำแหน่งถูกต้องและเหมาะสม

เส้นห้าอยู่ตรงกลางของตรีลักษณ์บน สืบทอดความแข็งแกร่งของเฉียน (เคียน) ซึ่งก็คือสิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า "แข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง" "ความยินดีจึงเหมาะแก่การยึดมั่นความถูกต้อง" เส้นห้าย่อมได้ความถูกต้องนั้น เฉียน (ต่วย) คือฤดูใบไม้ร่วง ป๋อคือกว้าประจำเดือนเก้า การเปลี่ยนผ่านจากความจริงใจที่ยังไม่สมบูรณ์ของเฉียนไปสู่ป๋อคือจุดสูงสุดของความจริงใจ สาเหตุที่ไม่เอ่ยถึงเฉียน เพราะเมื่อถึงเส้นห้า ความยินดีของเฉียนลึกซึ้งจนคล้ายลืมเลือน จึงมองไม่เห็นว่าเป็นเฉียน แต่เห็นเพียงว่าเป็นป๋อ ป๋อหมายถึงงานหนักและความยากลำบาก การตรากตรำลำบากแม้ทำเพื่อปวงชน แต่องค์ราชาทรงมองว่าเป็นความยากลำบากและสูญเสีย ละลืมความตรากตรำและชีวิต แม้องค์ราชาทรงเห็นว่าเป็นความยากลำบาก แต่ประชาชนกลับไม่รู้สึกว่าเป็นความยากลำบาก จึงกล่าวว่า "จริงใจต่อการกระเทาะออก" ณ จุดนี้ ประชาชนมองความอันตรายเป็นความสงบสุข แต่องค์ราชายังคงมองความสงบสุขเป็นความอันตราย จึงกล่าวว่า "มีความอันตราย" เดิมทีเรื่องราวไม่มีความอันตราย ความรู้สึกอันตรายอยู่ที่พระทัยขององค์ประมุข ที่ทรงเฝ้าระวังอยู่เสมอ เส้นห้าดำรงตำแหน่งอันสูงส่ง ย่อมเป็นเช่นนั้นอยู่แล้ว คัมภีร์อธิบายว่า "ตำแหน่งถูกต้องและเหมาะสม" หมายความว่าผู้ที่ดำรงตำแหน่งนี้ พึงยึดมั่นจิตใจเช่นนี้ไว้

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: ตำแหน่งถูกต้อง โชคชะตากำลังเจริญรุ่งเรืองสูงสุด เมื่อรุ่งเรืองถึงขีดสุดย่อมเสื่อมถอย จึงต้องป้องกันเป็นพิเศษ หากสามารถป้องกันการเสื่อมถอยได้ตลอดเวลา ย่อมรักษาความเจริญรุ่งเรืองไว้ได้ตลอดเวลา


การพยากรณ์ศึกสงคราม: "จริงใจต่อการกระเทาะออก" หมายถึงในยามเผชิญหน้ากับความอยู่รอดหรือความตาย ทหารทุกคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ต่อสู้อย่างกล้าหาญด้วยความซาบซึ้ง โดยไม่รู้สึกว่าเป็นความยากลำบาก เรียกได้ว่าเป็นสามัคคีคือพลัง รบที่ไหนชนะที่นั่น

การพยากรณ์ธุรกิจ: ป๋อคือการสูญเสียหรือกระเทาะออก แม้จะมีการสูญเสีย แต่หากเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งโดยไม่แคลงใจ ย่อมได้รับผลประโยชน์มหาศาลอย่างแน่นอน

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากยอมรับในโชคชะตา แม้จะสูญเสียหรือยากลำบากก็ย่อมประสบความราบรื่นในที่สุด

การพยากรณ์โรคภัย: มีโรคผิวหนังกระเทาะลอก หากรีบรักษาจะหายได้โดยเร็ว

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ ZXKEEP0XZ เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตา ได้กว้าเฉียน (ต่วย) เปลี่ยนเป็นกว้ากุ้ยเม่ย

คำวินิจฉัย: โชคชะตาตกที่เก้าห้า หยางแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง ย่อมอยู่ในช่วงโชคชะตาเจริญรุ่งเรือง ข้อความแห่งเส้นกล่าวว่า "จริงใจต่อการกระเทาะออก" หมายถึงยินดีต่อกันโดยไร้คำพูด แม้จะมีความยากลำบากก็ยังมีความจริงใจ ยามสงบไม่ลืมความอันตราย มีภาพลักษณ์ของการคาดการณ์และป้องกันภัยพิบัติ อีกทั้งมีแนวทางในการรักษาความรุ่งเรืองและสงบสุข สิ่งที่คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า "ความยินดีจึงเหมาะแก่การยึดมั่นความถูกต้อง" มีเพียงเส้นห้าเท่านั้นที่ได้รับ บัดนี้ท่านพยากรณ์โชคชะตาได้เส้นห้าของกว้าเฉียน ทำให้ทราบว่าโชคชะตาในปัจจุบันของท่านเหมาะสม แข็งแกร่งภายในและอ่อนนุ่มภายนอก จิตใจของมหาชนยึดมั่นต่อท่าน แม้จะมีการสูญเสีย แต่ความยินดีต่อกันจะช่วยคลี่คลาย ทุกเรื่องสงบสุขและดำเนินตามเจตนารมณ์ได้ แต่หากในจิตใจของท่าน ตระหนักถึงความสูญเสียและความอันตรายอยู่เสมอ ความสูญเสียย่อมได้รับการฟื้นฟู ความอันตรายย่อมกลับกลายเป็นความสงบ เส้นห้าสอดคล้องกับเส้นสอง แม้เส้นห้ามิได้เอ่ยถึงโชคดี แต่โชคดีของเส้นสองก็คือโชคดีของเส้นห้าเช่นกัน

หกบน: ชักนำความยินดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หกบนชักนำความยินดี ยังไม่รุ่งโรจน์

หกบนตรงกับตำแหน่งสือในยามซื่อ ได้รับพลังแห่งซุ่น ซุ่นคือเชือก มีภาพลักษณ์ของการชักนำ เฉียน (ต่วย) เชื่อมโยงกับเกิ้น เกิ้นคือมือ จึงสามารถชักนำได้ จึงเรียกว่า "ชักนำความยินดี" เส้นหกและเส้นสามมีโครงสร้างของตรีลักษณ์เดียวกัน เส้นสามเสียตำแหน่ง เส้นหกชักนำให้ตอบสนองต่อตนเอง เป็นการชักนำเพราะอีกฝ่ายมาถึง เมื่อการมาถึงไม่ถูกต้อง การชักนำก็ไม่เหมาะสม ทำให้ความยินดีสูญเสียวิถีทางที่ถูกต้องยิ่งขึ้น แม้เส้นนี้จะไม่ได้ตัดสินโชคดีหรือลางร้าย แต่ความผิดพลาดในเรื่องราวหลังจากนั้นก็ยากจะหลีกเลี่ยง คัมภีร์จึงอธิบายว่า "ยังไม่รุ่งโรจน์" เฉียน (เคียน) คือแสงสว่าง เมื่อเส้นหกเปลี่ยน เฉียนเปลี่ยนเป็นคุน จึงเรียกว่า "ยังไม่รุ่งโรจน์" โดยทั่วไปในคัมภีร์อี้จิง คำว่า "ชักนำ" มักใช้กับเส้นหยิน เส้นหกสองของกว้าชุ่ยกล่าวว่า "ชักนำนำมาซึ่งโชคดี" คือจากเส้นห้าชักนำเส้นสอง ชักนำให้สูงขึ้น การชักนำมาจากเบื้องบนจึงโชคดี ส่วนเส้นนี้กล่าวว่า "ชักนำความยินดี" คือใช้เส้นหกชักนำเส้นสาม ชักนำสิ่งที่มาถึง การชักนำมาจากเบื้องหลัง จึง "ยังไม่รุ่งโรจน์"

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: เส้นบนสุดคือจุดสิ้นสุดของกว้า โชคชะตาเดินทางถึงขีดสุด ต้องอาศัยผู้อื่นช่วยชักนำและค้ำจุนจึงจะเดินหน้าได้ ไม่มีความโชคดีหรือลางร้าย เพียงแค่ธรรมดาสามัญเท่านั้น


การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้จะได้รับคำแนะนำและชักนำจากผู้อื่น แต่ก็สายเกินไปแล้ว

การพยากรณ์ธุรกิจ: ต้องมีผู้อื่นช่วยชักนำจึงจะทำการค้าได้ เส้นบนอยู่นอกกว้า คือการเดินทางไปทำธุรกิจต่างประเทศ "ยังไม่รุ่งโรจน์" คือยังไม่สามารถได้รับผลประโยชน์มหาศาล

การพยากรณ์ศึกสงคราม: เฉียน (ต่วย) อยู่ทางทิศตะวันตกโดยตรง "ชักนำความยินดี" คือการชักนำกันเข้าสู่ทิศตะวันตก คือการนำทัพมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกเพื่อร่วมทีมกับเส้นสาม แต่เนื่องจากเป็นเส้นบนสุด จังหวะเวลาสายเกินไปแล้ว เกรงว่าจะไม่ประสบผลสำเร็จ

การพยากรณ์โรคภัย: หากพิษร้ายภายในสามารถถูกชักนำออกมาภายนอกได้ จึงจะหวังว่าจะหายได้

การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ที่อยู่อาศัยเป็นหยินบริสุทธิ์ มีโครงสร้างเดียวกับเส้นสาม ต้องระวังภัยจากการดึงรั้งและเกี่ยวพันกันทั้งภายในและภายนอก

การพยากรณ์การแต่งงาน: ภาพลักษณ์ของเส้นล้วนเป็นหยินและอ่อนนุ่ม เกรงว่าจะเกิดจากการล่อลวงยั่วยวน มิใช่จารีตประเพณีการแต่งงานที่ถูกต้อง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ ZXKEEP0XZ พยากรณ์โชคชะตาของผู้มีอำนาจวาสนาท่านหนึ่ง ได้กว้าเฉียน (ต่วย) เปลี่ยนเป็นกว้าหลี่

คำวินิจฉัย: เส้นบนสุดอยู่ ณ จุดสูงสุดของตรีลักษณ์บน ไม่อาจก้าวหน้าได้อีกต่อไป โดยทั่วไปเมื่อสิ่งใดถึงขีดสุดย่อมเปลี่ยนแปลง มีภาพลักษณ์ของการหันกลับและคิดหวนถอย บัดนี้ผู้มีอำนาจวาสนาท่านนั้นพยากรณ์ได้เส้นนี้ ทำให้ทราบว่าท่านดำรงตำแหน่งสูงมาเป็นเวลานาน มีเจตนาจะถอนตัวออกไปเร้นกาย เพื่อสร้างความเพลิดเพลินแก่ตนเอง เรียกว่า "ชักนำความยินดี" ในฤดูหนาวปีนั้น ผู้มีอำนาจวาสนาท่านนั้นได้ลาออกจากตำแหน่งและกลับไปเร้นกาย