Cao Đảo Dịch Đoán · Quẻ 58 Đoài vi Trạch, Đoài: Heng, lợi trinh.

Đoài: Heng, lợi trinh.

58 Đoài vi Trạch

Thể quẻ một hào âm nhô lên trên hai hào dương, hai hào dương ở dưới gánh đỡ một hào âm ở trên, tượng như đầm hồ tích nước. Đầm hồ lấy sự nhuần thấm mà nuôi dưỡng muôn vật, cũng như quẻ Đoài lấy sự vui vẻ mà làm cho muôn dân tâm phục, ý nghĩa tương đồng, đó là lý do quẻ này lấy tượng Đoài vi Trạch (Đoài là đầm hồ).

Đoài［77］: Hanh, lợi trinh.



▲ Chữ giáp cốt của chữ Đoài

Quẻ Đoài vốn mang thể Càn, hào ba của Khôn động đến nhập vào Càn thành quẻ Đoài. "Hanh, lợi trinh" của Đoài chính là đức của Càn vậy. Bốn đức của Càn phối hợp với bốn mùa, Đoài chủ mùa thu, ở giữa mùa hè và mùa đông, kiêm được ba đức, duy chỉ không tới "Nguyên" (xuân), cho nên nói "Đoài hanh, lợi trinh".

Thoán truyện nói: Đoài, là duyệt (vui vẻ). Cứng cỏi ở trong mà mềm mại ở ngoài, vui vẻ mà lợi về sự chính đính, cho nên thuận theo trời mà ứng hợp với lòng người. Vui vẻ dẫn dắt nhân dân, dân quên cả nhọc nhằn; vui vẻ xông pha hoạn nạn, dân quên cả cái chết. Sự lớn lao của niềm vui vẻ, khiến nhân dân đều tự khích lệ vậy thay!

Tự quẻ truyện nói: "Tốn là vào. Vào rồi sau mới có thể làm cho vui vẻ, cho nên tiếp nối bằng quẻ Đoài. Đoài nghĩa là vui vẻ vậy." Thể quẻ lấy hào hai và hào năm làm trung, lấy hào ba và hào thượng làm ngoại, lấy chín làm cứng, lấy sáu làm mềm. Quẻ Đoài hào hai và hào năm đều là chín, nên nói "cứng ở trong"; hào ba và hào thượng đều là sáu, nên nói "mềm ở ngoài", hợp lại gọi là "cứng ở trong mà mềm ở ngoài". "Lợi trinh" là đức cứng cỏi ở trong, thành thực ở bên trong; "duyệt" (vui) là tượng mềm mại thuận thảo, biểu hiện ra bên ngoài, cho nên nói "vui vẻ mà lợi về sự chính đính". Quẻ lấy Khôn giao với Càn, Càn là trời, cũng là người, cứng là đức trời, vui là lòng người, cho nên nói "thuận theo trời mà ứng hợp với lòng người". Khổng Tử bàn về chính trị, nói "dẫn dắt trước, nhọc nhằn sau", ý nói người làm chính trị trước hết phải lấy sự vui vẻ vỗ về dân, rồi sau mới khiến dân gánh vác việc nhọc, thì dân không từ chối gian khổ, khiến dân xông pha hoạn nạn, thì dân không tiếc thân mình, thế là có thể nhàn có thể nhọc, có thể sống có thể chết, dân đều cùng vui vẻ trong vô ngôn mà chẳng biết tại sao, đạo vui vẻ đến đây là lớn lao vậy. "Dân khuyến hĩ tai" (dân tự khích lệ thay), nghĩa là dân đã vui thì càng vui, mà kẻ chưa vui nghe tin cũng sẽ vui vẻ quy phục, làm cho toàn dân đều tự khích lệ lẫn nhau vậy.

Lấy quẻ này ví với nhân sự, *Thuyết Quái truyện* nói: "Đoài là chính thu, là nơi muôn vật vui vẻ", cho nên nói "Vui vẻ nói ở quẻ Đoài". Vì thời đến mùa thu thì vạn vật chín muồi, người ta thu hoạch làm thức ăn, vui mừng vì sự phong phú, từ đó trăm việc thông suốt, lòng người tự nhiên vui vẻ, nên *Truyện* nói "Đoài là vui vậy". *Đoài* là miệng lưỡi, ấy là tiếng cười lời nói phát ra từ miệng; *Đoài* là gò má cằm, ấy là nét mặt vui vẻ hiện ra trên mặt. *Đoài* thuộc nhu, gọi là "nhu ngoại", người đời thích trang sức vẻ ngoài thường lấy việc làm vui lòng người khác làm tài khéo, phẩm cấp càng thấp thì lòng càng ngụy tạo, khúm núm dèm xỉu nịnh hót không việc gì không làm, chỉ cầu vừa lòng nhau mà không biết rằng cái vui ở chỗ "lợi trinh", chỉ biết nịnh hót người mà không biết rằng cái vui ở chỗ thuận trời. Vì sao vậy? Vì không có đức cứng cỏi ở giữa (cương trung). Đức cương trung của *Đoài* ở hào hai và hào ngũ, cho nên mới có thể "cương trung mà nhu ngoại", "cương trung" chính là "lợi trinh". Hào hai và hào ngũ đều nói "phụ" (tin thực), "phụ" chính là tin thực ở chỗ cương trung vậy. Được sự tin thực đó thì việc việc đều thông, tức là người người đều vui, không có nhọc nhằn thì tốt, có nhọc nhằn người ta cũng không từ chối; không có gian nan thì tốt, có gian nan người ta cũng không sợ hãi. Đạo ở chỗ có cái làm trước; chỉ khi làm trước mới là để khuyên khích; có sự khuyên khích mới là để làm cho vui vẻ. Khuyên khích nhờ vui vẻ, không khuyên khích cũng vui vẻ, mà mọi người đều hớn hở có sắc vui, đó là sự thuận tột cùng của nhân sự, cũng là thuận theo trời mà thôi.

Lấy quẻ này víกับ quốc gia, *Đại Tượng* của quẻ *Đoài* là "Lệ trạch" (đầm lầy liền nhau), "lệ" nghĩa là liền kề, tức là trên dưới đều là đầm lầy. Trên lấy đầm lầy ban trải xuống dưới, dưới lấy đầm lầy cảm ứng lên trên, cảm ứng thì vui vẻ. Nhưng nếu một niềm lấy sự nhu thuận vỗ về dân, có ơn mà không có uy, dân nhất định vui mà không sợ; nếu một niềm lấy sự cương nghiêm cai trị dân, có uy mà không có ơn, dân nhất định sợ mà không vui, đó chưa đủ làm "lợi", cũng chưa đủ làm "trinh", cái vui ấy làm sao tin cậy được? Lý do *Đoài* có thể làm cho vui vẻ là ở chỗ hào hai và hào ngũ cương cứng mà thu được trung đạo. Cái cương của hào hai và hào ngũ làm chủ ở trong, cái nhu của hào ba và hào thượng thi hành ở ngoài, gọi là "cương trung mà nhu ngoại". Vui bằng sự nhu, vui bằng sự cương, thực ra là vui bằng "lợi trinh". Cái vui của quẻ *Đoài* trên lấy tượng thuận trời, cái vuiของ quẻ *Đoài* dưới lấy tượng ứng người. Đức trời thích cương, lòng người thích nhu. Thuận trời thì trời không trái, ứng người thì người đều quy phục, đó gọi là "thuận thiên mà ứng nhân" vậy. Như thế mà lấy sự vui vẻ đi trước dân, dân chịu nhọc nhằn mà không hay biết; lấy sự vui vẻ mà xông vào tai nạn, dân coi cái chết như trở về nhà. Tức là câu: "Lấy đạo nhàn dỗi mà sai dân, dù nhọc cũng không trách; lấy đạo sống mà giết dân, dù chết cũng không trách kẻ giết" vậy. Cho nên chưa cần cầu cái vui của dân, mà dân tự trong lòng chân thành vui vẻ. Quên nhọc quên chết, ấy là tột cùng của sự vui vẻ. Vậy nên cái lớn của đạo làm vui là ở chỗ khiến cho dân tự khuyên khích. *Truyện* không nói "khuyên dân" mà nói "dân khuyên", ấy là không đợi khuyên mà tự khuyên, cái tình hân hoan phấn khởi ấy có thể từ hai chữ "quên" mà hình dung được. Thời thượng cổ, giữa vua và tôi vui vẻ không phụ nhau, lẽ đúng thì cùng nhau thuận theo mà không cho là nịnh hót, lẽ sai thì cùng nhau can gián bổ sung mà không cho là lìa xa, như muối với mầm chua hòa hợp, như nước với lửa cứu giúp nhau, đó là vui mà chân chính, tức là cái vui lớn vậy. Sáu hào nói về *Đoài*, mỗi hào chia cương nhu: bốn hào cương đều là quân tử, hai hào nhu đều là tiểu nhân. "Hòa Đoài", "Phụ Đoài" được điềm tốt; "có vui", "có nguy" hợp với ngôi vị. Hào ba "Lai Đoài", đến tất nhiều hung; hào sáu "Dẫn Đoài", kéo dây cũng chưa quang minh. Quốc gia gặp lúc này, nên đè nén cái nhu mà tiến cử cái cương, như vậy cái vui mới đạt được đúng đạo.

Nhìn tổng quan quẻ này, quẻ này nối tiếp quẻ Tốn. Quẻ Tốn có hai hào dương ở trên, một hào âm vào dưới, nên dương thuận mà đi xuống; quẻ Đoài có hai hào dương ở dưới, một hào âm ra trên, nên dương vui vẻ mà đi lên, trái ngược với quẻ Tốn. Về phương vị, quẻ Đoài là hướng Tây, lợi về vẻ đẹp và sự hòa hợp, khí thuộc Hành Kim, biến đổi cựu dịch để đổi mới, sự quyết đoán nhanh chóng sắc bén, âm thanh vang dội, nên đức của nó là sự vui vẻ. Về bốn mùa, Tốn là Mộc (mùa xuân), Ly là Hỏa (mùa hè), Đoài là Kim (mùa thu). Trời lấy ba mùa sinh ra muôn vật, khí Mộc phát sinh, khí Kim thu nhiễm; Tốn và Đoài trái ngược nhau mà vừa hay hoàn thành lẫn nhau, bên trong đều quẻ hổ Ly, ba mùa nương tựa nhau, sinh khắc là vận hành tự nhiên. Nói chung, tình cảm vui vẻ của Đoài ở sự hòa thuận, mà khí vui vẻ của Đoài chủ về nghiêm sát; hòa thuận là nhu, nghiêm sát là cương. Cho nên lấy nhu làm vui, cái hại tất trôi theo sự nịnh hót; lấy cương làm vui, cái đức mới ở nơi "Lợi Trinh". Trong quẻ các hào Sơ, Cửu Nhị, Cửu Tứ, Cửu Ngũ đều là hào cương, thu được sự chính đính; hào Lục Tam và Thượng Lục đều là hào nhu, mất đi sự chính đính. "Hòa Đoài" ở hào Sơ thu được cái "Lợi" của "Thoán truyện"; "Phù Đoài" ở hào Nhị thu được cái "Trinh" của "Thoán truyện"; cái "Hỷ" của hào Tứ nằm ở cái lợi; cái "Lệ" của hào Ngũ lấy ở cái trinh. Đến hào Tam "Lai Đoài", dùng sự vui vẻ để đòi hỏi kết giao mà đến, nên có xui xui; hào Thượng "Dẫn Đoài", dính líu kéo giật, nên "chưa rạng rỡ". Thế nên "Truyện" đặc biệt làm rõ cái đức của nó rằng "cương trung nhu ngoại", chỉ rõ cái dụng rằng "thuận thiên ứng nhân", thể hiện tột cùng hiệu quả rằng "dân quên sự nhọc nhằn", "dân quên cái chết", mà phương cách mang lại sự vui vẻ đó, đạo nằm ở sự dẫn dắt trước, công nằm ở sự tự khuyến khích, nghĩa lý càng suy rộng càng thêm to lớn.

Đại Tượng nói: Đầm liền đầm là quẻ Đoài, quân tử lấy đó mà cùng bạn bè giảng tập.

Chữ "Lệ" nghĩa là nối tiếp, "Lệ trạch" nghĩa là hai đầm nối tiếp nhau, cùng nhau làm tươi tốt thêm ích lợi. Bạn bè lấy việc cùng nhau giảng tập làm ích lợi, nên lấy tượng bạn bè; Đoài là miệng, nên lấy tượng giảng tập. Chương đầu sách Luận Ngữ lấy việc "học mà thường tập" làm vui, lấy việc có bạn từ xa đến làm mừng, đó là cái cốt yếu của sự vui mừng không gì lớn bằng "bạn bè giảng tập", cho nên quân tử lấy tượng ở quẻ Đoài vậy. Hào bốn nói "thương đoài", "thương" nghĩa là cùng nhau bàn luận, tượng đó cũng lấy từ đầm liền đầm.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận trình bình thường, có thể được lòng đám đông thì tự nhiên gặp cát tường, duy chỉ gặp năm thứ 3, thứ 6 là không lợi.


○ Dự đoán kinh doanh: Được người giúp đỡ có thể thu lợi nhuận.

○ Dự đoán công danh: Nhờ sức bạn bè mà thành công.

○ Dự đoán chinh chiến: Đóng quân ở vùng đầm lầy, nên cùng hai doanh trại trước sau hẹn nhau tiến đánh thì mới thắng lợi.

○ Dự đoán hôn nhân: Bắt buộc là bạn cũ quen biết.

○ Dự đoán nhà ở: Nhà ở gần sông đầm, nên ở cùng bạn bè.

○ Dự đoán bệnh tật: Nên mời bác sĩ quen biết cùng chẩn trị thì mới bình phục hoàn toàn.

○ Dự đoán kiện tụng: Nên nhờ bạn bè phân xử công bình, không nên kiện tụng.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

Sơ Cửu: Hòa đoài, cát.

Tượng truyện nói: Hòa đoài chi cát, hành vị nghi dã.

Hào Sơ ở đầu quẻ, thể đắc sự cứng cỏi của Càn. "Hòa đoài" nghĩa là vui vẻ hòa hợp. Càn nói làm lợi cho vật và hòa hợp đạo nghĩa, nên sự hòa chính là cái "lợi" của Thoán vậy. Người ta khi mới giao tiếp đã cảm thấy hòa hợp cùng giúp đỡ nhau, lấy đó làm vui thì sự vui ấy đắc chính, cho nên cát tường. Trọng truyện nói "hành vị nghi dã" (hành động chưa bị nghi ngờ), ý nói sự riêng tư nghi ngờ của con người thường sinh ra ở tư tưởng chuyển biến sau này, lúc ban đầu một tấm lòng trời hoàn toàn chưa bị lòng ham muốn của con người xen vào. "Hòa đoài" ở hào Sơ, thuận theo trời mà làm, nghi ngờ ở đâu ra? Cho nên không nói là không nghi, mà nói là "chưa nghi".

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận trình ở hào đầu, lấy sự hòa hợp làm quý, muôn việc đều gặp cát tường.


○ Dự đoán chinh chiến: Quân đội thắng ở sự hòa hợp, dân và binh đều vui vẻ, có tượng không đánh mà đối phương tự quy phục.

○ Dự đoán kinh doanh: Đoài là chính thu, muôn quả thành thục, là cái lợi tự nhiên tươi đẹp của trời đất. Kinh doanh gặp hào này, cát tường không gì không lợi.

○ Dự đoán công danh: Được khí hòa hợp lành tốt, cát tường.

○ Dự đoán hôn nhân: Có cái vui gia đình hòa hợp bình yên.

○ Dự đoán nhà ở: Một nhà hòa khí, cát tường.

○ Dự đoán người đi xa: Người đi đường sẽ về ngay, không chút nghi ngờ.

○ Dự đoán kiện tụng: Có thể hòa giải ngay lập tức.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ dự đoán việc mưu sự có thành hay không, gieo được quẻ Đoài biến thành quẻ Khốn.

Đoán rằng: Quẻ này một hào âm ở trên hai hào dương, lấy sự ti tiện của mềm mại mà cư trên cứng cỏi. Hào Sơ đắc dương cứng, cứng thì nghiêm, mềm thì hòa, lấy cứng chế mềm, đó là cái gọi là hòa mà không trôi theo dòng. Nay ngài dự đoán mưu sự đắc hào này, hào thuộc về Sơ, biết việc đó còn ở lúc mới bắt đầu. "Hòa" là đôi bên đồng lòng, cùng giúp đỡ nhau. Hào Sơ ứng với hào Tứ, hào Tứ nói "thương đoài", "thương" nghĩa là thương lượng bàn bạc, đúng vào ý mưu sự. Trọng truyện hào Sơ nói "hành vị nghi dã", nghĩa là việc ấy nhất định thành công không chút nghi ngờ; Trọng truyện hào Tứ nói "hữu khánh", nghĩa là sau khi việc thành lại có phúc mừng. Ngài cứ an tâm tiến hành là được.

Cửu Nhị: Phù đoài, cát, hối vong.

Tượng truyện nói: Phù đoài chi cát, tín chí dã.

Cửu Nhị ở giữa quẻ hạ, lấy dương cư vị âm, tức là cái gọi là "cứng ở trong" của Thoán vậy. Hào hai ứng với hào năm, "phù đoài" nghĩa là hào hai tin thực ở hào năm, hào năm cũng tin thực ở hào hai, hai bên cùng tin thực nên cùng vui vẻ. Hào hai là bề tôi, hào năm là vua, đó là vua tôi đồng lòng, cùng tin thực và cùng vui vẻ, cho nên cát tường. Nếu lòng người trên kẻ dưới không tin nhau thì trên dưới nhất định không vui vẻ với nhau, do đó mà có ăn ăn; khi đã đắc sự tin thực ấy thì ăn ăn tự tiêu biến. Trọng truyện giải thích bằng "tín chí dã" (tin vào ý chí), ý nói phù chính là tin, vì ý chí của nó đáng tin nên mới đắc cát tường.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận đắc trung chính, lòng đám đông tin nhau, cho nên có cát tường, không có ăn ăn.


○ Dự đoán chinh chiến: Trên dưới đồng lòng, mệnh lệnh ban ra liền thi hành, có chí khí một kẻ thất phu cũng không thể lay chuyển, đánh đâu thắng đó, cát tường.

○ Dự đoán kinh doanh: Buôn bán tuy là đuổi theo lợi nhuận, nhưng cốt yếu phải lấy chữ tín làm gốc, có chữ tín thì đôi bên không lừa dối nhau, mà công việc kinh doanh mới có thể hanh thông.

○ Dự đoán hôn nhân: Hào hai và hào năm cùng tin thực nhau, ấy là âm dương sánh đôi, cát tường.

○ Dự đoán nhà ở: "Hữu phù luyến như, phú dĩ kỳ lân", nghĩa là có thể cùng xóm giềng hợp lực làm giàu.

○ Dự đoán công danh: Hào hai quẻ Trung Phù nói "Ta có tước tốt, ta cùng ngươi san sẻ", có cái cát tường cha con cùng thăng tiến.

○ Dự đoán bệnh tật: Là do nghi ngờ mà sinh bệnh, nay đã đắc sự tin thực lẫn nhau, tai họa ăn ăn tự tiêu biến.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ dự đoán khí vận, gieo được quẻ Đoài biến thành quẻ Tùy.

Đoán rằng: Hào Cửu Nhị đắc sự cứng cỏi ở trong, cứng cỏi ở trong mà có sự tin thực, tin thực không phải là nịnh hót; khi đã đắc sự tin thực lẫn nhau thì không ai không vui vẻ, cho nên cát tường mà ăn ăn tiêu biến. Khí vận đời người cũng quý ở chỗ đắc cái cứng cỏi ở trong ấy, cứng thì gánh vác việc có can đảm, trung thì gánh vác việc không riêng tư, chí khí cứng cỏi mạnh mẽ, vận trình trung chính thì tự nhiên việc việc đều cát tường. Nay ngài dự đoán đắc hào này, biết rằng khí vận hiện tại của ngài đang vượng tiến. Bàn về Đoài là vận Kim, lấy hai vận Kim Thủy làm tốt nhất; Đoài là mùa thu, thời tiết thuộc về mùa thu là tốt nhất. Đại Tượng lấy việc "bạn bè giảng tập", ngài nên chọn lựa bạn bè, xa rời tiểu nhân, gần gũi quân tử, tự nhiên được giúp đỡ có ích, ăn ăn xua tan mà cát tường tìm đến.

[Ví dụ] Năm Minh Trị thứ 28, dự đoán sự giao thiệp giữa nước ta và nước Mỹ, gieo được quẻ Đoài biến thành quẻ Tùy.

Đoán rằng: Phù nghĩa là tin thực. Thoán truyện quẻ Trung Phù nói "Vui vẻ mà nhún nhường, tin thực mới hóa giải được đất nước", do đó biết rằng đạo giao thiệp giữa các nước, tốt nhất nên lấy tín nghĩa tin tưởng lẫn nhau, khiến đôi bên không lừa dối nhau, biến can qua thành ngọc lụa, thực là niềm hạnh phúc của hai nước vậy. Nay dự đoán sự giao thiệp giữa nước ta và nước Mỹ đắc hào từ này, có thể biết sự giao thiệp giữa nước ta và nước Mỹ sau này sẽ vô cùng thân mật, đúng như câu "Phù đoài, cát, hối vong".

Lục Tam: Lai đoài, hông.

Tượng truyện nói: Lai đoài chi hông, vị bất đương dã.

Hào ba là chủ của quẻ Đoài, tức điều mà Thoán truyện gọi là "nhu ở ngoài vậy". Dùng sự nhu hòa để chiêu mời sự vui vẻ, nên gọi là "lai" (đến). Hào đầu nói "hòa", hào hai nói "phu", ấy là không mong cầu sự vui vẻ mà tự vui vẻ, cùng vui vẻ trong không lời. Nếu chỉ chuyên dùng âm nhu để làm vui lòng người, lại cũng dùng âm nhu để khiến người làm vui lòng mình, thì phương cách mang lại sự vui vẻ đều không đúng đạo, dẫn đến trên dưới lừa dối lẫn nhau, chỉ làm tăng thêm phong khí gian dối, cho nên "hung". Tượng truyện giải thích bằng "không đúng vị", nghĩa là một âm ở trên hai dương, vị trí không đúng, muốn dùng nhu đạo để đem lại sự vui vẻ, thì sự vui vẻ ấy đều do cưỡng cầu mà đến, là đã mất đi cái đức cứng cỏi trung chính vậy.

　　【Dự đoán】
Dự đoán thời vận: Phẩm cấp thấp kém, chỉ chuyên nịnh hót cười xòa để cầu sự vui lòng, khó tránh khỏi bị người đời khinh chê.


Dự đoán kinh doanh: Thương mại đi lại, vốn nên lấy sự hòa nhã vui vẻ chiêu mời nhau, nhưng vui vẻ không đúng đạo, lừa lọc lẫn nhau, ấy là mất đi sự chân chính của thương đạo.

Dự đoán công danh: Nhờ tranh giành mà có được, dù có vinh hoa cũng nhất định thất bại.

Dự đoán chinh chiến: Tóm lại chỉ là chiêu mộ đám quân ô hợp, không thể kéo dài lâu.

Dự đoán hôn nhân: Có quẻ tượng ban đầu hợp lại nhưng rốt cuộc chia lìa.

Dự đoán bệnh tật: Bệnh do tà khí bên ngoài tác động, quẻ tượng vốn hung. Từ hào ba đến hào bốn cách nhau một hào, sớm thì một ngày, muộn thì một tháng, có triển vọng nhanh chóng bình phục.

Dự đoán kiện tụng: Là tai họa từ bên ngoài tới, hung.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Năm Minh Trị thứ ZXKEEP0XZ, có người bạn đến nhờ xem giúp vận khí của một vị kia, bói được quẻ Đoài chuyển sang quẻ Quải.

Đoán rằng: Đoài nghĩa là vui vẻ, sự vui vẻ ấy nên xuất phát từ trong tâm, không quý ở chỗ vay mượn bên ngoài. Xuất phát từ bên trong là chân thành, từ bên ngoài đến là giả dối. Hào ba nói "lai đoài", ấy là kẻ chuyên lấy việc trang điểm bên ngoài làm sự vui vẻ. Nay ông bói vận khí cho bạn, được hào ba quẻ Đoài; hào ba lấy âm ở vị trí dương, làm chủ quẻ Đoài, vị trí vốn không đúng, quẻ tượng thuộc hẳn về âm nhu, thích dùng lời khéo léo làm vui lòng người, biết rằng người bạn này lòng dạ không ngay thẳng, khá có quẻ tượng khẩu mật phúc kiếm (miệng mật bụng kiếm), khó tránh khỏi hung hiểm. "Đại Tượng" nói "bằng hữu giảng tập", ông đã là bạn bè, nên thường xuyên khuyên can, cố gắng khiến cho người ấy bỏ giả dối giữ chân thành, mới có thể hóa hung thành cát.

Cửu tứ: Thương đoài vị ninh, giới tật hữu hỷ.

Tượng truyện nói: Cái hỷ của Cửu tứ, là có đáng chúc mừng vậy.

"Giới", nghĩa là tiết thao kiên cố, giống như từ "giới" trong câu "giới vu thạch" (vững như đá) của hào Sáu hai quẻ Dự; lại nữa, nằm ở giữa hai bên gọi là "giới", hào Bốn nằm giữa hào Ba và hào Năm, trên đỡ lấy sự cứng cỏi trung chính của hào Năm, dưới thân cận sự âm nhu của hào Ba, cho nên một thân mình nằm giữa quân tử và tiểu nhân vậy. "Thương", nghĩa là bàn bạc, thảo luận; quẻ Đoài là miệng, có hình tượng bàn bạc. Hào Bốn cùng thể với hào Đầu, hào Đầu là lúc việc mới bắt đầu, không có gì nghi ngờ lo nghĩ, nên không đợi bàn bạc; hào Bốn lại ở chỗ giao nhau giữa trên và dưới, dùng cứng hay dùng mềm đều phải bàn bạc kỹ lưỡng, nên gọi là "Thương Đoài" (bàn bạc quẻ Đoài). Bàn bạc mà ý chưa thể định ngay, thì trong lòng dao động, nên nói "chưa yên" (vị ninh). Vì lo lắng mà thành bệnh, nên nói "giới tật" (bệnh lo). Nhưng kẻ chưa yên cuối cùng nhất định sẽ yên, kiên trì mà bị bệnh, thì cũng kiên trì mà đón niềm vui vậy. Quẻ Đoài thông với quẻ Cấn, Cấn trên Đoài dưới thành quẻ Tổn, hào Bốn quẻ Tổn nói "Giảm bệnh của mình, làm cho mau có niềm vui", ý chỉ tương đồng. Tượng Truyện dùng từ "có mừng" (hữu khánh) để giải thích, nghĩa là bàn bạc rồi mới yên, bị bệnh rồi lại có niềm vui, thì cứng mềm đều đạt được trung đạo, trời và người hòa hợp, niềm vui ở một người mà điều mừng lan khắp thiên hạ vậy.

　　【Dự đoán】
Dự đoán thời vận: Vận trình chưa ổn định, nghịch cảnh thì có lo, thuận cảnh thì có vui, mọi việc nên cân nhắc kỹ rồi mới làm.


Dự đoán kinh doanh: "Hào bốn nhiều sợ hãi", kinh doanh bên ngoài nhất định có việc lo sợ không yên, phải thương lượng bàn bạc mới có được tin vui.

Dự đoán công danh: Công danh phải từ gian khổ hoạn nạn mà ra, mới đạt được thành tựu lớn.

Dự đoán hôn nhân: Mới đầu do nghi ngờ sợ hãi mà chưa thành, phải chờ bà mai nhiều lần vun vén, cuối cùng mới thành tựu có chuyện vui.

Dự đoán gia trạch: Hiện tại trong nhà không yên, dẫn đến nhiều bệnh tật tai ách. Đoài là mùa thu, phải chờ đến mùa thu mới có được bình an và tin vui.

Dự đoán bệnh tật: Bệnh do tâm thần không yên gây ra, gặp được chuyện vui, lòng dạ cởi mở vui vẻ thì tự nhiên khỏi.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Có ông kia đến xin bói vận khí của một vị hân sĩ (quan chức), bói được quẻ Đoài chuyển sang quẻ Tiết.

Đoán rằng: Đoài nghĩa là vui vẻ, "vị ninh" nghĩa là không vui. Đoài mà nói "thương" (bàn bạc), ấy là đứng ở giữa sự vui vẻ và không vui vẻ. "Vị ninh" như thể có bệnh, đạt được sự yên bình thì có tin vui, đều nhờ vào công sức của sự bàn bạc này vậy. Hào bốn ở giữa nội ngoại, lại đúng vào lúc giao nhau giữa cứng và mềm, cái nào nặng cái nào nhẹ, đều phải bàn bạc kỹ lưỡng, nên nói "thương đoài vị ninh, giới tật hữu hỷ". Nay bói vận khí, được hào bốn quẻ Đoài, biết rằng vận khí hiện tại của ông rất thỏa đáng, bên trong cứng cỏi bên ngoài mềm mỏng, lòng người đều tin theo, dù có bị tổn thất cũng dùng sự vui vẻ thỏa thuận mà giải tỏa, mọi việc yên hòa, thực hiện được chí hướng. Nhưng nếu trong lòng ông luôn coi đó là sự bào mòn, coi đó là mối nguy hiểm, thì không sự thất thoát nào không hồi phục, không mối nguy nào không trở lại bình an. Hào ngũ tương ứng với hào hai, hào ngũ tuy không nói cát, nhưng cái cát của hào hai chính là cái cát của hào ngũ vậy.

Cửu ngũ: Phu vu bác, hữu lệ.

Tượng truyện nói: Phu vu bác, vì vị trí chính đáng vậy.

Hào ngũ ở giữa ngoại quái, nắm giữ sự cứng cỏi của quẻ Càn, tức là điều mà "Thoán truyện" gọi là "cương trung" vậy; "duyệt dị lợi trinh" (vui vẻ mà giữ nết chính thì lợi), hào ngũ đạt được nết chính ấy. Quẻ Đoài là mùa thu, quẻ Bác là quẻ tháng chín, từ lúc quẻ Đoài chưa tin tưởng cho đến quẻ Bác, ấy là cực điểm của sự tin tưởng. Sự không nói đến quẻ Đoài là vì tới hào ngũ sự vui vẻ của quẻ Đoài đã quá sâu, như thể quên mất nhau, nên không còn thấy là Đoài mà chỉ thấy là Bác. "Bác" nghĩa là việc vất vả và khó khăn; vất vả khó khăn, việc tuy vì dân, nhưng đấng làm vua thì coi đó như sự bóc lột, bào mòn; quên đi vất vả quên đi cái chết, đấng làm vua tuy cho là bị bóc lột, nhưng dân thực ra lại không biết đó là bị bóc lột, cho nên nói "phu vu bác". Đến đây dân đã coi nguy là an, đấng làm vua vẫn coi an là nguy, cho nên nói "hữu lệ". Việc vốn không có nguy hiểm, có chăng là ở trong lòng vua, lúc nào cũng kính sợ như có nguy hiểm vậy. Hào ngũ ở ngôi tôn quý, vốn dĩ phải như vậy. Tượng truyện giải thích bằng "vị chính đáng", nghĩa là người ở vị trí này đều nên giữ tấm lòng như vậy.

　　【Dự đoán】
Dự đoán thời vận: Vị trí đạt được sự chính đáng, vận mạng đang lúc thịnh vượng, thịnh cực thì suy (bác), càng nên phòng ngừa trước; nếu có thể luôn phòng ngừa sự suy vi, thì sẽ luôn giữ được sự thịnh vượng.


Dự đoán chinh chiến: "Phu vu bác" là nói khi ở vào chốn sinh tử tồn vong, quân binh một lòng, cảm kích dũng cảm tiến lên, mà không coi đó là sự bào mòn khổ sở, quả thực có thể nói là lòng dân như thành trì, không đâu là không đánh thắng.

Dự đoán kinh doanh: Bác nghĩa là bóc ngắn bớt đi; dù có bị bóc bớt, nhưng giữ niềm tin sâu sắc không nghi ngờ, nhất định sẽ có lợi lớn.

Dự đoán công danh: Biết an phận thủ mệnh, dù có bị bào mòn rốt cuộc cũng hanh thông.

Dự đoán bệnh tật: Có bệnh lở loét ngoái da (bác phu), chữa trị nhanh thì khỏi.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Năm Minh Trị thứ ZXKEEP0XZ, người bạn đến nhờ bói vận khí, bói được quẻ Đoài chuyển sang quẻ Quy Muội.

Đoán rằng: Vận rơi vào hào Cửu ngũ, dương cương trung chính, vốn ở vào thời kỳ thịnh vận. Lời hào nói "phu vu bác", là nói sự vui vẻ không lời, dù có bị bào mòn vẫn giữ lòng tin thành. Trong lúc bình an không quên nguy hiểm, có quẻ tượng lo trước ngừa sau, cũng có đạo lý giữ gìn sự sung túc bình an; điều mà "Thoán truyện" nói "duyệt dị lợi trinh", chỉ có hào ngũ mới gánh vác được. Nay ông bói vận khí, được hào ngũ quẻ Đoài, biết rằng vận khí hiện tại của ông rất thỏa đáng, bên trong cứng cỏi bên ngoài mềm mỏng, lòng người đều tin theo, dù có bị tổn thất cũng dùng sự vui vẻ thỏa thuận mà giải tỏa, mọi việc yên hòa, thực hiện được chí hướng. Nhưng nếu trong lòng ông luôn coi đó là sự bào mòn, coi đó là mối nguy hiểm, thì không sự thất thoát nào không hồi phục, không mối nguy nào không trở lại bình an. Hào ngũ tương ứng với hào hai, hào ngũ tuy không nói cát, nhưng cái cát của hào hai chính là cái cát của hào ngũ vậy.

Thượng lục: Dẫn đoài.

Tượng truyện nói: Thượng lục dẫn đoài, chưa được quang đại vậy.

Thượng lục chi ở Tỵ, có khí của quẻ Tốn, Tốn là dây thừng, có quẻ tượng kéo dẫn; quẻ Đoài lại bàng thông với quẻ Cấn, Cấn là tay, cho nên có thể kéo dẫn, nên nói "dẫn đoài". Hào lục cùng quẻ thể với hào ba, hào ba mất vị, hào lục kéo dẫn nó để ứng với mình, ấy là nhân cái đến của nó mà kéo dẫn; cái đến đã không chính, sự kéo dẫn cũng không hợp, mà sự vui vẻ lại càng mất đi chính đạo. Hào tuy chưa đoán cát hung, tóm lại những sai sót về sau cũng khó tránh khỏi, cho nên "Truyện" giải thích bằng "vị quang" (chưa quang đại). Quẻ Càn là ánh sáng, hào lục biến đổi Càn thành Khôn, nên nói "vị quang". Hễ Kinh Dịch nói "dẫn", phần nhiều ở hào âm, hào Lục nhị quẻ Tụy nói "dẫn cát", từ hào ngũ kéo hào hai, kéo mà nâng lên, sự kéo ở bên trên, nên cát; hào này nói "dẫn đoài", lấy hào lục kéo hào ba, kéo cái đến của nó, sự kéo ở phía sau, nên "vị quang".

　　【Dự đoán】
Dự đoán thời vận: Hào thượng là cuối quẻ, vận trình đã đến cực điểm, phải nhờ người dìu dắt mới có thể đi được, không cát không hung, bình thường mà thôi.


Dự đoán công danh: Dù được người khác tiến cử kéo dẫn, cũng đã muộn rồi.

Dự đoán kinh doanh: Được người dẫn dắt mới có thể giao dịch, hào thượng ở ngoài quẻ, ấy là xuất dương kinh doanh. "Vị quang" nghĩa là chưa thể thu lợi lớn.

Dự đoán chinh chiến: Quẻ Đoài thuộc chính Tây, "dẫn đoài" nghĩa là kéo nhau vào hướng Tây. Ấy là dẫn quân về hướng Tây, hợp đội với hào ba, nhưng vì ở hào thượng, thời cơ đã muộn, e rằng chưa chắc đã lập được công.

Dự đoán bệnh tật: Tà khí bên trong có thể kéo ra ngoài thông thoát, mới có triển vọng chữa khỏi.

Dự đoán gia trạch: Đất nhà thuần âm, cùng quẻ thể với hào ba, phải phòng ngừa tai họa do lôi kéo dính líu trong ngoài.

Dự đoán hôn nhân: Hào tượng đều là nhu, e là do dụ dỗ lôi kéo mà thành, không phải là lễ nghi chính đàng của vợ chồng.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Năm Minh Trị thứ ZXKEEP0XZ, bói vận khí của một vị quý hiển kia, bói được quẻ Đoài chuyển sang quẻ Lý.

Đoán rằng: Hào thượng ở chỗ cực điểm của ngoại quái, không thể tiến thêm được nữa, hễ vật cực thì biến, có quẻ tượng quay đầu nghĩ đến việc lui về. Nay vị quý hiển kia bói được hào này, biết rằng vị ấy đã lâu ở ngôi cao, có ý muốn rút thân lui về ở ẩn để tự vui chơi, gọi là "dẫn đoài". Mùa đông năm đó, vị quý hiển ấy từ chức về ở ẩn.