ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 62 สายฟ้าบนภูเขา เซียวกลั้ว, เซียวกลั้ว: ราบรื่น เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความถูกต้อง ทำเรื่องเล็กน้อยได้ ทำเรื่องใหญ่ไม่ได้ นกบินทิ้งเสียงร้อง ไม่ควรขึ้นเบื้องบน ควรลงเบื้องล่าง เป็นมหาโชค

เซียวกลั้ว: ราบรื่น เป็นประโยชน์ที่จะยึดมั่นในความถูกต้อง ทำเรื่องเล็กน้อยได้ ทำเรื่องใหญ่ไม่ได้ นกบินทิ้งเสียงร้อง ไม่ควรขึ้นเบื้องบน ควรลงเบื้องล่าง เป็นมหาโชค

62 สายฟ้าบนภูเขา เซียวกลั้ว

ในฐานะกว้า มีสองหยางอยู่ภายใน และสี่ยินอยู่ภายนอก ยินคือสิ่งเล็ก จึงเรียกว่า "เล็ก" ยินเกินกว่าหยาง จึงเรียกว่า "เกิน" โครงสร้างกว้าคือ เจิ้นอยู่บน เกิ้งอยู่ล่าง เจิ้นคือการเคลื่อนไหว เกิ้งคือการหยุด การเคลื่อนไหวและการหยุดควรรักษาสายกลาง หากเคลื่อนไหวเกินไปหรือหยุดเกินไป ต่างก็เรียกว่าเกิน เจิ้นคืออัสนี เกิ้งคือขุนเขา หากอัสนีรุนแรงเกินไป ขุนเขาสูงชันเกินไป ก็เรียกว่าเกินเช่นกัน เนื่องจากสิ่งที่เกินไปนั้นล้วนเป็นเรื่องเล็กน้อย กว้านี้จึงมีชื่อว่า "เสี่ยวโก้ว" (เล็กน้อยเกินไป)

เสี่ยวโก้ว［87］: ราบรื่น เกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม ทำเรื่องเล็กน้อยได้ แต่ไม่ควรทำเรื่องใหญ่ นกบินทิ้งเสียงไว้ ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ จะเป็นมงคลยิ่ง

"เสี่ยวโก้ว" หมายถึง ยินเกินกว่าหยาง ดังคำกล่าวที่ว่า "ความประพฤติอ่อนน้อมเกินไป งานศพโศกเศร้าเกินไป การใช้จ่ายประหยัดเกินไป" ความเกินอยู่อีกในเรื่องเล็กน้อย วิถีทางจึงยังสามารถทะลุโปร่งใสได้ จึงกล่าวว่า "เสี่ยวโก้วราบรื่น" คำว่า "เกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม" คือการแก้ไขค่านิยมของโลกและส่งเสริมศีลธรรม ผลประโยชน์อยู่ที่การกลับคืนสู่ความถูกต้อง จึงกล่าวว่า "เกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม" สี่ยินกุมอำนาจอยู่ภายนอก สองหยางถูกบีบให้อยู่ตรงกลาง อ่อนแอไม่มีกำลัง ไม่เพียงพอที่จะรับภาระใหญ่ ทำได้เพียงรับงานเล็กน้อยเท่านั้น จึงกล่าวว่า "ทำเรื่องเล็กน้อยได้ แต่ไม่ควรทำเรื่องใหญ่" เจิ้นคือนกหงส์ และยังเป็นเสียง จึงกล่าวว่า "นกบินทิ้งเสียงไว้" การทิ้งเสียงไว้คือเสียงร้องไห้คร่ำครวญ นกบินสูงเกินไป อยากลงมาแต่ลงไม่ได้ จึงร้องขอความช่วยเหลือ หากขึ้นไปยิ่งอันตราย หากลงมายังได้ความสงบสุข จึงกล่าวว่า "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ จะเป็นมงคลยิ่ง" ความเป็นมงคลอยู่ที่การลงต่ำ

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: เสี่ยวโก้ว สิ่งเล็กน้อยเกินไปแต่ยังคงราบรื่น การเกินโดยเกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม คือการดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลา สายอ่อนได้ตำแหน่งกลาง เรื่องเล็กน้อยจึงเป็นมงคล สายแข็งเสียตำแหน่งและไม่ได้ตำแหน่งกลาง เรื่องใหญ่จึงทำไม่ได้ มีภาพลักษณ์ของนกบิน "นกบินทิ้งเสียงไว้ ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ จะเป็นมงคลยิ่ง" เพราะการขึ้นสูงเป็นการฝืน แต่การลงต่ำเป็นการคล้อยตาม

การเกินขอบเขตที่เหมาะสมเรียกว่าความเกิน ความเกินมีขนาดใหญ่และเล็ก ชื่อกว้าจึงแบ่งออกเป็นต้าโก้วและเสี่ยวโก้ว หยางเกินกว่ายิน ความเกินนั้นใหญ่ ยินเกินกว่าหยาง ความเกินนั้นเล็ก ทั้งสองกว้าตรงข้ามกันทั้งภายในและภายนอก แต่ละกว้ามีความเอียงเอนต่างกัน จึงเรียกว่าความเกิน ในเสี่ยวโก้ว เมื่อเคลื่อนไหวแล้วก็หยุดลง สิ่งที่เกินไปจึงเป็นเรื่องเล็ก เมื่อเล็กน้อยย่อมทะลุโปร่งใสได้ จึงกล่าวว่า "สิ่งเล็กน้อยเกินไปแต่ยังคงราบรื่น" ทุกการเคลื่อนไหวและการหยุดยั้งควรรักษากาลเวลาให้เหมาะสม ความเหมาะสมตามกาลเวลาเรียกว่าความถูกต้อง เมื่อกาลเวลาตรงกับเสี่ยวโก้ว จึงควรรับมือด้วยความเกินเพียงเล็กน้อย คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า "เกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม" และคัมภีร์อธิบายเพิ่มว่า "การเกินโดยเกิดผลดีในการยึดมั่นในความเที่ยงธรรม คือการดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลา" หมายความว่าการได้รับผลดีและความเที่ยงธรรมเนื่องจากความเกินนั้น ย่อมเป็นเพราะกาลเวลานั้นสมควรแก่ความเกิน "ทำเรื่องเล็กน้อยได้" หมายถึงความระมัดระวังรอบคอบในเรื่องเล็กน้อย เป็นสิ่งที่กำลังความสามารถทำได้สบาย เพราะสายอ่อนที่สองและห้าได้ตำแหน่งกลาง "ไม่ควรทำเรื่องใหญ่" หมายถึงการละทิ้งเรื่องง่ายไปจับเรื่องยาก ซึ่งความสามารถไม่เพียงพอ เพราะสายแข็งที่สามและสี่เสียตำแหน่ง "ภาพลักษณ์ของนกบิน" คือสองหยางอยู่ตรงกลาง เป็นภาพตัวนก และสี่ยินอยู่ภายนอก เป็นภาพนกกำลังสยายปีกบิน การที่นกบินวนและจับเกาะอย่างระมัดระวังก็เพื่อหลีกเลี่ยงภัย เมื่อถูกเกาหลิวร่วงลง เสียงร้องจะสะท้อนขึ้นลงเพื่อเรียกฝูงขอความช่วยเหลือ ดังคำกล่าวที่ว่า "เมื่อนกใกล้จะตาย เสียงร้องของมันย่อมเศร้าโศก" จึงกล่าวว่า "นกบินทิ้งเสียงไว้" การขี่อยู่บนคือการฝืน การฝืนย่อมนำมาซึ่งความโชคร้าย การรองรับอยู่ล่างคือการคล้อยตาม การคล้อยตามย่อมนำมาซึ่งความเป็นมงคลยิ่ง จึงกล่าวว่า "ไม่ควรขึ้นสูง" แต่ "ควรลงต่ำ"

หากนำกว้านี้มาเปรียบเทียบกับเรื่องของมนุษย์ เจิ้นคือการเคลื่อนไหว เกิ้งคือการหยุดยั้ง เรื่องของมนุษย์ย่อมไม่พ้นสองด้านคือการเคลื่อนไหวและการหยุดยั้ง การเคลื่อนไหวจนเกินไป ความเคลื่อนไหวก็กลายเป็นความเกิน การหยุดยั้งจนเกินไป ความหยุดยั้งก็กลายเป็นความเกินเช่นกัน แต่สิ่งที่เกินไปนั้นเป็นเรื่องเล็กน้อย จึงเรียกว่า "เสี่ยวโก้ว" หากมนุษย์ไม่เคลื่อนไหวและไม่หยุดยั้ง ก็อาจไม่มีความเกิน แต่หากไม่เคลื่อนไหวและไม่หยุดยั้ง ก็จะไม่บรรลุความราบรื่นเช่นกัน เพียงเพราะมีความเกินอยู่บ้าง จึงยังมีความราบรื่นได้ จึงกล่าวว่า "เสี่ยวโก้วราบรื่น" สิ่งที่เรียกว่าความเกินนั้น มักเกิดจากเมื่อยุคสมัยเข้มงวดเกินไป จึงจงใจเพิ่มความเอื้ออารี หรือเมื่อยุคสมัยรุนแรงเกินไป จึงจงใจใช้ความผ่อนปรน ความเกินที่ไม่เสียความถูกต้อง ย่อมเป็นเพราะสามารถดำเนินไปตามกาลเวลา เมื่อกาลเวลาควรใช้อ่อนโยน คนเราก็เพียงดำเนินด้วยความอ่อนโยน ความอ่อนโยนที่ได้ตำแหน่งกลาง จึงทำให้อาจกล่าวว่า "เรื่องเล็กน้อยเป็นมงคล" เมื่อกาลเวลาควรใช้แข็งกร้าว คนเราก็เพียงดำเนินด้วยความแข็งกร้าว แต่ความแข็งกร้าวเสียตำแหน่ง จึงกล่าวว่า "ไม่ควรทำเรื่องใหญ่" โดยทั่วไปแล้ว การที่เรื่องของมนุษย์จะได้ตำแหน่งกลางหรือเสียตำแหน่งกลาง ย่อมมีเพียงความเหมาะสมตามกาลเวลาเป็นเกณฑ์เท่านั้น ส่วนคำว่า "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ" สามารถมองเห็นภาพลักษณ์ได้จากนกบิน ภาพลักษณ์ "นกบิน" มาจากสายบนสุด (บนหก) ของจงฝู โดยจงฝูกล่าวว่า "เสียงบินสูงขึ้นสู่ท้องฟ้า เป็นโชคร้าย" นี่คือความหมายเดียวกับ "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ" นกบินขึ้นย่อมอันตราย ลงต่ำย่อมปลอดภัย จึงกล่าวว่า "การขึ้นสูงเป็นการฝืน แต่การลงต่ำเป็นการคล้อยตาม" เปรียบเหมือนเรื่องของมนุษย์ หากหยิ่งยโสย่อมอันตราย หากถ่อมตนคล้อยตามย่อมปลอดภัย จึงรู้ได้ว่าผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตนต่อผู้อื่น แม้ไม่อาจรับภาระใหญ่โตได้ แต่ในเรื่องเล็กน้อยย่อมไม่มีสิ่งใดที่ไม่เป็นมงคล ขึ้นอยู่กับว่าความอ่อนโยนจะสามารถดำเนินไปตามกาลเวลาได้หรือไม่

หากนำกว้านี้มาเปรียบเทียบกับบ้านเมือง พระราชพิธีและระเบียบปกครองอันยิ่งใหญ่ของบ้านเมือง เช่น ราชวงศ์เซี่ยเน้นความจงรักภักดี ราชวงศ์ชางเน้นความเรียบง่ายเนื้อแท้ ราชวงศ์โจวเน้นความงดงามทางวัฒนธรรม ทั้งกษัตริย์สามยุคทรงสถาปนาขึ้น การจัดตั้งระเบียบล้วนกำหนดขึ้นตามกาลเวลา ดังนั้นเมื่อกาลเวลาควรใช้ความจงรักภักดีก็ใช้ความจงรักภักดี เมื่อควรใช้ความเรียบง่ายก็ใช้ความเรียบง่าย เมื่อควรใช้ความงดงามก็ใช้ความงดงาม เมื่อแต่ละยุคดำเนินตามกาลเวลาของตน ย่อมได้ความเที่ยงธรรมของตน และวิถีทางย่อมราบรื่นโดยสิ้นเชิง หากไม่อยู่ในกาลเวลาอันเหมาะสม แต่กลับเน้นจงรักภักดีเกินไป เรียบง่ายเกินไป หรืองดงามเกินไป ต่างก็เรียกว่าความเกิน แม้ความเกินนั้นจะเล็กน้อย ก็ไม่อาจกล่าวได้ว่าไม่ใช่ความเกิน นี่คือเหตุผลที่ความเกินแบ่งออกเป็นต้าโก้วและเสี่ยวโก้ว ในต้าโก้วมีสี่สายแข็งอยู่ภายใน มีกำลังความสามารถใหญ่โต ความเกินจึงใหญ่ด้วย ในเสี่ยวโก้วมีสี่สายอ่อนอยู่ภายนอก มีสติปัญญาตื้นเขินและน้อย ความรู้เล็กรู้เพียงน้อย ความเกินจึงเล็กด้วย เปรียบเหมือนผู้รับผิดชอบบริหารบ้านเมือง หากกุมอำนาจใหญ่ไว้ เมื่อสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ เมื่อล้มเหลวก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน หากสำรวมตนในรายละเอียดเล็กน้อย ผลได้ก็เล็กน้อย ผลเสียก็เล็กน้อย ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับการแบ่งแยกสายแข็งและสายอ่อน ดังนั้นเมื่อสายอ่อนได้ตำแหน่งกลาง เรื่องเล็กน้อยย่อมเป็นมงคล เมื่อสายแข็งเสียตำแหน่ง เรื่องใหญ่ย่อมทำไม่ได้ หลักการบริหารการเมืองทั้งปวง มีทั้งการคล้อยตามและการฝืน มีทั้งการขึ้นสูงและการลงต่ำ ล้วนเกิดจากสิ่งนี้ การควรลงต่ำแล้วลงต่ำ เรียกว่าการคล้อยตาม การควรลงต่ำแต่กลับขึ้นสูง เรียกว่าการฝืน ผู้ที่ฝืนย่อมประสบโชคร้าย ผู้ที่คล้อยตามย่อมประสบมงคล ลองดูนกที่บินสูง บินร่อนอยู่ในความเวิ้งว้างโดยไม่รู้ว่าจะหยุด ณ ที่ใด หากไม่บินลงมา ย่อมไม่ได้อาหารและไม่ได้ที่อยู่อาศัย ร้องไห้คร่ำครวญด้วยความโศกเศร้า อยากลงแต่ลงไม่ได้ นี่คือวิถีแห่งโชคร้าย ผู้ปกครองบ้านเมือง อยู่ในตำแหน่งสูงและเหยียบย่ำบนความเสี่ยง ควรนำภาพลักษณ์ของนกบินมาเตือนตนเอง จึงจะเข้าใจสิ่งที่เป็นการคล้อยตามและสิ่งที่เป็นการฝืน

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม ต้าโก้วมาจากอี๋ หากการเลี้ยงดูปากท้องเกินขอบเขต ย่อมเกิดความตายและการสูญเสีย เสี่ยวโก้วมาจากจงฝู หากนิสัยใจคอผิดปกติ ย่อมเกิดภัยพิบัติและเคราะห์กรรม ดังนั้นภายในเสี่ยวโก้วจึงซ้อนทับด้วยต้าโก้ว เมื่อไม่อยู่ในสายกลางและไร้สัจจะ เคลื่อนไหวไม่หยุดยั้ง ย่อมนำไปสู่ความพินาศด้วยกัน คัมภีร์ถ้วนที่กล่าวว่า "ราบรื่น" หมายถึงมนุษย์ควรสำรวมและสำนึกผิด ย่อมบรรลุความราบรื่นด้วยตนเอง หากทำตัวเหมือนต้าโก้วที่ "ไม่หวาดกลัว" และ "ไม่หม่นหมอง" โทษภัยจะยิ่งร้ายแรงกว่าต้าโก้วเสียอีก เพราะเหตุใด? ต้าโก้วมีพรสวรรค์อันแข็งแกร่งของหยาง ส่วนเสี่ยวโก้วเป็นยินที่อ่อนแอ การกระวีกระวาดใจร้อนเป็นสิ่งที่ต้องหลีกเลี่ยงอย่างยิ่ง การที่กว้านี้นำภาพลักษณ์มาจากนกบิน ก็มาจากสายบนสุดของจงฝูที่ว่า "เสียงบินสูงขึ้นสู่ท้องฟ้า" ดังนั้นในตัวกว้า สองสายเต็มจึงเปรียบเหมือนตัวนก สี่สายขาดบนล่างเปรียบเหมือนปีกนก เกิ้งต้องการหยุด แต่เจิ้นต้องการเคลื่อนไหว สี่ยินกุมอำนาจ สองหยางถูกบีบให้อยู่ในตำแหน่งอันน่าหวาดกลัว ปล่อยให้ยินนำไปโดยไม่สามารถหยุดตนเองได้ เหมือนนกที่โบกปีกบินสูง ตัวนกไม่อาจบังคับตนเองได้ ยิ่งปีกบินไกล ตัวยิ่งไม่สงบ ร้องไห้คร่ำครวญขอความช่วยเหลือแต่ไม่ได้ นี่คือสิ่งที่เรียกว่านกบินทิ้งเสียงไว้ ดังนั้นในยามเสี่ยวโก้ว หยุดอยู่ล่างย่อมเป็นมงคล เคลื่อนไหวขึ้นสูงย่อมเป็นโชคร้าย นี่คือคำกล่าวที่ว่า "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ" ทั้งหกสายล้วนนำภาพลักษณ์นกมาใช้ สายแรกและสายบนอยู่ภายนอก เป็นขนปีกล้วนโชคร้าย สายสองและสายห้าเป็นปีก สายสองไม่มีโทษเพราะอยู่ล่าง สายห้าแม้ได้ตำแหน่งกลางแต่ไร้ความดีความชอบเพราะอยู่สูง สายสามและสายสี่เป็นตัวนก สายสามเป็น chủ ของเกิ้งที่หยุด แต่ไม่อาจหยุดและตอบสนองขึ้นสูงจึงโชคร้าย สายสี่เป็น chủ ของเจิ้นที่เคลื่อนไหว แม้เคลื่อนไหวแต่ตอบสนองลงต่ำจึงไม่มีโทษ นี่คือเหตุผลที่คัมภีร์กล่าวว่า "การขึ้นสูงเป็นการฝืน แต่การลงต่ำเป็นการคล้อยตาม"

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: มีอัสนีอยู่บนขุนเขา คือเสี่ยวโก้ว วิญญูชนพึงใช้ภาพลักษณ์นี้ โดยในการประพฤติปฏิบัตินอบน้อมเกินไป ในงานศพโศกเศร้าเกินไป และในการใช้จ่ายประหยัดเกินไป

เจิ้นคืออัสนี หมายถึงเคลื่อนไหวไม่หยุดยั้ง เกิ้งหมายถึงหยุดยั้งไม่เคลื่อนไหว มีอัสนีอยู่บนขุนเขา ย่อมหมายความว่าอัสนีถูกขุนเขาหน่วงเหนี่ยวไว้ อัสนีจึงต้องเบาลง จึงกลายเป็นเสี่ยวโก้ว วิญญูชนนำภาพลักษณ์นี้มาควบคุมความประพฤติ โดยความประพฤติย่อมไม่รังเกียจที่จะนอบน้อมเกินไป นำภาพลักษณ์นี้มาใช้ในงานศพ โดยงานศพย่อมไม่รังเกียจที่จะโศกเศร้าเกินไป นำภาพลักษณ์นี้มาใช้ในการใช้จ่าย โดยการใช้จ่ายย่อมไม่รังเกียจที่จะประหยัดเกินไป คำว่า "ความประพฤติ" "งานศพ" "การใช้จ่าย" ล้วนเป็นการเคลื่อนไหว เป็นภาพของเจิ้น คำว่า "นอบน้อม" "โศกเศร้า" "ประหยัด" ล้วนเป็นการหยุดยั้ง เป็นภาพของเกิ้ง ความนอบน้อมเกินไป โศกเศร้าเกินไป และประหยัดเกินไป ล้วนเป็นเครื่องมือในการแก้ไขข้อบกพร่องชั่วคราวของยุคสมัย แม้จะไม่ใช่สายกลาง จึงเรียกว่า "เสี่ยวโก้ว" แต่ก็เพียงพอที่จะแก้ไขค่านิยมของโลกและส่งเสริมศีลธรรมได้

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาสูงส่งและบริสุทธิ์ มีจิตใจที่ไม่ยอมเกลือกกลั้วกับค่านิยมอันเสื่อมโทรม


○ พยากรณ์การค้า: เนื่องจากราคาช่วงนี้สูงเกินไป ไม่เหมาะกับสถานการณ์ การซื้อขายจึงยากลำบากทั้งสองฝ่าย

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: เนื่องจากไม่เข้ากับค่านิยมของยุคสมัย จึงกลับถูกผู้อื่นริษยาและรังเกียจ

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ตั้งค่ายอยู่บนภูเขาสูง ตำแหน่งสูงเกินไป ทั้งการรุกและการถอยล้วนยากลำบาก

○ พยากรณ์การแต่งงาน: คาดว่าเป็นสามีผู้อาวุโสกับภรรยาสาว อายุแตกต่างกันมากเกินไป

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านหลังนี้น่าจะตั้งอยู่บนภูเขาสูง

○ พยากรณ์โรคภัย: เป็นอาการป่วยจากความเย็นเกินไปหรือความร้อนเกินไป ต้องปรับธาตุให้สมดุล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

แรก หก: นกบินนำมาซึ่งโชคร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "นกบินนำมาซึ่งโชคร้าย" ไม่อาจทำอย่างไรได้

คำว่า "ด้วย" หมายถึงการใช้ปีกบิน นกบินด้วยปีก สายแรกและสายบน นำภาพลักษณ์ของปีกทั้งสองข้างมาใช้ จึงกล่าวถึง "นกบิน" ทั้งคู่ ในเสี่ยวโก้ว "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ" สายแรกอยู่ล่าง จึงยิ่งไม่ควรขึ้นสูง หากบินก็จะโบกปีกขึ้นตรง อยากลงแต่ลงไม่ได้ ความโชคร้ายย่อมเห็นได้ชัด จึงกล่าวว่า "นกบินนำมาซึ่งโชคร้าย" สายแรกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของการหยุดของเกิ้ง เดิมทีไม่มีภาพลักษณ์การบิน แต่สายแรกและสายบนเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของกันและกัน สายบนอยู่ที่จุดสิ้นสุดของการเคลื่อนไหวของเจิ้น นกที่สายบนเคลื่อนไหวและคิดจะบิน สายแรกและสายบนแบ่งออกเป็นปีกสองข้าง หากปีกข้างหนึ่งบิน ปีกอีกข้างย่อมไม่อาจหยุดอยู่ข้างเดียวได้ ดังนั้นเมื่อบินจึงบินด้วยกัน และโชคร้ายก็เกิดขึ้นด้วยกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า "ไม่อาจทำอย่างไรได้" หมายความว่า "การขึ้นสูงเป็นการฝืน แต่การลงต่ำเป็นการคล้อยตาม" สายแรกอยู่ล่าง แต่กลับไม่คล้อยตามอยู่ล่างและกลับฝืนขึ้นสูง นี่คือการหาโชคร้ายใส่ตนเอง จึงไม่อาจทำอย่างไรได้

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ไม่พอใจในหน้าที่ของตน หวังทะยานขึ้นสูงอย่างงมงาย จะประสบโชคร้าย


○ พยากรณ์การค้า: กำลังน้อยแต่คิดการใหญ่ ตำแหน่งต้อยต่ำแต่คิดการสูง ไม่เจียมตัว ย่อมนำไปสู่ความล้มเหลว

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: ควรพึงพอใจในตำแหน่งอันต้อยต่ำและเล็กน้อย

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: สายแรกอยู่ล่างสุดของเกิ้ง ควรตรึงกำลังไว้ไม่เคลื่อนไหว

○ พยากรณ์การแต่งงาน: ควรมีฐานะครอบครัวที่เหมาะสมเท่าเทียมกัน ไม่ควรเอื้อมตระกูลสูง

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ตัวบ้านควรมีขนาดต่ำและเล็กจึงจะเหมาะ

○ พยากรณ์โรคภัย: จิตวิญญาณหลุดลอย ร่างกายไม่อยู่กับเนื้อกับตัว เป็นโชคร้าย

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ว่างานที่วางแผนไว้จะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าเสี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็นเฟิง

คำทำนาย: นกโดยธรรมชาติย่อมมีความสงบสุขในการจับเกาะพักผ่อน และเหน็ดเหนื่อยจากการบินร่อน การบินโดยไม่ลงต่ำคือการที่นกไม่ได้ที่พักอาศัย จึงเป็นโชคร้าย เปรียบเหมือนคนที่สับสนวุ่นวายอยู่บนท้องถนน ไม่มีเวลาอยู่สงบสุข บัดนี้ท่านพยากรณ์เรื่องการงาน ได้คำอธิบายสายนี้ จึงรู้ว่าสิ่งที่ท่านวางแผนไว้ คือการตั้งใจละทิ้งสิ่งเล็กน้อยเพื่อมุ่งหวังสิ่งใหญ่โต ละทิ้งสิ่งต่ำเพื่อมุ่งสู่สิ่งสูง เป็นเรื่องของการดันทุรังพยายามก้าวหน้า เมื่อพิจารณาจากภาพลักษณ์ของสาย นกที่บินยิ่งสูงยิ่งอันตราย อยากลงแต่ลงไม่ได้ เปรียบเหมือนงานที่ท่านวางแผนไว้ ยิ่งใหญ่ยิ่งยากลำบาก ไม่เพียงแต่งานจะไม่สำเร็จ แม้ในวันข้างหน้าอยากจะถอยกลับมาทำเรื่องเล็กน้อย ก็ไม่อาจทำได้ ขอแนะนำให้ท่านทำใจให้สงบ ถอยกลับมาตั้งรับ ไม่คิดเพ้อฝันงมงาย จึงจะพ้นจากโชคร้ายได้

[ตัวอย่าง] วันเหมายันปีที่ 27 พยากรณ์ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างประเทศของเรากับรัสเซียในปีที่ 28 ได้กว้าเสี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็นเฟิง

คำทำนาย: สายแรกอยู่ที่ด้านล่างของเกิ้ง เกิ้งคือการหยุด ย่อมไม่ควรเคลื่อนไหวตั้งแต่แรก แต่นกกลับบินด้วยการเคลื่อนไหว นี่คือการสูญเสียการหยุดของเกิ้งเพื่อไปปฏิบัติตามการเคลื่อนไหวของเจิ้น สละการคล้อยตามแล้วเข้าหาการฝืน จึงเป็นโชคร้าย คำอธิบายคัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า "ไม่ควรขึ้นสูง ควรลงต่ำ" หากนกสามารถสงบอยู่ล่างได้ ย่อมหลีกเลี่ยงโชคร้ายได้ บัดนี้พยากรณ์ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างประเทศของเรากับรัสเซีย ได้ภาพลักษณ์สายนี้ จึงควรให้กว้าภายในเกิ้งเป็นของเรา และกว้าภายนอกเจิ้นเป็นของรัสเซีย ฝ่ายรัสเซียจ้องมองตาเป็นมัน รู้จักเพียงการใช้กำลังทหารยื้อแย่งความแข็งแกร่ง เมื่อเราทำสงครามกับราชวงศ์ชิง รัสเซียกลับริษยาชัยชนะของเรา มีท่าทีพร้อมที่จะเคลื่อนไหว หากเขาเคลื่อนไหวเราก็ไม่อาจไม่เคลื่อนไหว ดังนั้นสายแรกและสายบนจึงพูดถึง "นกบิน" ทั้งคู่ ภาพลักษณ์ปรากฏขึ้น ณ จุดนี้ หากเคลื่อนไหวทั้งสองฝ่าย ย่อมประสบโชคร้ายทั้งสองฝ่ายอย่างแน่นอน จึงควรปฏิบัติตามคำเตือนเรื่องการลงต่ำอย่างเคร่งครัด จึงจะสามารถหลีกเลี่ยงโชคร้ายได้

ต่อมาประเทศของเราได้ทำสนธิสัญญาสันติภาพกับราชวงศ์ชิง โดยยึดถือหลักการลงต่ำอย่างคล้อยตาม จึงบรรลุผลลัพธ์ที่เป็นสันติภาพ

หก ที่ สอง: เลยปู่ของตน พบย่าของตน ไม่ถึงเจ้าเมืองของตน พบเสนาบดีของตน ไม่มีโทษ

หก ที่ สอง: เลยปู่ของตน พบย่าของตน［88］ไม่ถึงเจ้าเมืองของตน พบเสนาบดีของตน ไม่มีโทษ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "ไม่ถึงเจ้าเมืองของตน" เพราะในฐานะเสนาบดีไม่อาจก้าวล่วงเกินไป

ตามธรรมเนียมคัมภีร์อี้จิง ยินและหยางที่รับกัน ย่อมเป็นเจ้าเมืองและเสนาบดี หรือเป็นสามีและภรรยา โดยจับคู่กัน หากไม่มีการรับกัน อาจเป็นพ่อและลูก เพื่อนเสมอภาค ภรรยาหลวงและภรรยาน้อย หรือย่าและสะใภ้ โดยจับคู่ตามประเภทเดียวกัน สายห้าเป็นตำแหน่งของพ่อแม่ และยังเป็นตำแหน่งของปู่ย่า สายหยางคือพ่อหรือปู่ สายยินคือแม่หรือย่า หากสายห้าเป็นพ่อแม่ สายสองย่อมเป็นลูก หากสายห้าเป็นปู่ย่า สายสองย่อมเป็นหลาน บัดนี้สายสองและห้าล้วนเป็นยินและไม่รับกัน มีการจับคู่แบบย่าและสะใภ้ จึงกล่าวว่า "เลยปู่ของตน พบย่าของตน" ตามธรรมเนียมทั่วไปสายห้าคือเจ้าเมือง แต่ในกว้านี้เจ้าเมืองหมายถึงสายบน ส่วนสายห้าคือเสนาบดี คำว่าเสนาบดีจึงหมายถึงสายสองและสายห้า เมื่อผ่านสายสี่มาพบสายห้า ก็หยุดอยู่ที่สายห้าโดยไม่ขึ้นสูงต่อ จึงกล่าวว่า "ไม่ถึงเจ้าเมืองของตน พบเสนาบดีของตน" ควรเกินก็เกิน ไม่ควรถึงก็ไม่เกิน ย่อมสามารถรักษาความสมดุลระหว่างหลักการและการพลิกผัน ไม่เอียงเอนไปทางเกินหรือขาด จึง "ไม่มีโทษ" อีกทั้งสายสองและห้าผูกพันกันด้วยความอ่อนโยน สายห้าสูงส่ง สายสองต้อยต่ำ ผู้น้อยต่อผู้สูงส่ง หากไม่ก้าวล่วงเกินไปย่อมได้รับความให้เกียรติ หากเกินไปย่อมถูกสงสัยว่าก้าวล่วง ดังนั้นแม้สายห้าเมื่อมองจากสายบนจะเป็นเสนาบดี แต่สายสองไม่อาจพบสายบน เมื่อไม่อาจพบ สายสองต่อสายบนจึงรู้สึกเพียงว่าตำหนักสูงวิหารไกล ไม่อาจเอื้อมถึงได้ เมื่อสิ่งที่ไม่ควรเกินก็ไม่เกิน สงบอยู่ในความ "ควรลงต่ำ" จะมีโทษอันใดอีก? นี่คือสายที่ดีที่สุดของเสี่ยวโก้ว สิ่งที่คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายก็คือสิ่งนี้

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาเรียบร้อยและราบรื่น แม้ไม่อาจได้ทั้งหมด แต่ได้ครึ่งหนึ่ง ก็สามารถไม่มีโทษได้


○ การพยากรณ์ธุรกิจ: นำทุนไปทำการค้า แม้จะไม่ได้กลับมาพร้อมผลกำไรเต็มเปี่ยม แต่ได้กลับมาสักห้าในสิบส่วนก็ถือว่าพอเพียงแล้ว

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้ไม่ได้ขั้นสูงสุด แต่ก็บรรลุขั้นปานกลางแล้ว

○ การพยากรณ์สงครามและการศึก: ได้ตัดศีรษะนายพลและถอนธงชัยของฝ่ายตรงข้ามแล้ว จะมีโทษอันใดอีกเล่า?

○ การพยากรณ์การเจ็บป่วย: ฤทธิ์ยายังส่งผลไปไม่ถึง

○ การพยากรณ์การสมรส: เกรงว่าจะไม่ใช่คู่ครองที่เหมาะสมหรือคู่แท้

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: เทพผู้คุ้มครองบ้านเรือนไม่สงบสุข

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] เดือนเจ็ด ปีเมจิที่ 18 ข้าพเจ้าไปตากอากาศที่อิคาโฮะ มีผู้ใช้นามว่ามาสเตอร์แห่งคิคาคุโด ซึ่งเชี่ยวชาญบทกวีไฮไก ได้มาเยือนที่พักของข้าพเจ้า และกล่าวว่า "ช่วงนี้วิถีแห่งไฮไกเสื่อมถอยลง เป็นเรื่องที่ข้าพเจ้าทอดถอนใจยิ่งนัก ทุกๆ ปีราชสำนักมีพระราชนิพนธ์วากะ และอนุญาตให้ราษฎรร่วมแต่งบทกวีสอดรับกัน มีเพียงไฮไกเท่านั้นที่ไม่ถูกกล่าวถึง ข้าพเจ้าคิดอยากจะถวายฎีกาเสนอการแสดงไฮไกต่อพระพักตร์ ได้ยินว่าท่านรอบรู้คัมภีร์อี้จิงอันศักดิ์สิทธิ์ จึงขอให้ช่วยพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่" เมื่อทำการเสี่ยงทาย ได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าเหิง

คำตัดสิน: เส้นนี้คือ หกที่สอง เป็นหยินซ้อน นุ่มนวลอ่อนแอไร้กำลัง คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "พบย่า พบขุนนาง" สิ่งที่พบล้วนเป็นสัญลักษณ์หยิน ทั้งยังกล่าวว่า "ไม่ถึงองค์ราชา" เป็นการบอกชัดเจนว่าไม่สามารถส่งไปถึงพระกรรณของพระราชาได้ ท่านพยากรณ์เรื่องการถวายบทกวีไฮไก แล้วได้คำอธิบายเส้นนี้ ในเมื่อไฮไกเป็นแบบปรับเปลี่ยนของวากะ เน้นการตักเตือนอย่างนุ่มนวลผ่านอักษร เพียงไม่กี่คำก็เปี่ยมด้วยเจตนาอันนุ่มนวลเปี่ยมเมตตา ไม่ใช่เพียงการเล่นกลอนชมลมชมไม้เท่านั้น คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "เลยปู่ของเขา พบย่าของเขา ไม่ถึงองค์ราชาของเขา แต่พบขุนนางของเขา" พิจารณาจากจุดนี้ แม้ส่งไม่ถึงพระราชวังเบื้องสูง แต่หากนำไปเสนอแก่เหล่าขุนนางชั้นสูง ย่อมมีผู้ทรงภูมิและรักในสุนทรียภาพให้ความเห็นชอบเป็นแน่ ดังนั้นจึงกล่าวว่า "ไม่มีโทษ"

มาสเตอร์แห่งคิคาคุโดเมื่อได้คำพยากรณ์นี้ ก็มีความยินดีเป็นอันมาก

[ตัวอย่าง] เดือนหก ปีที่ 29 ปาร์ก ยองฮโย ชาวเกาหลี เดินทางกลับมาจากสหรัฐอเมริกา และมาเยี่ยมเยือนบ้านพักตากอากาศของข้าพเจ้า พร้อมกล่าวว่า "สหายในรัฐบาลเกาหลีใช้อ้างพระบรมราชโองการลับ เร่งรัดให้ข้าพเจ้าเดินทางกลับประเทศ ข้าพเจ้ายังสังเกตและลังเลใจ จึงขอให้พยากรณ์สักครั้งเพื่อตัดสินใจว่าจะไปหรืออยู่" เมื่อทำการเสี่ยงทาย ได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าเหิง

คำตัดสิน: คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "ไม่ถึงองค์ราชา" สามารถเห็นได้แล้วว่าผู้ที่เร่งรัดให้ท่านกลับประเทศนั้น ไม่ได้มาจากพระบรมราชโองการ แต่อาจมาจากเจตนาของขุนนางเบื้องล่าง รูปเส้นหกที่สองเป็นหยินซ้อน หยินมากมักเป็นภัย หยางมากมักเป็นมงคล หากไปเกรงว่าจะเกิดเภทภัย อีกทั้งโครงสร้างกว้าด้านบนเคลื่อนไหว ด้านล่างหยุดนิ่ง การที่รัฐบาลประเทศท่านเรียกตัว สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของกด้านนอก ส่วนกด้านในคือ เก็น (กว้าขุนเขา) ซึ่งแปลว่าหยุดนิ่ง ได้แสดงนิมิตว่าท่านไม่ควรกระทำกลับไปแล้ว รูปเส้นเป็นเช่นนี้ แม้ท่านจะมีความรักผูกพันต่อบ้านเกิดเมืองนอนอย่างลึกซึ้ง แต่ควรรักษาตนเองให้ดี อย่าได้รีบร้อนเดินทางกลับไปเป็นอันขาด

เมื่อปาร์ก ยองฮโย ได้ฟังคำพยากรณ์นี้ จึงยกเลิกแผนการเดินทางกลับโดยสิ้นเชิง ต่อมาได้ยินว่าในรัฐบาลเกาหลี เกิดการแย่งชิงอำนาจระหว่างฝักฝ่าย ขุนนางในราชสำนักจำนวนมากต้องโทษประหารชีวิตด้วยความอยุติธรรม

[ตัวอย่าง] ปีที่ 30 พยากรณ์เรื่องการทูตและการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรา (ญี่ปุ่น) กับสหราชอาณาจักร เสี่ยงทายได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าเหิง

คำตัดสิน: ประเทศของเรากับสหราชอาณาจักรมีมหาสมุทรกั้นกลาง ห่างไกลกันหลายหมื่นลี้ การที่ทั้งสองประเทศผูกพันเป็นมิตรต่อกันนั้น อาศัยทูตานุทูตในการเชื่อมสัมพันธไมตรีเป็นหลัก ซึ่งตรงกับคำอธิบายเส้นที่กล่าวว่า "ไม่ถึงองค์ราชา แต่พบขุนนาง" หากพิจารณาตามตำแหน่งกว้า กว้าด้านในเป็นของฝ่ายเรา กว้าด้านนอกเป็นของอังกฤษ เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างดำรงตำแหน่งกึ่งกลาง หากพิจารณาตามรูปกว้า ทั้งกว้าอุปมาเหมือนนกที่กำลังบิน เส้นที่สองและเส้นที่ห้าคือปีกทั้งสองข้างของนก ยามบินปีกทั้งสองขยับขยับพร้อมกัน แสดงถึงนิมิตการพันธมิตรร่วมมือกันของทั้งสองประเทศ ถ้อยทีถ้อยอาศัยช่วยเหลือกัน ดั่งเป็นเรือนร่างเดียวกัน ดังนั้นจึง "ไม่มีโทษ"

เก้าที่สาม: ไม่ก้าวล่วง ให้ระมัดระวังป้องกัน หากดันทุรังไปตามนั้นอาจโดนทำร้าย โชคร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "หากดันทุรังไปตามนั้นอาจโดนทำร้าย" ความโชคร้ายนี้จะหนักหนาเพียงใดกัน!

เส้นที่สามอยู่บนสุดของกว้าล่าง เป็นแข็งกร้าวซ้อนและไม่สายกลาง สิ่งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า "ไม่ควรกระทำการใหญ่" นั้น เส้นที่สามและสี่เป็นผู้รับไป อีกทั้งเส้นที่สามเป็นชัยภูมิที่มักมีภัย หากก้าวล่วงไปจะไปที่ใดได้อีก? ดังนั้นคำอธิบายเส้นจึงกล่าวว่า "ไม่ก้าวล่วง" รูปองค์ประกอบกว้าเป็นหยางแข็งแกร่ง มีเส้นหนึ่งขวางขวางอยู่กึ่งกลาง มีรูปของการป้องกัน เก็น (กว้าขุนเขา) แปลว่าหยุดนิ่ง มีความหมายของการระมัดระวังป้องกัน การป้องกันคือการหยุดยั้งความเลยเถิด การหยุดยั้งความเลยเถิด ก็คือต้อง "ไม่ก้าวล่วง" ซ้อนกว้าด้านบนคือ ต้วย (กว้าบึง) ต้วยคือมีดโลหะ มีนิมิตของการทำร้าย หากเส้นที่สามข้ามสิ่งป้องกันและก้าวล่วงไป อาจมีผู้ตามมาทำร้ายได้ คำว่า "อาจ" แม้จะเป็นเรื่องที่ยังไม่เกิด แต่นัยแห่งสถานการณ์นั้นวิกฤตอันตรายยิ่งแล้ว ดังนั้นจึง "โชคร้าย" คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า "ความโชคร้ายนี้จะหนักหนาเพียงใดกัน" หมายความว่าความแข็งกร้าวล้วนๆ ก็นับว่านำพาภัยมาพอแล้ว หากยังดันทุรังรุกคืบย่อมนำมาซึ่งมหันตภัยอย่างแท้จริง ความโชคร้ายเกิดจากการหาเรื่องใส่ตัว ช่วยไม่ได้เลย

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: วิถีโชคชะตาไม่เที่ยงตรง ต้องระมัดระวังปกป้องตนเอง จึงจะพอรอดพ้นภัยพิบัติได้


○ การพยากรณ์ธุรกิจ: ขนส่งสินค้าออกนอกพื้นที่ ให้ระวังภัยจากโจรปล้นชิงทรัพย์ ไม่ควรรุกคืบไปข้างหน้า

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: อย่าได้ออกไปไขว่คว้าหาเป็นอันขาด หากไขว่คว้าย่อมมีภัย

○ การพยากรณ์การสมรส: หากมิใช่คู่ครอง ก็คือศัตรูคู่อริ ควรระมัดระวังป้องกัน

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: มีเภทภัยโชคร้ายมาเยือนถึงประตูเรือน ควรระมัดระวังปกป้องให้ดี

○ การพยากรณ์การเจ็บป่วย: ระวังบาดแผลจากของมีคม โชคร้าย

○ การพยากรณ์ของหาย: ไม่จำเป็นต้องออกติดตามหา จึงจะสามารถหลีกเลี่ยงภัยได้

○ การพยากรณ์คดีความ: ระวังจะพัวพันถึงโทษประหารชีวิต

○ การพยากรณ์การตั้งครรภ์: ได้บุตรชาย เลี้ยงดูยาก

[ตัวอย่าง] พ่อค้าเมืองโยโกฮามะ นามว่าคุณกิเคียวโยะ อิโซเบ ได้มาหาและกล่าวว่า "เช้าวันนี้เพื่อนของข้าพเจ้า ชื่อโซดะ คินซากุ ได้ส่งเด็กรับใช้ในร้าน นำธนบัตรจำนวนสามพันเยนไปส่งที่ธนาคารมิตซุย จนกระทั่งบ่ายก็ยังไม่กลับมา เมื่อไปสอบถามที่ธนาคารมิตซุย ทางนั้นบอกว่าไม่มีคนนำเงินมาส่งเลย จึงส่งคนออกตามหาไปทั่ว แต่ก็ไม่พบเบาะแส ขอให้ช่วยพยากรณ์สักครั้ง เพื่อชี้บอกทิศทางอย่างชัดเจน" เมื่อทำการเสี่ยงทาย ได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าอวี้

คำตัดสิน: โครงสร้างกว้ามีเจิ้น (กว้าอัสนี) อยู่บน เก็น (กว้าขุนเขา) อยู่ล่าง เก็นคือเด็กชาย เจิ้นคือบุตรชายคนโต เส้นที่สามเป็นแข็งกร้าวซ้อนและไม่สายกลาง ตรงกับนิมิตของชายสองคน คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "ไม่ก้าวล่วง ให้ระมัดระวังป้องกัน หากดันทุรังไปตามนั้นอาจโดนทำร้าย โชคร้าย" เส้นที่สามอยู่ภายใน เส้นที่สี่อยู่ภายนอก หมายความว่าเส้นที่สามต้องระมัดระวังป้องกัน อย่าก้าวล่วงไปยังตำแหน่งเส้นที่สี่ หากข้ามสิ่งป้องกันและก้าวล่วงไป เกรงว่าจะต้องภัยถูกฆ่าปล้น ตามรูปเส้นนี้ เด็กคนนี้ต้องถูกทำร้ายแล้วเป็นแน่ และผู้ลงมือฆ่าต้องเป็นคนที่รู้จักคุ้นเคย มิใช่โจรผู้ร้ายจากภายนอก เส้นอยู่ที่สาม เส้นที่สามคือลำตัวของนก ชั่วขณะยังไม่สามารถบินหนีไปได้ เส้นที่ห้ากล่าวว่า "ท่านเจ้าเมืองยิงธนูจับเอาตัวมันในถ้ำ" จากเส้นที่สามถึงห้าคือระยะเวลาสามวัน ไม่เกินสามวัน ย่อมจับตัวฆาตกรได้อย่างแน่นอน

สามวันต่อมา ก็พบศพเด็กอยู่ในถังเก็บข้าวสารของคนๆ หนึ่งจริงๆ ผู้ลงมือฆ่าชื่อว่า อามามิยะ ชูเอมอน เมื่อจับกุมตัวมาสอบสวน ทั้งสองเป็นคนบ้านเดียวกัน และไปมาหาสู่กันเป็นประจำ วันนั้นเด็กรับใช้ถือเงินจำนวนสามพันเยนเดินผ่านบ้านของชูเอมอน ชูเอมอนรู้ว่าเด็กถือเงินจำนวนมาก จึงเกิดความคิดชั่วร้ายขึ้นมาทันที ได้ใช้เชือกรัดคอจนตายและชิงเอาเงินไป ซ่อนศพไว้ในถังเก็บข้าวสารโดยใช้ผ้าห่อไว้ ตั้งใจจะไหว้วานเพื่อนบ้านให้นำไปทิ้งในแม่น้ำ

เก้าที่สี่: ไม่มีโทษ ไม่ก้าวล่วง แต่ได้พบเจอกัน เดินหน้าไปมีอันตราย ต้องระมัดระวัง อย่ายึดมั่นความเที่ยงตรงอย่างถาวรโดยไม่ยืดหยุ่น

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "ไม่ก้าวล่วง แต่ได้พบเจอกัน" เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม "เดินหน้าไปมีอันตราย ต้องระมัดระวัง" เพราะในที่สุดไม่อาจยั่งยืนยาวนานได้

เส้นที่สี่ก็เป็นหยางแข็งแกร่งและไม่สายกลางเช่นกัน อยู่ล่างสุดของกว้านอก ดำรงตำแหน่งนุ่มนวลด้วยธาตุแข็งแกร่ง ไม่เหมือนเส้นที่สามที่เป็นแข็งกร้าวซ้อนอยู่เบื้องบน ดังนั้นจึง "ไม่มีโทษ" "ไม่ก้าวล่วง แต่ได้พบเจอกัน" คำว่าพบเจอกันหมายถึงการพบกันโดยมิได้นัดหมาย กว้าเซี่ยวโก้วกล่าวว่า "ไม่ควรขึ้นสู่เบื้องสูง ควรอยู่เบื้องล่าง" ไม่อาจมุ่งหน้าไปได้ หากไปย่อมมีอันตราย จึงกล่าวว่า "เดินหน้าไปมีอันตราย ต้องระมัดระวัง" เพื่อเตือนสติมิให้เคลื่อนไหวโดยพลการ คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า "ก้าวล่วงแต่ส่งผลดีต่อการยึดมั่นความเที่ยงตรง คือการดำเนินไปตามกาลเวลา" ยามควรเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวคือความเที่ยงตรง ยามควรหยุด การหยุดคือความเที่ยงตรง ความเที่ยงตรงอยู่ที่การปรับตามกาลเวลา ไม่ใช่การดันทุรังยึดติดสิ่งเดิม ดังนั้นจึงกล่าวว่า "อย่ายึดมั่นความเที่ยงตรงอย่างถาวรโดยไม่ยืดหยุ่น" คัมภีร์ภาพลักษณ์ใช้คำว่า "ตำแหน่งไม่เหมาะสม" อธิบาย "ไม่ก้าวล่วง แต่ได้พบเจอกัน" หมายความว่าหยางอยู่อาศัยในตำแหน่งหยิน แม้แข็งแกร่งแต่คลาดตำแหน่ง แสดงว่าไม่ก้าวล่วงผ่านเส้นที่ห้า ใช้คำว่า "ในที่สุดไม่อาจยั่งยืนยาวนานได้" อธิบาย "เดินหน้าไปมีอันตราย ต้องระมัดระวัง" หมายความว่าหากดันทุรังไปจะเกิดอันตราย ไม่อาจรักษาความเที่ยงตรงไว้ได้ยาวนาน สำหรับเส้นนี้ อรรถกถาจารย์เก้าสำนักยุคฮั่นกล่าวไว้ว่า เส้นที่สี่รุกคืบไปพบเส้นที่ห้า โดยไม่ก้าวล่วงเกินไป สอดคล้องกับรูปกว้าที่สุด การอธิบายรูปกว้าของชาวฮั่นมีส่วนที่ถูกต้องเหมาะสมและยากจะงัดง้างได้จริงๆ

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาขึ้นอยู่กับการรู้จักพอเหมาะพอควรตามกาลเวลา ไม่ควรเคลื่อนไหวโดยพลการหรือบุ่มบ่ามรุกคืบ


○ การพยากรณ์ธุรกิจ: ได้กำไรพอประมาณควรหยุด อย่าได้โลภจนเกินไปเป็นอันขาด

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: ไม่แสวงหาความก้าวหน้าอย่างรีบร้อน ย่อมได้รับโชคจากการพบเจอโดยบังเอิญ หากเคลื่อนไหวพลการหวังในเกียรติยศ เกรงว่าจะได้รับภัยแทน

○ การพยากรณ์สงครามและการศึก: เส้นที่สี่แข็งแกร่งแต่คลาดตำแหน่ง ไม่ควรเป็นฝ่ายบุกโจมตี จึงจะไม่มีโทษ

○ การพยากรณ์การสมรส: ย่อมมีวาสนาดีงามในตัว เมื่อถึงเวลาก็จักได้พบเจอ ไม่ควรรีบร้อนหมั้นหมายผ่านแม่สื่อ

○ การพยากรณ์บ้านเรือน: อยู่อาศัยอย่างสงบสุขจึงจะเหมาะสม ไม่จำเป็นต้องย้ายที่อยู่

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] สหายคนหนึ่งมาหา ขอให้พยากรณ์เรื่องการกู้ยืมเงินทอง เมื่อทำการเสี่ยงทาย ได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าเฉียน

คำตัดสิน: เส้นที่สี่อยู่จุดเริ่มต้นของเจิ้น (กว้าอัสนี) เจิ้นคือการเคลื่อนไหว เคลื่อนไหวก็คิดอยากจะเดินทางไป จากสี่ขึ้นไปเบื้องบน ย่อมต้องผ่านเส้นที่ห้าก่อน คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "ไม่ก้าวล่วง" ย่อมได้รับต้อนรับอย่างมีมารยาท การได้รับการต้อนรับอยู่ที่เส้นที่ห้า หากเจอกันก็กลับกลายเป็นอันตราย จึงต้องระมัดระวัง บัดนี้พยากรณ์เรื่องการกู้ยืมเงิน ได้เส้นที่สี่ของกว้าเซี่ยวโก้ว รู้ได้ว่าท่านกำลังเดินทางไปเพื่อกู้ยืมเงิน เส้นที่สี่เคียงข้างเส้นที่ห้า ไม่อาจก้าวล่วงไป หาก "ไม่ก้าวล่วง" เส้นที่ห้า ย่อมได้พบเจอกันที่เส้นที่ห้า เส้นที่ห้ากล่าวว่า "เมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก" เช่นนี้ความช่วยเหลือใหญ่โตย่อมยากหวังผล แต่ก็กล่าวอีกว่า "ยิงธนูจับเอาตัวมันในถ้ำ" เช่นนี้ความช่วยเหลือเล็กๆ น้อยๆ ย่อมได้รับอย่างแน่นอน หากมองข้ามเส้นที่ห้าแล้วเดินทางเลยไป นอกจากจะไม่ได้รับสิ่งใดแล้ว ยังนำมาซึ่งภัยอันตรายอีกด้วย จึงควรเตือนตนเองไว้

หกที่ห้า: เมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก มาจากชานเมืองทิศตะวันตกของเรา ท่านเจ้าเมืองยิงธนูจับเอาตัวมันในถ้ำ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "เมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก" เพราะลอยสูงขึ้นไปมากเกินแล้ว

"เมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก" เหมือนกับคำอธิบายคัมภีร์ถ้วนในกว้าเซี่ยวชู่ หมายความว่าไม่สามารถกระทำการใหญ่ให้สำเร็จได้ ซึ่งตรงกับความหมาย "ไม่ควรกระทำการใหญ่" ในคัมภีร์ถ้วน เส้นหกที่ห้าใช้หยินดำรงตำแหน่งอันสูงส่ง เป็นความเจริญของหยิน เมื่อหยินเจริญย่อมเกิดนิมิตของเมฆและฝน กว้าซ้อนที่เกี่ยวพันกับเส้นที่ห้าคือ ต้วย (กว้าบึง) แปลว่าหนาแน่น จึงเรียกว่า "เมฆครึ้มแน่น" ต้วยยังสังกัดทิศตะวันตก จึงเรียกว่า "ชานเมืองทิศตะวันตก" กว้าบนคือเจิ้น กว้าล่างคือเก็น เจิ้นเคลื่อนไหวแต่เก็นยับยั้งไว้ จึงเรียกว่า "ฝนไม่ตก" เนื่องจากกว้าเซี่ยวโก้วมีหยินที่เฟื่องฟูอยู่ภายนอก พลังหยางซ่อนเร้นอยู่ภายใน จึงเกิดเมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก การพยากรณ์เมฆ หากลอยจากทิศตะวันออกไปตะวันตกฝนจะตก หากลอยจากตะวันตกไปตะวันออกฝนจะไม่ตก จึงเรียกว่า "มาจากชานเมืองทิศตะวันตกของเรา" ตามหลักการของอี้จิง เรื่องใหญ่จะเรียกว่า "กษัตริย์" เรื่องเล็กจะเรียกว่า "เจ้าเมือง" กว้าเซี่ยวโก้วคือ "ควรกระทำการเล็ก ไม่ควรกระทำการใหญ่" จึงใช้คำว่า "เจ้าเมือง" และ "ถ้ำ" กว้านี้เปลี่ยนแปลงมาจากคัมภีร์ข่าน ข่านคือการซ่อนตัว เป็นนิมิตของถ้ำ ข่านยังเป็นคันศรและคันธนู เป็นนิมิตของการยิงธนูผูกเชือก การยิงธนูใช้สำหรับจับนกที่บิน จึงเรียกว่า "ท่านเจ้าเมืองยิงธนูจับเอาตัวมันในถ้ำ" "เมฆครึ้มแน่นแต่ฝนไม่ตก" คือ "ไม่ควรกระทำการใหญ่" ส่วนการยิงธนูจับในถ้ำ คือ "ควรกระทำการเล็ก" ไม่ควรขึ้นสู่เบื้องสูง เมฆจึงอยู่ข้างบนแต่ฝนไม่ตก ควรอยู่เบื้องล่าง ถ้ำจึงอยู่ข้างล่างและสามารถยิงจับได้ เส้นที่ห้าเป็นประธานแห่งกว้า เจตนาของคัมภีร์ถ้วนจึงแสดงออกที่เส้นที่ห้าทั้งหมด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า "เพราะลอยสูงขึ้นไปมากเกินแล้ว" ก็คือการอธิบายความหมาย "ไม่ควรขึ้นสู่เบื้องสูง" ของคัมภีร์ถ้วนเช่นกัน

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาปานกลาง ยากจะทำการใหญ่สำเร็จ รับได้เพียงผลประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น


○ การพยากรณ์ธุรกิจ: สามารถหวังผลกำไรเล็กๆ น้อยๆ ได้

○ การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: กบดานอยู่ในป่าเขา จะมีเทียบเชิญตัวลงมาเยือน

○ การพยากรณ์สงครามและการศึก: ศัตรูวางกำลังซุ่มโจมตีอยู่ในถ้ำบนภูเขา ควรเข้าโจมตียึดครองก่อน

○ การพยากรณ์การสมรส: เป็นการลักลอบแอบคบหากันทางช่องแคบ มิใช่การแต่งงานอย่างถูกต้องตามประเพณี

○ การพยากรณ์สภาพอากาศ: ภัยแล้งหนัก

○ การพยากรณ์ของหาย: ควรไปค้นหาตามรูหรือโพรงใต้ดิน

○ การพยากรณ์การเจ็บป่วย: ควรใช้วิธีการฝังเข็มในการรักษา

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] ปีที่ 30 พยากรณ์ชะตาราศีของกระทรวงกลาโหม (ฝ่ายบก) เสี่ยงทายได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าเสียน

คำตัดสิน: การเคลื่อนตัวของเมฆและการตกของฝนเป็นนิมิตของความเคลื่อนไหว เจิ้น (กว้าอัสนี) เคลื่อนไหว แต่เก็น (กว้าขุนเขา) หยุดมันไว้ จึงมีเมฆแต่ฝนไม่ตก เก็นคือถ้ำ เจิ้นคือการไล่ล่า เป็นนิมิตของการยิงจับ นั่นคือถ้ำอยู่เบื้องล่าง และเจิ้นเข้าไปจับเอา ซึ่งก็คือความหมายของ "ควรอยู่เบื้องล่าง" ในคัมภีร์ถ้วน รูปเส้นกล่าวว่าฝนไม่ตกโปรยลงมา คือ "ไม่ควรกระทำการใหญ่" กล่าวว่าในถ้ำสามารถยิงจับเอาได้ คือ "ควรกระทำการเล็ก" บัดนี้พยากรณ์ชะตาราศีของกองทัพบก ได้คำอธิบายเส้นนี้ ผืนแผ่นดินเป็นพื้นที่แห้งแล้ง เดิมทีมิได้เรียกร้องฝน ทิศตะวันตกสังกัดธาตุทอง ธาตุทองเป็นนิมิตของทหาร ประเทศของเราอยู่ทางทิศตะวันออก การเดินทัพย่อมมุ่งหน้าไปทิศตะวันตก ชานเมืองทิศตะวันตกจึงเป็นสมรภูมิเดินทัพโดยแท้ ถ้ำก็คือพื้นดิน สามารถซุ่มกำลังทหารได้ คำว่า "ท่านเจ้าเมือง" หมายถึงมนตรีแห่งกองทัพบก การยิงธนูจับสัตว์แต่เดิมเป็นสิ่งที่จำเป็นในการทหาร หรือยามว่างเว้นจากภารกิจศึก ออกล่าสัตว์ตามป่าเขา ยิงนกที่บินเพื่อนำมาเป็นเสบียงกองทัพ การยิงจับสัตว์ถือเป็นเรื่องเล็กน้อย ไม่มีสิ่งใดเสียหาย จึงรู้ได้ว่าในปีนี้กองทัพบกจะไม่มีการเคลื่อนไหวใหญ่โต และสามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างสงบสุขไร้เภทภัย

บนสุด: ไม่พบเจอกัน แต่กลับก้าวล่วงเกินไป นกบินติดกับดัก โชคร้าย นี่เรียกว่าเภทภัยและความวิบัติ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: "ไม่พบเจอกัน แต่กลับก้าวล่วงเกินไป" เพราะได้ทะยานสูงจนสุดเพดานแล้ว

เส้นบนสุดเป็นหยินซ้อนและไม่สายกลาง ดำรงตำแหน่งสูงสุดของทั้งกว้า เส้นบนสุดกับเส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด เส้นแรกจึงกล่าวว่า "นกบิน" และเส้นบนสุดก็กล่าวว่า "นกบิน" เช่นกัน เส้นที่สี่กล่าวว่า "ไม่ก้าวล่วง แต่ได้พบเจอกัน" ส่วนเส้นบนสุดกล่าวว่า "ไม่พบเจอกัน แต่กลับก้าวล่วงเกินไป" ความหมายตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง คำว่า "ไม่ก้าวล่วง" คือการไม่ก้าวล่วงผ่านเส้นที่ห้า แล้วได้พบเจอกันตามธรรมชาติ เมื่อพบเจอกันจึงไม่มีโทษ ส่วนคำว่า "ไม่พบเจอกัน" คือการก้าวล่วงผ่านเส้นที่ห้าไปแล้วแต่ยังอยากจะไขว่คว้าหาการพบเจออีก เมื่อเป็นเช่นนี้ย่อมโชคร้ายอย่างแน่นอน ตำแหน่งอยู่นอกกว้า มีนิมิตเป็นปีกนก บินร่วมกับเส้นแรก เส้นแรกเพิ่งเริ่มบินก็รู้ว่ามีภัย ส่วนเส้นบนสุดนั้นบินจนถึงจุดสูงสุดแล้ว ความโชคร้ายจึงหนักหนาสาหัสยิ่งขึ้น ตาข่ายกางไว้สูงลิ่ว อยากจะดิ้นให้หลุดก็ทำไม่ได้ ดังเช่นบทกวีในคัมภีร์ซือจิงที่ว่า "กางตาข่ายดักปลา แต่นกหงส์กลับติดกับ" การนำพาภัยมาสู่ตนเพราะความทะเยอทะยานสูงเกินไป เป็นการฝ่าฝืนคำเตือน "ไม่ควรขึ้นสู่เบื้องสูง" ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงใช้อธิบายด้วยคำว่า "ทะยานสูงจนสุด"

　　【การพยากรณ์】
○ การพยากรณ์โชคชะตา: ยิ่งสูงยิ่งอันตราย ยิ่งรุกคืบยิ่งวิกฤต ไม่รู้จักถอยกลับมาตั้งรับ ความโชคร้ายเกิดจากการหาเรื่องใส่ตัว


○ การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: รีบร้อนรุกคืบจะนำพาภัยมาสู่ตน

○ การพยากรณ์ธุรกิจ: นอกจากจะไม่ถูกจังหวะเวลาแล้ว ยังดันทุรังรุกคืบ ย่อมนำไปสู่ความพ่ายแพ้เสียหายอย่างแน่นอน

○ การพยากรณ์สงครามและการศึก: เมื่อกะเกณฑ์ทัพเดินหน้าแล้วไม่พบทัพศัตรู ให้รู้ไว้ว่าศัตรูต้องวางกำลังซุ่มโจมตีอยู่ในมุมมืดเป็นแน่ ควรถอยทัพทันที มิฉะนั้นจะตกอยู่ในอันตรายขั้นวิกฤต

○ การพยากรณ์การสมรส: ระวังจะตกเป็นเหยื่อกลอุบายของแม่สื่อที่คดโกง

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] สหายคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์เรื่องอาการป่วยของบุตรชาย เมื่อทำการเสี่ยงทาย ได้กว้าเซี่ยวโก้ว เปลี่ยนเป็น กว้าหลู่

คำตัดสิน: รูปกว้าคล้ายนกที่กำลังบิน เส้นบนสุดคือปีกนก ขนนกหงส์ยามเจอลมสอดคล้องเป็นสิ่งที่นกบินหวังพึ่ง แต่กลับไม่พบเจอแล้วบินเลยไป คือนกที่บินไม่ยอมหยุด เป็นหนทางนำพามาซึ่งภัยอันตราย บัดนี้ท่านพยากรณ์อาการป่วยของบุตร ได้คำอธิบายเส้นนี้ เส้นบนสุดอยู่จุดสูงสุดของเจิ้น (กว้าอัสนี) เจิ้นคือบุตรชายคนโต รู้ได้ว่าบุตรชายคนโตของท่านกำลังป่วย รูปเส้นเป็นหยินซ้อนและไม่สายกลาง รู้ได้ว่าโรคนี้ต้องเป็นภาวะความเย็นจัดล้นเกิน หมอไม่ทันสังเกตเห็นความเย็นจัดนี้ กลับจ่ายยาฤทธิ์เย็นกึ่งดับพิษซ้ำเข้าไปอีก อาการป่วยจึงยิ่งวิกฤตทรุดลง นกติดกับดัก เรียกว่าถูกจับเป็น ยังไม่ถึงแก่ชีวิต โรคนี้จึงยังมีหวังรอดชีวิตได้ เส้นนี้เป็นจุดจบของกว้าแล้ว กว้าถัดไปคือ จี้จี้ (กว้าสัมฤทธิ์ผล) จี้จี้หมายถึงการก้าวข้ามรอดพ้นความอันตราย หากเป็นเช่นนี้ อาการป่วยย่อมสามารถพลิกฟื้นกลับมาได้