☯
Cao Đảo Dịch Đoán · giải từng quẻ
Cao Đảo Dịch Đoán · Quẻ 62 Lôi Sơn Tiểu Quá, Tiểu Quá: Hanh, lợi trinh, khả tiểu sự, bất khả đại sự. Phi điểu di chi âm, bất nghi thượng, nghi hạ, đại cát.
䷽
Lôi Sơn Tiểu Quá, Tiểu Quá: Hanh, lợi trinh, khả tiểu sự, bất khả đại sự. Phi điểu di chi âm, bất nghi thượng, nghi hạ, đại cát.
Tiểu Quá: Hanh, lợi trinh, khả tiểu sự, bất khả đại sự. Phi điểu di chi âm, bất nghi thượng, nghi hạ, đại cát.
62 Lôi Sơn Tiểu Quá
Quẻ này có hai hào dương ở trong, bốn hào âm ở ngoài; âm là nhỏ, gọi là "tiểu"; âm vượt quá dương, gọi là "quá". Thể quẻ gồm Chấn ở trên, Cấn ở dưới; Chấn là động, Cấn là dừng, động và dừng đều nên vừa trung hòa, nếu quá động hoặc quá dừng thì đều gọi là quá. Chấn là sấm, Cấn là núi, nếu sấm quá dữ dội, núi quá hiểm trở, cũng gọi là quá. Vì những gì vượt quá đều thuộc việc nhỏ, cho nên quẻ này mới có tên là "Tiểu Quá".
Tiểu Quá［87］: Hanh, lợi về giữ phụng chính. Có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn. Chim bay để lại tiếng hót, không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát.
"Tiểu Quá" nghĩa là âm vượt quá dương, tức là "hành vi quá kính cẩn, tang lễ quá đau thương, tiêu dùng quá tiết kiệm". Sự vượt quá nằm ở những việc nhỏ nhặt, nên đạo mới có thể hanh thông, cho nên nói "Tiểu Quá hanh". "Lợi về giữ phụng chính" là uốn nắn thói đời, khuyến khích phong tục, lợi ở chỗ trở về chính đạo, cho nên nói "lợi về giữ phụng chính". Bốn hào âm nắm quyền ở ngoài, hai hào dương bị ép ở trong, nhu yếu không có lực, không đủ để gánh vác trọng trách, chỉ có thể đảm nhận việc nhỏ mà thôi, cho nên nói "có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn". Chấn là chim thiên nga, lại là tiếng hót, cho nên nói "chim bay để lại tiếng hót", tiếng để lại ấy chính là tiếng kêu bi ai. Chim bay quá cao, muốn xuống không được, cất tiếng kêu bi ai cầu cứu, lên thì càng nguy hiểm, xuống thì mới được an lành, cho nên nói "không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát", cái cát nằm ở chỗ xuống thấp.
Thoán truyện nói rằng: Tiểu Quá là cái nhỏ vượt quá mà vẫn hanh thông vậy. Quá mà lợi về giữ phụng chính, là đi cùng với thời vậy. Nhu thu được trung, cho nên việc nhỏ cát vậy. Cương mất vị mà không trung, cho nên không thể làm việc lớn vậy. Có hình tượng chim bay ở đó, "chim bay để lại tiếng hót, không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát", là vì lên thì ngược mà xuống thì thuận vậy.
Vượt quá mức thích hợp gọi là quá, quá có lớn có nhỏ, cho nên tên quẻ cũng chia thành Đại Quá và Tiểu Quá. Dương vượt quá âm thì quá lớn, âm vượt quá dương thì quá nhỏ, hai quẻ trong ngoài đối lập nhau, mỗi quẻ có sự thiên lệch riêng, nên mới là quá. Quẻ 《Tiểu Quá》 động rồi dừng ngay, cái vượt quá là nhỏ, nhỏ thì có thể hanh thông, cho nên nói "cái nhỏ vượt quá mà vẫn hanh thông". Một động một dừng nên hợp thời, hợp thời gọi là chính, thời gặp 《Tiểu Quá》 thì nên dùng cách nhỏ mà ứng xử, cho nên 《Thoán》 nói "lợi về giữ phụng chính". Mà 《Truyện》 lại nói "quá mà lợi về giữ phụng chính, là đi cùng với thời vậy", ý nói nhờ quá mà được lợi về giữ phụng chính là do thời ấy đòi hỏi phải quá. "Có thể làm việc nhỏ" là cẩn trọng tỉ mỉ, sức mình dư sức làm, nhờ hào nhu ở hai và năm thu được trung; "không thể làm việc lớn" là bỏ dễ theo khó, tài không gánh nổi trách nhiệm, do hào cương ở ba và tư mất vị. "Hình tượng chim bay" là hai hào dương ở giữa tượng trưng cho thân chim, bốn hào âm ở ngoài tượng trưng cho chim xòe cánh muốn bay. Chim lượn quanh chọn chỗ đậu là để tránh tai họa, một khi trúng tên thì tiếng kêu vang dội trên dưới, gọi đàn cầu cứu, như câu nói "chim sắp chết tiếng kêu đau thương", cho nên nói "chim bay để lại tiếng hót". Cỡi lên trên là ngược, ngược thì ắt hại; nâng đỡ ở dưới là thuận, thuận thì đại cát, cho nên nói "không nên lên cao" mà "nên xuống thấp".
Lấy quẻ này ví với việc người, Chấn là động, Cấn là dừng, việc người chẳng qua hai đầu động và dừng. Động mà quá động thì động thành ra quá; dừng mà quá dừng thì dừng cũng thành ra quá; nhưng cái vượt quá là nhỏ, nên gọi là 《Tiểu Quá》. Ở người nếu không động không dừng thì có thể không có lỗi, nhưng không động không dừng thì cũng chẳng hanh thông. Chính vì có quá nên mới có hanh, cho nên nói "Tiểu Quá hanh". Cái gọi là "quá" ấy, thường vì thời quá khắc nghiệt mà cố ý coi trọng sự hậu đĩnh, vì thời quá hung mẫn mà cố ý dùng sự rộng rãi. Quá mà không mất nết chính, là nhờ biết ứng thời mà hành động vậy. Thời nên dùng nhu, người chỉ nên thực hành nét nhu ấy; nhu thu được trung, cho nên "việc nhỏ cát"; thời nên dùng cương, người chỉ nên thực hành nét cương ấy, nhưng cương mất vị, cho nên "không thể làm việc lớn". Việc người sở dĩ thu được trung hay mất trung, chỉ lấy sự thích hợp với thời làm chuẩn mà thôi. Đến như câu "không nên lên cao, nên xuống thấp", nhìn chim bay mà hiểu được tượng vậy. Tượng "chim bay" do hào Thượng Lục quẻ 《Trung Phù》 mà đến; quẻ 《Trung Phù》 ở hào Thượng nói "tiếng gáy bay lên trời, xấu", đó chính là ý "không nên lên cao, nên xuống thấp". Chim bay lên thì nguy, xuống thì an, cho nên nói "lên thì ngược mà xuống thì thuận vậy". Dùng ví với việc người, kiêu ngạo thì nguy, khiêm nhường thuận thảo thì an. Mới biết người khiêm tốn nhún nhường dưới người khác, dù trọng trách không gánh nổi, nhưng việc nhỏ thì không gì là không cát vậy. Chỉ cốt ở chỗ nét nhu có thể thực hành đúng thời mà thôi.
Lấy quẻ này ví với quốc gia, điển lễ lớn của quốc gia, như nhà Hạ coi trọng sự trung thành, nhà Thương coi trọng sự chất phác, nhà Chu coi trọng sự văn minh, ba vị vua sáng lập nên, sự chế định đều tùy thời mà định. Cho nên thời nên trung thành thì trung thành, thời nên chất phác thì chất phác, thời nên văn minh thì văn minh, mỗi cái tùy theo thờiของ nó, tức là mỗi cái thu được sự phụng chính của nó, mà đạo không gì không hanh thông. Không đúng thời mà quá trung thành, quá chất phác, quá văn minh, đều gọi là quá. Cái quá ấy dù nhỏ, cũng không thể nói là không quá vậy, đó là lý do cái quá chia thành Đại Quá và Tiểu Quá. 《Đại Quá》 bốn hào cương ở trong, tài lực thịnh đại, nên quá cũng lớn; 《Tiểu Quá》 bốn hào nhu ở ngoài, trí thức nông cạn, hiểu biết nhỏ nên quá cũng nhỏ. Giống như người đảm nhận chính sự quốc gia, đại quyền trong tay, thành công lớn mà thất bại cũng lớn; tự giữ gìn ở tiểu tiết, cái được nhỏ mà cái mất cũng nhỏ. Đều ở chỗ phân biệt cương nhu vậy, cho nên nhu thu được trung thì việc nhỏ ắt cát, cương mất vị thì việc lớn không thể làm. Tức là mọi đạo lý chính sự, có thuận có ngược, có trên có dưới, không gì không từ đó mà ra. Nên xuống mà xuống thì gọi là thuận, nên xuống mà lại lên thì gọi là ngược, ngược thì xấu, thuận thì cát. Nhìn chim bay cao, chao lượn trong khoảng hư mịt, không biết dừng ở đâu, không xuống thì không kiếm được mồi, cũng không có chỗ đậu, cất tiếng kêu đau thương thảm thiết, muốn xuống mà không được, đó là đạo xấu vậy. Người làm chủ quốc gia, ở vị trí cao gánh vác nguy hiểm, nên lấy tượng chim bay mà tự răn mình, mới biết thế nào là thuận ngược vậy.
Xem xét toàn thể quẻ này, 《Đại Quá》 từ 《Di》 mà đến, nuôi dưỡng miệng bụng quá độ thì có tử tang; 《Tiểu Quá》 từ 《Trung Phù》 mà đến, tính tình mất thường thì có tai họa. Cho nên bên trong 《Tiểu Quá》 có quẻ hổ tương là 《Đại Quá》, không trung không tín, động mà không dừng, ắt cùng đi đến diệt vong. 《Thoán》 nói "hanh" là bảo người ta nên thu liễm hối lỗi, thì tự nhiên hanh thông; nếu cũng như 《Đại Quá》 mà "không sợ", "không buồn", thì lỗi lại nặng hơn 《Đại Quá》. Vì sao vậy? 《Đại Quá》 có tài dương cương, còn 《Tiểu Quá》 âm nhu, xáo động bồn chồn, càng là điều hết sức kiêng kỵ. Quẻ lấy tượng ở chim bay, cũng do hào Thượng quẻ 《Trung Phù》 "tiếng gáy bay lên trời" mà đến vậy. Cho nên trong thể quẻ, hai hào lẻ tượng trưng cho thân chim, trên dưới bốn hào chẵn tượng trưng cho cánh chim. Cấn muốn dừng mà Chấn muốn động, bốn hào âm nắm quyền, hai hào dương bị ép vào nơi hiểm sợ, để mặc cho âm đi đâu thì đi, không thể tự dừng, như chim vỗ cánh bay cao, thân không tự chủ được, cánh bay càng xa thì thân càng bất an, kêu gào bi ai cầu cứu không được, đó là cái gọi là chim bay để lại tiếng hót vậy. Cho nên thời 《Tiểu Quá》, dưới dừng thì cát, trên động thì xấu, cái gọi là "không nên lên cao, nên xuống thấp" là thế. Sáu hào đều lấy tượng chim; hào Đầu và Thượng ở ngoài, làm cánh làm lông đều xấu; hào Hai và Năm làm cánh, hào Hai không lỗi vì ở dưới, hào Năm dù trung nhưng không công vì ở trên; hào Ba và Tư làm thân, hào Ba là chủ việc dừng của Cấn, không thể dừng mà lại ứng lên trên nên xấu, hào Tư là chủ việc động của Chấn, dù động nhưng ứng xuống dưới nên không lỗi. Cho nên 《Truyện》 mới nói "lên thì ngược mà xuống thì thuận", đạo lý từ đó mà ra.
Tượng truyện nói rằng: Trên núi có sấm, là quẻ Tiểu Quá. Quân tử lấy đó mà hành vi quá kính cẩn, tang lễ quá đau thương, tiêu dùng quá tiết kiệm.
Chấn là sấm, động mà không dừng; Cấn là dừng mà không động. Trên núi có sấm, là sấm bị núi ngăn lại, sấm ắt phải nhỏ, cho nên thành quẻ 《Tiểu Quá》. Quân tử lấy tượng đó để chế định hành vi, thì hành vi không ngại quá kính cẩn; lấy tượng đó để chịu tang, thì tang lễ không ngại quá đau thương; lấy tượng đó để ứng dụng tiêu dùng, thì tiêu dùng không ngại quá tiết kiệm. Mấy từ "hành vi", "tang lễ", "tiêu dùng" đều là động, tượng trưng cho Chấn; mấy từ "kính cẩn", "đau thương", "tiết kiệm" đều là dừng, tượng trưng cho Cấn. Sự quá kính cẩn, quá đau thương, quá tiết kiệm ấy đều là để uốn nắn những tệ đoan một thời; vì không phải là trung đạo nên gọi là 《Tiểu Quá》, nhưng cũng đủ để uốn nắn thói đời và khuyến khích phong tục vậy.
【Dự đoán】
○ Hỏi về thời vận: Vận trình thanh cao, có khí khái không thèm hòa lưu hợp uế với thói tục đời.
○ Dự đoán thương mại: Vì giá cả nhất thời quá cao, không hợp thời thế, mua bán đều khó khăn.
○ Dự đoán công danh: Vì không hòa hợp với thói đời, ngược lại bị người ta kiêng ghét.
○ Dự đoán chinh chiến: Đóng quân trên núi, vị trí quá cao, tiến lùi đều khó.
○ Dự đoán hôn nhân: Có lẽ là chồng già vợ trẻ, tuổi tác chênh lệch quá xa.
○ Dự đoán gia trạch: Nhà này có lẽ ở trên núi cao.
○ Dự đoán bệnh tật: Là bệnh chứng quá lạnh hoặc quá nóng, cần phải điều hòa cho vừa trung hòa.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
62 Lôi Sơn Tiểu Quá
Quẻ này có hai hào dương ở trong, bốn hào âm ở ngoài; âm là nhỏ, gọi là "tiểu"; âm vượt quá dương, gọi là "quá". Thể quẻ gồm Chấn ở trên, Cấn ở dưới; Chấn là động, Cấn là dừng, động và dừng đều nên vừa trung hòa, nếu quá động hoặc quá dừng thì đều gọi là quá. Chấn là sấm, Cấn là núi, nếu sấm quá dữ dội, núi quá hiểm trở, cũng gọi là quá. Vì những gì vượt quá đều thuộc việc nhỏ, cho nên quẻ này mới có tên là "Tiểu Quá".
Tiểu Quá［87］: Hanh, lợi về giữ phụng chính. Có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn. Chim bay để lại tiếng hót, không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát.
"Tiểu Quá" nghĩa là âm vượt quá dương, tức là "hành vi quá kính cẩn, tang lễ quá đau thương, tiêu dùng quá tiết kiệm". Sự vượt quá nằm ở những việc nhỏ nhặt, nên đạo mới có thể hanh thông, cho nên nói "Tiểu Quá hanh". "Lợi về giữ phụng chính" là uốn nắn thói đời, khuyến khích phong tục, lợi ở chỗ trở về chính đạo, cho nên nói "lợi về giữ phụng chính". Bốn hào âm nắm quyền ở ngoài, hai hào dương bị ép ở trong, nhu yếu không có lực, không đủ để gánh vác trọng trách, chỉ có thể đảm nhận việc nhỏ mà thôi, cho nên nói "có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn". Chấn là chim thiên nga, lại là tiếng hót, cho nên nói "chim bay để lại tiếng hót", tiếng để lại ấy chính là tiếng kêu bi ai. Chim bay quá cao, muốn xuống không được, cất tiếng kêu bi ai cầu cứu, lên thì càng nguy hiểm, xuống thì mới được an lành, cho nên nói "không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát", cái cát nằm ở chỗ xuống thấp.
Thoán truyện nói rằng: Tiểu Quá là cái nhỏ vượt quá mà vẫn hanh thông vậy. Quá mà lợi về giữ phụng chính, là đi cùng với thời vậy. Nhu thu được trung, cho nên việc nhỏ cát vậy. Cương mất vị mà không trung, cho nên không thể làm việc lớn vậy. Có hình tượng chim bay ở đó, "chim bay để lại tiếng hót, không nên lên cao, nên xuống thấp, đại cát", là vì lên thì ngược mà xuống thì thuận vậy.
Vượt quá mức thích hợp gọi là quá, quá có lớn có nhỏ, cho nên tên quẻ cũng chia thành Đại Quá và Tiểu Quá. Dương vượt quá âm thì quá lớn, âm vượt quá dương thì quá nhỏ, hai quẻ trong ngoài đối lập nhau, mỗi quẻ có sự thiên lệch riêng, nên mới là quá. Quẻ 《Tiểu Quá》 động rồi dừng ngay, cái vượt quá là nhỏ, nhỏ thì có thể hanh thông, cho nên nói "cái nhỏ vượt quá mà vẫn hanh thông". Một động một dừng nên hợp thời, hợp thời gọi là chính, thời gặp 《Tiểu Quá》 thì nên dùng cách nhỏ mà ứng xử, cho nên 《Thoán》 nói "lợi về giữ phụng chính". Mà 《Truyện》 lại nói "quá mà lợi về giữ phụng chính, là đi cùng với thời vậy", ý nói nhờ quá mà được lợi về giữ phụng chính là do thời ấy đòi hỏi phải quá. "Có thể làm việc nhỏ" là cẩn trọng tỉ mỉ, sức mình dư sức làm, nhờ hào nhu ở hai và năm thu được trung; "không thể làm việc lớn" là bỏ dễ theo khó, tài không gánh nổi trách nhiệm, do hào cương ở ba và tư mất vị. "Hình tượng chim bay" là hai hào dương ở giữa tượng trưng cho thân chim, bốn hào âm ở ngoài tượng trưng cho chim xòe cánh muốn bay. Chim lượn quanh chọn chỗ đậu là để tránh tai họa, một khi trúng tên thì tiếng kêu vang dội trên dưới, gọi đàn cầu cứu, như câu nói "chim sắp chết tiếng kêu đau thương", cho nên nói "chim bay để lại tiếng hót". Cỡi lên trên là ngược, ngược thì ắt hại; nâng đỡ ở dưới là thuận, thuận thì đại cát, cho nên nói "không nên lên cao" mà "nên xuống thấp".
Lấy quẻ này ví với việc người, Chấn là động, Cấn là dừng, việc người chẳng qua hai đầu động và dừng. Động mà quá động thì động thành ra quá; dừng mà quá dừng thì dừng cũng thành ra quá; nhưng cái vượt quá là nhỏ, nên gọi là 《Tiểu Quá》. Ở người nếu không động không dừng thì có thể không có lỗi, nhưng không động không dừng thì cũng chẳng hanh thông. Chính vì có quá nên mới có hanh, cho nên nói "Tiểu Quá hanh". Cái gọi là "quá" ấy, thường vì thời quá khắc nghiệt mà cố ý coi trọng sự hậu đĩnh, vì thời quá hung mẫn mà cố ý dùng sự rộng rãi. Quá mà không mất nết chính, là nhờ biết ứng thời mà hành động vậy. Thời nên dùng nhu, người chỉ nên thực hành nét nhu ấy; nhu thu được trung, cho nên "việc nhỏ cát"; thời nên dùng cương, người chỉ nên thực hành nét cương ấy, nhưng cương mất vị, cho nên "không thể làm việc lớn". Việc người sở dĩ thu được trung hay mất trung, chỉ lấy sự thích hợp với thời làm chuẩn mà thôi. Đến như câu "không nên lên cao, nên xuống thấp", nhìn chim bay mà hiểu được tượng vậy. Tượng "chim bay" do hào Thượng Lục quẻ 《Trung Phù》 mà đến; quẻ 《Trung Phù》 ở hào Thượng nói "tiếng gáy bay lên trời, xấu", đó chính là ý "không nên lên cao, nên xuống thấp". Chim bay lên thì nguy, xuống thì an, cho nên nói "lên thì ngược mà xuống thì thuận vậy". Dùng ví với việc người, kiêu ngạo thì nguy, khiêm nhường thuận thảo thì an. Mới biết người khiêm tốn nhún nhường dưới người khác, dù trọng trách không gánh nổi, nhưng việc nhỏ thì không gì là không cát vậy. Chỉ cốt ở chỗ nét nhu có thể thực hành đúng thời mà thôi.
Lấy quẻ này ví với quốc gia, điển lễ lớn của quốc gia, như nhà Hạ coi trọng sự trung thành, nhà Thương coi trọng sự chất phác, nhà Chu coi trọng sự văn minh, ba vị vua sáng lập nên, sự chế định đều tùy thời mà định. Cho nên thời nên trung thành thì trung thành, thời nên chất phác thì chất phác, thời nên văn minh thì văn minh, mỗi cái tùy theo thờiของ nó, tức là mỗi cái thu được sự phụng chính của nó, mà đạo không gì không hanh thông. Không đúng thời mà quá trung thành, quá chất phác, quá văn minh, đều gọi là quá. Cái quá ấy dù nhỏ, cũng không thể nói là không quá vậy, đó là lý do cái quá chia thành Đại Quá và Tiểu Quá. 《Đại Quá》 bốn hào cương ở trong, tài lực thịnh đại, nên quá cũng lớn; 《Tiểu Quá》 bốn hào nhu ở ngoài, trí thức nông cạn, hiểu biết nhỏ nên quá cũng nhỏ. Giống như người đảm nhận chính sự quốc gia, đại quyền trong tay, thành công lớn mà thất bại cũng lớn; tự giữ gìn ở tiểu tiết, cái được nhỏ mà cái mất cũng nhỏ. Đều ở chỗ phân biệt cương nhu vậy, cho nên nhu thu được trung thì việc nhỏ ắt cát, cương mất vị thì việc lớn không thể làm. Tức là mọi đạo lý chính sự, có thuận có ngược, có trên có dưới, không gì không từ đó mà ra. Nên xuống mà xuống thì gọi là thuận, nên xuống mà lại lên thì gọi là ngược, ngược thì xấu, thuận thì cát. Nhìn chim bay cao, chao lượn trong khoảng hư mịt, không biết dừng ở đâu, không xuống thì không kiếm được mồi, cũng không có chỗ đậu, cất tiếng kêu đau thương thảm thiết, muốn xuống mà không được, đó là đạo xấu vậy. Người làm chủ quốc gia, ở vị trí cao gánh vác nguy hiểm, nên lấy tượng chim bay mà tự răn mình, mới biết thế nào là thuận ngược vậy.
Xem xét toàn thể quẻ này, 《Đại Quá》 từ 《Di》 mà đến, nuôi dưỡng miệng bụng quá độ thì có tử tang; 《Tiểu Quá》 từ 《Trung Phù》 mà đến, tính tình mất thường thì có tai họa. Cho nên bên trong 《Tiểu Quá》 có quẻ hổ tương là 《Đại Quá》, không trung không tín, động mà không dừng, ắt cùng đi đến diệt vong. 《Thoán》 nói "hanh" là bảo người ta nên thu liễm hối lỗi, thì tự nhiên hanh thông; nếu cũng như 《Đại Quá》 mà "không sợ", "không buồn", thì lỗi lại nặng hơn 《Đại Quá》. Vì sao vậy? 《Đại Quá》 có tài dương cương, còn 《Tiểu Quá》 âm nhu, xáo động bồn chồn, càng là điều hết sức kiêng kỵ. Quẻ lấy tượng ở chim bay, cũng do hào Thượng quẻ 《Trung Phù》 "tiếng gáy bay lên trời" mà đến vậy. Cho nên trong thể quẻ, hai hào lẻ tượng trưng cho thân chim, trên dưới bốn hào chẵn tượng trưng cho cánh chim. Cấn muốn dừng mà Chấn muốn động, bốn hào âm nắm quyền, hai hào dương bị ép vào nơi hiểm sợ, để mặc cho âm đi đâu thì đi, không thể tự dừng, như chim vỗ cánh bay cao, thân không tự chủ được, cánh bay càng xa thì thân càng bất an, kêu gào bi ai cầu cứu không được, đó là cái gọi là chim bay để lại tiếng hót vậy. Cho nên thời 《Tiểu Quá》, dưới dừng thì cát, trên động thì xấu, cái gọi là "không nên lên cao, nên xuống thấp" là thế. Sáu hào đều lấy tượng chim; hào Đầu và Thượng ở ngoài, làm cánh làm lông đều xấu; hào Hai và Năm làm cánh, hào Hai không lỗi vì ở dưới, hào Năm dù trung nhưng không công vì ở trên; hào Ba và Tư làm thân, hào Ba là chủ việc dừng của Cấn, không thể dừng mà lại ứng lên trên nên xấu, hào Tư là chủ việc động của Chấn, dù động nhưng ứng xuống dưới nên không lỗi. Cho nên 《Truyện》 mới nói "lên thì ngược mà xuống thì thuận", đạo lý từ đó mà ra.
Tượng truyện nói rằng: Trên núi có sấm, là quẻ Tiểu Quá. Quân tử lấy đó mà hành vi quá kính cẩn, tang lễ quá đau thương, tiêu dùng quá tiết kiệm.
Chấn là sấm, động mà không dừng; Cấn là dừng mà không động. Trên núi có sấm, là sấm bị núi ngăn lại, sấm ắt phải nhỏ, cho nên thành quẻ 《Tiểu Quá》. Quân tử lấy tượng đó để chế định hành vi, thì hành vi không ngại quá kính cẩn; lấy tượng đó để chịu tang, thì tang lễ không ngại quá đau thương; lấy tượng đó để ứng dụng tiêu dùng, thì tiêu dùng không ngại quá tiết kiệm. Mấy từ "hành vi", "tang lễ", "tiêu dùng" đều là động, tượng trưng cho Chấn; mấy từ "kính cẩn", "đau thương", "tiết kiệm" đều là dừng, tượng trưng cho Cấn. Sự quá kính cẩn, quá đau thương, quá tiết kiệm ấy đều là để uốn nắn những tệ đoan một thời; vì không phải là trung đạo nên gọi là 《Tiểu Quá》, nhưng cũng đủ để uốn nắn thói đời và khuyến khích phong tục vậy.
【Dự đoán】
○ Hỏi về thời vận: Vận trình thanh cao, có khí khái không thèm hòa lưu hợp uế với thói tục đời.
○ Dự đoán thương mại: Vì giá cả nhất thời quá cao, không hợp thời thế, mua bán đều khó khăn.
○ Dự đoán công danh: Vì không hòa hợp với thói đời, ngược lại bị người ta kiêng ghét.
○ Dự đoán chinh chiến: Đóng quân trên núi, vị trí quá cao, tiến lùi đều khó.
○ Dự đoán hôn nhân: Có lẽ là chồng già vợ trẻ, tuổi tác chênh lệch quá xa.
○ Dự đoán gia trạch: Nhà này có lẽ ở trên núi cao.
○ Dự đoán bệnh tật: Là bệnh chứng quá lạnh hoặc quá nóng, cần phải điều hòa cho vừa trung hòa.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
Sơ Lục: Chim bay nên xấu.
Sơ Lục: Chim bay nên xấu.
Tượng truyện nói rằng: Chim bay nên xấu, không làm thế nào được vậy.
Chữ "dĩ" (bằng/nhờ) tức là nhờ cánh mà bay vậy. Chim nhờ cánh mà bay, hào Đầu và Thượng lấy tượng hai cánh, nên đều nói "chim bay". Quẻ 《Tiểu Quá》 "không nên lên cao, nên xuống thấp", hào Đầu ở dưới, càng không nên lên cao; bay thì vỗ cánh bay thẳng lên, muốn xuống không được, cái xấu có thể biết vậy, cho nên nói "chim bay nên xấu". Hào Đầu ở đầu sự dừng của Cấn, vốn không có tượng bay, nhưng hào Đầu và Thượng cùng nhau đầu cuối, hào Thượng ở cuối sự động của Chấn, chim ở hào Thượng động mà muốn bay. Hào Đầu và Thượng chia làm hai cánh, một cánh bay thì một cánh không thể tự dừng, nên bay thì cùng bay, xấu cũng cùng xấu. 《Tượng truyện》 giải thích bằng "không làm thế nào được", nghĩa là "lên thì ngược mà xuống thì thuận", hào Đầu ở dưới mà lại không thuận ở dưới lại ngược lên trên, ấy là tự chuốc lấy cái xấu, cũng chẳng làm thế nào được vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Không yên với bổn phận, suy nghĩ hão huyền muốn bay cao tiến lên, xấu.
○ Dự đoán thương mại: Sức nhỏ mà mưu việc lớn, vị thấp mà mưu việc cao, không tự lượng sức, ắt dẫn đến thất bại.
○ Dự đoán công danh: Nên nhún nhường nhỏ bé tự an phận.
○ Dự đoán chinh chiến: Hào Đầu ở dưới Cấn, nên án binh bất động.
○ Dự đoán hôn nhân: Nên môn đăng hộ đối, không nên kết thân với chốn cao sang.
○ Dự đoán gia trạch: Nhà cửa nên thấp nhỏ là phù hợp.
○ Dự đoán bệnh tật: Hồn xiêu phách lạc, xấu.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ xem việc mưu tính có thành công hay không, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành quẻ Phong.
Đoán rằng: Chim vốn lấy việc đậu nghỉ làm an, lấy việc bay lượn làm mệt; bay mà không xuống tức là chim không tìm được chỗ đậu, cho nên xấu, giống như người bàng hoàng trên đường, có dáng vẻ không kịp ở yên. Nay ông xem việc mưu tính, được lời hào này, biết việc ông mưu tính có ý bỏ nhỏ theo lớn, rời thấp lên cao, là việc ra sức mưu cầu tiến lên. Luận theo tượng hào, chim bay càng lên cao càng nguy hiểm, muốn xuống không được, dụ cho việc ông mưu tính càng lớn càng khó, không những việc chẳng thành, mà sau này dù muốn rút lui làm việc nhỏ cũng không thể được. Khuyên ông yên lòng rút lui cố thủ, không nghĩ viển vông, như thế mới tránh được cái xấu.
[Ví dụ] Ngày đông chí năm thứ 27, xem quan hệ ngoại giao giữa nước ta và nước Nga vào năm thứ 28, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành quẻ Phong.
Đoán rằng: Hào sơ ở dưới quẻ Cấn, Cấn là ngừng nghỉ, vốn không nên động, nhưng chim lại nhân động mà bay, ấy là mất cái ngừng của Cấn để theo cái động của Chấn, bỏ thuận theo nghịch, cho nên hung vậy. Lời Thoán truyện nói: 'Không nên lên, nên xuống', chim nếu có thể an phận ở dưới thì họa hung có thể tránh được. Nay dự đoán về quan hệ ngoại giao giữa nước ta và nước Nga, gieo được hào tượng này, nên lấy nội quái Cấn thuộc về ta, ngoại quái Chấn thuộc về Nga. Về phía Nga, lườm lượm như hùm hổ, chỉ biết động binh tranh cường; khi ta giao chiến với nhà Thanh, Nga như kỵ sự chiến thắng của ta, có ý hăm hở muốn động. Bên kia động thì ta cũng không thể không động, cho nên hào sơ và hào thượng đều nói 'chim bay', sự phát hiện của tượng là ở đây. Nếu quả thực cả hai đều động thì ắt cả hai đều hung, phải cẩn thận giữ lấy lời răn 'nên xuống' thì mới có thể tránh khỏi hung hiểm.
Sau nước ta giảng hòa với nhà Thanh, làm theo ý thuận ở dưới, mới có được kết cục hòa bình.
Tượng truyện nói rằng: Chim bay nên xấu, không làm thế nào được vậy.
Chữ "dĩ" (bằng/nhờ) tức là nhờ cánh mà bay vậy. Chim nhờ cánh mà bay, hào Đầu và Thượng lấy tượng hai cánh, nên đều nói "chim bay". Quẻ 《Tiểu Quá》 "không nên lên cao, nên xuống thấp", hào Đầu ở dưới, càng không nên lên cao; bay thì vỗ cánh bay thẳng lên, muốn xuống không được, cái xấu có thể biết vậy, cho nên nói "chim bay nên xấu". Hào Đầu ở đầu sự dừng của Cấn, vốn không có tượng bay, nhưng hào Đầu và Thượng cùng nhau đầu cuối, hào Thượng ở cuối sự động của Chấn, chim ở hào Thượng động mà muốn bay. Hào Đầu và Thượng chia làm hai cánh, một cánh bay thì một cánh không thể tự dừng, nên bay thì cùng bay, xấu cũng cùng xấu. 《Tượng truyện》 giải thích bằng "không làm thế nào được", nghĩa là "lên thì ngược mà xuống thì thuận", hào Đầu ở dưới mà lại không thuận ở dưới lại ngược lên trên, ấy là tự chuốc lấy cái xấu, cũng chẳng làm thế nào được vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Không yên với bổn phận, suy nghĩ hão huyền muốn bay cao tiến lên, xấu.
○ Dự đoán thương mại: Sức nhỏ mà mưu việc lớn, vị thấp mà mưu việc cao, không tự lượng sức, ắt dẫn đến thất bại.
○ Dự đoán công danh: Nên nhún nhường nhỏ bé tự an phận.
○ Dự đoán chinh chiến: Hào Đầu ở dưới Cấn, nên án binh bất động.
○ Dự đoán hôn nhân: Nên môn đăng hộ đối, không nên kết thân với chốn cao sang.
○ Dự đoán gia trạch: Nhà cửa nên thấp nhỏ là phù hợp.
○ Dự đoán bệnh tật: Hồn xiêu phách lạc, xấu.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ xem việc mưu tính có thành công hay không, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành quẻ Phong.
Đoán rằng: Chim vốn lấy việc đậu nghỉ làm an, lấy việc bay lượn làm mệt; bay mà không xuống tức là chim không tìm được chỗ đậu, cho nên xấu, giống như người bàng hoàng trên đường, có dáng vẻ không kịp ở yên. Nay ông xem việc mưu tính, được lời hào này, biết việc ông mưu tính có ý bỏ nhỏ theo lớn, rời thấp lên cao, là việc ra sức mưu cầu tiến lên. Luận theo tượng hào, chim bay càng lên cao càng nguy hiểm, muốn xuống không được, dụ cho việc ông mưu tính càng lớn càng khó, không những việc chẳng thành, mà sau này dù muốn rút lui làm việc nhỏ cũng không thể được. Khuyên ông yên lòng rút lui cố thủ, không nghĩ viển vông, như thế mới tránh được cái xấu.
[Ví dụ] Ngày đông chí năm thứ 27, xem quan hệ ngoại giao giữa nước ta và nước Nga vào năm thứ 28, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành quẻ Phong.
Đoán rằng: Hào sơ ở dưới quẻ Cấn, Cấn là ngừng nghỉ, vốn không nên động, nhưng chim lại nhân động mà bay, ấy là mất cái ngừng của Cấn để theo cái động của Chấn, bỏ thuận theo nghịch, cho nên hung vậy. Lời Thoán truyện nói: 'Không nên lên, nên xuống', chim nếu có thể an phận ở dưới thì họa hung có thể tránh được. Nay dự đoán về quan hệ ngoại giao giữa nước ta và nước Nga, gieo được hào tượng này, nên lấy nội quái Cấn thuộc về ta, ngoại quái Chấn thuộc về Nga. Về phía Nga, lườm lượm như hùm hổ, chỉ biết động binh tranh cường; khi ta giao chiến với nhà Thanh, Nga như kỵ sự chiến thắng của ta, có ý hăm hở muốn động. Bên kia động thì ta cũng không thể không động, cho nên hào sơ và hào thượng đều nói 'chim bay', sự phát hiện của tượng là ở đây. Nếu quả thực cả hai đều động thì ắt cả hai đều hung, phải cẩn thận giữ lấy lời răn 'nên xuống' thì mới có thể tránh khỏi hung hiểm.
Sau nước ta giảng hòa với nhà Thanh, làm theo ý thuận ở dưới, mới có được kết cục hòa bình.
Lục Nhị: Quá kì tổ, ngộ kì tỉ. Bất cập kì quân, ngộ kì thần, vô cữu.
Lục Nhị: Quá kì tổ, ngộ kì tỉ. Bất cập kì quân, ngộ kì thần, vô cữu.
Lục Nhị: Quá kì tổ, ngộ kì tỉ［88］, bất cập kì quân, ngộ kì thần, vô cữu.
Tượng truyện nói rằng: Không tới vua của mình, là vì người làm thần không được vượt quá vậy.
Theo lệ Kinh Dịch, âm dương tương ứng thì làm vua tôi, làm vợ chồng, lấy sự phối hợp làm chuẩn; không tương ứng thì hoặc làm cha con, hoặc làm ngang hàng, hoặc làm vợ cả vợ lẽ, hoặc làm bà nội dâu con, lấy sự cùng loại làm chuẩn. Hào Năm là vị trí cha mẹ, cũng là vị trí ông bà; hào dương làm cha làm ông, hào âm làm mẹ làm bà. Hào Năm làm cha mẹ thì hào Hai ắt làm con; hào Năm làm ông bà thì hào Hai ắt làm cháu. Nay hào Hai và Năm đều là âm mà không tương ứng, có sự phối hợp bà nội dâu con, cho nên nói "quá kì tổ, ngộ kì tỉ". Lệ thường hào Năm làm vua, nhưng quẻ này vua là chỉ hào Thượng, còn hào Năm là thần; cho nên thần chỉ hào Hai và Năm. Vượt qua hào Tư mà gặp hào Năm, thì dừng ở hào Năm mà không lên nữa, cho nên nói "bất cập kì quân, ngộ kì thần". Đáng vượt mà vượt, đáng không tới mà không vượt, là nhờ giữ được mức trung giữa kinh và quyền, không thiên lệch quá hay không tới, cho nên "không lỗi". Lại nữa, hào Hai và Năm lấy sự nhu mà thân nhau, Năm tôn Hai ty, người cấp dưới đối với người trên, không vượt quá thì nhận được sự đối đãi lễ độ, vượt quá thì có nghi ngờ vượt lễ. Cho nên hào Năm so với hào Thượng tuy là thần, nhưng hào Hai không thể gặp hào Thượng; không thể gặp thì hào Hai đối với hào Thượng chỉ cảm thấy đền cao điện xa, ngước nhìn không tới. Không được vượt quá mà không vượt quá, an vui với việc "nên xuống thấp", thì còn lỗi gì nữa? Đây là hào tốt nhất của quẻ 《Tiểu Quá》. Lời giải thích của 《Tượng truyện》 là dựa vào điều này.
【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận trình bình thuận, không được trọn vẹn thì cũng được một nửa, cũng có thể không có lỗi.
○ Dự đoán thương mại: Mang vốn đi buôn bán, tuy chưa thể thu về đầy ắp nhưng cũng đủ để coi là mười phần thu được năm.
○ Dự đoán công danh: Dù không đạt bậc thượng, cũng đã thu được bậc trung.
○ Dự đoán chinh chiến: Đã chém được tướng địch, nhổ được cờ địch, còn có lỗi gì nữa?
○ Dự đoán bệnh tật: Dược lực chưa tới.
○ Dự đoán hôn nhân: E rằng không phải là mối nhân duyên chính phối.
○ Dự đoán gia trạch: Trạch thần không yên.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Tháng Bảy năm Minh Trị thứ 18, tôi đi tránh nóng ở Ikaho. Có người tự hiệu là Kỳ Giác Đường chủ nhân, giỏi thơ haikai (bài hài), đến thăm nơi tôi trọ, tự nói: "Gần đây đạo thơ haikai suy vi, đó là điều tôi sâu sắc than thở. Hàng năm triều đình đều có thơ waka ngự chế, cho phép dân chúng cùng họa lại, riêng thơ haikai lại không được nhắc tới. Tôi trộm muốn trình nghị viện xin cho thiên tử thưởng lãm thơ haikai, nghe tiên sinh thông hiểu Kinh Dịch thần diệu, xin bói một quẻ xem có thành hay không." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Hào này là Lục Nhị, âm kép, mềm yếu không có lực, hào từ nói "gặp bà nội, gặp tôi tớ", những gì gặp đều là tượng âm, lại nói "không tới được vua", đó là nói rõ không thể trình lên tới tai vua vậy. Ngài bói về việc trình dâng thơ haikai mà được hào từ này, vốn thơ haikai là biến thể của thơ waka, lấy văn chương để gián tiếp can gián, vài chữ vài câu khá được cái ý ôn hòa hậu bình, vốn không phải chỉ là chơi bời phong nguyệt suông. Hào từ nói "qua ông nội, gặp bà nội, không tới được vua, gặp tôi tớ", căn cứ vào đây mà luận, tuy không tới mức dâng lên nơi cung đình, nhưng nếu trình lên giới quý hiển, ắt sẽ có người chuộng sự phong nhã mà tán thưởng, cho nên nói "không lỗi".
Kỳ Giác Đường chủ nhân nhận được quẻ đoán này, vô cùng vui mừng.
[Ví dụ] Tháng Sáu năm thứ 29, người Triều Tiên là Phác Vịnh Hiếu từ Mỹ trở về, đến thăm sơn trang của tôi và nói: "Trong chính phủ Triều Tiên, các đồng chí viện mật mệnh của quốc vương thúc giục tôi về nước, tôi còn nghi ngờ chưa quyết, xin vì tôi gieo một quẻ để định việc đi hay ở." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Hào từ nói "không tới được vua", qua đó đã có thể thấy người thúc giục ngài về nước không xuất phát từ mệnh vua, mà có lẽ xuất phát từ ý của bề tôi. Tượng hào Lục Nhị là âm kép, dương nhiều thì cát, âm nhiều thì hung, đi e có họa. Hơn nữa thể quẻ trên động dưới dừng, chính phủ quý quốc đến triệu gọi ứng với sự động của quẻ ngoại, quẻ nội Cấn dừng đã hiện điềm ngài không nên về. Tượng hào như thế, ở nơi ngài dù tình sâu với quê cha đất tổ, cũng nên tự yêu lấy mình, tuyệt đối chớ vội vã trở về.
Phác Vịnh Hiếu nghe quẻ đoán này liền tuyệt bỏ ý định trở về. Sau nghe tin chính phủ Triều Tiên bè đảng xâu xé lẫn nhau, nhiều đình thần bị khép tội oan mà chịu hình phạt.
[Ví dụ] Năm thứ 30, bói về sự giao thiệp giữa nước ta (Nhật Bản) và nước Anh, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Nước ta và nước Anh cách trở trùng dương, xa nhau muôn dặm, hai nước sở dĩ liên minh được là hoàn toàn nhờ sứ thần giao hảo thông tin, chính là điều hào từ nói "không tới được vua, gặp tôi tớ". Bàn về ngôi quẻ, quẻ nội thuộc về ta, quẻ ngoại thuộc về Anh, hai và năm đều ở trung tâm của mỗi quẻ; bàn về tượng quẻ, toàn quẻ lấy tượng chim bay, hai và năm là hai cánh chim, khi bay thì hai cánh đều động, đủ thấy tượng hai nước chúng ta liên hợp, nương tựa giúp đỡ lẫn nhau, nghiễm nhiên như một thể, cho nên "không lỗi".
Lục Nhị: Quá kì tổ, ngộ kì tỉ［88］, bất cập kì quân, ngộ kì thần, vô cữu.
Tượng truyện nói rằng: Không tới vua của mình, là vì người làm thần không được vượt quá vậy.
Theo lệ Kinh Dịch, âm dương tương ứng thì làm vua tôi, làm vợ chồng, lấy sự phối hợp làm chuẩn; không tương ứng thì hoặc làm cha con, hoặc làm ngang hàng, hoặc làm vợ cả vợ lẽ, hoặc làm bà nội dâu con, lấy sự cùng loại làm chuẩn. Hào Năm là vị trí cha mẹ, cũng là vị trí ông bà; hào dương làm cha làm ông, hào âm làm mẹ làm bà. Hào Năm làm cha mẹ thì hào Hai ắt làm con; hào Năm làm ông bà thì hào Hai ắt làm cháu. Nay hào Hai và Năm đều là âm mà không tương ứng, có sự phối hợp bà nội dâu con, cho nên nói "quá kì tổ, ngộ kì tỉ". Lệ thường hào Năm làm vua, nhưng quẻ này vua là chỉ hào Thượng, còn hào Năm là thần; cho nên thần chỉ hào Hai và Năm. Vượt qua hào Tư mà gặp hào Năm, thì dừng ở hào Năm mà không lên nữa, cho nên nói "bất cập kì quân, ngộ kì thần". Đáng vượt mà vượt, đáng không tới mà không vượt, là nhờ giữ được mức trung giữa kinh và quyền, không thiên lệch quá hay không tới, cho nên "không lỗi". Lại nữa, hào Hai và Năm lấy sự nhu mà thân nhau, Năm tôn Hai ty, người cấp dưới đối với người trên, không vượt quá thì nhận được sự đối đãi lễ độ, vượt quá thì có nghi ngờ vượt lễ. Cho nên hào Năm so với hào Thượng tuy là thần, nhưng hào Hai không thể gặp hào Thượng; không thể gặp thì hào Hai đối với hào Thượng chỉ cảm thấy đền cao điện xa, ngước nhìn không tới. Không được vượt quá mà không vượt quá, an vui với việc "nên xuống thấp", thì còn lỗi gì nữa? Đây là hào tốt nhất của quẻ 《Tiểu Quá》. Lời giải thích của 《Tượng truyện》 là dựa vào điều này.
【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận trình bình thuận, không được trọn vẹn thì cũng được một nửa, cũng có thể không có lỗi.
○ Dự đoán thương mại: Mang vốn đi buôn bán, tuy chưa thể thu về đầy ắp nhưng cũng đủ để coi là mười phần thu được năm.
○ Dự đoán công danh: Dù không đạt bậc thượng, cũng đã thu được bậc trung.
○ Dự đoán chinh chiến: Đã chém được tướng địch, nhổ được cờ địch, còn có lỗi gì nữa?
○ Dự đoán bệnh tật: Dược lực chưa tới.
○ Dự đoán hôn nhân: E rằng không phải là mối nhân duyên chính phối.
○ Dự đoán gia trạch: Trạch thần không yên.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Tháng Bảy năm Minh Trị thứ 18, tôi đi tránh nóng ở Ikaho. Có người tự hiệu là Kỳ Giác Đường chủ nhân, giỏi thơ haikai (bài hài), đến thăm nơi tôi trọ, tự nói: "Gần đây đạo thơ haikai suy vi, đó là điều tôi sâu sắc than thở. Hàng năm triều đình đều có thơ waka ngự chế, cho phép dân chúng cùng họa lại, riêng thơ haikai lại không được nhắc tới. Tôi trộm muốn trình nghị viện xin cho thiên tử thưởng lãm thơ haikai, nghe tiên sinh thông hiểu Kinh Dịch thần diệu, xin bói một quẻ xem có thành hay không." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Hào này là Lục Nhị, âm kép, mềm yếu không có lực, hào từ nói "gặp bà nội, gặp tôi tớ", những gì gặp đều là tượng âm, lại nói "không tới được vua", đó là nói rõ không thể trình lên tới tai vua vậy. Ngài bói về việc trình dâng thơ haikai mà được hào từ này, vốn thơ haikai là biến thể của thơ waka, lấy văn chương để gián tiếp can gián, vài chữ vài câu khá được cái ý ôn hòa hậu bình, vốn không phải chỉ là chơi bời phong nguyệt suông. Hào từ nói "qua ông nội, gặp bà nội, không tới được vua, gặp tôi tớ", căn cứ vào đây mà luận, tuy không tới mức dâng lên nơi cung đình, nhưng nếu trình lên giới quý hiển, ắt sẽ có người chuộng sự phong nhã mà tán thưởng, cho nên nói "không lỗi".
Kỳ Giác Đường chủ nhân nhận được quẻ đoán này, vô cùng vui mừng.
[Ví dụ] Tháng Sáu năm thứ 29, người Triều Tiên là Phác Vịnh Hiếu từ Mỹ trở về, đến thăm sơn trang của tôi và nói: "Trong chính phủ Triều Tiên, các đồng chí viện mật mệnh của quốc vương thúc giục tôi về nước, tôi còn nghi ngờ chưa quyết, xin vì tôi gieo một quẻ để định việc đi hay ở." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Hào từ nói "không tới được vua", qua đó đã có thể thấy người thúc giục ngài về nước không xuất phát từ mệnh vua, mà có lẽ xuất phát từ ý của bề tôi. Tượng hào Lục Nhị là âm kép, dương nhiều thì cát, âm nhiều thì hung, đi e có họa. Hơn nữa thể quẻ trên động dưới dừng, chính phủ quý quốc đến triệu gọi ứng với sự động của quẻ ngoại, quẻ nội Cấn dừng đã hiện điềm ngài không nên về. Tượng hào như thế, ở nơi ngài dù tình sâu với quê cha đất tổ, cũng nên tự yêu lấy mình, tuyệt đối chớ vội vã trở về.
Phác Vịnh Hiếu nghe quẻ đoán này liền tuyệt bỏ ý định trở về. Sau nghe tin chính phủ Triều Tiên bè đảng xâu xé lẫn nhau, nhiều đình thần bị khép tội oan mà chịu hình phạt.
[Ví dụ] Năm thứ 30, bói về sự giao thiệp giữa nước ta (Nhật Bản) và nước Anh, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hằng.
Đoán rằng: Nước ta và nước Anh cách trở trùng dương, xa nhau muôn dặm, hai nước sở dĩ liên minh được là hoàn toàn nhờ sứ thần giao hảo thông tin, chính là điều hào từ nói "không tới được vua, gặp tôi tớ". Bàn về ngôi quẻ, quẻ nội thuộc về ta, quẻ ngoại thuộc về Anh, hai và năm đều ở trung tâm của mỗi quẻ; bàn về tượng quẻ, toàn quẻ lấy tượng chim bay, hai và năm là hai cánh chim, khi bay thì hai cánh đều động, đủ thấy tượng hai nước chúng ta liên hợp, nương tựa giúp đỡ lẫn nhau, nghiễm nhiên như một thể, cho nên "không lỗi".
Cửu Tam: Phất quá, phòng chi, tòng hoặc tường chi, hung.
Cửu Tam: Phất quá, phòng chi, tòng hoặc tường chi, hung.
Tượng truyện nói: Tòng hoặc tường chi, hung như thế nào vậy.
Ba ở trên quẻ hạ, cứng lặp lại mà không trung, điều mà Thán truyện nói "không nên làm việc lớn" chính là ba và bốn gánh lấy. Hơn nữa ba là nơi nhiều hung hiểm, vượt quá thì đi đâu? Cho nên hào nói "phất quá" (không vượt quá). Thể quẻ cứng dương, một nét ngang chắn ở giữa, có tượng phòng thủ, Cấn là dừng, có nghĩa phòng ngừa. Phòng ngừa là ngăn chặn sự quá độ của nó, ngăn chặn sự quá độ tức là phải "không vượt quá". Quẻ hổ trên là Đoài, Đoài là dao kim loại, có tượng tàn hại; ba trèo qua hàng rào phòng thủ mà vượt quá, e có kẻ theo sau mà tàn hại vậy. "Hoặc" tuy là việc chưa xảy ra, nhưng thế đã nguy hiểm chực chờ, cho nên "hung". Tượng truyện nói "hung như thế nào vậy", ý nói thuần cứng đã đủ chuốc họa, ép tiến càng chắc chắn gây tai ương, hung do tự chuốc lấy, không làm thế nào được.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận trình không đúng đắn, cẩn thận tự phòng thủ thì còn có thể tránh được họa.
○ Dự đoán thương mại: Buôn bán vận chuyển ra ngoài, phòng gặp hung hiểm trộm cướp, không nên tiến lên.
○ Dự đoán công danh: Tuyệt đối chớ mưu cầu, cầu thì có họa.
○ Dự đoán hôn nhân: Không phải hôn phối thì là kẻ thù cướp bóc, nên phòng ngừa.
○ Dự đoán gia trạch: Có hung họa giáp cửa, nên cẩn thận phòng ngừa.
○ Dự đoán bệnh tật: Phòng là thương tích do dao kéo, hung.
○ Dự đoán thất vật: Không cần truy tìm, mới có thể tránh được tai họa.
○ Dự đoán tụng sự: Phòng dính vào án đại phách (án tử hình).
○ Dự đoán lục giáp (mang thai): Sinh con trai, khó nuôi.
[Ví dụ] Thương nhân ở Yokohama là ông Cát Ốc Cơ Binh Vệ đến nói: "Sáng nay người bạn Soda Kinsaku sai chú tiểu đồng trong cửa hàng mang ba ngàn yên tiền giấy đến ngân hàng Mitsui, đến chiều vẫn chưa về. Đến ngân hàng Mitsui hỏi thì bảo chưa từng mang tới, bèn sai người tỏa đi khắp nơi tìm kiếm nhưng không thấy tăm hơi. Xin vì tôi gieo một quẻ, chỉ rõ phương hướng." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Dự.
Đoán rằng: Thể quẻ Chấn trên Cấn dưới, Cấn là thiếu nam, Chấn là trưởng nam, hào ba cứng lặp lại không trung, chính là tượng hai người nam. Hào từ nói "phất quá, phòng chi, tòng hoặc tường chi, hung", ba ở trong, bốn ở ngoài, nói hào ba phải cẩn thận phòng thủ, không vượt quá chỗ hào bốn, nếu trèo qua hàng rào phòng thủ mà vượt quá, e gặp họa tàn hại cướp gióc. Căn cứ vào tượng hào này, chú tiểu đồng này chắc chắn đã bị hại, kẻ mưu hại hẳn là người quen biết, không phải tên trộm cướp bên ngoài. Hào ở vị trí thứ ba, ba là thân chim, tạm thời không thể bay mất; hào năm nói "công dặc thủ bỉ tại huyệt" (công bắn cung bắt kẻ ở trong hang), từ ba đến năm là ba ngày, không quá ba ngày, kẻ thủ ác chắc chắn sẽ bị bắt giữ.
Ba ngày sau, quả nhiên tìm thấy tử thi trong thùng gạo của một nhà kia, kẻ mưu hại tên là Vũ Cung Trung Hữu Vệ Môn. Bắt giữ tra hỏi, hai người vốn là đồng hương, thường xuyên qua lại. Ngày hôm đó chú tiểu đồng mang ba ngàn tiền vàng đi qua nhà Trung Hữu, Trung Hữu biết chú mang số tiền lớn, liền nảy sinh lòng tham dữ tợn, thắt cổ sát hại, cướp lấy tiền, giấu xác trong thùng gạo, bọc bằng vải, định bụng nhờ người hàng xóm mang vứt xuống sông.
Tượng truyện nói: Tòng hoặc tường chi, hung như thế nào vậy.
Ba ở trên quẻ hạ, cứng lặp lại mà không trung, điều mà Thán truyện nói "không nên làm việc lớn" chính là ba và bốn gánh lấy. Hơn nữa ba là nơi nhiều hung hiểm, vượt quá thì đi đâu? Cho nên hào nói "phất quá" (không vượt quá). Thể quẻ cứng dương, một nét ngang chắn ở giữa, có tượng phòng thủ, Cấn là dừng, có nghĩa phòng ngừa. Phòng ngừa là ngăn chặn sự quá độ của nó, ngăn chặn sự quá độ tức là phải "không vượt quá". Quẻ hổ trên là Đoài, Đoài là dao kim loại, có tượng tàn hại; ba trèo qua hàng rào phòng thủ mà vượt quá, e có kẻ theo sau mà tàn hại vậy. "Hoặc" tuy là việc chưa xảy ra, nhưng thế đã nguy hiểm chực chờ, cho nên "hung". Tượng truyện nói "hung như thế nào vậy", ý nói thuần cứng đã đủ chuốc họa, ép tiến càng chắc chắn gây tai ương, hung do tự chuốc lấy, không làm thế nào được.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận trình không đúng đắn, cẩn thận tự phòng thủ thì còn có thể tránh được họa.
○ Dự đoán thương mại: Buôn bán vận chuyển ra ngoài, phòng gặp hung hiểm trộm cướp, không nên tiến lên.
○ Dự đoán công danh: Tuyệt đối chớ mưu cầu, cầu thì có họa.
○ Dự đoán hôn nhân: Không phải hôn phối thì là kẻ thù cướp bóc, nên phòng ngừa.
○ Dự đoán gia trạch: Có hung họa giáp cửa, nên cẩn thận phòng ngừa.
○ Dự đoán bệnh tật: Phòng là thương tích do dao kéo, hung.
○ Dự đoán thất vật: Không cần truy tìm, mới có thể tránh được tai họa.
○ Dự đoán tụng sự: Phòng dính vào án đại phách (án tử hình).
○ Dự đoán lục giáp (mang thai): Sinh con trai, khó nuôi.
[Ví dụ] Thương nhân ở Yokohama là ông Cát Ốc Cơ Binh Vệ đến nói: "Sáng nay người bạn Soda Kinsaku sai chú tiểu đồng trong cửa hàng mang ba ngàn yên tiền giấy đến ngân hàng Mitsui, đến chiều vẫn chưa về. Đến ngân hàng Mitsui hỏi thì bảo chưa từng mang tới, bèn sai người tỏa đi khắp nơi tìm kiếm nhưng không thấy tăm hơi. Xin vì tôi gieo một quẻ, chỉ rõ phương hướng." Bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Dự.
Đoán rằng: Thể quẻ Chấn trên Cấn dưới, Cấn là thiếu nam, Chấn là trưởng nam, hào ba cứng lặp lại không trung, chính là tượng hai người nam. Hào từ nói "phất quá, phòng chi, tòng hoặc tường chi, hung", ba ở trong, bốn ở ngoài, nói hào ba phải cẩn thận phòng thủ, không vượt quá chỗ hào bốn, nếu trèo qua hàng rào phòng thủ mà vượt quá, e gặp họa tàn hại cướp gióc. Căn cứ vào tượng hào này, chú tiểu đồng này chắc chắn đã bị hại, kẻ mưu hại hẳn là người quen biết, không phải tên trộm cướp bên ngoài. Hào ở vị trí thứ ba, ba là thân chim, tạm thời không thể bay mất; hào năm nói "công dặc thủ bỉ tại huyệt" (công bắn cung bắt kẻ ở trong hang), từ ba đến năm là ba ngày, không quá ba ngày, kẻ thủ ác chắc chắn sẽ bị bắt giữ.
Ba ngày sau, quả nhiên tìm thấy tử thi trong thùng gạo của một nhà kia, kẻ mưu hại tên là Vũ Cung Trung Hữu Vệ Môn. Bắt giữ tra hỏi, hai người vốn là đồng hương, thường xuyên qua lại. Ngày hôm đó chú tiểu đồng mang ba ngàn tiền vàng đi qua nhà Trung Hữu, Trung Hữu biết chú mang số tiền lớn, liền nảy sinh lòng tham dữ tợn, thắt cổ sát hại, cướp lấy tiền, giấu xác trong thùng gạo, bọc bằng vải, định bụng nhờ người hàng xóm mang vứt xuống sông.
Cửu Tứ: Vô cữu, phất quá, ngộ chi. Vãng lệ, tất giới. Vật dụng, vĩnh trinh.
Cửu Tứ: Vô cữu, phất quá, ngộ chi. Vãng lệ, tất giới. Vật dụng, vĩnh trinh.
Tượng truyện nói: Phất quá ngộ chi, vị bất đáng dã. Vãng lệ, tất giới, chung bất khả trường dã.
Bốn cũng là dương cứng không trung, bốn ở dưới quẻ ngoại, lấy cứng ở chỗ mềm, không giống như ba là cứng lặp lại ở trên, cho nên "không lỗi". "Phất quá ngộ chi", ngộ là gặp gỡ không hẹn mà gặp. Tiểu Quá "không nên lên, nên xuống", không thể đi tiếp, đi thì có nguy hiểm, cho nên nói "vãng lệ tất giới", là để răn dạy sự vọng động vậy. Thán truyện nói "quá dĩ lợi trinh, dữ thời hành dã", thời đáng động thì lấy động làm trinh, thời đáng ngưng thì lấy dừng làm trinh, trinh ở chỗ tùy thời, không ở chỗ cố chấp giữ nguyên, cho nên nói "vật dụng vĩnh trinh". Tượng truyện lấy "vị bất đáng dã" để giải thích "phất quá ngộ chi", ý nói lấy dương ở chỗ âm, cứng mà mất vị, thể hiện không vượt quá hào năm vậy. Lấy "chung bất khả trường dã" để giải thích "vãng lệ, tất giới", ý nói đi thì có nguy, không thể giữ mãi cái đúng ấy được. Hào này Kinh Dịch của Cửu gia cho rằng, bốn tiến thì gặp năm, không vượt quá nữa, hợp với tượng quẻ nhất. Người thời Hán bàn về tượng, quả thực có chỗ hết sức đúng đắn không thể thay đổi.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận lấy sự vừa chừng làm hợp thời, không nên vọng động nhẹ nhẹ tiến lên.
○ Dự đoán thương mại: Đạt mức vừa phải thì dừng, tuyệt đối chớ quá tham lam.
○ Dự đoán công danh: Không cầu nóng vội tiến lên, tự nhiên có cơ hội gặp gỡ bất ngờ; nếu vọng động cầu vinh, e ngược lại gặp họa.
○ Dự đoán chinh chiến: Bốn cứng mà mất vị, không nên tiến công, mới có thể không lỗi.
○ Dự đoán hôn nhân: Tự có nhân duyên tốt, gặp thời sẽ gặp, không nên vội vã dặm hỏi dâng sính lễ.
○ Dự đoán gia trạch: An cư là hợp, không cần di chuyển nhà cửa.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ bói về việc vay mượn tiền bạc, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Khiêm.
Đoán rằng: Bốn ở đầu quẻ Chấn, Chấn là động, động thì nghĩ muốn tiến tới. Từ bốn đi lên trên, tất phải qua năm trước, hào nói "phất quá" (không vượt quá), tự nhiên sẽ được tiếp đón có lễ, sự tiếp đón lễ độ ấy ở hào năm vậy. Gặp thì ngược lại có nguy hiểm, chắc chắn phải cẩn thận phòng bị. Nay bói về vay mượn mà được hào bốn quẻ Tiểu Quá, biết ngài vì vay mượn mà đi tới. Bốn kề với năm, không được vượt quá, "không vượt quá" hào năm thì chắc chắn sẽ gặp gỡ ở hào năm. Hào năm nói "mây dày không mưa", thì ơn huệ lớn chắc chắn khó mong; lại nói "dặc thủ bỉ tại huyệt" (bắn cung bắt kẻ ở trong hang), thì ơn huệ nhỏ nhất định thu được. Nếu vượt qua hào năm mà đi tiếp, không những không thu hoạch được gì, mà còn dẫn đến nguy hiểm, đó là điều nên tự răn mình.
Tượng truyện nói: Phất quá ngộ chi, vị bất đáng dã. Vãng lệ, tất giới, chung bất khả trường dã.
Bốn cũng là dương cứng không trung, bốn ở dưới quẻ ngoại, lấy cứng ở chỗ mềm, không giống như ba là cứng lặp lại ở trên, cho nên "không lỗi". "Phất quá ngộ chi", ngộ là gặp gỡ không hẹn mà gặp. Tiểu Quá "không nên lên, nên xuống", không thể đi tiếp, đi thì có nguy hiểm, cho nên nói "vãng lệ tất giới", là để răn dạy sự vọng động vậy. Thán truyện nói "quá dĩ lợi trinh, dữ thời hành dã", thời đáng động thì lấy động làm trinh, thời đáng ngưng thì lấy dừng làm trinh, trinh ở chỗ tùy thời, không ở chỗ cố chấp giữ nguyên, cho nên nói "vật dụng vĩnh trinh". Tượng truyện lấy "vị bất đáng dã" để giải thích "phất quá ngộ chi", ý nói lấy dương ở chỗ âm, cứng mà mất vị, thể hiện không vượt quá hào năm vậy. Lấy "chung bất khả trường dã" để giải thích "vãng lệ, tất giới", ý nói đi thì có nguy, không thể giữ mãi cái đúng ấy được. Hào này Kinh Dịch của Cửu gia cho rằng, bốn tiến thì gặp năm, không vượt quá nữa, hợp với tượng quẻ nhất. Người thời Hán bàn về tượng, quả thực có chỗ hết sức đúng đắn không thể thay đổi.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận lấy sự vừa chừng làm hợp thời, không nên vọng động nhẹ nhẹ tiến lên.
○ Dự đoán thương mại: Đạt mức vừa phải thì dừng, tuyệt đối chớ quá tham lam.
○ Dự đoán công danh: Không cầu nóng vội tiến lên, tự nhiên có cơ hội gặp gỡ bất ngờ; nếu vọng động cầu vinh, e ngược lại gặp họa.
○ Dự đoán chinh chiến: Bốn cứng mà mất vị, không nên tiến công, mới có thể không lỗi.
○ Dự đoán hôn nhân: Tự có nhân duyên tốt, gặp thời sẽ gặp, không nên vội vã dặm hỏi dâng sính lễ.
○ Dự đoán gia trạch: An cư là hợp, không cần di chuyển nhà cửa.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ bói về việc vay mượn tiền bạc, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Khiêm.
Đoán rằng: Bốn ở đầu quẻ Chấn, Chấn là động, động thì nghĩ muốn tiến tới. Từ bốn đi lên trên, tất phải qua năm trước, hào nói "phất quá" (không vượt quá), tự nhiên sẽ được tiếp đón có lễ, sự tiếp đón lễ độ ấy ở hào năm vậy. Gặp thì ngược lại có nguy hiểm, chắc chắn phải cẩn thận phòng bị. Nay bói về vay mượn mà được hào bốn quẻ Tiểu Quá, biết ngài vì vay mượn mà đi tới. Bốn kề với năm, không được vượt quá, "không vượt quá" hào năm thì chắc chắn sẽ gặp gỡ ở hào năm. Hào năm nói "mây dày không mưa", thì ơn huệ lớn chắc chắn khó mong; lại nói "dặc thủ bỉ tại huyệt" (bắn cung bắt kẻ ở trong hang), thì ơn huệ nhỏ nhất định thu được. Nếu vượt qua hào năm mà đi tiếp, không những không thu hoạch được gì, mà còn dẫn đến nguy hiểm, đó là điều nên tự răn mình.
Lục Ngũ: Mật vân bất vũ, tự ngã tây giao. Công dặc thủ bỉ tại huyệt.
Lục Ngũ: Mật vân bất vũ, tự ngã tây giao. Công dặc thủ bỉ tại huyệt.
Tượng truyện nói: Mật vân bất vũ, dĩ thượng dã.
"Mật vân bất vũ", giống với Thán từ quẻ Tiểu Súc, nói về việc không thể làm trọn việc lớn, chính là ý "không nên làm việc lớn" mà Thán từ nói. Lục Ngũ lấy âm ở vị tôn quý, âm khí thịnh vậy, âm thịnh thì có tượng mây mưa. Hào năm có quẻ hổ Đoài là dày đặc, nên nói "mật vân"; Đoài lại thuộc phương Tây, nên nói "tây giao"; trên Chấn dưới Cấn, Chấn động mà Cấn dừng lại, nên nói "bất vũ". Bởi vì quẻ Tiểu Quá âm thịnh ở ngoài, dương khí ẩn giấu, cho nên mây dày mà không mưa vậy. Điềm về mây, từ Đông sang Tây thì mưa, từ Tây sang Đông thì không mưa, cho nên nói "tự ngã tây giao". Lệ Kinh Dịch, việc lớn xưng Vương, việc nhỏ xưng Công, Tiểu Quá "nên việc nhỏ, không nên việc lớn", cho nên xưng "Công", "Huyệt". Quẻ từ Khảm mà đến, Khảm là ẩn nấp, là tượng cái hang (huyệt), Khảm lại là cái cung, là cánh cung, tượng bắn dây (dặc). Bắn dây là để bắt chim bay, nên nói "công dặc thủ bỉ tại huyệt". "Mật vân bất vũ" là "không nên làm việc lớn"; bắn bắt trong hang là nghĩa "nên làm việc nhỏ". Không nên lên trên, nên mây ở trên mà không mưa; nên ở dưới, nên hang ở dưới mà có thể bắn bắt. Ngũ là quẻ chủ, cho nên chỉ ý của Thán từ đều phát ra ở hào ngũ. Tượng truyện nói "dĩ thượng dã" (đã lên cao rồi), cũng chính là để giải thích ý "không nên lên trên" của Thán từ vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận trình bình thường, khó thành việc lớn, chỉ có thể tiếp nhận việc nhỏ.
○ Dự đoán thương mại: Lợi nhỏ có thể thu được.
○ Dự đoán công danh: Ẩn cư nơi sơn lâm, sẽ có cờ cung (sự triệu mời của triều đình) đến với mình.
○ Dự đoán chinh chiến: Địch ở trong hang núi có đặt phục binh, nên tiến công chiếm lấy trước.
○ Dự đoán hôn nhân: Là sự chui qua kẽ hở hang hốc mà theo nhau, không phải cưới hỏi đàng hoàng.
○ Dự đoán thời tiết: Hạn hán lớn.
○ Dự đoán thất vật: Nên tìm trong chỗ hố hang dưới đất.
○ Dự đoán bệnh tật: Nên dùng phương pháp châm cứu để chữa trị.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Năm thứ 30, bói vận khí của Bộ Lục quân, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hàm.
Đoán rằng: Mây bay mưa rơi là tượng động, Chấn động mà Cấn dừng lại, nên có mây mà không mưa. Cấn là cái hang, Chấn là đuổi theo, tượng bắn dây bắt lấy, đó là hang ở dưới mà Chấn bắt lấy, tức là điều Thán từ nói "nên ở dưới" vậy. Tượng hào nói mưa không rơi xuống, là "không nên làm việc lớn"; nói hang mà có thể bắt lấy, là có thể làm việc nhỏ. Nay bói khí vận Lục quân mà được hào từ này, lục địa là đất khô, vốn không cầu mưa. Phương Tây thuộc Kim, Kim là tượng binh đao, nước ta ở phương Đông, điều binh tất phải đi về phía Tây, tây giao chính là nơi tiến binh vậy. Hang cũng là lục địa, có thể mai phục binh lính, "Công" chỉ Bộ trưởng Lục quân. Bắn cung săn bắn vốn là điều cần thiết trong quân sự, hoặc lúc rảnh rỗi việc quân, đi săn nơi sơn dã, bắn chim bay cung cấp lương thực cho quân đội. Săn bắn vốn là việc nhỏ, không có gì là không được, qua đó biết năm nay Lục quân không có hành động lớn, có thể bình an vô sự.
Tượng truyện nói: Mật vân bất vũ, dĩ thượng dã.
"Mật vân bất vũ", giống với Thán từ quẻ Tiểu Súc, nói về việc không thể làm trọn việc lớn, chính là ý "không nên làm việc lớn" mà Thán từ nói. Lục Ngũ lấy âm ở vị tôn quý, âm khí thịnh vậy, âm thịnh thì có tượng mây mưa. Hào năm có quẻ hổ Đoài là dày đặc, nên nói "mật vân"; Đoài lại thuộc phương Tây, nên nói "tây giao"; trên Chấn dưới Cấn, Chấn động mà Cấn dừng lại, nên nói "bất vũ". Bởi vì quẻ Tiểu Quá âm thịnh ở ngoài, dương khí ẩn giấu, cho nên mây dày mà không mưa vậy. Điềm về mây, từ Đông sang Tây thì mưa, từ Tây sang Đông thì không mưa, cho nên nói "tự ngã tây giao". Lệ Kinh Dịch, việc lớn xưng Vương, việc nhỏ xưng Công, Tiểu Quá "nên việc nhỏ, không nên việc lớn", cho nên xưng "Công", "Huyệt". Quẻ từ Khảm mà đến, Khảm là ẩn nấp, là tượng cái hang (huyệt), Khảm lại là cái cung, là cánh cung, tượng bắn dây (dặc). Bắn dây là để bắt chim bay, nên nói "công dặc thủ bỉ tại huyệt". "Mật vân bất vũ" là "không nên làm việc lớn"; bắn bắt trong hang là nghĩa "nên làm việc nhỏ". Không nên lên trên, nên mây ở trên mà không mưa; nên ở dưới, nên hang ở dưới mà có thể bắn bắt. Ngũ là quẻ chủ, cho nên chỉ ý của Thán từ đều phát ra ở hào ngũ. Tượng truyện nói "dĩ thượng dã" (đã lên cao rồi), cũng chính là để giải thích ý "không nên lên trên" của Thán từ vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận trình bình thường, khó thành việc lớn, chỉ có thể tiếp nhận việc nhỏ.
○ Dự đoán thương mại: Lợi nhỏ có thể thu được.
○ Dự đoán công danh: Ẩn cư nơi sơn lâm, sẽ có cờ cung (sự triệu mời của triều đình) đến với mình.
○ Dự đoán chinh chiến: Địch ở trong hang núi có đặt phục binh, nên tiến công chiếm lấy trước.
○ Dự đoán hôn nhân: Là sự chui qua kẽ hở hang hốc mà theo nhau, không phải cưới hỏi đàng hoàng.
○ Dự đoán thời tiết: Hạn hán lớn.
○ Dự đoán thất vật: Nên tìm trong chỗ hố hang dưới đất.
○ Dự đoán bệnh tật: Nên dùng phương pháp châm cứu để chữa trị.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Năm thứ 30, bói vận khí của Bộ Lục quân, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Hàm.
Đoán rằng: Mây bay mưa rơi là tượng động, Chấn động mà Cấn dừng lại, nên có mây mà không mưa. Cấn là cái hang, Chấn là đuổi theo, tượng bắn dây bắt lấy, đó là hang ở dưới mà Chấn bắt lấy, tức là điều Thán từ nói "nên ở dưới" vậy. Tượng hào nói mưa không rơi xuống, là "không nên làm việc lớn"; nói hang mà có thể bắt lấy, là có thể làm việc nhỏ. Nay bói khí vận Lục quân mà được hào từ này, lục địa là đất khô, vốn không cầu mưa. Phương Tây thuộc Kim, Kim là tượng binh đao, nước ta ở phương Đông, điều binh tất phải đi về phía Tây, tây giao chính là nơi tiến binh vậy. Hang cũng là lục địa, có thể mai phục binh lính, "Công" chỉ Bộ trưởng Lục quân. Bắn cung săn bắn vốn là điều cần thiết trong quân sự, hoặc lúc rảnh rỗi việc quân, đi săn nơi sơn dã, bắn chim bay cung cấp lương thực cho quân đội. Săn bắn vốn là việc nhỏ, không có gì là không được, qua đó biết năm nay Lục quân không có hành động lớn, có thể bình an vô sự.
Thượng Lục: Phất ngộ quá chi, phi điểu ly chi, hung, thị vị tai sảnh.
Thượng Lục: Phất ngộ quá chi, phi điểu ly chi, hung, thị vị tai sảnh.
Tượng truyện nói: Phất ngộ quá chi, dĩ kháng dã.
Hào Thượng là âm kép không trung, ở chỗ cùng cực của toàn quẻ, Thượng với Sơ là chung thủy (đầu cuối), cho nên Sơ nói "phi điểu", Thượng cũng nói "phi điểu". Bốn nói "phất quá ngộ chi", Thượng nói "phất ngộ quá chi", ý nghĩa hoàn toàn trái ngược. "Phất quá" nghĩa là không vượt quá hào năm mà tự được chỗ gặp gỡ, gặp thì không lỗi; "phất ngộ" nghĩa là vượt qua hào năm mà lại muốn gặp nó, vượt quá thì chắc chắn hung. Vị trí ở ngoài quẻ, tượng là cánh chim, cùng bay với hào Sơ, Sơ khi mới bay đã biết là hung, Thượng thì sự bay đã đến mức cùng cực, nên hung càng nặng. Lưới giăng cao, muốn thoát không được, đúng như thơ Kinh Thi ngâm: "Ngư võng chi thiết, hồng tắc ly chi" (Giăng lưới bắt cá, nhạn lại mắc vào). Vì quá cao mà chuốc lấy tai họa, vi phạm lời răn "không nên lên trên", cho nên Tượng truyện lấy chữ "kháng" (quá cao/cùng cực) để giải thích vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Càng cao càng nguy, càng tiến càng nguy hiểm, không biết lui về phòng thủ, hung họa do tự chuốc lấy.
○ Dự đoán công danh: Nóng vội tiến lên chuốc lấy họa.
○ Dự đoán thương mại: Đã không gặp thời, lại còn vọng tiến, chắc chắn dẫn đến thất bại.
○ Dự đoán chinh chiến: Phàm hành quân tiến lên mà không gặp quân địch, phải biết quân địch chắc chắn đã đặt phục binh trong chỗ tối, nên lập tức rút quân, nếu không tất sa vào hiểm nguy gian nàn.
○ Dự đoán hôn nhân: Phòng rơi vào mưu gian của bà mối gian trá.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ bói về bệnh tình của con trai mình, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Lữ.
Đoán rằng: Tượng quẻ giống như chim bay, phía trên là cánh chim, lông hồng gặp gió thuận là điều chim bay trông cậy, nhưng lại không gặp mà lại bay qua, đó là chim bay không ngừng, là con đường chuốc lấy điềm xấu. Nay ngài đoán bệnh của con mà gieo được hào từ này, vị trí trên cùng ở cực điểm của quẻ Chấn, Chấn là con trai trưởng, nên biết ngài chắc chắn có con trai trưởng bị bệnh. Tượng hào âm trùng trùng lại không đắc trung, biết bệnh nhất định là chứng quá hàn, thầy thuốc không quan sát kỹ sự quá hàn đó mà lại cho dùng thuốc hàn lương, do đó bệnh càng thêm hung hiểm. Chim sa vào lưới nghĩa là bị bắt sống, chưa đến mức chết, bệnh ấy vẫn còn hy vọng sống. Hào này đã hết, quẻ tiếp theo là quẻ Ký Tế, 'Ký Tế' nghĩa là vượt qua được tai hiểm, như vậy thì bệnh lại có thể cứu vãn được.
Tượng truyện nói: Phất ngộ quá chi, dĩ kháng dã.
Hào Thượng là âm kép không trung, ở chỗ cùng cực của toàn quẻ, Thượng với Sơ là chung thủy (đầu cuối), cho nên Sơ nói "phi điểu", Thượng cũng nói "phi điểu". Bốn nói "phất quá ngộ chi", Thượng nói "phất ngộ quá chi", ý nghĩa hoàn toàn trái ngược. "Phất quá" nghĩa là không vượt quá hào năm mà tự được chỗ gặp gỡ, gặp thì không lỗi; "phất ngộ" nghĩa là vượt qua hào năm mà lại muốn gặp nó, vượt quá thì chắc chắn hung. Vị trí ở ngoài quẻ, tượng là cánh chim, cùng bay với hào Sơ, Sơ khi mới bay đã biết là hung, Thượng thì sự bay đã đến mức cùng cực, nên hung càng nặng. Lưới giăng cao, muốn thoát không được, đúng như thơ Kinh Thi ngâm: "Ngư võng chi thiết, hồng tắc ly chi" (Giăng lưới bắt cá, nhạn lại mắc vào). Vì quá cao mà chuốc lấy tai họa, vi phạm lời răn "không nên lên trên", cho nên Tượng truyện lấy chữ "kháng" (quá cao/cùng cực) để giải thích vậy.
【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Càng cao càng nguy, càng tiến càng nguy hiểm, không biết lui về phòng thủ, hung họa do tự chuốc lấy.
○ Dự đoán công danh: Nóng vội tiến lên chuốc lấy họa.
○ Dự đoán thương mại: Đã không gặp thời, lại còn vọng tiến, chắc chắn dẫn đến thất bại.
○ Dự đoán chinh chiến: Phàm hành quân tiến lên mà không gặp quân địch, phải biết quân địch chắc chắn đã đặt phục binh trong chỗ tối, nên lập tức rút quân, nếu không tất sa vào hiểm nguy gian nàn.
○ Dự đoán hôn nhân: Phòng rơi vào mưu gian của bà mối gian trá.
○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.
[Ví dụ] Một người bạn đến nhờ bói về bệnh tình của con trai mình, bói được quẻ Tiểu Quá biến thành Lữ.
Đoán rằng: Tượng quẻ giống như chim bay, phía trên là cánh chim, lông hồng gặp gió thuận là điều chim bay trông cậy, nhưng lại không gặp mà lại bay qua, đó là chim bay không ngừng, là con đường chuốc lấy điềm xấu. Nay ngài đoán bệnh của con mà gieo được hào từ này, vị trí trên cùng ở cực điểm của quẻ Chấn, Chấn là con trai trưởng, nên biết ngài chắc chắn có con trai trưởng bị bệnh. Tượng hào âm trùng trùng lại không đắc trung, biết bệnh nhất định là chứng quá hàn, thầy thuốc không quan sát kỹ sự quá hàn đó mà lại cho dùng thuốc hàn lương, do đó bệnh càng thêm hung hiểm. Chim sa vào lưới nghĩa là bị bắt sống, chưa đến mức chết, bệnh ấy vẫn còn hy vọng sống. Hào này đã hết, quẻ tiếp theo là quẻ Ký Tế, 'Ký Tế' nghĩa là vượt qua được tai hiểm, như vậy thì bệnh lại có thể cứu vãn được.