โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 10 กว้าเหยียบย่าง ฟ้าเหนือทะเลสาบ เฉียนบนตุ้ยล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาเก้าแรกของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เก้าแรก: ดำเนินไปอย่างเรียบง่าย เมื่อก้าวต่อไปย่อมไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การก้าวไปอย่างเรียบง่าย หมายถึงการเดินตามความปรารถนาของตนเพียงลำพัง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าแรก: วางตนต่อโลกด้วยท่าทีเรียบง่ายและตรงไปตรงมา ย่อมไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การวางตนด้วยท่าทีเรียบง่ายและตรงไปตรงมา หมายถึงสามารถเดินตามความตั้งใจของตนได้ด้วยตนเอง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ได้เหยานี้ หากวางแผนประกอบการเป็น จะมีทรัพย์ผลประโยชน์เพิ่มขึ้นทุกวัน ขุนนางหรือผู้รับราชการ หากบำเพ็ญคุณธรรมและดูแลตนเอง จะมีโอกาสเลื่อนตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: รอโอกาสให้มาถึง แล้วความสำเร็จจะเกิดขึ้นเอง
โชคลาภการเงิน: รักษากิจการเดิมไว้ อีกนานย่อมได้กำไรแน่นอน
บ้านเรือน: ครอบครัวและประตูบ้านเป็นสิริมงคล
สุขภาพ: การวิ่งเหยาะ ๆ เป็นประโยชน์

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก

เมื่อเหยาเก้าแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 6 แห่งโจวอี้ คือกว้าฟ้าเหนือน้ำ เรียกว่า ซ่ง กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีขั่นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บนซ้อนกัน ตรงข้ามกับกว้าซวี และเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกัน เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่งและองอาจ ขั่นหมายถึงอันตรายและการติดกับ เมื่อความแข็งพบอันตราย ความองอาจพบอันตราย ทั้งสองฝ่ายย่อมต่อต้านกันและก่อให้เกิดการโต้แย้งฟ้องร้องอย่างแน่นอน การฟ้องร้องไม่ใช่เรื่องดี จึงต้องระมัดระวังและเกรงภัยอย่างยิ่ง

ความหมายเชิงปรัชญาของเหยาเก้าแรก:

คำว่า “ซู่” หมายถึงเรียบง่ายไม่ประดับ และหมายถึงยึดรักษาธรรมชาติเดิมของตน ส่วน “ลวี่” หมายถึงรองเท้า และยังหมายถึงการออกเดินทาง ดังนั้น “การก้าวอย่างเรียบง่าย” จึงมีความหมายสองชั้น ชั้นแรกคือรองเท้าธรรมดา ใช้แทนสถานะของบุคคล ซวินซวงกล่าวว่า “ผู้ก้าวด้วยรองเท้าธรรมดา หมายถึงบัณฑิตผู้สวมเสื้อผ้าสามัญ” ชั้นที่สองคือการประพฤติเรียบตรง เดินตรง ยึดมั่นในหลักของตน ทำตามธรรมชาติเดิม เปรียบถึงความประพฤติที่เที่ยงตรงและบริสุทธิ์
เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาเก้าแรกเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง และอยู่ล่างสุด เป็นสัญลักษณ์ของผู้มีความสามารถแต่เต็มใจพอใจกับตำแหน่งต่ำ นี่คือก้าวแรกของการเดินหน้า ยังไม่ถูกความมั่งคั่งและเกียรติยศล่อลวง ยังคงเดินตามความตั้งใจเดิมของตน จึงไม่มีความผิดพลาด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การก้าวไปอย่างเรียบง่ายคือการทำตามความตั้งใจของตนด้วยตนเอง คำว่า “เพียงลำพัง” ในที่นี้หมายถึงการยืนหยัดอย่างเป็นตัวของตัวเอง ไม่ทำตามค่านิยมทางโลก เดินตามความตั้งใจของตน ไม่ใช่ทำเพื่อผลประโยชน์ เหยานี้ชี้ว่า การทำให้อุดมคติเป็นจริงและการปฏิบัติหน้าที่ควรยึดเจตนาแรกเริ่ม ยืนหยัดเป็นเอกเทศ และไม่ไหลตามสิ่งเสื่อมเสีย
ผู้ที่ได้กว้านี้ ในการคบคนและทำงานสามารถดำเนินตามความตั้งใจของตนโดยไม่หวังผลประโยชน์ใด ๆ เปรียบเหมือนนักศึกษาที่เพิ่งจบ แม้มีความสามารถมาก แต่เพิ่งเริ่มทำงานจึงต้องเริ่มจากระดับล่าง ไม่คำนึงได้เสียเฉพาะหน้า ไม่หวั่นไหวต่อสิ่งล่อใจภายนอก เดินตามหลักปกติโดยลำพัง และวางรากฐานเพื่อการพัฒนาในภายหน้า

เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาเก้าสองอยู่กลางกว้าล่าง เดินบนทางตรงผ่านศูนย์กลาง และทำงานด้วยความสามารถจริง แต่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเสียตำแหน่ง สถานการณ์ของเหยานี้กล่าวได้ว่า ก้าวหน้าก็มีอุปสรรค ฝืนทำก็มีความกังวล การเก็บตัวรักษาความตั้งใจไว้เป็นมงคล การเก็บตัวมิใช่ไม่ทำอะไร แต่คือการฝึกฝนตนเองอย่างลึกซึ้งและเพิ่มพูนความสามารถอย่างต่อเนื่อง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้สันโดษยึดมั่นในความถูกต้องย่อมเป็นมงคล” หมายถึงภายในใจไม่ทำให้ตนเองสับสนวุ่นวาย กล่าวคือ ผู้เก็บตัวสามารถได้รับความเป็นสิริมงคล แสดงว่าจิตใจสงบเป็นธรรมชาติไม่สับสน และความเชื่อมั่นในการปฏิบัติตามจารีตมั่นคง
ผู้ที่ได้กว้านี้อาจอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เป็นคุณ ไม่สามารถแสดงความสามารถหรือใช้ฝีมือได้เต็มที่ แต่สามารถฉวยโอกาสนี้ฝึกฝนตนเองได้ ตัวอย่างเช่น หูเสวี่ยเหยียน พ่อค้าผู้มั่งคั่งในสมัยราชวงศ์ชิง เมื่อยังหนุ่ม เขาถูกไล่ออกจากงานและให้อยู่บ้านเพราะช่วยเพื่อน ในเวลาที่ไม่มีอะไรทำ เขาเริ่มฝึกลูกคิดและเรียนการทำบัญชี นี่คือการวางรากฐานเพื่อการพัฒนาในอนาคต ผู้ที่ได้กว้านี้สามารถใช้โอกาสนี้เรียนรู้ความรู้ ขัดเกลาตนเอง และเพิ่มความสามารถ
เหยาเก้าสองกับเหยาเก้าห้าไม่สอดคล้องกัน จึงไม่ได้รับการสนับสนุนจากเหยาเก้าห้า แต่สามารถรักษาความเป็นกลางและความถูกต้อง ทั้งวางแผนล่วงหน้าก่อนลงมือ แม้เสียตำแหน่งก็ยังเป็นมงคล เดินอย่างเปิดเผยบนถนนราบเรียบ แต่ในใจได้คิดวิธีรับมืออันตรายทุกชนิดไว้อย่างรอบคอบแล้ว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร เรื่องนี้คล้ายคำกล่าวของนโปเลียนว่า แม่ทัพที่มีคุณสมบัติควรคิดวิธีแก้ปัญหาเมื่อเกิดเหตุไม่คาดฝันไว้เสมอ อัจฉริยะทางทหารของโลกผู้นี้สร้างนิสัยวางยุทธศาสตร์ในยามปกติ จึงกลายเป็นแม่ทัพผู้ชนะอยู่เสมอ
“เก้าสอง” เป็นหยางที่แข็งแรงและอยู่ตรงกลาง เปรียบเหมือนผู้สันโดษที่มีใจกว้างผ่องใส ยึดถือความบริสุทธิ์ถูกต้อง ไม่แสวงหาชื่อเสียงความโดดเด่น และไม่ถูกรบกวนด้วยเรื่องทางโลก จึงเป็นมงคลโดยธรรมชาติ

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาเก้าสองของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เก้าสอง: หนทางที่เดินอยู่กว้างและราบเรียบ ผู้สันโดษยึดมั่นในความถูกต้องย่อมเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้สันโดษยึดมั่นในความถูกต้องย่อมเป็นมงคล” เพราะภายในใจไม่ทำให้ตนเองสับสน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสอง: ผู้เดินบนหนทางมีใจกว้างผ่องใส ผู้สันโดษย่อมพบลางมงคลอยู่เสมอ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้สันโดษรักษาความบริสุทธิ์และความถูกต้อง เพราะอุปนิสัยของพวกเขาเที่ยงตรงเป็นกลาง ไม่ถูกค่านิยมทางโลกชักนำ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ได้เหยานี้จะสงบและพอใจในตนเอง บำเพ็ญตนและขัดเกลาจิตใจ ขุนนางหรือผู้รับราชการจะมีนิมิตว่าสามารถถอนตัวได้อย่างปลอดภัย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: ยกความตั้งใจให้สูง และบำเพ็ญตนตามหนทาง
โชคลาภการเงิน: ราคาสินค้ามั่นคง มีกำไรเล็กน้อย
บ้านเรือน: ตรวจสอบทรัพย์สินให้ดี ระวังการสูญเสีย
สุขภาพ: ดูแลรักษาดวงตา
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง

เมื่อเหยาเก้าสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 25 แห่งโจวอี้ คือกว้าไร้ความหลงผิด ฟ้าเหนือสายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บนซ้อนกัน เฉียนหมายถึงฟ้า ความแข็ง และความองอาจ เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง ความแข็ง และการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวที่ประกอบด้วยความแข็งแรง พลังหยางรุ่งเรือง ทำให้จิตใจผู้คนฮึกเหิม ย่อมมีสิ่งที่ได้รับ แต่ต้องดำเนินตามความบริสุทธิ์ถูกต้อง ห้ามทำโดยพลการ เมื่อไร้ความหลงผิดย่อมมีสิ่งได้รับ และย่อมนำมาซึ่งพร

ความหมายเชิงปรัชญาของเหยาเก้าสอง:

เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาเก้าสองอยู่กลางกว้าล่าง เดินบนทางตรงผ่านศูนย์กลาง และทำงานด้วยความสามารถจริง แต่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเสียตำแหน่ง สถานการณ์ของเหยานี้กล่าวได้ว่า ก้าวหน้าก็มีอุปสรรค ฝืนทำก็มีความกังวล การเก็บตัวรักษาความตั้งใจไว้เป็นมงคล การเก็บตัวมิใช่ไม่ทำอะไร แต่คือการฝึกฝนตนเองอย่างลึกซึ้งและเพิ่มพูนความสามารถอย่างต่อเนื่อง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้สันโดษยึดมั่นในความถูกต้องย่อมเป็นมงคล” หมายถึงภายในใจไม่ทำให้ตนเองสับสนวุ่นวาย กล่าวคือ ผู้เก็บตัวสามารถได้รับความเป็นสิริมงคล แสดงว่าจิตใจสงบเป็นธรรมชาติไม่สับสน และความเชื่อมั่นในการปฏิบัติตามจารีตมั่นคง
ผู้ที่ได้กว้านี้อาจอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เป็นคุณ ไม่สามารถแสดงความสามารถหรือใช้ฝีมือได้เต็มที่ แต่สามารถฉวยโอกาสนี้ฝึกฝนตนเองได้ ตัวอย่างเช่น หูเสวี่ยเหยียน พ่อค้าผู้มั่งคั่งในสมัยราชวงศ์ชิง เมื่อยังหนุ่ม เขาถูกไล่ออกจากงานและให้อยู่บ้านเพราะช่วยเพื่อน ในเวลาที่ไม่มีอะไรทำ เขาเริ่มฝึกลูกคิดและเรียนการทำบัญชี นี่คือการวางรากฐานเพื่อการพัฒนาในอนาคต ผู้ที่ได้กว้านี้สามารถใช้โอกาสนี้เรียนรู้ความรู้ ขัดเกลาตนเอง และเพิ่มความสามารถ
เหยาเก้าสองกับเหยาเก้าห้าไม่สอดคล้องกัน จึงไม่ได้รับการสนับสนุนจากเหยาเก้าห้า แต่สามารถรักษาความเป็นกลางและความถูกต้อง ทั้งวางแผนล่วงหน้าก่อนลงมือ แม้เสียตำแหน่งก็ยังเป็นมงคล เดินอย่างเปิดเผยบนถนนราบเรียบ แต่ในใจได้คิดวิธีรับมืออันตรายทุกชนิดไว้อย่างรอบคอบแล้ว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร เรื่องนี้คล้ายคำกล่าวของนโปเลียนว่า แม่ทัพที่มีคุณสมบัติควรคิดวิธีแก้ปัญหาเมื่อเกิดเหตุไม่คาดฝันไว้เสมอ อัจฉริยะทางทหารของโลกผู้นี้สร้างนิสัยวางยุทธศาสตร์ในยามปกติ จึงกลายเป็นแม่ทัพผู้ชนะอยู่เสมอ
“เก้าสอง” เป็นหยางที่แข็งแรงและอยู่ตรงกลาง เปรียบเหมือนผู้สันโดษที่มีใจกว้างผ่องใส ยึดถือความบริสุทธิ์ถูกต้อง ไม่แสวงหาชื่อเสียงความโดดเด่น และไม่ถูกรบกวนด้วยเรื่องทางโลก จึงเป็นมงคลโดยธรรมชาติ


คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาเก้าสามของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
หกสาม: ตาข้างหนึ่งบกพร่องแต่ยังฝืนมอง ขาพิการแต่ยังฝืนเดิน เมื่อเหยียบหางเสือ เสือย่อมกัดคน เป็นอัปมงคล นักรบกลับทำหน้าที่ของมหาราชา
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ตาบกพร่องแต่ยังมองเห็นนั้น ยังไม่เพียงพอแก่ความกระจ่าง ขาพิการแต่ยังเดินได้นั้น ยังไม่เพียงพอแก่การร่วมเดินทาง อันตรายจากการถูกกัดเกิดจากการอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม นักรบทำหน้าที่ของมหาราชา แสดงว่าความตั้งใจแข็งกร้าว
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกสาม: ตาบอดแต่ยังฝืนมองสิ่งของ ขาพิการแต่ยังฝืนเดิน นี่คือการฝืนทำเกินกำลัง เปรียบเหมือนเหยียบหางเสือ สุดท้ายย่อมถูกเสือทำร้าย เป็นเรื่องอันตราย นักรบแย่งชิงอำนาจการปกครองแผ่นดินก็เป็นเรื่องอันตรายเช่นกัน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การฝืนมองทั้งที่ตาบกพร่อง หมายถึงสายตาไม่เพียงพอจะแยกแยะสิ่งต่าง ๆ การฝืนเดินทั้งที่ขาพิการ หมายถึงกำลังขาไม่เพียงพอแก่การเดินทาง เสือทำร้ายคนเพราะเหยาหกสามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงอยู่ผิดที่ นักรบแย่งชิงอำนาจการปกครองแผ่นดินคือการล้ำเส้นและล่วงเกินผู้เหนือกว่า ใช้ตำแหน่งของเหยาหกสามทำตามความตั้งใจของเหยาเก้าห้า ย่อมประสบภัยแน่นอน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ได้เหยานี้จะมีข้อพิพาทและความเดือดร้อนจากคุกตะราง ร้ายแรงถึงขั้นครอบครัวแตกสลายและเสียชีวิต ขุนนางหรือผู้รับราชการจะประสบภัยถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: ถอยตั้งรับเป็นการเหมาะสม หากเคลื่อนไหวโดยพลการย่อมอัปมงคล
โชคลาภการเงิน: ถูกผู้อื่นหลอกลวง สินค้าขายไม่ออก
บ้านเรือน: เรื่องราวคลุมเครือไม่ชัดเจน ผู้น้อยกดขี่ผู้ใหญ่
สุขภาพ: ดูแลรักษาดวงตาและเท้า
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม

เมื่อเส้นที่หกตำแหน่งที่สามเปลี่ยนแปลง จะได้กว้าที่ 1 แห่งโจวอี้ คือ เฉียนเป็นฟ้า กว้านี้เกิดจากตรีโกณเดียวกันซ้อนกัน โดยมีเฉียนอยู่ด้านล่างและด้านบน สื่อถึงฟ้า เปรียบดังมังกร ซึ่งหมายถึงผู้มีคุณธรรมและความสามารถ อีกทั้งยังสื่อถึงหยางอันบริสุทธิ์ ความกลมกลืน และความแข็งแกร่ง แสดงถึงความรุ่งเรืองและพลังอันเข้มแข็ง กว้าเฉียนยึดหลักการเปลี่ยนแปลงและปรับตัวของสรรพสิ่ง โดยใช้ “กำเนิด ความราบรื่น ประโยชน์ และความเที่ยงธรรม” เป็นคำวินิจฉัยประจำกว้า หมายถึงความเป็นสิริมงคลและสมปรารถนา พร้อมสอนให้ผู้คนปฏิบัติตามคุณธรรมแห่งวิถีฟ้า

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสาม:

หลักธรรมที่เหยาหกสามบอกแก่ผู้คนคือ อย่าอวดความกล้าหาญแบบคนหุนหันพลันแล่น
เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาหกสามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงเสียตำแหน่งและไม่อยู่ตรงกลาง หยินแทนความสามารถที่อ่อนแอ จึงเหมาะแก่การคล้อยตามและตั้งรับ ไม่เหมาะแก่การรุดหน้าอย่างหุนหันและติดตามฝ่ายหยางไปเสี่ยงภัย
ผู้ที่ได้กว้านี้ต้องห้ามอวดกำลัง รักษาหน้าที่ของตนและทำเฉพาะสิ่งที่อยู่ในกำลังความสามารถ อย่ามองโลกในแง่ร้ายเกินไป สถานการณ์ของคุณยังไม่เลวร้ายที่สุด เปรียบเหมือนดวงตามีปัญหาแต่ยังมองเห็น ขามีปัญหาแต่ยังเดินได้ ในเวลานี้ควรเลือกทำสิ่งที่อยู่ในกำลัง เพื่อหลีกเลี่ยงอันตราย
เส้นที่หกตำแหน่งที่สามเป็นเส้นหยินเพียงเส้นเดียวในกว้าลวี่ แต่กลับไม่มีโชคดีเท่าเส้นหยินเพียงเส้นเดียวในกว้าเสี่ยวชู่ เพราะเหตุใด ประการแรก เส้นนี้เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งคี่ จึงไม่ได้ตำแหน่งที่เหมาะสมและไม่ได้อยู่ตรงกลาง ประการที่สอง เส้นนี้อยู่เหนือเส้นแข็งสองเส้น การที่เส้นอ่อนอยู่เหนือเส้นแข็งย่อมไม่ได้รับการสนับสนุนจากเส้นหยางด้านล่าง ดังนั้นเส้นที่หกตำแหน่งที่สามจึงเปรียบเหมือนคนตาบอดข้างหนึ่งพยายามมองสิ่งต่าง ๆ หรือคนขาพิการข้างหนึ่งพยายามเดิน ย่อมไปได้ไม่ไกล จึงประสบอันตรายและเคราะห์ร้าย แม้เส้นนี้ต้องการปกครองเส้นหยางทั้งห้า แต่ก็ชวนขันราวกับนักรบต้องการเป็นโอรสสวรรค์ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้เตือนว่า เป้าหมายของตนต้องเหมาะสมกับความสามารถและฐานะที่ตนดำรงอยู่ มิฉะนั้นก็มีแต่จะนำอันตรายมาให้


คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาเก้าสี่ของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เก้าสี่: เหยียบหางเสือ แต่รู้จักหวาดกลัวและระมัดระวัง สุดท้ายย่อมเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความหวาดกลัวระมัดระวังนำไปสู่ความเป็นมงคลในท้ายที่สุด เพราะความตั้งใจย่อมบรรลุผล
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสี่: เหยียบหางเสือ แต่เมื่อเผชิญอันตรายรู้จักเกรงกลัว สุดท้ายก็ยังเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความหวาดกลัวและตื่นตัวนำไปสู่ความเป็นมงคลในท้ายที่สุด แสดงว่าแม้ผ่านความยากลำบากมา แต่ความตั้งใจย่อมบรรลุ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ได้เหยานี้จะพบอันตราย ควรอ่อนโยนและยับยั้งตนเอง จึงจะพ้นภัย ขุนนางหรือผู้รับราชการจะมีนิมิตได้เป็นแม่ทัพผู้ถือป้ายอาญาสิทธิ์ นักเรียนผู้ใฝ่ศึกษาจะได้ผลงานดี
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: อ่อนโยนและจริงใจ สุดท้ายย่อมพ้นภัย
โชคลาภการเงิน: อย่ารีบขาย สุดท้ายย่อมได้ผลประโยชน์
บ้านเรือน: ดูแลครอบครัวอย่างมั่นคง
สุขภาพ: เดินอย่างระมัดระวัง
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่

เมื่อเหยาเก้าสี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 61 แห่งโจวอี้ คือ ลมเหนือทะเลสาบ เรียกว่า จงฝู เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บนซ้อนกัน ความหมายเดิมของคำว่า “ฝู” คือการฟักไข่ วันที่ลูกฟักออกจากไข่แม่นยำมาก จึงมีความหมายถึงความไว้วางใจ รูปกว้าภายนอกเต็มแต่ภายในกลวง อุปมาถึงความจริงใจในใจ จึงเรียกว่ากว้าจงฝู นี่คือรากฐานของการวางตนในโลก

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสี่:

เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาเก้าสี่อยู่ตำแหน่งล่างของกว้าบนเฉียน ติดกับตำแหน่งเจ้าแห่งเหยาเก้าห้า เหยาเก้าสี่เป็นขุนนางใกล้ชิดกษัตริย์ มีนิมิตเหมือนติดตามกษัตริย์ผู้ดุจเสือ แต่ขณะเดียวกันก็แสดงภาพของความนอบน้อมและหวาดกลัวอย่างยิ่ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หวาดกลัวและระมัดระวัง สุดท้ายเป็นมงคล ความตั้งใจย่อมบรรลุ” หมายความว่า แม้รู้สึกหวาดกลัว แต่หากดำเนินอย่างรอบคอบและระวัง สุดท้ายย่อมได้รับความเป็นมงคล แสดงว่าการปฏิบัติตามจารีตอย่างระมัดระวังจะทำให้ความตั้งใจบรรลุ
ผู้ที่เสี่ยงทายได้กว้านี้ เมื่อทำงานและติดต่อเกี่ยวข้องกับผู้อื่น ควรรู้สึกราวกับกำลังเดินบนแผ่นน้ำแข็งบาง ๆ ต้องรอบคอบและระมัดระวัง แล้วจึงจะผ่านพ้นอันตรายและได้รับผลลัพธ์ที่สมบูรณ์
เหยาเก้าสี่อยู่ใต้ตำแหน่งเจ้าแห่งเหยาเก้าห้า จึงอาจทำผิดพลาดบ้าง นั่นคือการเหยียบหางเสือ แต่เหยาเก้าสี่สามารถเผชิญเรื่องนี้ด้วยใจหวาดกลัว เข้าใจความผิดของตน ไตร่ตรองภายใน และทำอย่างระมัดระวังยิ่งขึ้น ดังนั้นท้ายที่สุดจึงเป็นมงคล
“เก้าสี่” ไม่อยู่กลางและไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ทั้งยังอยู่ใกล้เจ้า จึงมีอันตรายจากการเหยียบหางเสือ แต่เพราะอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงสามารถเดินตามหลังเสือด้วยความหวาดกลัวและระมัดระวัง และท้ายที่สุดจะเป็นมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาเก้าห้าของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า
เก้าห้า: ก้าวไปอย่างหุนหันเด็ดขาด การยึดมั่นในกิจการนี้มีอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การก้าวไปอย่างหุนหันเด็ดขาด แม้ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังอันตราย เพราะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าห้า: การกระทำเร่งร้อนและหุนหัน การเสี่ยงทายแสดงว่าดำเนินการแล้วจะมีอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การกระทำเร่งร้อนและหุนหันเป็นนิมิตอันตรายเมื่อดำเนินการ แต่เหยาเก้าห้าเป็นหยางอยู่กลางกว้าบน และอยู่ถูกตำแหน่ง ดังนั้นแม้มีอันตรายก็ไม่ถึงกับอัปมงคล
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่เคลื่อนไหววุ่นวายและทำโดยพลการ ภัยพิบัติจะมาถึงในไม่ช้า ร้ายแรงถึงขั้นเป็นอันตรายต่อชีวิต ขุนนางหรือผู้รับราชการอาจมีผลงานสูงเกินเจ้านาย จนไม่ได้รับรางวัล
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: เมฆสลายเห็นตะวัน แต่อย่าลืมความยากลำบาก
โชคลาภการเงิน: ร่วมมือกันอย่างสามัคคี การชะลอการขายเป็นประโยชน์
บ้านเรือน: อยู่สุขก็คิดถึงภัย จึงรักษาความสงบปลอดภัยได้
สุขภาพ: เปลี่ยนจากอันตรายเป็นปลอดภัย
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า

เมื่อเหยาเก้าห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 38 แห่งโจวอี้ คือไฟเหนือทะเลสาบ เรียกว่า ขุย เป็นกว้าต่างชนิด มีตุ้ยอยู่ล่างและหลีอยู่บนซ้อนกัน หลีคือไฟ ตุ้ยคือทะเลสาบ ไฟอยู่บน ทะเลสาบอยู่ล่าง ต่างขัดแย้งกันไม่ช่วยเหลือกัน เมื่อข่มกันก็เกิดการเปลี่ยนแปลง ไป ๆ มา ๆ ไม่ว่างเปล่า สรรพสิ่งย่อมแตกต่างกัน เมื่อแตกต่างย่อมเกิดความขัดแย้งและตรงข้ามกัน “ขุย” หมายถึงความขัดแย้ง

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าห้า:
เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาเก้าห้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง อยู่ตรงกลางและรักษาความถูกต้อง อยู่กลางกว้าบนเฉียน พลังหยางจึงรุ่งเรืองมาก เมื่อมองทั้งกว้า ไม่มีเส้นใดสอดคล้องโดยตรงกับมัน เปรียบเหมือนจักรพรรดิแต่ละองค์ต่างอยู่เบื้องบน ปฏิเสธผู้คนให้ห่างไกลเป็นพันหลี่ ความหยิ่งผยองเช่นนี้อันตรายอย่างยิ่ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ก้าวไปอย่างหุนหันเด็ดขาด แม้ยึดมั่นในความถูกต้องก็ยังอันตราย เพราะอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม” ข้อนี้เตือนผู้คนว่า “จงเด็ดเดี่ยวกล้าตัดสินใจ แต่ลงมืออย่างระมัดระวังและระวังอันตราย” แม้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ก็ห้ามประมาท
เหยาเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ ดังนั้นผู้ได้กว้านี้อาจเป็นผู้นำ แต่ผู้นำห้ามทำตามใจตนฝ่ายเดียว แข็งกระด้างและเอาแต่ใจ ในการทำงานห้ามรุดหน้าอย่างหุนหันโดยไม่คำนึงถึงสิ่งใด การผลักดันไปข้างหน้าเร็วและเด็ดขาดเกินไป บางครั้งอาจทำร้ายศักดิ์ศรีหรือผลประโยชน์ของผู้อื่น และทำให้มองไม่เห็นอันตรายกับกับดักเบื้องหน้า จนพบปัญหา
ผู้ที่ได้กว้านี้ ก่อนทำสิ่งใดต้องคิดทบทวนซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่าตัดสินใจกะทันหัน การลงมืออย่างเด็ดขาดโดยพลัน หรือประพฤติหุนหันเร่งร้อน ย่อมมีอันตราย
ผู้ที่อยู่ในฐานะสูงสุดของเหยาเก้าห้า หากไม่รู้จักใช้อำนาจของตนแก้ไขความยากลำบาก ผลลัพธ์ย่อมเลวร้ายเกินคาด แทนที่จะถูกเบียดออกไป มิสู้ใช้ “รองเท้ารัดสาย” เพื่อปรับปรุงสถานการณ์
“เก้าห้า” อยู่กลางและถูกต้อง แข็งแกร่งเด็ดขาด แต่การแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง ทำตามอำเภอใจและเดินลำพัง ทำให้อนาคตอันตราย ดังนั้นต้องปฏิบัติตามจารีตพร้อมกับตัดสินใจอย่างเด็ดขาด ถึงกระนั้นก็อาจหลีกเลี่ยงความยากลำบากไม่ได้
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหยาสูงสุดเก้าของกว้าที่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เก้าสูงสุด: ตรวจดูหนทางที่เดินมาและพิจารณานิมิตอย่างรอบคอบ เมื่อหันกลับย่อมเป็นมหามงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมหามงคลที่ด้านบน หมายถึงมีความยินดีครั้งใหญ่
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสูงสุด: ประพฤติตนอย่างรอบคอบ พิจารณาเรื่องต่าง ๆ อย่างละเอียดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย่อมเป็นมหามงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ที่เป็นมหามงคลเพราะเหยาสูงสุดเก้าอยู่หัวกว้าทั้งหมด เป็นนิมิตว่าบุคคลนั้นจะมีเรื่องน่ายินดีครั้งใหญ่
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ได้เหยานี้จะได้รับทรัพย์และผลประโยชน์ ขุนนางหรือผู้รับราชการควรถอยออกมาเพื่อเสวยพรแห่งความสงบ นักเรียนผู้ขยันจะได้ผลงานดี
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะเวลา: ดวงช่วงปลายราบรื่น ได้ทั้งพรและอายุยืน
โชคลาภการเงิน: ซื้อขายหมุนเวียนไปมาล้วนมีผลกำไร
บ้านเรือน: ครอบครัวที่สั่งสมความดี ย่อมมีสิริมงคลเหลือเฟือสืบต่อไป
สุขภาพ: อายุขัยตามธรรมชาติมีขีดจำกัด
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน

เมื่อเหยาสูงสุดเก้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 58 แห่งโจวอี้ คือตุ้ยเป็นทะเลสาบ เป็นกว้าชนิดเดียวกัน มีทะเลสาบอยู่ล่างและบนซ้อนกัน ทะเลสาบหมายถึงน้ำ ทะเลสาบสองแห่งเชื่อมต่อกัน น้ำสองสายไหลเวียน บนล่างปรองดอง ผู้คนสามัคคี เพื่อนช่วยเหลือกัน เกิดความยินดี ตุ้ยหมายถึงความยินดี มีคุณธรรมแห่งความแข็งแรงเช่นเดียวกัน ภายนอกแสดงความอ่อนโยน ยึดมั่นในทางถูกต้อง และนำประชาชนไปสู่ความเจริญ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าบน:

คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นที่หกของกว้าลวี่
“ซื่อ” หมายถึงตรวจดูและพิจารณา “ซื่อ ลวี่” หมายถึงตรวจสอบหนทางที่ตนเดินผ่านมา “เข่าเสียง” หมายถึงพิจารณาอย่างรอบด้านและละเอียด “เสวียน” หมายถึงทำซ้ำหรือย้อนกลับ
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ หันกลับไปมองหนทางที่เดินผ่านมา ตรวจดูความเป็นมงคลและอัปมงคล ตลอดจนโชคดีและเคราะห์ร้ายอย่างละเอียด แล้วสำรวจตนเอง การทำเช่นนี้เป็นมงคล
เมื่อดูจากนิมิตของกว้า เหยาสูงสุดเก้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อนนุ่ม มีความถ่อมตนและอ่อนน้อม ทั้งมีคุณธรรมและความสามารถ อยู่บนสุดของกว้าลวี่ เป็นสัญลักษณ์ของผู้อาวุโสผู้ก่อตั้งประเทศซึ่งเคยทำงานกับเจ้าแผ่นดิน แต่บัดนี้เกษียณแล้ว เขากลับบ้านอย่างสงบ ทบทวนประสบการณ์และสรุปบทเรียน จึงเป็นมหามงคล
การตรวจสอบการกระทำของตนอยู่เสมอ แก้ไขข้อบกพร่องและส่งเสริมข้อดี นิสัยเช่นนี้ย่อมลดความผิดพลาดในชีวิต จึงเป็นมงคล ดังที่ขงจื๊อกล่าวว่า “ข้าพเจ้าสำรวจตนเองวันละสามครั้ง” หากทำได้ ชีวิตจะมีผลเก็บเกี่ยวและความสำเร็จยิ่งใหญ่ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “มีความยินดีอย่างมาก”