โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 20 กว้ากวน ลมเหนือดิน ซุ่นอยู่บนคุนอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าแรกแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
เส้นหกแรก การมองอย่างเด็ก ผู้ต่ำต้อยไม่มีความผิด แต่ผู้มีคุณธรรมควรละอาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองอย่างเด็กของเส้นหกแรก เป็นวิถีของคนต่ำต้อย
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกแรก โง่เขลาและมองการณ์สั้น สำหรับประชาชนทั่วไปยังไม่เป็นอุปสรรคใหญ่ แต่สำหรับผู้มีคุณธรรมที่รับผิดชอบการเมือง จะก่อให้เกิดความผิดพลาดร้ายแรง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของเส้นหกแรกกล่าวถึงความโง่เขลาและมองการณ์สั้น ซึ่งเป็นลักษณะทางความคิดของคนต่ำต้อยโดยแท้
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังคนชั่ว ทุกเรื่องมีอุปสรรค ใช้เล่ห์กลอาจกลับทำให้เสียการ ผู้รับราชการมีอันตราย ไม่ควรเร่งแสวงหาความก้าวหน้า
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะชีวิต ระยะแรกยังไม่ดี แต่ไม่เกิดผลเสียร้ายแรง
การเงิน เพิ่งเริ่มเข้าสู่ตลาด ทำเพียงเล็กน้อยก็พอ
บ้านเรือน ระวังคนรับใช้เด็ก การแต่งงานเกิดจากความสมัครใจ
สุขภาพ เด็กไม่มีปัญหา แต่ผู้ใหญ่ไม่เป็นผลดี

กว้าแปรของหกต้น


เมื่อเส้นหกแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 42 ของโจวอี้ คือสายลมเหนือฟ้าร้อง เรียกว่า “อี้” หรือการเพิ่มพูน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน ซุ่นหมายถึงลม เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง ลมและฟ้าร้องปั่นป่วนร่วมกัน พลังจึงยิ่งแข็งแกร่ง เสียงฟ้าร้องยิ่งกึกก้อง ลมกับฟ้าร้องช่วยส่งเสริมกันและกัน กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าซุ่น โดยกว้าอี้ลดส่วนบนเพื่อเพิ่มส่วนล่าง ส่วนกว้าซุ่นลดส่วนล่างเพื่อเพิ่มส่วนบน ทั้งสองกว้าอธิบายหลักการลดและเพิ่ม

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกแรก การมองอย่างเด็ก คนต่ำต้อยไม่มีความผิด แต่ผู้มีคุณธรรมควรละอาย ความหมายของคำวินิจฉัย “เด็ก” หมายถึงยังไม่เป็นผู้ใหญ่หรือมีความรู้เห็นคับแคบ
ความหมายของเส้นนี้คือ การมองสิ่งต่าง ๆ ด้วยสายตาที่อ่อนวัย คับแคบ และผิวเผิน สำหรับสามัญชนผู้ไม่รู้ยังไม่ก่อโทษ แต่สำหรับผู้มีคุณธรรมที่รับภาระสำคัญด้านการอบรมสั่งสอน ถือเป็นสิ่งที่ควรละอาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหกแรก “การมองอย่างเด็ก” เป็นวิถีของคนต่ำต้อย ข้อนี้ชี้ให้เห็นว่า มนุษย์ควรมีความเห็นและวิจารณญาณของตนเอง
เมื่อสังเกตสิ่งต่าง ๆ อย่ามองอย่างคับแคบและผิวเผิน อย่าสนใจแต่ผลประโยชน์เฉพาะหน้าโดยไม่คำนึงถึงคุณธรรมและขนบธรรมเนียม
ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังว่า เวลาพิจารณาปัญหาอย่าหยุดอยู่เพียงผิวเผินของสิ่งต่าง ๆ หากเป็นเช่นนั้น แสดงว่ายังไม่ใช่คนที่เติบโตเต็มที่ ควรเปลี่ยนวิธีคิดและขยายความรู้เห็น หากยินดีเป็นเพียงคนตัวเล็ก ๆ ก็พอทำได้ แต่หากต้องการเป็นผู้มีคุณธรรมที่รับภาระใหญ่ ก็ต้องเติบโตเป็นผู้ใหญ่ มิฉะนั้นจะเกิดผลเสีย
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสองแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
เส้นหกที่สอง การมองลอดช่อง การยึดมั่นในความถูกต้องของหญิงเป็นคุณ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองลอดช่องเป็นความถูกต้องของหญิงได้ แต่ก็อาจถือว่าน่าละอายเช่นกัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่สอง ถูกจำกัดอยู่กับความคิดเห็นเพียงด้านเดียว นี่เป็นลางดีแห่งการยึดมั่นในความถูกต้องสำหรับผู้หญิง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การที่ผู้หญิงแอบมองผู้ชาย แม้ประพฤติตนถูกต้องสำรวม ก็ยังเป็นพฤติกรรมที่น่าอับอาย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้อยู่บ้านไม่สมปรารถนา แต่ออกไปทำการข้างนอกจะดีกว่า อาจมีทั้งความยินดีและความกังวล หรือเกิดเรื่องถูกผิดเพราะผู้หญิง โดยทั่วไปเหมาะกับการเคลื่อนไหวไม่เหมาะกับการอยู่นิ่ง เส้นนี้ผู้หญิงยินดี ผู้ชายเศร้า
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะชีวิต ดีที่สุดคือถอยตั้งรับ ผู้หญิงได้เปรียบ
การเงิน ไหมและการเลี้ยงไหมให้ผลดี นอกนั้นไม่เหมาะ
บ้านเรือน ผู้หญิงเป็นผู้ดูแลบ้าน
สุขภาพ อาการเย็นจากหยิน รักษาให้หายได้

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง


เมื่อเส้นหกที่สองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 59 ของโจวอี้ คือลมเหนือน้ำ เรียกว่า “ฮ่วน” หรือการสลาย กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีคั่นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน ลมพัดเหนือผิวน้ำ ผลักคลื่นและเสริมกระแสน้ำให้แผ่ไหลล้นไปทั้งสี่ทิศ ฮ่วนหมายถึงการไหลกระจัดกระจายของน้ำ เป็นสัญลักษณ์ขององค์กรและจิตใจผู้คนที่แตกสลาย ต้องใช้วิธีการเชิงรุกเพื่อแก้ไขข้อบกพร่อง กอบกู้การแตกกระจาย และเปลี่ยนภาวะอันตรายให้เป็นความปลอดภัย

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สอง การมองลอดช่อง การยึดมั่นในความถูกต้องของหญิงเป็นคุณ ความหมายของคำวินิจฉัย
การมองลอดช่อง คือแอบดูผ่านรอยแยกของประตู สังเกตจากด้านข้าง และแอบสอบถามทำความเข้าใจ
ความหมายของเส้นนี้คือ แอบสอดส่องสังเกต หากสามารถรักษาความถูกต้องและเชื่อฟังผู้ใหญ่เช่นสตรี ก็ยังเป็นประโยชน์
เมื่อดูจากภาพกว้า กว้ากวนเป็นกว้าเกิ้นที่ขยายขึ้น เกิ้นมีความหมายถึงประตูหรือหอประตู คุนในกว้าล่างหมายถึงผู้หญิง คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้วาดภาพเหตุการณ์อย่างหนึ่งว่า ในสมัยโบราณ ผู้หญิงได้รับการศึกษาอย่างจำกัด และไม่ค่อยออกพ้นประตูบ้าน เมื่ออยากรู้อยากเห็นโลกภายนอก ก็ทำได้เพียงแอบมองผ่านรอยแยกของประตู สิ่งที่เห็นจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะมีข้อจำกัดและความคลาดเคลื่อน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การมองลอดช่อง เป็นความถูกต้องของหญิง” แต่ก็อาจถือว่าน่าละอายเช่นกัน
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ “การมองลอดช่อง สำหรับผู้หญิงแล้วเป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในทางที่ถูกต้องและรักษาความบริสุทธิ์” แต่สำหรับผู้ชาย พฤติกรรมเช่นนี้ถือว่าน่าอับอาย
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสามแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
เส้นหกที่สาม พิจารณาชีวิตและการดำรงอยู่ของตน แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การพิจารณาการดำรงอยู่ของตนแล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย หมายถึงยังไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่สาม สังเกตความคิดและความเคลื่อนไหวของญาติพี่น้อง แล้วจึงตัดสินใจเกี่ยวกับมาตรการปกครอง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตความคิดและความเคลื่อนไหวของญาติพี่น้องแล้วตัดสินใจด้านการปกครอง ทำให้ยังไม่สูญเสียหนทางที่ถูกต้องในการใช้คนและบริหารงาน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้ลังเลสองจิตสองใจ ต้องดำเนินการอย่างระมัดระวัง และรู้จักถอยเมื่อเห็นว่ายาก ผู้รับราชการมีการเลื่อนขึ้นลงไม่แน่นอน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะชีวิต ประเมินคุณธรรมและกำลังของตน ทำใจให้สงบลงเล็กน้อย อย่าใจร้อน
การเงิน ซื้อขายตามจังหวะ ไม่ถึงกับขาดทุน
บ้านเรือน รักษาหนี้สินเก่าไว้
สุขภาพ ทำใจให้สงบและพักฟื้นอย่างเงียบ ๆ จะปลอดภัย

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม


เมื่อเส้นหกที่สามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 53 ของโจวอี้ คือสายลมเหนือภูเขา เรียกว่า “เจี้ยน” หรือความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและซุ่นอยู่บนซ้อนกัน เกิ้นหมายถึงภูเขา ซุ่นหมายถึงไม้ มีต้นไม้อยู่บนภูเขา ค่อย ๆ เติบโต และภูเขาก็สูงขึ้นตามไปด้วย นี่คือกระบวนการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป จึงเรียกว่าเจี้ยน หมายถึงการก้าวหน้าอย่างช้า ๆ ไม่เร่งรีบ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สาม พิจารณาชีวิตและการดำรงอยู่ของตน แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย ความหมายของคำวินิจฉัย
“ฉัน” หมายถึงตนเอง “ชีวิต” หมายถึงการก่อให้เกิดอย่างกว้างขวาง หรือการตัดสินใจ
ความหมายของเส้นนี้คือ สังเกตปฏิกิริยาของผู้อื่นที่มีต่อตน สำรวจคำพูดและการกระทำของตน ประเมินกาลเวลาและสถานการณ์ แล้วตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอยอย่างรอบคอบ
คำวินิจฉัยของเส้นหกที่สามเผยให้เห็นการสำรวจตนเองเพื่อเตือนสติ ในที่นี้สะท้อนความหมายสองทางของ “กวน” คือ เราสังเกตผู้อื่น ขณะเดียวกันผู้อื่นก็สังเกตเรา เราสามารถอาศัยการสังเกตปฏิกิริยาของผู้อื่นมาตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย เส้นหกที่สามเป็นตำแหน่งของขุนนาง แต่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงอยู่ผิดตำแหน่งและยากที่จะทำสิ่งใดได้มาก ดังนั้นจึงต้องพิจารณาเรื่องการเดินหน้าและการถอย
ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรสังเกตท่าทีและปฏิกิริยาของคนรอบข้างในหน่วยงานที่มีต่อตน ใช้สิ่งนี้พิจารณาว่าตนทำงานได้ดีเพียงใด และเหมาะกับตำแหน่งปัจจุบันหรือไม่ แล้วจึงตัดสินใจว่าจะเดินหน้าหรือถอย
เส้นหกที่สามทั้งไม่ถูกตำแหน่งและไม่อยู่ตรงกลาง อีกทั้งด้านบนและล่างไม่มีหยินหยางที่สอดคล้องกัน สถานการณ์จึงไม่ค่อยเป็นอุดมคติ เขาจึงต้องสังเกตสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตอย่างละเอียด เพื่อเลือกว่าจะเดินหน้าหรือถอย อย่างไรก็ตาม เส้นหกที่สามสอดคล้องกับเส้นเก้าบนสุด และสามารถอาศัยบุญเก่าของบรรพบุรุษดำรงชีวิตได้ นี่ก็เป็นข้อได้เปรียบของเส้นหกที่สาม ดังนั้นหากเลือกการเดินหน้าหรือถอยอย่างระมัดระวัง ก็จะไม่หลงทางที่ถูกต้อง
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสี่แห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
เส้นหกที่สี่ ชมความรุ่งเรืองของรัฐ เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้าและรับใช้กษัตริย์ในฐานะแขก
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชมความรุ่งเรืองของรัฐ หมายถึงการให้เกียรติแขกผู้มาเยือน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่สี่ สังเกตความรุ่งเรืองของผลงานการปกครองและขนบธรรมเนียมของประเทศ หากทำนายได้เส้นนี้ เป็นประโยชน์ต่อการเข้าเฝ้ากษัตริย์
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การชมความรุ่งเรืองของผลงานการปกครองและขนบธรรมเนียมของรัฐ หมายถึงผู้มาเยือนเป็นแขกของรัฐ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรออกไปทำการข้างนอกและคบหาผู้คนภายนอกให้มาก จะเป็นประโยชน์ ผู้รับราชการอาจอยู่ในตำแหน่งว่างงานหรือสถานที่สูงส่งมีเกียรติ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะชีวิต อยู่ในช่วงโชคดีพอดี ชื่อเสียงเด่นกว่าผลประโยชน์
การเงิน การค้าระหว่างประเทศให้ทั้งผลกำไรและชื่อเสียง
บ้านเรือน เรื่องน่ายินดีกำลังมาถึง
สุขภาพ ต้องระมัดระวังให้มากขึ้น

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่


เมื่อเส้นหกที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 12 ของโจวอี้ คือฟ้าดินอุดตัน กว้านี้เป็นกว้าต่างแบบ โดยมีคุนอยู่ล่างและเฉียนอยู่บนซ้อนกัน โครงสร้างตรงข้ามกับกว้าไท่ คือพลังหยางลอยขึ้น พลังหยินลดลง ฟ้ากับดินไม่ประสานกัน สรรพสิ่งจึงไม่อาจติดต่อเชื่อมโยง กว้าทั้งสองเป็นกว้ากลับด้าน แสดงว่าเมื่อความสงบถึงที่สุดก็เปลี่ยนเป็นความอุดตัน และเมื่อความอุดตันถึงที่สุด ความสงบก็กลับมา ทั้งสองเป็นเหตุและผลของกันและกัน

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้ากวน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกที่สี่ ชมความรุ่งเรืองของรัฐ เป็นประโยชน์ต่อการเป็นแขกของกษัตริย์ ความหมายของคำวินิจฉัย
“รัฐ” หมายถึงทั้งประเทศในวงกว้าง “ความรุ่งเรือง” หมายถึงขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของประชาชน
“แขก” เฉิงอีเคยกล่าวว่า “ในสมัยโบราณ เมื่อมีผู้มีความสามารถและคุณธรรม กษัตริย์จะต้อนรับเขาในฐานะแขกผู้มีเกียรติ ดังนั้นบัณฑิตที่เข้ารับราชการในราชสำนักจึงเรียกว่าแขก” แขกหมายถึงผู้ติดตามหรือผู้มาเยือน ในสมัยโบราณ การเข้ารับราชการเปรียบเสมือนแขกที่กษัตริย์เชิญมา ดังนั้นที่นี่จึงหมายถึงการติดตามกษัตริย์ทำงานและเข้ารับตำแหน่ง
ความหมายของเส้นนี้คือ จงชมขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของประเทศ เหมาะแก่การเข้ารับราชการและติดตามกษัตริย์
เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นหกที่สี่เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อนและได้อำนาจ เส้นนี้อยู่ติดกับเส้นเก้าที่ห้า เป็นขุนนางใกล้กษัตริย์ และได้รับความสำคัญจากกษัตริย์อย่างมาก สำหรับประชาชนเบื้องล่าง ก็ปกครองด้วยคุณธรรม สำรวจความเป็นอยู่ของประชาชนอย่างถ่อมตนและอ่อนโยน และใส่ใจความทุกข์ยากของพวกเขา ด้านบนสอดคล้องกับพระประสงค์ของกษัตริย์ ด้านล่างประสานกับความต้องการของประชาชน และยังยึดมั่นในทางอันถูกต้อง จึงเป็นบุคคลที่หาได้ยาก
ผู้มีความสามารถหาได้ยาก
ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรเพิ่มพูนคุณธรรมอันสูงส่งของตน ในใจต้องมีความมุ่งหมายอันยิ่งใหญ่ ด้านบนสอดคล้องกับผู้นำ ด้านล่างประสานกับผู้ใต้บังคับบัญชา เช่นนี้จะได้รับการแต่งตั้งให้ทำงานสำคัญและมีผลงาน
เส้นหกที่สี่เป็นตำแหน่งของเจ้าแคว้น เมื่อโอรสสวรรค์จัดพิธีสำคัญของประเทศ ก็เชิญเขามาชม แสดงว่ากษัตริย์โปรดปรานเขามาก เมื่อกษัตริย์โปรดปราน เขาก็ควรแสดงตนต่อหน้ากษัตริย์ให้ดี และทำหน้าที่เป็นแขกของกษัตริย์ แม้เส้นหกที่สี่จะไม่ได้อยู่ตรงกลาง แต่เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งคู่จึงอยู่ถูกตำแหน่ง อีกทั้งสอดคล้องหยินหยางกับเส้นเก้าที่ห้าด้านบน จึงได้รับความสำคัญจากกษัตริย์
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าห้าแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า
เส้นเก้าที่ห้า พิจารณาการดำรงอยู่ของตน ผู้มีคุณธรรมไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การพิจารณาการดำรงอยู่ของตน หมายถึงการพิจารณาประชาชน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเก้าที่ห้า สังเกตเจตนาของญาติพี่น้องได้อย่างชำนาญ ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิดพลาด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตเจตนาของญาติพี่น้อง ก็คือการสังเกตเจตนาของประชาชนทั้งใต้หล้า
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ดวงชะตาจะพลิกผันไปในทางดี ได้รับผลประโยชน์มาก สำหรับสตรีจะมีความยินดีจากการตั้งครรภ์ ส่วนผู้ป่วยหนักต้องระวังอันตรายถึงชีวิต ขุนนางจะได้เลื่อนยศและเงินเดือน เพราะมีคุณธรรมในการปฏิบัติหน้าที่
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา เดินตามหนทางที่เที่ยงตรง แล้วไม่ว่าจะไปทางใดก็ล้วนเป็นคุณ
โชคลาภ ข้าพเจ้าเป็นผู้ตัดสินใจ ย่อมได้กำไรแน่นอน
เคหสถาน ข้าพเจ้าจะสร้างบ้าน
สุขภาพ ปลอดภัยไร้อุปสรรค

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า


เมื่อเส้นเหยาเก้าลำดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 23 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือแผ่นดิน หรือกว้าปอก กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนกันด้วยคุนอยู่ล่างและเกิ่นอยู่บน มีเส้นหยินห้าเส้นอยู่ล่าง และเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงพิงอยู่บนแผ่นดิน ทั้งสองล้วนเป็นภาพแห่งการหลุดลอก จึงเรียกว่า “กว้าปอก” กว้านี้หยินมากหยางเสื่อม เปรียบดังคนพาลได้อำนาจ ส่วนผู้มีคุณธรรมตกอยู่ในความคับขัน และกิจการเสื่อมเสีย

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ความหมายคือ ผู้มีคุณธรรมตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และปรับปรุงตนเองอยู่เสมอ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ
เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ข้อคิดจากคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของตน” หมายถึง มองดูประชาชน
คำกล่าวนี้หมายความว่า เมื่อกษัตริย์หรือผู้นำ “ตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และทำความเข้าใจคุณธรรมของตน” ก็จะรู้ได้ถึงคุณธรรมของประชาชนทั้งปวง หลักการอยู่ที่บทบาทการเป็นแบบอย่างของผู้นำ ผู้ที่อยู่เบื้องล่างย่อมทำตามผู้ที่อยู่เบื้องบน
ในคัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “เมื่อท่านปรารถนาความดี ประชาชนก็จะดี คุณธรรมของผู้มีคุณธรรมเปรียบดังลม คุณธรรมของคนพาลเปรียบดังหญ้า เมื่อลมพัดเหนือหญ้า หญ้าย่อมลู่ตาม” ศีลธรรมของผู้นำเปรียบดังลม ส่วนศีลธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเปรียบดังหญ้า หากผู้นำประพฤติดี ผู้ใต้บังคับบัญชาย่อมเลียนแบบดังหญ้าลู่ตามลม
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรใส่ใจคำพูด การกระทำ และศีลธรรมของตน เช่น พ่อแม่บางคนไม่ต้องการให้ลูกทะเลาะวิวาทหรือด่าทอผู้อื่น แต่เมื่อลูกทำเช่นนั้น พ่อแม่กลับดุด่าหรือตีลูก ทั้งที่ตนเองยังทำไม่ได้ว่าจะไม่ด่าหรือไม่ตี แล้วจะเรียกร้องจากลูกได้อย่างไร
แม้กษัตริย์ผู้ดำรงฐานะสูงสุดดุจเก้าลำดับห้า ก็ต้องสังเกตสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของตนอยู่เสมอ แต่เขามิได้สังเกตเพื่อพิจารณาว่าควรรุกหรือถอย หากเพื่อการปกครอง กษัตริย์ควรสังเกตสภาพแวดล้อมอย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “จงสังเกตประชาชน” กล่าวคือ หากต้องการรู้ว่าสภาพแวดล้อมที่ตนอยู่เอื้อประโยชน์หรือไม่ ก็ต้องเข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน รับรู้ความคิดและสภาพชีวิตของพวกเขา แล้วจึงจะรู้ว่าสภาพแวดล้อมของตนดีหรือร้าย เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะเมื่อประชาชนมั่งคั่งและมีความสุข ย่อมสนับสนุนกษัตริย์ แต่หากเต็มไปด้วยเสียงบ่นคร่ำครวญ สภาพการดำรงอยู่ของกษัตริย์ก็ย่อมย่ำแย่ เมื่อประชาชนใกล้จะก่อกบฏ แล้วชีวิตของกษัตริย์จะสงบสุขได้อย่างไร
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาบนสุดแห่งกว้าที่ 20 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เก้าบน มองดูความประพฤติของเขา ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของเขา” เพราะความมุ่งหมายยังไม่สงบลง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าบน สังเกตเจตนาของชนเผ่าอื่น ผู้มีคุณธรรมย่อมไร้ความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสังเกตเจตนาของชนเผ่าอื่น เป็นเพราะยังเข้าใจสถานการณ์ได้ไม่รอบด้าน จิตใจจึงไม่มั่นคงและตัดสินใจได้ยาก
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ดวงชะตาไม่ราบรื่น ใจมีมากแต่กำลังไม่พอ ผู้ตั้งครรภ์เหมาะแก่การคลอด ผู้ป่วยเรื้อรังจะหาย ขุนนางควรถอยมาตั้งรับ บำเพ็ญคุณธรรมและดูแลร่างกาย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา วาสนาครั้งใหญ่ได้ผ่านไปแล้ว การสำรวจตนเองย่อมไม่เสียหาย
โชคลาภ ซื้อสินค้าเก็บไว้ จะมีกำไร
เคหสถาน บ้านเก่าจะมีความเจริญ
สุขภาพ เหลือเวลาอีกไม่มาก

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน


เมื่อเส้นเหยาบนสุดเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 8 แห่งโจวอี้ คือ น้ำเหนือแผ่นดิน หรือกว้าปี้ กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยคุนอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คุนคือแผ่นดิน คั่นคือน้ำ น้ำอิงอยู่กับผืนดินใหญ่ แผ่นดินรองรับแม่น้ำและทะเล ทั้งสองพึ่งพาและใกล้ชิดกัน กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าครูโดยสิ้นเชิง และเป็นกว้ากลับกันของอีกฝ่าย อธิบายหลักการเกื้อกูลกัน ใจกว้างไร้ความเห็นแก่ตัว และสามัคคีด้วยความจริงใจ

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าบน มองดูความประพฤติของเขา ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด “เขา” หมายถึงกษัตริย์ผู้ดำรงอยู่ในตำแหน่งเก้าลำดับห้า
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ ผู้มีคุณธรรมเฝ้าสังเกตคุณธรรมและการกระทำของกษัตริย์อยู่เสมอ จึงไม่มีภัยพิบัติ
เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เก้าบนเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน อยู่สูงแต่ไร้อำนาจ หมายถึงผู้มีคุณธรรมที่เกษียณจากตำแหน่งราชการ หรือผู้มีความสามารถที่อยู่นอกวงการอำนาจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของเขา” เพราะความมุ่งหมายยังไม่สงบ กล่าวคือ “ผู้มีคุณธรรมเฝ้าสังเกตคุณธรรมและการกระทำของกษัตริย์อยู่เสมอ” เพราะจิตใจของเขายังไม่อาจสงบลง
หากคุณออกจากตำแหน่งเดิมและมีผู้อื่นมารับช่วงต่อ หรือคุณต้องการตำแหน่งนั้นแต่คนอื่นได้ไป คุณควรสังเกตคุณธรรมของผู้ดำรงตำแหน่งปัจจุบัน ใช้เขาเป็นแบบอย่างและเรียนรู้จากเขา การทำเช่นนี้เท่านั้นจึงจะวางรากฐานความสำเร็จของตนในอนาคตได้ อย่าคิดว่าตนสูงส่งกว่า อย่ามองเขาเป็นศัตรู หรือเสียดสีเยาะเย้ยเขา เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นประโยชน์ต่อคุณแม้แต่น้อย
เก้าบนเปรียบได้กับตำแหน่งของจักรพรรดิผู้สละราชสมบัติ เขาสังเกตกษัตริย์ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ สำหรับสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขาเข้าใจขนบธรรมเนียมของชาวบ้านและความทุกข์ยากของประชาชน แล้วใช้การสังเกตผู้อื่นเช่นนี้มาพิจารณาสถานการณ์ของตน จึงไม่มีภัย เพราะสามารถถือความผิดพลาดของผู้อื่นเป็นบทเรียนเตือนใจ
เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ความหมายคือ ผู้มีคุณธรรมตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และปรับปรุงตนเองอยู่เสมอ จึงไม่ประสบภัยพิบัติ
เส้นที่ห้าของกว้าชม คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับห้า มองดูความประพฤติของตน ผู้มีคุณธรรมย่อมไม่มีความผิด ข้อคิดจากคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองดูความประพฤติของตน” หมายถึง มองดูประชาชน
คำกล่าวนี้หมายความว่า เมื่อกษัตริย์หรือผู้นำ “ตรวจสอบคำพูดและการกระทำของตนตามมาตรฐานศีลธรรมอันสูงส่ง และทำความเข้าใจคุณธรรมของตน” ก็จะรู้ได้ถึงคุณธรรมของประชาชนทั้งปวง หลักการอยู่ที่บทบาทการเป็นแบบอย่างของผู้นำ ผู้ที่อยู่เบื้องล่างย่อมทำตามผู้ที่อยู่เบื้องบน
ในคัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “เมื่อท่านปรารถนาความดี ประชาชนก็จะดี คุณธรรมของผู้มีคุณธรรมเปรียบดังลม คุณธรรมของคนพาลเปรียบดังหญ้า เมื่อลมพัดเหนือหญ้า หญ้าย่อมลู่ตาม” ศีลธรรมของผู้นำเปรียบดังลม ส่วนศีลธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเปรียบดังหญ้า หากผู้นำประพฤติดี ผู้ใต้บังคับบัญชาย่อมเลียนแบบดังหญ้าลู่ตามลม
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรใส่ใจคำพูด การกระทำ และศีลธรรมของตน เช่น พ่อแม่บางคนไม่ต้องการให้ลูกทะเลาะวิวาทหรือด่าทอผู้อื่น แต่เมื่อลูกทำเช่นนั้น พ่อแม่กลับดุด่าหรือตีลูก ทั้งที่ตนเองยังทำไม่ได้ว่าจะไม่ด่าหรือไม่ตี แล้วจะเรียกร้องจากลูกได้อย่างไร
แม้กษัตริย์ผู้ดำรงฐานะสูงสุดดุจเก้าลำดับห้า ก็ต้องสังเกตสภาพแวดล้อมแห่งการดำรงอยู่ของตนอยู่เสมอ แต่เขามิได้สังเกตเพื่อพิจารณาว่าควรรุกหรือถอย หากเพื่อการปกครอง กษัตริย์ควรสังเกตสภาพแวดล้อมอย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “จงสังเกตประชาชน” กล่าวคือ หากต้องการรู้ว่าสภาพแวดล้อมที่ตนอยู่เอื้อประโยชน์หรือไม่ ก็ต้องเข้าใจความเป็นอยู่ของประชาชน รับรู้ความคิดและสภาพชีวิตของพวกเขา แล้วจึงจะรู้ว่าสภาพแวดล้อมของตนดีหรือร้าย เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะเมื่อประชาชนมั่งคั่งและมีความสุข ย่อมสนับสนุนกษัตริย์ แต่หากเต็มไปด้วยเสียงบ่นคร่ำครวญ สภาพการดำรงอยู่ของกษัตริย์ก็ย่อมย่ำแย่ เมื่อประชาชนใกล้จะก่อกบฏ แล้วชีวิตของกษัตริย์จะสงบสุขได้อย่างไร