Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 20, quẻ Quan, Phong Địa Quan, Tốn trên Khôn dưới

Giải thích chi tiết hào Sơ Cửu của quẻ thứ 20 trong Chu Dịch
Hào từ Sơ Lục
Hào Sơ Lục: Nhìn nhận như trẻ con; kẻ tiểu nhân không lỗi, nhưng người quân tử thì đáng hổ thẹn.
Tượng truyện nói: Sự nhìn nhận như trẻ con của Sơ Lục là đạo của kẻ tiểu nhân.
Giải thích bằng văn nói
Sơ Lục: Ngu muội, thiển cận; đối với dân thường thì chưa gây hại lớn, nhưng với người quân tử gánh trách nhiệm chính trị, sẽ tạo thành sai lầm nghiêm trọng.
Tượng truyện nói: Hào từ của Sơ Lục nói đến sự ngu muội, thiển cận; đó chính là đặc điểm tư tưởng của kẻ tiểu nhân.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này nên đề phòng kẻ tiểu nhân; mọi việc gặp khó khăn, khéo quá hóa vụng. Người làm quan gặp nguy nan, không nên tiến thủ.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Vận đầu chưa tốt, nhưng không có trở ngại lớn.
Tài vận: Mới bước vào thị trường, chỉ nên làm nhỏ là được.
Gia trạch: Cẩn thận với người hầu trẻ; kết thân hôn nhân tự do.
Sức khỏe: Trẻ nhỏ không sao, người lớn thì bất lợi.

Quẻ biến của hào Sơ Lục


Sơ Lục biến thành quẻ 42 trong Chu Dịch: Phong Lôi Ích. Đây là quẻ dị, chồng quái Chấn ở dưới và quái Tốn ở trên. Tốn là gió; Chấn là sấm. Gió sấm lay động cùng nhau, thế càng mạnh, sấm càng vang, gió sấm hỗ trợ và làm lớn mạnh lẫn nhau. Quẻ này đối lập với quẻ Tổn: Ích là tổn bên trên để làm lợi bên dưới, còn Tổn là tổn bên dưới để làm lợi bên trên. Hai quẻ trình bày nguyên tắc tổn ích.

Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu

Hào thứ nhất của quẻ Quan, hào từ: Sơ Lục: Nhìn nhận như trẻ con; kẻ tiểu nhân không lỗi, nhưng người quân tử thì đáng hổ thẹn. Giải nghĩa hào từ: “Trẻ con” chỉ người non nớt, hiểu biết nông cạn.
Ý nghĩa hào này là: Dùng cái nhìn non nớt, hẹp hòi và nông cạn để quan sát sự vật thì với thứ dân ngu dốt chưa gây hại, nhưng với người quân tử gánh trọng trách giáo hóa thì phải cảm thấy hổ thẹn.
Tượng truyện nói: Sơ Lục, “nhìn nhận như trẻ con”, là đạo của kẻ tiểu nhân. Điều này chỉ ra rằng con người phải có kiến giải của riêng mình,
Khi quan sát sự vật, không được hẹp hòi, nông cạn; đừng chỉ quan tâm lợi ích trước mắt mà bỏ qua đạo đức và phong tục tốt đẹp.
Người được hào này nên chú ý: khi quan sát vấn đề, đừng chỉ dừng ở bề mặt sự vật. Nếu như vậy thì chứng tỏ bạn chưa phải người trưởng thành; cần thay đổi cách tư duy và mở rộng kiến thức. Nếu bằng lòng làm một nhân vật nhỏ bé thì có thể như vậy, nhưng nếu muốn trở thành người quân tử gánh trọng trách, nhất định phải trưởng thành, nếu không sẽ gây bất lợi.
Giải thích chi tiết hào Cửu Nhị của quẻ thứ 20 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Hào Lục ở ngôi thứ hai: Nhìn trộm, quan sát qua khe hẹp; có lợi cho sự chính bền của phụ nữ.
Tượng truyện nói: Nhìn trộm, quan sát qua khe hẹp, dù là sự chính bền của phụ nữ, cũng có thể đáng xấu hổ.
Giải thích bằng văn nói
Hào Lục ở ngôi thứ hai: Bị giới hạn trong cái nhìn từ một lỗ hổng, đó là điềm chính bền có lợi cho phụ nữ.
Tượng truyện nói: Người phụ nữ nhìn trộm đàn ông, dù giữ hạnh chính trực, vẫn là hành vi đáng xấu hổ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này ở nhà không như ý, ra ngoài mưu sự thì tốt hơn; hoặc vui hoặc lo, có thể vì phụ nữ mà sinh chuyện phải trái. Đại thể nên động, không nên tĩnh. Hào này nữ thì vui, nam thì buồn.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Tốt nhất là lui về phòng thủ; nữ giới có lợi.
Tài vận: Tơ tằm có lợi, những thứ khác đều không thích hợp.
Gia trạch: Phụ nữ làm chủ gia đình.
Sức khỏe: Chứng âm hàn, có thể khỏi.

Quẻ biến của hào Lục Nhị


Hào Lục Nhị biến thành quẻ 59 trong Chu Dịch: Phong Thủy Hoán. Đây là quẻ dị, chồng quái Khảm ở dưới và quái Tốn ở trên. Gió đi trên mặt nước, đẩy sóng trợ thế, khiến nước lan tràn bốn phương. Hoán nghĩa là dòng nước chảy tản ra. Quẻ tượng trưng cho tổ chức và lòng người tan rã; phải dùng biện pháp, phương pháp tích cực để khắc phục tệ hại, cứu vãn sự phân tán, chuyển nguy thành an.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị

Hào thứ hai của quẻ Quan, hào từ: Lục Nhị: Nhìn trộm, quan sát qua khe hẹp; có lợi cho sự chính bền của phụ nữ. Giải nghĩa hào từ
Nhìn trộm: Lén nhìn qua khe cửa, quan sát từ bên cạnh, âm thầm dò hỏi và tìm hiểu.
Ý nghĩa hào này là: Âm thầm dò xét quan sát; chỉ cần có thể giữ chính, thuận theo bậc trưởng thượng như người phụ nữ, thì cũng có lợi.
Xét từ tượng quẻ, quẻ Quan là quẻ Cấn được phóng đại; Cấn có nghĩa cửa và lầu cổng. Khôn ở hạ quái tượng phụ nữ. Hào từ này miêu tả một cảnh: Phụ nữ thời xưa được giáo dục hạn chế, lại không ra khỏi cổng trong. Khi tò mò về thế giới bên ngoài, họ chỉ có thể lén nhìn qua khe cửa, nên điều nhìn thấy khó tránh khỏi giới hạn và sai lệch.
Tượng truyện nói: “Nhìn trộm, quan sát qua khe hẹp, là sự chính bền của phụ nữ”, nhưng đó cũng có thể là điều đáng xấu hổ.
Ý của Tượng truyện là: “Nhìn trộm, quan sát qua khe hẹp, đối với phụ nữ có lợi cho việc giữ chính đạo và thủ tiết”, nhưng với đàn ông thì hành vi như vậy là đáng xấu hổ.
Giải thích chi tiết hào Cửu Tam của quẻ thứ 20 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Tam
Hào Lục ở ngôi thứ ba: Xét đời sống của ta, rồi quyết định tiến hay lui.
Tượng truyện nói: Xét đời sống của ta rồi quyết định tiến hay lui, tức là chưa đánh mất đạo.
Giải thích bằng văn nói
Hào Lục ở ngôi thứ ba: Quan sát động thái tư tưởng của thân tộc, từ đó quyết định biện pháp trị chính.
Tượng truyện nói: Quan sát động thái tư tưởng của thân tộc rồi quyết định biện pháp trị chính, như thế mới không đánh mất chính đạo trong việc dùng người và hành chính.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này dễ dao động, phải hành sự thận trọng, biết khó thì lui. Người làm quan tiến lui thất thường.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Lượng đức xét sức, hãy hơi an định, chớ nóng vội.
Tài vận: Mua bán tùy thời, không đến nỗi bị tổn thất.
Gia trạch: Giữ những khoản nợ cũ.
Sức khỏe: An tâm tĩnh dưỡng thì có thể giữ được bình an.

Quẻ biến của hào Lục Tam


Hào Lục Tam biến thành quẻ 53 trong Chu Dịch: Phong Sơn Tiệm. Đây là quẻ dị, chồng quái Cấn ở dưới và quái Tốn ở trên. Cấn là núi, Tốn là cây. Trên núi có cây, dần dần lớn lên, núi cũng theo đó mà cao thêm. Đây là quá trình tiến bộ từng bước, nên gọi là Tiệm; Tiệm nghĩa là tiến, tiến dần dần chứ không nhanh chóng.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam

Hào thứ ba của quẻ Quan, hào từ: Lục Tam: Xét đời sống của ta, rồi quyết định tiến hay lui. Giải nghĩa hào từ
“Ta” chỉ bản thân. “Sinh” nghĩa là sinh ra rộng khắp, tức đưa ra quyết định.
Ý nghĩa hào này là: Quan sát phản ứng của người khác đối với mình, tự xét lời nói việc làm, xét thời thế và tình hình, rồi thận trọng quyết định tiến hay lui.
Hào từ của Lục Tam cho thấy một hành vi tự xét mang tính cảnh giới. Ở đây thể hiện ý nghĩa hai chiều của chữ “Quan”: bản thân quan sát người khác, đồng thời người khác cũng quan sát mình; có thể dựa vào phản ứng của người khác để quyết định tiến hay lui. Lục Tam là vị trí của bề tôi, nhưng hào Âm cư vị Dương, thất vị, khó làm nên việc gì, nên phải cân nhắc chuyện tiến lui.
Người được hào này nên chú ý quan sát thái độ và phản ứng của những người xung quanh tại đơn vị đối với mình, từ đó phán đoán bản thân làm việc ra sao, có thích hợp với chức vụ hiện tại hay không, rồi quyết định tiến lui.
Lục Tam vừa không đắc vị, không đắc trung, lại không có sự tương hợp Âm Dương ở trên dưới, nên hoàn cảnh không lý tưởng. Vì vậy cần quan sát kỹ môi trường sinh tồn để lựa chọn tiến hay lui. Tuy nhiên, Lục Tam ứng với Thượng Cửu, có thể dựa vào dư ấm của tổ tiên mà sống; đó cũng là ưu thế của Lục Tam. Do đó, nếu thận trọng lựa chọn tiến lui thì sẽ không lạc mất chính đạo.
Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ 20 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Tứ
Hào Lục ở ngôi thứ tư: Xem ánh sáng của đất nước; có lợi khi làm khách của vua.
Tượng truyện nói: Xem ánh sáng của đất nước là tôn trọng khách quý.
Giải thích bằng văn nói
Hào Lục ở ngôi thứ tư: Quan sát vẻ huy hoàng của thành tựu chính trị và phong tục đất nước. Gặp hào này khi gieo quẻ thì có lợi cho việc vào chầu quân vương.
Tượng truyện nói: Quan sát vẻ huy hoàng của thành tựu chính trị và phong tục đất nước nghĩa là người đến là khách quý của quốc gia.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này nên ra ngoài mưu sự, giao du nhiều với người bên ngoài thì có lợi. Người làm quan có thể giữ chức nhàn hoặc ở nơi thanh cao.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Đúng lúc vận may, danh tiếng hơn lợi lộc.
Tài vận: Kinh doanh quốc tế vừa có lợi vừa có danh.
Gia trạch: Việc vui sắp đến nhà.
Sức khỏe: Cần hết sức cẩn thận.

Quẻ biến của hào Lục Tứ


Hào Lục Tứ biến thành quẻ 12 trong Chu Dịch: Thiên Địa Bĩ. Đây là quẻ dị, chồng Khôn ở dưới và Càn ở trên. Kết cấu của nó ngược với quẻ Thái: dương khí đi lên, âm khí đi xuống, trời đất không giao nhau, muôn vật không thông. Hai quẻ là quẻ tổng đảo, cho thấy Thái đến cực thì thành Bĩ, Bĩ đến cực thì Thái trở lại, chúng làm nhân quả cho nhau.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ

Hào thứ tư của quẻ Quan, hào từ: Lục Tứ: Xem ánh sáng của đất nước; có lợi khi làm khách của vua. Giải nghĩa hào từ
“Nước” chỉ toàn quốc, trên phạm vi rộng. “Ánh sáng” chỉ phong tục tập quán và phong tình dân gian.
“Khách”: Trình Di từng nói: “Thời xưa có người hiền đức thì vua dùng lễ khách mà đối đãi; vì vậy kẻ sĩ vào làm việc ở triều đình thì gọi là khách.” Khách là người theo, cũng là khách. Thời xưa làm quan giống như khách được quân vương mời, nên ở đây chỉ việc theo quân vương làm việc, làm quan.
Ý nghĩa hào này là: Quan sát phong tục tập quán của một nước, thích hợp tham gia chính sự và theo phò quân vương.
Xét từ tượng quẻ, hào Lục Tứ là hào Âm cư vị mềm, đắc thế. Hào này kề bên Cửu Ngũ, là đại thần gần vua, rất được quân chủ coi trọng. Đối với dân chúng bên dưới, hào dùng đức để cai trị, khiêm hòa thấu hiểu dân tình và quan tâm nỗi khổ của dân. Trên thuận ý quân vương, dưới hòa lòng dân, lại giữ chính đạo, nên là người tài
tài hiếm có.
Người được hào này cần chú ý bồi đắp phẩm đức cao thượng, trong lòng phải có hoài bão lớn; trên thuận với lãnh đạo, dưới hòa với cấp dưới. Như vậy sẽ được trọng dụng và có thể làm nên việc.
Lục Tứ là vị trí chư hầu. Khi thiên tử cử hành đại lễ quốc gia, liền mời hào này đến xem. Điều đó cho thấy quân vương rất có thiện cảm. Đã được quân vương yêu quý thì nên thể hiện tốt trước quân vương, làm vị khách của quân vương. Lục Tứ tuy không đắc trung, nhưng hào mềm cư vị chẵn là đắc vị, lại có Âm Dương hòa hợp với Cửu Ngũ ở trên, nên được quân vương coi trọng.
Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ 20 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Ngũ
Hào Cửu ở ngôi thứ năm: Xét đời sống của ta; người quân tử không lỗi.
Tượng truyện nói: Xét đời sống của ta chính là quan sát dân chúng.
Giải thích bằng văn nói
Hào Cửu ở ngôi thứ năm: Khéo quan sát ý hướng của thân tộc thì người quân tử có thể không mắc lỗi.
Tượng truyện nói: Quan sát ý hướng của thân tộc tức là quan sát ý hướng của muôn dân trong thiên hạ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cát: Người được hào này sẽ gặp thời vận chuyển biến tốt, thu được lợi ích dồi dào. Đối với phụ nữ thì có niềm vui mang thai; người bệnh nặng thì có nguy cơ về tính mạng. Người làm quan nhờ có đức hạnh tốt trong chức vụ mà được thăng tước, tăng bổng lộc.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Cứ đi theo đường ngay thì làm gì cũng không bất lợi.
Tài vận: Ta tự quyết định thì nhất định sẽ có lợi.
Gia trạch: Ta sẽ xây nhà.
Thân thể: Bình an, không trở ngại.

Quẻ biến của hào Cửu Ngũ


Hào Cửu Ngũ động biến thành quẻ số 23 của Chu Dịch: Sơn Địa Bác. Đây là quẻ dị quái, do Khôn ở dưới và Cấn ở trên chồng lên nhau. Năm hào âm ở dưới, một hào dương ở trên; âm thịnh mà dương cô độc, núi cao bám vào đất. Cả hai đều là hình tượng bong tróc, nên gọi là quẻ Bác. Quẻ này âm thịnh dương suy, ví kẻ tiểu nhân đắc thế, người quân tử khốn đốn, sự nghiệp suy bại.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ

Hào thứ năm của quẻ Quán, hào từ: Cửu Ngũ: Quan sát cách sống của ta, người quân tử không lỗi. Ý nghĩa hào này là: Soi xét lời nói, việc làm của mình theo chuẩn mực đạo đức cao thượng và không ngừng hoàn thiện bản thân thì người quân tử sẽ không gặp tai họa.
Hào thứ năm của quẻ Quán, hào từ: Cửu Ngũ: Quan sát cách sống của ta, người quân tử không lỗi. Gợi mở nhân sinh. Tượng truyện nói: “Quan sát cách sống của ta” là quan sát dân chúng.
Câu này có nghĩa là: Là vua hoặc người lãnh đạo, nếu “soi xét lời nói, việc làm của mình theo chuẩn mực đạo đức cao thượng, làm rõ đức hạnh của mình”, thì sẽ biết được đức hạnh của muôn dân. Đạo lý ở đây là vai trò nêu gương của người lãnh đạo: bên trên làm thế nào thì bên dưới noi theo như thế.
Trong Luận Ngữ có nói: “Người trên muốn thiện thì dân sẽ thiện. Đức của người quân tử như gió, đức của kẻ tiểu nhân như cỏ; gió thổi trên cỏ thì cỏ tất rạp xuống.” Đạo đức của người lãnh đạo giống như gió, đạo đức của cấp dưới giống như cỏ. Nếu người lãnh đạo làm tốt, cấp dưới nhất định sẽ noi theo như cỏ rạp trước gió.
Người được hào này cần chú ý đến lời nói, việc làm và đạo đức của mình. Chẳng hạn, có cha mẹ không muốn con đánh nhau, chửi mắng người khác; nhưng khi con làm vậy thì cha mẹ lại mắng nhiếc hoặc đánh con, trong khi chính họ chưa làm được việc không chửi, không đánh. Vậy làm sao có thể yêu cầu con cái?
Vị quân vương ở địa vị tôn quý như Cửu Ngũ cũng phải thường xuyên quan sát môi trường sinh tồn của mình, nhưng không phải để quyết định tiến hay lui mà để trị vì. Quân vương quan sát môi trường sinh tồn thế nào? Tượng truyện giải thích: “Quan sát dân chúng.” Nghĩa là, muốn biết hoàn cảnh mình đang ở có lợi hay không, quân vương phải thấu hiểu dân tình, biết dân chúng nghĩ gì và sống ra sao; từ đó hiểu được hoàn cảnh sinh tồn của mình tốt hay xấu. Vì sao? Vì khi dân chúng giàu có, vui vẻ, họ tự nhiên sẽ ủng hộ quân vương. Nếu tiếng oán than dậy khắp nơi, hoàn cảnh sinh tồn của quân vương sẽ xấu. Dân chúng sắp nổi loạn thì làm sao ngày tháng của quân vương có thể dễ chịu?
Giải thích chi tiết hào Thượng Cửu của quẻ thứ 20 Chu Dịch
Hào từ Thượng Cửu
Thượng Cửu: Quan sát cách sống của người ấy, người quân tử không lỗi.
Tượng truyện nói: “Quan sát cách sống của người ấy” vì chí hướng vẫn chưa yên.
Giải thích bằng văn nói
Thượng Cửu: Quan sát ý hướng của các bộ tộc khác, người quân tử có thể không mắc lỗi.
Tượng truyện nói: Quan sát ý hướng của các bộ tộc khác là vì tình hình vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ, lòng chưa yên và khó hạ quyết tâm.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này vận thế không thông, có lòng nhưng sức không đủ. Người mang thai thì thuận lợi sinh nở, người bệnh lâu ngày sẽ khỏi. Người làm quan nên lui về giữ mình, tu dưỡng đức hạnh và thân thể.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Đại vận đã qua, tự xét mình thì không đáng ngại.
Tài vận: Mua hàng dự trữ, chờ thời bán ra sẽ có lợi.
Gia trạch: Nhà cũ sinh lợi, phát đạt.
Thân thể: Ngày tháng không còn nhiều.

Quẻ biến của hào Thượng Cửu


Hào trên cùng động biến thành quẻ số 8 của Chu Dịch: Thủy Địa Tỷ. Đây là quẻ dị quái, Khôn ở dưới, Khảm ở trên; Khôn là đất, Khảm là nước. Nước nương vào đất lớn, đất tiếp nhận sông biển; hai bên nương tựa, thân thiết không rời. Quẻ này hoàn toàn đối lập với quẻ Sư, cùng là quẻ tổng của nhau. Nó trình bày đạo lý thân ái hỗ trợ, khoan dung vô tư và đoàn kết chí thành.

Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu

Hào thứ sáu của quẻ Quán, hào từ: Thượng Cửu: Quan sát cách sống của người ấy, người quân tử không lỗi. “Người ấy” chỉ quân chủ ở vị trí Cửu Ngũ.
Ý nghĩa hào này là: Người quân tử luôn quan sát đức hạnh và hành vi của quân chủ, nên không gặp tai họa.
Xét theo quái tượng, Thượng Cửu là hào dương ở vị âm, ở địa vị cao nhưng không có quyền lực, chỉ bậc hiền tài đã về hưu hoặc người có năng lực ở ngoài quan trường.
Tượng truyện nói: “Quan sát cách sống của người ấy”, vì chí hướng chưa yên. Nghĩa là “người quân tử luôn quan sát đức hạnh và hành vi của quân chủ” bởi chí của mình vẫn chưa thể bình ổn.
Nếu bạn rời vị trí cũ và có người thay thế; hoặc bạn muốn có vị trí ấy nhưng bị người khác giành mất, thì hãy chú ý quan sát đức hạnh của người đang giữ chức, lấy họ làm gương và học hỏi. Chỉ làm như vậy mới đặt được nền tảng cho thành công của chính mình sau này. Tuyệt đối đừng tự cho mình cao hơn, thù địch với họ, mỉa mai hay chế giễu họ; những điều đó không đem lại chút lợi ích nào cho bạn.
Thượng Cửu tương đương với vị trí Thái Thượng Hoàng; ông quan sát quân chủ nên không gặp tai họa. Xét về môi trường sinh tồn của con người, ông hiểu phong tục dân gian và nỗi khổ của dân chúng, dùng cách quan sát người khác để suy xét hoàn cảnh của mình, vì vậy không gặp tai nạn. Bởi ông có thể lấy đó làm gương răn mình.
Hào thứ năm của quẻ Quán, hào từ: Cửu Ngũ: Quan sát cách sống của ta, người quân tử không lỗi. Ý nghĩa hào này là: Soi xét lời nói, việc làm của mình theo chuẩn mực đạo đức cao thượng và không ngừng hoàn thiện bản thân thì người quân tử sẽ không gặp tai họa.
Hào thứ năm của quẻ Quán, hào từ: Cửu Ngũ: Quan sát cách sống của ta, người quân tử không lỗi. Gợi mở nhân sinh. Tượng truyện nói: “Quan sát cách sống của ta” là quan sát dân chúng.
Câu này có nghĩa là: Là vua hoặc người lãnh đạo, nếu “soi xét lời nói, việc làm của mình theo chuẩn mực đạo đức cao thượng, làm rõ đức hạnh của mình”, thì sẽ biết được đức hạnh của muôn dân. Đạo lý ở đây là vai trò nêu gương của người lãnh đạo: bên trên làm thế nào thì bên dưới noi theo như thế.
Trong Luận Ngữ có nói: “Người trên muốn thiện thì dân sẽ thiện. Đức của người quân tử như gió, đức của kẻ tiểu nhân như cỏ; gió thổi trên cỏ thì cỏ tất rạp xuống.” Đạo đức của người lãnh đạo giống như gió, đạo đức của cấp dưới giống như cỏ. Nếu người lãnh đạo làm tốt, cấp dưới nhất định sẽ noi theo như cỏ rạp trước gió.
Người được hào này cần chú ý đến lời nói, việc làm và đạo đức của mình. Chẳng hạn, có cha mẹ không muốn con đánh nhau, chửi mắng người khác; nhưng khi con làm vậy thì cha mẹ lại mắng nhiếc hoặc đánh con, trong khi chính họ chưa làm được việc không chửi, không đánh. Vậy làm sao có thể yêu cầu con cái?
Vị quân vương ở địa vị tôn quý như Cửu Ngũ cũng phải thường xuyên quan sát môi trường sinh tồn của mình, nhưng không phải để quyết định tiến hay lui mà để trị vì. Quân vương quan sát môi trường sinh tồn thế nào? Tượng truyện giải thích: “Quan sát dân chúng.” Nghĩa là, muốn biết hoàn cảnh mình đang ở có lợi hay không, quân vương phải thấu hiểu dân tình, biết dân chúng nghĩ gì và sống ra sao; từ đó hiểu được hoàn cảnh sinh tồn của mình tốt hay xấu. Vì sao? Vì khi dân chúng giàu có, vui vẻ, họ tự nhiên sẽ ủng hộ quân vương. Nếu tiếng oán than dậy khắp nơi, hoàn cảnh sinh tồn của quân vương sẽ xấu. Dân chúng sắp nổi loạn thì làm sao ngày tháng của quân vương có thể dễ chịu?