โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 31 กว้าเสียน ทะเลสาบบนภูเขา ตุ้ยอยู่บน เกิ้นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาแรกของกว้าที่ 31 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
หกแรก: การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรับรู้ตอบสนองที่หัวแม่เท้า แสดงว่าความมุ่งหมายอยู่ที่การออกไปภายนอก
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกแรก: ทำให้หัวแม่เท้าบาดเจ็บ
คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า หัวแม่เท้าเคลื่อนไหว แสดงว่ามีความตั้งใจจะออกเดินทาง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ได้เส้นเหยานี้ทำสิ่งต่าง ๆ เร็วเกินไป จึงสำเร็จได้ยาก ผู้รับราชการควรบำเพ็ญตนและรอโอกาส ขุนนางในเมืองหลวงจะถูกส่งออกไป ส่วนผู้ที่อยู่ตำแหน่งว่างจะได้เริ่มต้น
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา: ก้าวเท้าไวไปถึงก่อน สร้างชื่อเสียงได้ในคราวเดียว
โชคลาภการเงิน: จัดเตรียมสินค้าแล้ว แต่ยังไม่ได้ออกจำหน่าย
บ้านเรือน: ย้ายไปอยู่ต่างถิ่น เป็นจุดเริ่มต้นของการผูกสัมพันธ์แต่งงาน
สุขภาพ: รักษาโรคที่เท้า

กว้าแปรของหกต้น


เมื่อเส้นหกแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 49 แห่งโจวอี้: ทะเลสาบบนไฟ หรือกว้าปฏิวัติ กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ล่างเป็นหลี่ บนเป็นตุ้ย) ซ้อนกัน หลี่คือไฟ ตุ้ยคือทะเลสาบ ภายในทะเลสาบมีน้ำ น้ำอยู่ด้านบนไหลรดลงล่าง ไฟอยู่ด้านล่างพุ่งขึ้นบน เมื่อไฟแรงน้ำก็แห้ง เมื่อน้ำมากไฟก็ดับ ทั้งสองต่างก่อกำเนิดและข่มกัน จึงย่อมเกิดการเปลี่ยนแปลง การปฏิวัติเป็นกฎพื้นฐานของจักรวาล

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นเหยาแรกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: “หกแรก: การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า” ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
คำว่า “หัวแม่เท้า” ในที่นี้หมายถึงนิ้วหัวแม่เท้าของเท้า ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การรับรู้ตอบสนองเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า
กว้าเสียนกล่าวถึงการรับรู้ตอบสนองซึ่งกันและกัน เส้นหกแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้า การรับรู้จึงเริ่มจากหัวแม่เท้า หมายความว่าคนสองคนเพิ่งเริ่มพบกัน เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นหกแรกเป็นเส้นเหยาหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่ถูกตำแหน่ง แต่รับรู้ตอบสนองกับเส้นเก้าที่สี่ เป็นจุดเริ่มต้นของการประสานระหว่างหยินหยาง ความรู้สึกนี้เป็นเพียงความประทับใจเบื้องต้น ยังไม่พัฒนาไปถึงขั้นพูดคุยเรื่องแต่งงาน และยังไม่เกี่ยวข้องกับมงคลหรืออัปมงคล
การได้เส้นเหยานี้หมายถึง เมื่อคนสองคนพบกันครั้งแรก อีกฝ่ายรู้สึกชอบคุณและมีความปรารถนาจะพัฒนาความสัมพันธ์ต่อ แต่เวลานี้ยังไม่สุกงอม คุณจึงยังไม่ควรเป็นฝ่ายเริ่มก่อน เพราะการรับรู้ตอบสนองในตอนนี้ยังตื้นเขินเกินกว่าจะนำไปสู่การลงมือ
หกแรก: ทำให้การรับรู้เกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรับรู้เกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า เพราะความมุ่งหมายอยู่ที่การออกไปภายนอก
ความหมายของข้อความในคัมภีร์คือ การรับรู้ตอบสนองไปถึงหัวแม่เท้า
ความหมายของคัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์คือ การรับรู้ตอบสนองไปถึงหัวแม่เท้า แสดงว่าในใจคิดจะออกไปภายนอก
คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาอธิบายลักษณะการรับรู้ตอบสนองในแต่ละระยะตามลำดับจากล่างขึ้นบน การรับรู้นี้อาจเข้าใจได้ว่าเป็นการรับรู้ระหว่างชายหญิง การรับรู้ระหว่างฟ้ากับดิน หรือการรับรู้ของมนุษย์ต่อสรรพสิ่ง
คำว่า “นิ้วหัวแม่มือ” ในที่นี้หมายถึงหัวแม่เท้าของคน จากภาพของกว้า เส้นที่สอดคล้องกับเส้นหกต้นคือเส้นเก้าสี่ “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่หัวแม่เท้า” อธิบายว่าการตอบสนองของสิ่งต่าง ๆ มีพัฒนาการจากตื้นไปสู่ลึกเป็นลำดับ ขณะนี้ยังอยู่ในระยะเริ่มต้น จึงได้รับเพียงความรู้สึกตอบสนองอย่างผิวเผิน
ระหว่างคนกับคนมีการรับรู้ทางจิตใจถึงกันอยู่จริง เจิงจื่อเป็นมหาปราชญ์ และเพราะมีความกตัญญูต่อมารดาอย่างยิ่ง เขาจึงสามารถรับรู้เสียงเรียกของมารดาได้แม้อยู่ในสถานที่ห่างไกล
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสองของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้เป็นลางร้าย แต่การอยู่กับที่เป็นมงคล เพราะดำเนินตามครรลองจึงไม่เกิดอันตราย
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกสอง การบาดเจ็บที่น่องเป็นลางร้าย เมื่อน่องบาดเจ็บไม่ควรออกจากบ้าน อยู่กับที่อย่างสงบย่อมปลอดภัย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้พบลางร้าย แต่หากอยู่กับที่อย่างสงบก็เปลี่ยนร้ายให้กลายเป็นดีได้ การดำเนินตามนิมิตแห่งการเสี่ยงทายอย่างถูกต้องจะช่วยหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะวิ่งเต้นอย่างสูญเปล่า ควรสงบนิ่งไม่ควรเคลื่อนไหว ข้าราชการที่อยู่ในตำแหน่งเป็นมงคล แต่ผู้เดินทางไปปฏิบัติหน้าที่มีอันตราย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ควรถอยมาตั้งรับเป็นสำคัญ และอาศัยผู้อื่นช่วยให้งานสำเร็จ
โชคลาภ ไม่เหมาะกับการค้าขายเร่ แต่ค้าขายอยู่กับที่ได้
ครอบครัว การแต่งงานอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่รักษาสถานการณ์ตามเดิมเป็นมงคล
สุขภาพ ไม่สามารถเดินได้

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง


เมื่อเส้นหกสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 28 ในโจวอี้ คือมหาเกิน น้ำบนลม กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน ตุ้ยหมายถึงหนองน้ำและความยินดี ซุ่นหมายถึงไม้และความอ่อนตาม น้ำในหนองท่วมเรือจึงกลายเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เส้นหยินและหยางตรงข้ามกัน หยางใหญ่ หยินเล็ก การเคลื่อนไหวรุนแรงเกินปกติ จึงมีภาพของความเกินพอดี ภายในแข็ง ภายนอกอ่อน

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา คำว่า “น่อง” หมายถึงกล้ามเนื้อบริเวณขาส่วนล่าง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่น่อง ย่อมมีภัยร้าย แต่หากอยู่บ้านอย่างสงบจะเป็นมงคล
จากภาพของกว้า เส้นหกสองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อนและอยู่ถูกที่ ด้านบนมีเส้นเก้าห้า ซึ่งเป็นเส้นประมุข ตอบรับกันอย่างถูกต้อง แสดงถึงการรับรู้สอดคล้องระหว่างบนกับล่าง การมุ่งก้าวหน้าโดยทั่วไปเป็นเรื่องดี แต่เส้นหกสองอยู่กึ่งกลางของกว้าล่าง การรักษาความเป็นกลางจึงถูกต้อง ต้องรอให้เส้นเก้าห้าส่งเสริมจึงจะได้มงคล หากอยู่ในฐานะต่ำแล้วรีบร้อนบุกขึ้นหน้า ฝืนแสวงหาความโดดเด่น กลับจะถูกโจมตีและขัดขวางมากมายจนเกิดลางร้าย
ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรตระหนักว่า หากขาดความอดทนแล้วพยายามรุกเข้าหาเพื่อให้ฝ่ายตรงข้ามชอบ อาจกลายเป็นตรงกันข้าม คุณกับอีกฝ่ายยังอยู่ในระยะเริ่มต้นของการร่วมมือและคบหากัน หากใจร้อนมุ่งหวังผลสำเร็จเร็วเกินไป ย่อมบรรลุเป้าหมายได้ยาก ทางที่ดีที่สุดคือสงบนิ่ง รักษาตน และค่อย ๆ ก้าวไปตามลำดับ จึงจะเป็นมงคล
เส้นหกสอง ความรู้สึกเกิดขึ้นที่น่อง เป็นลางร้าย อยู่กับที่เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้เป็นลางร้าย แต่การอยู่กับที่เป็นมงคล เพราะดำเนินตามครรลองจึงไม่เกิดอันตราย
ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงน่อง เป็นอันตราย แต่การอยู่กับบ้านเป็นมงคล
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ แม้จะอันตราย แต่หากอยู่รักษาตนในบ้านก็เป็นมงคล การดำเนินตามครรลองจะไม่ถูกทำร้าย
เส้นหกสองรับรู้สอดคล้องกับเส้นเก้าห้า เวลานี้ความรู้สึกตอบสนองมาถึงน่องแล้ว แสดงว่าพัฒนาไปอีกขั้น แต่เหตุใดคำวินิจฉัยจึงกล่าวว่า “เป็นลางร้าย” เดิมที แม้ความสอดคล้องระหว่างเส้นหกสองกับเก้าห้าจะมาถึงน่อง แต่ยังไม่ถึงจุดร้อนแรงที่สุด ทว่าเส้นหกสองกลับรีบร้อนจะติดตามเส้นเก้าห้าไป การกระทำเช่นนี้เมื่อจังหวะยังไม่สุกงอม ย่อมอันตราย ดังนั้นคำวินิจฉัยจึงเสริมว่า “อยู่กับที่เป็นมงคล” หมายถึงอยู่บ้านไม่ออกไปจึงจะเป็นมงคล เหตุใดเส้นหกสองจึงมีภาพของการออกไป เพราะเป็นเส้นล่างสุดของกว้าซุ่น ซึ่งเป็นกว้าภายในแฝงด้านล่างของกว้าเสียน ซุ่นหมายถึงการติดตามและการเข้า จึงมีภาพของการติดตามผู้อื่นไป
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสามของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม
เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น สิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเก้าสาม บาดเจ็บที่ต้นขาและยังลามถึงเนื้อใต้ต้นขา หากออกเดินทางทั้งที่บาดเจ็บ ย่อมประสบภัยแน่นอน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การขยับต้นขาแสดงว่าเขาไม่สบายใจที่จะอยู่ในที่เดิม แต่ความตั้งใจของเขาเป็นเพียงการติดตามผู้อื่น จึงเห็นได้ว่าสิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย ไม่ควรเอาเป็นแบบอย่าง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรถอยมาตั้งรับ ข้าราชการควรระวังการถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ควรถอยมาตั้งรับ ชื่อเสียงไม่โดดเด่น
โชคลาภ การลงทุนร่วมทำได้ยาก ผู้รับผิดชอบงานไม่มีความสามารถพอ
ครอบครัว ไม่ควรย้ายตามผู้อื่น ที่อยู่หรือคู่ครองปัจจุบันไม่เหมาะสม
สุขภาพ อย่าตกอยู่ในกามารมณ์

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม


เมื่อเส้นเก้าสามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 45 ในโจวอี้ คือการรวมตัว ทะเลสาบบนดิน กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน คุนหมายถึงดินและการอ่อนตาม ตุ้ยหมายถึงหนองน้ำและน้ำ หนองน้ำเอ่อล้นท่วมแผ่นดิน ผู้คนมากมายจึงต่อสู้กัน วิกฤตแฝงอยู่ทุกหนแห่ง จำเป็นต้องดำเนินตามฟ้า แต่งตั้งผู้มีคุณธรรม เตรียมการล่วงหน้า อ่อนโยนและปรองดองเบิกบาน เพื่อให้ต่างฝ่ายส่งเสริมกันและอยู่เย็นเป็นสุข คำว่า “รวมตัว” หมายถึงการรวมกลุ่มและสามัคคี

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ต้นขา: หมายถึงส่วนต้นของขา ยึดถือ: ยืนกรานหรือทำตามอย่างมืดบอด ติดตาม: ตามไป
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่ต้นขา อย่าติดตามผู้อื่นแล้วเคลื่อนไหวอย่างบุ่มบ่าม เพราะการเดินหน้าจะพบความยากลำบาก
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นเก้าสามว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ “ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น” หมายถึงสิ่งที่ยึดถือเป็นเรื่องต่ำต้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า “ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่ต้นขา” แสดงว่าไม่อาจอยู่สงบในที่เดิมและควบคุมตนเองได้ กลับมีอุปนิสัยใจร้อน ทำตามใจและกระทำโดยพลการ ส่วน “อย่าติดตามผู้อื่นแล้วเคลื่อนไหวอย่างบุ่มบ่าม” ก็เพราะสิ่งที่ยึดติดมุ่งแสวงหานั้นต่ำต้อยและเลวทรามเกินไป
เมื่อเสี่ยงทายได้เส้นนี้ ควรระวังว่า หากอีกฝ่ายแสดงความชอบต่อคุณเพียงเล็กน้อย แล้วคุณเอาแต่หมุนเวียนอยู่รอบตัวเขาทั้งวัน ก็มีแต่จะทำให้คุณตกอยู่ในฐานะเสียเปรียบ หากไม่เปลี่ยนวิธีเช่นนี้ สถานการณ์ของคุณจะยากลำบาก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องความรักระหว่างชายหญิงหรือเรื่องอื่น ๆ จงระวังอย่าจงใจติดตามผู้อื่นอย่างมืดบอดเพราะใจร้อนอยากให้สำเร็จเร็ว หากปล่อยให้ดำเนินต่อไปเช่นนี้ ย่อมเกิดอันตรายแน่นอน
เส้นเก้าสาม ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา ยึดติดกับสิ่งที่ติดตามตน หากเดินหน้าจะเกิดความคับข้อง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ต้นขา” หมายถึงไม่สามารถอยู่นิ่งได้ ความตั้งใจอยู่ที่การติดตามผู้อื่น สิ่งที่ยึดถือก็ต่ำต้อย
ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงต้นขา อยากเคลื่อนไหวติดตามผู้อื่นแต่ถูกควบคุมไว้ หากเดินหน้าจะมีความกังวลและคับข้อง
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงต้นขา หมายถึงไม่อาจสงบนิ่งได้ ในใจอยากติดตามผู้อื่นไปทำการ แต่ถูกสิ่งที่อยู่เบื้องล่างควบคุมไว้
เส้นเก้าสามรับรู้สอดคล้องกับเส้นหกบน ความสอดคล้องของทั้งสองพัฒนาไปไกลกว่าเส้นสองเส้นแรก และมาถึงต้นขาแล้ว เนื่องจากเส้นเก้าสามอยู่กึ่งกลางของกว้าซุ่น ซึ่งเป็นกว้าภายในแฝงด้านล่าง จึงมีภาพของการติดตามผู้อื่นด้วย แต่สถานการณ์ของเส้นเก้าสามคือรับรู้สอดคล้องกับเส้นหกบน ขณะเดียวกันก็ประสานหยินหยางกับเส้นหกสองด้านล่าง จึงไม่อาจได้ทั้งปลาและอุ้งเท้าหมี การรีบร้อนลงมือจะนำความกังวลและคับข้องมาให้
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าสี่ของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า รักษาความถูกต้องเป็นมงคลและความเสียใจสูญหาย เพราะยังไม่ได้รับอันตราย การไปมาด้วยใจไม่สงบแสดงว่ายังไม่สว่างไสวและยิ่งใหญ่
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเก้าสี่ การเสี่ยงทายอย่างถูกต้องเป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดให้เสียใจ ผู้คนไปมาอย่างสับสนวุ่นวาย และเพื่อนทั้งหลายคล้อยตามเจตนาของท่าน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรักษาความถูกต้องเป็นมงคลและไม่มีความเสียใจ เพราะยังไม่ได้รับอันตราย แม้เพื่อนหลายคนจะไปมาสับสนวุ่นวาย ก็ยังต้องใช้ความคิดและกำลังใจไม่น้อย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีเพื่อนช่วยเหลือ เหมาะกับการวางแผนเรื่องเล็ก เรื่องใหญ่มีอุปสรรค จิตใจไม่แน่นอน ข้าราชการที่ปฏิบัติหน้าที่อย่างยุติธรรมมีหวังได้เลื่อนตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ชื่อเสียงและความสำเร็จโดดเด่น หากไม่ซื่อตรงย่อมเกิดผลร้าย
โชคลาภ เห็นกำไรแล้วลืมคุณธรรม เกิดการแย่งชิงไม่หยุดหย่อน
ครอบครัว ระมัดระวังการคบหาสมาคม ต้องป้องกันการนอกใจ
สุขภาพ จิตใจเลื่อนลอยไม่อยู่กับตัว ควรพักฟื้นอย่างสงบ

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่


เมื่อเส้นเก้าสี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 39 ในโจวอี้ คือความยาก น้ำบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและขั่นอยู่บน ขั่นหมายถึงน้ำ เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสูงและน้ำลึก ชีวิตเต็มไปด้วยอุปสรรค เมื่อเห็นอันตรายแล้วหยุด รู้จักรักษาตน ย่อมเรียกได้ว่าเป็นปัญญา คำว่า “ยาก” หมายถึงการเดินทางที่ลำบาก


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ความถูกต้อง” หมายถึงความมั่นคงในความถูกต้อง ในที่นี้หมายถึงความจริงใจและปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างจริงใจ “ความเสียใจสูญหาย” หมายถึงไม่มีความคับแค้นหรือเสียดาย “ไปมาด้วยใจไม่สงบ” หมายถึงไปมาไม่แน่นอน ติดต่อกันบ่อยครั้ง “คล้อยตาม” หมายถึงติดตามหรือรับสอดคล้อง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ จะได้รับความเป็นมงคล และอันตรายกับความคับข้องจะหายไป แม้จิตใจของท่านจะไม่สงบและความคิดไม่หยุดนิ่ง สุดท้ายเพื่อนจะคล้อยตามความปรารถนาของท่าน
จากภาพของกว้า เส้นเก้าสี่อยู่ในกว้าบน เปรียบเหมือนตำแหน่งหัวใจในร่างกาย จึงหมายถึงการเชื่อมโยงทางจิตใจ แม้เส้นเก้าสี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยินจึงไม่ถูกตำแหน่ง แต่มีใจจริงและเจตจำนงมั่นคง อยู่ด้านบนตอบรับด้านล่าง และนอบน้อมให้เกียรติผู้ที่อยู่เบื้องล่าง จากภาพของกว้า เส้นเก้าสี่ติดต่อกับเส้นหกต้นอย่างต่อเนื่อง ไม่คำนึงถึงได้เสียของตนและคบหากับเส้นหกต้นบ่อยครั้ง ความจริงใจเช่นนี้ย่อมได้รับผลแห่งการแลกใจด้วยใจ
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในเรื่องความรักระหว่างชายหญิง หมายความว่าความรู้สึกตอบสนองกับอีกฝ่ายมาถึงจุดที่ลงตัวแล้ว ท่านสามารถเป็นฝ่ายรุกได้โดยไม่ต้องสนใจการขัดขวางของผู้อื่น ตราบใดที่คบหากันอย่างจริงใจและสม่ำเสมอ ย่อมทำให้อีกฝ่ายซาบซึ้งและมีใจให้ท่านได้แน่นอน
เส้นเก้าสี่ รักษาความถูกต้องเป็นมงคล ความเสียใจสูญหาย ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนจะคล้อยตามความคิดของท่าน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า รักษาความถูกต้องเป็นมงคลและความเสียใจสูญหาย เพราะยังไม่รู้สึกถึงอันตราย การไปมาด้วยใจไม่สงบยังไม่สว่างไสวและยิ่งใหญ่
ความหมายของคัมภีร์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องย่อมไม่มีความกังวลหรือเสียใจ ไปมาด้วยจิตใจไม่แน่นอน เพื่อนจะมีความคิดเช่นเดียวกับท่าน ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องไม่มีความกังวลหรือเสียใจ เพราะยังไม่รู้สึกถึงอันตราย การไปมาด้วยจิตใจไม่แน่นอนยังไม่โปร่งใสและสง่าผ่าเผยพอ
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้พรรณนาได้เห็นภาพมาก ถ่ายทอดจิตใจของชายหญิงที่มีรักแรกได้อย่างละเอียดและตรงจุด “ไปมาด้วยใจไม่สงบ เพื่อนคล้อยตามความคิดของท่าน” เป็นจิตวิทยาทั่วไปของคนรักแรกเริ่ม คือใจไม่ค่อยนิ่ง กลัวคนอื่นจับได้ และการกระทำค่อนข้างลับ ๆ แน่นอนว่าในปัจจุบันคนคบหากันไม่ต้องระมัดระวังถึงเพียงนั้นแล้ว แต่ความรู้สึกใจไม่สงบเช่นนั้นยังคงมีอยู่
การที่ทั้งสองฝ่ายคบหากันด้วยความรู้สึกเช่นนี้ แสดงว่าความรู้สึกตอบสนองมาถึงระยะที่ค่อนข้างสุกงอมแล้ว ดังนั้นตราบใดที่ทั้งสองฝ่ายยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง การคบหาจะเป็นมงคลและไม่เกิดความเสียใจ
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าห้าของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า
เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง หมายถึงเจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเก้าห้า บาดเจ็บที่เนื้อหลัง แต่ไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การยกไหล่และแสดงท่าทีราวกับแบกของหนัก ดูเหมือนว่าเจตจำนงมุ่งอยู่กับเรื่องต่ำต้อย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้ความสัมพันธ์กับผู้คนไม่ลงรอย การงานที่วางแผนไว้เล็กน้อย ข้าราชการมักไม่สามัคคีกับเพื่อนร่วมงาน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา สิ่งที่แสวงหายังไม่สำเร็จ รอเวลาอีกสักระยะ
โชคลาภ มีการตอบสนองแล้ว ไม่จำเป็นต้องกังวล
ครอบครัว รักษาความสงบปลอดภัยได้
สุขภาพ โรคจะหายดี และอายุยืนขึ้นได้

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า


เมื่อเส้นเก้าห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 62 ในโจวอี้ คือเกินเล็ก ฟ้าร้องบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง เสียงฟ้าร้องดังข้ามภูเขา เป็นสิ่งที่ไม่อาจไม่หวาดกลัว หยางหมายถึงใหญ่ หยินหมายถึงเล็ก เส้นหยินสี่เส้นภายนอกมีจำนวนมากกว่าเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เกินเล็ก” คือเกินไปเล็กน้อย

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
คำว่า “เนื้อกลางหลัง” หมายถึงเนื้อบริเวณแนวกระดูกสันหลัง หรือเนื้อด้านในตามแนวสันหลัง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่แนวสันหลัง และจะไม่เกิดความเสียใจ
จากภาพของกว้า เส้นเก้าห้าเป็นเส้นประมุข เส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยางจึงถูกตำแหน่ง แต่ด้วยฐานะสูงศักดิ์ดุจจักรพรรดิ สิ่งที่ต้องรับรู้สอดคล้องคือประชาชนทั่วแผ่นดิน
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง” เจตจำนงยังอยู่ในเรื่องปลาย ๆ คัมภีร์ชี้ว่า “ความรู้สึกเกิดขึ้นที่แผ่นหลัง” แสดงว่าเขารู้จักเพียงการทำตนให้ดี ไม่ได้มุ่งช่วยผู้อื่น ดังนั้นปณิธานจึงตื้นเขินเกินไปอย่างเลี่ยงไม่ได้
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในเรื่องความรักระหว่างชายหญิงควรสังเกตให้ดี หากอีกฝ่ายไม่ตอบสนองต่อความปรารถนาของท่าน อาจเป็นเพราะเขาตอบสนองช้า หรือใจไม่ได้อยู่กับเรื่องนั้น หากเป็นเช่นนี้ก็ไม่จำเป็นต้องเสียแรงพยายามทำให้อีกฝ่ายซาบซึ้งต่อไป ควรเลิกล้มความพยายามนั้น
เส้นเก้าห้า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง ไม่มีความเสียใจ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่เนื้อกลางหลัง หมายถึงเจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ
ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงแผ่นหลัง ไม่มีความกังวลหรือเสียใจ
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงแผ่นหลัง แสดงว่าความปรารถนายังไม่สำเร็จ คำว่า “เนื้อกลางหลัง” หมายถึงเนื้อบริเวณใกล้กระดูกสันหลังด้านหลังของคน ซึ่งอยู่ใกล้หัวใจมาก แสดงว่าความรู้สึกตอบสนองมาถึงส่วนที่ไวต่อความรู้สึกที่สุด แผ่นหลังของมนุษย์มีเส้นลมปราณมาก จึงรับความรู้สึกได้ไวอย่างยิ่ง แต่เหนือเส้นเก้าห้ามีเส้นเก้าบน แม้เส้นเก้าห้าจะสอดคล้องกับเส้นหกสอง แต่เพราะถูกเส้นหกบนขัดขวาง จึงไม่อาจประสานกับเส้นหกสองได้ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เจตจำนงอยู่ในเรื่องปลาย ๆ”
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าบนของกว้าที่สามสิบเอ็ดในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น ภัยพิบัติเกิดจากคำพูดที่พรั่งพรูออกจากปาก
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกบน บาดเจ็บที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การบาดเจ็บที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คือภัยที่เกิดจากการพูดพล่ามโดยไม่ระวัง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ทั่วไป ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีข้อพิพาททางวาจามาก ควรระวังถูกผู้อื่นใส่ร้าย ผู้ประกอบอาชีพด้านการพูด ศิลปะการแสดง หรือวิจารณ์เป็นมงคล ข้าราชการอาจถูกสอบสวนหรือตำหนิเรื่องคำพูด
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา วาทศิลป์โดดเด่น มีใจซื่อตรง
โชคลาภ ภัยจากคำพูด ต้องระมัดระวังอย่างยิ่ง
ครอบครัว มีการทะเลาะวิวาททางคำพูด แม่สื่อพูดเกินจริง
สุขภาพ พูดจาเหลวไหล ควรสวดภาวนาขอความสงบปลอดภัย

กว้าแปรของบนหก


เมื่อเส้นหกบนเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 33 ในโจวอี้ คือการถอย ฟ้าบนภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่างซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน เฉียนหมายถึงฟ้า เกิ้นหมายถึงภูเขา ใต้ฟ้ามีภูเขา ภูเขาสูงและฟ้าถอยห่าง หยินเพิ่มขึ้น หยางลดลง คนพาลได้อำนาจ ผู้มีคุณธรรมจึงเร้นกาย รู้จักรักษาตนอย่างมีปัญญาและรอโอกาสกอบกู้ใต้หล้า

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น
เส้นที่หกของกว้าเสียน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ขากรรไกร” หมายถึงบริเวณเหงือกของใบหน้า “แก้ม” หมายถึงส่วนแก้มของใบหน้า
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ความรู้สึกตอบสนองเกิดขึ้นที่เหงือก แก้ม และลิ้น
เส้นหกบน ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความรู้สึกเกิดขึ้นที่ขากรรไกร แก้ม และลิ้น หมายถึงคำพูดหลั่งไหลออกจากปาก
ความหมายของคัมภีร์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงเหงือก แก้ม และลิ้น
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความรู้สึกตอบสนองมาถึงเหงือก แก้ม และลิ้น หมายถึงพูดพล่อย ๆ อย่างไม่ยั้งคิดและไม่รู้จักยับยั้ง
“ขากรรไกร” หมายถึงเหงือกด้านบนของคน หรือบริเวณเบ้าฟันบน คนโบราณกล่าวว่า “รถกับส่วนค้ำจุนพึ่งพากัน ริมฝีปากกับฟันพึ่งพากัน” ล้วนหมายถึงอวัยวะในปาก “รถ” หมายถึงขากรรไกรล่าง ส่วน “รถกับส่วนค้ำจุนพึ่งพากัน” หมายถึงเหงือกบนและล่างพึ่งพากัน ขาดอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้ “ริมฝีปากกับฟันพึ่งพากัน” หมายถึงริมฝีปากกับฟันพึ่งพากันเช่นกัน เพราะเมื่อริมฝีปากหายไป ฟันก็ย่อมหนาว กว้าบนของกว้าเสียนคือตุ้ย ซึ่งหมายถึงปาก และเส้นหยินบนสุดดูคล้ายฟัน ดังนั้นความรู้สึกของเส้นหกบนจึงมาถึงบริเวณรอบฟัน “คำพูดหลั่งไหลจากปาก” หมายถึงเมื่อมีความรู้สึกตอบสนองต่อกันก็มีคำพูดไม่รู้จบ หลั่งไหลต่อเนื่องราวกับสายน้ำ