Zhouyi I Ching Heksagram 31, Xian, Tasik di atas Gunung, Dui di atas Gen di bawah

Huraian terperinci yao pertama Heksagram 31 Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam di tempat pertama: Pengaruh pada ibu jari kaki.
Imej berkata: Pengaruh pada ibu jari kaki, kerana niatnya tertumpu ke luar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat pertama: Mencederakan ibu jari kaki.
Ulasan Imej berkata: Ibu jari kaki bergerak, menunjukkan niat untuk berangkat.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini bertindak terlalu tergesa-gesa dan sukar mencapai kejayaan. Pegawai hendaklah memperbaiki diri dan menunggu peluang; pegawai di ibu kota akan keluar, manakala pegawai yang tidak aktif akan bangkit.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Cepat bertindak dan tiba dahulu; mendapat nama dalam satu langkah.
Rezeki kewangan: Barangan telah disediakan tetapi belum dikeluarkan untuk dijual.
Rumah tangga: Berpindah ke tempat lain; permulaan ikatan perkahwinan.
Kesihatan: Rawat penyakit kaki.

Heksagram perubahan Sơ Lục


Apabila yao Enam di tempat pertama berubah, terhasil Heksagram 49 Zhouyi: Tasik di atas Api, Revolusi. Heksagram ini ialah gabungan trigram berbeza (Li di bawah, Dui di atas). Li ialah api dan Dui ialah tasik; terdapat air di dalam tasik. Air di atas mengalir turun, manakala api di bawah naik. Apabila api kuat, air kering; apabila air banyak, api terpadam. Kedua-duanya saling menjana dan mengatasi, maka perubahan pasti berlaku. Revolusi ialah hukum asas alam semesta.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama Xian, pernyataan yao: “Enam di tempat pertama: Pengaruh pada ibu jari kaki.” Tafsiran pernyataan yao
Ibu jari di sini merujuk kepada ibu jari kaki. Maksud pernyataan yao ini ialah: Saling pengaruh bermula pada ibu jari kaki.
Heksagram Xian membicarakan saling pengaruh. Sebagai yao permulaan, Enam di tempat pertama menunjukkan bahawa pengaruh bermula pada ibu jari kaki. Ini bermakna dua orang baru sahaja berkenalan. Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat pertama ialah yao yin pada kedudukan yang, kedudukannya tidak tepat, tetapi ia memberi tindak balas kepada Sembilan di tempat keempat. Ini ialah permulaan interaksi yin dan yang; perasaan itu baru sekadar tanggapan awal, belum berkembang hingga membicarakan perkahwinan dan belum melibatkan tuah atau malang.
Mendapat yao ini menunjukkan bahawa ketika dua orang mula-mula bertemu, pihak satu lagi berasa tertarik kepada anda dan ingin mengembangkan hubungan lebih jauh. Namun masanya belum matang, jadi buat sementara waktu jangan mengambil inisiatif. Pengaruh itu masih terlalu cetek untuk diterjemahkan kepada tindakan.
Enam di tempat pertama: Terjadi pada ibu jari kaki.
Imej berkata: Terjadi pada ibu jari kaki, kerana niatnya tertumpu ke luar.
Maksud teks klasik ialah: Pengaruh sampai ke ibu jari kaki.
Maksud Ulasan Imej ialah: Pengaruh sampai ke ibu jari kaki, menunjukkan hati sedang memikirkan untuk bergerak ke luar.
Pernyataan yao menerangkan ciri saling pengaruh pada peringkat yang berbeza mengikut urutan dari bawah ke atas. Pengaruh ini boleh difahami sebagai tindak balas antara lelaki dan wanita, antara Langit dan bumi, atau tindak balas manusia terhadap segala benda.
“Ibu jari” di sini merujuk kepada ibu jari kaki manusia. Dari segi imej heksagram, yao yang saling bertindak balas dengan Enam pada kedudukan awal ialah Sembilan pada kedudukan keempat. “Terasa pada ibu jarinya” menunjukkan bahawa tindak balas antara perkara berkembang daripada cetek kepada mendalam secara berperingkat. Pada ketika ini ia masih di peringkat awal, maka hanya tindak balas yang dangkal dapat diperoleh.
Memang wujud keserasian batin antara manusia. Zengzi ialah seorang wali yang agung; kerana beliau amat berbakti kepada ibunya, beliau dapat merasai panggilan ibunya walaupun berada di tempat yang sangat jauh.
Huraian terperinci Yao Sembilan kedua bagi Heksagram ketiga puluh satu dalam Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam pada kedudukan kedua. Terasa pada betisnya; malang. Berdiam di tempat membawa tuah.
Imej berkata: Walaupun malang, berdiam di tempat membawa tuah kerana menurut haluan yang betul tidak mendatangkan mudarat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada kedudukan kedua: Kecederaan pada betis ialah petanda malang. Dengan kaki bawah yang cedera, jangan keluar; duduk tenang di rumah dan tidak bergerak akan membawa keselamatan.
Ulasan Imej berkata: Walaupun menemui petanda malang, berdiam dengan tenang di tempat sendiri boleh mengubah malang menjadi tuah. Mengikuti petunjuk ramalan dan mengekalkan jalan yang benar dapat mengelakkan bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini akan bersusah payah dengan sia-sia; lebih baik tenang daripada bergerak. Pegawai yang sedang memegang jawatan mendapat tuah, manakala yang pergi bertugas di luar menghadapi bahaya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Yang penting ialah berundur dan bertahan; bergantung pada orang lain untuk menyelesaikan urusan.
Rezeki: Tidak sesuai berniaga secara bergerak, tetapi boleh berniaga dari tempat tetap.
Rumah tangga: Urusan perkahwinan mungkin berubah; berpegang pada keadaan sedia ada membawa tuah.
Kesihatan: Tidak dapat berjalan.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila yao Enam kedua berubah, ia menjadi Heksagram 28 dalam Zhouyi: Melebihi Besar, Tasik di atas Angin. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Dui di atas. Dui melambangkan tasik dan kegembiraan, manakala Xun melambangkan kayu dan menurut. Air tasik menenggelamkan perahu lalu menjadi kesilapan besar. Yao yin dan yang berlawanan; yang besar dan yin kecil. Pergerakannya luar biasa, menggambarkan keterlaluan: teguh di dalam dan lembut di luar.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Enam pada kedudukan kedua: Terasa pada betis; malang; berdiam di tempat membawa tuah. Huraian pernyataan yao. “Betis” merujuk kepada otot pada kaki bawah.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tindak balas berlaku pada betis, membawa kemalangan; berdiam dengan tenang akan membawa tuah.
Dari segi imej heksagram, Enam pada kedudukan kedua ialah yao yin pada kedudukan lembut dan berada di tempat yang betul. Di atasnya, Yao Sembilan pada kedudukan kelima, iaitu yao penguasa, berpadanan dengan tepat, menunjukkan tindak balas antara atas dan bawah. Berusaha maju biasanya baik, tetapi Enam kedua berada di tengah trigram bawah; mengekalkan keseimbangan ialah yang betul, dan tuah hanya diperoleh dengan menunggu Sembilan kelima menaikkannya. Jika seseorang dari kedudukan rendah maju secara terburu-buru dan memaksa diri menonjol, dia akan menerima banyak serangan serta halangan lalu menghadapi kemalangan.
Orang yang mendapat yao ini perlu memahami bahawa jika tiada kesabaran lalu cuba mendekati pihak lain secara aktif untuk mendapatkan sanjungannya, hasilnya mungkin berlawanan. Kerjasama dan pergaulan anda dengan orang lain masih pada peringkat awal; jika gelisah dan terlalu mengejar hasil, tujuan sukar dicapai. Sebaiknya kekal tenang, menjaga diri dan maju setapak demi setapak; dengan itu barulah mendapat tuah.
Enam pada kedudukan kedua: Betisnya terbentuk; malang; berdiam di tempat membawa tuah.
Imej berkata: Walaupun malang, berdiam di tempat membawa tuah kerana menurut haluan yang betul tidak mendatangkan mudarat.
Maksud teks klasik ialah: Tindak balas telah sampai ke kaki bawah; ini berbahaya, tetapi berasa cukup untuk tinggal di rumah membawa tuah.
Maksud Ulasan Imej ialah: Walaupun berbahaya, berdiam dengan selamat di dalam rumah membawa tuah; menurut haluan yang betul menghindarkan mudarat.
Enam kedua saling bertindak balas dengan Sembilan kelima. Pada masa ini tindak balas itu sudah sampai ke betis, menunjukkan perkembangan lanjut. Namun mengapa pernyataan yao mengatakan “malang”? Walaupun tindak balas antara Enam kedua dan Sembilan kelima telah sampai ke betis, tahapnya masih belum mencapai kemuncak kehangatan. Enam kedua pula mahu segera mengikuti Sembilan kelima. Oleh sebab masanya belum matang, tindakan itu sememangnya berbahaya. Maka pernyataan yao menambah, “berdiam di tempat membawa tuah”, bermaksud tinggal di rumah dan tidak keluar akan membawa tuah. Mengapa Enam kedua mempunyai imej keluar? Kerana ia yao paling bawah bagi trigram nuklear bawah Xun dalam heksagram Pengaruh. Xun bermaksud mengikuti dan masuk, maka muncul imej mengikut seseorang pergi.
Huraian terperinci Yao Sembilan ketiga bagi Heksagram ketiga puluh satu dalam Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan pada kedudukan ketiga. Terasa pada pahanya; berpegang pada apa yang mengikutinya, maju ke hadapan membawa kesempitan.
Imej berkata: “Terasa pada paha” juga bermaksud tidak dapat duduk diam. Niatnya adalah mengikut orang lain; apa yang dipegangnya itu rendah.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan ketiga: Pahanya cedera, malah daging di bawah paha turut cedera. Keluar ketika cedera pasti akan ditimpa bencana.
Ulasan Imej berkata: Menggerakkan paha menunjukkan bahawa dia tidak tenteram di tempatnya. Namun niatnya tidak lebih daripada mengikut orang lain; jelaslah pendirian yang dipegangnya juga rendah dan tidak wajar diikuti.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini sebaiknya berundur dan bertahan; pegawai perlu berwaspada terhadap penurunan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Sebaiknya berundur dan bertahan; nama tidak terserlah.
Rezeki: Pelaburan bersama sukar; pihak yang mengurus tidak berkeupayaan.
Rumah tangga: Tidak sesuai berpindah mengikut orang lain; tempat yang didiami bukan pasangan atau keadaan yang baik.
Kesihatan: Jangan terjerumus dalam nafsu berahi.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Apabila yao Sembilan ketiga berubah, ia menjadi Heksagram 45 dalam Zhouyi: Perhimpunan, Tasik di atas Bumi. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Kun di bawah dan Dui di atas. Kun melambangkan bumi dan menurut; Dui melambangkan tasik dan air. Tasik melimpah menenggelamkan bumi, orang ramai saling bertelagah, dan krisis mengintai di mana-mana. Wajib menurut ketetapan Langit, melantik yang berbudi, bersedia sebelum bencana, serta bersikap lembut, harmoni dan ceria supaya kedua-dua pihak saling melengkapi, hidup aman dan bekerja dengan sejahtera. Perhimpunan bermaksud berkumpul dan bersatu.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Yao ketiga bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan ketiga: Terasa pada paha; berpegang pada apa yang mengikutinya, maju ke hadapan membawa kesempitan. Huraian pernyataan yao.
Paha: merujuk kepada bahagian atas kaki. Berpegang: berkeras atau mengikut secara membuta tuli. Mengikuti: mengekori.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tindak balas berlaku pada paha; jangan mengikut orang lain lalu bertindak terburu-buru, kerana maju ke hadapan akan membawa kesukaran.
Imej menghuraikan yao Sembilan ketiga: “Terasa pada paha” juga bermaksud tidak dapat duduk diam. “Niatnya adalah mengikut orang” menunjukkan bahawa apa yang dipegangnya itu rendah.
Imej menunjukkan: “Tindak balas berlaku pada paha” bermaksud seseorang tidak dapat duduk tenteram dan mengawal diri, sebaliknya bersifat terburu-buru lalu bertindak sesuka hati. “Jangan mengikut orang lain dan bertindak terburu-buru” kerana perkara yang dikejarnya dengan degil terlalu rendah dan keji.
Apabila mendapat hào ini dalam ramalan, ambillah perhatian: jika orang itu hanya menunjukkan sedikit minat kepada anda lalu anda mengelilinginya sepanjang hari, anda hanya akan meletakkan diri dalam keadaan pasif. Jika cara ini tidak diubah, keadaan anda akan menjadi sukar. Sama ada dalam hubungan cinta antara lelaki dan perempuan atau dalam urusan lain, berhati-hatilah agar tidak sengaja mengikuti orang lain secara membuta tuli kerana terlalu ingin mencapai hasil dengan cepat. Jika keadaan ini berterusan, bahaya pasti akan berlaku.
Sembilan pada kedudukan ketiga: Pahanya terbentuk; berpegang pada apa yang mengikutinya, maju ke hadapan membawa kesempitan.
Imej berkata: “Pahanya terbentuk” juga bermaksud tidak dapat duduk diam. Niatnya adalah mengikut orang lain; apa yang dipegangnya itu rendah.
Maksud teks klasik ialah: Tindak balas telah sampai ke paha; ingin bergerak bersama orang lain tetapi dikawal, dan maju ke hadapan membawa dukacita.
Maksud Ulasan Imej ialah: Tindak balas sampai ke paha juga bermaksud tidak dapat bertenang. Hati ingin bertindak bersama orang lain, tetapi dikawal oleh perkara di bawah.
Sembilan ketiga saling bertindak balas dengan Enam atas. Tindak balas mereka berkembang lebih jauh daripada dua yao sebelumnya dan telah sampai ke paha. Oleh sebab Sembilan ketiga berada di tengah trigram nuklear bawah Xun, ia juga mempunyai imej mengikut seseorang. Namun keadaannya ialah ia bertindak balas dengan Enam atas dan pada masa yang sama bergabung yin-yang dengan Enam kedua di bawah. Ia tidak dapat memiliki kedua-duanya; bertindak terburu-buru membawa dukacita.
Huraian terperinci Yao Sembilan keempat bagi Heksagram ketiga puluh satu dalam Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Keempat
Sembilan pada kedudukan keempat. Keteguhan yang benar membawa tuah dan penyesalan lenyap. Berulang-alik dengan gelisah, sahabat mengikuti fikiranmu.
Imej berkata: Keteguhan yang benar membawa tuah dan penyesalan lenyap kerana belum menerima mudarat. Berulang-alik dengan gelisah menunjukkan ia belum menjadi terang dan besar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan keempat: Ramalan yang benar membawa tuah, tiada apa-apa yang perlu disesali. Orang datang dan pergi bersimpang-siur, dan para sahabat semuanya menurut hasratmu.
Ulasan Imej berkata: Keteguhan yang benar membawa tuah dan tiada penyesalan kerana tiada mudarat diterima. Walaupun beberapa orang sahabat datang dan pergi tanpa henti, masih banyak tenaga fikiran perlu digunakan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini dibantu sahabat, boleh mengusahakan perkara kecil tetapi perkara besar sukar, fikiran tidak tenteram. Pegawai yang mentadbir dengan adil berpeluang dinaikkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Kejayaan dan nama baik terserlah; jika tidak lurus, keburukan menyusul.
Rezeki: Melihat keuntungan lalu melupakan keadilan; perebutan tidak berkesudahan.
Rumah tangga: Berhati-hati dalam pergaulan; waspada terhadap kecurangan.
Kesihatan: Fikiran kabur dan tidak tenteram; sebaiknya berehat dan memulihkan diri dengan tenang.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat


Apabila yao Sembilan keempat berubah, ia menjadi Heksagram 39 dalam Zhouyi: Kesukaran, Air di atas Gunung. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Gen di bawah dan Kan di atas. Kan melambangkan air, Gen melambangkan gunung. Gunung tinggi dan air dalam, kehidupan penuh rintangan. Melihat bahaya lalu berhenti dan menjaga diri dengan bijaksana ialah kecerdikan. Kesukaran bermaksud perjalanan yang sukar.


Makna falsafah hào Cửu Tứ

Yao keempat bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan keempat: Keteguhan yang benar membawa tuah dan penyesalan lenyap; berulang-alik dengan gelisah, sahabat mengikuti fikiranmu. Huraian pernyataan yao.
Keteguhan yang benar bermaksud teguh pada kebenaran; di sini merujuk kepada keikhlasan dan melayan orang dengan jujur. Penyesalan lenyap bermaksud tiada rasa dendam atau sesal. Berulang-alik dengan gelisah bermaksud pergaulan yang tidak tetap dan kerap. Mengikut bermaksud menyertai atau memberi tindak balas.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tuah dapat diperoleh dan bahaya serta kesempitan akan hilang. Walaupun fikiran anda tidak tenteram dan lintasan hati tidak berhenti, sahabat akhirnya akan menurut kehendak anda.
Dari segi imej heksagram, Sembilan pada kedudukan keempat berada dalam trigram atas, seperti kedudukan hati dalam tubuh manusia, menandakan perhubungan jiwa. Walaupun Sembilan keempat ialah yao yang pada kedudukan yin dan tidak berada di tempat yang betul, hatinya ikhlas dan tekadnya teguh; ia bertindak balas kepada yang di bawah dari atas serta merendah diri dan menghormati orang bawahan. Menurut imej heksagram, Sembilan keempat terus berhubung dengan Enam awal, tidak menghiraukan untung rugi diri dan kerap bergaul dengannya. Keikhlasan itu pasti mendapat balasan hati kepada hati.
Bagi orang yang mendapat yao ini, dalam hal percintaan, tindak balas dengan pihak lain akhirnya telah sampai pada tahap yang sesuai. Anda boleh mengambil inisiatif tanpa menghiraukan halangan orang lain. Selagi anda bergaul dengan kerap dan ikhlas, anda pasti dapat menyentuh hati pihak lain sehingga dia menaruh kasih sepenuhnya kepada anda.
Sembilan pada kedudukan keempat: Keteguhan yang benar membawa tuah dan penyesalan lenyap; berulang-alik dengan gelisah, sahabat mengikuti fikiranmu.
Imej berkata: Keteguhan yang benar membawa tuah dan penyesalan lenyap kerana mudarat belum dirasai. Berulang-alik dengan gelisah, ia masih belum menjadi terang dan besar.
Maksud teks klasik ialah: Berpegang pada jalan yang benar tidak membawa kebimbangan atau penyesalan; berulang-alik dengan fikiran tidak tenteram, sahabat mempunyai pemikiran yang sama denganmu. Maksud Ulasan Imej ialah: Berpegang pada jalan yang benar tidak membawa kebimbangan atau penyesalan kerana mudarat belum dirasai. Berulang-alik dengan fikiran tidak tenteram masih belum cukup terbuka dan terhormat.
Pernyataan yao di sini digambarkan dengan sangat jelas, melukiskan psikologi lelaki dan perempuan yang mengalami cinta pertama secara halus dan tepat. “Berulang-alik dengan gelisah, sahabat mengikuti fikiranmu” ialah perasaan umum orang yang bercinta buat kali pertama: hati agak tidak tenteram, takut diketahui orang lain dan bertindak secara agak berahsia. Namun pada masa kini orang yang berpacaran tidak lagi begitu berhati-hati. Walaupun begitu, perasaan tidak tenteram itu masih ada.
Apabila kedua-dua pihak bergaul dengan perasaan sedemikian, hal itu menunjukkan tindak balas telah mencapai tahap yang agak matang. Oleh itu, selagi kedua-duanya berpegang pada jalan yang benar dalam pergaulan, tuah akan datang tanpa penyesalan.
Huraian terperinci Yao Sembilan kelima bagi Heksagram ketiga puluh satu dalam Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan pada kedudukan kelima. Terasa pada daging di tulang belakang; tiada penyesalan.
Imej berkata: Terasa pada daging di tulang belakang; niatnya berada pada hujung.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan kelima: Daging belakangnya cedera, tetapi tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: Mengangkat dan menggerakkan belakang seolah-olah memikul beban berat menunjukkan bahawa niatnya mungkin tertumpu pada perkara yang rendah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini tidak serasi dalam hubungan sesama manusia dan urusannya kecil. Pegawai sering tidak sehaluan dengan rakan sejawat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Apa yang dicari belum tercapai; tunggu sedikit masa lagi.
Rezeki: Sudah ada tindak balas; tidak perlu bimbang.
Rumah tangga: Keamanan dapat dikekalkan.
Kesihatan: Penyakit akan sembuh dan umur boleh dipanjangkan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima


Apabila yao Sembilan kelima berubah, ia menjadi Heksagram 62 dalam Zhouyi: Melebihi Kecil, Guruh di atas Gunung. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Gen di bawah dan Zhen di atas. Gen melambangkan gunung, Zhen melambangkan guruh. Guruh bergema melampaui gunung, sesuatu yang pasti menimbulkan ketakutan. Yang ialah besar dan yin kecil; empat yao yin di luar melebihi dua yao yang di tengah, maka disebut “Melebihi Kecil”, iaitu sedikit melampaui batas.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Yao kelima bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan kelima: Terasa pada daging di tulang belakang; tiada penyesalan. Huraian pernyataan yao.
Daging yang dimaksudkan merujuk kepada daging di sepanjang tulang belakang, iaitu daging di bahagian dalam tulang belakang.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tindak balas berlaku pada tulang belakang dan penyesalan tidak akan timbul.
Dari segi imej heksagram, Sembilan kelima ialah yao penguasa; yao yang pada kedudukan yang, maka berada di tempat yang betul. Namun dengan kemuliaan seorang maharaja, perkara yang harus dihayatinya ialah rakyat di seluruh negeri.
Imej menganalisis yao ini begini: “Terasa pada daging di tulang belakang”; niatnya masih berada pada hujung. Hal ini menunjukkan bahawa “tindak balas berlaku pada belakang” bermakna seseorang hanya tahu menyempurnakan dirinya sendiri, maka cita-citanya tidak dapat dielakkan terlalu cetek.
Orang yang mendapat yao ini, dalam soal percintaan, hendaklah memerhati dengan teliti. Jika pihak lain tidak memberi tindak balas terhadap kehendak anda, mungkin dia lambat bertindak balas atau tidak menumpukan perhatian. Jika begitu, tidak perlu lagi membazir tenaga untuk menyentuh hatinya; anda patut menghentikan usaha itu.
Sembilan pada kedudukan kelima: Terasa pada daging di tulang belakang; tiada penyesalan. Imej berkata: Terasa pada daging di tulang belakang; niatnya berada pada hujung.
Maksud teks klasik ialah: Tindak balas telah sampai ke belakang; tiada kebimbangan atau penyesalan.
Maksud Ulasan Imej ialah: Tindak balas telah sampai ke belakang, menunjukkan hasrat masih belum tercapai. Istilah bagi daging di tulang belakang merujuk kepada daging berhampiran tulang belakang di belakang manusia, iaitu sangat dekat dengan jantung. Ini menunjukkan tindak balas telah sampai ke bahagian paling sensitif; belakang manusia mempunyai banyak saluran meridian, maka derianya sangat tajam. Namun di atas Sembilan kelima terdapat Sembilan atas. Walaupun Sembilan kelima berpadanan dengan Enam kedua, kerana dikekang oleh Enam atas, ia tidak dapat bersatu dengan Enam kedua. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Niatnya berada pada hujung.”
Huraian terperinci Yao Sembilan atas bagi Heksagram ketiga puluh satu dalam Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Enam di atas. Terasa pada rahang, pipi dan lidahnya.
Imej berkata: Terasa pada rahang, pipi dan lidah; bencana dibangkitkan oleh kata-kata yang dilafazkan tanpa berfikir.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di atas: Rahang, pipi dan lidahnya cedera.
Ulasan Imej berkata: Kecederaan pada rahang, pipi dan lidah ialah bencana yang ditarik oleh percakapan melulu.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini menghadapi banyak pertikaian mulut dan perlu mengelakkan fitnah orang lain. Bagi penceramah, penggiat seni dan pengulas, ini membawa tuah. Pegawai mungkin dipertanggungjawabkan kerana kata-kata mereka.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Petah berkata-kata dan berhati lurus.
Rezeki: Bencana melalui kata-kata; mesti sangat berhati-hati.
Rumah tangga: Pertengkaran mulut; orang tengah membesar-besarkan cerita.
Kesihatan: Bercakap merapu; berdoalah memohon ketenteraman dan keselamatan.

Heksagram perubahan Thượng Lục


Apabila yao Enam atas berubah, ia menjadi Heksagram 33 dalam Zhouyi: Berundur, Langit di atas Gunung. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Gen di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan langit, Gen melambangkan gunung. Di bawah langit terdapat gunung; gunung tinggi dan langit berundur. Yin bertambah manakala yang berkurang; orang picik mendapat kuasa, orang budiman berundur, menjaga diri dengan bijaksana dan menunggu peluang menyelamatkan negeri.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Enam di atas: Terasa pada rahang, pipi dan lidah.
Yao keenam bagi heksagram Pengaruh, pernyataan yao: Enam di atas: Terasa pada rahang, pipi dan lidah. Huraian pernyataan yao.
Rahang merujuk kepada bahagian muka tempat gigi bertapak. Pipi merujuk kepada bahagian pipi.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tindak balas berlaku pada gusi, pipi dan lidah.
Enam di atas: Terasa pada rahang, pipi dan lidah. Imej berkata: Terasa pada rahang, pipi dan lidah; kata-kata melimpah keluar dari mulut.
Maksud teks klasik ialah: Tindak balas telah sampai ke gusi, pipi dan lidah.
Maksud Ulasan Imej ialah: Tindak balas sampai ke gusi, pipi dan lidah; ini bermaksud bercakap sesuka hati tanpa sebarang kawalan.
“Rahang” merujuk kepada gusi gigi atas manusia, iaitu tempat gigi pada rahang atas. Orang dahulu berkata, “kenderaan dan penyokongnya saling memelihara, bibir dan gigi saling bergantung”, kedua-duanya merujuk kepada organ dalam mulut. “Kenderaan” merujuk kepada rahang bawah; “kenderaan dan penyokongnya saling memelihara” bermaksud gusi atas dan bawah saling bergantung dan kedua-duanya tidak boleh tiada. “Bibir dan gigi saling bergantung” bermaksud bibir dan gigi juga saling bergantung kerana apabila bibir hilang, gigi berasa dingin. Trigram atas heksagram Pengaruh ialah Dui, yang melambangkan mulut, manakala yao yin paling atas menyerupai gigi; maka tindak balas Enam di atas sampai ke sekitar gigi. “Kata-kata melimpah dari mulut” bermaksud tindak balas bersama menghasilkan kata-kata yang tidak berkesudahan, mengalir tanpa henti seperti air.