โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว่าที่ 40 กว้าคลี่คลาย ฟ้าร้องเหนือน้ำ เจิ้นอยู่บน คั่นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางแรกของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
เส้นหยินแรก ไม่มีความผิดหรือเคราะห์ร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อยู่ตรงจุดที่ความแข็งและความอ่อนประสานกัน ตามหลักการแล้วจึงไม่มีความผิด
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยินแรก หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ จะไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหยินแรกเชื่อมกับเส้นหยางที่สอง เป็นภาพของความแข็งและความอ่อนที่สอดคล้องกัน เปรียบดังผู้ปกครองกับขุนนาง หรือสามีกับภรรยาที่ร่วมแรงร่วมใจกัน จึงย่อมไม่มีภัยพิบัติ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ระดับปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ทำกิจการจะเป็นมงคล ผู้ที่ยังไม่แต่งงานจะได้คู่ ข้าราชการมีคุณธรรมเหมาะสมกับตำแหน่ง มีหวังได้เลื่อนขั้น นักเรียนหรือนักปราชญ์จะได้ผลการเรียนดี
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ความยากลำบากเพิ่งเริ่มคลี่คลาย อย่าเคลื่อนไหวโดยประมาท
การเงิน: ไม่สูญเสียก็ถือว่าเป็นโชคดีแล้ว
บ้านเรือน: ใช้ชีวิตผ่านไปอย่างสงบปลอดภัย
สุขภาพ: ทุกอย่างไม่มีปัญหา

กว้าแปรของหกต้น


เมื่อเส้นหยินแรกเปลี่ยน จะได้กว่าที่ 54 แห่งโจวอี้ คือ กว้าสายฟ้าเหนือทะเลสาบ “กุยเม่ย” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหวและบุตรชายคนโต ตุ้ยหมายถึงความยินดีและหญิงสาว เมื่อหญิงสาวติดตามบุตรชายคนโต ก็เกิดความรักความเสน่หา เกิดการเคลื่อนไปสู่การแต่งงานและภาพของการส่งบุตรสาวออกเรือน จึงเรียกว่ากุยเม่ย

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินแรก ไม่มีความผิด ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ในสถานการณ์ที่เพิ่งคลี่คลายจากอันตราย ยังไม่มีความผิดพลาดหรือความไม่เหมาะสมใด ๆ
เส้นนี้เป็นช่วงเวลาที่ความยากลำบากกำลังคลี่คลาย เส้นหยินแรกเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน และอยู่ล่างสุดของกว้าคลี่คลาย มีความอ่อนน้อมและอยู่ในตำแหน่งไม่โดดเด่น จึงปลอดภัย อีกทั้งเส้นหยินแรกสอดคล้องแบบหยินหยางกับเส้นหยางที่สี่ของกว้าบน แม้จะไม่ถึงกับเป็นมหามงคล แต่ก็ไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า อยู่ตรงจุดที่ความแข็งและความอ่อนประสานกัน ตามหลักการแล้วจึงไม่มีความผิด ข้อนี้ชี้ว่า การอยู่ในตำแหน่งที่ความแข็งและความอ่อนเกื้อหนุนเติมเต็มกัน ย่อมไม่มีความผิดพลาดหรือความไม่เหมาะสม
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะไม่มีภัย ไม่มีเคราะห์ ไม่มีความผิด และไม่มีบาป ทุกอย่างปลอดภัย หมายความว่างานหรือกิจการที่กำลังทำกำลังเปลี่ยนไปในทางที่ดี จากสภาวะอุปสรรคกลับคืนสู่ภาวะปกติ อย่างไรก็ตาม ยังไม่เหมาะที่จะลงมือทันที ควรเตรียมพร้อมสำหรับการลงมือก่อน
เส้นหยินแรก ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อยู่ตรงจุดที่ความแข็งและความอ่อนประสานกัน ตามหลักการแล้วจึงไม่มีความผิด
ความหมายของคัมภีร์คือ ไม่มีภัยพิบัติ
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ เส้นหยินแรกกับเส้นหยางที่สองผสานความแข็งและความอ่อนเข้าด้วยกัน สอดคล้องกับคุณธรรม จึงไม่มีภัยพิบัติ
เส้นหยินแรกเป็นเส้นล่างสุดของกว้าล่างคั่นในกว้าคลี่คลาย คั่นหมายถึงอันตราย ดังนั้นเส้นหยินแรกจึงอยู่ริมขอบของอันตราย อีกทั้งเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งคี่ สถานการณ์จึงไม่ค่อยดี แต่เพราะสอดคล้องทางหยินหยางกับเส้นหยางที่สอง และสัมพันธ์กับเส้นหยางที่สี่ ภัยของเส้นหยินแรกจึงได้รับการคลี่คลาย กล่าวคือ แม้เส้นหยินแรกจะมีความยากลำบาก แต่ก็หลุดพ้นได้ จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด”
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางที่สองของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เส้นหยางที่สอง ล่าสัตว์ในทุ่ง จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว และได้หัวลูกศรสีเหลือง ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหยางที่สองยึดมั่นในความถูกต้องแล้วเป็นมงคล เพราะได้ครองหนทางสายกลาง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยางที่สอง ล่าสัตว์ได้สุนัขจิ้งจอกสามตัว และบนตัวเหยื่อมีหัวลูกศรทองแดงติดอยู่ การเสี่ยงทายให้ลางมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยประจำเส้นหยางที่สองบอกว่าการเสี่ยงทายเป็นมงคล เพราะเส้นหยางที่สองอยู่ตรงกลางของกว้าล่าง เปรียบดังผู้ที่ดำเนินกิจการตามหนทางที่ถูกต้อง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อยู่ในช่วงโชคดีและได้รับทรัพย์สินผลประโยชน์ ข้าราชการจะมีเกียรติและความรุ่งเรือง นักเรียนหรือนักปราชญ์จะได้ผลงานยอดเยี่ยม
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: หลีกเลี่ยงสิ่งชั่วร้ายและกลับคืนสู่ความถูกต้อง มีหวังได้ความสำเร็จและชื่อเสียง
การเงิน: ขยันบริหารกิจการ จะได้กำไรงาม
บ้านเรือน: ป้องกันสิ่งชั่วร้ายรบกวน ได้ภรรยาหลวงหรือคู่ครองที่เหมาะสม
สุขภาพ: ระวังความคิดชั่วร้ายและโรคภัยจากสิ่งชั่วร้าย

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง


เมื่อเส้นหยางที่สองเปลี่ยน จะได้กว่าที่ 16 แห่งโจวอี้ คือ กว้าฟ้าร้องเหนือแผ่นดิน “อวี้” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคุนอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน คุนหมายถึงแผ่นดินและความอ่อนตาม เจิ้นหมายถึงฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว ฟ้าร้องปรากฏตามฤดูกาล บอกว่าฤดูใบไม้ผลิกลับคืนสู่แผ่นดิน การเคลื่อนไหวโดยอาศัยความอ่อนตามเป็นต้นกำเนิดของความกลมเกลียวและความยินดี กว้านี้กับกว้าถ่อมตนเป็นกว้ากลับด้านซึ่งกันและกัน และมีอิทธิพลต่อกัน

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยางที่สอง ล่าสัตว์ในทุ่ง จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว ได้หัวลูกศรสีเหลือง ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ทุ่ง” หมายถึงการล่าสัตว์ “สุนัขจิ้งจอก” หมายถึงสุนัขจิ้งจอก ใช้เปรียบกับคนพาลที่ใช้คำใส่ร้ายทำร้ายผู้ซื่อสัตย์ “หัวลูกศรสีเหลือง” หมายถึงหัวลูกศรสีเหลือง โดยหัวลูกศรเปรียบถึงความแข็งตรงและซื่อตรง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ระหว่างล่าสัตว์จับสุนัขจิ้งจอกได้หลายตัว และยังได้หัวลูกศรสีเหลืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรม หากรักษาคุณธรรมนี้และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง ก็จะได้รับความเป็นมงคล
หลักธรรมที่เส้นหยางที่สองชี้แนะคือ การคลี่คลายความยากลำบากต้องยึดหลักสายกลางและความซื่อตรง
เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นหยางที่สองอยู่ตรงกลางของกว้าภายใน จึงยึดสายกลาง อีกทั้งสอดคล้องกับเส้นหยินที่ห้าในตำแหน่งผู้ปกครอง จึงได้รับความไว้วางใจ เมื่อมองทั้งกว้า จะมีเส้นอ่อนสี่เส้น นอกจากเส้นหยินที่ห้าในตำแหน่งผู้ปกครองแล้ว ยังมีเส้นอ่อนอีกสามเส้น จึงเรียกว่า “สุนัขจิ้งจอกสามตัว” เส้นหยางที่สองขึ้นสายธนูยิงลูกศร ขับไล่คนพาลที่ทำให้ผู้ปกครองหลงผิด หรือก็คือ “สุนัขจิ้งจอกสามตัว”
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า เส้นหยางที่สองยึดมั่นในความถูกต้องแล้วเป็นมงคล เพราะได้ครองหนทางสายกลาง ข้อนี้ชี้ว่าเส้นหยางที่สองได้รับความเป็นมงคลเพราะเดินตามหนทางสายกลางและเที่ยงธรรม สอดคล้องกับกฎแห่งการพัฒนาของสรรพสิ่ง
เส้นหยางที่สองใช้ “ลูกศรสีเหลือง” ขับไล่คนพาล สีเหลืองเป็นสีของดิน และในธาตุทั้งห้า ได้แก่ ไม้ ไฟ ดิน โลหะ และน้ำ เป็นสีแห่งศูนย์กลาง ลูกศรมีลักษณะตรง เป็นสัญลักษณ์ว่าเมื่อต้องขับไล่คนพาล ควรใช้วิธีสายกลางและซื่อตรง เพราะยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องและผดุงความยุติธรรม จึงจะขับไล่คนพาลได้ ผลเช่นนี้ย่อมนำมาซึ่งความเป็นมงคล
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรจำไว้ว่า การแก้ปัญหาอย่าเดินไปสุดโต่ง ยึดหนทางสายกลาง แล้วจึงจะขจัดภัยแฝงได้ดียิ่งขึ้น
เส้นหยางที่สอง ล่าสัตว์ในทุ่ง จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว ได้หัวลูกศรสีเหลือง ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหยางที่สองยึดมั่นในความถูกต้องแล้วเป็นมงคล เพราะได้ครองหนทางสายกลาง
ความหมายของคัมภีร์คือ ล่าสัตว์จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว ได้ลูกศรสีเหลือง การรักษาหนทางที่ถูกต้องเป็นมงคล
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของเส้นหยางที่สองในการรักษาหนทางที่ถูกต้อง เกิดจากการอยู่บนหนทางสายกลางและเที่ยงธรรม
เส้นหยางที่สองอยู่ท่ามกลางอันตราย และเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งคู่ สถานการณ์จึงไม่ค่อยดี แต่เส้นหยางที่สองประสานกับเส้นหยินแรกและเส้นหยินที่สาม และสอดคล้องกับเส้นหยินที่ห้า จึงได้รับความช่วยเหลือจากทุกคนและหลุดพ้นจากอันตราย “สุนัขจิ้งจอกสามตัว” ในคำวินิจฉัยหมายถึงเส้นอ่อนทั้งสามนั้น เส้นหยางที่สองยังอยู่ตรงกลางกว้าล่าง จึงรักษาหลักความพอดีได้ นี่คือ “ลูกศรสีเหลือง” ในคำวินิจฉัย สีเหลืองอยู่ตรงกลางในธาตุทั้งห้า และในที่นี้เปรียบถึงคุณธรรมแห่งความอยู่ตรงกลางของเส้นหยางที่สอง คุณธรรมแห่งความพอดีของเส้นหยินแรก เส้นหยินที่สาม เส้นหยินที่ห้า และเส้นหยางที่สองเอง ช่วยคลี่คลายภาวะคับขันของเส้นหยางที่สอง ดังนั้นตราบใดที่เส้นหยางที่สองยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง ก็จะเป็นมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางที่สามของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
เส้นหยินที่สาม แบกของและยังนั่งรถ ทำให้โจรมา การยึดมั่นในความถูกต้องกลับนำความอับอาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแบกของทั้งที่นั่งรถนั้นน่าอับอายอย่างยิ่ง ตนเองเป็นผู้เรียกโจรหรือศึกสงครามมา แล้วจะไปโทษใครได้
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยินที่สาม แบกทรัพย์สินมากมายทั้งบนหลังและบนรถ แสดงตนโอ้อวดดึงดูดโจร ย่อมทำให้โจรเข้ามาปล้น การเสี่ยงทายให้ภาพแห่งภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแบกทรัพย์สินมากมายและยังบรรทุกบนรถ แล้วโอ้อวดล่อตาล่อใจโจร เป็นเรื่องโง่เขลาและน่าอับอาย เพราะเก็บทรัพย์สินอย่างประมาทจนสอนโจรให้มาปล้น ตนเองเป็นผู้เรียกโจรมา แล้วจะโทษใครได้
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ต้องระวังการลักขโมย การทะเลาะวิวาท และคดีความ ข้าราชการควรระวังเป็นพิเศษว่าจะถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ประพฤติตนไม่ถูกต้องมาแต่เดิม จึงนำความอับอายมาสู่ตนเอง
การเงิน: ระวังการโจรกรรมเพื่อไม่ให้เกิดความสูญเสีย
บ้านเรือน: ป้องกันการโจรกรรมได้ยาก มั่งคั่งแต่ไร้เมตตา
สุขภาพ: รับประทานยาสำเร็จรูปอย่างสับสนวุ่นวาย เท่ากับหาเรื่องใส่ตัว

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม


เมื่อเส้นหยินที่สามเปลี่ยน จะได้กว่าที่ 32 แห่งโจวอี้ คือ กว้าฟ้าร้องเหนือลม “เหิง” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีซวิ่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงบุรุษและฟ้าร้อง ซวิ่นหมายถึงสตรีและลม ความแข็งอยู่บน ความอ่อนอยู่ล่าง ความแข็งบนความอ่อนล่างก่อให้เกิดแบบแผนอันคงที่ และเกื้อหนุนกัน หยินหยางสอดคล้องกัน เป็นความสัมพันธ์ตามธรรมดาของมนุษย์ จึงเรียกว่าเหิง

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่สาม แบกของและนั่งรถ ทำให้โจรมา การยึดมั่นในความถูกต้องนำความอับอาย ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“แบก” หมายถึงแบกไว้บนหลัง “นั่ง” หมายถึงนั่งพาหนะ
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ แบกของไว้บนบ่าแต่กลับนั่งรถหรู ย่อมเรียกโจรมา แม้จะรักษาหน้าที่ของตน ก็ยังเกิดความยากลำบากได้
หลักธรรมที่เส้นนี้ชี้แนะคือ ชื่อกับความเป็นจริงควรสอดคล้องกัน เส้นหยินที่สามเป็นเส้นอ่อน เปรียบดังคนพาล แต่กลับอยู่ในตำแหน่งสูง อีกทั้งเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งหยางไม่ถูกต้อง คุณธรรมกับฐานะไม่สมกัน ย่อมดึงดูดผู้ที่ต้องการชิงตำแหน่งนี้ แม้ยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องก็ยากจะหลีกเลี่ยงความอับอาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์เส้นนี้ว่า “แบกของและนั่งรถ” เป็นเรื่องน่าอับอายอย่างยิ่ง ตนเองย่อมนำภัยมา ข้อนี้ชี้ว่า การแบกของไว้บนบ่าแต่กลับนั่งรถหรู เป็นพฤติกรรมที่น่าเกลียดมากและย่อมนำภัยพิบัติมา การก่อศึกสงครามขึ้นเพราะการกระทำของตนเอง แล้วจะไปโทษใครได้? ก็เป็นการทำกรรมไว้แล้วรับผลเอง
ขงจื๊อเคยวิจารณ์เส้นนี้ไว้ว่า “ผู้แต่งคัมภีร์การเปลี่ยนแปลงเข้าใจเรื่องโจรหรือ? คัมภีร์การเปลี่ยนแปลงกล่าวว่า ‘แบกของและนั่งรถ ทำให้โจรมา’ การแบกของเป็นเรื่องของคนพาล การนั่งรถเป็นพาหนะของผู้มีคุณธรรม เมื่อคนพาลนั่งพาหนะของผู้มีคุณธรรม โจรก็คิดจะชิงไป เมื่อผู้ที่อยู่เบื้องบนเย่อหยิ่งและผู้ที่อยู่เบื้องล่างรุนแรง โจรก็คิดจะโจมตี การเก็บทรัพย์อย่างประมาทเป็นการสอนโจร การแต่งกายยั่วยวนเป็นการสอนเรื่องตัณหา คัมภีร์การเปลี่ยนแปลง”
กล่าวว่า ‘แบกของและนั่งรถ ทำให้โจรมา’ นี่คือการเรียกโจรมา” ความหมายของขงจื๊อคือ คนต่ำต้อยผู้มีหน้าที่แบกทรัพย์สิน แต่กลับนั่งรถอันสูงศักดิ์ที่ผู้มีคุณธรรมนั่ง ย่อมดึงดูดโจรมาอย่างแน่นอน
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ อย่าปฏิบัติต่อลูกน้องด้วยท่าทีว่าตนวิเศษเหนือคนอื่น และอย่าโอ้อวดความมั่งคั่ง มิฉะนั้นจะพบการต่อต้านและประสบความสูญเสีย
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางที่สี่ของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เส้นหยางที่สี่ ปลดนิ้วหัวแม่เท้าของตน แล้วมิตรสหายจะมา ความจริงใจจะเกิดขึ้น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปลดนิ้วหัวแม่เท้าเป็นเพราะอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยางที่สี่ ได้เงินแล้วกลับเกียจคร้านไม่ยอมไป ในที่สุดก็ถูกผู้อื่นจับตัวไป
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเกียจคร้านไม่ยอมเคลื่อนไหว แสดงว่าผู้นั้นละเลยหน้าที่และไม่เหมาะสมกับตำแหน่ง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ต้องระวังคนพาล หรือภัยจากการคบเพื่อนไม่รอบคอบ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ต้องอาศัยผู้อื่นจึงจะทำงานสำเร็จ และจึงจะมีโอกาส
การเงิน: ได้กำไรไม่มาก แต่เพื่อนฝูงจะจริงใจและสนิทสนมกัน
บ้านเรือน: อยู่อาศัยอย่างสงบได้ไม่ง่าย แต่มีแม่สื่อหรือผู้แนะนำที่มีอิทธิพล
สุขภาพ: วิ่งเหยาะ ๆ เพื่อเสริมสุขภาพ

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่


เมื่อเส้นหยางที่สี่เปลี่ยน จะได้กว่าที่ 7 แห่งโจวอี้ คือ กว้าดินเหนือน้ำ “ซือ” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและคุนอยู่บน “ซือ” หมายถึงกองทัพ คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย คุนหมายถึงแผ่นดินและการอ่อนตาม เปรียบถึงการซ่อนทหารไว้ในหมู่ชาวนา สงครามเป็นสิ่งอัปมงคลและอันตราย การใช้กำลังทหารเป็นสิ่งที่ปราชญ์ทำเมื่อไม่มีทางเลือกเท่านั้น แต่สามารถแก้ความขัดแย้งได้อย่างราบรื่นเพราะสอดคล้องกับสถานการณ์และมีเหตุผลชอบธรรม จึงเปลี่ยนร้ายให้กลายเป็นดีได้

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่


เส้นที่สี่ของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยางที่สี่ ปลดนิ้วหัวแม่เท้าของตน แล้วมิตรสหายจะมา ความจริงใจจะเกิดขึ้น ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“นิ้วหัวแม่เท้า” หมายถึงนิ้วหัวแม่เท้าของเท้า “เช่นนี้” หมายถึงในลักษณะนี้ “ความจริงใจ” หมายถึงความซื่อสัตย์และความน่าเชื่อถือ
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ จงหลุดพ้นจากการพัวพันของคนพาลราวกับแก้เชือกที่มัดนิ้วหัวแม่เท้า แล้วผู้มีอุดมการณ์เดียวกันจึงจะมาช่วยด้วยความจริงใจและไว้วางใจ
เส้นที่สี่ของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยางที่สี่ ปลดนิ้วหัวแม่เท้าของตน แล้วมิตรสหายจะมา ความจริงใจจะเกิดขึ้น ข้อชี้แนะต่อชีวิต
หลักธรรมที่เส้นนี้ชี้แนะคือ ต้องตัดความสัมพันธ์กับคนพาลเสียก่อน จึงจะได้รับความไว้วางใจจากผู้มีคุณธรรม
ใน “ฎีกาส่งทัพ” มีข้อความว่า “ใกล้ชิดขุนนางผู้มีคุณธรรม ห่างไกลคนพาล นี่คือเหตุที่ราชวงศ์ฮั่นยุคต้นรุ่งเรือง ใกล้ชิดคนพาล ห่างไกลขุนนางผู้มีคุณธรรม นี่คือเหตุที่ราชวงศ์ฮั่นยุคหลังเสื่อมถอย” เมื่อคนคนหนึ่งคบหาคนพาลอย่างใกล้ชิด ผู้มีคุณธรรมย่อมผิดหวังและพากันจากไป แต่เมื่อเขาตัดขาดจากคนพาล ผู้มีคุณธรรมเห็นเช่นนั้นก็จะกลับมาคบหาอีกครั้ง เมื่อนั้นกิจการของเขาจึงจะพัฒนาได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ปลดนิ้วหัวแม่เท้าของตน” เพราะอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม ข้อนี้ชี้ว่า การหลุดพ้นจากการพัวพันของคนพาลเกิดจากการที่ตนอยู่ในตำแหน่งอันไม่ถูกต้อง เส้นหยางที่สี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน และไม่ได้อยู่ตรงกลาง จึงเป็นตำแหน่งที่ไม่ถูกต้อง
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้พบปัญหาในการทำงาน เพื่อบรรเทาความขัดแย้ง ควรตัดความสัมพันธ์กับคนพาลเสียก่อน หรือปลดคนพาลออกจาก
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางที่ห้าของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
เส้นหยินที่ห้า ผู้มีคุณธรรมย่อมได้รับการคลี่คลาย เป็นมงคล และแม้แต่คนพาลก็ยังมีความไว้วางใจให้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เมื่อผู้มีคุณธรรมได้รับการคลี่คลาย คนพาลก็ถอยไป
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยินที่ห้า ผู้มีคุณธรรมถูกคุมขังแล้วได้รับการปล่อย เป็นมงคล ส่วนคนพาลจะได้รับโทษ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้มีคุณธรรมปลดคนพาลออกจากตำแหน่ง แสดงว่าคนพาลถูกขับไล่
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อยู่ในช่วงโชคดี เป็นคุณแก่ผู้มีคุณธรรม ผู้ป่วยจะหาย ข้าราชการจะได้ดำรงตำแหน่งสำคัญ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ดวงแห่งความถูกต้องราบรื่น ผู้มีคุณธรรมได้รับประโยชน์
การเงิน: ดำเนินไปตามธรรมชาติ ก็จะได้กำไร
บ้านเรือน: ได้อยู่อาศัยในบ้านมงคล การแต่งงานเป็นสิริมงคล
สุขภาพ: ฟื้นฟูพลังชีวิตให้กลับมาเป็นปกติ

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า


เมื่อเส้นหยินที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว่าที่ 47 แห่งโจวอี้ คือ กว้าทะเลสาบเหนือน้ำ “คุ่น” กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน ตุ้ยหมายถึงหยินและทะเลสาบ เปรียบกับความยินดี คั่นหมายถึงหยางและน้ำ เปรียบกับอันตราย ทะเลสาบเหนือน้ำหมายถึงตกอยู่ในความคับขัน ความสามารถและปัญญาใช้ได้ยาก แต่หากยังยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องและรู้จักสร้างความสุขภายในตนเอง ก็จะทำงานให้สำเร็จและหลุดพ้นจากภาวะคับขันได้แน่นอน

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้าคลี่คลาย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นหยินที่ห้า ผู้มีคุณธรรมย่อมได้รับการคลี่คลาย เป็นมงคล และได้รับความไว้วางใจจากคนพาล ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา “ย่อม” เป็นคำช่วยแสดงน้ำเสียง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ ผู้มีคุณธรรมจะเป็นมงคลได้ก็ต่อเมื่อขจัดอุปสรรคแล้ว และเมื่อนั้นจึงมีโอกาสได้รับการยอมรับนับถือจากคนพาล
เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นหยินที่ห้าอยู่ตรงกลางของกว้าบน จึงมีภาพของการใช้ทั้งพระคุณและพระเดช เส้นหยินที่ห้าอยู่ในตำแหน่งหยาง มีลักษณะอ่อนโยนและอ่อนตาม สามารถใกล้ชิดขุนนางผู้มีความสามารถและคุณธรรม ขณะเดียวกันก็รักษาความน่าเชื่อถือกับคนพาล ด้านหนึ่งแต่งตั้งผู้มีคุณธรรมแข็งแกร่งเพื่อกำจัดคนพาลผู้คดโกง อีกด้านใช้ความจริงใจปลอบประโลมและเปลี่ยนแปลงคนพาล ให้โอกาสพวกเขาแก้ไขตนเอง ทำให้ความขัดแย้งคลี่คลาย
คลี่คลายลง
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า เมื่อผู้มีคุณธรรมได้รับการคลี่คลาย คนพาลก็ถอยไป ข้อนี้ชี้ว่า ผู้มีคุณธรรมจะชนะความไว้วางใจของคนพาลได้ก็ต่อเมื่อขจัดอุปสรรคแล้วเท่านั้น ประเด็นสำคัญคือหลักหยางเพิ่มขึ้นและหยินลดลง หากยึดมั่นในพลังอันถูกต้องของตน พลังชั่วร้ายก็จะถอยร่นและหายไปเองในที่สุด
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ เมื่อดูแลลูกน้องในงาน ด้านหนึ่งควรแต่งตั้งผู้มีความสามารถ อีกด้านไม่ควรทอดทิ้งหรือลงโทษคนพาล แต่ควรใช้วิธีอบรมและชักนำให้เขาเปลี่ยนแปลง
เส้นหยินที่ห้า ผู้มีคุณธรรมย่อมได้รับการคลี่คลาย เป็นมงคล ได้รับความไว้วางใจจากคนพาล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เมื่อผู้มีคุณธรรมได้รับการคลี่คลาย คนพาลก็ถอยไป
ความหมายของคัมภีร์คือ ผู้มีคุณธรรมหลุดพ้นจากภาวะคับขัน เป็นมงคล และใช้ความจริงใจชักนำให้คนพาลเปลี่ยนแปลง
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ผู้มีคุณธรรมได้รับการคลี่คลาย อิทธิพลของคนพาลลดถอยลง
เส้นหยินที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงสุด เปรียบได้กับกษัตริย์ แต่เป็นเส้นบนสุดของกว้าคั่นในกว้าร่วมบน จึงมีภาพของอันตรายและการถูกผูกมัด แล้วใครจะผูกมัดกษัตริย์ได้? โดยทั่วไปไม่มีใครกล้าทำเช่นนั้น แต่คนพาลบางกลุ่มล้อมอยู่ข้างกายกษัตริย์ ราวกับเชือกที่มัดพระองค์ไว้ กษัตริย์จะหลุดพ้นจากภาวะคับขันนี้ได้อย่างไร? มีเพียงใกล้ชิดขุนนางผู้มีคุณธรรมและห่างไกลคนพาล เส้นหยินที่ห้าทำได้ โดยประสานกับขุนนางผู้มีคุณธรรมคือเส้นหยางที่สี่ และสอดคล้องกับขุนนางผู้มีคุณธรรมคือเส้นหยางที่สอง จึงปลดพันธนาการของคนพาลที่มีต่อตนเองได้ การปลดพันธนาการด้วยตนเองย่อมเป็นมงคล และการทำเช่นนี้ของกษัตริย์แท้จริงคือการชักนำให้คนพาลกลายเป็นผู้มีคุณธรรม
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นหยางบนสุดของกว้าที่สี่สิบแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
เส้นหยินบนสุด เจ้านายยิงเหยี่ยวบนกำแพงเมืองสูงและจับมันได้ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เจ้านายยิงเหยี่ยวเพื่อขจัดความดื้อรั้นและความรุนแรง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหยินบนสุด บนกำแพงเมืองสูง เจ้านายยิงเหยี่ยวถูกและจับมันได้ ไม่มีสิ่งใดเป็นอัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เจ้านายยิงเหยี่ยวด้วยเจตนาขจัดผู้แข็งกร้าวและปราบปรามความรุนแรง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ดวงชะตาราบรื่น วางแผนหลายอย่างก็ได้ผลประโยชน์ ข้าราชการที่อยู่ในตำแหน่งว่างงานจะได้กลับเข้ารับตำแหน่งและดำรงตำแหน่งสำคัญ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ดวงชะตาราบรื่น แต่ต้องระวังโจรร้ายรายย่อย
การเงิน: ระมัดระวังป้องกันไว้ จะได้ประโยชน์โดยไม่สูญเสีย
บ้านเรือน: ป้องกันการลักขโมย
สุขภาพ: ออกกำลังกายกลางแจ้ง

กว้าแปรของบนหก


เมื่อเส้นเหยาบนสุดเคลื่อนไหว จึงเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 64 แห่งโจวอี้ คือ ไฟอยู่เหนือน้ำ ยังไม่สำเร็จ กว้านี้ประกอบด้วยกว้าต่างชนิดกันสองกว้า โดยมีคั่นอยู่ด้านล่างและหลีอยู่ด้านบน หลีหมายถึงไฟ คั่นหมายถึงน้ำ ไฟอยู่บนน้ำอยู่ล่าง อำนาจของไฟกดข่มอำนาจของน้ำ ภารกิจใหญ่ในการดับไฟจึงยังไม่สำเร็จ จึงเรียกว่า ยังไม่สำเร็จ คัมภีร์อี้จิงเริ่มต้นด้วยกว้าเฉียนและคุน และจบลงด้วยกว้าสำเร็จแล้วกับยังไม่สำเร็จ สะท้อนแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาอย่างเต็มที่

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นเหยาที่หกของกว้าเจี่ย คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นบนที่หก เจ้านายยิงเหยี่ยวบนกำแพงสูงและจับมันได้ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
เจ้านคร หมายถึงเจ้าแคว้น เหยี่ยว หมายถึงนกที่ดุร้ายและละโมบ กำแพง หมายถึงกำแพงเมือง
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การขจัดภัยภายในให้หมดสิ้น ต้องทำเช่นเจ้านครใช้ธนูยิงนกชั่วร้ายที่เกาะอยู่บนกำแพงสูง ยิงถูกด้วยลูกศรเดียว ย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล
หลักการที่เส้นเหยานี้ชี้ให้เห็นคือ เมื่อต้องรับมือกับความชั่วร้าย ควรใช้มาตรการที่เด็ดขาด
เส้นบนที่หกเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ถูกตำแหน่ง และยังเป็นตำแหน่งสูงสุดของกว้านี้ด้วย เส้นนี้เป็นเส้นที่ปิดท้ายกว้าเจี่ย จึงย่อมหมายความว่าความยากลำบากทั้งหมดได้รับการคลี่คลายแล้ว เหยี่ยวหมายถึงนกที่ดุร้าย ในที่นี้หมายถึงขุนนางกบฏและคนชั่วที่ก่อความวุ่นวายภายใน เส้นบนที่หกเปรียบขุนนางกบฏผู้โลภตำแหน่งสูงและไม่มีคู่สอดคล้อง เหมือนเหยี่ยวที่ยืนอยู่บนกำแพงสูง แล้วยิงให้ตกลงมา ทุกสิ่งจึงเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นเหยานี้ว่า “เจ้านครยิงเหยี่ยว” คือการคลี่คลายความวุ่นวายจากการกบฏ ข้อนี้ชี้ว่า ผู้ปกครองควรใช้วิธีดังกล่าวขจัดภัยอันเกิดจากการต่อต้านฝ่าฝืน
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จากการเสี่ยงทาย อาจพบความขัดแย้งในงานหรือครอบครัว โดยความขัดแย้งนั้นมาจากฝ่ายบริหารของบริษัทหรือสมาชิกในครอบครัว เมื่อเผชิญสถานการณ์เช่นนี้ ต้องตัดสินใจอย่างเด็ดขาดและกล้าเผชิญหน้า อย่าผัดวันประกันพรุ่งหรือลังเล ต้องรีบคลี่คลายความขัดแย้งนี้ให้เร็วที่สุด
เส้นบนที่หก เจ้านครยิงเหยี่ยวบนกำแพงสูงและจับมันได้ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เจ้านครยิงเหยี่ยว เพื่อคลี่คลายความวุ่นวายจากการกบฏ
ความหมายของคัมภีร์คือ เจ้านครยิงนกอินทรีใหญ่จากบนกำแพงสูง ยิงถูกเป้า จึงไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ เจ้านครยิงนกอินทรีใหญ่ เพื่อขจัดผู้ที่อาศัยการต่อต้านฝ่าฝืน
เส้นบนที่หกอยู่ ณ ตำแหน่งสูงสุดของกว้าเจี่ย จึงเรียกว่า “กำแพงสูง” เหตุใดเจ้านายจึงต้องขึ้นไปบนกำแพงสูงเพื่อยิงนกอินทรีใหญ่ ก็เพื่อแสดงให้ผู้คนทั้งใต้หล้าเห็น การที่เจ้านายยิงนกอินทรีใหญ่ แท้จริงเป็นอุปมาถึงการปราบแคว้นเจ้าเมืองที่ไม่ยอมสวามิภักดิ์ การปราบแคว้นกบฏก็เพื่อให้ใต้หล้ารวมเป็นหนึ่งและสงบสุข เป็นการใช้สงครามขจัดภัยคุกคามจากสงคราม สำหรับประเทศหนึ่ง นอกจากต้องใช้วิธี “ปลดเปลื้องพันธนาการของม้าพันลี้” เพื่อขจัดการรบกวนของคนพาลแล้ว ยังต้องใช้กำลังทหารขจัดภัยคุกคามจากการกบฏด้วย นี่คือการปกครองด้วยคุณธรรมควบคู่กับการเตรียมกำลังทหาร เมื่อเจ้านายปราบกบฏได้สำเร็จ ย่อมไม่มีปัจจัยใดไม่เป็นผลดี