☯
Kinh Dịch · 64 Quẻ
Chu Dịch/Kinh Dịch quẻ 62: quẻ Tiểu Quá, Sấm trên Núi, Chấn trên Cấn dưới
䷽
Tiểu Quá: Han thông, có lợi cho việc giữ chính đạo. Có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn. Chim bay để lại tiếng kêu. Không nên đi lên, nên đi xuống, đại cát.
Thoán truyện nói: Tiểu Quá là cái nhỏ vượt quá mà hanh thông. Vượt mà có lợi cho việc giữ chính đạo vì hành động theo thời. Hào mềm được trung, nên việc nhỏ tốt lành. Hào cứng mất vị, lại không ở trung, nên không thể làm việc lớn. Có tượng chim bay, chim bay để lại tiếng. Không nên lên, nên xuống, đại cát, vì lên là nghịch, xuống là thuận.
Tượng truyện nói: Sấm trên núi là quẻ Tiểu Quá. Người quân tử noi theo đó, trong hành vi thì quá mực cung kính, trong tang lễ thì quá mực đau buồn, trong chi dùng thì quá mực tiết kiệm.
Quẻ 62 — nguyên văn và tổng quan
Giải thích chi tiết quẻ thứ sáu mươi hai của Chu Dịch
Nguyên văn quẻ Tiểu Quá
Tiểu Quá. Han thông, có lợi cho việc giữ chính đạo. Có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn. Chim bay để lại tiếng kêu. Không nên lên, nên xuống, đại cát.
Tượng truyện nói: Sấm trên núi là quẻ Tiểu Quá. Người quân tử noi theo đó, hành vi quá cung kính, tang lễ quá đau buồn, chi dùng quá tiết kiệm.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Tiểu Quá: Han thông, là lời bói tốt lành cho việc giữ chính đạo. Chỉ thích hợp với việc nhỏ, không thích hợp việc lớn. Chim bay qua không trung, để tiếng kêu bên tai, cảnh báo người đời: lên cao ắt gặp nguy hiểm, đi xuống thì tốt lành.
Tượng từ nói: Hạ quái là Cấn, tượng núi; thượng quái là Chấn, tượng sấm. Sấm trên núi là tượng quẻ Tiểu Quá. Người quân tử quan sát tượng này, sợ sấm trời nên không dám có lỗi quá mức. Vì vậy trong hành xử không quá cung kính, trong tang lễ không quá bi thương, trong chi dùng không quá tiết kiệm, chỉ giữ mức vừa phải.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Tiểu Quá có Chấn trên, Cấn dưới, là quẻ Du Hồn thuộc cung Đoài. Được quẻ này, khởi sự có lợi; có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Âm thuận Dương khốn, dùng sự mềm mỏng để xử sự; cẩn trọng tự giữ mình, không nên vội vàng tiến tới.
Người được quẻ này, mọi việc đều bất lợi; nên làm việc nhỏ, không nên làm việc lớn, càng phải đề phòng vì lỗi của bản thân mà sinh tranh chấp kiện tụng.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Sống thanh cao, tự giữ mình nhưng lại bị người khác ghen ghét.
Tài vận: Giá cả không phù hợp, không có lợi nhuận.
Gia trạch: Nhà ở nơi cao; chồng già vợ trẻ.
Sức khỏe: Quá lạnh hoặc quá nóng.
Giải quẻ truyền thống
Quẻ này là sự chồng lên nhau của Cấn dưới và Chấn trên. Cấn là núi, Chấn là sấm; sấm vang vượt núi, không thể không sợ. Dương là lớn, âm là nhỏ; bốn hào âm bên ngoài vượt hai hào dương ở giữa, nên gọi là “Tiểu Quá”, tức vượt quá một chút.
Đại tượng: Sấm ở trên núi. Tiếng sấm tuy lớn nhưng bị núi ngăn cách nên yếu đi, đó là “Tiểu Quá”.
Vận thế: Mọi việc đều bất lợi; nên làm việc nhỏ, không nên làm việc lớn, càng phải đề phòng lỗi nhỏ gây chấn động, tranh chấp và kiện tụng.
Sự nghiệp: Hành động nên thận trọng, chớ mạo hiểm, nhất là không được lợi dụng kẽ hở. Nhưng chỉ cần kiên trì hành xử chính đáng thì có thể dũng cảm tiến lên, nỗ lực phấn đấu, mở mang sự nghiệp. Tuy nhiên phải nắm được chừng mực, đừng mơ cao viển vông để tránh tai họa. Tùy cơ ứng biến là then chốt.
Kinh doanh: Chưa nắm thật rõ tình hình thị trường, có thể thăm dò đôi chút trước rồi lập tức thu hẹp hành động, nếu không sẽ nguy hiểm. Không nên hành động quy mô lớn, nhưng cũng không cần nhát gan sợ việc; đứng vững từng bước, phát triển dần dần.
Cầu danh: Nên tuân theo nguyên tắc trung chính và đạo lý tiến dần từng bước để tiến lên vững vàng. Chớ chạy theo hư danh, càng không được bất chấp thực tế mà leo lên địa vị cao.
Hôn nhân và tình cảm: Nên tìm hiểu nhau trong thời gian khá dài, không được vội vàng hành động.
Quyết định: Hành động phải nắm đúng chừng mực, biết dừng khi vừa đủ. Lúc thịnh vượng cần đề phòng làm việc quá tay và kịp thời thu mình. Quá mức không thành việc mà còn rước họa. Mọi hành động phải tùy cơ biến thông, không được cố chấp.
Ý nghĩa triết học của quẻ thứ sáu mươi hai
Quẻ Tiểu Quá là sự chồng lên nhau của hai quái khác nhau, Cấn dưới và Chấn trên. Cấn là núi, Chấn là sấm. Núi ở dưới, sấm ở trên, nghĩa là trên núi có mưa dông. Mưa dông có thể đánh hỏng cây cối, làm xói mòn đất và thất thoát nước. Dù vậy, nếu không có sự tưới nhuần của mưa dông, muôn vật trên núi không thể sinh tồn. So với điều đó, tổn thất do mưa dông gây ra chỉ là một sự “quá” nhỏ của mưa dông, nên quẻ được đặt tên là Tiểu Quá.
Quẻ Tiểu Quá đứng sau quẻ Trung Phu. Tự Quái truyện giải thích: “Người có lòng tin ắt hành động, nên tiếp theo là Tiểu Quá.” Người có thành tín nhất định hành động; nếu không nắm được giới hạn khi hành động thì có thể mắc lỗi nhỏ, vì thế tiếp theo bàn về Tiểu Quá.
Tượng truyện giải thích quẻ này: Sấm trên núi là Tiểu Quá. Người quân tử noi theo tượng Tiểu Quá, trong một số việc nhỏ thường ngày có thể hơi quá mức: khi đi đứng thì cung kính hơn, gặp tang thì bi thương hơn, chi dùng hằng ngày thì tiết kiệm hơn, nhằm sửa chỗ lệch bằng cách hơi quá tay.
Tượng quẻ Tiểu Quá tượng trưng cho hơi quá mức, gợi mở đạo lý hành động phải có giới hạn, thuộc quẻ trung thượng. Tượng truyện đoán quẻ này: Người đi đường qua cầu độc mộc, trong lòng sợ hãi, mắt chăm chú nhìn. Qua nhanh thì bảo đảm đi được, đi chậm thì nhất định không yên ổn.
Nguyên văn quẻ Tiểu Quá
Tiểu Quá. Han thông, có lợi cho việc giữ chính đạo. Có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn. Chim bay để lại tiếng kêu. Không nên lên, nên xuống, đại cát.
Tượng truyện nói: Sấm trên núi là quẻ Tiểu Quá. Người quân tử noi theo đó, hành vi quá cung kính, tang lễ quá đau buồn, chi dùng quá tiết kiệm.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Tiểu Quá: Han thông, là lời bói tốt lành cho việc giữ chính đạo. Chỉ thích hợp với việc nhỏ, không thích hợp việc lớn. Chim bay qua không trung, để tiếng kêu bên tai, cảnh báo người đời: lên cao ắt gặp nguy hiểm, đi xuống thì tốt lành.
Tượng từ nói: Hạ quái là Cấn, tượng núi; thượng quái là Chấn, tượng sấm. Sấm trên núi là tượng quẻ Tiểu Quá. Người quân tử quan sát tượng này, sợ sấm trời nên không dám có lỗi quá mức. Vì vậy trong hành xử không quá cung kính, trong tang lễ không quá bi thương, trong chi dùng không quá tiết kiệm, chỉ giữ mức vừa phải.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Tiểu Quá có Chấn trên, Cấn dưới, là quẻ Du Hồn thuộc cung Đoài. Được quẻ này, khởi sự có lợi; có thể làm việc nhỏ, không thể làm việc lớn.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Âm thuận Dương khốn, dùng sự mềm mỏng để xử sự; cẩn trọng tự giữ mình, không nên vội vàng tiến tới.
Người được quẻ này, mọi việc đều bất lợi; nên làm việc nhỏ, không nên làm việc lớn, càng phải đề phòng vì lỗi của bản thân mà sinh tranh chấp kiện tụng.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Sống thanh cao, tự giữ mình nhưng lại bị người khác ghen ghét.
Tài vận: Giá cả không phù hợp, không có lợi nhuận.
Gia trạch: Nhà ở nơi cao; chồng già vợ trẻ.
Sức khỏe: Quá lạnh hoặc quá nóng.
Giải quẻ truyền thống
Quẻ này là sự chồng lên nhau của Cấn dưới và Chấn trên. Cấn là núi, Chấn là sấm; sấm vang vượt núi, không thể không sợ. Dương là lớn, âm là nhỏ; bốn hào âm bên ngoài vượt hai hào dương ở giữa, nên gọi là “Tiểu Quá”, tức vượt quá một chút.
Đại tượng: Sấm ở trên núi. Tiếng sấm tuy lớn nhưng bị núi ngăn cách nên yếu đi, đó là “Tiểu Quá”.
Vận thế: Mọi việc đều bất lợi; nên làm việc nhỏ, không nên làm việc lớn, càng phải đề phòng lỗi nhỏ gây chấn động, tranh chấp và kiện tụng.
Sự nghiệp: Hành động nên thận trọng, chớ mạo hiểm, nhất là không được lợi dụng kẽ hở. Nhưng chỉ cần kiên trì hành xử chính đáng thì có thể dũng cảm tiến lên, nỗ lực phấn đấu, mở mang sự nghiệp. Tuy nhiên phải nắm được chừng mực, đừng mơ cao viển vông để tránh tai họa. Tùy cơ ứng biến là then chốt.
Kinh doanh: Chưa nắm thật rõ tình hình thị trường, có thể thăm dò đôi chút trước rồi lập tức thu hẹp hành động, nếu không sẽ nguy hiểm. Không nên hành động quy mô lớn, nhưng cũng không cần nhát gan sợ việc; đứng vững từng bước, phát triển dần dần.
Cầu danh: Nên tuân theo nguyên tắc trung chính và đạo lý tiến dần từng bước để tiến lên vững vàng. Chớ chạy theo hư danh, càng không được bất chấp thực tế mà leo lên địa vị cao.
Hôn nhân và tình cảm: Nên tìm hiểu nhau trong thời gian khá dài, không được vội vàng hành động.
Quyết định: Hành động phải nắm đúng chừng mực, biết dừng khi vừa đủ. Lúc thịnh vượng cần đề phòng làm việc quá tay và kịp thời thu mình. Quá mức không thành việc mà còn rước họa. Mọi hành động phải tùy cơ biến thông, không được cố chấp.
Ý nghĩa triết học của quẻ thứ sáu mươi hai
Quẻ Tiểu Quá là sự chồng lên nhau của hai quái khác nhau, Cấn dưới và Chấn trên. Cấn là núi, Chấn là sấm. Núi ở dưới, sấm ở trên, nghĩa là trên núi có mưa dông. Mưa dông có thể đánh hỏng cây cối, làm xói mòn đất và thất thoát nước. Dù vậy, nếu không có sự tưới nhuần của mưa dông, muôn vật trên núi không thể sinh tồn. So với điều đó, tổn thất do mưa dông gây ra chỉ là một sự “quá” nhỏ của mưa dông, nên quẻ được đặt tên là Tiểu Quá.
Quẻ Tiểu Quá đứng sau quẻ Trung Phu. Tự Quái truyện giải thích: “Người có lòng tin ắt hành động, nên tiếp theo là Tiểu Quá.” Người có thành tín nhất định hành động; nếu không nắm được giới hạn khi hành động thì có thể mắc lỗi nhỏ, vì thế tiếp theo bàn về Tiểu Quá.
Tượng truyện giải thích quẻ này: Sấm trên núi là Tiểu Quá. Người quân tử noi theo tượng Tiểu Quá, trong một số việc nhỏ thường ngày có thể hơi quá mức: khi đi đứng thì cung kính hơn, gặp tang thì bi thương hơn, chi dùng hằng ngày thì tiết kiệm hơn, nhằm sửa chỗ lệch bằng cách hơi quá tay.
Tượng quẻ Tiểu Quá tượng trưng cho hơi quá mức, gợi mở đạo lý hành động phải có giới hạn, thuộc quẻ trung thượng. Tượng truyện đoán quẻ này: Người đi đường qua cầu độc mộc, trong lòng sợ hãi, mắt chăm chú nhìn. Qua nhanh thì bảo đảm đi được, đi chậm thì nhất định không yên ổn.
Quẻ 62 — giải nghĩa từng hào
Giải thích chi tiết hào đầu tiên quẻ thứ sáu mươi hai của Chu Dịch
Hào từ Sơ Lục
Sơ Lục: Chim bay mang điều xấu.
Tượng truyện nói: Chim bay mang điều xấu, không thể làm gì khác được.
Giải thích bằng văn nói
Sơ Lục: Chim bay qua không trung, báo hiệu hiểm nguy.
Tượng từ nói: Chim bay qua không trung báo hiệu hiểm nguy, đây là việc không thể làmอะไร được.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Xấu: Người được hào này không gặp thời, tai họa bất ngờ ập đến. Người làm quan lo bị họa đột ngột. Người học hành thì có điềm một bước vươn lên.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không an phận, kết quả đáng lo.
Tài vận: Tự lượng sức quá cao thì khó tránh thất bại.
Gia trạch: Nhà nên thấp và nhỏ; môn đăng hộ đối.
Sức khỏe: Tinh thần và hồn phách khó được bảo toàn.
Quẻ biến của hào Sơ Lục
Khi Sơ Lục biến, thành quẻ 55: Lôi Hỏa Phong. Quẻ này là sự chồng lên nhau của Ly dưới và Chấn trên. Chớp lóe sấm vang, tượng trưng thành tựu lớn và đạt đến đỉnh cao, như mặt trời giữa trưa. Lời cảnh báo: sự vật ắt phát triển theo hướng ngược lại, thịnh suy vô thường, không thể không cảnh giác.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất quẻ Tiểu Quá, hào từ: Sơ Lục: Chim bay mang điều xấu. Giải thích hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Chim bay cố sức hướng lên sẽ gặp hiểm nguy.
Xét tượng quẻ, Sơ Lục là hào âm ở vị trí dương, tư chất và năng lực yếu nhưng lại hiếu động, thích phô tài, giống chim non vừa học bay, cánh chưa đủ cứng mà đã cố bay cao; như vậy ắt chuốc hiểm nguy.
Tượng truyện giải thích hào này như sau: “Chim bay đem đến điều hung”, không còn cách nào cứu vãn. Điều này chỉ ra rằng “chim bay mạnh lên cao sẽ gặp hiểm nguy”; tai họa là do tự mình chuốc lấy, không thể làm gì khác.
Người được quẻ này nên cân nhắc năng lực thực tế của mình. Khi năng lực, học thức và kinh nghiệm chưa đạt đến một mức nhất định, không nên nghĩ đến việc đảm nhiệm chức vụ cao hơn hoặc làm giàu lớn. Lúc này đừng đòi hỏi quá nhiều; hãy bắt đầu từ những việc nhỏ bên cạnh mình, từ từ học hỏi và tiến từng bước.
Sơ lục: Chim bay đem đến điều hung.
Tượng truyện nói: Chim bay mang điều xấu, không thể làm gì khác được.
Ý kinh văn là: chim bay đem đến hiểm nguy.
Ý Tượng truyện là: chim bay đem đến hiểm nguy, không có cách nào cứu vãn.
Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội. Không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua, không lỗi.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi không được vượt qua vua.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Bỏ lỡ ông nội nhưng gặp bà nội; không kịp gặp vua mà gặp bề tôi. Tuy có chút sai lệch nhưng không uổng công, vì vậy không có tai họa.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi vốn không nên vượt qua vua.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này sẽ được quý nhân chỉ dẫn, mưu cầu có thành tựu. Người làm quan phải nghiêm khắc với bản thân, giữ đúng chức phận thì có hy vọng được thăng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Vận trình bình thuận, đạt được một nửa cũng đã đủ.
Tài vận: Tuy chưa thu hoạch đầy đủ, được một nửa cũng được.
Gia trạch: Dấu hiệu bất an; e rằng không phải người phối ngẫu chính đáng.
Sức khỏe: Thuốc chưa phát huy tác dụng, tiếp tục điều trị.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
Hào Lục nhị biến thành quẻ 32 trong Chu Dịch: quẻ Hằng, Lôi Phong Hằng. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Tốn ở dưới và Chấn ở trên. Chấn tượng trưng cho nam và sấm; Tốn tượng trưng cho nữ và gió. Cương ở trên, nhu ở dưới; cương trên nhu dưới, tạo hóa có quy luật thường hằng và cùng nhau bồi đắp. Âm dương tương ứng theo lẽ thường, nên gọi là Hằng.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội; không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua; không lỗi. Giải thích hào từ.
“Tổ” chỉ ông nội. “Tỷ” ở đây chỉ bà nội.
Ý nghĩa hào từ này là: Khi xin chỉ dẫn về việc gia đình, có thể không qua ông nội mà thỉnh ý bà nội. Khi xin chỉ dẫn về việc quốc gia, nếu không thể trực tiếp cầu kiến quân chủ, thì thỉnh ý các đại thần thân cận của quân chủ, sẽ không mắc lỗi.
Xét từ quái tượng, Lục nhị là hào âm ở vị âm, giữ trung và thủ chính, làm việc rất tuân thủ quy củ và bổn phận. Trong xã hội cổ đại, gia đình thực hiện chế độ gia trưởng, có việc phải thỉnh ý gia trưởng. Người bề dưới được tượng bởi Lục nhị không thỉnh ý ông nội mà vượt qua ông để thỉnh ý bà nội, vì việc nhà thuộc chuyện nhỏ nên không có lỗi. Nhưng đối với đại thần thì không thể vượt qua quân chủ, nhất định phải thỉnh ý quân chủ; chỉ khi không thể được trực tiếp triệu kiến mới có thể thỉnh ý đại thần thân cận của quân chủ.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Không đến được với vua”, bề tôi không được vượt qua vua. Điều này chỉ ra rằng “không được tự tiện vượt qua địa vị của quân chủ”, vì bề tôi không thể vượt lên trên đấng tối cao.
Người được hào này phải tuân thủ quy chế của đơn vị mình. Khi xin chỉ thị hoặc báo cáo, nhất định phải hướng đến người lãnh đạo chủ yếu, không được vượt quyền hoặc nhầm đối tượng. Trong gia đình cũng cần chú ý tôn trọng bậc trưởng thượng. Dù hiện nay không còn chế độ gia trưởng, nhiều việc có thể tự quyết, nhưng vì kính trọng họ, vẫn nên bàn bạc một chút.
Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội; không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua; không lỗi.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi không được vượt qua vua.
Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tam
Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó. Nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung.
Tượng truyện nói: Cứ buông theo để người khác làm hại, thì sự hung hiểm ấy biết nói sao đây?
Giải thích bằng văn nói
Cửu tam: Không nên trách cứ quá mức, nhưng phải ngăn không cho sai lầm của người ấy phát triển. Nếu buông lỏng cho mặc sức, trái lại sẽ hại người ấy, ắt gặp hiểm nguy.
Tượng truyện nói: Buông lỏng để rồi làm hại người ấy, sự hung hiểm đã đến tột độ, không thể diễn tả.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt, cần đề phòng sự cố bất ngờ. Người làm quan phải đề phòng bị kẻ tiểu nhân gian tà hãm hại.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Chớ nóng vội tiến lên, tự bảo toàn để tránh họa.
Tài vận: Ra ngoài kinh doanh thì trộm cướp rất đáng sợ.
Gia trạch: Cẩn thận đề phòng hung họa; coi chừng kẻ thù.
Sức khỏe: Vết thương do dao kiếm rất nguy hiểm.
Quẻ biến của hào Cửu Tam
Hào Cửu tam biến thành quẻ 16 trong Chu Dịch: quẻ Dự, Lôi Địa Dự. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới và Chấn ở trên. Khôn là đất, là thuận; Chấn là sấm, là động. Sấm xuất hiện đúng thời, báo hiệu mùa xuân trở lại mặt đất. Hành động thuận theo là nguồn gốc của hòa vui. Quẻ này và quẻ Khiêm là hai quẻ tổng hỗ nghịch nhau, tác động qua lại.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam
Hào thứ ba của quẻ Tiểu Quá, Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó; nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung. Giải thích hào từ.
“Chớ vượt quá” nghĩa là không nên quá mức. “Hại” chỉ việc gây tổn thương.
Ý nghĩa hào từ này là: Tự cậy mình mạnh mẽ mà không chịu đề phòng đầy đủ, ắt sẽ bị người khác làm hại, vì vậy là hung.
Tượng truyện nói: “Cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại”, hung hiểm biết dường nào! Điều này nhấn mạnh rằng nguy cơ bị người khác làm hại nghiêm trọng đến mức nào.
Người được hào này nên an phận với tình trạng hiện tại. Đừng vì có chỗ dựa bên trên hoặc được ai đó coi trọng mà bất phục hay hậm hực. Làm việc không nên quá mức, luôn cảnh giác trước tai họa bất ngờ có thể đe dọa mình. Nếu giữ được sự tỉnh táo, không tự cậy cường mạnh, không vượt khỏi trung đạo và trái với quy củ, thì có thể tránh được tai họa.
Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó; nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung.
Tượng truyện nói: Cứ buông theo để người khác làm hại, thì sự hung hiểm ấy biết nói sao đây?
Ý kinh văn là: Dù không có lỗi cũng phải đề phòng; một mực đi theo người khác sẽ gặp hiểm nguy.
Ý Tượng truyện là: Một mực theo người khác, vậy hiểm nguy ấy biết xử lý thế nào?
Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tứ
Cửu tứ: Không lỗi. Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới. Chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài.
Tượng truyện nói: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể kéo dài.
Giải thích bằng văn nói
Cửu tứ: Không có lỗi, chớ trách người ấy, nhưng phải ngăn sai lầm xảy ra. Nếu tiến vào nơi nguy hiểm thì nhất định phải lập tức cảnh báo, không cần bói hỏi cát hung về sau.
Tượng truyện nói: Không nên trách cứ quá mức, nhưng phải ngăn sai lầm xảy ra, vì Cửu tứ là hào dương ở vị âm, giống như người ở trong hoàn cảnh bất lợi, dễ phạm sai lầm. Tiến vào nơi nguy hiểm thì phải cảnh báo, bởi biết rõ mà vẫn cố ý phạm lỗi chỉ khiến thất bại đến nhanh hơn.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này nên an thường thủ phận, không được hành động vọng động.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Quan sát tình thế, không được vọng động.
Tài vận: Biết đủ mà dừng, tuyệt đối không được quá tham.
Gia trạch: Nên an cư; chớ vội việc mai mối.
Sức khỏe: Tĩnh dưỡng tâm thần.
Quẻ biến của hào Cửu Tứ
Hào Cửu tứ biến thành quẻ 15 trong Chu Dịch: quẻ Khiêm, Địa Sơn Khiêm. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Khôn ở trên. Cấn là núi, Khôn là đất. Trên mặt đất có núi; đất thấp mà núi cao, ví với bên trong cao quý nhưng bên ngoài khiêm hạ; công cao không tự cho mình là cao, danh lớn không tự ca ngợi, địa vị cao không tự kiêu. Đó chính là Khiêm.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Hào thứ tư của quẻ Tiểu Quá, Cửu tứ: Không lỗi; chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới; chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài. Giải thích hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Không có lỗi; trong mọi việc không nên cưỡng cầu quá mức, hãy chờ người khác tự nguyện đến gặp. Nếu chủ động đi tới sẽ gặp hiểm nguy, nhất thiết phải giữ lòng cảnh giác, không nên phô bày tài năng, và phải mãi giữ đạo trung chính.
Xét từ quái tượng, Cửu tứ là hào dương ở vị âm, phía trên giáp vị quân chủ của Lục ngũ. Cửu tứ ở vị trí bất chính, tốt nhất nên thận trọng giữ đạo nhu thuận, không được chủ động nịnh bợ hay chinh phục Lục ngũ để cầu được trọng dụng. Chỉ nên chờ Lục ngũ tự mình đến “gặp”. Trước Cửu ngũ, không nên quá phô trương tài năng; phải giữ cảnh giác và luôn thủ đạo trung chính thì mới được bình an.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể lâu bền. Điều này chỉ ra rằng không nên cưỡng cầu quá mức mà phải chờ người khác tự nguyện đến gặp, bởi Cửu tứ lấy cương ở vị nhu, địa vị không chính. “Nếu chủ động đi tới sẽ gặp hiểm nguy” nghĩa là nếu chủ động chiều theo, rốt cuộc sẽ không thể bền lâu.
Người được hào này, dù trong công việc hay tình cảm, đều nên đặt mình vào thế bị động, ngồi chờ thời cơ, không nên chủ động tấn công; nếu không sẽ khó lâu bền. Đừng đi tìm lãnh đạo để nói mình có năng lực đến đâu rồi xin được trọng dụng; đừng đi tìm người yêu để nói mình ưu tú, yêu họ đến mức nào rồi khiến họ phải chấp nhận mình. Làm vậy là tự chuốc phiền phức, kết quả khó được như ý.
Cửu tứ: Không lỗi; chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới; chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài. Tượng truyện nói: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể kéo dài.
Ý kinh văn là: Không có tai họa. Không nên vượt qua, nhưng có thể gặp nhau. Đi tới thì nguy hiểm, nhất định phải đề phòng; không nên quá chấp vào chính đạo.
Ý Tượng truyện là: Không nên vượt qua nhưng có thể gặp nhau, vì Cửu tứ ở vị trí không thích đáng. Tiến tới thì nguy hiểm, nhất định phải đề phòng; điều đó cho thấy cuối cùng sẽ không bền lâu.
Giải thích chi tiết hào Lục ngũ của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta. Công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày mà không mưa, vì đã bay lên cao.
Giải thích bằng văn nói
Lục ngũ: Trên vùng ngoại ô phía tây của ta, mây dày đặc, mưa sắp rơi. Công vốn đi bắn chim, nhưng lại bắt được thú hoang trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày, mưa sắp rơi, vì mây mưa đã tụ lại trên không.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này không thuận lợi khi mưu việc, giữ cái cũ là tốt nhất. Người làm quan có nguy cơ bị cho nghỉ chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Thời kỳ bình đạm, khó thành đại sự.
Tài vận: Có thể được chút lợi nhỏ, không cần nghĩ đến nhiều hơn.
Gia trạch: Gia đình khá giả vừa phải; e rằng không phải hôn nhân chính đáng.
Sức khỏe: Có thể chữa bằng châm cứu.
Quẻ biến của hào Lục Ngũ
Hào Lục ngũ biến thành quẻ 31 trong Chu Dịch: quẻ Hàm, Trạch Sơn Hàm. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Đoài ở trên. Cấn là núi; Đoài là đầm nước. Nhu ở trên, cương ở dưới; nước thấm xuống, nhu ở trên mà cương ở dưới, cảm ứng lẫn nhau. Có cảm ứng thì thành tựu.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta; công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang. Giải thích hào từ.
“Bắn tên có dây” chỉ mũi tên buộc dây. Ở đây hàm ý thành tâm truy tìm và thăm hỏi. “Hang” là nơi ở trong hang; ở đây chỉ người ẩn sĩ.
Ý nghĩa hào từ này là: Mây đen từ vùng ngoại ô phía tây phủ kín bầu trời nhưng không thể làm mưa. Các công dùng dây nhỏ buộc vào tên để bắn bắt những con thú ẩn trong hang.
Xét từ quái tượng, Lục ngũ là hào âm ở ngôi quân chủ nhưng thất vị, ví với năng lực trị quốc rất kém. “Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta”: theo quan niệm người xưa, mây từ tây sang đông thì không tạo mưa.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Mây dày không mưa, vì đã bay lên cao.” Điều này chỉ ra rằng mây đen đầy trời mà không mưa là vì âm khí vượt quá dương khí, âm dương không hòa hợp nên không thể hóa mưa. Điều đó giống như quân chủ tuy là người đứng đầu một nước nhưng không thể ban ân trạch cho thiên hạ. Lúc này nên giống như đi săn, tìm kiếm những người tài năng và ẩn sĩ đến phò tá, kết hợp với dương khí, nhờ đó khiến thiên hạ được trị.
Người được hào này tuy ở vị trí lãnh đạo nhưng năng lực có hạn, nên việc cấp thiết trước mắt là tìm người tài đến phò tá. Trong hôn nhân tình cảm cũng nên tìm người bổ trợ cho mình. Việc mà người được hào này mong muốn thực hiện đang trong quá trình thai nghén; phải kiên nhẫn chờ đợi, tuyệt đối ghi nhớ không được hành động mạo tiến.
Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta; công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày mà không mưa, vì đã bay lên cao.
Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Lục
Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới. Hung. Đó gọi là thiên tai và nhân họa.
Tượng truyện nói: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì đã quá cao ngạo.
Giải thích bằng văn nói
Thượng lục: Không ngăn chặn nên phạm sai lầm, giống như chim bay chui vào lưới. Thật hung hiểm! Đây gọi là tai họa.
Tượng truyện nói: Không ngăn chặn nên phạm sai lầm; đúng như tượng hào âm ở vị trí trên cùng của Thượng lục, người ấy đã quá ngông cuồng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt, không biết lui về giữ mình; quá cứng thì gãy.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không biết lui giữ, tự chuốc lấy họa.
Tài vận: Thời cơ không đúng, có mất mà không được.
Gia trạch: Dấu hiệu ly tán; cẩn thận mưu kế gian tà.
Sức khỏe: Bệnh nguy hiểm, mau tìm thầy thuốc giỏi.
Quẻ biến của hào Thượng Lục
Hào Thượng lục biến thành quẻ 56 trong Chu Dịch: quẻ Lữ, Hỏa Sơn Lữ. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Ly ở trên. Quẻ này đối lập với quẻ Phong, là quẻ tổng hỗ nghịch của nhau. Lửa cháy trong núi không ngừng, thế lửa liên tục lan về phía trước như người đi đường đang vội vã lên đường. Vì vậy gọi là quẻ Lữ.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới, hung; đó gọi là thiên tai nhân họa. Giải thích hào từ.
“Thiên tai nhân họa”: Tai họa do trời giáng gọi là thiên tai; tai họa do con người gây ra gọi là nhân họa.
Ý nghĩa hào từ này là: Không gặp nhau mà đã vượt qua, chim bay mắc vào lưới, có hung họa. Đó chính là thiên tai và nhân họa.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì sự quá mức đã lên đến cực điểm. Điều này chỉ ra rằng “không gặp mà đã vượt qua” nghĩa là sự quá đáng đạt tới tận cùng, nguy hiểm không gì hơn.
Người được hào này nhất định phải hiểu đạo lý khiêm thoái và tự kiềm chế. Bạn có thể rất có năng lực, có thể là người kỳ cựu của công ty hay đơn vị, nhưng vì quan hệ với lãnh đạo đương nhiệm không tốt, nếu không được ủng hộ mà vẫn tự ý hành động thì ắt gặp rắc rối. Nếu không nghe lời khuyên, cố chấp làm việc trái lẽ thường, thì chẳng khác nào chim bay tự lao vào lưới; đó là tự mình chuốc lấy họa.
Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới. Hung, đó gọi là thiên tai nhân họa.
Tượng truyện nói: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì đã quá cao ngạo.
Ý kinh văn là: Không gặp nhau mà đã vượt qua, chim bay bị lưới bắt, hung hiểm; đúng là tai họa.
Hào từ Sơ Lục
Sơ Lục: Chim bay mang điều xấu.
Tượng truyện nói: Chim bay mang điều xấu, không thể làm gì khác được.
Giải thích bằng văn nói
Sơ Lục: Chim bay qua không trung, báo hiệu hiểm nguy.
Tượng từ nói: Chim bay qua không trung báo hiệu hiểm nguy, đây là việc không thể làmอะไร được.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Xấu: Người được hào này không gặp thời, tai họa bất ngờ ập đến. Người làm quan lo bị họa đột ngột. Người học hành thì có điềm một bước vươn lên.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không an phận, kết quả đáng lo.
Tài vận: Tự lượng sức quá cao thì khó tránh thất bại.
Gia trạch: Nhà nên thấp và nhỏ; môn đăng hộ đối.
Sức khỏe: Tinh thần và hồn phách khó được bảo toàn.
Quẻ biến của hào Sơ Lục
Khi Sơ Lục biến, thành quẻ 55: Lôi Hỏa Phong. Quẻ này là sự chồng lên nhau của Ly dưới và Chấn trên. Chớp lóe sấm vang, tượng trưng thành tựu lớn và đạt đến đỉnh cao, như mặt trời giữa trưa. Lời cảnh báo: sự vật ắt phát triển theo hướng ngược lại, thịnh suy vô thường, không thể không cảnh giác.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất quẻ Tiểu Quá, hào từ: Sơ Lục: Chim bay mang điều xấu. Giải thích hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Chim bay cố sức hướng lên sẽ gặp hiểm nguy.
Xét tượng quẻ, Sơ Lục là hào âm ở vị trí dương, tư chất và năng lực yếu nhưng lại hiếu động, thích phô tài, giống chim non vừa học bay, cánh chưa đủ cứng mà đã cố bay cao; như vậy ắt chuốc hiểm nguy.
Tượng truyện giải thích hào này như sau: “Chim bay đem đến điều hung”, không còn cách nào cứu vãn. Điều này chỉ ra rằng “chim bay mạnh lên cao sẽ gặp hiểm nguy”; tai họa là do tự mình chuốc lấy, không thể làm gì khác.
Người được quẻ này nên cân nhắc năng lực thực tế của mình. Khi năng lực, học thức và kinh nghiệm chưa đạt đến một mức nhất định, không nên nghĩ đến việc đảm nhiệm chức vụ cao hơn hoặc làm giàu lớn. Lúc này đừng đòi hỏi quá nhiều; hãy bắt đầu từ những việc nhỏ bên cạnh mình, từ từ học hỏi và tiến từng bước.
Sơ lục: Chim bay đem đến điều hung.
Tượng truyện nói: Chim bay mang điều xấu, không thể làm gì khác được.
Ý kinh văn là: chim bay đem đến hiểm nguy.
Ý Tượng truyện là: chim bay đem đến hiểm nguy, không có cách nào cứu vãn.
Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội. Không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua, không lỗi.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi không được vượt qua vua.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Bỏ lỡ ông nội nhưng gặp bà nội; không kịp gặp vua mà gặp bề tôi. Tuy có chút sai lệch nhưng không uổng công, vì vậy không có tai họa.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi vốn không nên vượt qua vua.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này sẽ được quý nhân chỉ dẫn, mưu cầu có thành tựu. Người làm quan phải nghiêm khắc với bản thân, giữ đúng chức phận thì có hy vọng được thăng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Vận trình bình thuận, đạt được một nửa cũng đã đủ.
Tài vận: Tuy chưa thu hoạch đầy đủ, được một nửa cũng được.
Gia trạch: Dấu hiệu bất an; e rằng không phải người phối ngẫu chính đáng.
Sức khỏe: Thuốc chưa phát huy tác dụng, tiếp tục điều trị.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
Hào Lục nhị biến thành quẻ 32 trong Chu Dịch: quẻ Hằng, Lôi Phong Hằng. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Tốn ở dưới và Chấn ở trên. Chấn tượng trưng cho nam và sấm; Tốn tượng trưng cho nữ và gió. Cương ở trên, nhu ở dưới; cương trên nhu dưới, tạo hóa có quy luật thường hằng và cùng nhau bồi đắp. Âm dương tương ứng theo lẽ thường, nên gọi là Hằng.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội; không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua; không lỗi. Giải thích hào từ.
“Tổ” chỉ ông nội. “Tỷ” ở đây chỉ bà nội.
Ý nghĩa hào từ này là: Khi xin chỉ dẫn về việc gia đình, có thể không qua ông nội mà thỉnh ý bà nội. Khi xin chỉ dẫn về việc quốc gia, nếu không thể trực tiếp cầu kiến quân chủ, thì thỉnh ý các đại thần thân cận của quân chủ, sẽ không mắc lỗi.
Xét từ quái tượng, Lục nhị là hào âm ở vị âm, giữ trung và thủ chính, làm việc rất tuân thủ quy củ và bổn phận. Trong xã hội cổ đại, gia đình thực hiện chế độ gia trưởng, có việc phải thỉnh ý gia trưởng. Người bề dưới được tượng bởi Lục nhị không thỉnh ý ông nội mà vượt qua ông để thỉnh ý bà nội, vì việc nhà thuộc chuyện nhỏ nên không có lỗi. Nhưng đối với đại thần thì không thể vượt qua quân chủ, nhất định phải thỉnh ý quân chủ; chỉ khi không thể được trực tiếp triệu kiến mới có thể thỉnh ý đại thần thân cận của quân chủ.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Không đến được với vua”, bề tôi không được vượt qua vua. Điều này chỉ ra rằng “không được tự tiện vượt qua địa vị của quân chủ”, vì bề tôi không thể vượt lên trên đấng tối cao.
Người được hào này phải tuân thủ quy chế của đơn vị mình. Khi xin chỉ thị hoặc báo cáo, nhất định phải hướng đến người lãnh đạo chủ yếu, không được vượt quyền hoặc nhầm đối tượng. Trong gia đình cũng cần chú ý tôn trọng bậc trưởng thượng. Dù hiện nay không còn chế độ gia trưởng, nhiều việc có thể tự quyết, nhưng vì kính trọng họ, vẫn nên bàn bạc một chút.
Lục nhị: Vượt qua ông nội mà gặp bà nội; không đến được với vua mà gặp bề tôi của vua; không lỗi.
Tượng truyện nói: Không đến được với vua, vì bề tôi không được vượt qua vua.
Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tam
Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó. Nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung.
Tượng truyện nói: Cứ buông theo để người khác làm hại, thì sự hung hiểm ấy biết nói sao đây?
Giải thích bằng văn nói
Cửu tam: Không nên trách cứ quá mức, nhưng phải ngăn không cho sai lầm của người ấy phát triển. Nếu buông lỏng cho mặc sức, trái lại sẽ hại người ấy, ắt gặp hiểm nguy.
Tượng truyện nói: Buông lỏng để rồi làm hại người ấy, sự hung hiểm đã đến tột độ, không thể diễn tả.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt, cần đề phòng sự cố bất ngờ. Người làm quan phải đề phòng bị kẻ tiểu nhân gian tà hãm hại.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Chớ nóng vội tiến lên, tự bảo toàn để tránh họa.
Tài vận: Ra ngoài kinh doanh thì trộm cướp rất đáng sợ.
Gia trạch: Cẩn thận đề phòng hung họa; coi chừng kẻ thù.
Sức khỏe: Vết thương do dao kiếm rất nguy hiểm.
Quẻ biến của hào Cửu Tam
Hào Cửu tam biến thành quẻ 16 trong Chu Dịch: quẻ Dự, Lôi Địa Dự. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới và Chấn ở trên. Khôn là đất, là thuận; Chấn là sấm, là động. Sấm xuất hiện đúng thời, báo hiệu mùa xuân trở lại mặt đất. Hành động thuận theo là nguồn gốc của hòa vui. Quẻ này và quẻ Khiêm là hai quẻ tổng hỗ nghịch nhau, tác động qua lại.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam
Hào thứ ba của quẻ Tiểu Quá, Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó; nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung. Giải thích hào từ.
“Chớ vượt quá” nghĩa là không nên quá mức. “Hại” chỉ việc gây tổn thương.
Ý nghĩa hào từ này là: Tự cậy mình mạnh mẽ mà không chịu đề phòng đầy đủ, ắt sẽ bị người khác làm hại, vì vậy là hung.
Tượng truyện nói: “Cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại”, hung hiểm biết dường nào! Điều này nhấn mạnh rằng nguy cơ bị người khác làm hại nghiêm trọng đến mức nào.
Người được hào này nên an phận với tình trạng hiện tại. Đừng vì có chỗ dựa bên trên hoặc được ai đó coi trọng mà bất phục hay hậm hực. Làm việc không nên quá mức, luôn cảnh giác trước tai họa bất ngờ có thể đe dọa mình. Nếu giữ được sự tỉnh táo, không tự cậy cường mạnh, không vượt khỏi trung đạo và trái với quy củ, thì có thể tránh được tai họa.
Cửu tam: Chớ vượt quá, hãy phòng ngừa điều đó; nếu cứ thuận theo, có kẻ sẽ làm hại. Hung.
Tượng truyện nói: Cứ buông theo để người khác làm hại, thì sự hung hiểm ấy biết nói sao đây?
Ý kinh văn là: Dù không có lỗi cũng phải đề phòng; một mực đi theo người khác sẽ gặp hiểm nguy.
Ý Tượng truyện là: Một mực theo người khác, vậy hiểm nguy ấy biết xử lý thế nào?
Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tứ
Cửu tứ: Không lỗi. Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới. Chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài.
Tượng truyện nói: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể kéo dài.
Giải thích bằng văn nói
Cửu tứ: Không có lỗi, chớ trách người ấy, nhưng phải ngăn sai lầm xảy ra. Nếu tiến vào nơi nguy hiểm thì nhất định phải lập tức cảnh báo, không cần bói hỏi cát hung về sau.
Tượng truyện nói: Không nên trách cứ quá mức, nhưng phải ngăn sai lầm xảy ra, vì Cửu tứ là hào dương ở vị âm, giống như người ở trong hoàn cảnh bất lợi, dễ phạm sai lầm. Tiến vào nơi nguy hiểm thì phải cảnh báo, bởi biết rõ mà vẫn cố ý phạm lỗi chỉ khiến thất bại đến nhanh hơn.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này nên an thường thủ phận, không được hành động vọng động.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Quan sát tình thế, không được vọng động.
Tài vận: Biết đủ mà dừng, tuyệt đối không được quá tham.
Gia trạch: Nên an cư; chớ vội việc mai mối.
Sức khỏe: Tĩnh dưỡng tâm thần.
Quẻ biến của hào Cửu Tứ
Hào Cửu tứ biến thành quẻ 15 trong Chu Dịch: quẻ Khiêm, Địa Sơn Khiêm. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Khôn ở trên. Cấn là núi, Khôn là đất. Trên mặt đất có núi; đất thấp mà núi cao, ví với bên trong cao quý nhưng bên ngoài khiêm hạ; công cao không tự cho mình là cao, danh lớn không tự ca ngợi, địa vị cao không tự kiêu. Đó chính là Khiêm.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Hào thứ tư của quẻ Tiểu Quá, Cửu tứ: Không lỗi; chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới; chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài. Giải thích hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Không có lỗi; trong mọi việc không nên cưỡng cầu quá mức, hãy chờ người khác tự nguyện đến gặp. Nếu chủ động đi tới sẽ gặp hiểm nguy, nhất thiết phải giữ lòng cảnh giác, không nên phô bày tài năng, và phải mãi giữ đạo trung chính.
Xét từ quái tượng, Cửu tứ là hào dương ở vị âm, phía trên giáp vị quân chủ của Lục ngũ. Cửu tứ ở vị trí bất chính, tốt nhất nên thận trọng giữ đạo nhu thuận, không được chủ động nịnh bợ hay chinh phục Lục ngũ để cầu được trọng dụng. Chỉ nên chờ Lục ngũ tự mình đến “gặp”. Trước Cửu ngũ, không nên quá phô trương tài năng; phải giữ cảnh giác và luôn thủ đạo trung chính thì mới được bình an.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể lâu bền. Điều này chỉ ra rằng không nên cưỡng cầu quá mức mà phải chờ người khác tự nguyện đến gặp, bởi Cửu tứ lấy cương ở vị nhu, địa vị không chính. “Nếu chủ động đi tới sẽ gặp hiểm nguy” nghĩa là nếu chủ động chiều theo, rốt cuộc sẽ không thể bền lâu.
Người được hào này, dù trong công việc hay tình cảm, đều nên đặt mình vào thế bị động, ngồi chờ thời cơ, không nên chủ động tấn công; nếu không sẽ khó lâu bền. Đừng đi tìm lãnh đạo để nói mình có năng lực đến đâu rồi xin được trọng dụng; đừng đi tìm người yêu để nói mình ưu tú, yêu họ đến mức nào rồi khiến họ phải chấp nhận mình. Làm vậy là tự chuốc phiền phức, kết quả khó được như ý.
Cửu tứ: Không lỗi; chớ vượt quá, hãy gặp người ấy. Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới; chớ dùng, hãy giữ chính đạo lâu dài. Tượng truyện nói: “Chớ vượt quá, hãy gặp người ấy”, vì địa vị không thích đáng. “Tiến tới thì nguy, nhất định phải răn giới”, vì cuối cùng không thể kéo dài.
Ý kinh văn là: Không có tai họa. Không nên vượt qua, nhưng có thể gặp nhau. Đi tới thì nguy hiểm, nhất định phải đề phòng; không nên quá chấp vào chính đạo.
Ý Tượng truyện là: Không nên vượt qua nhưng có thể gặp nhau, vì Cửu tứ ở vị trí không thích đáng. Tiến tới thì nguy hiểm, nhất định phải đề phòng; điều đó cho thấy cuối cùng sẽ không bền lâu.
Giải thích chi tiết hào Lục ngũ của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta. Công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày mà không mưa, vì đã bay lên cao.
Giải thích bằng văn nói
Lục ngũ: Trên vùng ngoại ô phía tây của ta, mây dày đặc, mưa sắp rơi. Công vốn đi bắn chim, nhưng lại bắt được thú hoang trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày, mưa sắp rơi, vì mây mưa đã tụ lại trên không.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này không thuận lợi khi mưu việc, giữ cái cũ là tốt nhất. Người làm quan có nguy cơ bị cho nghỉ chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Thời kỳ bình đạm, khó thành đại sự.
Tài vận: Có thể được chút lợi nhỏ, không cần nghĩ đến nhiều hơn.
Gia trạch: Gia đình khá giả vừa phải; e rằng không phải hôn nhân chính đáng.
Sức khỏe: Có thể chữa bằng châm cứu.
Quẻ biến của hào Lục Ngũ
Hào Lục ngũ biến thành quẻ 31 trong Chu Dịch: quẻ Hàm, Trạch Sơn Hàm. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Đoài ở trên. Cấn là núi; Đoài là đầm nước. Nhu ở trên, cương ở dưới; nước thấm xuống, nhu ở trên mà cương ở dưới, cảm ứng lẫn nhau. Có cảm ứng thì thành tựu.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta; công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang. Giải thích hào từ.
“Bắn tên có dây” chỉ mũi tên buộc dây. Ở đây hàm ý thành tâm truy tìm và thăm hỏi. “Hang” là nơi ở trong hang; ở đây chỉ người ẩn sĩ.
Ý nghĩa hào từ này là: Mây đen từ vùng ngoại ô phía tây phủ kín bầu trời nhưng không thể làm mưa. Các công dùng dây nhỏ buộc vào tên để bắn bắt những con thú ẩn trong hang.
Xét từ quái tượng, Lục ngũ là hào âm ở ngôi quân chủ nhưng thất vị, ví với năng lực trị quốc rất kém. “Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta”: theo quan niệm người xưa, mây từ tây sang đông thì không tạo mưa.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Mây dày không mưa, vì đã bay lên cao.” Điều này chỉ ra rằng mây đen đầy trời mà không mưa là vì âm khí vượt quá dương khí, âm dương không hòa hợp nên không thể hóa mưa. Điều đó giống như quân chủ tuy là người đứng đầu một nước nhưng không thể ban ân trạch cho thiên hạ. Lúc này nên giống như đi săn, tìm kiếm những người tài năng và ẩn sĩ đến phò tá, kết hợp với dương khí, nhờ đó khiến thiên hạ được trị.
Người được hào này tuy ở vị trí lãnh đạo nhưng năng lực có hạn, nên việc cấp thiết trước mắt là tìm người tài đến phò tá. Trong hôn nhân tình cảm cũng nên tìm người bổ trợ cho mình. Việc mà người được hào này mong muốn thực hiện đang trong quá trình thai nghén; phải kiên nhẫn chờ đợi, tuyệt đối ghi nhớ không được hành động mạo tiến.
Lục ngũ: Mây dày không mưa, từ vùng ngoại ô phía tây của ta; công dùng tên có dây để bắt vật ở trong hang.
Tượng truyện nói: Mây dày mà không mưa, vì đã bay lên cao.
Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ 62 trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Lục
Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới. Hung. Đó gọi là thiên tai và nhân họa.
Tượng truyện nói: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì đã quá cao ngạo.
Giải thích bằng văn nói
Thượng lục: Không ngăn chặn nên phạm sai lầm, giống như chim bay chui vào lưới. Thật hung hiểm! Đây gọi là tai họa.
Tượng truyện nói: Không ngăn chặn nên phạm sai lầm; đúng như tượng hào âm ở vị trí trên cùng của Thượng lục, người ấy đã quá ngông cuồng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt, không biết lui về giữ mình; quá cứng thì gãy.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không biết lui giữ, tự chuốc lấy họa.
Tài vận: Thời cơ không đúng, có mất mà không được.
Gia trạch: Dấu hiệu ly tán; cẩn thận mưu kế gian tà.
Sức khỏe: Bệnh nguy hiểm, mau tìm thầy thuốc giỏi.
Quẻ biến của hào Thượng Lục
Hào Thượng lục biến thành quẻ 56 trong Chu Dịch: quẻ Lữ, Hỏa Sơn Lữ. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Ly ở trên. Quẻ này đối lập với quẻ Phong, là quẻ tổng hỗ nghịch của nhau. Lửa cháy trong núi không ngừng, thế lửa liên tục lan về phía trước như người đi đường đang vội vã lên đường. Vì vậy gọi là quẻ Lữ.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu của quẻ Tiểu Quá, hào từ: Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới, hung; đó gọi là thiên tai nhân họa. Giải thích hào từ.
“Thiên tai nhân họa”: Tai họa do trời giáng gọi là thiên tai; tai họa do con người gây ra gọi là nhân họa.
Ý nghĩa hào từ này là: Không gặp nhau mà đã vượt qua, chim bay mắc vào lưới, có hung họa. Đó chính là thiên tai và nhân họa.
Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì sự quá mức đã lên đến cực điểm. Điều này chỉ ra rằng “không gặp mà đã vượt qua” nghĩa là sự quá đáng đạt tới tận cùng, nguy hiểm không gì hơn.
Người được hào này nhất định phải hiểu đạo lý khiêm thoái và tự kiềm chế. Bạn có thể rất có năng lực, có thể là người kỳ cựu của công ty hay đơn vị, nhưng vì quan hệ với lãnh đạo đương nhiệm không tốt, nếu không được ủng hộ mà vẫn tự ý hành động thì ắt gặp rắc rối. Nếu không nghe lời khuyên, cố chấp làm việc trái lẽ thường, thì chẳng khác nào chim bay tự lao vào lưới; đó là tự mình chuốc lấy họa.
Thượng lục: Không gặp mà đã vượt qua; chim bay mắc vào lưới. Hung, đó gọi là thiên tai nhân họa.
Tượng truyện nói: “Không gặp mà đã vượt qua”, vì đã quá cao ngạo.
Ý kinh văn là: Không gặp nhau mà đã vượt qua, chim bay bị lưới bắt, hung hiểm; đúng là tai họa.