Takashima Ekidan · Heksagram 11 Bumi di atas Langit—Peace. Peace: Yang kecil pergi, yang besar datang; bertuah dan berjaya.

11　Bumi di atas Langit—Peace

Aksara “Tai” 56 terbentuk daripada “besar” dan “air”. Bentuknya menggambarkan dua tangan membahagikan air, melambangkan air yang berpisah dari tengah lalu mengalir tanpa halangan; setelah air surut, rakyat dapat tinggal dengan aman. Sejak zaman dahulu di Negeri Tengah, Yu Agung mengawal banjir dan membuka aliran sembilan sungai. Tanah menjadi subur, pertanian diajarkan, penempatan rakyat ditetapkan, langit dan bumi mencapai kesempurnaan, lalu seluruh rakyat dapat hidup di dalamnya dan selama-lamanya menikmati nikmat keamanan serta kemakmuran. Inilah makna Tai. Dalam heksagram ini, Kun berada di atas dan Qian di bawah. Kun ialah yin, manakala Qian ialah yang; tenaga langit dan bumi bertemu, garis yin dan yang harmoni, menyuburkan kehidupan serta memulakan penciptaan, sehingga manusia dan segala benda berkembang dengan lancar. Oleh itu heksagram ini dinamakan Tai.

Peace: Yang kecil pergi, yang besar datang; bertuah dan berjaya.



Tulisan meterai bagi “Peace”

Ulasan Tuan berkata: “Peace: Yang kecil pergi, yang besar datang; bertuah dan berjaya,” maksudnya Langit dan Bumi berhubung lalu segala makhluk menjadi terbuka dan lancar; pihak atas dan bawah berhubung lalu hasrat mereka menjadi satu. Yang berada di dalam dan yin di luar; keteguhan di dalam dan kepatuhan di luar; orang mulia di dalam dan orang picik di luar. Jalan orang mulia berkembang, manakala jalan orang picik menyusut.

Dalam heksagram ini, Langit berada di bawah dan Bumi di atas. Jika dilihat dari bentuk fizikal Langit dan Bumi, kedudukannya terbalik, seolah-olah maknanya hilang. Namun, perkara yang menjadi inti heksagram ini bukan bentuk, melainkan qi. Qian ialah qi Langit dan Kun ialah inti Bumi. Bentuk Langit dan Bumi tinggi rendah serta terpisah, tetapi kedua-duanya berhubung melalui qi: qi Qian naik ke atas, qi Kun turun ke bawah, dan kedua-dua tenaga berulang-alik lalu membentuk hujan. Apabila hujan terbentuk, segala makhluk tumbuh dan berkembang biak; maka heksagram ini dinamakan Peace. Peace bermaksud hubungan yang lancar, juga keamanan dan kesempurnaan, seperti yang dinyatakan oleh Ulasan Tuan.

Jika heksagram ini diterapkan kepada urusan manusia, Qian melambangkan suami dan Kun melambangkan isteri. Apabila yin dan yang berhubung secara harmoni, rumah tangga pasti aman dan bahagia. Yang Qian dan yin Kun mempunyai makna yang sangat luas: setiap benda dan perkara antara Langit dan Bumi mempunyai yin dan yang. Dalam tubuh manusia, qi ialah yang dan darah ialah yin; apabila yin dan yang seimbang, darah dan qi secara semula jadi menjadi seimbang. Dalam kehidupan harian, diam ialah yin dan bergerak ialah yang; apabila yin dan yang berhubung, gerak dan diam akan tersusun secara semula jadi. Heksagram ini mempunyai Qian di bawah dan Kun di atas, seolah-olah yin dan yang terbalik. Namun, Ulasan Tuan berkata, “Yang di dalam dan yin di luar,” iaitu yin berundur, yang mara, orang mulia dihormati dan orang picik dikawal. Prinsip I Ching amat tegas dalam menjaga susut naik yin dan yang. Dalam menjalani kehidupan di dunia, seseorang wajar mengutamakan yang dan keteguhan serta menahan yin dan kelembutan. Dengan demikian, kedua-dua tenaga mencapai keadaan yang tepat dan segala urusan menjadi aman.

Jika heksagram ini diterapkan kepada negara, kerajaan hendaklah mengikuti prinsip penciptaan dan perubahan Langit serta Bumi: berlaku terbuka, jelas, adil dan agung, lalu melaksanakan dasar yang mendidik serta memelihara rakyat. Qian ialah pemerintah dan Kun ialah menteri. Pemerintah menghormati menteri serta mengamanahkan tugas dengan ikhlas; menteri setia kepada pemerintah dan berkhidmat dengan penuh keikhlasan. Pemerintah yang bijaksana memperoleh menteri yang berkebolehan lalu memperluas jasa; cendekiawan yang berbakat memperoleh pemerintah yang cerah lalu mengembangkan kebolehan dan rancangan mereka. Maka rakyat jelata tersentuh oleh kebajikan dan pendidikannya, hidup dengan harmoni, kemesraan, kesihatan dan kegembiraan, serta seluruh negeri berkongsi adat yang sama. Sesungguhnya inilah zaman Langit dan Bumi berhubung dalam Peace, yang disebut “pihak atas dan bawah berhubung lalu hasrat mereka menjadi satu”. Dari segi trigram atas dan bawah, yang melambangkan orang mulia dan yin melambangkan orang picik. Orang mulia berada di dalam, menyebarkan dasar dan mengeluarkan perintah; orang picik berada di luar, memelihara kedudukan dan mematuhi ajaran. Ini disebut “orang mulia di dalam dan orang picik di luar”. Antara Langit dan Bumi, di mana ada yang, di situ ada yin; di mana ada orang mulia, di situ ada orang picik. Walaupun dalam zaman damai yang amat makmur, orang picik tetap tidak dapat dihapuskan. Namun orang mulia dapat mendidik orang picik dengan baik, dan orang picik pula gembira mengikut orang mulia; kedua-duanya tidak saling memudaratkan dan hati mereka saling berhubung. Yin kecil yang pergi daripada kita dan yang besar yang masuk dari pihak mereka: orang picik pergi lalu masing-masing hidup dengan aman, manakala orang besar datang lalu dengan gembira menjalankan jalan mereka. Inilah penyempurnaan jalan Peace. Jalan mempunyai naik turun, dan masa mempunyai keadaan halangan serta keamanan. Dengan merangkum hubungan Langit dan Bumi, yin dan yang, dapat dilihat masa naik turunnya nasib dunia. “Jalan orang mulia berkembang, jalan orang picik menyusut”—kemuncak naik turun inilah benteng utama negara daripada pemerintahan menjadi kacau. Tiga garis bawah heksagram ini melambangkan masa dunia ditadbir dengan baik dan aman; tiga garis atas melambangkan masa Peace bergerak menuju Obstruction. Orang mulia hendaklah menghayati pernyataan garis, meneliti perubahan pergerakan qi dan mengekalkan nasib Peace agar tidak merosot.

Dalam menyusun urutan I Ching, para bijaksana memulakannya dengan Qian dan Kun. Selepas Qian terdapat sebelas heksagram, barulah Peace muncul. Mula-mula mereka mengajar melalui Gathering, membimbing melalui Youthful Folly, memelihara melalui Waiting, mentadbir melalui Conflict, membetulkan melalui Army, mendamaikan melalui Fellowship, mengikat melalui Small Accumulation dan menetapkan kesopanan melalui Treading; selepas itu barulah Peace tercapai. Oleh itu, dari Qian hingga sepuluh heksagram berikutnya, garis bernombor ganjil berjumlah tiga puluh; dari Kun hingga sembilan heksagram berikutnya, garis bernombor genap juga berjumlah tiga puluh. Selepas itu barulah Qian dan Kun dapat berhubung. Demikianlah sukarnya membuka zaman Peace; sungguh mendalam peringatan yang ditinggalkan para bijaksana kepada generasi kemudian!

Jika diperhatikan heksagram ini secara keseluruhannya, qi langit turun dan sari bumi naik; qi Langit dan Bumi saling berinteraksi, lalu bermulalah usaha penciptaan dan perubahan. Sembilan awal melambangkan seorang junzi mendapat kedudukan, mencadangkan orang berbakat yang sejenis dengannya, bersama-sama membina pemerintahan, serta tekun mengurus hal ehwal negara. Hal ini disebut, “Mencabut rumput mao bersama akar-akarnya dan jenis yang berkaitan; mara membawa tuah.” “Jenis” bermaksud golongan yang sama; orang yang sejenis maju bersama. Sembilan kedua memiliki sifat teguh, pertengahan dan benar, menjadi menteri utama yang membantu mewujudkan keamanan dan kemakmuran. “Merangkum tanah tandus” bermaksud mampu menerima semua orang berbakat, seperti dikatakan, “memuliakan yang berbudi dan menerima orang ramai.” Namun, sifat merangkum juga mesti disertai ketegasan. “Menyeberangi sungai dengan berjalan kaki” melambangkan keberanian yang cukup untuk memikul tanggungjawab. “Tidak mengabaikan yang jauh” bermaksud pertimbangan yang ikhlas: bukan hanya memberi perhatian kepada perkara di hadapan, tetapi juga menjangkau kawasan terpencil dan jauh; bukan hanya memikirkan masa kini, tetapi turut merancang urusan jangka panjang. Dalam memilih bakat untuk negara, perasaan peribadi tidak boleh dicampur tangan. Orang yang layak dinaikkan, walaupun musuh, tidak boleh ditinggalkan; orang yang tidak layak digunakan, walaupun orang rapat, tidak boleh dilantik. Hal ini disebut “kehilangan sahabat”. Tingkah laku Sembilan kedua terang, adil dan lurus; dengan berpegang pada pertengahan dan kebenaran, ia bersesuaian dengan kedudukan mulia, maka layak menerima kepercayaan Enam kelima tanpa keraguan. Ini disebut “mendapat penghormatan melalui jalan pertengahan”. Sembilan ketiga berada di kemuncak Yang; kedudukannya tidak di tengah dan tidak benar, malah berada ketika kemakmuran mencapai kemuncak lalu mula merosot. Berdasarkan struktur heksagram, qi langit tidak mungkin kekal di bawah selama-lamanya, dan qi bumi juga tidak mungkin kekal di atas selama-lamanya; kedua-duanya akan kembali ke kedudukan asal. Maka dikatakan, “Tiada tanah rata yang tidak mempunyai cerun, tiada perjalanan pergi yang tidak disusuli kepulangan.” Pasang surut Yin dan Yang, seperti datang perginya sejuk dan panas, ditentukan oleh masa dan tidak dapat dielakkan. Namun, ketetapan Langit boleh mengatasi manusia, dan usaha manusia juga mampu mengatasi ketetapan Langit. Cegahlah kecerunan sebelum ia berlaku, fikirkan kepulangan sebelum ia tiba, teguhkan hati menghadapi kesukaran, kukuhkan pegangan, dan lakukan segala usaha manusia untuk mengubah perjalanan Langit. Inilah jalan memelihara keamanan. Dengan demikian, seseorang boleh menikmati kurniaan itu selama-lamanya. Enam keempat ialah garis Yang di kedudukan Yin, dekat dengan kedudukan mulia. Tiga garis atas menerima yang di bawah dengan rendah hati, manakala tiga garis bawah berkhidmat kepada yang di atas dengan ketegasan dan kejujuran. Garis keempat berada di persimpangan atas dan bawah, maka mereka “berkibar ringan” sambil mengikuti satu sama lain dan bergembira maju bersama. Oleh itu, ia bukan sekadar menjadi kaya lalu bergantung pada jiran, dan bukan sekadar berpegang pada larangan tanpa saling mempercayai. Cita-cita dan jalannya sehaluan, tepat seperti yang dikatakan Ulasan Tuan: “Atas dan bawah berinteraksi, lalu cita-cita mereka menjadi sama.” Enam kelima ialah pemerintah yang lembut dan patuh, merendahkan diri serta mempercayai Sembilan kedua, menurunkan martabatnya untuk mengikuti menteri. Ini mempunyai gambaran “Di Yi mengahwinkan adik perempuannya”. Jika jalan ini digunakan lalu memperoleh berkat, hasilnya amat bertuah dan sempurna. Enam atas ialah penghujung keamanan. Apabila keamanan mencapai kemuncak, ia berubah, dengan gambaran “tembok kota kembali ke dalam paritnya”. Pada masa Sembilan kedua dan Sembilan ketiga, usaha manusia yang dilakukan dengan bersungguh-sungguh masih mampu mengekalkan kemakmuran; tetapi mengabaikan jalan itu sehingga sampai ke tahap ini, walaupun merupakan hukum semula jadi kitaran nasib Langit, juga berpunca daripada perbuatan manusia sendiri.Pada masa Enam atas, jalan keamanan telah hilang. Golongan atas dan bawah terpisah, perasaan rakyat berselerak, lalu perkara itu diselesaikan dengan peperangan. Inilah zaman kekacauan; sebab itu dikatakan, “Jangan gunakan tentera; umumkan titah dari kota sendiri.” Hendaklah kota dipertahankan, pentadbiran dan pendidikan diperjelas, hati Langit dipulihkan, kekacauan dihapuskan dan keadaan dikembalikan kepada kebenaran. Dengan demikian, keamanan pada penghujungnya masih dapat dipelihara. “Rata”, “cerun”, “kota” dan “parit” berubah dengan amat cepat, dan lambangnya juga amat berbahaya. Amaran yang diberikan sungguh mendalam!

Dalam pernyataan garis, garis pertama menyebut “rumput mao”, iaitu lambang bumi; garis kedua menyebut “tanah tandus” dan “sungai”, yang juga merupakan lambang bumi. Garis ketiga menyebut “cerun”, bentuk bumi, kerana trigram dalam semuanya Yin, dengan Kun sebagai tuan dan Qian sebagai tetamu. Garis keempat menyebut “kekayaan” dan “kepenuhan”, garis kelima menyebut “Di Yi”, dan garis atas menyebut “kota”—semuanya lambang Yang. Trigram luar semuanya Yang, dengan Qian sebagai tuan dan Kun sebagai tetamu. Tetamu kembali, sedangkan tuan tetap berada di tempatnya; maknanya jelas terlihat.

Ulasan Imej berkata: Langit dan Bumi saling berinteraksi lalu menjadi keamanan. Oleh itu, pemerintah menyempurnakan jalan Langit dan Bumi melalui sumber daya, membantu kesesuaian Langit dan Bumi, serta menyokong rakyat.

Heksagram ini merupakan gambaran hidup tentang dua qi Langit dan Bumi yang saling berhubung; semua makhluk dengan itu menerima pembentukan dan pemeliharaan daripada Langit dan Bumi. Para bijaksana melihat gambaran ini lalu membantu proses pembentukan Langit dan Bumi, melakukan perkara yang tidak mampu dilakukan oleh Langit dan Bumi sendiri. Langit dan Bumi melahirkan semua makhluk secara umum tanpa perbezaan, sedangkan para bijaksana mengamati matahari, bulan dan bintang, membezakan pembahagian musim, solstis, pembukaan dan penutupan untuk melengkapkan kerja setahun; meninjau gunung, sungai dan jalan di timur, barat, utara dan selatan untuk menetapkan kota; mengamati musim Langit dan mengenal pasti manfaat bumi; membajak dan bercucuk tanam pada musim bunga serta panas, lalu menuai dan menyimpan pada musim luruh serta sejuk. Semua ini tidak lain daripada melaksanakan sepenuhnya jalan mewujudkan keamanan, iaitu “menyempurnakan jalan Langit dan Bumi melalui sumber daya, membantu kesesuaian Langit dan Bumi, serta menyokong rakyat”. Kehidupan manusia semestinya bergantung pada pemerintah di atas agar perkembangan dan kehidupannya dapat disempurnakan. “Menyempurnakan melalui sumber daya” bermaksud mengawal yang berlebihan, manakala “membantu” bermaksud melengkapkan yang kekurangan.

(Catatan tambahan) Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, amalan kesihatan awam semakin meluas, penyelidikan perubatan maju dari hari ke hari, dan kaedah vaksinasi berkembang. Rakyat terselamat daripada bahaya kematian pramatang; semuanya cukup untuk menyelaraskan Yin dan Yang serta membantu proses pembentukan dan pemeliharaan. Negara-negara Eropah, kerana tanah yang tandus, pertambahan manusia dan ternakan, serta kesukaran hidup rakyat, telah mencetuskan rancangan penghijrahan, memindahkan penduduk untuk menetap di Amerika Utara dan Selatan, Afrika, Australia serta pulau-pulau Asia, namun keperluan harian masih belum mencukupi. Jika negara kita dibandingkan dari segi tanah dan penduduk, statistik selama beberapa tahun menunjukkan pertambahan empat ratus ribu orang setiap tahun. Bahawa kehidupan rakyat tidak mengalami kekurangan tentu mempunyai sebabnya. Tanah negara kita subur, dan kawasan panas yang mampu menghasilkan dua tanaman padi dan gandum setahun hampir separuh daripada seluruh negara. Sebelum Pemulihan, tanah dua tanaman kurang daripada tiga persepuluh; kini ia beransur-ansur meningkat sehingga mencapai tujuh persepuluh. Oleh itu, walaupun penduduk jelas bertambah, sumber kehidupan juga tersedia, maka tidak perlu bimbang tentang kekurangan. Namun mulai sekarang, tanah yang boleh menghasilkan dua tanaman hanya berbaki tiga persepuluh. Penduduk bertambah setiap tahun, sedangkan para bijaksana di istana dan di luar istana masih duduk tenang tanpa mengetahui cara membuat perancangan awal—bukankah hal ini membimbangkan? Kini landasan kereta api sedang dibuka di Hokkaido, dan secara beransur-ansur sejuta orang akan dipindahkan untuk menetap di sana. Jika separuh daripada pertambahan penduduk di tanah besar dapat dikurangkan, keamanan negara masih boleh dipelihara selama lima puluh tahun. Dalam tempoh itu, tanah jajahan hendaklah diwujudkan di pelbagai negara luar sebagai sebahagian daripada rancangan kekal negara. Inilah yang dimaksudkan dengan “menyokong rakyat”.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib negara: Sekarang tepat pada masa pemerintah bijaksana, menteri baik, dan rakyat hidup aman serta makmur—zaman paling gemilang. Namun kemuncak kemakmuran ialah permulaan kemerosotan. Sama ada kesusahan atau keamanan berada pada Langit, tetapi usaha memulihkannya terletak pada manusia. Hal ini mesti difikirkan dengan mendalam; begitu juga halnya dengan rumah tangga.


○ Ditanya tentang rancangan dan usaha: Perkara itu pasti boleh berjaya, tetapi kegagalan selepas itu mesti dicegah.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Yin dan Yang bersatu, suatu petanda yang sangat bertuah.

○ Ditanya tentang perniagaan: Membeli dan menjual sama-sama bertuah, tetapi keuntungan menjual kecil, manakala keuntungan membeli besar; lambangnya terlihat pada “yang kecil pergi, yang besar datang”.

○ Ditanya tentang hasil tuaian: Hujan turun secara seimbang, petanda hasil yang melimpah.

○ Ditanya tentang kehamilan: Ada petanda mendapat anak kembar lelaki dan perempuan.

○ Ditanya tentang barang hilang: Carilah di kawasan berdekatan di kiri dan kanan; barang itu akan ditemui.

Sembilan awal: Mencabut rumput mao bersama akar dan jenis yang berkaitan dengannya; mara membawa tuah.［57］

Ulasan Imej berkata: Mencabut rumput mao lalu mara membawa tuah; cita-cita berada di luar.

“Ru” menggambarkan akar rumput yang saling menarik dan berhubung. “Mencabut rumput mao bersama akarnya” bermaksud apabila sebatang rumput mao dicabut, akar-akar yang bersambung dengannya turut tercabut. Garis ini memiliki bakat dan kebajikan yang teguh serta terang, tetapi berada di kedudukan rendah. Ia bersesuaian secara Yin dan Yang dengan menteri utama pada garis keempat; inilah bakat bijaksana di luar jawatan yang dicadangkan oleh menteri. Tiga garis Yang membentuk satu tubuh; apabila satu Yang maju, semua Yang maju bersama, seperti mencabut sebatang rumput mao lalu akar yang bersambung dengannya turut terangkat. Maka ditetapkan lambang “mencabut rumput mao”. Sejak zaman dahulu, apabila junzi mendapat kedudukan, para sarjana berbudi berkumpul di pemerintahan, bekerja dengan satu hati dan satu tenaga untuk mewujudkan keamanan dunia. Apabila orang kecil memegang jawatan, golongan yang tidak layak segera naik, lalu membuka jalan kepada kekacauan di seluruh dunia. Setiap pihak mengikuti jenisnya sendiri. “Rumput mao” bagi Sembilan awal mampu menarik para sarjana berbudi pada Sembilan kedua dan Sembilan ketiga supaya maju bersama; sebab itu dikatakan “bersama jenis yang berkaitan dengannya”. “Jenis” bermaksud golongan yang sama. Sembilan awal ialah permulaan keamanan, mendapat kedudukan yang betul dan mampu melaksanakan jalan memelihara kebajikan; oleh itu ia bertuah, maka dikatakan “mara membawa tuah”. “Datang” dalam Ulasan Tuan merujuk kepada qi langit yang turun, manakala “mara” dalam pernyataan garis merujuk kepada junzi yang meningkat ke atas. Heksagram membicarakan qi yang berinteraksi dari atas ke bawah; garis membicarakan kedudukan yang naik dari bawah ke atas. Secara umum, seorang junzi mempelajari Jalan dengan membinanya dalam diri sambil menunggu masanya, mendiami dunia yang luas, berdiri di kedudukan yang benar, dan melaksanakan jalan besar dunia; dia berharap pemerintahnya menjadi pemerintah seperti Yao dan Shun, dan rakyatnya menjadi rakyat seperti pada zaman Yao dan Shun. Inilah hasrat lama seorang pelajar. Namun jika mandat Langit tidak menyokongnya sehingga cita-citanya tidak tercapai, dia boleh menjadikan lengannya sebagai bantal, minum air, dan tinggal sendirian di lorong sempit; inilah memperbaiki diri seorang diri. Walaupun demikian, hatinya tidak pernah melupakan dunia walau sehari. “Cita-cita berada di luar” dalam Ulasan Imej bermaksud orang bijaksana pada Sembilan awal, walaupun tubuhnya berada di bawah, bercita-cita memberi manfaat kepada rakyat. “Luar” merujuk kepada dunia dan negara. Apabila garis ini berubah, seluruh heksagram menjadi Kenaikan. Pernyataan garis awal Enam bagi Kenaikan berbunyi, “Naik dengan keyakinan; amat bertuah”, yang boleh digunakan untuk meramalkan kenaikan dan kemajuan orang bijaksana.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Ada petanda berjaya melalui bantuan orang lain.


○ Ditanya tentang rumah tangga: Ada petanda bertuah bagi keluarga berkumpul semula dan semua penghuni selamat.

○ Ditanya tentang menjalankan perniagaan: Ada petanda mendapat rakan kongsi yang sehaluan, serta barang dagangan dan harta berkumpul.

○ Ditanya tentang công danh: Có niềm vui được thăng chức dần dần.

○ Ditanya tentang peperangan: Kemenangan diperoleh melalui serangan.

○ Ditanya tentang barang hilang: Carilah di kawasan rumpun rumput.

○ Ditanya tentang kehamilan: Kehamilan pertama melahirkan anak perempuan; kehamilan ketiga atau keempat melahirkan anak lelaki.

【Contoh】 Pada tahun kedua era Meiji, seorang bekas samurai wilayah datang meminta ramalan sama ada dia patut menceburi perniagaan. Hasil petempatan ialah Keamanan berubah menjadi Kenaikan.

Keputusan: Lambang heksagram ini ialah qi langit menembusi bawah tanah secara halus, manakala qi bumi naik ke langit. Dalam urusan manusia, ini ialah pertemuan apabila saya dan pihak lain saling bersesuaian, serta golongan atas dan bawah saling berhubung; sebab itu ia disebut Keamanan. Kini tuan mendapat garis awal, yang berkata, “Mencabut rumput mao bersama akar-akarnya.” Rumput mao tumbuh dengan batang yang berasingan, tetapi akarnya saling bersambung. Saya fikir antara kenalan lama tuan pasti ada seseorang yang sedang berkhidmat dalam bidang pemerintahan. Mintalah nasihatnya tentang memasuki perkhidmatan kerajaan, dan urusan itu pasti berjaya. Melihat rupa tuan, saya menilai tuan sesuai menjadi pegawai tetapi tidak sesuai menjadi saudagar. Berdasarkan prinsip I Ching, saya menyimpulkan bahawa peribadi dan kebolehan tuan paling sesuai untuk maju melalui bantuan seorang sahabat.

Selepas itu, orang ini benar-benar memasuki perkhidmatan kerajaan dan beransur-ansur menerima kenaikan pangkat.

Sembilan kedua: Merangkum tanah tandus, menyeberangi［58］sungai, tidak mengabaikan yang jauh［59］, kehilangan sahabat; mendapat penghormatan melalui jalan pertengahan［60］.

Ulasan Imej berkata: Merangkum tanah tandus dan mendapat penghormatan melalui jalan pertengahan bermaksud menjadikan kebajikan terang dan agung.

“Tandus” mempunyai makna seperti tanah tandus purba, dan juga bermakna kawasan belantara. “Merangkum” bermaksud menerima; “menyeberangi sungai dengan berjalan kaki” bermaksud menyeberang tanpa kenderaan; “tidak mengabaikan yang jauh” bermaksud tidak melupakan yang jauh; “kehilangan sahabat” seperti “kehilangan sahabat” bagi Kun; “jalan pertengahan” sama seperti jalan tengah. Garis ini memiliki bakat yang teguh dan terang, memegang kebajikan pertengahan dan kebenaran, serta bersesuaian secara Yin dan Yang dengan pemerintah pada garis kelima. Ia ialah menteri setia yang mempunyai rancangan dan keupayaan melaksanakannya, mampu membantu raja membina kekuasaan. Dengan fikiran luas dan hati yang lapang, dia dapat menerima rakyat miskin di tanah tandus yang jauh, memelihara dan mendidik mereka agar tiada seorang pun gagal mendapat tempatnya. Dia juga memiliki ketegasan seperti menyeberangi sungai dan tidak hanyut menjadi lemah kerana terlalu mementingkan bentuk; sebab itu dikatakan “merangkum tanah tandus” dan “menyeberangi sungai”. Hati para bijaksana tidak pernah membuang apa-apa. Tanpa merangkum tanah tandus, belas kasih Langit dan Bumi tidak dapat ditunjukkan; tanpa menyeberangi sungai, kewibawaan dan kemurkaan Langit dan Bumi tidak dapat dizahirkan. Hujan dan embun, guruh dan kilat—kelonggaran dan ketegasan mesti digabungkan, sambil tidak meninggalkan tempat yang terpencil dan jauh, serta tidak memihak kepada orang yang dekat dan dikenali. Sembilan kedua mampu menghayati kebajikan teguh di tengah ini, terang, lurus dan sesuai dengan jalan pertengahan; oleh itu dikatakan “tidak mengabaikan yang jauh, kehilangan sahabat, mendapat penghormatan melalui jalan pertengahan”. Jalan mentadbir keamanan memerlukan empat perkara ini: kemurahan hati memperoleh orang ramai, kepercayaan mendapat kebergantungan rakyat, kecekapan menghasilkan jasa, dan keadilan menggembirakan orang ramai. Sesungguhnya kebajikan jalan pertengahan tidak hilang. Intinya bermula dengan kemurahan hati; sebab itu Ulasan Imej merangkum keempat-empatnya dengan dua perkataan “merangkum tanah tandus”, dengan mengatakan bahawa keserasian dengan jalan pertengahan menjadikan kebajikan terang dan agung. Sungguh mendalam maksudnya!

Untuk menggunakan ramalan secara praktikal, marilah kita bercakap tentang usaha penerokaan. “Merangkum tanah tandus” bermaksud kawasan belantara. “Menyeberangi sungai dengan berjalan kaki” bermaksud membuka tanah terbiar, membimbing golongan miskin yang tiada pekerjaan, membuka jalan, membina jambatan, dan mengerahkan mereka kepada kerja awam. “Tidak mengabaikan yang jauh” bermaksud sampai ke gunung yang paling dalam dan tempat yang paling terpencil, merentasi bahaya serta mengatasi halangan untuk menerokainya. “Kehilangan sahabat, mendapat penghormatan melalui jalan pertengahan” bermaksud tidak mempunyai kepentingan peribadi dengan kelompok sahabat, memimpin orang ramai melaksanakan urusan, lalu mendapat kasih dan hormat seluruh dunia. “Merangkum tanah tandus” ialah belas ihsan; “menyeberangi sungai” ialah keberanian; “tidak mengabaikan yang jauh” ialah kebijaksanaan; “kehilangan sahabat” ialah keadilan. Dengan empat kebajikan ini, seseorang masih mempunyai tenaga yang berlebihan untuk mentadbir dunia. Jika ada sikap menerima tetapi tiada kemampuan membuat keputusan dan mengawal, itu bukan bakat yang mampu mengimbangi ketegasan dan kelembutan. Jika tidak meninggalkan yang jauh tetapi memihak kepada kelompok dan sahabat, seseorang menjadi berat sebelah serta kehilangan asas keadilan. Oleh itu, seseorang mesti merangkum perkara yang kotor dan tandus, sambil bertindak tegas dan berani; tidak mengabaikan yang jauh, dan tidak memihak kepada sahabat atau kelompok. Dengan demikian, dia tidak melupakan yang jauh, tidak menjadi terbiasa dengan yang dekat, dan mematuhi jalan pertengahan. “Menjadikan kebajikan terang dan agung” dalam Ulasan Imej bermaksud memiliki fikiran yang luas dan keupayaan menerima orang lain. “Terang” bermaksud kejernihan yang cukup untuk menerangi; “agung” bermaksud kapasiti yang cukup untuk menampung.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Sekarang tepat masanya pencapaian dan nama baik terserlah; seseorang boleh mengembara jauh ke luar negara dan memulakan perusahaan.


○ Ditanya tentang kerjaya kerajaan: Ada petanda dihantar menjalankan misi jauh atau menyertai ekspedisi ketenteraan; kedua-duanya membawa tuah.

○ Ditanya tentang perniagaan: Keuntungan terletak pada berniaga secara bergerak dan mengangkut barangan dari luar.

○ Ditanya tentang barang hilang: Barang itu pasti terjatuh ke dalam air; mungkin sukar ditemui.

○ Ditanya tentang penyakit: Tidak bertuah.

○ Ditanya tentang rumah tangga: Gunakan orang dengan murah hati dan urus perkara dengan tegas. Jangan hanya mempercayai pelayan sehingga harta keluarga mengalami kerugian.

○ Ditanya tentang peperangan: Ada kecenderungan memenangi hati bangsa jauh, menghukum mereka yang tidak tunduk, dan meluaskan wilayah dari hari ke hari.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】 Seorang sahabat di Tokyo yang berada di Hitachi ingin membuka tanah paya lalu meminta ramalan tentang tuah atau malang. Hasil petempatan ialah Keamanan berubah menjadi Kegelapan Cahaya.

Keputusan ramalan berbunyi: “Bentuk kuno aksara ‘Tai’ menggambarkan seseorang menggunakan kedua-dua tangannya untuk mengalihkan banjir besar. Di kawasan tanah pamah dan paya, hujan lebat yang turun dengan tiba-tiba menyebabkan pasir dan tanah dari gunung dihanyutkan, runtuh dan terkumpul mengikut aliran air. Kawasan rendah lalu menjadi tasik atau paya. Kini tuan hendak meneroka dan mengusahakan tanah paya; jelaslah bahawa usaha itu bermanfaat kepada masyarakat serta membantu ekonomi negara. Ungkapan ‘mencabut rumput mao bersama akarnya’ dalam teks garis bermaksud membersihkan rumpai dan menabur lima jenis bijirin, iaitu hasil baik daripada usaha penerokaan. ‘Membungkus tanah terbiar’ melambangkan pembelian tanah terbiar; ‘menggunakan tenaga menyeberangi sungai’ bermaksud mencurahkan segala usaha untuk menggali dan menyelenggara parit serta terusan. Orang yang memiliki harta yang sangat banyak sering menjadikan hidup senang dan berseronok hingga akhir hayat sebagai tujuan, supaya anak cucu dapat menikmati makanan tanpa bekerja selama-lamanya, lalu menganggapnya dasar terbaik, tanpa menyedari bahawa itulah kesilapan terbesar. Mengapa? Apabila orang kaya di dunia tidak menghiraukan kepentingan awam, orang miskin tidak mempunyai jalan untuk mendapatkan makanan dan pakaian. Tanpa makanan dan pakaian, mereka pasti tidak lagi mempedulikan kesopanan dan kebenaran, merosakkan rasa maruah dan malu, akhirnya melanggar larangan serta terjerat dalam undang-undang. Mereka disebut rakyat pengacau negara. Kemunculan rakyat pengacau semuanya berpunca daripada orang yang tidak bekerja tetapi duduk makan. Tuan dapat merangkul golongan ini, membelanjakan harta dengan bersungguh-sungguh, lalu meneroka tanah paya untuk orang ramai dan membantu mereka yang lapar serta kesejukan. Cita-cita dan tingkah laku tuan terang serta benar, benar-benar mengatasi rakan-rakan tuan; sebab itu disebut ‘sahabat lenyap’. Usaha ini memberi manfaat kepada diri sendiri dan orang lain, disebut ‘mengutamakan jalan tengah’, dan pasti berkembang dengan gemilang. Sahabat itu berkata: ‘Saya menurut nasihat tuan dengan penuh hormat. Namun saya sudah tua dan tidak mampu pergi sendiri ke tempat itu untuk menyelia kerja. Bagi urusan penting yang mendesak sekarang, saya ingin melantik seorang yang saya percayai sebagai wakil dan menyerahkan perkara ini kepadanya. Saya mohon dibuat ramalan untuk menentukannya.’ Ramalan memperoleh heksagram Kun berubah menjadi heksagram Yu.”

Teks garis berbunyi: “Sembilan di tempat keempat: Mengikat mulut guni; tiada cela, tiada pujian.”

Keputusan ramalan berbunyi: Heksagram ini seluruhnya yin, tanpa satu pun garis yang. Dalam jalan I Ching, yang dihormati manakala yin direndahkan. Kini heksagram ini diperoleh; saya khuatir orang berkenaan ialah seorang yang hina dan picik. Orang dunia yang hanya melihat luaran membezakan mulia dan hina berdasarkan pangkat seseorang; saya pula hanya menilai gerak hati. Pertama, orang yang tidak merancang untuk dirinya tetapi merancang untuk orang lain, turut gembira atas kegembiraan orang ramai dan turut membenci perkara yang dibenci orang ramai; apabila sifatnya terserlah, dia adil dan langsung tiada kepentingan diri—itulah yang tertinggi. Kedua, orang yang berharap orang lain juga memiliki apa yang diingininya, saling membantu dengan harmoni dalam segala perkara dan tidak bertindak sesuka hati—itulah tahap kedua. Ketiga, orang yang hanya mementingkan keuntungan dan nafsu, tidak menghiraukan saudara-mara atau sahabat, dan asalkan mendapat manfaat tidak mengenal maruah atau malu—itulah yang paling rendah. Inilah pendirian yang sentiasa saya pegang. Sejak dahulu, orang yang paling bijaksana memiliki sifat semula jadi yang sempurna; mereka tidak berubah hati hanya kerana melihat sesuatu yang berbeza, lalu disebut orang mulia. Orang yang bodoh dan rendah pula berhati kejam serta hina, cenderung kepada kejahatan, lalu disebut orang hina. Garis pertama Kun berbunyi, ‘Memijak embun beku, ais keras akan tiba’, bermaksud perebutan keuntungan akhirnya membawa kepada penderhakaan terhadap pihak atasan dan kekacauan. Garis atas berbunyi, ‘Naga berperang di padang’, bermaksud usaha mencari keuntungan akhirnya membawa kepada pertelingkahan dan peperangan sesama sendiri sehingga kedua-dua pihak cedera. Menyerahkan tanggungjawab kepada orang ini sama seperti menjual kunci kepada pencuri. Hendaklah mulut uncang harta diikat dan hati sentiasa berwaspada; inilah maksud ‘mengikat guni, tiada cela, tiada pujian’. Urusan ini mesti tuan kendalikan sendiri dan belum boleh diserahkan kepada orang lain.”

Sahabat itu menurut kata-kata saya.

Sembilan di tempat ketiga: Tiada tanah rata yang tidak berbukit [61], tiada perjalanan pergi yang tidak kembali. Berteguh dalam kesukaran, tiada cela. Jangan gusar [62] akan keikhlasannya; dalam makanan ada berkat.

Ulasan Imej berkata: “Tiada perjalanan pergi yang tidak kembali”—itulah persimpangan Langit dan Bumi.

‘Tiada tanah rata yang tidak berbukit; tiada perjalanan pergi yang tidak kembali’ menggambarkan perubahan nasib yang berlaku secara tetap, seperti bulan penuh yang kemudiannya susut dan bunga yang gugur selepas berkembang. Jika dilihat pada keseluruhan heksagram, garis ini berada tepat ketika kemakmuran Tai mencapai kemuncaknya; namun berdasarkan kedudukannya, yang telah sampai ke penghujung tenaga manakala yin menekannya. Zaman Tai bakal berakhir dan zaman Pi bakal tiba. Segala sesuatu rata ketika berada di tengah; setelah melepasi tengah, ia pasti condong. Begitulah hukum Langit dan urusan manusia. Pada Sembilan di tempat ketiga bagi Tai, jalan Langit kembali ke atas dan jalan Bumi kembali ke bawah. Apabila seorang yang mulia berada di kemuncak kemakmuran Tai, dia hendaklah berusaha sedaya upaya secara manusiawi untuk mengubah semula perjalanan nasib. Oleh itu dia menjangka bencana, membuat persediaan awal dan sentiasa berwaspada terhadap kesukaran serta bahaya; dengan demikian dia boleh terhindar daripada cela. Garis ini mempunyai kekuatan berganda tetapi tidak berada di tengah, manakala heksagram nukleusnya mengandungi Zhen. Ia berada dalam keadaan gerak yang kuat dan tidak berhenti; satu langkah lagi akan menjadi lambang kecerunan dan kepulangan. Qian pada asalnya di atas dan Kun di bawah; apabila yang bawah berhubung dengan yang atas, Qian berada di dalam dan Kun di luar. Jika Qian tidak reda di bawah, ia pasti naik menekan Kun; jika Kun tidak tenteram di atas, ia pasti turun merampas Qian. Sebab itu dikatakan, ‘Tiada tanah rata yang tidak berbukit.’ Apabila kepulangan berlaku, jangan biarkan ia berjalan tanpa kawalan; pertahankan keadaan yang rata, jaga perjalanan ke hadapan, cegah kecacatan kecil daripada membesar dan peliharalah kesudahannya. Apabila orang hina mahu mengambil kesempatan atas kelalaian lalu menyusup masuk, orang mulia hendaklah lebih bersungguh-sungguh memikirkan kesukaran; apabila orang hina mengintai ruang untuk menyerang, orang mulia mesti mempertahankan keteguhan yang benar. Jika dia sentiasa mengawal hatinya dengan penuh kewaspadaan, segala tindak-tanduk dan pengaturannya pasti bebas daripada kesalahan. Sebab itu dikatakan, ‘Berteguh dalam kesukaran, tiada cela.’ Dalam urusan dunia, belum pernah ada orang yang dapat memelihara kesudahannya tanpa berjaga-jaga dan berasa gentar. Peringatan I Ching tentang perubahan pada permulaan dan pengakhiran, kemerosotan dan pertumbuhan, amat mendalam serta mendesak. Kemerosotan dan pemulihan nasib dunia umpama gerhana matahari atau bulan: ketika gerhana, suasana menjadi gelap, tetapi setelah berlalu, cahaya kembali. Sebab itu dikatakan, ‘Jangan gusar akan keikhlasannya; dalam makanan ada berkat.’ ‘Makan’ di sini bermaksud ‘gerhana’. Gerhana matahari dan bulan digunakan sebagai kiasan bagi bencana, manakala cahaya yang kembali selepas gerhana berakhir menjadi kiasan bagi berkat.

Catatan: Dalam enam puluh empat heksagram, terdapat empat heksagram yang membahagikan perubahan nasib mengikut trigram dalam dan trigram luar secara khusus, tanpa mengira tingkat garis: Tai, Pi, Ji Ji dan Wei Ji. Dalam heksagram ini, tiga garis yang pada trigram dalam menjadikannya Tai dalam Tai, manakala tiga garis yin pada trigram luar menjadikannya Pi dalam Tai. Yang melambangkan kelebihan, kewujudan nyata dan kekayaan; yin melambangkan kekurangan, kekosongan dan kemiskinan. Sembilan di tempat ketiga berada di hujung trigram dalam. Apabila bertemu Enam di tempat keempat, ia berada di persimpangan dua bentuk, Qian dan Kun. Itulah saat Tai dalam Tai bakal berakhir; Enam di tempat keempat berada di awal trigram luar, melambangkan Pi dalam Tai yang bakal tiba. Oleh itu garis ketiga dan keempat menunjukkan perubahan nasib. Ulasan Imej berkata, ‘persimpangan Langit dan Bumi’. ‘Persimpangan’ bermaksud perhubungan, iaitu yin dan yang sedang saling bersambung.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib: Orang yang berhati-hati akan makmur, manakala yang leka dan menurut hawa nafsu akan gagal. Hendaklah benar-benar berwaspada.


○ Bertanya tentang perniagaan: Walaupun kini mengecewakan, kelak pasti mendapat keuntungan besar.

○ Bertanya tentang peperangan: Hendaklah berwaspada terhadap serang hendap musuh; sesuai bertahan kukuh, tidak sesuai menyerang.

○ Bertanya tentang barang hilang: Tidak lama lagi akan ditemui.

○ Bertanya tentang bersalin: Walaupun berbahaya, tiada cela; pasti lahir anak yang membawa keberkatan.

○ Bertanya tentang harta keluarga: Wajar menjaga perusahaan warisan dengan cermat; dengan itu kekayaan dapat dipelihara selama-lamanya.

○ Bertanya tentang penyakit: Yang muda tiada cela; bagi yang tua, ajal mungkin menghadapi halangan.

【Contoh】 Pada tahun Meiji yang kelapan belas, atas titah mendiang Menteri Sanjo, ramalan tentang nasib pemerintahan dibuat di Istana Hama Rikyu, lalu memperoleh Tai berubah menjadi Da Zhuang. Pengiring pada ketika itu ialah Lord Musha-no-koji dan Lord Fukuzawa Shigeka.

Keputusan ramalan berbunyi: Heksagram ini ibarat tenaga api matahari yang menembusi bumi, menyebabkan inti bumi tersejat; tenaga hakiki Langit dan Bumi bertemu, lalu segala benda berkembang. Inilah lambang negara yang aman dan makmur. Jika diterapkan kepada negara, rahmat kerajaan menembusi rakyat, perasaan dan hasrat rakyat sampai kepada kerajaan; raja dapat mempercayai menteri, dan menteri dapat mematuhi raja. Sebab itu disebut Tai. Namun apabila Tai mencapai kemuncaknya, ia berubah menjadi Pi. Inilah pergerakan semula jadi pertumbuhan dan kemerosotan yin serta yang. Maka ada masa Tai bergerak menuju Pi, dan ada masa Pi bergerak menuju Tai. Dalam heksagram ini, trigram dalam terdiri daripada tiga garis yang, melambangkan Tai yang paling makmur; trigram luar terdiri daripada tiga garis yin, bergerak daripada Tai menuju Pi. Kini diperoleh garis ketiga, iaitu hujung trigram dalam. Tai dalam Tai telah berlalu dan bakal beralih kepada yin pada trigram luar, berubah menjadi Pi dalam Tai. Oleh itu teks garis berkata bahawa tiada tanah rata yang tidak berbukit dan tiada perjalanan pergi yang tidak kembali, sebagai kiasan bagi perubahan nasib. Walaupun hal ini disebabkan pergerakan masa dan pada asalnya tidak dapat dilawan dengan tenaga manusia, seseorang masih boleh mengekalkan keadaan yang ada, mencegah perkara yang belum berlaku, berwaspada terhadap kesukaran dan bahaya, serta bertekad untuk kekal benar dan ikhlas. Dengan demikian ketetapan manusia juga boleh mengatasi Langit. Sebab itu dikatakan, ‘Berteguh dalam kesukaran, tiada cela; jangan gusar akan keikhlasannya; dalam makanan ada berkat.’ Nama baik tuan terserlah dan jasa tuan tinggi, setanding dengan Yi Yin dan Duke Zhou. Jika tuan bertindak dengan sangat cermat, mengekalkan kepenuhan dan memelihara keamanan, tuan pasti menerima perlindungan ghaib daripada roh dan dewa. Sebab itu Ulasan Imej berkata, ‘persimpangan Langit dan Bumi.’

Kemudian menteri itu melepaskan jawatan pentingnya dan beralih ke jawatan Menteri Dalam Negeri yang lebih lapang, berikrar untuk terus menumpukan keikhlasan, serta berjaya menyempurnakan tugas membantu dengan cemerlang.

Enam di tempat keempat: Berkibar-kibar, tidak kaya, bersama jirannya; tanpa diperingatkan pun mereka saling mempercayai.

Ulasan Imej berkata: “‘Berkibar-kibar, tidak kaya’ bermaksud semuanya telah kehilangan isi. ‘Tanpa diperingatkan pun mereka saling mempercayai’ ialah kehendak hati mereka.

‘Berkibar-kibar’ ialah rupa burung menyapu sayapnya. ‘Jiran’ merujuk kepada Enam di tempat kelima dan Enam di tempat atas. Garis ini berada pada zaman Tai; di atasnya terdapat dua garis yin dalam trigram luar, dan semuanya saling bersesuaian dengan bahagian bawah. Sifat yin yang lembut sewajarnya berada di kedudukan bawah, tetapi kini berada dalam tubuh atas, maka niatnya tidak tenteram. Oleh itu tiga garis atas bersambung dan berkongsi keinginan untuk turun. Orang yang di atas menerima orang di bawah dengan rendah hati; tanpa menunggu teguran, mereka saling mempercayai dan ikhlas. Inilah maksud ‘berkibar-kibar, tidak kaya, bersama jirannya; tanpa diperingatkan pun mereka saling mempercayai’. ‘Tidak kaya’ ialah lambang kekosongan yin. Garis ini menunjukkan nasib telah melepasi pertengahan dan Tai bakal berubah menjadi Pi. Ini masa orang hina menyatukan niat untuk mencederakan jalan yang benar, maka orang mulia hendaklah berwaspada. Garis kelima dan garis atas kedua-duanya yin, kurang pertimbangan dan kemampuan; sebab itu Ulasan Imej berkata, ‘berkibar-kibar, tidak kaya—semuanya telah kehilangan isi’. ‘Semuanya’ merujuk kepada tiga garis yin Kun; ‘isi’ merujuk kepada garis yang. Yin mengikuti yang sebagaimana orang miskin bergantung pada orang kaya. Kini tiga garis yin berada di luar dan kehilangan tempat bergantung. Namun pada zaman Tai, tenaga yin naik dan tenaga yang turun; pihak atas dan bawah tidak saling mencurigai. Hal ini memajukan negara dan menanam keberkatan untuk rakyat, sebagaimana dimaksudkan oleh ‘tanpa diperingatkan pun mereka saling mempercayai; itulah kehendak hati mereka.’

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib: Bertuah kerana mendapat sahabat yang sehaluan dan saling mempercayai; segala urusan boleh dirancang bersama.


○ Bertanya tentang perniagaan: Dari luar keadaannya amat baik, tetapi hakikat di dalamnya kosong; kejayaan bergantung sepenuhnya pada bantuan rakan sesama industri.

○ Bertanya tentang peperangan: Bekalan makanan dan gaji tentera tidak mencukupi; hendaklah merampas bekalan musuh untuk keperluan ketenteraan. Dengan kesatuan hati yang teguh, kemenangan akan diperoleh dan kekalahan dapat dielakkan.

○ Bertanya tentang harta keluarga: Pada asalnya keluarga kaya, tetapi kini kuat di luar dan lemah di dalam. Mujurlah saudara-mara dan jiran saling berkongsi apa yang ada, maka tidak perlu bimbang akan kekurangan.

○ Bertanya tentang barang hilang: Kemungkinan tercicir di rumah jiran; tanyakan di sana, pasti ditemui.

【Contoh】 Seorang saudagar kaya dari Tokyo, Encik A, datang lalu berkata: “Sejak Pemulihan, keadaan perdagangan berubah dengan besar, lalu rumah kami memasuki zaman kemerosotan. Kami hendak merangka cara untuk mempertahankannya tetapi tidak menemui haluan. Apakah yang patut dilakukan? Mohon dibuat satu ramalan.” Ramalan memperoleh Tai berubah menjadi Da Zhuang.

Keputusan ramalan berbunyi: Heksagram ini ialah lambang tenaga Langit turun dan inti Bumi naik, pihak atas dan bawah berada dalam aman, bersama-sama menjaga peraturan lama serta leka dalam kesenangan, iaitu masa tanpa masalah. Dalam perkara yang tuan tanyakan sekarang, sama ada pemilik, pengurus atau rakan sekerja, semuanya hanya tahu berpegang pada cara lama dan mengikut peraturan terdahulu, tanpa tahu berubah mengikut zaman. Kini negara-negara di seluruh dunia berdagang sesama sendiri, dan perniagaan turut diperbaharui. Rumah itu hanya mempercayai orang lama yang tidak memahami cara baharu, serta tidak menggaji orang berbakat. Perniagaannya lalu ketinggalan dari hari ke hari, dan harta terkumpul beberapa generasi akhirnya sukar diteruskan. Garis keempat Tai menunjukkan bahawa Tai telah melepasi separuh perjalanannya dan beransur-ansur memasuki kemerosotan, tepat sepadan dengan nasib rumah itu. Jika hendak merangka cara mempertahankannya sekarang, rakan-rakan lama itu agaknya tidak kaya pengalaman. Mereka patut digantikan dengan orang yang sesuai dan diberikan kuasa mengurus; semua orang hendaklah mengundi untuk mencadangkan calon dan menentukan orang yang tepat, kemudian mengikut arahannya. Rakan-rakan lama juga tidak wajar berpaut pada cara terdahulu; mereka hendaklah rajin menjalankan perusahaan baharu. Inilah maksud ‘berkibar-kibar, tidak kaya, bersama jirannya; tanpa diperingatkan pun mereka saling mempercayai’. Dengan cara ini, nasib rumah itu yang sedang merosot masih dapat dipertahankan.

Encik A menurut nasihat saya lalu dengan tegas memperbaharui cara pengurusan keluarganya. Malah jawatan seperti penyelia gudang pun diisi melalui undian dan pencalonan kakitangan, dan orang yang sesuai benar-benar ditemui. Keluarganya terus bertambah makmur hingga hari ini.

Enam di tempat kelima: Maharaja Yi mengahwinkan adik perempuannya; dengan itu datang keberkatan dan tuah besar.

Ulasan Imej berkata: “‘Dengan itu datang keberkatan dan tuah besar’ bermaksud melaksanakan kehendak dengan menempuh jalan tengah.

‘Maharaja Yi’ ialah bapa kepada Zhou, pemerintah zalim Yin. Garis ini bersifat lembut tetapi menduduki kedudukan terhormat; di bawahnya terdapat kesepadanan yin-yang yang tepat dengan garis yang Sembilan di tempat kedua. Dengan merendahkan diri, tidak memaksa keadaan dan membuka hati kepada menteri yang berbakat, dia ialah pemerintah yang berada pada kedudukan yang betul dan mampu membuka pemerintahan aman. Sembilan di tempat kedua ialah garis utama heksagram, membantu pemerintah Enam di tempat kelima untuk menyempurnakan pemerintahannya. Oleh itu disebut, ‘Maharaja Yi mengahwinkan adik perempuannya’: dia berkahwin dengan lelaki yang lebih rendah kedudukannya dan mengikut suaminya, sebagai kiasan kepada raja bijaksana yang merendahkan dirinya, menghormati menteri berbakat, membina negara dan meneruskan keluarga, serta memelihara keberkatan selama-lamanya. Sebab itu dikatakan, ‘Maharaja Yi mengahwinkan adik perempuannya; dengan itu datang keberkatan dan tuah besar.’ ‘Tuah besar’ bermaksud keberuntungan yang agung dan kebaikan yang sempurna, iaitu cara mencapai usaha mewujudkan keamanan Tai. Apabila puteri maharaja berkahwin, dia bukan mahu mengatasi suaminya, tetapi mahu membawa berkat kepadanya. Apabila Kun kembali ke bawah, ia bukan mahu menyerang Qian, tetapi mahu membantu Qian. Inilah maksud Ulasan Tuan: ‘Pihak atas dan bawah bertemu, lalu hasrat mereka sehaluan.’ Heksagram nukleusnya mengandungi Gui Mei, maka teks garisnya sama dengan Enam di tempat kelima bagi Gui Mei. Ulasan Imej berkata, ‘melaksanakan kehendak hati melalui jalan tengah’. Pada zaman Tai, pemerintah bimbang Tai akan berubah menjadi Pi apabila mencapai kemuncak. Dengan penuh cermat dan gentar, hasratnya ialah mengekalkan Tai hingga akhir dan menikmati selama-lamanya keberkatan pemerintahan yang sempurna. Inilah maksud ‘melaksanakan kehendak hati melalui jalan tengah’.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib: Kini keadaan lancar dan makmur. Hendaklah rendah hati serta menurut; segala perkara akan bertuah.


○ Bertanya tentang perniagaan: Sesuai berdagang dengan pasaran luar negara. Bertuah.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Akan mendapat pasangan yang bijaksana dan membantu.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Sesuai berkahwin dengan orang dari tempat jauh atau berkahwin di tempat jauh. Bertuah.

○ Bertanya tentang kehamilan: Menunjukkan kelahiran anak perempuan yang mulia.

○ Bertanya tentang penyakit: Pasti mendapat perlindungan Tuhan. Bertuah.

○ Bertanya tentang barang hilang: Orang yang menjumpainya pasti datang sendiri untuk memulangkannya.

【Contoh】 Seorang kenalan yang sangat kaya datang meminta ramalan tentang nasib pengurusan keluarganya. Ramalan memperoleh Tai berubah menjadi Xu.

Keputusan ramalan berkata: Heksagram ini merupakan lambang tenaga bahagian atas dan bawah yang saling berhubung, dengan pihak atasan dan bawahan saling menyahut; inilah masa urusan rumah tangga aman dan sejahtera. Kini saudara mendapat garis kelima. Harta dan perusahaan keluarga terhormat saudara ialah pusaka lama yang diwarisi turun-temurun; sifat saudara baik, dan didikan keluarga juga sempurna. Namun, dalam keadaan semasa, saudara tidak dapat mengelakkan halangan untuk maju dengan lancar. Kini garis kedua diperoleh sebagai pengurusnya. Ia mampu memikul segala urusan, setia dan boleh dipercayai; oleh itu pentadbiran rumah tangga akan tersusun dan perniagaan semakin makmur. Walau bagaimanapun, rakan kongsi lama mungkin diam-diam berasa iri hati lalu menyebarkan fitnah secara tersembunyi. Mujurlah pengurus yang dilambangkan oleh garis kedua dapat bersikap lembut dan menurut seperti isteri yang baru berkahwin; fitnah itu akan lenyap dengan sendirinya, lalu ia dapat berusaha sedaya upaya untuk mempertahankan keluarganya. Inilah yang dimaksudkan dengan: “Raja Yi mengahwinkan adik perempuannya; mendapat kebahagiaan dan tuah yang besar.”

Garis keenam atas: Tembok kota runtuh kembali ke dalam parit. Jangan gunakan tentera; umumkan titah dari kota sendiri. Berpegang teguh pada yang benar pun membawa malu.

Ulasan Imej berkata: “Tembok kota runtuh kembali ke dalam parit” bermaksud mandatnya telah kacau-bilau.

“Huang” ialah parit kota; jika tiada air disebut parit, jika berair disebut kolam. “Tembok kota” terbina daripada tanah yang ditimbunkan, manakala parit terbentuk daripada tanah yang digali keluar. “Tembok kota runtuh kembali ke dalam parit” bermaksud tembok yang tinggi itu runtuh dan kembali menjadi parit lama. “Umumkan titah dari kota sendiri” bermaksud mengeluarkan perintah dari kota bawahan lalu memaklumkannya kepada negara atasan. Garis ini berada di penghujung heksagram Damai dan akan beralih menjadi heksagram Kemandekan. Lambangnya mengambil gambaran raja yin yang lemah, tidak mampu mengawal menteri yang gagah daripada yang, lalu menggunakan perubahan nasib masa sebagai kata ramalan untuk menunjukkan mekanisme naik turun kemakmuran dan kemerosotan; sebab itu dikatakan, “Tembok kota runtuh kembali ke dalam parit.” Apabila nasib zaman merosot dan mandat Langit bakal berubah, raja berasa jemu terhadap pemerintahan, para menteri menjadi mahir memfitnah, rakyat diperah tanpa batas, dan rasuah dilakukan secara terang-terangan. Pada kemuncaknya, pemberontakan dan kekacauan pasti tercetus. Tambahan pula, kunci urusan ketenteraan ialah keharmonian rakyat. Pada masa garis keenam atas, nasib dunia sedang memasuki Kemandekan dan hati manusia tidak bersatu, seperti ais dengan arang yang tidak dapat hidup bersama. Jika berperang, menang atau kalah sukar diketahui. Apatah lagi kota itu sudah rosak dan tidak dibaiki; bagaimana boleh dijadikan pangkalan untuk berperang? Maka diperingatkan, “Jangan gunakan tentera.” Pada ketika ini kebajikan raja telah merosot, kewibawaan dan kuasa telah lenyap sepenuhnya, dan kekuatan ketenteraan tidak dapat digunakan. Yang tinggal hanyalah berundur untuk membina budaya dan pentadbiran awam; rancangan jauh tidak dapat dilaksanakan, maka hanya boleh berundur untuk mengurus perkara yang dekat. Sebab itu dikatakan, “Umumkan titah dari kota sendiri.” Maksudnya ialah mempertahankan kota dengan teguh serta menjelaskan pemerintahan dan pendidikan moral, seperti kata Mencius, “sanggup mati dan tidak meninggalkannya,” dengan harapan memperoleh hati rakyat lalu memulihkan nasib Langit. “Berpegang teguh pada yang benar pun membawa malu” bermaksud orang bijaksana menyesalkan bahawa titah tidak diumumkan sebelum Kemandekan tiba, sebaliknya hanya diumumkan ketika Kemandekan hampir datang. Sudah terlalu lewat; walaupun benar, ia tetap memalukan. Oleh itu dikatakan demikian. Ulasan Imej berkata, “Mandatnya telah kacau-bilau,” iaitu keadaan di atas dan di bawah sama-sama kacau. Raja yang hanya mempertahankan kejayaan lama membesar jauh di dalam istana, berkawan dengan dayang dan sida-sida. Walaupun mempunyai guru, ramai antara mereka bukan orang yang lurus. Raja menjadi angkuh, boros, cabul dan leka, sementara para menteri mengampu serta membodek tanpa batas. Keadaan rakyat di bawah ditekan dan tidak dapat sampai ke atas; rahmat raja menjadi kering dan tersekat, tidak mengalir ke bawah; penjahat licik dan pengkhianat mengelirukan keadaan di antaranya. Akhirnya hati rakyat berpecah, negara tumbang. Inilah maksud “mandatnya telah kacau-bilau.”

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Nasib sekarang terbalik, maka hendaklah berhati-hati dan menjaga diri; perlu berwaspada terhadap orang kecil yang menghasut dan mengacau.


○ Bertanya tentang perniagaan: Eloklah berniaga secara kecil-kecilan sambil menunggu masa yang sesuai.

○ Bertanya tentang peperangan: Jika menyerang dan merampas kota serta wilayah, pasti menang.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Berwaspada terhadap kehancuran dan keruntuhan; hendaklah mempertahankan perusahaan keluarga dengan kukuh.

○ Bertanya tentang kelahiran: Akan mendapat anak perempuan.

○ Bertanya tentang barang hilang: Besar kemungkinan sukar mendapatkannya semula.