Takashima Ekidan · Heksagram 20 Angin di atas Bumi, Guan: Membasuh tangan tetapi belum mempersembahkan korban; ada ketulusan yang khusyuk dan penuh wibawa.

20　Angin di atas Bumi, Guan

Ulasan: Aksara “Guan [86]” terbentuk daripada unsur yang bermaksud burung bangau dan unsur yang bermaksud melihat. Burung bangau menyerupai angsa liar tetapi lebih besar. Bangau ada dua jenis, putih dan hitam; bangau putih membuat sarang di pokok. Bangau juga dapat memerhati musim dan meneliti perubahan. Setiap hari, apabila cuaca berubah antara mendung dan cerah, hujan dan salji, atau berlaku angin kencang serta banjir besar sehingga iklim tidak menentu, bangau menengadah memandang ke arah pokok lalu, berdasarkan apa yang dilihatnya di atas atau di bawah, menentukan sama ada hendak mara atau mengelakkan bahaya. Oleh itu, penduduk setempat turut memerhatikan sama ada bangau terbang, berbunyi, berhenti atau mencari makan, lalu menggunakannya untuk meramal perubahan biasa dan luar biasa. Unsur “melihat” bermaksud memandang. Apa yang dilihat secara biasa disebut “melihat”, manakala perkara yang luar biasa disebut “Guan”; maka unsur bangau dan unsur melihat digabungkan menjadi “Guan”. Heksagram ini mempunyai Kun di bawah dan Xun di atas. Xun melambangkan angin, manakala Kun melambangkan bumi. Angin pada asalnya tidak mempunyai bentuk yang dapat dilihat; ia hanya dapat diperhatikan melalui kesannya terhadap benda. Begitu juga, perubahan moral yang dilakukan oleh pihak atasan tidak berbentuk, lalu diperhatikan melalui pelaksanaannya dalam pemerintahan; sifat dan perasaan pihak bawahan juga tidak berbentuk, lalu diperhatikan melalui manifestasinya dalam urusan. Inilah makna saling memerhati dan saling berubah melalui pengaruh. Oleh itu, heksagram ini dinamakan Guan. Ulasan Susunan Heksagram berkata, “Setelah sesuatu menjadi besar, barulah ia dapat diperhatikan; maka ia disusuli oleh Guan.” Itulah sebabnya Guan berada selepas Lin.

Guan: Upacara membasuh tangan telah dilakukan, tetapi persembahan belum lagi disampaikan [87]; terdapat keikhlasan yang penuh kewibawaan dan khusyuk [88].



▲ Tulisan tulang ramalan bagi Guan

Catatan: Aksara bagi “membasuh” terbentuk daripada “lesung” dan “bekas”, dengan air di dalam bekas, melambangkan dua tangan mencedok air. Asas heksagram ialah Xun; Xun bermaksud masuk, iaitu memasukkan kedua-dua tangan ke dalam air untuk membersihkannya. Xun juga bermaksud tidak tegas, maka dikatakan “belum mempersembahkan”. Kun di bawah dan Kan di atas ialah Bi; garis awalnya berkata, “Ada ketulusan memenuhi tempayan,” dan tempayan juga merupakan bekas air. Qian di bawah dan Xun di atas ialah Pengumpulan Kecil; garis kelimanya berkata, “Ada ketulusan yang terikat erat,” dan “mengikat” merujuk kepada dua tangan, yang kedua-duanya membawa imej ketulusan. Xun di bawah dan Kun di atas ialah Kenaikan, yang saling berubah dengan Guan; garis keduanya berkata, “Dengan ketulusan, persembahan ringkas pun membawa manfaat,” yang mengandungi makna korban. “Yong” ditakrifkan dalam Shuowen sebagai “kepala besar”, yakni mengangkat kepala dan memandang ke atas, lalu mempunyai imej Guan. “Ruo” bermaksud menurut, dengan maksud mengikuti secara tulus dan penuh hormat. “Belum mempersembahkan” dan “ada ketulusan” bererti menghormati tanpa bergerak dan memperoleh kepercayaan tanpa kata-kata: seseorang melihat penyucian ketika membasuh, lalu hati semua orang telah menerima ketulusan itu, tanpa perlu menunggu persembahan sebelum tersentuh. Maka Guan terletak pada hati, bukan pada rupa; ketulusan bekerja melalui roh, bukan melalui kesan luaran. Sejak saat pertama membasuh tangan, keikhlasan yang tertumpu sudah terlihat oleh seluruh dunia. Oleh itu: “Guan: membasuh tangan tetapi belum mempersembahkan korban; ada ketulusan yang khusyuk dan penuh wibawa.”

Ulasan Tuan berkata: Pemerhatian agung berada di atas; dengan menurut dan meresap, seseorang memerhati dunia dengan sikap pertengahan dan benar. Guan: membasuh tangan tetapi belum mempersembahkan korban; ada ketulusan yang khusyuk dan penuh wibawa—orang di bawah memerhati lalu berubah. Perhatikan jalan rohani Langit, maka empat musim tidak menyimpang. Orang bijaksana menetapkan ajaran melalui jalan rohani, lalu dunia tunduk.

Bagua ini mempunyai dua keras dan empat lembut, dua keras di atas, empat lembut di bawah. Keras itu besar, lembut itu kecil, oleh itu dikatakan "yang agung memerhati dari atas". Kun mengikut Xun masuk, ini mampu mengikut dan juga Xun. Kedudukan sembilan lima berada di tengah bagua, keras berada pada kedudukan yang positif mendapat pusat. "Seluruh dunia" merujuk kepada empat lembut, bermaksud ia berada di bawah trigram atas. Garis kelima adalah raja, keempat-empat lembut adalah menteri, kebajikan yang benar dan adil itu besar dan berada di atas, cukup untuk dijadikan pemerhatian terhadap seluruh dunia. Sebagai jalan memerhati, semuanya terletak pada kesucian, ketulusan, dan rasa hormat, mencapai pusat dan kebenaran, tanpa sedikit pun terputus. Empat lembut memerhati perasaan tulus, hati yang benar, lalu berfikir ingin maju dan membersihkan diri sendiri, ada yang berubah tanpa dijangka dan mengubah dirinya sendiri, oleh itu dikatakan "memerhati dari bawah dan berubah". Memerhati orang suci adalah sama dengan memerhati langit, jalan kesucian tidak berbeza daripada jalan langit, jalan langit sangat ajaib, oleh itu dikatakan "jalan ilahi". Langit mempunyai "jalan ilahi", dan peredaran masa "tidak menyimpang"; orang suci mempunyai jalan ilahi, dan kebenaran serta keadilan tanpa berat sebelah. Jalan langit, ia berlaku pada empat musim tanpa berkata-kata, segala benda hidup, jalan kesucian, "tanpa menunjukkannya" tetapi semua rakyat percaya. Orang suci menggabungkan kebajikan langit, mengikut perbuatan langit, menyampaikannya dengan terang dan jelas, lalu mengeluarkan pemerintahan dan ajaran, membiarkan seluruh dunia mandi dalam keajaiban kesucian, meresap hingga urat nadi, gabungan yang indah tanpa kata-kata, yang dikatakan tidak tahu tetapi patuh kepada cara maharaja, seperti orang yang memakai langit tetapi tidak mengetahui betapa tingginya langit itu, apakah keajaiban jalan perubahannya! Oleh itu dikatakan "orang suci menggunakan jalan ilahi untuk mengajar, dan seluruh dunia patuh".

Jika dilihat keseluruhan heksagram...Yang dimaksudkan dengan “menetapkan ajaran” ialah menyatukan cara orang memandang kebajikan, menghapuskan cita-cita yang melalaikan, menjadikan mereka semua kembali ke alam pertengahan dan kebenaran, menyatukan akhlak serta menyelaraskan adat. Sebab itu dikatakan, “Pemerhatian agung berada di atas.”

(Catatan tambahan)

Aksara “spirit” terdiri daripada “tanda” dan “memanjangkan”. Shu dalam Tangyun berkata: “Bunyinya shi, bermaksud menggantung ke bawah dan menunjukkan.” Shuowen berkata: “Langit menggantungkan tanda, menzahirkan tuah dan malang; itulah maksud menunjukkan.” Yupian berkata: “Menunjukkan bermaksud berkata”; memberitahu seseorang tentang sesuatu perkara disebut menunjukkan. Shen bermaksud memanjangkan. Maka spirit ialah sesuatu yang memanjangkan jalannya untuk menunjukkannya kepada manusia. Ulasan Imej berkata, “Orang bijaksana menetapkan ajaran melalui jalan rohani.” Ertinya, jalan rohani diturunkan dan ditunjukkan untuk mengajar dunia. Pada zaman dahulu, raja-raja bijaksana mempersembahkan korban kepada roh semata-mata untuk memohon petunjuk roh dengan keikhlasan sepenuhnya. Oleh itu, di atas roh-roh menzahirkan diri dan turun, manakala di bawah rakyat jelata patuh. Orang bijaksana dalam Guan menetapkan ajaran dengan cara demikian. Kehalusannya tidak dapat difahami sepenuhnya: seluruh dunia memerhati sebagai satu, dan tindak balasnya lebih pantas daripada bayang-bayang atau gema; tiada seorang pun gagal tunduk kepada teladan orang bijaksana.

Saya sering meratapi kemerosotan ajaran rohani di negara kita. Pada musim bunga tahun ke-24 era Meiji, saya pernah menulis sebuah esei yang mengusulkan pemulihan Biro Yin-Yang, lalu melampirkannya di sini untuk melengkapkan huraian tentang “menetapkan ajaran melalui jalan rohani”:

Dengan penuh hormat, negara kita disebut Negara Dewa, manakala jalan pemerintahan negara kita disebut Jalan Dewa; asal-usulnya telah berlanjutan sejak zaman yang amat lama. Jalan Dewa, dalam bahasa negeri kita, bermaksud “jalan mengikuti dewa”. “Mengikuti dewa” bermaksud mengikuti kehendak dewa; sebab itu ia juga pernah ditulis sebagai “mengikut dewa”. Perhatikanlah bagaimana maharaja terdahulu mendirikan negara: mereka menjadikan pemujaan dewa sebagai urusan pemerintahan dan titah dewa sebagai dasar negara. Setiap kali sesuatu urusan negara menimbulkan keraguan atau kebimbangan, semuanya diputuskan menurut ajaran dewa. Itulah sebabnya negara kita disebut Negara Dewa. Pemerintah negara lazimnya disebut Anak Syurga. Anak Syurga ialah anak kepada Syurga, yakni orang yang menerima mandat terang daripada Syurga, mentadbir dan melindungi segala negeri, serta tidak mengangkat sesiapa lebih tinggi daripada Syurga. Oleh sebab Syurga dianggap sebagai bapa, maka baginda dihormati dengan gelaran Anak Syurga. Dari menteri kanan hingga pegawai bawahan, semuanya membantu Anak Syurga menyebarkan ajaran. Mencius memetik Kitab Dokumen: “Syurga menurunkan rakyat ke dunia, lalu mengangkat pemerintah dan guru bagi mereka, semata-mata supaya mereka membantu Tuhan Yang Maha Tinggi dan melimpahkan rahmat ke empat penjuru.” Dengan demikian, Anak Syurga dapat membantu Tuhan Yang Maha Tinggi. Kitab Dokumen berkata: “Beradab, gagah, bijaksana dan suci.” Ini menunjukkan bahawa Anak Syurga ialah maharaja dewa. Ulasan Imej bagi heksagram Melihat berkata: “Orang suci menegakkan ajaran melalui Jalan Dewa, lalu seluruh alam tunduk.” Maka jelaslah bahawa jalan pemerintahan berkaitan dengan Jalan Dewa; hanya Jalan Dewa yang dapat melengkapkan apa yang tidak tercapai oleh jalan pemerintahan.

Pada zaman dahulu, apabila negara menghadapi perkara besar, sudah pasti ramalan digunakan untuk memutuskan keraguan. Inilah pernyataan Jalan Dewa yang paling nyata. Adakah prinsip hubungan tindak balas antara Syurga dengan manusia terletak di sini? Walaupun seseorang itu bijaksana, dia tidak mampu mengetahui perkara masa depan terlebih dahulu; hanya ramalan melalui tempurung kura-kura dan batang yarrow yang mampu mengetahuinya. Pada zaman dewa-dewa dahulu di negara kita, kaedah ramalan rusa diwariskan untuk bertanya kehendak dewa, dan disebut “pertanyaan ramalan”. Rusa yang dipelihara di Kasuga, Nara pada hari ini juga merupakan tinggalan maksud tersebut. Kemudian, melalui hubungan dengan China, kita memperoleh kaedah ramalan tempurung kura-kura dan batang yarrow. Jalan hubungan antara dewa dengan manusia menjadi semakin lengkap, dan kaedah mengetahui masa depan terlebih dahulu menjadi semakin jelas. “Langit dan bumi menetapkan kedudukannya; orang suci menyempurnakan keupayaan mereka; manusia merancang dan roh merancang, lalu rakyat jelata turut memiliki keupayaan itu.” Oleh itu, istana menubuhkan Biro Yin-Yang dalam Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri, serta melantik Ketua Yin-Yang, Pembantu Yin-Yang, Doktor Yin-Yang dan Sarjana Yin-Yang untuk menjalankan tugas dan mendalami bidang mereka. Sistem yang tercatat dalam undang-undang telah wujud sejak zaman purba. Namun sejak zaman pertengahan, pemerintahan maharaja merosot, lalu biro itu turut terhapus bersama kawasan istana. Walaupun demikian, apabila berlaku urusan penting negara, Seri Paduka Maharaja sendiri bersembahyang di Kuil Agung Ise dan Tempat Cermin Suci; gabenor wilayah serta pegawai negeri melakukan sembahyang ganti di kuil-kuil rasmi seluruh negara sambil melaporkan sebabnya, dan pegawai turut dihantar ke luar negara untuk bersembahyang di Tempat Cermin Suci. Dengan membawa kewibawaan dewa untuk berhadapan dengan negeri asing, penghormatan istana terhadap ajaran dewa tidak pernah berkurang walau sedikit pun. Rakyat jelata turut mencontohinya. Setiap kali tiba hari perayaan dewa dan upacara korban, serta doa musim bunga dan kesyukuran musim luruh, mereka menyusun bekas korban untuk menjamu dewa-dewi dan mempersembahkan wangian bagi memohon berkat serta perlindungan. Walaupun kaedah ramalan hampir pupus, adat membalas jasa dan bersyukur masih kekal. Negara kita terletak di Laut Timur dan pada zaman dahulu disebut Tanah Dewa. Oleh itu, kejelasan Jalan Dewa semakin terserlah, manakala kecintaan dan penghormatan rakyat semakin tulus. Segala keprihatinan yang lahir daripada taat kepada raja dan cinta akan negara dicetuskan oleh keikhlasan menghormati dewa. Demikianlah manfaatnya. Jika kita dapat mencurahkan keikhlasan dan penghormatan sepenuhnya, mencerdaskan rakyat serta menyebarkan ajaran, dan memulihkan kegemilangan dahulu, roh-roh suci pasti akan menyahut, dan setiap permohonan pasti akan terkabul. Keberkesanan kerohaniannya yang terserlah tentu akan menjadi lebih besar lagi.

Dengan pemulihan pemerintahan maharaja, segala institusi yang terabai kembali berkembang, namun Biro Yin-Yang masih belum ditubuhkan semula. Sebabnya tidak lain: usaha Pemulihan sebahagian besarnya dimulakan dalam keadaan perang yang kacau-bilau; selepas itu kebudayaan Barat pula masuk, dan orang ramai sibuk meniru ilmu Barat sehingga tiada masa untuk menghidupkan semula adat purba. Tambahan pula, orang Barat memandang hina Jalan Dewa lalu mencipta teori yang menafikan kewujudannya. Oleh itu, ramai yang mempelajari kaedah Barat terkeliru oleh ajaran tersebut, bercakap sesuka hati dan memfitnah dewa-dewi. Dari sinilah lahir kecenderungan meremehkan dan tidak menghormati: dalam keluarga, ibu bapa dan abang dihina; di wilayah dan daerah, pegawai dihina; di seluruh negara, raja dihina. Ketenteraman hubungan manusia rosak dan keamanan masyarakat terjejas—itulah keburukan yang tersebar luas di dunia masa kini. Jika diteliti puncanya, semuanya berlaku kerana Jalan Dewa telah menjadi lemah dan kabur, sehingga hati manusia menjadi angkuh serta liar, tidak mengenal rasa takut dan hormat. Apabila hal itu mencapai kemuncaknya, bencana yang terhasil tidak terhingga untuk diperkatakan. Tidakkah hal ini patut dikesali? Kini pemerintah yang bijaksana berada di atas, memutuskan sendiri segala urusan negara, manakala para menteri masing-masing menyampaikan nasihat yang benar untuk membantu baginda. Dewan Bangsawan dan Dewan Perwakilan juga dibuka semula, dan pendapat rakyat dirujuk untuk menentukan dasar negara. Inilah zaman apabila raja mengikut menteri, cendekiawan dan rakyat jelata. Namun, bermesyuarat dengan rakyat tanpa bermesyuarat dengan Syurga, serta bertanya kepada rakyat tanpa bertanya kepada dewa, bukankah itu suatu kekurangan dalam adat pemerintahan zaman yang makmur? Pada zaman dahulu, ketika melantik menteri utama, menghantar tentera atau mencari orang yang layak, ramalan akan dilakukan. Adat menyatakan: “Ramalan digunakan untuk memutuskan keraguan dan menetapkan perkara yang masih teragak-agak.” Negara kita pada zaman dahulu mempunyai pegawai yang menjalankan tugas ini, iaitu pegawai Biro Yin-Yang. Kini pegawai kerajaan berjumlah dua puluh enam ribu orang, semuanya menduduki kedudukan orang budiman, namun pemulihan jawatan Biro Yin-Yang masih tidak kedengaran. Apabila sejarah purba diteliti, negara yang dahulu disebut negara yang mengikuti dewa itu telah memansuhkan ajarannya, malah namanya sendiri hampir lenyap.

Walaupun saya tidak layak, saya amat takut akan perkara ini dan berhasrat memulihkan ilmu Yin-Yang serta memperkembangkan keikhlasan hubungan dengan alam dewa. Namun, jika saya bersuara, saya akan melakukan kesalahan kerana melampaui batas; jika saya berdiam diri, saya pula menanggung kesalahan moral yang sama berat. Oleh sebab kedua-dua kesalahan itu sama, maka lebih baik saya bersuara. Dengan demikian, gelaran Negara Dewa dapat benar-benar menjadi kenyataan: di dalam negeri, lebih empat puluh juta makhluk bernyawa dapat menikmati kebahagiaan bersama; di luar negeri, negara-negara Eropah dan Barat yang masih kabur serta tidak mengenal Jalan Dewa dapat mendengar kebenaran yang suci, terang dan penuh keajaiban ini. Oleh itu, saya berani mengemukakan cadangan untuk menghidupkan semula Biro Yin-Yang. Aduhai! Semoga para budiman yang berkuasa menyokong cadangan ini dan menggerakkan pendapat umum. Pemulihan jawatan purba Biro Yin-Yang bukan sahaja membawa kebahagiaan kepada negara kita, malah benar-benar mampu memancarkan cahaya kepada dunia. Dengan hormatnya saya kemukakan.

Apabila heksagram ini diterapkan kepada urusan manusia, ia tidak lebih daripada dua perkara: memerhati diri dan memerhati orang lain; naik turunnya perusahaan keluarga bergantung pada kedua-duanya. Bentuk heksagram ini ialah Kun di bawah dan Xun di atas, dengan dua garis yang diwakili unsur terang di atas dan empat garis unsur teduh di bawah. Garis kelima berada pada kedudukan mulia, melambangkan ketua keluarga yang dipandang tinggi oleh seluruh isi rumah. Empat garis teduh melambangkan ahli keluarga, semuanya tunduk kepada garis kelima. Ketua keluarga hendaklah bersikap sungguh-sungguh, hormat dan tegas, sentiasa mengingati sikap ketika melaksanakan korban dan menerima tetamu, agar ahli keluarga melihat lalu berubah, membersihkan diri dan membina kebajikan, berlumba-lumba dalam keikhlasan serta tidak berani menyimpan penipuan. Walaupun ketua keluarga bersikap lembut, menurut dan rendah hati, tanpa mencela sesiapa dengan keras, kebajikan yang sederhana dan lurus itu tetap menjadi teladan. Dengan tidak berkata-kata pun dia dipercayai, dan tanpa bergerak pun dia dihormati. Apabila Jalan Syurga lurus, empat musim menjadi harmoni; apabila jalan keluarga teratur, seluruh rumah menjadi tertib dan damai. Oleh itu, kepentingan hubungan sesama manusia disebut pertalian syurgawi, manakala peraturan halus segala benda selaras dengan peraturan Syurga. Jika seseorang menghormati dan mematuhi mandat Syurga serta bersama-sama Syurga menghasilkan gerak kerja yang ajaib dan tidak terduga, ke mana pun dia pergi semuanya sesuai. Apabila dia tampil mentadbir rakyat, perkara yang disebut oleh raja dahulu sebagai “meninjau wilayah” dan “menetapkan ajaran” dapat dilaksanakan dengan mudah. Jika hanya diterapkan dalam sebuah keluarga, itu masih merupakan bidang yang kecil. Garis pertama ialah permulaan heksagram, seperti anak kecil dalam rumah; pandangannya terbatas, dan bagi orang biasa hal itu tidak bersalah. Garis kedua bersifat teduh, gelap dan lemah, hanya mampu melihat secara samar; seperti mengintai melalui celah pintu, dan bagi seorang wanita hal itu masih tidak menyalahi kesucian. Garis ketiga sangat menurut, mampu maju atau berundur mengikut masa, lalu tidak menyimpang daripada jalan yang betul. Garis keempat berdekatan dengan garis kelima, iaitu kerabat ketua keluarga; pengamatannya paling tepat dan dia dipercayai oleh ketua keluarga. Garis kelima bersifat terang dan teguh, berada di tengah serta benar, menjadi ketua yang mengatur keluarga. Baik buruk pemerintahan rumah tangga banyak bergantung padanya, maka dikatakan, “Perhatikan kehidupanku.” Garis teratas berada di atas kedudukan kelima, melambangkan kerabat senior ketua keluarga. Walaupun orang itu tidak lagi mengurus hal keluarga, ahli keluarga tetap memandang kebajikannya dan menjadikannya teladan; oleh itu dia tidak dapat mengelak daripada menilai dirinya sendiri. Pada zaman dahulu, Raja Wen mempunyai kebajikan yang amat besar dan pengaruh perubahan yang suci, maka dikatakan: “Menjadi teladan kepada isterinya yang rendah hati, lalu meluas kepada keluarga dan negara.” Ini menunjukkan bahawa pemerintahan negara mesti berakar pada pemerintahan keluarga; dengan memerhati keluarga, jalan pemerintahan raja mudah dilihat. Secara keseluruhan, heksagram ini menunjukkan unsur teduh berkembang dan unsur terang melemah, sehingga Jalan berada pada keadaan amat berbahaya. Nama heksagram ini ialah Melihat. Garis kelima dan garis teratas, dua garis terang di atas, walaupun tidak menyebut keburukan, masing-masing berkata “perhatikan kehidupanku” dan “perhatikan kehidupannya”; kedua-duanya tekun menoleh ke dalam dan memeriksa diri. Usaha mencegah bahaya dan mengelakkan bencana amat mendalam serta mendesak. Jika seseorang sentiasa menghormati maksud ini ketika menjaga diri dan mengharungi dunia, mudah-mudahan dia dapat terhindar daripada kesalahan.

Apabila heksagram ini diterapkan kepada negara, imejnya ialah unsur teduh berkembang dan unsur terang dikupas; hanya perlindungan ilahi yang dapat menyelamatkan nasib yang sedang merosot. Dalam dua trigram luar dan dalam, trigram luar melambangkan kerajaan, dengan dua garis terang memegang kedudukan serta memiliki kebajikan yang sederhana, lurus dan kuat, cukup untuk menjadi tumpuan pandangan jutaan rakyat. Trigram dalam melambangkan rakyat, dengan empat garis teduh di bawah, membawa sifat lembut, menurut dan merendah diri daripada Xun, sentiasa ingin memandang tinggi perubahan pemerintahan. Rakyat ramai, kerajaan tinggi; rakyat kecil tidak mampu melihat kebajikan orang suci secara langsung, lalu mereka memerhati tingkah laku orang yang berkhidmat dekat dengan raja sebagai ukuran mereka. Garis keempat berdekatan dengan garis kelima, sebentuk dengan Xun dan menjadi penguasa heksagram. Apabila tiga garis teduh di bawah ingin mara untuk melihat garis kelima, mereka mesti terlebih dahulu melihat garis keempat. Oleh itu garis pertama berkata “pandangan kanak-kanak”, seperti anak kecil memandang pintu rumah orang kaya, terlalu tinggi untuk dilihat. Garis kedua berkata “pandangan melalui celah”, kerana takut dan gentar, tidak berani mara terus, hanya menyembunyikan diri sambil mengintai. Garis ketiga berkata “perhatikan kehidupanku, mara atau berundur”; kerana dekat dengan garis keempat, ia dapat melihat keadaan lalu menentukan sama ada mahu mara atau berundur. Garis keempat dekat dengan kedudukan mulia, dapat berkhidmat rapat kepada pemerintah suci dan memandang cahaya negara. “Baik menjadi tetamu di hadapan raja”; tetamu di sini disamakan dengan menteri, yakni baik menghadap orang besar. Garis kelima ialah pemerintah agung, berada di tengah dan pada kedudukan yang tepat. Oleh sebab dua garis terang berdiri sendirian, tinggi dan dengan itu berbahaya, maka dikatakan “perhatikan kehidupanku”. Sikapnya yang amat berhati-hati bermaksud bahawa sebelum bertanya sama ada orang lain itu benar, dia terlebih dahulu membetulkan dirinya; maksudnya sangat mendalam dan mendesak. Garis keenam berada di kemuncak Melihat, di atas garis kelima; walaupun tidak memegang jawatan, ia berkongsi kebajikan dengan garis kelima, lalu berkata “perhatikan kehidupannya”. Sikap berjaga-jaganya juga sama seperti garis kelima. Jika maksud empat garis teduh dilihat secara keseluruhan, semuanya memerhati gerak-geri pemerintah agung untuk menentukan sama ada mahu mara atau berundur. Dua garis terang di atas hanya menumpukan usaha mencerahkan kebajikan dan memperbaharui rakyat, bersungguh-sungguh berusaha mengekalkan kemakmuran dan memelihara keamanan. Pernyataan garis berkata: “Membasuh tangan tetapi tidak mempersembahkan korban; ada kepercayaan, penuh keagungan,” yang bermaksud bahawa apabila pemerintah mencapai keikhlasan dan kesucian tertinggi, dia dapat menyentuh roh-roh suci lalu memperoleh kepercayaan rakyat. Inilah maksud menjaga diri, menghadap ke selatan dan memerintah tanpa tindakan yang dipaksa. Ulasan Imej menjelaskan serta memperluas maksud ini: “Pemandangan besar berada di atas,” menunjukkan kedudukan yang tinggi tetapi goyah dan boleh menjadi bahaya; kemudian berkata, “Menurut dan patuh, sederhana serta lurus, memerhati dunia.” Berdasarkan sifat Xun yang menurut dan perlu mengekalkan keseimbangan serta kelurusan, maksudnya ialah pemerintah mesti terlebih dahulu membina dan menerangi kebajikannya agar menjadi tumpuan pandangan dunia. Ayat yang bermula dengan “perhatikan jalan Syurga” juga berasal daripada “membasuh tangan tetapi tidak mempersembahkan korban”, yang menyatakan bahawa perubahan suci Jalan Syurga tidak dapat diduga; sejuk dan panas silih berganti, empat musim tidak tersasar. Jika orang suci mencontohi Jalan Dewa dan menjadikannya asas pemerintahan serta pendidikan, zaman akan berubah, keharmonian berkuasa dan seluruh alam tunduk. Ulasan Imej berkata, “Raja dahulu meninjau wilayah, memerhati rakyat lalu menetapkan ajaran”; inilah cara memerhati yang ditunjukkan. Tujuan Ulasan Tuan ialah memperlihatkan teladan kepada orang di bawah; tujuan Ulasan Imej ialah memerhati orang di bawah. Jika kebajikan unsur terang ini dimanfaatkan sehingga cukup menjadi tumpuan pandangan rakyat dan cukup untuk memerhati rakyat, segala unsur teduh akan patuh. Jika tidak, apabila kebajikan unsur terang cacat, segala unsur teduh akan mengambil kesempatan menekan dari atas dan keadaan boleh menjadi berbahaya.Kedua-dua garis terang berkata, “Orang budiman tiada kesalahan.” Orang budiman ialah gelaran bagi orang yang memiliki kebajikan. Dengan kebajikan tiada kesalahan; tanpa kebajikan pasti ada kesalahan. Dengan menoleh memerhati diri, hal ini menjadi jelas. Bagaimanakah orang yang memerintah negara boleh tidak berjaga-jaga?

Ulasan Imej Agung berkata: Angin bergerak di atas bumi, itulah Melihat. Raja dahulu meninjau wilayah, memerhati rakyat dan menetapkan ajaran.

Kun melambangkan bumi, wilayah negara dan orang ramai; Xun melambangkan angin dan perintah. Imej heksagram ini, “angin bergerak di atas bumi”, menunjukkan ajaran disampaikan kepada rakyat. “Wilayah” bermaksud empat penjuru; “meninjau wilayah” bermaksud menyiasat sama ada hati rakyat di empat penjuru cenderung menurut atau menentang. “Memerhati rakyat” bermaksud mengkaji perkara yang dihargai oleh iklim dan adat setempat. “Menetapkan ajaran” bermaksud menyesuaikan diri dengan tempat, memerhati adatnya, lalu menetapkan ajaran dan pemerintahan. Perasaan rakyat di seluruh alam mungkin terkurung oleh pengaruh setempat atau berubah mengikut adat; setiap tempat mempunyai kecenderungan sendiri dan tidak dapat kembali kepada keadaan sederhana, lurus dan damai. Raja dahulu melihat bahawa angin yang bergerak di atas bumi mempunyai imej beredar dan menyapu seluruh tempat tanpa meninggalkan mana-mana ruang. Mereka mencontohinya ketika meninjau wilayah, seolah-olah menghembuskan nafas kepada sesuatu yang layu, meniup kehidupan baharu dan menggerakkan segala benda. Mereka juga mencontohinya dalam “memerhati rakyat dan menetapkan ajaran”: pemerintahan mengikat tingkah laku mereka, manakala ajaran membimbing hati mereka. Selepas “meninjau wilayah dan memerhati rakyat”, ajaran ditetapkan; orang yang boros diajar berjimat, manakala orang yang malas diajar rajin. Dengan demikian, ajaran menjadi semakin baik. Oleh itu Mencius berkata: “Pemerintahan yang baik tidak setanding ajaran yang baik dalam mendapatkan hati rakyat.” Agar ajaran meresap jauh ke dalam hati rakyat, ia hendaklah bergerak melalui seluruh alam seperti angin yang bertiup ke merata tempat. Dengan demikian, perubahan berlaku, adat menjadi indah, keburukan diperbetulkan dan suasana masyarakat menjadi bersih. Tiada jalan yang mengatasi cara Melihat; inilah yang disebut “meninjau wilayah, memerhati rakyat dan menetapkan ajaran.”

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Kini ialah masa untuk bangkit dan berusaha mencapai sesuatu. Elok keluar meninjau dunia, tidak elok mengurung diri di rumah dan berdiam diri.


○ Bertanya tentang perniagaan: Dalam mengangkut barangan asing, hendaklah berwaspada terhadap risiko.

○ Bertanya tentang kediaman: Di rumah mungkin sejak dahulu terdapat tempat pemujaan dewa atau Buddha, atau keluarga itu telah memeluk sesuatu agama, atau ketua rumah membuka tempat mengajar para penganut.

○ Bertanya tentang peperangan: Ada kuasa seperti angin dan guruh yang melanda dengan pantas; tanah dapat dirampas dan rakyat dapat dihimpunkan. Baik.

○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit reumatik. Elok bergerak dan aktif agar darah teratur, lalu angin penyakit akan reda dengan sendirinya.

○ Bertanya tentang perjalanan: Perjalanan jauh adalah baik; menyebarkan ajaran adalah lebih baik lagi.

○ Bertanya tentang litigasi: Akan diputuskan dan diselesaikan secara adil serta seimbang.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

○ Bertanya tentang cuaca: Apabila angin bertiup, cuaca akan cerah.

○ Bertanya tentang barang hilang: Pada mulanya ia berada di atas tanah, kemudian ditiup angin jauh. Carilah di merata tempat, nescaya dapat ditemui.

Enam pada awal: Pandangan kanak-kanak. Bagi orang kecil tiada kesalahan; bagi orang budiman, memalukan.

Ulasan Imej berkata: Pandangan kanak-kanak pada garis pertama yang teduh ialah jalan orang kecil.

“Pandangan kanak-kanak” bermaksud tidak mempunyai pengetahuan atau wawasan yang jauh, seperti kanak-kanak yang masih mentah dan jahil, tidak mampu mengangkat diri untuk melihat cahaya kebajikan. Keenam-enam garis heksagram ini mengambil maknanya daripada perbuatan melihat; kedalaman atau kedangkalan pandangan dibahagikan menurut jarak dekat dan jauh daripada perkara yang dilihat. Oleh itu, apa yang dilihat oleh setiap garis mengatasi garis sebelumnya sedikit demi sedikit. Makna ini mesti diketahui. Garis pertama bersifat teduh dan lembut di bawah, melambangkan rakyat yang masih mentah, membawa sifat dungu dan jahil, serta tinggal di kawasan terpencil. Oleh sebab tempat tinggalnya jauh, apa yang dilihatnya juga terbatas; maka dikatakan “pandangan kanak-kanak”. “Orang kecil” bermaksud orang yang kabur fikirannya dan tidak mempunyai wawasan luas; hal itu tidak menghairankan bagi orang sedemikian, maka dikatakan “tiada kesalahan”. Tetapi jika orang budiman menjadi begitu, bukankah itu memalukan? Oleh itu dikatakan: “Bagi orang kecil tiada kesalahan; bagi orang budiman, memalukan.” Ulasan Imej berkata “jalan orang kecil” kerana kedudukannya rendah dan pengetahuannya terbatas, maka dia hanya mampu menjadi begitu. “Jalan” di sini bermaksud jalan berkembangnya pengaruh orang kecil.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Nasib pada peringkat awal kurang baik, tetapi mujurlah tiada halangan besar.


○ Bertanya tentang perniagaan: Ketika baru memulakan perniagaan, eloklah bermula secara kecil-kecilan; tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang kediaman: Berwaspada terhadap kemungkinan pencurian oleh pelayan kanak-kanak.

○ Bertanya tentang peperangan: Berwaspada agar kemenangan kecil tidak diikuti kekalahan lớn.

○ Ramalan tentang penyakit: Orang kecil tidak akan menghadapi masalah, tetapi orang besar tidak menguntungkan.

○ Ramalan tentang orang yang bepergian: Sebaiknya pergi ke tempat yang dekat, nescaya tiada mudarat.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Ramalan tentang perkahwinan: Sudah dijodohkan sejak kecil, bertuah.

○ Ramalan tentang barang hilang: Berwaspada, mungkin telah dibuang oleh kanak-kanak.

【Contoh】Seorang pekerja sebuah syarikat arang batu datang lalu berkata: “Sebuah jabatan akan membeli arang batu. Selepas menguji kuasa haba arang batu A dan B, ia akan mengadakan tender. Sila ramalkan bagaimana keputusan persaingan ini.” Hasil ramalan ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Pertambahan.

Keputusannya begini: Pemerhatian bermaksud melihat, iaitu melihat mutu sebenar arang batu. Kini sebuah jabatan membeli arang batu, menguji kuasa habanya, kemudian mengadakan tender persaingan; ini boleh dikatakan melaksanakan kaedah yang adil, yakni “pandangan agung berada di atas, dengan pertengahan dan ketepatan memerhati dunia”. Kali ini diperoleh garis pertama. Garis yin pertama berada di bawah, terpencil di tempat yang jauh, lalu disebut “pemerhatian kanak-kanak”. Pengetahuan kanak-kanak gelap, bodoh, sempit dan cetek—tentunya merujuk kepada kejahilan para pemeriksa. Pernyataan garis berbunyi “orang kecil tiada kesalahan, orang mulia mendapat kehinaan”; ini ialah masa orang yang benar kalah dan orang yang tidak benar menang. Salah seorang pesaing sangat licik; ketika ujian dia akan merancang penipuan, dan segala penyelewengan itu amat sukar dibendung. Saya amat bimbang syarikat akan mengalami kekalahan.

Kesudahannya benar-benar begitu.

【Contoh】Seorang sahabat datang memberitahu: “Kebetulan saya menerima surat jemputan daripada seorang saudagar kaya. Orang yang sama bidang dengan saya juga akan berkumpul. Sila ramalkan keadaan sambutan pada hari itu.” Hasil ramalan ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Pertambahan.

Keputusannya begini: Ulasan Tuan bagi heksagram ini berbunyi “pandangan agung berada di atas”; tentu sekali itu suatu perhimpunan yang amat besar. Kini diperoleh garis pertama. Yin pertama berada di bawah, pada kedudukan yang sangat rendah. Saya tahu pandangan tuan luas dan jauh, matang serta terlatih. Pernyataan garis berbunyi “pemerhatian kanak-kanak; orang kecil tiada kesalahan”. Saya bimbang tuan akan kelihatan merendahkan diri untuk bergaul dengan orang yang lebih rendah. Dalam keadaan demikian, orang kecil mungkin tidak mengapa, tetapi orang mulia pasti berasa tidak senang—malu di hadapan orang lain dan berasa aib terhadap diri sendiri. Inilah maksud “pemerhatian kanak-kanak; orang kecil tiada kesalahan, orang mulia mendapat kehinaan”.

Setelah mendengarnya, dia kelihatan ragu-ragu. Namun kerana niat baik pihak tersebut, dia tidak dapat menolak lalu menghadiri jamuan itu. Pada hari tersebut saya turut duduk bersama; antara beberapa puluh orang, dia kebetulan ditempatkan di tempat paling hujung. Dalam bidangnya, pengetahuan, kecerdasan dan kebolehannya mengatasi semua orang. Saya tidak tahu mengapa dia menerima layanan sedemikian pada hari itu.

Enam kedua: Memerhati melalui celah; baik bagi ketọhanan wanita.

Ulasan Imej berkata: “Pemerhatian melalui celah sebagai keteguhan wanita juga memalukan.”

Gen ialah pintu; Kun ialah pintu yang tertutup. “Pemerhatian melalui celah” bermaksud mengintai secara diam-diam melalui celah pintu. Garis kedua ialah yin pada tempat yin, mendapat kedudukan tengah dan tepat. Walaupun maju melepasi garis pertama, kedudukannya masih rendah dan pandangannya juga lemah; dia tidak dapat melihat Jalan besar yang teguh, tengah dan benar. Dalam bab Mencius tentang orang Qi yang mempunyai seorang isteri dan seorang gundik, isterinya berkata, “Aku akan melihat ke mana suamiku pergi.” Kedua-dua aksara yang bermaksud mengintai mengandungi unsur pintu dan mempunyai makna yang sama; ini ialah perbuatan wanita, sebab itu dikatakan “baik bagi keteguhan wanita”. Bagi seorang suami, dia hendaklah memandang dengan mata keluasan langit dan bumi, dengan hati prinsip halus segala sesuatu, ke dalam melihat tubuh dan fikirannya sendiri, dan ke luar melihat keadaan dunia. Bagaimanakah dia boleh menganggap penyelidikan rahsia dan intipan sebagai strategi yang baik? Ulasan Imej berkata, “Pemerhatian melalui celah sebagai keteguhan wanita juga memalukan.” Bagi wanita, keteguhan adalah baik; jika wanita mengintai, ia belum dianggap kesalahan, tetapi bagi lelaki ia memalukan. Perkataan “juga” menyambung maksud “kehinaan” pada garis pertama: garis pertama menggunakan orang kecil untuk menasihati orang mulia, manakala garis kedua menggunakan wanita untuk membangkitkan semangat suami.

　　【Ramalan】
○ Ramalan tentang nasib semasa: Buat masa ini nasib tidak baik, hanya sesuai bertahan di tempat sendiri. Jika wanita yang bertanya, sangat menguntungkan.


○ Ramalan tentang perniagaan: Industri sutera sangat menguntungkan; yang lain tidak baik.

○ Ramalan tentang kediaman: Sudah tentu wanita menjadi ketua rumah tangga; baik.

○ Ramalan tentang penyakit: Penyakit sejuk yin, tidak membahayakan.

○ Ramalan tentang perjalanan: Hendaklah membawa keluarga bersama. Jika tentang orang yang bepergian, dia pasti pulang bersama keluarganya.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Ramalan tentang barang hilang: Mungkin berada di celah pintu; intailah di situ untuk menemuinya.

【Contoh】Pada tahun Meiji 23, dilakukan ramalan tentang Dewan Bangsawan. Hasilnya ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Penyebaran.

Keputusannya begini: Pemerhatian ialah heksagram empat yin yang mendapat waktunya, menekan dua garis yang dari atas; terdapat petanda rakyat dan pegawai memperoleh kuasa lalu hendak menceroboh kedudukan pemerintah. Kini diperoleh garis keempat. Seorang bangsawan terkemuka belayar ke China Qing untuk berunding dengan negara itu; dia pasti tidak memalukan titah pemerintah, dan raja negara tersebut pasti menghormatinya serta menerimanya sebagai tetamu. Inilah maksud “memerhati cahaya negara; baik menjadi tetamu raja”.

Enam ketiga: Perhatikan kehidupan dan perbuatanku, lalu maju atau berundur.

Ulasan Imej berkata: “Perhatikan kehidupan dan perbuatanku, lalu maju atau berundur; dia belum kehilangan Jalan.”

“Kehidupanku” merujuk kepada sesuatu yang terbit daripada diri sendiri dalam tindakan dan perbuatan, iaitu cetusan niat, yang juga disebut “kehidupan”. “Perhatikan kehidupanku, lalu maju atau berundur” bermaksud meneliti sama ada niat kita benar atau salah, sama ada perbuatan kita lancar atau tersekat, kemudian maju atau berundur menurut keadaan itu. “Maju” bermaksud bergerak ke arah ketegasan; “berundur” bermaksud kembali ke arah kelembutan. Ulasan tentang Pernyataan Tambahan berkata, “Perubahan ialah gambaran maju dan berundur.” Garis ketiga berada antara atas dan bawah, di atas trigram bawah; ia boleh maju dan boleh berundur. Kedudukannya sedikit lebih dekat ke atas berbanding garis kedua, dan pandangannya juga sedikit lebih baik. Maka dia dapat meneliti kesesuaian “kehidupanku” lalu menentukan maju atau berundur. Menilai kebajikan untuk menduduki tempat, mengukur kemampuan untuk memegang jawatan, serta maju atau berundur mengikut apa yang boleh atau tidak boleh dilakukan—itulah “perhatikan kehidupanku, lalu maju atau berundur”. Jika keluar berkhidmat dan berjaya menyempurnakan urusan dunia, sehingga perbuatan berjalan lancar, bolehlah maju; jika keluar tetapi tidak mampu menyempurnakan urusan dunia dan perbuatan tersekat, bolehlah berundur. Sama ada tampil atau berundur, maju atau mengalah, semuanya ditentukan oleh diri sendiri. Ulasan Imej berkata “dia belum kehilangan Jalan”; maksudnya seseorang meneliti bakat dan kebajikan diri, menyemak sama ada waktunya sesuai, lalu menumpukan fikiran pada maju, berundur, menerima atau menolak jawatan. Walaupun belum mencapai Jalan, sekurang-kurangnya tiada kebimbangan merosakkan diri atau terlepas waktu yang sesuai.

　　【Ramalan】
○ Ramalan tentang nasib semasa: Buat masa ini nasib biasa-biasa sahaja. Jika dapat menilai kebajikan dan kemampuan diri serta tidak bertindak melulu, tiada keuntungan tetapi tiada kerugian.


○ Ramalan tentang perniagaan: Urus dengan cermat, beli dan jual mengikut kesempatan, tetapkan harga mengikut keadaan semasa, pasti tidak rugi.

○ Ramalan tentang kediaman: Sesuai tinggal di rumah lama; tidak sesuai berpindah.

○ Ramalan tentang peperangan: Teliti keadaan tentera dan bertindak mengikut perubahan keadaan; pasti tidak akan kalah.

○ Ramalan tentang orang yang bepergian: Niat untuk pulang masih ragu-ragu dan belum diputuskan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Ramalan tentang penyakit: Tenangkan hati dan rawat diri; keselamatan dapat dipelihara.

○ Tanya tentang barang hilang: Akan diperoleh semula dengan segera.

【Contoh】Seorang sahabat datang berkunjung dan berkata bahawa tiga orang daripada bidang yang sama telah bergabung, lalu ingin memulakan perniagaan perikanan di Hokkaido. Dia meminta ramalan tentang nasib masa hadapan. Hasilnya ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Kemajuan Beransur-ansur.

Keputusannya begini: Pemerhatian ialah heksagram angin bergerak di atas bumi. Angin tidak dapat dilihat dengan mata; hanya apabila benda-benda bergoyang barulah kita tahu ada angin. Dalam ramalan tentang sesuatu usaha, perbincangan di meja dan pengiraan awal mungkin kelihatan mudah, tetapi apabila dilaksanakan, terdapat petanda menghadapi perubahan yang tidak disangka. Kini tiga orang bergabung untuk memulakan perniagaan perikanan, tetapi dua orang yang lain lebih rendah daripada tuan dari segi bakat, kebijaksanaan dan kekuatan kewangan. Saya bimbang mereka akan berundur di pertengahan jalan. Jika tuan tidak berkeupayaan menyempurnakannya seorang diri, janganlah memulakannya.

Kemudian orang itu tidak menghiraukan ramalan ini lalu bergabung dengan orang lain. Dua orang tersebut tidak gagal di pertengahan jalan, tetapi dia terlebih dahulu membelanjakan kos di luar anggaran dan meminjamkan sejumlah besar wang. Kebetulan hasil tangkapan ikan laut tidak banyak; dia tidak berjaya, malah mengalami kekalahan besar.

Enam keempat: Perhatikan cahaya negara; baik menjadi tetamu raja.

Ulasan Imej berkata: “Memerhati cahaya negara bererti memuliakan tetamu.”

“Raja” merujuk kepada garis sembilan kelima. Yang terang dan yin gelap; garis sembilan kelima ialah garis yang, maka melambangkan cahaya. Ia tidak menyebut “pemerintah” tetapi “negara”, kerana “pemerintah” khusus merujuk kepada seorang yang menduduki kedudukan yang, manakala “negara” merangkumi istana dan semua pegawai. “Memerhati cahaya negara” bermaksud melihat keindahan atau keburukan adat resam negara serta kemajuan atau kemerosotan pemerintahan dan pendidikan. “Cahaya” ialah kegemilangan negara. “Menjadi tetamu raja” merujuk kepada amalan zaman dahulu apabila pemerintah melayan orang yang berbudi sebagai tetamu kehormat; maka mereka yang datang dari wilayah tempatan untuk berkhidmat di istana dipanggil tetamu. Apabila pemerintah yang terang bijaksana berada di atas, semua orang berbakat dan berbudi ingin berkhidmat di istana, membantu raja serta menenteramkan dunia—itulah cita-cita orang mulia. Garis keempat dekat dengan kedudukan mulia garis kelima dan menjadi penguasa heksagram; ia menghias persembahan raja, dan cahayanya sampai ke empat penjuru. Sebab itu dikatakan, “Perhatikan cahaya negara; baik menjadi tetamu raja.” Xiang berkata, “Kerana menginjak ketepatan, dia menjadi tetamu; jika tidak tepat, dia menjadi musuh.” Maka apabila negara mempunyai cahaya untuk diperhatikan, seseorang ialah tetamu; apabila tiada cahaya untuk diperhatikan, dia ialah musuh. Garis keempat ialah lembut pada tempat yin dan berada pada kedudukan yang betul. Ulasan Himpunan berkata ini memperoleh ketepatan yin, lalu berkesan dalam menurut tanpa menjadi angkuh. Ulasan Imej berkata “muliakan tetamu”. “Tetamu” ialah maksud ungkapan dalam Kitab Dokumen, “tetamu di empat pintu”, iaitu menerima dengan hormat dan sopan. Heksagram ini mempunyai empat garis yin dan dua yang, manakala heksagram Pengelupasan mempunyai lima yin dan satu yang. Yin yang subur menekan yang, maka keadaan kedua-duanya berbahaya. Enam keempat ialah ketua empat garis yin dan mara menekan sisi pemerintah; garis kelima memuliakannya dengan adat tetamu, meninggikan upacara tetapi tidak memberinya kuasa. Ini boleh dianggap mengurus pemerhatian dengan baik. Enam kelima bagi heksagram Pengelupasan berkata, “Susun seperti ikan berantai; limpahkan kekayaan kepada orang, tiada yang tidak menguntungkan.” Bandingkan garis ini dengan enam kelima heksagram Pengelupasan untuk memahami maknanya.

　　【Ramalan】
○ Ramalan tentang nasib semasa: Kini berada dalam masa yang makmur; mencari keuntungan boleh, dan mencari nama amat baik.


○ Ramalan tentang perniagaan: Baik mengangkut barang ke luar negara; bukan sahaja memperoleh untung, malah mendapat nama.

○ Ramalan tentang kediaman: Pasti ada berita gembira datang ke pintu, menambah kemuliaan kawasan kejiranan.

○ Ramalan tentang peperangan: Pasti mendapat kemenangan besar, menerima ganjaran atas jasa dan nama tercatat dalam sejarah.

○ Tanya penyakit: Tidak menguntungkan.

○ Ramalan tentang orang yang bepergian: Tidak akan pulang.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan dan ditakdirkan menjadi orang berkedudukan tinggi.

○ Ramalan tentang litigasi: Akan mendapat keputusan yang memihak kepada kebenaran.

【Contoh】Pada tahun Meiji 7, dilakukan ramalan tentang seorang bangsawan terkemuka yang belayar ke China Qing. Hasilnya ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Halangan.

Keputusannya begini: Pemerhatian ialah heksagram empat yin yang mendapat waktunya dan menekan dua garis yang dari atas; terdapat petanda rakyat dan pegawai memperoleh kuasa lalu hendak mencabuli kedudukan pemerintah. Kini diperoleh garis keempat. Bangsawan terkemuka yang belayar ke China Qing akan berunding dengan negara itu; dia pasti tidak memalukan titah pemerintah, dan raja negara tersebut pasti menghormatinya dengan adat tetamu. Inilah maksud “memerhati cahaya negara; baik menjadi tetamu raja”.

Bangsawan terkemuka itu benar-benar menepati ramalan; dia tidak memalukan titah pemerintah, menyelesaikan tugas lalu kembali ke istana.

Sembilan di tempat kelima: Perhatikan kehidupanku; orang mulia tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: “Memerhati kehidupanku bererti memerhati rakyat.”

“Perhatikan kehidupanku” mempunyai kata-kata yang sama dengan enam ketiga, tetapi maknanya berbeza. Garis kelima berada pada kedudukan yang mulia, di tengah dan tepat; dialah seorang yang muncul dahulu pada kedudukan yang. Yang teguh di atas ialah penguasa Pemerhatian; dalam lingkungan empat penjuru, perubahan berlaku daripadaku. Naik turunnya pemerintahan serta indah buruk adat resam semuanya berpunca daripadaku dan tersebar keluar. Oleh itu aku tidak memerhati orang lain, sebaliknya memerhati diri sendiri. Jika pendidikan dan pembentukan diriku baik, seluruh dunia akan memiliki akhlak orang mulia dan tiada kesalahan. Inilah maksud “perhatikan kehidupanku”, seperti dalam Ajaran Kesederhanaan: “Berakarlah pada diri sendiri dan buktikan melalui rakyat jelata.” Ulasan Imej berkata, “Perhatikan kehidupanku; perhatikan rakyat.” Pemerintah menganggap negeri tengah sebagai satu tubuh; sama ada rakyat menyokong atau menentang semuanya berpunca daripada dirinya. Maka memerhati diri sendiri bererti memerhati rakyat.

　　【Ramalan】
○ Ramalan tentang nasib semasa: Kini nasib berada pada jalan yang betul; berjalan di jalan lurus, tiada urusan yang tidak menguntungkan.


○ Ramalan tentang perniagaan: Hendaklah aku yang menetapkan keputusan; jual beli dan pengangkutan semuanya menguntungkan.

○ Ramalan tentang kediaman: Rumah ini pasti dibina olehku; jika orang mulia tinggal di dalamnya, sangat bertuah.

○ Ramalan tentang peperangan: Hendaklah meneliti kem sendiri; hanya dengan mengenali diri barulah dapat mengenali musuh. Kemenangan besar boleh dicapai.

○ Ramalan tentang penyakit: Nyawa berada di tangan Tuhan, tiada kesalahan.

○　Mengenai orang yang sedang bepergian: Akan pulang serta-merta.

○ Ramalan tentang barang hilang: Masih berada berdekatan, belum hilang.

○ Ramalan tentang kehamilan: Akan melahirkan anak lelaki yang mulia.

【Contoh】Seorang sahabat akan dipilih sebagai presiden syarikat lalu meminta ramalan tentang kemakmuran atau kemerosotan syarikat. Hasilnya ialah heksagram Pemerhatian berubah menjadi Pengelupasan.

Keputusannya begini: Nama heksagram ini ialah Pemerhatian, yang mengandungi makna saling memerhati dari atas dan bawah. Orang di bawah memandang ke atas, mengagumi kewibawaan; orang di atas memandang ke bawah, menilai sama ada seseorang itu berbudi atau tidak. Kini diperoleh garis kelima, berbunyi “perhatikan kehidupanku”, yakni berpaling untuk memerhati diri sendiri. Jika aku tidak baik, bagaimana dapat mengharapkan kebaikan orang lain? Jika aku baik, aku dapat mengubah keburukan orang lain secara semula jadi. Oleh itu memerhati diri lebih baik daripada memerhati orang lain. Kini tuan dipilih menjadi presiden syarikat, ketua seluruh syarikat; segala urusan di dalamnya berpunca daripada tuan seorang. Tuan hendaklah terlebih dahulu melihat ke dalam diri. Sama ada anggota syarikat menurut atau menentang akan bergantung pada haluan tuan; kemakmuran atau kemerosotan syarikat juga bergantung pada tuan. Periksalah diri tuan dengan teliti!

Setelah mendengarnya, dia berusaha bersungguh-sungguh; semua ahli syarikat dan pekerja terpengaruh oleh teladannya.

Sembilan di puncak: Perhatikan kehidupannya; orang mulia tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: “Perhatikan kehidupannya; niatnya masih belum tenang.”

Garis teratas memiliki bakat dan kebajikan yang teguh serta terang, berada di atas garis kelima dan di penghujung heksagram. Walaupun tinggi, ia tidak mempunyai kedudukan; setiap gerak dan diamnya diperhatikan semua orang. Oleh sebab semua orang memerhatikannya, dia tidak dapat tidak “memerhatikan kehidupannya” sendiri. Berkongsi kebajikan yang sama dengan garis kelima, dia juga berkongsi pemerhatian yang sama. “Perhatikan kehidupanku” bermaksud memerhati dasar dan pendidikan yang dilaksanakan; “perhatikan kehidupannya” bermaksud memerhati tingkah laku dan prinsipnya pada waktu biasa—ada sedikit perbezaan. Namun pada asasnya kedua-duanya menuju kepada orang mulia, maka tiada kesalahan. Ulasan Imej berkata “niatnya masih belum tenang”, bermaksud berada di puncak itu berbahaya. Walaupun tiada kedudukan, dia tidak melupakan rasa takut; kata-kata “niatnya masih belum tenang” menunjukkan kewaspadaan dan sifat berhati-hatinya.

　　【Ramalan】
○ Ramalan tentang nasib semasa: Masa makmur telah berlalu; jika bermuhasabah, tetap tiada kerugian.


○ Ramalan tentang perniagaan: Barang jenis ini hampir habis; aku akan mendapat harga yang baik dan sememangnya memperoleh keuntungan.

○ Ramalan tentang kediaman: Ini tapak rumah lama; zuriat dan kehidupan akan berkembang makmur, mendatangkan keuntungan tanpa kesalahan.

○ Ramalan tentang peperangan: Urusan ketenteraan hampir tamat; tidak lama lagi boleh pulang dengan kemenangan.

○ Ramalan tentang penyakit: Jangka hayat tidak panjang.

○ Ramalan tentang litigasi: Akan segera diselesaikan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Pada penghujung tahun Meiji yang ke-18, Tuan Torio Tokuan datang berkunjung, lalu kami berbincang tentang prinsip-prinsip I Ching dari pagi hingga petang. Saya berkata, “Prinsip I Ching amat mendalam dan menakjubkan. Pada zaman ini, orang yang benar-benar menguasai Jalan I Ching barangkali sudah amat sedikit.” Tuan Torio menjawab, “Dunia ini luas dan orang berbakat ramai. Mustahil tiada seorang dua yang dapat memahaminya.” Saya berkata, “Saya telah mengkaji prinsip I Ching selama lebih dua puluh tahun, namun kekuatan keserasian batin saya baru mencapai garis pertama heksagram Xian; saya masih belum mampu menyelami segala rahsianya. Sejak Confucius, mereka yang benar-benar memahami perubahan roh suci sering hidup tanpa nama mereka didengar orang. Jika dilihat dari sudut ini, mereka yang memperkatakan ramalan secara melulu semuanya hanya memahami kulit luarnya.” Setelah beberapa pusingan perbahasan, Tuan Torio berkata, “Tidak perlu kita membuang kata tentang ada atau tiada. Lebih baik kita membuat satu ramalan untuk memutuskannya.” Lalu beliau membuat ramalan dan memperoleh heksagram Guan berubah menjadi Bi.

Keputusan ramalan berkata: Garis paling atas ialah tempat di luar heksagram, suatu kedudukan tanpa jawatan. Teks Tuan bagi heksagram ini bermula dengan membicarakan Jalan Ketuhanan; inilah contoh heksagram yang mengambil dewa dan roh suci sebagai acuannya. Apabila enam garis dipadankan dengan Tiga Kuasa, garis kelima ialah kedudukan Langit. Garis paling atas berada di atas garis kelima; ia disebut bapa kepada Putera Langit, iaitu Langit sendiri. Kini memperoleh garis paling atas, kata-kata “perhatikan kehidupannya” jelas mengajar saya supaya menoleh ke dalam dan memeriksa diri: adakah saya benar-benar telah menembusi satu dua bahagian Jalan I Ching? Oleh sebab saya sendiri belum mampu menembusinya, saya tahu bahawa orang lain juga masih belum mampu. Selain itu, dari segi masa, garis paling atas melambangkan masa hadapan. Walaupun tiada orang seperti itu pada hari ini, mungkin generasi kemudian akan melahirkan seseorang yang benar-benar menguasainya.

Tuan Torio mengangguk lalu berkata, “Daripada hal ini, dapat diketahui bahawa pada zaman kita tiada orang seperti itu.” Saya pun mencuba satu ramalan. Hasilnya ialah heksagram Jie berubah menjadi Xu.

Teks garis berkata: “Enam di tempat ketiga. Jika tidak mengawal diri, maka akan mengeluh dalam kesedihan.”

Ulasan Imej berkata: “Keluhan akibat tidak mengawal diri, siapa lagi yang harus dipersalahkan?”

Mencari orang yang benar-benar memahami Jalan I Ching pada zaman ini ibarat mencari bunga musim bunga pada bulan yang berembun beku, atau menginginkan bijirin musim sejuk ketika musim panas terik; ketidakmampuannya diperoleh ialah ketentuan Langit, bukan kesalahan manusia.

Keajaiban rohani I Ching terserlah apabila dua ramalan memberikan maksud yang sama. Kami mengeluh panjang bersama-sama lalu berpisah.

【Contoh】Seorang saudara atau sahabat berhasrat membina rumah tiga tingkat. Dia meminta seorang sarjana seni bina melukis pelan, lalu bertanya melalui ramalan sama ada rancangan itu boleh dilaksanakan. Hasil ramalan ialah heksagram Guan berubah menjadi Bi.

Keputusan ramalan berkata: Teks Tuan bagi heksagram ini bermula dengan, “Pandangan agung berada di atas.” Perkataan bagi “pandangan” juga bermaksud menara atau bangunan tinggi, maka terdapat gambaran sebuah bangunan tinggi. Setelah memperoleh garis paling atas, dapat diketahui bahawa wawasan sarjana itu tinggi dan cerdas, dan beliau telah menggunakan lukisan bangunan terkenal dari negara-negara Eropah dan Amerika sebagai contoh. Jika dibina demikian, bangunan itu memang akan kelihatan gagah. Namun, iklim dan keadaan muka bumi Eropah berbeza daripada negara kita, maka pembinaan rumah juga mesti berbeza mengikut keadaan. Arkitek hendaklah memahami maksud ini dan mencari penyesuaian yang seimbang. Negara kita membina rumah dengan musim panas sebagai pertimbangan utama, sedangkan negara-negara tersebut berasaskan musim sejuk. Oleh itu, rumah di negara kita yang meniru binaan Barat akan kekurangan pengudaraan dan menjadi amat panas pada musim panas, serta kekurangan cahaya matahari dan menjadi amat sejuk pada musim sejuk. Malah, di pejabat mungkin ada bilik yang tidak dapat memadamkan lampu walaupun pada waktu siang. Setelah bangunan ini siap, dikhuatiri akan timbul ketidakserasian yang mengakibatkan banyak pengubahsuaian dan perubahan. Oleh itu, Ulasan Imej berkata: “Perhatikan kehidupannya; cita-citanya masih belum tenteram.”