Takashima Ekidan · Heksagram 33 Langit di atas Gunung: Dun. Dun: Berjaya; sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar.

33　Langit di atas Gunung: Dun

Ulasan Urutan Heksagram berkata: “Heng bermaksud berpanjangan. Sesuatu tidak boleh kekal lama di tempatnya, maka Dun menyusulnya. Dun bermaksud berundur.” Struktur heksagram ialah Qian di atas dan Gen di bawah; empat garis yang berada di atas, manakala dua garis yin beransur-ansur mara. Daripada satu yin dalam Gou menjadi dua, yin berkembang dan yang berundur. Maka heksagram ini dinamakan Dun, yang bermaksud yang mengelakkan yin lalu berundur. Aksara Dun terbentuk daripada maksud babi dan berlari pergi; babi akan melarikan diri apabila melihat manusia, maka Dun mengambil babi sebagai gambaran pelarian. Qian melambangkan Langit dan juga kejauhan, lalu membawa maksud melarikan diri jauh-jauh; Gen melambangkan gunung dan juga tempat tinggal, lalu memberi gambaran berundur untuk menetap. Oleh itu ia dinamakan Langit di atas Gunung: Dun.

Dun: Berjaya; sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar.

Dun ialah heksagram ketika yin berkembang: orang kecil sedang mara, manakala jalan orang mulia semakin lenyap. Kejahatan dan kebenaran tidak dapat tinggal di tempat yang sama; yin dan yang tidak dapat berdiri bersama. Dalam keadaan ini, orang mulia hendaklah berundur ke tempat terpencil; jika tidak, dia pasti mengalami mudarat. Apabila tiba masanya untuk Dun, berundurlah; selepas berundur barulah jalan terbuka, maka dikatakan “Dun berjaya”. “Sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar” merujuk kepada dua garis yin: jalan yin baru mula berkembang, sedangkan jalan yang belum hilang sepenuhnya, maka dikatakan “sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar”.

Ulasan Tuan berkata: Dun berjaya, bermaksud berundur lalu jalan terbuka. Yang keras berada di kedudukan yang betul dan saling berhubung, lalu bergerak menurut masa. Sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar bermaksud yin sedang berkembang sedikit demi sedikit. Masa dan makna Dun sungguh besar!

Catatan: Dalam “Wei Zi” daripada Kitab Dokumen, frasa “aku tidak menghiraukan untuk melarikan diri” menggunakan Dun dengan makna bersembunyi; dalam “Riwayat Hou Han”, frasa “melarikan diri ke selatan menuju Cangwu” menggunakan Dun dengan makna melarikan diri; dalam “Perbahasan tentang Kesalahan Qin” oleh Jia Yi, frasa “berundur teragak-agak dan tidak berani mara” menggunakan Dun yang juga boleh ditukar dengan Qun, bermaksud teragak-agak. Semuanya tidak keluar daripada makna berundur dan mengelak. “Berundur lalu jalan terbuka” bermaksud berjaya ialah terbukanya jalan. Orang mulia tidak berani melawan masa; apabila sudah tiba masa untuk berundur, jika tidak berundur, jalan tidak akan terbuka. Maka Dunlah yang membawa kejayaan. “Yang keras berada di kedudukan yang betul” merujuk kepada Sembilan di tempat kelima, yang mempunyai hubungan tepat dengan Dua. Lazimnya, apabila Dua dan Lima saling berhubung, mereka bekerjasama dan mencapai kejayaan; tetapi dalam Dun, Dua dan Lima berhubung namun sebenarnya saling mendesak. Dua berada dalam heksagram dalam, kuasa yin semakin berkembang; Lima berada dalam heksagram luar, kuasa yang semakin susut. Apabila satu pihak berkembang dan pihak lain merosot, yang terakhir dipaksa berundur. Pertumbuhan dua garis yin bukan disebabkan oleh kedua-duanya sendiri, tetapi oleh masa. Orang mulia meneliti apa yang dituntut oleh masa lalu bergerak bersamanya. Dia berundur dan pergi; dirinya berundur tetapi jalannya berkembang. “Teguh” bermaksud benar, dan “berpegang pada yang benar membawa manfaat” bermaksud kebenaran itu bermanfaat. Dua garis yin masih kecil dan belum bermaharajalela, maka masih ada manfaat pada kebenaran; sebab itu dikatakan “sedikit manfaat daripada berpegang pada yang benar”. Dun berhubung dengan Lin. Lin mempunyai dua garis yang dan empat garis yin, lalu berkata “yang keras beransur-ansur berkembang”; Dun juga berkata “beransur-ansur berkembang”. Jalan Perubahan menyokong yang dan mengekang yin. Oleh sebab pertumbuhan yin tidak disukai, ia tidak berkata “yang lembut beransur-ansur berkembang”. “Beransur-ansur berkembang” merujuk kepada Dua, manakala “Dun berjaya” merujuk kepada Lima. Ketika Dua baru mula berkembang, Lima segera memikirkan Dun. Menyedari masa dan meneliti tanda-tanda awal, dia berundur menurut jalan Dun. Inilah yang dimaksudkan dengan “orang mulia menjauhkan orang kecil, tidak membenci tetapi bersikap tegas”. Dun bertindak menurut masa dan juga selaras dengan keadilan; sebab itu dikatakan, “Betapa besarnya masa dan makna Dun!”

Jika heksagram ini dijadikan perumpamaan bagi urusan manusia, dalam Dun dua garis yin lahir di bawah Qian. Dalam heksagram yang yin-nya bertambah sedikit demi sedikit, Pi ialah kemuncaknya; Guan dan Bo sudah melepasi pertengahan, manakala Dun sedang “beransur-ansur membesar”. Dari sudut urusan manusia, Gou dengan satu garis yin disebut “kuat”; Dun dengan dua garis yin telah memperoleh separuh daripada Kun dan bakal bergerak daripada kuat kepada tua. Ibarat keadaan musim: walaupun belum tiba kesejukan besar, seseorang patut berundur dan menyediakan pakaian musim sejuk; ibarat hasil tanaman tahunan: walaupun belum berlaku kebuluran besar, seseorang patut berundur dan merancang bekalan makanan; ibarat penyakit: walaupun belum menjadi parah, seseorang patut berundur dan mendapatkan rawatan dengan mugwort. Dengan berundur terlebih dahulu ketika pertumbuhan masih beransur-ansur, barulah jalan dapat terbuka; apabila kemakmuran sudah memuncak, berundur sudah terlambat. Lima perkara itu berundur, manakala dua perkara memaksa mereka berundur. Walaupun dua itu kelihatan sepadan dengan lima, hakikatnya dua itu menghakis lima. Apabila dua berkembang dan lima merosot, lima berada pada saat kemerosotan nasib mengikut masa; itulah kebuntuan urusan manusia. Dalam keadaan demikian, urusan manusia hanya boleh mengikuti masa, berundur dan mengelakkan dua perkara itu. Dengan demikian, lima tidak akan sampai kepada kebuntuan mutlak, masih ada harapan untuk pembetulan pada masa hadapan dan menanti kembalinya yang. Membalikkan Bo menjadi Fu, Guan menjadi Dazhuang, dan Pi menjadi Tai—semuanya bukan mustahil melalui penyesuaian serta pemeliharaan urusan manusia, sehingga keadaan dapat dipusingkan semula. Inilah cara mengendalikan Dun menurut jalannya. Secara umum, heksagram Dun mengandungi kebijaksanaan untuk melihat tanda-tanda lebih awal.

Jika heksagram ini dijadikan perumpamaan bagi negara, ia menunjukkan bahawa nasib negara sedang merosot secara beransur-ansur, seperti Taewang mengelakkan puak Di lalu berpindah ke Qi, atau Goujian merendahkan diri untuk berkhidmat kepada Wu. Taewang menetap di Qi dan kemudiannya membangkitkan Zhou; Goujian berkhidmat kepada Wu dan kemudiannya membangkitkan Yue. Itulah maksud “berundur lalu makmur”. Dalam Dun, dua garis yin berada di dalam dan empat garis yang berada di luar. Garis kedua ialah penguasa trigram dalam, manakala garis kelima ialah penguasa trigram luar. Yin di dalam dan yang di luar bermaksud “orang kecil di dalam, junzi di luar”. Naik turun yin dan yang menentukan kemakmuran atau kemerosotan negara. Apabila yin sedang bertambah, orang kecil beransur-ansur mendapat pengaruh, manakala junzi beransur-ansur kehilangan kedudukan. Dalam keadaan demikian, junzi hendaklah mengenal tanda awal lalu bertindak, menjauhkan diri dan berundur, serta memelihara diri dengan kebijaksanaan; semuanya itu ialah jalan yang wajar. Jika terus berpaut dan enggan berundur, akhirnya kuasa orang kecil akan bertambah dari hari ke hari, puak akan terbentuk, dan akibatnya paling ringan ialah dibuang negeri, paling berat ialah dihukum bunuh. Apabila sampai ke tahap itu, merancang untuk berundur sudah terlambat. Confucius berhenti apabila boleh berhenti dan pergi apabila boleh pergi; demikianlah seorang bijaksana menyesuaikan diri dengan zaman. Bergerak seiring dengan zaman, seseorang mengekalkan dirinya yang berguna untuk negara, sekali gus merancang peluang kebangkitan semula negara. Berundur lalu makmur bermaksud tubuhnya berundur tetapi jalannya berkembang; hal ini sama sekali tidak boleh disamakan dengan pertapa yang menyendiri, tinggi hati dan melupakan dunia.

Secara keseluruhannya, heksagram ini menunjukkan bahawa yin dan yang tidak boleh berat sebelah sehingga salah satunya tiada sepenuhnya. Yang tidak disukai pada yin ialah yin beransur-ansur membesar lalu menghakis yang. Ada orang menganggap yin lemah dan mudah dikawal, tanpa mengetahui bahawa dua garis yin yang terkumpul sedikit demi sedikit boleh menghapuskan yang tulen Qian. Apabila yin baru mula berkembang, seseorang hendaklah berundur dan menjauhinya, supaya tidak memberikan yin kuasa untuk menghakis yang; dengan demikian yang dapat kembali makmur. Oleh itu dikatakan, “Dun makmur; berundur membawa kemakmuran.” Ulasan Imej berkata, “Junzi menjauhkan orang kecil, tidak membenci tetapi tetap tegas.” Dia tidak bergaul dengan mereka dan tidak pula bertelagah dengan mereka, sebaliknya berundur jauh dengan tegas; demikianlah Dun memperoleh jalan yang benar. Jika trigram atas dan bawah dilihat bersama, trigram atas Qian bersifat kuat dan melambangkan meninggalkan sesuatu dengan tegas, manakala trigram bawah Gen bermaksud berhenti dan membawa erti berpaut serta enggan melepaskan. Oleh itu trigram bawah tidak sebaik trigram atas. Dalam Dun, jarak yang jauh bukanlah keburukan; semakin tinggi seseorang pergi, semakin baik. Jika enam garis dibahagikan sebagai peringkat Guan, garis pertama berundur tetapi ekornya terdedah, maka itu bukan pengunduran sebenar. Garis kedua menyebut “memegang” tetapi tidak menyebut berundur, menunjukkan keengganan untuk berundur. Garis ketiga berundur tetapi masih “terikat”, ingin berundur namun belum membuat keputusan. Garis keempat menyebut “pengunduran yang baik”, iaitu tidak menurut kehendak yang disukainya dan berundur jauh dengan bebas. Garis kelima menyebut “pengunduran yang indah”, iaitu memelihara diri dengan keteguhan dan memperoleh tuah melalui pengunduran. Garis atas menyebut “pengunduran yang subur”, iaitu memahami dan meneliti tanda-tanda dengan jelas lalu terbang menjauhi duniawi. Namun, I Ching tidak boleh ditafsirkan secara kaku melalui satu pandangan sahaja. Apabila tiba masanya untuk bertindak, bertindaklah; apabila tiba masanya untuk bersembunyi, bersembunyilah. Yang penting hanyalah mengenal masa. Oleh itu Dun ialah kebijaksanaan junzi dalam melihat tanda awal. Istilah “junzi” dan “orang kecil” hanya menunjukkan gambaran umumnya.

Ulasan Imej Agung berkata: Di bawah langit terdapat gunung; itulah Dun. Junzi menjauhkan orang kecil, tidak membenci tetapi tetap tegas.

“Di bawah langit terdapat gunung; itulah Dun” bermaksud langit dan gunung terpisah jauh dan sukar didekati. Langitlah yang jauh daripada gunung, bukan gunung yang jauh daripada langit; gunung juga tidak dapat menyalahkan langit kerana berada jauh. Junzi mencontohi hal ini dengan menjauhkan diri daripada orang kecil. Dia tidak perlu meluahkan kebencian secara terang-terangan, tetapi juga tidak pernah terlebih dahulu menunjukkan keramahan. Hanya dengan memandangnya, orang kecil berasa gerun; apabila mendekat, mereka mendapati dia tegas dan sukar dicabar, lalu orang kecil menjauhkan diri dengan sendiri tanpa dihalau. “Tidak membenci tetapi tetap tegas” ialah cara yang baik untuk menghadapi orang kecil.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang peperangan: Waspada terhadap kemaraan kerana terdapat gunung di hadapan dan tentera musuh bersembunyi di celah gunung, sehingga boleh mengalami kekalahan.


○ Ditanya tentang perniagaan: Dikhuatiri harga barang pada suatu ketika akan naik turun dengan perbezaan yang sangat besar.

○ Ditanya tentang pangkat dan nama: Wajar berundur dan menyisih diri, tidak wajar tampil ke hadapan untuk menghadap. Junzi mendapat tuah, orang kecil tidak mendapat tuah.

○ Ditanya tentang rumah: Rumah ini berhampiran gunung dan bahagian hadapannya luas serta terbuka jauh; berwaspada terhadap pengaruh yin yang membawa mudarat.

○ Ditanya tentang penyakit: Penyakit ini disebabkan gangguan makhluk halus; hendaklah menghormati lalu menjauhinya, dan berpindah tinggal di tempat lain adalah bertuah.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Yin dan yang pada garis kedua dan kelima pada asalnya saling berpadanan, tetapi kerana yang lurus dan yang sesat berbeza, menolaknya dengan tegas adalah bertuah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

Enam pada permulaan: Berundur dengan ekor terdedah, berbahaya. Jangan pergi melakukan apa-apa urusan.

Ulasan Imej berkata: Bahaya berundur dengan ekor terdedah—jika tidak pergi ke hadapan, apakah bencana yang akan berlaku?

Garis pertama berada pada permulaan Gen. Gen melambangkan tempat tinggal dalam gua dan juga ekor, maka dikatakan “berundur dengan ekor terdedah”. Apabila seorang yang berbudi mengelakkan dunia, apabila masuk ke gunung dia bimbang belum cukup jauh ke dalam, dan apabila masuk ke hutan dia bimbang hutan itu belum cukup tebal; dia tidak mahu orang mengekori dari belakang. Jika berundur tetapi tidak menyembunyikan ekor, itu bukan pengunduran sebenar. Mungkin dia hanya meminjam nama gunung yang masyhur sebagai jalan pintas dan berniat menggunakan “pengunduran” sebagai rancangan untuk melakukan sesuatu yang lain. Sejak dahulu hingga kini, pertapa terkenal yang gagal terus bersembunyi bukan sahaja menjadi bahan ketawa monyet dan burung jenjang, malah sebelum kejayaan mereka tercapai, kerugian sudah mengekori. Bahaya itu semuanya berpunca daripada diri sendiri. Oleh itu peringatannya berbunyi, “Jangan pergi melakukan apa-apa”, bermaksud hendaklah berundur, bukan mara. Ulasan Imej berkata, “Jika tidak mara, apakah bencana yang akan berlaku?” Mara membawa bencana; tidak mara tidak membawa bencana. Ungkapan itu disusun secara terbalik untuk menghalang seseorang daripada mara.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang peperangan: Ini merujuk kepada tentera penyerang hendap. Pasukan hendap hendaklah bersembunyi sedalam-dalamnya dan tidak meninggalkan kesan untuk dikesan musuh. Jika kepala disembunyikan tetapi ekor terdedah, bahaya pasti berlaku; lebih baik jangan mara.


○ Ditanya tentang perniagaan: Barang dagangan yang hendak dijual hendaklah segera dilepaskan dan jangan ketinggalan. Bahagian awal dan akhir juga wajar dijual habis serentak agar terhindar daripada bencana.

○ Ditanya tentang pangkat dan nama: Seperti naga membakar ekornya di Longmen; bertuah.

○ Ditanya tentang rumah: Hendaklah berpindah segera; kelewatan membawa bencana.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Dun bermaksud mengelak dan menjauh; perkahwinan ini tidak serasi.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib; hasil tilikan ialah Dun berubah menjadi Tongren.

Keputusan ramalan berkata: Dalam Dun, empat garis yang berada di luar dan dua garis yin berada di dalam. Yang di luar beransur-ansur terhakis, manakala yin di dalam beransur-ansur membesar. Nasib paling baik apabila memperoleh yang; apabila yang merosot dan yin berkembang, nasib baik sudah berundur. Kini diperoleh garis pertama Dun. Garis pertama ialah yang yang menduduki kedudukan yin, dan keterangannya berbunyi, “Berundur dengan ekor terdedah; bahaya. Jangan melakukan apa-apa.” Maksudnya, nasib baik sudah berundur dan hanya meninggalkan hujung terakhirnya; sebab itu disebut “bahaya”. Larangan “jangan” bermaksud hendaklah berundur dan bertahan, jangan mara. Nasib beredar dalam kitaran lima tahun; apabila sampai ke garis keenam atas, “tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.”

Enam pada tempat kedua: Ikat dengan kulit lembu kuning; tiada siapa yang mampu meleraikannya.

Ulasan Imej berkata: Mengikat dengan lembu kuning bermaksud meneguhkan tekad.

Dua perkataan “nya” dalam “memegangnya” dan “tiada siapa yang mampu meleraikannya” kedua-duanya merujuk kepada orang yang sedang berundur. Kuning ialah warna betul di tengah; lembu bersifat lembut dan patuh; kulit pula keras serta liat. Gen melambangkan kulit, maka disebut “kulit”; Gen juga melambangkan tangan, maka disebut “memegang”; garis kedua menerima qi Kun, dan Kun melambangkan lembu kuning, maka disebut “lembu kuning”. Garis kedua berada pada garis dalam dan menjadi penguasa yang membentuk heksagram. Ia bersesuaian dengan garis kelima, tetapi apabila yin berkembang, sebenarnya ia menghakis garis kelima; lalu garis kelima berundur dan garis-garis lain turut berundur. Garis kedua mahu memegang dan menahannya, seperti sajak tentang anak kuda putih yang menyebut “pegang dan ikatlah ia”. “Pegang dengan kulit lembu kuning” menggambarkan kekukuhan pegangan sehingga ia tidak dapat berundur. “Mampu” bermaksud berupaya, manakala “meleraikan” bermaksud membebaskan; “tiada siapa yang mampu meleraikannya” bermaksud menjadikan pelarian mustahil. Semua garis lain menyebut pengunduran, tetapi garis kedua sahaja tidak menyebutnya. Yang berundur ialah garis-garis lain, manakala garis kedua ialah yang menghalau mereka supaya berundur. Selepas menghalau mereka, garis kedua berpura-pura pula menahan mereka dan menghalang pengunduran mereka. Itulah helah orang kecil untuk memerangkap dan mengawal orang lain. Ulasan Imej berkata “meneguhkan tekad”, manakala Imej garis kelima berkata “membetulkan tekad”; niat garis kedua dan kelima pada asasnya berbeza. Garis kedua mahu menggunakan adat pertemuan yang menyenangkan untuk mempengaruhi dan mengongkong tekad garis kelima supaya tidak berundur. “Meneguhkan tekad” bermaksud meneguhkan tekad garis kelima.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang peperangan: Ketika semua tentera melarikan diri dan berselerak, dapat berdiri teguh dan mempertahankan kedudukan seorang diri adalah terpuji.


○ Ditanya tentang perniagaan: Walaupun harga barang naik berterusan buat sementara, jika berpegang pada harga modal, barang tidak akan dapat dijual.

○ Ditanya tentang pangkat dan nama: Seperti permata berharga yang diletakkan menanti orang mempelawa, dan jed yang cantik menanti pembeli, ini tanda pangkat dan nama. Namun “tiada siapa mampu meleraikannya” bermaksud pangkat dan nama sukar diperoleh.

○ Ditanya tentang rumah: Tenaga yin di rumah ini semakin kuat, memudaratkan penghuni. Semua orang bercadang berpindah; walaupun mahu menjualnya, buat sementara waktu tetap sukar.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Perkahwinan ini sudah berlangsung, tetapi kemudian seseorang mahu menyesal dan berundur; orang yang menjadi peminang akan sangat berasa sukar.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib; hasil tilikan ialah Dun berubah menjadi Gou.

Keputusan ramalan berkata: Heksagram ini mempunyai dua garis yin yang beransur-ansur berkembang dan empat garis yang yang beransur-ansur merosot. Yin melambangkan orang kecil, yang melambangkan junzi; orang kecil maju hari demi hari, junzi berundur hari demi hari, sebab itu dinamakan Dun. Dari sudut nasib, inilah masa nasib sedang berundur. “Kulit lembu kuning” lembut tetapi liat; apabila digunakan untuk mengikat sesuatu, benda itu tidak dapat melepaskan diri. Ini ibarat kehidupan manusia yang terikat oleh nasib: walaupun mempunyai cita-cita, seseorang tetap terbelenggu sepanjang hidup dan tidak dapat mengembangkannya. Kini diperoleh garis kedua; imejnya demikian, maka nasibnya dapat diketahui.

【Contoh】 Pada tahun Meiji ke-29, dilakukan ramalan tentang nasib Negara Imperial; hasil tilikan ialah Dun berubah menjadi Gou.

Keputusan ramalan berkata: Dalam heksagram ini, empat garis yang diceroboh oleh dua garis yin. Dari sudut urusan manusia, ini bermaksud kita diceroboh oleh mereka; terhadap negara juga demikian. Selepas negara kita mengalahkan Qing, Rusia, Jerman dan Perancis menggunakan “keamanan di Asia” sebagai alasan untuk memaksa kita memulangkan Liaodong. Selain itu, Rusia dan Perancis menjadi orang tengah dalam urusan ganti rugi kepada Qing, lalu hubungan Rusia dengan Qing berubah sama sekali; tidak lama lagi akan timbul masalah di Asia Timur. Pada masa ini, kuasa-kuasa besar Eropah semuanya hanya bersaing merebut keuntungan dan mengejar kepentingan sendiri. Mereka mengongkong Qing seolah-olah menggunakan “kulit lembu kuning” untuk mengikat tangan dan kakinya supaya tidak dapat meleraikan ikatan, malah hampir-hampir berasa puas jika dapat membahagi-bahagikannya. Terhadap negara kita, mereka juga tidak terlepas daripada keinginan untuk mengikat kita dengan cara yang sama. Kita hendaklah berpegang teguh pada tekad, memperkukuh persenjataan di dalam negeri, menggunakan diplomasi yang baik di luar negeri untuk mengeratkan hubungan persahabatan, dan tidak membiarkan diri kita terperangkap oleh mereka. Itulah dasar yang tepat.

Sembilan pada tempat ketiga: Terikat ketika berundur. Ada penyakit; berbahaya. Memelihara hamba dan gundik adalah bertuah.

Ulasan Imej berkata: Bahaya terikat ketika berundur bermaksud sakit dan keletihan. Memelihara hamba dan gundik adalah bertuah, tetapi jangan mengurus perkara besar.

“Terikat” bermaksud terbelenggu dan terhalang. Garis ketiga ialah yang yang teguh, berada di atas trigram dalam dan rapat dengan dua garis yin; ia terikat oleh garis kedua, tidak mampu mengatasi keadaan lalu berundur jauh dengan bebas. Ia mahu berundur tetapi tekadnya tidak pasti, sebab itu disebut “terikat ketika berundur”. Apabila tiba masa untuk berundur, hendaklah berundur; yang penting ialah cepat dan jauh. Apabila terikat pada sesuatu, seseorang menjadi resah dan tidak tenteram, seolah-olah tubuhnya sakit; itulah jalan menuju bahaya, maka disebut “ada penyakit, bahaya”. “Terikat” bermaksud garis ketiga terikat kepada garis kedua, dengan yin sebagai penguasa; “memelihara” bermaksud garis kedua dipelihara oleh garis ketiga, dengan yang sebagai penguasa. Yin mengikat yang membawa bahaya, manakala yang memelihara yin membawa tuah. “Hamba dan gundik” melambangkan yin. Oleh sebab garis ketiga yang berada di atas dua garis yin, ia mampu memelihara mereka. Junzi memelihara hamba dan gundik untuk menjalankan perintah; maju atau berundur mereka tidak cukup penting untuk menentukan perkara besar. Oleh itu “terikat ketika berundur” masih boleh membawa tuah, tetapi apabila berhadapan dengan urusan besar, kelewatan dan keraguan pasti menyebabkan peluang terlepas. Ulasan Imej berkata “penyakit bermaksud keletihan”; keletihan bermaksud tenaga sudah habis dan tubuh menjadi lemah. “Jangan mengurus perkara besar” merujuk kepada prinsip besar dan kewajipan utama yang harus dipelihara oleh garis ketiga sepanjang hayat; hal itu tidak boleh diabaikan.

【Ramalan】 Ditanya tentang peperangan: Gerak mara dan berundur sesuatu angkatan tertakluk pada disiplin; gendang menandakan mara dan gong menandakan berundur. Yang paling penting ialah bertindak pantas; sedikit kelewatan pasti membawa kekalahan besar. Hendaklah berhati-hati.

○ Ditanya tentang perniagaan: Apabila barang sudah tiba masanya untuk dijual, jangan teragak-agak atau terikat oleh perasaan peribadi; bimbang urusan besar akan terjejas.

○ Ditanya tentang pangkat dan nama: Ketika orang jahat memegang kuasa, wajar berundur dengan berani selagi arus belum berhenti; dengan itu dapat mengelakkan penyakit dan mudarat.

○ Ditanya tentang rumah: Rumah ini tidak baik dan membawa banyak penyakit serta malapetaka. Hendaklah berpindah segera; jika berlengah dan tidak pergi, dikhuatiri berlaku bencana besar.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Mengahwini isteri utama tidak baik; mengahwini gundik adalah bertuah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang naik turunnya perniagaan; hasil tilikan ialah Dun berubah menjadi Pi.

Keputusan ramalan berkata: Garis ketiga ialah yang pada kedudukan yang, masih berpaut pada dua garis yin dan mahu berundur tetapi tidak membuat keputusan, lalu membawa “penyakit dan bahaya”. Kini tuan bertanya tentang perniagaan dan memperoleh garis ketiga ini; ia menunjukkan perniagaan akan gagal. Hendaklah segera menjual barang, maka kerugian masih kecil. Jika sayang akan modal lalu teragak-agak, harga barang akan jatuh dari hari ke hari dan kerugian menjadi lebih besar. Itulah maksud “terikat ketika berundur, ada penyakit dan bahaya”. “Memelihara hamba dan gundik adalah bertuah” bermaksud menyimpan baki modal untuk menyara keluarga adalah boleh; tetapi cuba menghidupkan semula perniagaan tidaklah boleh.

Sembilan pada tempat keempat: Pengunduran yang baik. Junzi bertuah; orang kecil tidak bertuah.

Ulasan Imej berkata: Junzi mampu berundur dengan baik, tetapi orang kecil tidak mampu berbuat demikian.

Garis keempat berhubung dengan garis pertama. Apabila ada hubungan, pasti timbul kemesraan; namun garis pertama menyukai garis keempat, sedangkan garis keempat tidak menyukai garis pertama. Tambahan pula, kerana kesukaan garis pertama itu, garis keempat bertekad melarikan diri jauh; maka disebut “berundur kerana kasih”. Walau bagaimanapun, kesukaan garis pertama terhadap garis keempat juga bukanlah kasih yang tulen. Ia hanya mahu meminjam kedudukan garis keempat untuk meningkatkan kewibawaannya sendiri—suatu niat memperalat orang yang berbudi, seperti Xin Mang yang menghormati orang berbakat dan merendahkan diri terhadap orang bawahan. Garis keempat melihat hal itu, tidak membiarkan dirinya dipengaruhi garis pertama, lalu berundur jauh dengan sikap bebas, seolah-olah berkata: “Walaupun kamu menyukaiku, aku tidak menyukaimu. Jika kamu tidak berundur daripadaku, aku sendiri akan berundur. Aku hanya menurut kehendakku.” Garis keempat memasuki Qian; Qian melambangkan orang budiman, maka dikatakan “orang budiman bertuah”. Garis pertama bergantung pada rupa luar garis keempat yang murah hati serta perasaan mendalamnya, lalu menyangka garis keempat tentu akan tersentuh dan terikat oleh kasih. Ia tidak menyangka bahawa rumah dekat tetapi orangnya jauh; sekali pergi, jauhnya seribu batu, sehingga tidak mungkin ditahan lagi. Garis pertama berada dalam Gen; Gen melambangkan orang kecil, maka dikatakan “orang kecil terhalang”. Ada tafsiran lain bahawa “berundur kerana kasih” bermaksud berundur kerana mempunyai sesuatu yang dicintai, seperti perkataan “kasih” dalam Analek “mengikuti apa yang aku kasihi”. Yang dicintai orang biasa ialah kekayaan, pangkat dan kemasyhuran; yang dicintai orang budiman ialah bersuka dengan Langit dan memahami takdir. Inilah yang disebut “berundur kerana kasih”. Tafsiran ini juga munasabah.

　　【Ramalan】
○ Soal peperangan: Garis keempat berada pada permulaan Qian; Qian melambangkan kekuatan, tahu mara tetapi tidak tahu berundur. Mungkin ada seseorang dalam tentera yang merancang perangkap, maka rancangan berundur dibuat untuk mengelakkannya. Berundur juga bertuah.


○ Soal perniagaan: Bagi peniaga, membeli ialah mara dan menjual ialah berundur. Garis keempat berkata “berundur kerana kasih”, menandakan bahawa ia tahu mengeluarkan barang untuk mendapatkan keuntungan.

○ Soal kemasyhuran dan jawatan: Kenyataan garis “berundur kerana kasih” menunjukkan orang itu sememangnya tidak berniat mengejar kemasyhuran dan jawatan. Namun kemasyhuran juga berbeza: ada yang merampas nama kosong untuk sementara, dan ada yang meninggalkan jasa besar untuk zaman-berzaman. Di situlah perbezaan antara orang budiman dengan orang kecil. Orang yang membuat ramalan hendaklah meneliti dirinya sendiri.

○ Soal penyakit: Garis keempat berunsurkan Qian, dan kenyataan garisnya berbunyi “berundur kerana kasih”. Yang berundur lalu masuk ke yin; penyakit itu berbahaya. Namun mengubah bahaya menjadi keselamatan juga merupakan lambang berundur. Barangkali orang berpangkat tinggi masih boleh disembuhkan, tetapi orang biasa sukar.

○ Soal perkahwinan: Berwaspada terhadap kemungkinan perceraian pada kemudian hari.

○ Soal perkara mahkamah: Seperti kata pepatah, “Daripada tiga puluh enam muslihat, melarikan diri ialah muslihat terbaik”; itulah maksud “berundur kerana kasih”.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Seorang saudara dan sahabat datang meminta ramalan nasib; hasilnya ialah Berundur berubah menjadi Kemajuan Beransur-ansur.

Keputusan ramalan berkata: Garis keempat berada di pangkal yang Qian; Qian menyatakan kemunculan, bukan persembunyian. Namun garis keempat dihimpit oleh dua garis yin, lalu berundur jauh dengan sikap bebas; ini ialah berundur untuk mengelakkan bahaya. Kini kamu mendapat garis keempat. Kamu sendiri memegang jawatan, tetapi dalam kalangan rakan sekerja terdapat orang yang benar dan yang jahat. Ada yang pada zahirnya menunjukkan keikhlasan dan kemesraan, tetapi di dalam hati merancang pelbagai muslihat; kamu tidak boleh lalai daripada berjaga-jaga. Setelah mengetahui hal itu, kamu tidak menampakkan perasaan dan bertekad untuk berundur. Inilah jalan utama bagi orang bijaksana memelihara dirinya. Kenyataan garis berbunyi, “Sembilan di tempat keempat: berundur kerana kasih; orang budiman bertuah, orang kecil terhalang.” Maksudnya, orang budiman yang berundur tinggi meninggalkan dunia kebiasaan akan bertuah, manakala orang kecil yang tenggelam dalam keterikatan kepada pangkat dan habuan akan mengalami kebuntuan. Demikianlah imej garis ini; kamu hendaklah menelitinya dengan cermat.

Kemudian, orang itu benar-benar menerima pelantikan yang tidak sepadan dengan jawatannya kerana pembaharuan sistem pentadbiran.

【Contoh】Pada suatu hari, Encik Sugiura Shigetsuyo datang lalu berkata: “Sekarang berhubung dengan kes kapal Chishima, kami menganggap keputusan Mahkamah Tinggi British di Shanghai tidak wajar dan akan berhujah dengan Britain sekali lagi. Adakah kesudahannya akan memihak kepada kami? Apakah yang akan berlaku? Sila ramalkan.” Hasilnya ialah Berundur berubah menjadi Kemajuan Beransur-ansur.

Keputusan ramalan berkata: Heksagram ini menunjukkan yin bertambah dan yang merosot, lambang kejahatan menguat dan kebenaran melemah. Pihak yang benar pasti terpaksa berundur dan menanggung penghinaan; demikianlah imej heksagram ini. Kini, berhubung perbicaraan kapal Chishima, kamu mendapat garis keempat Heksagram Berundur. Dalam Berundur, dua garis yin di dalam berkembang lalu menekan ke atas; apabila sampai ke garis keempat, kuasa yin sudah kuat dan tenaga yang hampir habis. Pada zahirnya mungkin berpura-pura mesra, tetapi di dalam hati benar-benar licik dan sukar diduga. Jika dibandingkan dengan perkara kapal Chishima, keadaannya amat sepadan. Oleh sebab kapal Chishima karam, negara kita berhujah dengan pihak mereka berdasarkan undang-undang antarabangsa; setelah beberapa kali perbicaraan, akhirnya kita tidak mendapat keadilan. Sesungguhnya, arus dunia masa kini bergantung pada kuat dan lemah, bukan pada betul dan salah. Itulah perkara yang tidak dapat dielakkan. Kenyataan garis “berundur kerana kasih” mengajar kita supaya berundur dan mengelak. Setelah dapat berundur, perkara itu pun selesai.

Sembilan di tempat kelima: pengunduran yang terpuji; keteguhan membawa tuah.

Ulasan Imej berkata: “Pengunduran yang terpuji dan keteguhan membawa tuah” bermaksud membetulkan niat.

Garis kelima ialah yang di tempat yang, teguh, kuat, berada di tengah dan benar. Walaupun berhubung dengan garis enam di tempat kedua, ia mengetahui masanya, menilai keadaan, menyesuaikan diri dengan perubahan, mengenal detik penting, lalu berundur jauh dengan sikap bebas. Pengundurannya tidak digerakkan oleh emosi dan tidak tunduk kepada keadaan; keputusannya teguh dan niatnya lurus, benar-benar terpuji. Oleh itu dikatakan, “pengunduran yang terpuji; keteguhan membawa tuah”. Ulasan Imej berkata “membetulkan niat”, bermaksud Sembilan di tempat kelima memperoleh kebenaran melalui Berundur, lalu dapat membetulkan niat garis kedua. Inilah yang dimaksudkan dengan “tidak dibenci, namun tegas”.

【Ramalan】Soal peperangan: Musuh sedang berada pada kemuncak kekuatan. Jika dapat berundur secara tersembunyi dan pulang dengan menyelamatkan seluruh tentera, itu juga sesuatu yang terpuji.

○ Soal perniagaan: Apabila barang tiba di sesuatu tempat tetapi harga pasaran tidak sesuai, lalu dialihkan ke tempat lain dan memperoleh keuntungan, itu bererti menyesuaikan diri tanpa kehilangan prinsip yang benar; maka bertuah.

○ Soal kemasyhuran dan jawatan: Garis ini menganggap Sembilan di tempat kelima sebagai kedudukan mulia. Mendapatkannya menunjukkan jasa dan kemasyhuran pasti terserlah, dengan kedudukan hampir kepada menteri utama. Yi Yin berkata, “Aku tidak menetap dalam kejayaan dengan bersandar pada anugerah dan keuntungan,” yang bermaksud seseorang boleh berundur setelah menyempurnakan tugasnya; maka bertuah.

○ Soal kediaman: Rumah ini pasti seperti pondok Zhuge Liang di Nanyang atau rumah Tao Yuanming di Lili; budi luhur yang terpancar daripadanya wajar dijunjung.

○ Soal perkahwinan: Garis kedua dan kelima pada asalnya saling berhubung sebagai yin dan yang, menunjukkan niat membincangkan perkahwinan. Namun garis kelima menganggap niat mereka berbeza lalu tidak bersetuju. Berkahwin dengan pihak lain akan bertuah.

○ Soal penyakit: Ini penyakit akibat pengaruh yin yang membelit. Jika dapat bersembunyi dan berundur untuk mengelakkannya, tuah boleh diperoleh.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Isteri saudara dan sahabat saya, Nagai Taijiro, sedang mengandung. Dia mengadakan jamuan lalu menjemput saya untuk meramal jantina anak. Hasilnya ialah Berundur berubah menjadi Pengembara.

Keputusan ramalan berkata: Sembilan di tempat kelima termasuk Qian; yang berada di tempat yang, menjadi petanda kelahiran anak lelaki. Qian melambangkan bapa, manakala Gen melambangkan anak lelaki bongsu. Pada masa hadapan, anak bongsu akan menggantikan bapanya dan meneruskan keluarga, sementara bapa yang telah tua menyerahkan harta lalu bersara; sebab itu heksagram ini dinamakan Berundur. Tambahan pula, kenyataannya berbunyi “pengunduran yang terpuji; keteguhan membawa tuah”, lambang anak yang mampu meneruskan keluarga. Kemudian, seorang anak lelaki benar-benar dilahirkan.

Sembilan di atas: pengunduran yang berkelapangan; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.

Ulasan Imej berkata: “Pengunduran yang berkelapangan; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan” bermaksud tiada apa-apa yang diragui.

“Berkelapangan” bermaksud melimpah dan serba cukup. Dalam kalangan semua garis heksagram ini, kebanyakannya ingin berundur tetapi masih dibebani pelbagai keterikatan. Hanya garis ini tidak mempunyai hubungan ataupun kedekatan, maka tiada beban yang mengikatnya; ia tidak lagi perlu bersusah hati kerana kebimbangan atau keraguan, sebaliknya berundur jauh dengan bebas. Itulah maksud mempunyai ruang yang luas ketika mara atau berundur; maka dikatakan “pengunduran yang berkelapangan; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan”. Ulasan Imej berkata “tiada apa-apa yang diragui”: garis atas berada di pangkal yang Qian, melihat keadaan dengan jelas, mengenal detik penting secara tegas, lalu berundur tinggi terlebih dahulu tanpa sedikit pun keraguan. Ada yang mengatakan “pengunduran yang terpuji” seperti Weizi dari Yin dan Zhang Liang dari Han; “pengunduran yang berkelapangan” seperti Taibo dan Boyi, atau mungkin Empat Orang Tua Kelabu Shangshan pada zaman Han.

【Ramalan】Soal peperangan: Dalam peperangan, patut mara dan tidak patut berundur; berundur pasti tidak menguntungkan. Garis berkata “pengunduran yang berkelapangan; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan”; mungkinkah ia hanya merujuk kepada Raja Tai yang mengelakkan kaum Di lalu berpindah ke Qi?

○ Soal perniagaan: Peniaga yang mengejar keuntungan sering bersaing beramai-ramai. Jika kini seseorang sahaja mampu mengambil apa yang ditinggalkan orang lain dan meninggalkan apa yang dikejar orang lain, menjadikan berundur sebagai mara, maka pengundurannya pula mendatangkan keuntungan besar; sebab itu garis berkata “pengunduran yang berkelapangan”.

○ Soal kemasyhuran dan jawatan: Orang ini pasti bukan orang yang menggemukkan mulut dengan makanan mewah, tetapi mampu menyuburkan dirinya dengan moral dan keadilan. Oleh itu dikatakan “pengunduran yang berkelapangan; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan”.

○ Soal kediaman: Rumah ini berada di tempat yang sangat tinggi, dan keadaan keluarga juga kaya. Baik untuk mencari kekayaan, tetapi tidak baik untuk mencari kemasyhuran.

○ Soal penyakit: Orang gemuk mempunyai qi yang lemah; Berundur bermaksud terlepas, dikhuatiri membawa kepada keruntuhan akibat kekurangan tenaga.

○ Soal perkahwinan: Dikhuatiri wanita itu terpikat kepada anak lelaki keluarga kaya lalu melarikan diri bersamanya.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Pada bulan ketiga tahun kelapan belas era Meiji, tercetus pertelingkahan antara singa British dengan helang Rusia berhubung sempadan Afghanistan di Asia Tengah. Telegram akhbar melaporkan pendapat yang menyokong keamanan dan perang, serta yang memihak kepada Rusia dan Britain; pelbagai pandangan bercelaru dan semua negara berjaga-jaga. Bagi negara kita juga, kepentingan yang terlibat bukan sedikit. Oleh itu saya meramal bagaimana kesudahannya, sama ada damai atau perang; hasilnya ialah Berundur berubah menjadi Pengaruh (8 Mei 1885).

Keputusan ramalan berkata: Trigram dalam ialah gunung, melambangkan Britain; trigram luar ialah Langit, melambangkan Rusia. Gunung Gen bermaksud berhenti. Apabila melihat tindakan Britain sekarang, walaupun mereka berkali-kali memperkukuh persiapan perang, itu hanyalah pertunjukan kekuatan; sebenarnya mereka tidak berniat untuk berperang. Mengapa? Walaupun tentera laut Britain kuat, di tempat seperti Afghanistan di Asia Tengah, mereka tidak boleh bergantung sepenuhnya pada tentera laut. Bagi tentera darat pula, jumlah askar Britain tidak ramai, hanya cukup untuk mempertahankan tanah air. Tambahan lagi, dalam kempen Sudan, mereka telah menghantar tidak sedikit tentera darat. Tentera India pula, walaupun dihantar ke kawasan Afghanistan yang tinggi dan sejuk, tidak dapat mengerahkan kekuatan sepenuhnya. Selain itu, India terbahagi mengikut agama, dan setiap askar mematuhi peraturan agamanya sendiri; bekalan makanan kasar pun tidak mencukupi. Jika dipaksa masuk ke medan perang, bagaimana mungkin mereka menandingi Rusia yang kuat? Oleh itu, jika Britain mahu berperang, mereka terpaksa menggunakan tentera laut; penggunaannya di tempat yang berkaitan dengan perdagangan dan pelayaran akan menghalang laluan dagang serta mungkin melibatkan semua negara. Walaupun Rusia boleh ditekan, Britain tidak berniat memulakan perang; hal ini sepadan dengan imej Gen, iaitu berhenti. Langit Qian melambangkan kekuatan. Melihat tindakan Rusia sekarang, Rusia mematuhi wasiat Maharaja Peter, hanya tahu mara dan tidak tahu berundur, berniat menelan semua negara untuk memuaskan hati; jelas bahawa Rusia memang berniat memulakan perang. Apabila trigram dalam dan luar digabungkan, terhasillah Berundur, iaitu nasib Britain. Heksagram terbalik Berundur ialah Kekuatan Besar, iaitu nasib Rusia. Dalam hubungan Britain dengan Rusia, Britain hanya perlu memperketat pertahanan supaya Rusia tidak mendapat ruang untuk mengambil kesempatan; dengan itu hasil rundingan Britain–Rusia dapat ditentukan.