Takashima Ekidan · Heksagram 47 Tasik di atas Air, Kun: Hanh thông. Giữ chính. Orang besar bertuah; tiada cela. Kata-kata tidak dipercayai.

Kun: Hanh thông. Giữ chính. Orang besar bertuah; tiada cela. Kata-kata tidak dipercayai.

47 — Tasik di atas Air, Kun

Struktur heksagram ini pada asalnya terdiri daripada Qian, Kun dan Pi. Yin teratas Kun berpindah ke Qian lalu membentuk Dui; yang tengah Yang Qian datang ke Kun lalu membentuk Kan. Maka Dui berada di atas dan Kan di bawah. Jika kedudukannya diterbalikkan, terbentuklah Jie. Imej Jie berkata, “Ada air di dalam tasik,” yang bermaksud tasik dapat menahan air, mencegah kebocoran dan limpahan, lalu kekal lembap dan tidak kering. Lawannya ialah Kun: apabila tasik berada di atas air, tiada apa yang menahan air; air terus mengalir turun dan tasik pun kering. Trigram nuklear atas ialah Xun; Xun melambangkan kayu, dan apabila tasik kering, kayu pun layu. Trigram nuklear bawah ialah Li; Li melambangkan matahari, “matahari memanggangnya”, maka air semakin kering. Ulasan Susunan berkata, “Naik tanpa henti pasti membawa kesusahan; oleh itu Kun mengikutinya.” Setiap kenaikan pasti disusuli penurunan. Jika terus naik tanpa turun, bahagian atas semakin tinggi manakala bahagian bawah semakin susut; apabila susut, timbullah kesusahan. Oleh itu heksagram ini dinamakan Kun.

Kun: Hanh thông. Giữ chính. Orang besar bertuah; tiada cela. Kata-kata tidak dipercayai.



▲ Tulisan tulang ramalan bagi Kun



▲ Tulisan triện bagi Kun

Aksara “Kun” terbentuk daripada kayu di dalam kepungan. Kayu ialah tenaga hidup yang menjana unsur Yang; apabila melalui wilayah Kan, ia menjadi layu, dan apabila bertemu logam Dui, ia disakiti—maka kayu itu berada dalam kesusahan. Ia mesti bergerak dari Dui ke Kan, kemudian berubah ke Zhen; Zhen ialah musim bunga dan kehidupan, dan barulah jalan kayu menjadi lancar. Sejak zaman dahulu, para cendekiawan yang menghadapi kesusahan sambil tetap teguh dan lurus, melalui entah berapa banyak penderitaan sebelum akhirnya mencapai kejayaan, umumnya mengikuti aturan ini. Sebab itu dikatakan, “Orang besar bertuah; tiada cela.” “Kata-kata tidak dipercayai” bermaksud bahawa dalam keadaan sesempit ini, apabila diri seseorang belum digunakan, bagaimanakah kata-katanya boleh dipandang berat? Hendaklah berhemat dalam percakapan, berdiam diri, bersabar dan berpegang pada jalan sendiri. Jika terus bercakap tanpa henti, seseorang hanya mengundang celaan; siapa yang akan mendengar dan percaya?

Ulasan Tuan berkata: Kun bermaksud yang teguh terlindung. Ada bahaya tetapi juga kegembiraan; berada dalam kesusahan namun tidak kehilangan tempat menuju kelancaran—siapakah selain orang luhur yang mampu demikian? Keteguhan membawa tuah kepada orang besar kerana yang teguh berada di tengah. Kata-kata tidak dipercayai; bergantung pada mulut semata-mata akhirnya membawa kebuntuan.

Kun seperti musuh yang terperangkap dalam kepungan berlapis-lapis, atau binatang yang terjerat dalam perangkap lalu tidak dapat keluar—itulah yang dimaksudkan Ulasan Tuan dengan “terlindung”. Kan bersifat teguh, Dui bersifat lembut. Garisan Yang kedua dilindungi oleh dua garisan Yin; garisan keempat dan kelima dilindungi oleh garisan keenam atas; Yang pada Kan dalam dilindungi oleh Yin pada Dui luar. Inilah “yang teguh terlindung”, lalu timbullah kesusahan. Kan ialah bahaya, Dui ialah kegembiraan: diri berada dalam kesusahan, tetapi jalan menuju kelancaran masih ada. Garisan kedua dan kelima teguh serta berada di tengah, melambangkan orang besar. Mampu kekal lancar dalam kesusahan dan tidak kehilangan jalan yang benar hanya dapat dilakukan oleh orang luhur. Dari segi kebajikan, dia disebut orang luhur; dari segi kedudukan, dia disebut orang besar. Oleh sebab keteguhan berada di tengah, dia tidak kehilangan tempat menuju kelancaran, maka hasilnya bertuah. Demikianlah Raja Wen yang dipenjarakan namun bermain qin, Duke Zhou yang tinggal di timur sambil memakai kasut merah, dan Confucius yang menghadapi kesusahan tetapi tetap menyanyi—bahaya namun gembira, susah namun lancar. Orang yang menikmati ketentuan langit dan memahami takdir tidak akan membiarkan keazaman dirampas oleh bahaya dan kesukaran. Dui melambangkan mulut, maka disebut “ada kata-kata”; Kan melambangkan kepercayaan, tetapi keteguhan Kan dilindungi kelembutan Dui, maka dikatakan “tidak dipercayai”. Apabila seseorang berada dalam kesusahan, ada yang menyerahkan tulisan untuk memohon kemajuan, dan ada yang mengemukakan teori untuk menunjuk-nunjukkan bakat. Dari sudut pandang orang luhur, kita hanya dapat mengeluh melihat mereka yang sekadar mengagungkan kata-kata. Apabila jalan mereka tidak dapat dilaksanakan di dunia, kata-kata mereka pasti tidak dipercayai; percakapan yang berlebih-lebihan dan menyusahkan hanya menambahkan kesempitan. Orang besar menghadapinya dengan memegang keteguhan dan menempuh jalan tengah, lalu mengatasi kesusahan.

Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, aksara bagi kesusahan dan pemenjaraan mempunyai bentuk yang serupa: kayu di dalam kepungan bermaksud kesusahan, manusia di dalam kepungan bermaksud pemenjaraan. Maka Kun juga membawa makna terkurung; ia ialah masa seseorang mengalami kemiskinan dan kesempitan. Kesusahan dan kelancaran berlawanan: yang susah tidak mungkin lancar, dan yang lancar tidak mungkin susah. Namun apabila orang luhur menghadapinya, tubuhnya mungkin susah tetapi fikirannya tetap lapang; keadaannya mungkin susah tetapi jalannya tetap lancar. Untuk tidak kehilangan tempat menuju kelancaran, seseorang mesti menjaga keteguhan ini. Dengan keteguhan, seseorang tidak terjerumus ke dalam keterlaluan orang kecil, sebaliknya memperoleh tuah orang besar; kesusahan inilah cara langit menyempurnakan orang besar. Dalam heksagram ini, yang teguh dilindungi oleh yang lembut: Yang yang teguh naik dari Sheng ke Kun, ditindas oleh yang lembut, membengkok tanpa dapat melurus, lalu menjadi susah. Struktur heksagram ialah bahaya di bawah dan kegembiraan di atas. Walaupun berada dalam bahaya Kan, seseorang tidak kehilangan kegembiraan Dui; ditinggalkan tanpa dendam, miskin tanpa kesedihan, hanya memikirkan sama ada jalannya lancar atau tidak, bukan sama ada keadaannya susah atau tidak. Imej heksagram ialah tasik tanpa air. Tasik menjadi lembap kerana air; tanpa air ia kering, tetapi tasik tidak menyalahkan air kerana dirinya kering. Demikian juga manusia tidak patut menyalahkan takdir kerana kesusahan. “Menunaikan perintah langit dan menyempurnakan cita-cita” ialah perkara yang menjadikan orang luhur itu luhur. Orang kecil yang tidak menerima takdir, apabila menghadapi kesukaran, pasti berasa tidak puas hati, lalu bertindak terburu-buru dan gelisah. Pada mulanya mereka menggunakan kata-kata manis untuk membodek dunia dan memohon belas kasihan; apabila permintaan tidak dilayan, mereka naik marah lalu mengeluarkan kata-kata kesal. Mereka tidak sedar bahawa bercakap kerana kesusahan akhirnya menyebabkan mereka semakin susah kerana kata-kata itu. Inilah maksud “kata-kata tidak dipercayai; bergantung pada mulut semata-mata akhirnya membawa kebuntuan”. Meneliti kata-kata enam garisan, “pergi” sering dianggap malang dan “datang” bertuah. “Pergi” bermaksud mahu mara untuk bertelagah, menunjukkan tidak memahami takdir; “datang” bermaksud menunggu kedatangannya dan kekal tenang, menunjukkan mampu menanti takdir. Inti utama I Ching tidak lain ialah menyokong Yang dan menekan Yin, sekali gus memberi amaran kepada orang kecil dan memajukan orang luhur. Lihat orang kecil ketika berada dalam Kun: kesusahan akhirnya menjadi lebih susah. Lihat orang luhur ketika berada dalam Kun: kesusahan itu sendiri berubah menjadi kelancaran.

Apabila heksagram ini diterapkan pada negara, kesusahan dan kelancaran pada manusia bersamaan dengan pemerintahan teratur dan kekacauan pada negara. Manusia tidak boleh mempunyai kelancaran tanpa kesusahan; negara juga tidak boleh mempunyai ketertiban tanpa kekacauan. Kesusahan tidak berkekalan: jika kebenaran dipegang dan dipelihara, kesusahan menjadi kelancaran. Kekacauan juga tidak berkekalan: jika ditadbir dengan jalan yang benar, kekacauan menjadi ketertiban. Punca kekacauan ialah mendekati orang kecil dan menjauhi orang luhur. Orang kecil bersifat lembut, orang luhur bersifat teguh; ini bermakna yang lembut menutupi yang teguh. Kan ialah bahaya, Dui ialah kegembiraan. Bahaya bermaksud kesukaran, perpecahan dan kekacauan. Apabila negara menghadapinya, pemerintahan menjadi berselerak, rakyat berpindah-randah, dan pihak atas serta bawah sama-sama menderita; alangkah sukarnya menggembirakan rakyat dan menyatukan orang ramai! Jika dalam bahaya seseorang masih mampu mengekalkan kegembiraan, menggunakan Dui untuk membantu Kan, maka bahaya tidak akan kekal sebagai bahaya. Seperti Raja Tai yang mengelakkan orang Di dan berpindah ke Qi, lalu akhirnya memakmurkan Zhou; dan Goujian yang menanggung penghinaan serta kesusahan, lalu akhirnya memusnahkan Wu. Semua itu ialah contoh berada dalam kesusahan tanpa kehilangan kelancaran: walaupun berlaku kekacauan, akhirnya tercapai ketertiban. Asas ketertiban dan kekacauan terletak pada keteguhan di tengah. “Teguh di tengah” merujuk kepada garisan kedua dan kelima, yang kedua-duanya mendapat kedudukan tengah. Garisan kelima ialah pemerintah, garisan kedua ialah menteri. Apabila pemerintah dan menteri sehaluan lalu bersama-sama mengatasi kesukaran zaman, seperti Raja Wen mempunyai Lü Wang dan Raja Yue mempunyai Fan Li, kekacauan berubah menjadi ketertiban; itulah jasa garisan kedua dan kelima. Maka “lembah terpencil” tidak dapat menyembunyikan mereka, “duri” tidak dapat mencucuk mereka, dan “sulur menjalar” tidak dapat membelit mereka. Tiada urusan di bawah langit yang mustahil dilakukan; semuanya bergantung pada menduduki kedudukan teguh, menempuh jalan tengah, menyahut langit dan mengikuti kehendak rakyat. Jika hanya menggunakan kata-kata kosong untuk mengelirukan dunia, mulut semata-mata akan mencetuskan perang dan sebaliknya menambahkan kekacauan. Apakah manfaatnya?

Jika ditinjau secara keseluruhan, heksagram ini, seperti heksagram Jian, Xu dan Kun, semuanya berada dalam keadaan berbahaya. Jian bermaksud “berada dalam bahaya tetapi mampu berhenti”, maka bencana dapat dielakkan; Xu berada dalam bahaya tetapi tidak terjerumus, maka prinsip kebenaran belum sampai ke jalan buntu; dalam Kun, tiga garis keras di atas dan bawah dilitupi garis lembut sehingga tiada ruang untuk bertempat—itulah Kun. Maksud Ulasan Tuan ialah bahawa melalui bahaya datang kegembiraan, dan dalam kesusahan masih ada kelancaran; makna imej garis pula ialah pergi membawa celaka, manakala datang membawa tuah. Pergi bermaksud bergerak dari bawah ke atas; datang bermaksud turun dari atas ke bawah. Yang datang menghadapi halangan lalu tidak dapat bersatu; yang pergi tersekat di dalam dan di luar. “Tunggul kayu” pada garis pertama menghalang bahagian dalam; “semalu berduri” pada garis ketiga menutup bahagian tengah; “sulur menjalar” pada garis atas meliputi bahagian atas. Sembilan pada tempat kedua berada dalam bahaya; Sembilan pada tempat kelima berkongsi kebajikan yang sama dan menjadi pihak yang dapat menyelamatkan daripada kesusahan, tetapi dipisahkan oleh garis keempat. Garis keempat berhubung dengan garis pertama, namun dipisahkan daripada garis kedua. Hanya apabila garis keempat datang kepada garis pertama, barulah garis kelima dapat bersatu dengan garis kedua. Jika “semalu berduri” pada garis ketiga tidak disingkirkan, garis keempat tidak dapat bergerak; jika “sulur menjalar” pada garis atas tidak disingkirkan, garis kelima juga tidak dapat menembusinya. Oleh itu, bahaya Kun terletak pada garis ketiga dan garis atas; apabila kedua-duanya disingkirkan, garis pertama tidak perlu lagi dikhuatiri. Kesimpulannya, unsur lembutlah yang menimbulkan Kun, manakala unsur keraslah yang ditimpa kesusahan olehnya—itulah yang disebut Ulasan Tuan sebagai “yang keras dilitupi”. Namun, apabila yang keras berada dalam kesusahan, yang lembut juga turut menderita. Bagi yang keras, kesusahan berubah menjadi “arak dan makanan”, “kereta emas” dan “selempang merah”; kegembiraan berada di bawah, menjadi imej kesusahan yang berakhir dengan kelancaran. Bagi yang lembut, kesusahan berubah menjadi kayu dan batu, “semalu berduri”, “hidung dipotong dan kaki dipenggal”, serta “sulur menjalar”; bahaya berada di atas, menjadi imej manusia yang ditimpa kesusahan. Oleh sebab dalam bahaya masih ada kegembiraan, bahaya tidak menjadi perangkap. Dengan mengikuti ketulusan Kan, bahaya dapat ditempuh; dengan memperoleh kegembiraan Dui, Kun dapat kembali lancar. “Arak dan makanan”, “selempang merah” dan “kereta emas” semuanya lahir daripada kayu dan batu, “semalu berduri”, “hidung dipotong dan kaki dipenggal”, serta “sulur menjalar”; segala penderitaan dan tempaan itu sebenarnya bertujuan menguji dan menyempurnakan seseorang. Semakin mendalam kesusahan, semakin besar pencapaian. Bab Mencius tentang “Langit menurunkan amanah besar” boleh dijadikan catatan penjelas bagi heksagram Kun.

Ulasan Imej Agung berkata: Tasik tanpa air ialah Kun. Maka insan unggul mempertaruhkan nyawanya demi menyempurnakan cita-citanya.

Ulasan Imej bagi Jing berkata “air berada di atas kayu”, mengambil gambaran sesuatu yang boleh ditimba untuk memberi khasiat; Ulasan Imej bagi Shi berkata “air berada di dalam bumi”, mengambil gambaran sesuatu yang dapat menampung dan menyimpan; Ulasan Imej bagi Kun berkata “tasik tanpa air”. Tanpa air, tiada apa yang dapat ditimba untuk menyuburkan, dan tiada apa yang dapat ditampung atau disimpan; maka tasik berada dalam kesusahan. Kan ialah air dan juga cita-cita. Insan unggul memerhatikan hal ini lalu berkata bahawa tasik yang tidak mendapat air adalah seperti cendekiawan yang tidak memperoleh cita-citanya. Confucius berkata bahawa memperoleh atau tidak memperoleh, kedua-duanya disebut takdir. Apabila takdir menempatkan seseorang dalam kesusahan, tubuh boleh dikekang, tetapi cita-cita tidak boleh dirampas. Seperti mempertahankan kota yang berbahaya seorang diri ketika musuh kuat menyerang dari semua arah: tentera di dalam telah letih, bantuan dari luar terputus, anak panah habis dan tenaga telah susut; seseorang mati dalam pertempuran demi menyempurnakan kesetiaan kepada keamanan dan kewajipan. Dengan demikian, dia tidak kehilangan makna menyerahkan nyawa apabila berdepan bahaya. Inilah yang dimaksudkan dengan “insan unggul mempertaruhkan nyawanya demi menyempurnakan cita-citanya”. Takdir berada pada Tuhan, cita-cita berada pada diri sendiri. Apabila masa berada dalam kemiskinan dan kesusahan yang melampau, tiada apa yang dapat dilakukan mengenainya; mengenai takdir, seseorang menyerahkannya kepada Tuhan, manakala mengenai cita-cita, seseorang mengerahkan segala yang berada dalam kuasanya. Dia merancang demi Jalan, bukan demi tubuhnya; membuat perhitungan untuk seratus tahun, bukan untuk sehari. “Dalam kesusahan tetapi tidak kehilangan tempat yang membawa kelancaran”—hanya insan unggul mampu berbuat demikian.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang waktu dan nasib: Kesusahan telah sampai ke tahap ini; sewajarnya menerima takdir dengan tenang.


○ Bertanya tentang peperangan: Ini saat kota yang terpencil berada dalam bahaya genting; hendaklah segala tenaga dicurahkan untuk terus bertahan, tanpa menghiraukan hidup atau mati.

○ Bertanya tentang kejayaan dan nama: Jika nama tercapai, diri mungkin sukar dipelihara; jika diri terselamat, nama pula mungkin tercemar. Hendaklah pandai membawa diri.

○ Bertanya tentang perniagaan: Modal dan harta telah habis, keadaan pula berbahaya. Garis ini menyatakan pergi membawa celaka, datang membawa tuah; lebih baik pulang agar dapat terlepas daripada kesusahan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Ulasan Tuan berkata “yang keras dilitupi”. Lelaki pasti mati muda, manakala wanita pasti menjadi janda. Jika kedudukannya ditukar, ia menjadi Jie; wanita pasti dapat memelihara kesetiaan dan mendapat nama.

○ Bertanya tentang rumah: Terdapat perigi kering di dalam rumah; awasi agar tidak membawa kehilangan nyawa.

○ Bertanya tentang litigasi: Bukan sahaja tuntutan tidak dapat menegakkan keadilan, malah hendaklah berwaspada agar tidak kehilangan nyawa kerananya.

○ Bertanya tentang orang yang sedang bermusafir: Dia sedang menderita dengan amat berat di luar, malah nyawanya juga terancam.

○ Bertanya tentang penyakit: Tenaga air buah pinggang lemah dan berkurangan; gejalanya sudah berbahaya.

○ Bertanya tentang barang hilang: Barang itu telah jatuh ke dasar lubuk yang dalam dan tidak dapat diperoleh semula.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

Enam pada tempat pertama: Punggung terhimpit oleh tunggul kayu; masuk ke lembah sunyi dan selama tiga tahun tidak kelihatan.

Ulasan Imej berkata: Masuk ke lembah sunyi bermaksud keadaan gelap dan tidak jelas.

Kan melambangkan punggung; garis pertama berada di bahagian paling bawah trigram dalam, manakala punggung berada di bawah tubuh manusia, maka imejnya diambil daripada bahagian bawah Kan. Ulasan Imej berkata “tasik tanpa air”, iaitu tasik yang bocor; punggung juga melambangkan kebocoran ke bawah. Dalam hal kayu, Kan melambangkan sesuatu yang keras dan mempunyai banyak teras; “tunggul kayu” berakar di atas tanah dan berada di tempat paling rendah. Bagi manusia, punggung ialah bahagian bawah; bagi pokok, tunggul ialah bahagian bawah. Oleh itu dikatakan “punggung terhimpit oleh tunggul kayu”. Dalam masyarakat, orang yang kehilangan pekerjaan lalu tidak berbuat apa-apa di satu tempat disebut “menjaga tunggul”, dan hal itu boleh dijadikan bukti. Dui melambangkan lembah dan kesunyian; Kan melambangkan masuk, rongga dan terperangkap; garis lembut juga melambangkan rongga. “Masuk ke lembah sunyi” bermaksud jatuh ke dasar Kan. Dui melambangkan penglihatan; Kan melambangkan tiga tahun. Kan tersembunyi di bawah Dui; dari garis pertama hingga garis keempat, setelah melalui tiga garis, barulah Dui muncul. Oleh itu dikatakan “masuk ke lembah sunyi, selama tiga tahun tidak kelihatan”. Kesemuanya mengambil imej Kan sebagai sesuatu yang tersembunyi. Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “gelap dan tidak jelas”. “Sunyi” bermaksud gelap. Apabila seseorang ditimpa kesusahan, dia hendaklah meneliti peluang, menilai keadaan, memilih tempat berpijak dan melangkah dengan berhati-hati supaya bencana dapat dielakkan. “Terhimpit oleh tunggul kayu, masuk ke lembah sunyi” bermaksud kesusahan bertindih dengan kesusahan, yang juga berpunca daripada ketidakjelasan fikiran sendiri.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang waktu dan nasib: Nasib malang baru bermula dan seseorang beransur-ansur memasuki keadaan sukar; selepas tiga tahun, keadaan baik boleh diharapkan.


○ Bertanya tentang peperangan: Tentera telah terperangkap di kawasan berbahaya, seperti tentera keluarga Sima yang memasuki Lembah Hulu.

○ Bertanya tentang perniagaan: Ini ialah perniagaan mengangkut kayu balak; kayu berada di lembah yang dalam lalu pengirimannya terhalang.

○ Bertanya tentang kejayaan dan nama: Ini ialah imej kerendahan; nama pasti tidak akan menonjol.

○ Bertanya tentang rumah: Rumah terletak di gunung yang dalam dan jarang didatangi orang; sesuai untuk orang yang menyendiri.

○ Bertanya tentang penyakit: “Tunggul kayu” dan “lembah sunyi” membawa imej keranda dan busut kubur; ini petanda buruk.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Keluarga lelaki rendah kedudukannya; dikhuatiri akan menyesal kerana bertemu orang yang tidak baik.

○ Bertanya tentang orang yang sedang bermusafir: Dia mungkin pulang selepas tiga tahun.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Pada bulan ketujuh tahun Meiji ke-19, seorang sahabat dari Yokohama datang lalu berkata: Pada tahun ini, wabak taun merebak di gudang tentera dan tempat-tempat lain di Osaka. Mujurlah Tokyo dan Yokohama semuanya selamat. Tidak disangka, pada bulan ini tiba-tiba seorang di kawasan Hanamachi di Yokohama menghidap penyakit tersebut; sejak itu saya tinggal berdekatan, lalu jangkitan turut merebak kepada saya. Saya amat bimbang. Mohon lakukan satu ramalan untuk menentukan tuah atau celaka. Hasil ramalan ialah Kun berubah menjadi Dui.

Keputusan berkata: Kan melambangkan penyakit dan bencana, maka jelas kelihatan adanya penyakit. Nama heksagram ialah Kun, yang bermaksud kesukaran. Imej heksagram ialah “tasik tanpa air”: tasik berada di atas air, maka air pasti bocor ke bawah; punggung ialah suatu bukaan, maka ini pasti penyakit cirit-birit. Dui melambangkan musim luruh, Kan melambangkan musim sejuk; penyakit bermula pada musim luruh dan berlanjutan hingga musim sejuk, maka ini ialah wabak. Ramalan kali ini jatuh pada garis pertama. Teks garis berkata “punggung terhimpit oleh tunggul kayu”, imejnya hampir kepada keranda; “masuk ke lembah sunyi”, imejnya hampir kepada lubang pengebumian. Imej garis agak buruk. Mujurlah ini garis pertama, maka penyakit baru bermula. Ulasan Tuan berkata “Kun menjadi lancar”, jelas menunjukkan bahawa dalam Kun sendiri terdapat jalan menuju kelancaran. “Masuk ke lembah sunyi” mungkin menunjukkan tempat untuk mengelakkan wabak. “Lembah sunyi” pastilah tempat terpencil dan sepi di gunung yang dalam. “Selama tiga tahun tidak kelihatan” bermaksud dari garis pertama hingga garis keempat, setelah melalui tiga garis, garis keempat memasuki Dui. Dui bermaksud kegembiraan dan penglihatan; apabila mencapai Dui, bencana terlepas, hati menjadi gembira, dan seseorang boleh keluar bertemu orang lain. Tiga ialah salah satu angka perubahan; dalam tempoh singkat bermaksud tiga tahun, dalam tempoh panjang bermaksud tiga bulan—kedua-duanya mengambil angka tiga. Setelah meneliti kata-kata ramalan ini, tuan hendaklah berlindung sementara di tempat seperti Hakone atau Ikaho, dan dengan itu akan terlepas daripada bencana. Lelaki itu amat terkejut mendengarnya lalu berangkat ke Ikaho pada hari itu juga. Benarlah dia selamat dan tidak ditimpa bencana.

Sembilan pada tempat kedua: Kesusahan kerana arak dan makanan. Selempang merah bakal tiba; eloklah melaksanakan upacara korban. Bergerak membawa celaka, tetapi tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Kesusahan kerana arak dan makanan bermaksud ada kegembiraan di dalam.

Garis ketiga, keempat dan kelima semuanya keras; semuanya ialah orang yang ditimpa kesusahan kerana kekayaan dan kedudukan. Garis kedua berhubung dengan garis kelima. Pakaian dan jamuan korban yang disebut oleh garis kedua sama dengan yang terdapat pada garis kelima. Walaupun garis kelima tidak menyebut “arak dan makanan”, jamuan korban semestinya mempunyai arak dan makanan, maka maksudnya tetap berkaitan. Garis kelima Kan menyebut “satu cawan arak dan dua bakul”, maka terdapat imej arak dan makanan. Kun mempunyai tiga garis lembut dan tiga garis keras, dan heksagram ini berasal daripada Qian dan Kun. Qian melambangkan pakaian dan juga warna merah; Kun melambangkan kain sarung, maka wujud imej selempang merah. Apabila garis kedua bergerak, bentuk yang terhasil ialah Cui; garis kedua Cui berkata “bermanfaat untuk korban musim bunga”, maka wujud imej mempersembahkan korban. Catatan: Fu ialah kain penutup lutut yang dipakai bersama pakaian korban; satu bentuk lain ditulis dengan aksara yang berbeza. Yuzao berkata: “Bagi pangkat pertama, selempang tenunan dan tali pinggang gelap; bagi pangkat kedua, selempang merah dan tali pinggang gelap; bagi pangkat ketiga, selempang merah tua dan tali pinggang hijau.” Tempat kedua ialah kedudukan seorang dafu, maka pakaian korbannya menggunakan selempang merah. Garis kedua menerima tenaga Qian dan bakal menerima pelantikan sebagai dafu, maka dikatakan “bakal tiba”. “Arak dan makanan” serta “selempang merah” bermaksud makanan mewah boleh mencederakan nyawa, manakala sulaman indah boleh menenggelamkan cita-cita; demikianlah kekayaan dan kedudukan menyusahkan manusia, seperti yang disebut mati dalam keselesaan. Insan unggul memahami hal ini: dia tidak memelihara diri dengan arak dan makanan, tidak menunjuk-nunjuk dengan selempang merah, sebaliknya menggunakan semuanya dalam korban; dengan itu bekas korban menjadi harum dan keturunan yang berbakti menerima kegembiraan. “Bergerak membawa celaka” bermaksud jika mara dengan cara ini, bahaya Kan berada di hadapan dan seseorang dihalang oleh garis ketiga, maka celaka. Mujurlah garis kedua berada di tengah Kan, maka tiada kesalahan. Oleh itu Ulasan Tuan menjelaskannya sebagai “di tengah ada kegembiraan”.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang waktu dan nasib: Imej garis menunjukkan kekayaan dan kedudukan, maka nasib tidaklah buruk; malangnya tidak tahu berjimat dan akhirnya ditimpa kesusahan oleh kekayaan serta kedudukan.


○ Bertanya tentang peperangan: Berwaspada agar urusan tidak rosak kerana arak dan makanan lalu membawa kekalahan; panglima akan terdesak dan menerima penghinaan apabila jubah merahnya dilucutkan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Perniagaan boleh membina keluarga; makanan mewah dan sulaman indah cukup membawa kemuliaan serta kemakmuran, tetapi jika diteruskan lagi, akan membawa celaka.

○ Bertanya tentang kejayaan dan nama: Kejayaan dan nama sudah terserlah, tetapi dikhuatiri seseorang pula akan dibebankan olehnya.

○ Bertanya tentang penyakit: Disebabkan terlalu berlebih-lebihan dalam kesenangan, mabuk dan makan tanpa batas. Hendaklah berdoa.

○ Bertanya tentang rumah: Ini rumah orang kaya dan berkedudukan, tetapi enam roh penjaga rumah tidak tenteram; hendaklah membuat persembahan dengan khusyuk. Tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Barang pertunangan mula disiapkan dan hantaran bakal tiba; satu persetujuan sahaja sudah memadai untuk menjadikannya kenyataan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Earl Itagaki meramalkan nasibnya lalu mendapat garis ini. Keputusan ramalan dilampirkan pada garis atas heksagram Fu atas Gempa Bumi, dan boleh dirujuk sebagai perbandingan.

Enam pada tempat ketiga: Terhimpit oleh batu, bersandar pada semalu berduri. Masuk ke istananya tetapi tidak melihat isterinya. Celaka.

Ulasan Imej berkata: Bersandar pada semalu berduri bermaksud menunggang garis keras. Masuk ke istana tetapi tidak melihat isteri ialah petanda tidak baik.

Garis pertama, ketiga dan atas semuanya lembut; semuanya ialah orang yang ditimpa kesusahan. Imej garis lembut diambil daripada tumbuh-tumbuhan. Garis ketiga berhubung dengan garis atas: garis ketiga menyebut “semalu berduri”, manakala garis atas menyebut “sulur menjalar”; imej kedua-duanya hampir sama. Garis ketiga berada di hujung Kan, dan bentuk terasnya ialah Gen; Gen melambangkan batu kecil. Ulasan Imej berkata “tasik tanpa air”: di tempat yang tiada air, tanah lumpur menjadi pasir dan kerikil, maka wujud imej batu dan dikatakan “terhimpit oleh batu”. Kan melambangkan semalu berduri, iaitu tumbuhan yang berduri. Dalam tentera terdapat semalu berduri besi, dibentuk menyerupai semalu berduri dan diperbuat daripada besi, lalu ditaburkan di tanah supaya musuh tidak dapat mara. Garis ketiga terperangkap di bawah dan menunggang garis keras kedua; mahu mara tidak dapat mara, mahu berundur tidak dapat berundur, seperti “bersandar pada semalu berduri”. Kan melambangkan istana dan masuk; Dui melambangkan gadis muda, maka ada imej isteri, dan juga melambangkan melihat. Apabila garis ketiga bergerak, bentuk yang terhasil ialah Da Guo. Garis keduanya menyebut “isteri muda”, garis kelimanya “wanita tua”, manakala garis ketiganya “rabung bumbung melentur”; maka istana runtuh. Apabila istana telah sunyi dan kosong, bagaimana mungkin ada “isteri muda” atau “wanita tua”? Oleh itu dikatakan “masuk ke istananya tetapi tidak melihat isterinya”. Ulasan Pernyataan Terlampir berkata: “Jika seseorang ditimpa kesusahan di tempat yang tidak patut, namanya pasti tercemar; jika dia bersandar pada tempat yang tidak patut, dirinya pasti terancam.” Aib dan bahaya bersama-sama membawa celaka. Ulasan Imej mentafsirkan bersandar pada “semalu berduri” sebagai menunggang yang keras, kerana garis ketiga menunggang kekerasan garis kedua; masuk ke istana pula ditafsirkan sebagai petanda tidak baik kerana tidak melihat isteri ialah alamat buruk.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang waktu dan nasib: Keadaan sangat sukar; maju atau berundur kedua-duanya susah. Celaka.


○ Bertanya tentang peperangan: Anak panah dan batu disusun di atas, perangkap dipasang di bawah; jika mara, nyawa berada dalam bahaya besar, jika berundur, kepentingan utama sudah terperangkap. Ini imej yang amat buruk.

○ Bertanya tentang kejayaan dan nama: Diri sendiri bakal tidak giữ được, còn nói gì đến danh tiếng?

○ Bertanya tentang perniagaan: Dalam kaedah ramalan, isteri mewakili garis harta, manakala istana mewakili istana nyawa. Kehilangan nyawa dan harta sekali gus ialah petanda amat buruk.

○ Bertanya tentang penyakit: Ulasan Pernyataan Terlampir berkata “ajal sudah hampir tiba”; jelaslah penyakit ini tidak dapat diselamatkan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Berwaspada terhadap kesedihan kerana kematian.

○ Ditanya tentang barang hilang: Tidak akan ditemui.

○ Bertanya tentang litigasi: Pasti akan berakhir dan berpecah.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Pada bulan ketujuh tahun Meiji ke-19, untuk mengelakkan wabak taun, saya menetap di mata air panas Kiga di Laluan Hakone. Fujita, seorang pedagang barangan dari Tokyo, turut datang untuk mengelakkan wabak. Kami menginap di rumah tumpangan yang sama. Dia menunjukkan surat yang dibawa dari Tokyo lalu berkata: Seorang wanita daripada kaum kerabat saya tiba-tiba dijangkiti penyakit wabak; saya tidak tahu sama ada dia akan hidup atau mati. Dengan hormatnya saya memohon satu ramalan. Hasil ramalan ialah Kun berubah menjadi Da Guo.

Keputusan berkata: Ulasan Pernyataan Terlampir mengenai garis ketiga Kun menyatakan, “ditimpa kesusahan di tempat yang tidak patut dan bersandar di tempat yang tidak patut”, serta “ajal sudah hampir tiba—mungkinkah masih dapat melihat isterinya?”. Petanda buruk telah ditunjukkan dengan jelas; tidak perlu menunggu keputusan lanjut untuk mengetahuinya.

Keesokan harinya telegram tiba dan memberitahu bahawa wanita itu telah meninggal dunia. Setelah waktunya dihitung, saat pengiraan batang yarrow pada hari sebelumnya tepat bertepatan dengan waktu jenazah dimasukkan ke dalam keranda. Tiga perubahan menghasilkan Da Guo; I Ching menganggap Da Guo sebagai imej keranda, menjadikan kesepadanan itu lebih mengagumkan.

Sembilan pada tempat keempat: Datang dengan perlahan-lahan, terhimpit oleh kereta emas. Memalukan, tetapi ada kesudahan.

Ulasan Imej berkata: Datang dengan perlahan-lahan bermaksud cita-cita tertumpu ke bawah. Walaupun tidak berada pada kedudukan yang sesuai, ada orang yang bersamanya.

Dui melambangkan logam, manakala Kan melambangkan kereta. Sembilan pada tempat keempat ialah garis Zhen; Chen berada di Mao, dan di atasnya ialah rumah lunar Fang. Shi berkata, “Fang menguasai kereta diraja,” maka wujudlah imej kereta emas. Tempat keempat berpadanan dengan tempat pertama, maka kedua-duanya saling berulang-alik. “Datang perlahan-lahan” menggambarkan keadaan yang tenang dan lambat. Tempat pertama berada paling bawah, manakala tempat keempat datang dari luar tetapi dihalang oleh tempat kedua; kerana ragu dan takut, ia tidak mara. Oleh itu dikatakan, “datang perlahan-lahan.” Tempat keempat ialah seorang pembesar feudal dan boleh menaiki kereta emas; ia juga melambangkan orang yang bersandar pada kekuatan tetapi terseksa oleh kekayaan dan kedudukan. Terseksa dalam istana Kan bererti tubuh terseksa; terseksa oleh kekayaan dan kedudukan bererti hati terseksa. Tempat keempat mengetahui bahawa tempat pertama terseksa kerana kelembutan, tetapi seolah-olah tidak mengetahui bahawa dirinya terseksa kerana kekuatan. Dengan menaiki kereta emas ini, ia berulang-alik dengan perlahan tetapi tidak mampu melepaskan kesusahan; kereta menjadi uzur dan kuda keletihan, lalu hanya menyusahkan diri sendiri. Maka dikatakan, “kesal.” Garis Yang berada pada tempat Yin, maka perilakunya tidak sesuai dengan kedudukannya. Namun walaupun tidak memiliki sifat tengah seperti tempat kedua dan kelima, ia mempunyai kekuatan tempat kedua dan kelima. Hanya kekuatan yang membolehkan seseorang berdiri sendiri; tempat keempat memperoleh kekuatan itu, manakala tempat kedua dan kelima pula saling menolak dan menarik untuk membantu. Dengan demikian, mereka mungkin berjaya bersama—bagaimana mungkin ia terus “terseksa dalam kereta emas” hingga akhir? Oleh itu dikatakan, “ada kesudahan.” Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “mempunyai sokongan.”

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib tidak buruk, tetapi kedudukan tidak sesuai, menyebabkan banyak keraguan dan ketakutan, dan sukar mengelakkan diri daripada dipandang hina oleh orang lain.


○ Tanya tentang peperangan: Kemaraan yang terlalu perlahan menyebabkan jejak roda berserabut; mujurlah mendapat bantuan, maka tidak kalah akhirnya.

○ Tanya tentang perniagaan: Pengurusan yang lemah menyebabkan barang yang dihantar hilang di pertengahan jalan; jika segera diselamatkan, semuanya dapat dipelihara.

○ Tanya tentang kemasyhuran: Susah pada awalnya, tetapi berjaya pada akhirnya.

○ Tanya tentang kediaman: Kedudukan tidak sesuai dan orang tengah menyebabkan perpisahan, sehingga tidak dapat bersatu; menunggu dengan sabar lebih baik.

○ Tanya tentang perkahwinan: Dengan perlahan-lahan, ia boleh terlaksana.

○ Tanya tentang penyakit: Penyakit berkembang perlahan dan telah berlarutan lebih daripada sehari; barangkali disebabkan kepenatan akibat berulang-alik. Garis menyebut “ada kesudahan”, yakni nyawanya akan berakhir selama-lamanya.

○ Tanya tentang barang hilang: Barangkali tertinggal di dalam kenderaan; jika dicari, boleh dijumpai.

○ Tanya tentang litigasi: Perkara telah berlarutan lama dan baru sekarang boleh ditamatkan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib umum, lalu mendapat heksagram Kun berubah menjadi Kan.

Keputusan: Saudara bertanya tentang nasib umum, tetapi fikiran saudara tertumpu sepenuhnya pada pinjaman barang atau wang, maka saya menafsirkannya berdasarkan pinjaman. Tempat keempat di bawah berpadanan dengan tempat pertama. Tempat pertama yang lembut melambangkan kemiskinan, manakala tempat keempat yang teguh melambangkan kekayaan; maka tempat pertama mewakili saudara dan tempat keempat mewakili pinjaman. Tempat keempat sememangnya cenderung kepada tempat pertama, tetapi dihalang oleh tempat kedua, lalu teragak-agak dan tidak dapat memberi persetujuan dengan segera; tempat keempat juga tidak terlepas daripada kesal. Langkah sekarang ialah ini: tempat kedua berpadanan dengan tempat kelima, maka saudara mesti mendamaikan dan menjelaskan perkara kepada tempat kelima dan kedua. Dengan itu mereka tidak lagi saling menghalang, sebaliknya saling membantu, lalu pinjaman akhirnya diluluskan. Kemudian saudara meminta seseorang bercakap dengan tempat kedua, dan perkara itu benar-benar berjaya.

Sembilan pada tempat kelima: Hidung dipotong, kaki diputuskan. Terseksa oleh selempang merah, kemudian beransur-ansur mendapat kelegaan. Baik untuk mempersembahkan korban.

Ulasan Imej berkata: Memotong hidung dan memutuskan kaki bermakna hasrat belum tercapai. Beransur-ansur mendapat kelegaan adalah kerana sifat tengah dan lurus. Baik untuk mempersembahkan korban kerana menerima berkat.

Dui melambangkan kerosakan dan pemotongan, juga orang yang dihukum; memotong hidung dan memutuskan kaki ialah hukuman jasmani pada zaman dahulu. Tempat kelima berada pada kedudukan mulia dan menjadi penguasa Kun, maka ia melambangkan pihak yang menjatuhkan hukuman. Dalam pemerintahan yang benar-benar teratur, pentadbiran ringkas dan hukuman jelas; pemerintah dan rakyat saling bersesuaian. Bukan orang yang tidak tahu malu terlepas daripada hukuman secara kebetulan, tetapi orang yang berasa malu lalu memperbaiki diri. Itulah yang dinamakan mencapai tujuan. Jika hanya bergantung pada hukuman memotong hidung dan kaki, berbangga dengan ketajaman penghakiman, di atas mengejar kemuliaan kerana memaksa orang taat, dan di bawah menyebabkan orang menanggung penderitaan pakaian merah serta kereta penjara, maka yang terlihat hanyalah kesusahan. Oleh itu, “terseksa oleh selempang merah” diletakkan selepas “memotong hidung dan memutuskan kaki”. Dui melambangkan mulut. “Kemudian beransur-ansur mendapat kelegaan” bermaksud jalan membantu pendidikan memasuki hati secara berperingkat, maka disebut “beransur-ansur”. Apabila diketahui bahawa hukuman tidak dapat mencapai tujuan, mengawal orang dengan hukuman tidak sebaik memimpin mereka dengan kebajikan; inilah proses perubahan melalui pendidikan moral. Aliran kebajikan dan keadilan bukan sekadar memberi kesan pada kulit dan daging. Jalan terletak pada ketengahan dan kelurusan: ketengahan bermaksud tidak berat sebelah, manakala kelurusan bermaksud tidak menyimpang. Jika rakyat didekati dengan ketengahan dan kelurusan ini, dan roh dilayani dengannya, maka dengan memakai selempang merah serta mempersembahkan wangian, seseorang akan memperoleh penerimaan dan perkenan, lalu menerima berkat besar dari langit. Orang yang terseksa oleh manusia pasti tidak akan terseksa oleh langit. Oleh itu dikatakan, “baik untuk mempersembahkan korban.” Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “menerima berkat”. Sembilan pada tempat kelima ialah garis Yang dan tergolong dalam Qian; Qian melambangkan berkat. Berkat datang daripada Qian, yakni menerimanya daripada langit.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib kuat, tetapi yang terlalu keras pasti patah; awasi kecederaan. Urusan hendaklah dirancang dengan teliti dan dilakukan secara perlahan agar bencana dapat diubah menjadi berkat.


○ Tanya tentang perniagaan: Periksa bahagian bawah dan dalam barang kerana mungkin reput atau rosak; buka, periksa dan kemaskan, kemudian jual beransur-ansur, maka tiada cela.

○ Tanya tentang kemasyhuran: Berwaspada terhadap hukuman atau kecederaan selepas memperoleh kekayaan dan kedudukan; elok berdoa.

○ Tanya tentang peperangan: Menunjukkan kekalahan; undurkan tentera dengan perlahan, kemudian kemenangan pada masa hadapan masih boleh diusahakan.

○ Tanya tentang kediaman: Harta keluarga sebenarnya baik, tetapi seseorang dalam rumah mungkin mengalami kecederaan hidung atau kaki tempang; elok berdoa.

○ Tanya tentang penyakit: Penyakit berada pada kepala dan kaki. Pulihkan diri secara beransur-ansur dan dapatkan rawatan daripada tabib mahir; boleh sembuh.

○ Tanya tentang perkahwinan: Berkemungkinan ada pihak yang cacat; pada awalnya tidak menepati kehendak, tetapi kemudian menjadi baik dan sempurna.

○ Tanya tentang litigasi: Berwaspada terhadap bencana hukuman atau penjara; jelaskan pembelaan dengan sabar dan perlahan agar dapat terlepas serta menamatkan perkara.

○ Tanya tentang orang yang bermusafir: Ada bencana di luar; elok berdoa, kemudian dia boleh pulang dengan baik.

○ Tanya tentang barang hilang: Barang itu pasti telah rosak; selepas sekian lama, ia boleh ditemui.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang pembesar datang meminta ramalan nasib umum, lalu mendapat heksagram Kun berubah menjadi Jie.

Keputusan: “Memotong hidung” bermaksud memotong hidung; “memutuskan kaki” bermaksud memotong kaki. “Terseksa oleh selempang merah” bermaksud berada dalam kekayaan dan kedudukan tetapi tetap mengalami kesusahan. “Kemudian beransur-ansur mendapat kelegaan; baik untuk mempersembahkan korban” bermaksud melonggarkan keadaan, membuka jalan melalui penjelasan, serta menggunakan minuman dan makanan untuk berdamai. Pada hemat saya, saudara terlalu keras terhadap sahabat, sehingga menyebabkan pihak itu kehilangan maruah dan tidak mempunyai ruang untuk berundur. Kini dia sengaja menyusahkan saudara, mengambil kesempatan ketika saudara datang dengan pakaian bersulam di tempat awam untuk mengaibkan saudara dengan teruk; itulah maksud “terseksa oleh selempang merah”. Saudara hendaklah merendahkan hati dan menenangkan kemarahan, menjelaskan perkara secara perlahan, atau menyediakan minuman lalu membuat ikrar untuk tidak lagi mengingati dendam lama. Barulah bencana dapat diubah menjadi berkat. Jika tidak, dendam akan mengejar dendam tanpa penghujung. Saudara mendapat garis kelima Kun, dan imej garis itu adalah seperti yang dinyatakan. Saya hanya membuat keputusan berdasarkan ramalan ini; sama ada tepat atau tidak, saudara sendiri yang mengetahuinya.

Enam di atas: Terseksa oleh sulur menjalar, berada dalam keadaan genting dan tidak stabil. Dikatakan bahawa bergerak membawa sesal. Setelah berasa sesal, mara adalah menguntungkan.

Ulasan Imej berkata: Dikelilingi sulur menjalar kerana kelembutan belum berada pada tempat yang sesuai. Bergerak membawa sesal; dengan adanya sesal, perjalanan itu baik.

Dui melambangkan buah yang melekat dan pemotongan. Kong Yingda berkata, “Buah yang melekat merujuk kepada buah-buahan dan tembikai,” maka wujud imej sulur menjalar. Enam di atas berada di kemuncak Dui dan bersama-sama tempat pertama serta ketiga merupakan garis Yin; oleh itu imejnya diambil daripada tumbuh-tumbuhan. Ia melambangkan orang yang terseksa dalam kesusahan. Enam di atas sudah jauh daripada Kan, seolah-olah boleh keluar dari lembah gelap dan berpindah ke pokok yang tinggi. Namun kerana terlalu lembut dan tidak memiliki sifat tengah, ia tidak dapat berdiri sendiri; seperti sulur yang melekat pada sesuatu lalu menjalar dan bergoyang tanpa tenteram, maka keadaannya genting. Perkataan ini menggambarkan keadaan tidak tenteram; ia juga ditulis dengan aksara lain, tetapi sebutan dan maknanya sama. Untuk melepaskan diri daripada kesusahan ini, seseorang mesti bergerak, tetapi pergerakan tidak mungkin tanpa sesal; maka dikatakan, “bergerak membawa sesal.” Dengan menyedari bahawa pergerakan membawa sesal dan bertindak secara berhati-hati, seseorang dapat menggunakan sesal untuk mencari kesempurnaan, lalu menjadikan sesal sebagai sebab untuk mara. Jalan mula terbuka selepas sampai ke penghujung kesempitan, dan kemanisan diperoleh selepas kesukaran; oleh itu perubahan menuju kebaikan mesti bermula dengan penyesalan terhadap kesalahan. Selepas itu, setiap kemaraan adalah baik, maka dikatakan “menguntungkan”. Ulasan Imej mula-mula menjelaskannya sebagai “belum sesuai”, yakni terperangkap oleh kelembutan yang “belum berada pada tempatnya”. Kemudian ia menjelaskannya sebagai “perjalanan itu baik”, yakni pergerakan membawa sesal, namun sesal itu sendiri juga membawa kebaikan.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Tempoh kesusahan kini hampir berakhir dan sebenarnya boleh terlepas daripada bencana. Namun kerana fikiran tidak tenteram, rancangan perubahan belum dapat dibuat. Sebaik sahaja bertaubat dan berubah, nasib baik akan diperoleh.


○ Tanya tentang kemasyhuran: Setelah lama hidup dalam kesusahan, perubahan bakal berlaku; sekali bertindak boleh menjadi terkenal. Baik.

○ Tanya tentang perniagaan: “Terseksa oleh sulur menjalar” bermaksud barang telah dibungkus dan lama tidak terjual; kini harga pasaran mula bergerak, maka keuntungan boleh diperoleh. Baik.

○ Tanya tentang peperangan: Garis menyebut “mara adalah menguntungkan”, manakala Imej menyebut “perjalanan itu baik”. Walaupun terdapat bencana dan sesal, kemenangan pasti dapat diperoleh melalui sesal itu.

○ Tanya tentang penyakit: Penyakit ini pasti telah lama berlarutan dan menyebabkan fikiran tidak tenteram. Berpindahlah ke tempat yang tenang untuk berehat; kesembuhan akan berlaku secara semula jadi.

○ Tanya tentang kediaman: Kediaman ini sudah lama, sulur tumbuh tebal, alang dan tiang condong; elok menjalankan kerja ubah suai, maka akan baik.

○ Tanya tentang perkahwinan: Berwaspada terhadap ikatan yang belum diselesaikan. Perhatikan perkembangan; selepas berlaku perubahan, perkahwinan itu boleh terlaksana. Baik.

○ Tanya tentang litigasi: Kekusutan belum berakhir dan menyebabkan banyak keadaan genting; hanya selepas keputusan dan penyelesaian dibuat barulah perkara itu aman.

○ Tanya tentang orang yang bermusafir: Buat sementara waktu terbelit oleh urusan, maka sukar pulang.

○ Tanya tentang barang hilang: Barang itu tersangkut atau terbelit oleh sesuatu hingga tidak kelihatan; hanya selepas dialihkan barulah dapat ditemui.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib umum, lalu mendapat heksagram Kun berubah menjadi Song.

Keputusan: Imej Besar berkata, “Tasik tanpa air.” Tanpa air, benda tidak dapat dipelihara dan tidak dapat tumbuh; demikian juga orang tanpa harta tidak dapat menyara hidup. Itulah kemiskinan dan kesusahan yang paling berat. Kini saudara memperoleh garis teratas, iaitu penghujung Kun, maka sebenarnya saudara boleh terlepas daripada kesusahan. Namun struktur Kun terlalu lemah, seperti sulur menjalar di atas pokok, tidak mampu berdiri sendiri lalu hanyut tanpa tenteram. Jika saudara dapat membangkitkan semangat dengan tegas, bergerak dan melakukan sesuatu, maka dikatakan, “mara adalah menguntungkan.” Maksudnya, keluar dan bertindak adalah baik, manakala duduk menunggu tidak baik. Saudara hendaklah mengikuti keputusan ini dan bertindak; nasib pada masa hadapan benar-benar baik.