Takashima Ekidan · Heksagram 52 Mountain ialah gunung. Mountain: Menahan diri pada belakangnya, tidak memperoleh tubuhnya; berjalan di halamannya, tidak melihat orang itu. Tiada kesalahan.

Mountain: Menahan diri pada belakangnya, tidak memperoleh tubuhnya; berjalan di halamannya, tidak melihat orang itu. Tiada kesalahan.

52　Mountain sebagai gunung

Mountain terdiri daripada dua garis yin dan satu garis yang, mengambil bentuk Earth. Apabila garis atas Earth berubah, ia menjadi Heaven, lalu memperoleh garis yang paling atas daripada Heaven. Heaven ialah langit dan pada asalnya bergerak; garisnya yang paling atas, setelah gerak mencapai kemuncak, menjadi diam, maka melambangkan “berhenti”. Satu garis yang menjulang tinggi di atas bumi Earth, maka terbitlah gambaran gunung. Heksagram ini berlawanan dengan Thunder: satu garis yang Thunder bangkit dari dalam, manakala satu garis yang Mountain menyekat dari luar. Bangkit dari dalam bermaksud bergerak; tersekat dari luar bermaksud berhenti. Ulasan Susunan berkata: “Thunder ialah gerakan. Makhluk tidak boleh bergerak selama-lamanya; ia mesti berhenti, maka Mountain menyusulnya. Mountain ialah berhenti.” Itulah sebabnya Mountain menyusuli Thunder.

Mountain［60］: Orang ramai menahan diri pada belakang mereka, tidak memperoleh tubuh mereka; berjalan di halaman mereka, tidak melihat orang mereka. Tiada kesalahan.

Heksagram Mountain mempunyai satu garis pejal yang menjulang di atas dan dua garis terpisah tersusun di bawah. Satu garis pejal di atas melambangkan jalan manusia, manakala dua garis terpisah melambangkan tubuh manusia. Dari kepala ke bawah, bahagian hadapan seperti kening, mata, tangan dan kaki semuanya dilambangkan oleh dua garis terpisah; hanya tulang belakang yang turun lurus di belakang membentuk garis pejal. Oleh itu kening, mata, tangan dan kaki bergerak, sedangkan belakang tidak bergerak. Tidak bergerak ialah Mountain; Mountain bermaksud berhenti. Maka dikatakan, “menahan diri pada belakangnya”. Manusia mesti berhadapan untuk saling melihat. Jika berpegang pada belakang, mereka membelakangi satu sama lain dan tidak bertemu; belakang berada di belakang, tubuh di hadapan, maka dikatakan “tidak memperoleh tubuhnya”. Mountain ialah pintu dan halaman; apabila hati saling berpaling, perbuatan juga berpaling. Berpaling bermaksud tidak bertemu, dan tidak bertemu pasti tidak melihat. Maka dikatakan, “berjalan di halamannya, tidak melihat orang itu”. Semua makna ini diambil daripada belakang.

Ulasan Tuan berkata: “Mountain bermaksud berhenti. Apabila tiba masanya berhenti, berhentilah; apabila tiba masanya pergi, pergilah. Dalam bergerak dan diam, seseorang tidak terlepas daripada masanya, maka jalannya terang. Menahan diri pada tempatnya bermaksud berhenti di tempat yang sewajarnya. Atas dan bawah saling berlawanan dan tidak bersatu. Oleh itu seseorang tidak memperoleh tubuhnya; berjalan di halaman, tidak melihat orang itu. Tiada kesalahan.”

Heksagram ini mempunyai gunung di atas dan di bawah, iaitu gambaran dua gunung berdiri bersebelahan. Dua gunung berdiri berhadapan tanpa saling datang dan pergi; inilah gambaran berhenti. Manusia hanya melihat keadaan diam sebagai berhenti dan gerakan sebagai pergi, tanpa mengetahui bahawa diam mempunyai pemberhentiannya sendiri dan gerakan juga mempunyai pemberhentiannya: berhenti ialah berhenti, dan pergi juga merupakan berhenti. “Tempat” ialah berhenti pada kedudukan yang tetap; “masa” ialah berhenti tanpa kedudukan yang tetap. Apabila berhenti selaras dengan masa, masa itu sendiri menjadi tempat berhenti; kelihatan tidak tetap tetapi sebenarnya tetap. Garis yang pada kedudukan ketiga dan atas Mountain sama dengan garis yang pada kedudukan ketiga dan atas Heaven. Garis ketiga Heaven berkata, “bergerak bersama masa”, manakala garis atas berkata, “mencapai kemuncak bersama masa”. Mengecut ketika diam dan berkembang ketika bergerak tidak pernah gagal menepati masanya sejak zaman purba. Apabila masa Heaven tidak terlepas, berhenti Heaven telah mendapat tempatnya. Oleh itu seseorang boleh berhenti, pergi, bergerak atau diam, tanpa halangan walau sedikit pun; inilah sumber pencerahan. Jika seseorang dapat berhenti di tempatnya, manusia bersatu dengan Heaven, lalu hati dan tubuh secara semula jadi menjadi terang dan bebas daripada sekatan. Inilah maksud “keutamaan yang cemerlang” dalam Great Learning. Dengan mengetahui tempat berhenti, melalui ketetapan dan ketenangan hingga mampu menimbang dan mencapai, seseorang secara semula jadi dapat maju dan berundur mengikut masa. Hakikat “menjadikan keutamaan yang cemerlang itu cemerlang” terserlah sebagai kegunaannya; hal itu sama sekali bukan sesuatu yang boleh dipinjam sebagai sandaran bagi ajaran Buddha tentang kekosongan, ketiadaan dan kepupusan. “Atas dan bawah saling berlawanan dan tidak bersatu” bermaksud setiap padanan mesti mempunyai satu yang tegas dan satu yang lembut; jika kedua-duanya tegas atau kedua-duanya lembut, itu ialah “padanan bermusuhan”, yakni tiada padanan. Dalam lapan heksagram tulen, semua garis tidak berpadanan, namun hal ini disebut khusus bagi Mountain kerana Mountain menggabungkan gunung; setiapnya berhenti di tempat berhentinya sendiri, berdiri berhadapan dengan kukuh dan tidak berhubung, lalu mencapai makna berhenti. Menurut Glosari Sebutan, “bahagian utara tubuh disebut belakang”. Belakang berada di luar capaian mata dan telinga; oleh itu di dalam seseorang tidak melihat tubuhnya, dan di luar tidak melihat orang itu. Maka dikatakan, “tidak memperoleh tubuhnya, berjalan di halaman dan tidak melihat orang itu”. Oleh sebab mereka berhenti dengan tidak bersatu, berhenti itu tiada kesalahan.

Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, Ulasan Tuan menyebut “belakang”, “tubuh” dan “melihat”, semuanya mengambil imej daripada tubuh manusia; manakala “berjalan”, “berhenti”, “bergerak” dan “diam” juga tidak lain daripada urusan manusia. Dalam urusan manusia, ada yang berubah daripada gerak kepada diam, dan ada yang berubah daripada diam kepada gerak. Daripada diam kepada gerak ialah Zhen: dua garis yin berada di atas dan satu garis yang muncul di bawah, iaitu gerak yang. Daripada gerak kepada diam ialah Gen: dua garis yin berada di bawah dan satu garis yang bertapak di atas, iaitu berhentinya yang. Berhentinya yang ialah diam tetapi bukan semata-mata diam, bergerak tetapi bukan semata-mata bergerak. Ia bukan tanpa diam dan bukan tanpa gerak; kadangkala bergerak, kadangkala diam, berhenti apabila patut berhenti dan berjalan apabila patut berjalan. Oleh itu, dalam gerak dan diam, yang penting ialah “tidak kehilangan masanya”. Jika seperti Laozi yang berbicara tentang yang misteri, atau ajaran Buddha yang berbicara tentang ketiadaan, seseorang menggunakan diam untuk mengekang gerak lalu melarikan diri ke dalam kekeringan dan kepupusan, jalannya pasti menjadi gelap dan tidak terang. Itu ialah yin menghentikan yang, menghentikan apa yang patut dihentikan, bukan cara berhenti bagi Gen. Berhentinya Gen ialah meneliti masa dan memperoleh tempat yang sesuai; oleh itu yang menghentikan yin. Satu garis di atas Gen membentuk Qian, dan Qian melambangkan terang. Dari garis ketiga hingga ke atas ialah imej Li, dan Li melambangkan cahaya; maka dikatakan, “jalannya terang-benderang”. Garis atas dan bawah heksagram tidak saling berpadanan, maka dikatakan “tidak saling berhubungan”. Jika tidak saling berhubungan, tiada apa-apa yang menarik atau menggerakkan satu sama lain: melihat seolah-olah tidak melihat, mendengar seolah-olah tidak mendengar. Jika seseorang tidak mendengar dan tidak melihat, segala urusan di bawah langit tidak lagi menimbulkan fikiran atau kerisauan. Dengan itu dia memperoleh belakang dan tidak lagi memperoleh tubuhnya; tindakannya berada pada dirinya sendiri dan dia tidak lagi melihat orang lain. Jika urusan manusia ditangani demikian, apakah kesalahan yang mungkin timbul?

Apabila heksagram ini diterapkan pada negara, “Gen bermaksud berhenti”; maka ia menghentikan keganasan dan menenangkan kekacauan. Dua garis yin tersembunyi di bawah, melambangkan rancangan sulit dan niat memberontak; satu garis yang di atas mengawalnya supaya dua garis yin tidak bergerak secara tersembunyi. Oleh itu ia melambangkan berhenti. “Belakang” ialah sesuatu yang tidak kelihatan. “Berhenti pada belakang” bermaksud menghentikan sesuatu sebelum ia kelihatan, iaitu mencegah kekacauan sebelum mula tumbuh. Maka kegunaan berhenti terletak pada memperoleh masa yang tepat, manakala imejnya diambil daripada tubuh. Tubuh manusia ialah tempat berkumpulnya tenaga yang; belakang tergolong dalam yin, yin ialah kegelapan dan yang ialah cahaya. Menggunakan yang untuk menghentikan yin bererti berhenti pada tempat yang sesuai, maka dikatakan, “jalannya terang-benderang.” Maharaja yang suci memerintah dengan tampil pada kedudukan yang, sementara kelompok yin berundur dan bersembunyi, berhenti serta tidak bergerak; semuanya berubah secara halus di bawah langit yang bercahaya. Inilah imejnya. Dalam enam garis, garis pertama berpadanan dengan garis keempat, garis kedua dengan garis kelima dan garis ketiga dengan garis keenam. Lazimnya, apabila bahagian atas bergerak, bahagian bawah bertindak balas, dan apabila bahagian bawah bergerak, bahagian atas bertindak balas; kedua-duanya saling menarik. Hanya lapan heksagram tulen yang menjadikan bahagian atas dan bawah satu tubuh, maka tidak saling berpadanan. Gen berkata “gunung berganda”, kerana gunung mempunyai bahagian hadapan dan belakang, sebagaimana manusia mempunyai tubuh dan belakang. Gunung di hadapan tidak dapat melihat belakangnya, dan manusia tidak dapat melihat belakang sendiri; demikianlah kedua-duanya tidak saling berhubungan. Oleh itu dikatakan, “Tidak memperoleh tubuhnya, dia berjalan di halamannya tetapi tidak melihat orangnya”; maka tiada kesalahan.

Jika dilihat secara keseluruhan, menurut Shuowen, bentuk asal Gen bermaksud keras atau degil; ia terbentuk daripada tanda yang bermaksud “pisau” dan “mata”, seolah-olah dua mata memandang ke atas dan bukan ke bawah. Ini melambangkan kedegilan yang tidak mahu maju. Liushu Benyi mengatakan bahawa aksara itu terbentuk daripada “pisau” dan mengambil imej dua mata yang diletakkan bersebelahan. Ulasan Tuan bagi Gen berkata, “Gen bermaksud berhenti”, iaitu tepatnya erti keras dan tidak mahu maju. “Tidak melihat orangnya” ialah imej mata yang memandang ke atas dan bukan ke bawah; Gen sebagai gunung yang berdiri bersebelahan juga mengambil imej dua mata yang diletakkan berdampingan. Ringkasnya, satu gerak dan satu diam ialah puputan alam; satu berjalan dan satu berhenti ialah paksi tetap tubuh manusia. Struktur heksagram ini ialah satu garis yang berhenti di atas dua garis yin: luar pejal, dalam kosong, kekosongan yin di dalam dan kepadatan yang menutupi luar. Ia seperti seseorang menghadap ke utara dengan membelakangkan arah pandang, melihat ke dalam dan mendengar ke dalam; maka dikatakan, “jalannya terang-benderang.” Dari segi kedudukan, Gen dan Zhen saling bergantung: Zhen terhasil daripada berhentinya Gen, manakala Gen terhasil daripada geraknya Zhen. Di bawah langit, tiada gerak tanpa berhenti dan tiada berhenti tanpa gerak. Oleh sebab berhenti membawa kepada gerak, Zhen mendahului Gen; oleh sebab gerak membawa kepada berhenti, Gen menyusuli Zhen. Imej keenam-enam garis semuanya diambil daripada tubuh. Garis pertama ialah “jari kaki”; garis kedua ialah “betis”, daging di belakang tulang kering. Garis ketiga ialah “tulang belakang”; garis keempat ialah “tubuh”. Hati tidak disebut kerana berada di hadapan, dan belakang tidak disebut kerana tulang belakang sudah melambangkannya. Garis kelima ialah “penyokong rahang”; wajah tidak kelihatan, hanya penyokong di sisinya. Garis keenam berada di luar heksagram, maka tidak disebut apa yang dihentikan, sebaliknya dikatakan “berhenti dengan kukuh”, iaitu imej gunung yang semakin tinggi. Dari segi imej garis, tiga garis dalam kurang baik berbanding tiga garis luar. Garis kedua berkata “hatinya tidak senang”, garis ketiga “mengasapkan hati”; hanya garis pertama masih memperoleh manfaat. Garis keempat berkata “tiada kesalahan”, garis kelima “sesal lenyap”, dan garis keenam “kesudahan yang kukuh”. Oleh itu, Gen lebih banyak membawa tuah pada bahagian luar. Tiada urusan di dunia yang berakhir lalu dapat berhenti dengan baik tanpa menjadi baik; yang penting ialah berhenti pada masanya.

Ulasan Imej berkata: Gunung berganda ialah Gen. Orang yang luhur menjadikannya pedoman agar fikirannya tidak melampaui kedudukannya.

Dalam imej heksagram, di luar sebuah gunung terdapat sebuah lagi gunung; kedua-duanya berhadapan dan kuasanya bersambung, maka disebut “gunung berganda”. Kesemua lapan heksagram tulen mempunyai bahagian atas dan bawah sebagai satu tubuh yang saling berhubung; hanya Gen yang mempunyai dua gunung di atas dan bawah, masing-masing berhenti di tempatnya dan tidak berulang-alik. Inilah sebabnya Gen melambangkan berhenti. Orang yang luhur mengikuti imej Gen. Bagi Gen, gunung ialah tempat berhenti; bagi manusia, kedudukannya ialah tempat berhenti. Dia berfikir sedalam-dalamnya tetapi tidak berani melampauinya. Inilah yang dimaksudkan dalam Doktrin Jalan Tengah: “Bertindaklah berdasarkan kedudukanmu sekarang dan jangan mengingini apa yang berada di luarnya.”

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Nasib biasa sahaja; elok berundur dan bertahan, jangan bertindak terburu-buru.


○ Bertanya tentang peperangan: Hendaklah setiap pihak menjaga sempadannya sendiri dan jangan berangan-angan mara ke luar wilayah.

○ Bertanya tentang perniagaan: Elok mempertahankan bidang asal dengan teguh dan jangan tamak akan kekayaan yang tidak dijangka.

○ Bertanya tentang kejayaan kerjaya: Elok mengekalkan kedudukan lama; jangan mengharapkan kemajuan melalui nasib atau jalan yang tidak wajar.

○ Bertanya tentang rumah: Walaupun tapak rumah ini agak sempit, jangan mengubah suainya secara terburu-buru.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Jodoh telah ditentukan sejak awal; jangan mendambakan kekayaan atau menghina kemiskinan.

○ Bertanya tentang litigasi: Jangan menjadikan yang bengkok kelihatan lurus.

○ Bertanya tentang barang hilang: Cari di tempat asalnya; barang itu boleh ditemui.

○ Bertanya tentang penyakit: “Berhenti” bermaksud pengakhiran; yang ada hanyalah memanjangkan umur sambil menanggung penyakit.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

Enam pada permulaan: Berhenti pada jari kaki; tiada kesalahan. Baik mengekalkan ketepatan untuk jangka panjang.

Ulasan Imej berkata: Berhenti pada jari kaki bererti belum kehilangan ketepatan.

Berada pada permulaan Gen, garis ini menduduki kedudukan jari kaki. Setiap gerak atau berhenti seseorang pasti bermula daripada jari kaki. Oleh itu, jika mahu menghentikan fikiran, tubuh mesti dihentikan dahulu; jika mahu menghentikan tubuh, jari kaki mesti dihentikan dahulu. Apabila jari kaki berhenti, seseorang tidak bergerak secara melulu; tanpa gerak melulu, dia berhenti di tempat yang betul dan tidak mengalami kehilangan. Maka dikatakan, “tiada kesalahan.” Tuah dan malang, sesal dan kehinaan, sering timbul daripada gerak. Menghentikan jari kaki bererti menghentikan gerak sejak permulaannya: mengekang keinginan manusia sebelum ia bercambah dan memelihara prinsip langit sebelum ia terserlah. Apa yang dirancang pada awalnya khususnya perlu dipertahankan untuk tempoh yang panjang; maka dikatakan, “baik mengekalkan ketepatan untuk jangka panjang.” Ulasan Imej berkata “belum kehilangan ketepatan”: walaupun yin menduduki kedudukan yang dan kedudukannya tidak tepat, kerana ia berhenti di tempat yang sepatutnya, asasnya tetap tepat; maka ia belum kehilangan ketepatan.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Laluan nasib baru bermula; hendaklah maju dengan teguh dan berhati-hati, jangan terburu-buru, maka tiada kesalahan.


○ Bertanya tentang peperangan: Tempatkan tentera di kaki gunung; bertahan dengan tenang dan jangan bertindak terburu-buru.

○ Bertanya tentang perniagaan: Hendaklah tahu berpuas hati.

○ Bertanya tentang kejayaan kerjaya: Walaupun langkah awal kecil, ia tidak menyimpang daripada ketepatan.

○ Bertanya tentang rumah: Rumah ini terletak dekat kaki gunung dan boleh didiami lama, tanpa kesalahan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Perkahwinan serasi hingga seratus tahun; tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang penyakit: Penyakit berada pada kaki, menyebabkan sukar berjalan dan buat sementara waktu sukar sembuh.

○ Bertanya tentang litigasi: Tidak kehilangan pendirian yang benar; tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang orang yang pergi: Oleh sebab kakinya tidak dapat berjalan, dia tidak akan pulang buat sementara waktu.

○ Bertanya tentang barang hilang: Barang itu pasti tidak hilang; carilah di tempat terpencil di atas tanah.

○ Bertanya tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir; berwaspada terhadap penyakit kaki.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-24, saya meramalkan nasib seorang menteri dan mendapat Gen berubah kepada Bi.

Penghakiman berkata: Gen ialah heksagram dua gunung yang berdiri bersebelahan. Apabila dua gunung berdiri bersebelahan, seseorang tidak dapat mara; imejnya ialah berhenti tanpa bergerak. Kini, tuan mendapat garis pertama ini ketika meramalkan nasib tuan. “Jari kaki” ialah jari pada kaki. Dalam setiap pergerakan manusia, kaki berada di hadapan. Apabila jari kaki berhenti, seluruh tubuh turut berhenti. Inilah maksud Ulasan Imej yang mengatakan, “Orang yang luhur menjaga fikirannya agar tidak melampaui kedudukannya.” Tuan hendaklah memahami bahawa tuan perlu mengekalkan ketepatan untuk jangka panjang dan mempertahankan pangkat ini; tidak perlu lagi mencari pelantikan atau kenaikan. Jika bertindak melulu, kesalahan pasti tidak dapat dielakkan.

Enam di tempat kedua: Berhenti pada betis; tidak dapat menyelamatkan yang mengikutinya, hatinya tidak senang.

Ulasan Imej berkata: Tidak dapat menyelamatkan yang mengikutinya bererti dia belum berundur untuk mendengar.

“Betis”, menurut Benyi, ditafsirkan sebagai daging bahagian bawah kaki; Zhengzitong menyatakan bahawa ia ialah daging di belakang tulang kering. Betis berada di atas jari kaki, maka menjadi imej bagi garis kedua. Garis kedua Xian berkata “merasai pada betis”; Xian menekankan tindak balas perasaan. Garis kedua Gen berkata “menghentikan betis”; Gen menekankan berhenti, lalu terhasil ketenangan dan tiada gerak. Namun jari kaki dan betis kedua-duanya ialah bahagian yang bergerak dan pada asalnya tidak mahu berhenti. Yang perlu dihentikan ialah hati. Apabila hati mahu berhenti, jari kaki tidak dapat tidak berhenti; apabila jari kaki berhenti, betis turut mengikutinya. Oleh itu, betis ialah bahagian yang mengikut jari kaki dalam gerak dan berhenti. “Menyelamatkan” bermaksud membantu. “Tidak dapat menyelamatkan yang mengikutinya” bermaksud garis ketiga, iaitu “pinggang”, berada di atas dan enggan membongkok untuk mendengar; jari kaki dan betis bergerak bersama, maka hati garis kedua “tidak senang”. Ulasan Imej berkata “belum berundur untuk mendengar”: dia tidak dapat menyelamatkan geraknya, dan tidak dapat berundur untuk mendengar perintah serta mengikut berhenti; oleh itu hatinya tidak senang.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Laluan nasib terhalang; tahan langkah dan jangan mara, serta jangan bertindak mengikut kehendak hati.


○ Bertanya tentang peperangan: Berhenti bererti tidak mara; bertahan teguh tanpa bergerak, namun tiada bantuan luar, maka timbul keresahan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Barang dagangan terhenti dan tidak terjual; amat membimbangkan.

○ Bertanya tentang kejayaan kerjaya: Tidak dapat maju walau seinci, malah menderita kerana tiada sokongan yang kuat.

○ Bertanya tentang penyakit: “Betis” juga membawa maksud layu; Kitab Lagu berkata, “Segala tumbuhan menjadi layu,” kerana diserang angin musim luruh. Penyakit ini juga pasti penyakit musim luruh, dan dikhuatiri ubat tidak mampu menyelamatkannya. Amat membimbangkan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Betis juga melambangkan mengelak; elok mengelak dan memutuskan hubungan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Atas permintaan sahabat saya, Encik Ishisaka, saya meramalkan urusan lombong dan mendapat Gen berubah kepada Gu.

Penghakiman berkata: Gen ialah gunung, dan betis berada di atas kaki gunung. Ulasan Tuan berkata “berhenti pada belakang”; belakang berada di belakang tubuh, dan imej yang diambil oleh garis-garis semuanya berada di belakang. Apabila bertanya tentang gunung lombong lalu mendapat garis ini, dapat diketahui bahawa lubang lombong sepatutnya berada di belakang gunung. Garis pertama ialah jari kaki dan garis kedua ialah betis; betis berada di atas jari kaki, maka lubang itu berada di bawah paha dan di atas kaki. “Gen bermaksud berhenti”; dalam urusan ini, ia bermaksud penangguhan. Jari kaki dan betis pada asalnya suka bergerak, bukan berhenti; apabila berhenti ditunjukkan, hati pasti tidak senang. Kini orang yang memulakan perkara ini pasti mencadangkan supaya ia dihentikan, manakala para pengikut juga tidak mempunyai kekuatan untuk menyelamatkannya; maka berundur adalah wajar. Hendaklah menunggu garis kelima, “sesal lenyap”, dan memperoleh bantuannya sebelum menyambung semula urusan itu. Mengikut kiraan garis, waktunya ialah tiga tahun kemudian.

【Contoh】Pada solstis musim sejuk tahun Meiji ke-27, saya meramalkan keadaan selepas perang dan mendapat Gen berubah kepada Gu, lalu mempersembahkannya kepada Perdana Menteri.

Penghakiman berkata: Struktur heksagram mengambil imej daripada gunung, manakala imej heksagram mengambil imej daripada tubuh. Tubuh pada asalnya bergerak, tetapi gunung berhenti dan tidak bergerak. Heksagram ini juga berlawanan dengan Zhen: Zhen bergerak dan Gen berhenti, iaitu berhenti apabila gerak mencapai kemuncaknya. Kini, ketika meramalkan keadaan selepas perang, kita mendapat garis kedua Gen. Garis pertama ialah jari kaki dan garis kedua ialah betis. Betis mara melepasi jari kaki; ia boleh membengkok dan melurus, geraknya sangat kuat dan tenaganya lebih besar. Dalam keadaan selepas perang, ini sememangnya melambangkan kekuatan yang lebih besar daripada dahulu. Selepas perang, pampasan yang besar dibayar. Para askar yang menyertai kempen semuanya membanggakan kekuatan ketenteraan mereka dan sering memandang rendah pegawai awam. Bagi para menteri di istana, setelah menimbang keseluruhan keadaan, mereka hendaklah menggunakan pampasan itu untuk memperluas persiapan ketenteraan sebagai keutamaan utama, dan tidak boleh menurut kehendak para askar; hati mereka pasti tidak senang. Selain itu, Urutan Heksagram berkata, “Gen bermaksud berhenti”: selepas perang besar, hendaklah berehat dan memulihkan tenaga, bukan bertindak terburu-buru. Orang dahulu menyebut penghentian senjata sebagai “kebajikan ketenteraan”; inilah buktinya. Hati para pahlawan sememangnya lebih menyukai gerak daripada diam. Apabila dipaksa berhenti dan tidak bergerak, ramai akan berasa murung dan tidak gembira; itu memang lumrah. Perhatikan gerak betis: apabila betis bergerak dengan sendirinya, hatilah yang menggerakkannya. Begitu juga dengan gerak para askar; mereka bukan bebas menentukan sendiri, tetapi digerakkan oleh istana. Oleh itu istana harus mengawal keadaan dengan tenang.

Sembilan di tempat ketiga: Berhenti pada pinggang, memisahkan tulang belakang［61］; berbahaya; mengasapkan hati.

Ulasan Imej berkata: Berhenti pada pinggang bermaksud bahaya mengasapkan hati.

“Ambang” bermaksud ambang pintu, iaitu sempadan antara bahagian dalam dengan bahagian luar. Pada kedudukan ketiga, di antara bahagian dalam dan luar terdapat satu garis melintang, maka terhasillah imej ambang. “Membelah” bermaksud memisahkan; versi Yu menggunakan aksara yang bermakna mengoyakkan. “Yin” digunakan dengan makna yang sama seperti “mei”; Ma Yun menerangkannya sebagai daging di sisi tulang belakang. Pada garis kelima heksagram Xian terdapat istilah “mei”; Ulasan Perubahan berkata, “Daging pada tulang belakang disebut mei,” dan Zheng berkata, “Mei ialah daging tulang belakang.” Oleh itu, yin dan mei berbeza pada aksara tetapi sama maknanya. “Mengasap” juga digunakan dengan makna membakar, iaitu menyengat dan menghanguskan. Ambang pada garis ketiga heksagram Gen memisahkan bahagian atas dan bawah tubuh sehingga tidak dapat berhubung, lalu hati dan belakang terbelah dua, seperti ambang pintu memisahkan bahagian dalam dan luar. Inilah yang disebut oleh ajaran Buddha sebagai menundukkan hati. Apabila hati dipaksa tunduk, hati itu ibarat api; api hati menjulang dan membakar hebat di dalam dada. Jika tidak dapat dipadamkan, hati menjadi berbahaya. Kitab Nyanyian berkata, “Hati yang gundahku membara seperti asap,” dan itulah maksudnya. Namun siapakah yang tahu bahawa hati pada asalnya kosong dan bercahaya, lalu apabila tersentuh ia terus berhubung? “Merasai daging tulang belakangnya” dalam heksagram Xian dan “berhenti pada ambangnya” dalam heksagram Gen ialah satu berupa rasa dan satu berupa berhenti, tetapi pada hakikatnya tidak berbeza. Ulasan Tuan berkata, “Apabila tiba masanya untuk berhenti, berhentilah; apabila tiba masanya untuk bergerak, bergeraklah; dalam gerak dan diam, jangan kehilangan masanya.” Biarkan hati mengikuti sifat semula jadinya; berhenti tidak boleh bererti memutuskan hubungan. Memutuskan hubungan demi menenangkan hati sebenarnya hanya membahayakan hati. Bagaimanakah hati boleh dikawal secara paksa? Salur tubuh, darah dan tenaga hidup manusia mesti beredar dan bersambung dari atas ke bawah serta dari depan ke belakang tanpa halangan; barulah hati berasa tenteram. Jika yang di atas tidak turun dan yang di bawah tidak naik, salur tidak mengalir, daging dan darah terbelah—dapatkah hati berasa aman? Sebab itu dikatakan “bahaya”. Ulasan Imej menukar “bahaya” kepada “genting”, kerana “genting” lebih menakutkan.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Sama ada perjalanan nasib lancar atau sukar, semuanya hendaklah mengikut masa; sesuatu yang dipaksa akan membawa bahaya.


○ Tanya tentang peperangan: Dua angkatan tentera berhadapan dan masing-masing merebut sempadan. Bagaimanakah boleh sekadar menarik garisan sempadan lalu mempertahankan diri? Orang yang hanya bertahan akan berada dalam bahaya.

○ Tanya tentang perniagaan: Barang mesti beredar barulah dapat memperoleh keuntungan. Apatah lagi dalam perdagangan antara negara pada masa kini, import dan eksport saling bertukar. Jika menutup sempadan dan mengehadkan diri, itu pasti jalan menuju kemiskinan dan amat berbahaya.

○ Tanya tentang kejayaan dan kemasyhuran: Orang yang hanya berpegang pada satu kemahiran sahaja tidak mungkin menjadi tokoh besar.

○ Tanya tentang rumah tangga: Dalam mengurus rumah, pergerakan keluar masuk di dalam dan luar memang patut dikawal dengan teliti, tetapi jangan diputuskan sepenuhnya. Jika terputus, kewangan tidak beredar dan keadaan keluarga menjadi berbahaya.

○ Tanya tentang perkahwinan: Perkahwinan pada asasnya merupakan jodoh yang dipertemukan oleh Tuhan. Jika hanya berpegang pada pintu keluarga sendiri, kegembiraan penyatuan dua keluarga tidak akan tercapai.

○ Tanya tentang penyakit: Ini pasti penyakit yang berpunca daripada sekatan; bahagian atas dan bawah tidak berhubung, salur darah tidak lancar, dan penyakit itu mungkin menjadi genting.

○ Tanya tentang litigasi: Perasaan dan ý hướng antara pihak atasan dengan bawahan tidak sampai kepada nhau, lalu sukar membezakan benar dan salah.

○ Tanya tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir; awasi kemungkinan kelahiran yang sukar.

【Contoh】 Seorang datang meminta ramalan nasib seorang bangsawan ternama, lalu mendapat heksagram Gen berubah menjadi Bo.

Pertimbangannya: Imej garis ini menunjukkan salur darah dan tenaga tidak mengalir, hati dan belakang terpisah, dan keadaannya agak berbahaya. Kini tuan yang mulia bertanya tentang nasib lalu mendapat garis ini; dapat diketahui bahawa di dalam dan di luar kerajaan, hubungan tuan dengan orang lain sering tidak sehaluan. Puncanya ialah kedudukan tuan terlalu tinggi sehingga tidak sudi bergaul dengan orang lain. Akibatnya, keadaan menjadi terpisah dan terasing, perasaan tidak dapat disampaikan, dan tuan hampir terasing sendirian. Walaupun mempunyai bakat dan kebijaksanaan, tiada ruang untuk menggunakannya; diri tuan berada dalam bahaya. Teks garis berkata, “Berhenti pada ambangnya, belah daging di sisi tulang belakang; bahaya, hati membara.” Itulah imej yang tersirat. Tuan hendaklah mencari pedoman daripada Xian. Garis kelimanya berkata, “Biarlah daging tulang belakangnya menerima,” maka tiadalah penyesalan.

Enam pada kedudukan keempat: Berhenti pada tubuh; tiada cela.

Ulasan Imej berkata: “Berhenti pada tubuh” bermaksud berhenti dalam diri sendiri.

“Tubuh” merangkumi keseluruhan diri manusia; jika diperincikan, dalam satu tubuh juga terdapat perbezaan antara bahagian atas dengan bawah. Garis keenam pada kedudukan keempat terletak di atas trigram bawah dan di bawah trigram atas, iaitu pada kedudukan hati, di tengah-tengah tubuh. Garis ini bersifat yin dan berada pada kedudukan yang betul; di atasnya berdekatan dengan enam pada kedudukan kelima, maka ia mampu “berhenti di tempat yang patut dihentikan”, menjaga kesucian diri dan berkelakuan baik. Walaupun tidak mampu memperbaiki seluruh dunia, seseorang masih boleh memperbaiki dirinya sendiri. Berbanding tiga garis trigram dalam, ia agak lebih baik. Namun, kerana yin berada pada kedudukan yin, ia tidak mempunyai keupayaan untuk melakukan perkara besar dan hanya dapat menjadikan tubuhnya teladan kepada dunia. Sebab itu dikatakan, “Berhenti pada tubuh; tiada cela.” Garis ketiga membicarakan hati, manakala garis keempat membicarakan tubuh: hati bersifat kosong dan tubuh bersifat nyata. Manusia hendaklah mengandungi kekosongan sambil mengamalkan kenyataan, supaya tidak terjerumus ke dalam keburukan kekosongan nihilistik dalam ajaran Buddha. Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “berhenti dalam diri sendiri”; “diri” juga bermaksud tubuh. Maka menghentikan hati melalui tubuh ialah apa yang disebut oleh Imej Agung sebagai “berfikir tanpa melampaui kedudukannya”.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib lembut dan lancar; jika dapat menjaga diri, secara semula jadi tiada cela.


○ Tanya tentang peperangan: Sukar mengharapkan kemaraan atau penaklukan, tetapi jika diri sendiri tidak cedera atau kalah, apakah cela yang ada?

○ Tanya tentang perniagaan: Hanya mampu mengekalkan modal.

○ Tanya tentang kejayaan dan kemasyhuran: Tiada untung, tiada rugi.

○ Tanya tentang rumah tangga: Tinggal dengan aman, tiada cela.

○ Ditanya tentang perkahwinan: Sederhana.

○ Bertanya tentang penyakit: Ini ialah penyakit yang masih membolehkan seseorang memanjangkan hayat walaupun menghidapnya.

○ Tanya tentang barang hilang: Carilah pada diri sendiri atau barang yang dibawa.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Pada tahun Meiji yang kedua puluh, ramalan dibuat tentang nasib seorang bangsawan ternama, lalu mendapat heksagram Gen berubah menjadi Lu.

Pertimbangannya: Garis keempat berada di antara pertemuan bahagian atas dan bawah, iaitu pada kedudukan hati. Hati berada di dalam dan tubuh di luar, maka “berhenti pada tubuh” merangkumi hati dan tubuh. Namun Gen mengutamakan berhenti; apabila berhenti, tiada tindakan yang dapat dilakukan. Ini tidak memadai untuk mencapai jasa, hanya cukup untuk tidak beroleh cela. Kini tuan bertanya tentang nasib dan mendapat garis keempat Gen. Kata garis “berhenti pada tubuh” menunjukkan imej memelihara diri dan menenteramkan nasib. Garis keempat dekat dengan kedudukan mulia, maka jelas bahawa pangkat tuan sudah terserlah. Tuan hendaklah berhati-hati menjaga tanggungjawab, tekun siang dan malam, memelihara nama baik, jawatan dan pendapatan, serta menikmati dengan aman berkat zaman damai ini. Apakah cela yang mungkin ada? Imej Agung berkata, “Orang mulia berfikir tanpa melampaui kedudukannya,” dan hal ini benar-benar sesuai dengan tuan.

Enam pada kedudukan kelima: Berhenti pada rahang; kata-kata tersusun dan penyesalan lenyap.

Ulasan Imej berkata: “Berhenti pada rahang” kerana berada pada kedudukan yang tengah dan betul.

Kedudukan kelima berada di tengah trigram atas; dua garis yin tersusun di kiri dan kanannya, lalu terbentuk imej rahang. Menurut garis atas heksagram Xian, “rahang ialah mulut yang bergerak dan menggembirakan”, yakni rahanglah tempat kata-kata keluar. “Berhenti pada rahang” bermaksud tidak tersalah tutur. Jalan orang mulia ialah: sedikit berkata, sedikit penyesalan. “Berhenti pada rahang” bukanlah bermaksud mengunci rahang sehingga tidak bercakap langsung, tetapi bercakap hanya apabila tiba masanya. Jika bercakap pada waktu yang tepat, kata-kata menjadi tersusun: apabila boleh diam, diamlah; apabila perlu berkata, berkatalah. Apabila berkata dan diam tidak tersalah waktunya, penyesalan pun lenyap. Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “tengah dan betul”: “berhenti pada rahang” bermaksud garis atas mencapai ketepatan di tengah, maka kata-kata tersusun dan tiada penyesalan.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib berada pada jalan tengah dan betul, maka tiada penyesalan atau kebimbangan.


○ Tanya tentang peperangan: Ketika bergerak dalam kempen, perkara yang paling dilarang ialah khabar angin dan kata-kata melulu yang mengacaukan semangat tentera. “Berhenti pada rahang” menghalang percakapan melulu; dengan itu arahan menjadi tegas dan jelas, lalu tiada tandingan ke mana pun pergi.

○ Tanya tentang perniagaan: Keadaan perniagaan seperti keadaan perang; maklumat tidak boleh dibocorkan. “Berhenti pada rahang” bermaksud kata-kata tepat mengenai perkara penting.

○ Tanya tentang kejayaan dan kemasyhuran: Kata-kata licik pasti ditolak, manakala kata-kata yang terus terang dan benar akan dihormati. Jika tutur kata bersifat tengah dan betul, seseorang boleh dilantik menjadi menteri hanya selepas perbualan singkat.

○ Tanya tentang rumah tangga: Rumah ini berada pada kedudukan yang tengah dan betul; tinggal di situ tiada penyesalan.

○ Tanya tentang perkahwinan: Kata-kata orang tengah sering mengandungi banyak perkara yang dibesar-besarkan dan palsu; pendengar hendaklah berhati-hati.

○ Tanya tentang penyakit: Pasti rahangnya tertutup rapat sehingga tiada suara keluar; jika suara dapat dikeluarkan, penyakit itu boleh dirawat.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Pada bulan kesebelas tahun Meiji yang kedua puluh empat, Tuan Hino-Nishi, ahli Dewan Bangsawan, bersama Inaba Masakuni, ketua besar Shinto, datang berkunjung lalu berkata: “Pada musim bunga tahun ini, wabak buruk merebak; bermula daripada Canselor Sanjo, dua atau tiga orang negarawan tua meninggal dunia secara mengejut. Itu benar-benar kemalangan bagi negara. Tidak lama kemudian berlaku pula kejadian ganas di Otsu, bencana gempa bumi Nobi, serta pelita halaman di Kuil Agung Ise yang tiba-tiba padam walaupun tiada angin. Semua ini ialah perubahan buruk yang tidak disangka-sangka; sejak zaman dahulu jarang sekali terdengar, namun tahun ini muncul berturut-turut. Orang berkata, apabila sesebuah negara bakal makmur, pasti ada petanda baik; apabila bakal binasa, pasti muncul kejadian aneh dan buruk. Inikah petandanya? Bagaimanakah kita tidak takut? Kini pembukaan parlimen sudah dekat dan menjadi perhatian utama rakyat serta para pembesar. Sila lakukan satu ramalan untuk melihat sama ada dewan perundangan akan maju atau gagal.” Saya menjawab: “Saya telah meramalkan hal ini pada bulan Disember tahun lalu dan menyerahkan teks garis kepada Perdana Menteri Matsukata, Tuan Doi dari Jabatan Istana, serta seorang lagi tokoh. Heksagram dan garis yang diperoleh ialah Gen berubah menjadi Jian.”

Pertimbangannya: Imej Agung berkata “gunung bergabung”, iaitu dua gunung berdiri bersama, menghalang pergerakan dan hubungan, dengan bahagian atas dan bawah tidak berhubung. Kini apabila ditanya tentang dewan rendah, diperoleh garis kelima Gen. Kata garis “berhenti pada rahang” bermaksud menahan mulut perbahasan umum supaya kata-kata tanpa asas tidak disampaikan secara melulu kepada pendengaran pemerintah. “Kata-kata tersusun” bermaksud apa yang diperkatakan oleh para pembahas mestilah teratur dan berdisiplin sebelum dapat didengar serta diterima. Imej garis seolah-olah telah meramalkan bahawa dalam perbahasan kali ini akan banyak kata-kata biadab dan ada pihak yang sengaja menyusahkan kerajaan, sehingga akhirnya dewan dibubarkan melalui titah diraja; menurut keadaan, hal itu tidak dapat dielakkan. Walaupun semua perbahasan tersusun, hasilnya hanya “tiada penyesalan”, belum cukup untuk menunjukkan pencapaian. Begitulah petanda bagi dewan rendah.

Kedua-dua tokoh itu sangat terkesan. Pada bulan Disember, dewan rendah benar-benar dibubarkan melalui titah diraja.

Sembilan di atas: Berhenti dengan keteguhan yang kukuh; tuah.

Ulasan Imej berkata: “Tuah daripada berhenti dengan keteguhan” terhasil kerana mengakhiri dengan ketebalan dan kemantapan.

Garis atas berada pada penghujung heksagram Gen, iaitu penghujung berhenti. “Tebal” bermaksud menambahkan ketebalan. Seperti kata pepatah, Gunung Tai tidak menolak tanah, maka dapat mencapai ketinggiannya; itulah maksud ketebalan yang kukuh. Garis atas mampu berhenti dengan ketebalan dan keteguhan, lalu memperoleh tuah. Daripada enam garis Gen, hanya garis atas yang menyebut tuah, kerana jalan Gen disempurnakan pada garis atas. Jika seseorang teguh menjaga hati ini dan mengetahui tempat untuk berhenti, dia menjadi berat dan kukuh seperti gunung, tidak dapat digerakkan atau digoncangkan; tiada tuah yang lebih besar. Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “mengakhiri dengan ketebalan”: berhenti dengan ketebalan membawa ketenteraman, dan semakin lama berakhir dengan ketebalan, semakin bertambah tebal. Apa yang “menyempurnakan pengakhiran” Gen terletak pada ketebalan ini, dan apa yang “menyempurnakan permulaan” juga terletak pada ketebalan ini.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib telah sampai ke tahap ini dan tidak dapat mara lagi; hanya dengan menambahkan keteguhan dan kemantapan barulah memperoleh tuah.


○ Tanya tentang peperangan: Kedudukan telah mencapai tahap tertinggi; yang penting ialah menambahkan kekuatan tentera, maka pasti memperoleh tuah.

○ Tanya tentang perniagaan: Ini perniagaan yang sudah kukuh; harganya tinggi, barangnya bermutu, dan keuntungannya pasti besar.

○ Tanya tentang kejayaan dan kemasyhuran: Pasti terpilih untuk kedudukan tertinggi. Tuah.

○ Tanya tentang rumah tangga: Pasti merupakan keluarga yang setia dan jujur qua nhiều thế hệ. Tuah.

○ Tanya tentang perkahwinan: Bertuah.

○ Tanya tentang penyakit: Tubuh sememangnya kuat dan berisi; tanpa ubat pun mungkin ada tanda pemulihan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Pada bulan ketiga tahun Meiji yang kedua puluh tujuh, seorang bangsawan ternama datang meminta ramalan nasib dan mendapat heksagram Gen berubah menjadi Qian.

Pertimbangannya: Garis atas berada pada penghujung tertinggi Gen berganda, iaitu puncak dua gunung yang bergabung. Hakikat gunung ialah tebal dan berat; semakin tinggi gunung, semakin kukuh ketebalannya. Oleh itu, makna seluruh heksagram berakhir pada garis atas, dan hanya garis atas yang menerima petanda tuah. Ini menunjukkan kemakmuran nasib pada usia kemudian. Kini tuan bertanya tentang nasib dan mendapat garis atas. Jelas bahawa tuan berdiri di atas rakyat, berpangkat tinggi dan dipandang oleh mereka seperti gunung yang menjulang. Tuan juga sememangnya memiliki sifat setia dan berhati mulia, serta tidak pernah menindas orang dengan kuasa dan kedudukan. “Teguh” bermaksud tebal, manakala Gen bermaksud berhenti. Tuan hendaklah berhenti di tempat yang patut dan menambahkan keteguhan kepada keteguhan; terhadap diri sendiri mahupun orang lain, tuan pasti memperoleh tuah. Kemakmuran nasib besar jelas kelihatan di sini.