Zhouyi I Ching, heksagram ke-3, heksagram Kesukaran Permulaan, Air di atas Guruh, Kan di atas Zhen di bawah

Huraian terperinci tentang hào Sơ Cửu bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sơ Cửu: Teragak-agak dan berpusing-pusing; baik untuk kekal teguh; baik untuk menubuhkan pemerintahan vasal.
Imej berkata: Walaupun teragak-agak dan berpusing, cita-cita tetap berjalan dengan benar. Dengan orang mulia merendahkan diri kepada yang rendah, dia mendapat sokongan rakyat yang besar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sơ Cửu: Teragak-agak, sukar mara. Ini ramalan yang baik untuk kekal di tempat sendiri. Bagi bomoh yang memperoleh hào ini, baik untuk mendirikan negara dan menganugerahkan pangkat vasal.
Ulasan Imej berkata: Walaupun teragak-agak dan sukar mara, niat serta perlakuan tetap benar. Sơ Cửu berada di bawah garis yin Lục Nhị, melambangkan orang mulia merendahkan diri dengan hormat kepada yang rendah, lalu mendapat hati rakyat dengan besar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh hào ini, jika menjalankan tugasnya dan menjaga batas diri, tidak akan bimbang; orang yang bertindak gelisah akan rugi. Pegawai belum mendapat kepercayaan, tetapi jika berpegang pada jalan yang benar, tuah boleh diharapkan. Bagi wanita, ini menunjukkan isteri yang baik dan membawa kemakmuran kepada keluarga.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Ingin mara tetapi belum dapat mara; berpeganglah pada jalan yang benar.
Rezeki: Tidak baik untuk berniaga; orang yang lurus dan mulia boleh dilantik.
Rumah tangga: Tinggal dengan aman di kediaman yang baik; perkahwinan bertuah.
Kesihatan: Sihat tanpa kebimbangan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal



Apabila hào Sơ Cửu berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi yang ke-8: Persahabatan, Air di atas Bumi. Ini ialah heksagram berbeza (Kun di bawah, Kan di atas) yang bertindih. Kun ialah bumi dan Kan ialah air. Air melekat pada bumi, manakala bumi menerima sungai dan laut; kedua-duanya saling bergantung dan rapat tanpa jarak. Heksagram ini bertentangan sepenuhnya dengan Tentera dan merupakan pasangan songsangnya. Ia menghuraikan kasih sayang dan saling membantu, kelapangan hati tanpa kepentingan diri serta perpaduan yang ikhlas.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Dalam heksagram Kesukaran Permulaan, “baik untuk menubuhkan pemerintahan vasal” ditekankan berulang kali kerana apabila sesuatu bermula, itulah juga masa kesukaran dan bantuan orang lain diperlukan. Ketika memulakan perkara baharu, jika berasa tidak yakin, ubah suai matlamat dan strategi, minta nasihat daripada orang bawahan yang berpengalaman dan “menganugerahkan wilayah” kepada mereka—berikan manfaat tertentu sambil memberikan tanggungjawab dan kewajipan, seperti menganugerahkan wilayah kepada pemerintah vasal. Hal ini menguntungkan usaha anda.
Orang yang memperoleh heksagram ini mungkin berada dalam kesusahan, teragak-agak untuk mara dan tidak dapat mengembangkan potensi. Pada masa ini tidak sesuai melakukan sesuatu; hendaklah tinggal di rumah dan memelihara kebajikan. Bina kewibawaan, pupuk hubungan, atau tunggu sehingga mencapai hasil tertentu sebelum tampil dan melakukan usaha besar. Pada awal kerjaya, langkah sukar dan pencapaian susah diraih, namun jika tetap berpegang pada kebenaran dan berani mara, masa depan pasti menguntungkan.
Imej berkata: Walaupun teragak-agak dan berpusing, cita-cita tetap berjalan dengan benar. Dengan orang mulia merendahkan diri kepada yang rendah, dia mendapat sokongan rakyat yang besar.
Imej berkata: Walaupun teragak-agak dan berpusing, cita-cita tetap berjalan dengan benar. Dengan orang mulia merendahkan diri kepada yang rendah, dia mendapat sokongan rakyat yang besar.
Maksudnya: Walaupun teragak-agak dan tidak dapat mara, niat untuk mara itu benar; dengan bersifat mulia namun meletakkan diri di bawah yang rendah, seseorang dapat memperoleh sokongan rakyat secara meluas.
Hào awal mengajar manusia supaya tidak berputus asa ketika menghadapi kesukaran, sebaliknya mengekalkan hasrat untuk mara. Ia juga menekankan “orang mulia merendahkan diri kepada yang rendah”, iaitu raja hendaklah melayan menteri dengan baik dan pemimpin menghormati orang bawahan; dengan kata lain, hendaklah memuliakan orang yang berilmu dan berkebolehan.
Orang yang memperoleh heksagram ini mungkin disyorkan oleh ramai orang untuk melakukan sesuatu, atau menjadi pemimpin dan ketua kecil. Walaupun mempunyai keupayaan tersebut, masanya tidak sesuai, maka sukar merealisasikan hasrat; boleh dikatakan cita-cita besar masih belum tercapai.
Sơ Cửu ialah garis yang pada kedudukan yang tepat, seperti pekerja berpangkat rendah yang menyimpan cita-cita besar. Dalam Zhouyi, yang dihormati manakala yin direndahkan, maka Sơ Cửu disebut “orang mulia merendahkan diri kepada yang rendah”, iaitu orang berkedudukan mulia datang menduduki tempat rendah. Pada zaman kita, yang tidak boleh dianggap mewakili lelaki dan yin mewakili wanita. Sebenarnya setiap orang yang bercita-cita besar adalah mulia, kerana cita-cita itu dapat menjadikannya insan mulia. Orang bercita-cita besar yang berada di kedudukan rendah hendaklah teguh seperti batu besar, berdikari dan kuat seperti tiang tugu. Hanya dengan demikian usaha besar dapat dicapai.
Huraian terperinci tentang hào Cửu Nhị bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Lục Nhị: Sukar dan teragak-agak; kuda tunggangan bergerak berbaris. Bukan penyamun tetapi rombongan meminang; gadis itu menjaga kesucian dan tidak berkahwin, selepas sepuluh tahun barulah berkahwin.
Imej berkata: Kesukaran Lục Nhị berpunca daripada menunggang di atas kekerasan; “selepas sepuluh tahun barulah berkahwin” bermaksud kembali kepada jalan biasa.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kedua: Teragak-agak dan tidak mara. Di perjalanan, berasa ragu-ragu lalu memusingkan kereta kuda di tempat yang sama; bukan datang untuk merompak, tetapi untuk meminang pengantin perempuan. Hasil nujuman menunjukkan wanita ini tidak dapat mengandung; hanya selepas sepuluh tahun barulah dia hamil.
Imej berkata: Yao Enam di tempat kedua menandakan kesukaran kerana berada di atas yao Sembilan di tempat pertama yang bersifat Yang. Sepuluh tahun barulah mengandung ialah kejadian yang luar biasa.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini akan mendapat kegembiraan perkahwinan. Bagi pegawai, kuasa dan pengaruh akan semakin meningkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Buat sementara waktu belum berhasil, tetapi dalam sepuluh tahun boleh tercapai.
Kewangan: Sukar untuk menjual, dan akan mengambil masa yang agak lama.
Rumah tangga: Jodoh yang baik, tetapi perlu menunggu.
Kesihatan: Kekalkan tabiat bersenam.

Heksagram perubahan Lục Nhị



Apabila Enam di tempat kedua berubah, terbentuk heksagram 60 dalam Zhouyi: Air di atas Tasik, Kesederhanaan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Dui di bawah dan Kan di atas yang bertindih. Dui melambangkan tasik, manakala Kan melambangkan air. Tasik mempunyai air tetapi alirannya terbatas; jika terlalu banyak, air akan melimpah keluar. Oleh itu, mesti ada kesederhanaan, maka dinamakan Kesederhanaan. Heksagram Kesederhanaan berlawanan dengan heksagram Penyebaran; kedua-duanya ialah heksagram songsang dan saling melengkapi. Langit dan bumi hanya dapat sentiasa baharu melalui kesederhanaan; negara hanya dapat aman melalui kesederhanaan; individu hanya dapat sempurna melalui kesederhanaan.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Sebab Enam di tempat kedua mengalami keadaan yang begitu tidak lancar dijelaskan oleh Imej: “Kesukaran Enam di tempat kedua kerana menunggang di atas yang teguh. Selepas sepuluh tahun barulah beranak, bertentangan dengan kebiasaan.” Maksudnya, keadaan sukar Enam di tempat kedua berlaku kerana berada di atas yao yang teguh; selepas sepuluh tahun barulah berkahwin, dan akhirnya semuanya kembali normal.
Daripada heksagram ini, kita dapat memahami perkara penting dalam memilih pasangan: bukan kerana wang, bukan kerana kedudukan, tetapi kerana sama ada dia orang pilihan hati dan sama ada dia bercita-cita besar serta mempunyai masa depan. Oleh itu, Enam di tempat kedua yang berpandangan jauh akhirnya, selepas sepuluh tahun, berkahwin dengan orang pilihannya—Sembilan di tempat pertama yang telah berjaya dalam kerjaya. Daripada yao ini, pembaca wanita patut mendapat ilham dan memahami cara memilih orang pilihan hati mereka.

Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat ketiga bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam di tempat ketiga: Mengejar rusa tanpa penunjuk jalan, hanya masuk ke dalam hutan. Orang budiman memahami keadaan dan menganggap lebih baik berundur. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan.
Imej berkata: Mengejar rusa tanpa penunjuk jalan bermaksud mengejar buruan secara melulu. Orang budiman meninggalkannya kerana jika terus mara, dia akan mendapat kehinaan dan menemui jalan buntu.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat ketiga: Mengejar rusa liar tanpa pegawai yang bertindak sebagai penunjuk jalan. Menyangka rusa itu telah melarikan diri ke hutan gunung, orang budiman yang bijak menganggap lebih baik berundur. Masuk jauh ke dalam hutan akan berbahaya.
Imej berkata: Mengejar rusa liar tanpa penunjuk jalan bermaksud berniat mengejar buruan. Orang budiman meninggalkan rusa itu kerana tahu masuk jauh ke dalam hutan berbahaya dan tiada pilihan lain.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini mesti berpuas hati dengan kedudukan dan menjaga tingkah laku; jika tidak, bencana akan berlaku. Pegawai mungkin disyaki rasuah serta menghadapi risiko digantung atau diturunkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Mencari harta dan mendapat keuntungan tidak begitu berbaloi.
Kewangan: Dikhuatiri mengalami kerugian; lebih baik dilepaskan.
Rumah tangga: Mencari jodoh melalui cara yang tidak wajar akan membawa kesukaran.
Kesihatan: Jangan menuruti hawa nafsu sehingga memudaratkan tubuh.

Heksagram perubahan Lục Tam



Apabila Enam di tempat ketiga berubah, terbentuk heksagram 63 dalam Zhouyi: Air di atas Api, Telah Selesai. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Li di bawah dan Kan di atas yang bertindih. Kan melambangkan air dan Li melambangkan api. Air dan api bertemu, air berada di atas api; kuasa air mengatasi kuasa api, lalu usaha besar memadamkan api selesai. “Telah” bermaksud sudah, manakala “Selesai” bermaksud tercapai. Telah Selesai bermaksud sesuatu perkara telah berjaya, tetapi akhirnya perubahan akan berlaku.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Mari kita meneliti yao ini dengan teliti. Enam di tempat ketiga berada dalam trigram bawah, yang tergolong dalam Zhen; Zhen bermaksud tindakan. Enam di tempat ketiga juga berada dalam Kun bersama, yang melambangkan tanah pertanian. Berdasarkan kedudukannya, kita dapat menganalisis bahawa ini berkaitan dengan memburu di ladang. Enam di tempat ketiga ialah yao Yin tetapi menduduki kedudukan teguh “tiga”, dan di atasnya tiada pemimpin. Ini menunjukkan bahawa walaupun masuk ke ladang dan hutan, tiada sesiapa untuk dipatuhi, memerintah atau membimbingnya. Dirinya sendiri bersifat Yin dan tidak mempunyai keupayaan tersebut. Dalam keadaan begini, lebih baik meninggalkan pengejaran buruan; jika tidak, kesukaran akan timbul.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah belajar bertindak mengikut keadaan. Jika tiada pembantu yang berkemampuan atau sokongan pemimpin, sedangkan diri sendiri tidak mahir dalam perkara itu, berundur dan jangan teruskan. Jika diri bukan berbakat dalam sesuatu bidang tetapi tetap memaksa diri melakukan perkara dalam bidang itu, bukan sahaja perkara tersebut gagal, malah celaan dan bencana akan timbul.
Imej menganalisis yao ini seperti berikut: “Mengejar rusa tanpa penunjuk jalan ialah mengikuti buruan. Orang budiman meninggalkannya; jika terus mara, akan mendapat kehinaan dan menemui jalan buntu.”
Maksudnya: Mengejar rusa liar tanpa pimpinan pegawai pemburu hanyalah mengikut buruan kerana tamak akan hasil buruan. Orang budiman patut meninggalkannya. Jika terus mengejar, kesukaran akan timbul, malah mungkin terjerumus ke dalam kemiskinan.
Orang yang mendapat yao ini perlu berhati-hati ketika bertindak. Ada perkara yang boleh dilakukan: masa, tempat dan keharmonian manusia semuanya menguntungkan, dan diri sendiri mempunyai keupayaan; maka lakukanlah tanpa ragu-ragu. Ada perkara yang tidak boleh dilakukan dan diri sendiri tidak berkemampuan; walaupun gunung emas dan perak diletakkan di hadapan, perkara itu tetap tidak patut dilakukan. Jika hanya tamak akan kemuliaan dan kekayaan tanpa mempertimbangkan kemampuan, bencana pasti berlaku. Dalam keadaan sedemikian, tinggalkanlah perkara yang patut ditinggalkan dan kawal ketamakan diri. Jangan hanya mengejar buruan sambil mengabaikan keadaan sendiri.
Enam di tempat ketiga berada di bahagian paling atas Zhen, dan Zhen melambangkan tindakan. Oleh sebab berada di bahagian atas, Enam di tempat ketiga tidak dapat mengelakkan tindakan yang berlebihan; lebih jauh ke atas ialah Kan, yang melambangkan bahaya—di hadapan ada bahaya. Oleh itu, pernyataan yao menggunakan kiasan yang amat jelas untuk memberikan nasihat yang tepat. Seorang budiman mengejar rusa masuk ke dalam hutan, sebuah hutan yang tidak dikenalinya. Kerana terlalu ingin mendapatkan rusa itu, dia memburu tanpa membawa pegawai pemburu yang berpengalaman, lalu berdepan bahaya sesat. Apakah yang patut dilakukan—terus mengejar atau berundur? Budiman itu bijak lalu memilih untuk berundur.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat keempat bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam di tempat keempat: Menunggang kuda sambil berpusing di tempat yang sama, mencari ikatan perkahwinan. Majulah; ini menguntungkan dan tiada apa-apa yang tidak baik.
Imej berkata: Berusaha mencari lalu mara menunjukkan kebijaksanaan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Memandu kereta kuda berpusing di tempat yang sama; ini ialah usaha mencari jodoh. Majulah dengan berani, pasti menguntungkan.
Imej berkata: Berani berusaha dan berani masuk lebih jauh menunjukkan bahawa orang itu benar-benar memahami keadaan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini akan berjaya dalam rancangan; segala urusan menjadi harmoni, dan akan mendapat bantuan rakan, membawa tuah besar. Pegawai akan menjadi terkenal dan berpeluang dinaikkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Bertindak mengikut arus, akan berkembang dengan pesat.
Kewangan: Keuntungan jelas kelihatan, maka hasil sepatutnya diperoleh.
Rumah tangga: Perkahwinan menguntungkan.
Kesihatan: Patuhi nasihat doktor.

Heksagram perubahan Lục Tứ



Apabila Enam di tempat keempat berubah, terbentuk heksagram 17 dalam Zhouyi: Tasik di atas Guruh, Mengikut. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Zhen di bawah dan Dui di atas yang bertindih. Zhen melambangkan guruh dan gerakan; Dui melambangkan kegembiraan. Gerak yang disertai kegembiraan ialah “mengikut”. Mengikut bermaksud saling menurut: diri mengikuti sesuatu, sesuatu boleh mengikuti diri, dan kedua-duanya berkomunikasi. Mengikut mesti selaras dengan masa dan keadaan, serta mempunyai prinsip dan syarat, dengan keteguhan sebagai asas.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Orang yang mendapat yao ini hendaklah belajar bertindak mengikut keadaan. Jika tiada pembantu yang berkemampuan atau sokongan pemimpin, sedangkan diri sendiri tidak mahir dalam perkara itu, berundur dan jangan teruskan. Jika diri bukan berbakat dalam sesuatu bidang tetapi tetap memaksa diri melakukan perkara dalam bidang itu, bukan sahaja perkara tersebut gagal, malah celaan dan bencana akan timbul.
Imej menganalisis yao ini seperti berikut: “Mengejar rusa tanpa penunjuk jalan ialah mengikuti buruan. Orang budiman meninggalkannya; jika terus mara, akan mendapat kehinaan dan menemui jalan buntu.”
Maksudnya: Mengejar rusa liar tanpa pimpinan pegawai pemburu hanyalah mengikut buruan kerana tamak akan hasil buruan. Orang budiman patut meninggalkannya. Jika terus mengejar, kesukaran akan timbul, malah mungkin terjerumus ke dalam kemiskinan.
Orang yang mendapat yao ini perlu berhati-hati ketika bertindak. Ada perkara yang boleh dilakukan: masa, tempat dan keharmonian manusia semuanya menguntungkan, dan diri sendiri mempunyai keupayaan; maka lakukanlah tanpa ragu-ragu. Ada perkara yang tidak boleh dilakukan dan diri sendiri tidak berkemampuan; walaupun gunung emas dan perak diletakkan di hadapan, perkara itu tetap tidak patut dilakukan. Jika hanya tamak akan kemuliaan dan kekayaan tanpa mempertimbangkan kemampuan, bencana pasti berlaku. Dalam keadaan sedemikian, tinggalkanlah perkara yang patut ditinggalkan dan kawal ketamakan diri. Jangan hanya mengejar buruan sambil mengabaikan keadaan sendiri.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan di tempat kelima: Menimbun daging berlemak. Jika menilik perkara kecil, baik; jika menilik perkara besar, tidak baik.
Imej berkata: Menimbun daging berlemak bermaksud sedekah belum tersebar luas.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat kelima: Menimbun daging berlemak. Jika mendapat yao ini, bertanya tentang perkara kecil adalah baik; bertanya tentang perkara besar adalah tidak baik.
Imej berkata: “Menimbun daging berlemak” bermaksud sedekah belum diluaskan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini jangan terburu-buru ketika merancang sesuatu. Perkara kecil boleh berjaya, tetapi perkara besar tiada harapan malah mungkin mengundang bencana.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tiada orang yang menaikkan atau menyokong, buat sementara waktu tiada harapan.
Kewangan: Perniagaan kecil masih boleh menguntungkan, tetapi perniagaan besar tidak baik.
Rumah tangga: Mengumpul harta menjejaskan keharmonian.
Kesihatan: Penyakit yang baru bermula boleh dirawat, tetapi penyakit yang berpanjangan berbahaya.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima



Apabila Sembilan di tempat kelima berubah, terbentuk heksagram 24 dalam Zhouyi: Bumi di atas Guruh, Kembali. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Zhen di bawah dan Kun di atas yang bertindih. Zhen melambangkan guruh dan gerakan; Kun melambangkan bumi dan kepatuhan. Gerakan lalu mengikut fitrah. Bergerak dalam keadaan menurut, Yang di dalam dan Yin di luar, bergerak beransur-ansur, bebas maju atau berundur, serta baik untuk mara.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat keempat ialah yao Yin yang menduduki kedudukan lembut, maka kedudukannya tepat. Orang yang mendapat yao ini, jika ingin mencari jodoh, tidak perlu teragak-agak kerana bimbang orang itu tidak menyukai atau menolak dirinya. Lebih baik tampil berani untuk mengejarnya. Walaupun prosesnya kelihatan sukar dan penuh rintangan, ia amat baik dan tidak sesukar yang disangka.
Imej berkata: Berusaha mencari lalu mara menunjukkan kebijaksanaan.
Maksudnya: Berusaha mengejar dengan teguh dan tidak goyah ialah tindakan yang bijaksana.
Yao ini termasuk dalam heksagram Kesukaran Awal, yang melambangkan waktu sesuatu baru bermula; menghadapi kesukaran adalah perkara yang pasti. Jangan sekali-kali berputus asa lalu menghentikan langkah dan cita-cita kerana itu. Oleh itu, buanglah kebimbangan dan berusahalah dengan berani.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di bahagian atas bagi heksagram ketiga Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Enam di bahagian atas: Menunggang kuda sambil berpusing di tempat yang sama, menangis tanpa suara, air mata mengalir seperti darah.
Imej berkata: Air mata mengalir seperti darah; bagaimanakah keadaan seperti ini dapat berpanjangan?
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di bahagian atas: Memandu kereta kuda berpusing di tempat yang sama, menangis tanpa suara dengan air mata yang mengalir deras.
Imej berkata: Menangis tanpa suara dengan air mata mengalir deras—bagaimanakah keadaan ini dapat berterusan lama?
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan mengalami kemerosotan keluarga dan mesti berjaga-jaga terhadap kerugian. Pegawai hendaklah berwaspada terhadap fitnah orang yang rendah akhlaknya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tiada jalan untuk mara di hadapan; menyelamatkan nyawa adalah keutamaan.
Kewangan: Teragak-agak dan tidak membuat keputusan menyebabkan semua peluang baik terlepas.
Rumah tangga: Nasib keluarga merosot.
Kesihatan: Penyakit muntah darah, tidak baik.

Heksagram perubahan Thượng Lục



Apabila Enam di bahagian atas berubah, terbentuk heksagram 42 dalam Zhouyi: Angin di atas Guruh, Pertambahan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Zhen di bawah dan Xun di atas yang bertindih. Xun melambangkan angin; Zhen melambangkan guruh. Angin dan guruh bergelora bersama, lalu semakin kuat; guruh semakin nyaring, dan angin serta guruh saling membantu dan menambah kekuatan. Heksagram ini berlawanan dengan Pengurangan. Ia mengurangkan yang di atas untuk memberi manfaat kepada yang di bawah, manakala Pengurangan mengurangkan yang di bawah untuk memberi manfaat kepada yang di atas. Kedua-dua heksagram menghuraikan prinsip pengurangan dan pertambahan.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Kita tahu bahawa dalam I Ching, kedudukan Sembilan di tempat kelima ialah kedudukan yang mulia. Sembilan di tempat kelima berada dalam Kan, dan Kan melambangkan awan. Awan ialah titisan air yang berkumpul tetapi belum berubah menjadi hujan, maka dikatakan “menimbun daging berlemak”. Jika maharaja mendapat heksagram ini, ini menunjukkan rahmat maharaja belum tersebar luas. Maharaja hendaklah memahami jalan memberi dan menyimpan: menyimpan sedikit harta untuk diri sendiri dan memberikan banyak kepada rakyat akan membawa kebaikan. Jika sebaliknya, ia tidak baik.
Imej berkata: “Menimbun daging berlemak” bermaksud sedekah belum disebarkan dengan nyata.
Hal ini menunjukkan bahawa orang yang hanya menimbun kekayaan untuk diri sendiri dan tidak mengambil berat untuk membantu orang lain, walaupun ingin mencapai sesuatu, masa depannya tidak begitu cerah.
Jika orang biasa mendapat heksagram ini, dia mesti memahami prinsip memilih apa yang disimpan dan apa yang dilepaskan. Hanya menimbun harta untuk diri sendiri tanpa mengambil berat membantu orang lain amat berbahaya. Dengan berbuat demikian, perkara kecil mungkin berjaya, tetapi perkara besar pasti mendatangkan bahaya. Oleh itu, jangan hanya memerhatikan kantung wang sendiri; “sebarkan rahmat dengan luas”. Dengan memahami bila perlu berundur, barulah dapat mengelakkan malang dan menuju tuah.