Zhouyi I Ching Heksagram 8, Heksagram Bi, Air di atas Bumi, Kan di atas dan Kun di bawah

Penjelasan terperinci yao Sembilan Awal bagi heksagram kelapan Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam Awal: Dengan keikhlasan, dekati orang lain; tiada cela. Apabila keikhlasan memenuhi tempayan, akhirnya datang tuah yang tidak disangka-sangka.
Imej berkata: “Bi pada Enam Awal” bermaksud akan datang tuah yang tidak disangka-sangka.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam Awal: Tangkap tawanan dan tenangkan mereka; tiada bencana. Setelah menangkap tawanan, jamu mereka dengan wain dan makanan yang memenuhi besen serta tempayan. Walaupun mungkin berlaku masalah yang tidak disangka, akhirnya hasilnya baik.
Ulasan Imej berkata: Jika mendapat Enam Awal dalam ramalan, walaupun mungkin ada masalah yang tidak disangka, akhirnya hasilnya baik.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini akan bertemu sahabat sejati dan rancangan mereka tercapai seperti yang diingini. Pegawai akan menerima kegembiraan yang tidak disangka-sangka.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Bergaul dengan ikhlas; nama baik bertambah setiap hari.
Rezeki: Kepercayaan yang tinggi mendatangkan keuntungan dengan sendirinya.
Rumah tangga: Kejiranan harmoni; urusan jodoh juga berjalan lancar.
Kesihatan: Selamat dan tiada masalah.

Heksagram perubahan Sơ Lục

Apabila Enam Awal berubah, terhasillah heksagram 3 Zhouyi: Tun, Air di atas Guruh. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Zhen di bawah dan Kan di atas. Zhen melambangkan guruh dan pergerakan; Kan melambangkan hujan dan bahaya. Guruh dan hujan datang serentak, bahaya muncul di merata tempat dan keadaan menjadi buruk. “Tun” pada asalnya merujuk kepada tumbuhan yang mula tumbuh dari bumi, permulaan semua makhluk, penuh kesukaran dan halangan; namun dengan mengikut musim dan menyesuaikan diri dengan keadaan, ia pasti berkembang subur.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Tafsiran Pernyataan Yao Pertama bagi Heksagram Bi
“Dengan keikhlasan, dekati orang lain”: ini ialah dasar menggunakan kejujuran dan kepercayaan untuk hidup harmoni dengan negara jiran atau mendorong negara jiran mendekat.
“Apabila keikhlasan memenuhi tempayan”: tempayan ialah sejenis bekas tembikar purba. Ayat ini bermaksud kejujuran dan kepercayaan seseorang penuh melimpah seperti wain yang melimpah dari tempayan.
Enam Awal berada pada permulaan trigram bawah Kun, paling jauh daripada Sembilan pada tempat kelima. Ia juga yao yin di kedudukan yang, tidak pada tempatnya, melambangkan kebolehan dan sifat yang lemah. Di atasnya ia berhubung dengan Enam pada tempat keempat, tetapi hubungan itu bersifat bermusuhan. Dalam keadaan ini, ia mesti berkawan dan bergantung pada kuasa yang lebih kuat. Semua yao yin dalam Bi mempercayai dan mengikuti yao yang Sembilan pada tempat kelima. Apabila Enam Awal membentuk hubungan rapat dengan Sembilan pada tempat kelima, ia amat bertuah.
Orang yang mendapat yao ini mempunyai keinginan kuat untuk berjaya dan mengejar kepentingan material secara keras kepala, tetapi sifat semula jadinya lemah dan kebolehannya terhad. Oleh itu, mereka gemar menghadapi dunia melalui saling bergantung. Mereka mesti memberi perhatian khas kepada kejujuran dan kepercayaan, melayan orang serta mengurus urusan dengan ikhlas supaya matlamat tercapai. Dalam hubungan sesama manusia, kepercayaan berada di tempat pertama; sebab itu orang kemudian berkata: “Orang yang tidak setia dan tidak boleh dipercayai tidak dapat berdiri di dunia.”
Orang yang mendapat yao ini, sama ada mahu bergantung pada orang lain atau mahu orang lain bergantung kepadanya, semuanya bergantung pada kepercayaan. Mendekati dengan hati yang ikhlas barulah akhirnya memperoleh tuah.
Enam Awal berada pada lapisan paling bawah Heksagram Bi. Secara tepatnya, ia masih belum mampu membantu sesiapa; ia hanya boleh berkawan secara meluas. Oleh sebab sahabat-sahabatnya, seperti dirinya, sepenuh hati membantu Sembilan pada tempat kelima, dia memperoleh tuah yang tidak disangka-sangka.
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat kedua bagi heksagram kelapan Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam pada tempat kedua: Mendekati dari dalam; berpegang pada keteguhan membawa tuah.
Imej berkata: “Mendekati dari dalam” bermaksud tidak kehilangan diri sendiri.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat kedua: Keharmonian dan perpaduan di dalam; ramalan membawa petanda baik.
Ulasan Imej berkata: Keharmonian dan perpaduan dalaman memastikan sokongan rakyat tidak hilang.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini menerima bantuan daripada orang ternama dan rancangan mereka tercapai. Pegawai tidak akan melakukan kesilapan, lalu menikmati kejayaan dengan aman. Golongan berilmu mungkin menjadi terkenal. Wanita akan mendapat suami yang baik.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Apabila hakikat sepadan dengan nama, tuah datang secara semula jadi.
Rezeki: Bekerjasama seia sekata; keuntungan boleh dijangka.
Rumah tangga: Hubungan kekeluargaan menjadi semakin rapat.
Kesihatan: Dengan fikiran tenang dan tenaga seimbang, penyakit boleh sembuh.

Heksagram perubahan Lục Nhị

Apabila yao Enam pada tempat kedua berubah, terhasillah heksagram 29 Zhouyi: Kan sebagai Air. Ini ialah heksagram yang sama, dengan Kan di bawah dan Kan di atas. Kan melambangkan air dan bahaya; dua Kan bermaksud bahaya bertindih serta halangan yang berlapis-lapis. Satu yang terperangkap di antara dua yin. Mujurlah yin kosong dan yang kukuh, maka keikhlasan dapat membuka laluan. Walaupun bahaya bertimpa-timpa, dalam keadaan itulah cahaya sifat manusia dapat terserlah.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Menurut imej heksagram, Enam pada tempat kedua berada tepat di tengah trigram bawah Kun. Walaupun sifat semula jadinya lemah, ia berada pada kedudukan lembut dan dengan itu berada pada tempat yang betul; ia menjadi pemimpin dalam trigram bawah. Berdasarkan sifat yin serta kedudukan tengah yang memelihara kebenaran, pemimpin ini tidak akan menggunakan cara yang angkuh, sebaliknya memimpin semua orang untuk saling mendekati dan membantu. Sebagai trigram bawah, ia juga berusaha mendekati raja di kedudukan Sembilan pada tempat kelima. Hasilnya amat bertuah.
Orang yang mendapat yao ini, jika merupakan ketua jabatan, hendaklah menyatukan seluruh jabatan dan sepenuh hati berkhidmat kepada syarikat atau organisasi.
Jika tiada sahabat yang wajar didekati atau pemimpin yang wajar dijadikan sandaran, lebih baik tinggal di rumah dan berbicara dengan hati sendiri; dengan itu tiada kerugian. Jika mahu berkawan atau bergantung pada seseorang, niat itu mesti datang dari hati dan kekal murni; maka tuah akan diperoleh.
Enam pada tempat kedua berada di bahagian tengah trigram bawah, mendapat kedudukan tengah dan tempat yang tepat, serta berhubung dengan Sembilan pada tempat kelima, maka ia bertuah. Sebagai tokoh setaraf pembesar, ia mampu mengurus perpaduan dalam golongan pemerintah dengan baik, berpegang pada jalan yang benar dan sepenuh hati membantu raja di kedudukan Sembilan pada tempat kelima; oleh itu tiada kerugian menimpanya.
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat ketiga bagi heksagram kelapan Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam pada tempat ketiga: Mendekati orang yang tidak wajar.
Imej berkata: “Mendekati orang yang tidak wajar”, bukankah itu menyedihkan?
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat ketiga: Bersekongkol dengan orang jahat.
Ulasan Imej berkata: Bersekongkol dengan orang jahat, bukankah itu amat menyedihkan?
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Buruk: Orang yang mendapat yao ini tidak berhati-hati memilih sahabat, atau menghadapi pertikaian, kehilangan wang, hukuman atau kecederaan. Pegawai hendaklah berjaga-jaga terhadap perselisihan dengan rakan sekerja yang menyebabkan masalah. Bagi wanita, lelaki yang dikahwininya bukan orang baik, membawa imej keruntuhan rumah tangga dan kemudaratan diri; jika tidak, dia mungkin menghadapi pertikaian serta kehilangan harta.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Persahabatan yang tidak baik merosakkan nama.
Rezeki: Menyerahkan urusan kepada orang yang salah; kerugian tidak dapat dielakkan.
Rumah tangga: Berhati-hati dalam perkahwinan supaya tidak menyesal.
Kesihatan: Dapatkan doktor yang lebih baik.

Heksagram perubahan Lục Tam

Apabila yao Enam pada tempat ketiga berubah, terhasillah heksagram 39 Zhouyi: Jian, Air di atas Gunung. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Gen di bawah dan Kan di atas. Kan melambangkan air, Gen melambangkan gunung. Gunung tinggi dan air dalam menandakan kesukaran berlapis-lapis; dalam kehidupan yang penuh bahaya dan halangan, apabila melihat bahaya, berhentilah dan peliharalah diri dengan bijaksana—itulah kebijaksanaan. Jian bermaksud kemaraan yang sukar.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Tafsiran Pernyataan Yao Ketiga bagi Heksagram Bi
“Orang yang salah”: perkataan itu bermaksud “bukan”. Ia merujuk kepada bergaul dengan orang yang salah, mahu mendekati tetapi tidak menemui orang yang tepat, atau mendekati orang yang tidak sepatutnya didekati.
Makna yao ini ialah: telah mendekati orang yang tidak patut didekati.
Dalam Heksagram Bi, Enam pada tempat ketiga mudah berkawan dengan orang yang tidak wajar. Menurut imej heksagram, ia berada di penghujung Kun dan belum memasuki Kan di atas. Enam pada tempat ketiga berada dalam Gen bersama; Gen melambangkan berhenti, maka tiada jalan untuk mara. Ia bermusuhan dengan Atas enam dan tidak berhubung dengannya, lalu menjadi tanpa sokongan dan tidak dapat mencari sesiapa untuk bergantung. Dalam keadaan ini, ia sangat mungkin bergaul dengan orang yang tidak sesuai.
Imej berkata: “Mendekati orang yang tidak wajar”, bukankah itu menyedihkan?
Maksudnya, mendekati orang yang tidak sesuai akan membuat seseorang berasa dukacita.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah memerhatikan sama ada ketua atau pemimpin yang dijadikan sandaran benar-benar orang yang tepat. Dalam kehidupan harian, jangan mendekati orang yang berkelakuan tidak baik, jangan bergaul dengan orang yang tidak jujur, jangan membantu orang yang berniat jahat, dan jangan membandingkan diri dengan orang lain dalam hal pakaian, makanan, tempat tinggal serta pengangkutan.
Enam pada tempat ketiga berbeza daripada Enam pada tempat kedua. Ia tidak dapat berhubung dengan Sembilan pada tempat kelima kerana dihalang oleh Enam pada tempat keempat, dan tidak dapat berhubung dengan Atas enam kerana yin yang sama saling menolak. Di hadapannya ialah trigram Kan, yang melambangkan bahaya dan penyamun. Oleh itu pernyataan yaonya berbunyi, “Mendekati orang yang tidak wajar”, dan hasilnya mudah dibayangkan—bukankah ini menyedihkan?
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat keempat bagi heksagram kelapan Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam pada tempat keempat: Mendekati pihak luar; berpegang pada keteguhan membawa tuah.
Imej berkata: “Mendekati orang berbudi di luar” bermaksud mengikuti pihak yang berada di atas.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat keempat: Bersekutu dan berdamai dengan negara luar; ramalan membawa petanda baik.
Ulasan Imej berkata: Mendekati raja yang bijaksana di luar adalah seperti rakyat bawahan mematuhi pemerintah di atas.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini mendapat manfaat apabila keluar, menerima banyak bantuan daripada sahabat sejati dan segala urusan berjalan lancar. Pegawai akan mendapat kegembiraan kenaikan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Mendapat pengiktirafan orang lain; kejayaan dan nama baik boleh diharapkan.
Rezeki: Barangan beredar, keuntungan datang dengan sendirinya.
Rumah tangga: Keluarga harmoni; bertunang dengan orang dari tempat lain adalah baik.
Kesihatan: Lakukan lebih banyak senaman di luar.

Heksagram perubahan Lục Tứ

Apabila yao Enam pada tempat keempat berubah, terhasillah heksagram 45 Zhouyi: Cui, Tasik di atas Bumi. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Kun di bawah dan Dui di atas. Kun melambangkan bumi dan kepatuhan; Dui melambangkan tasik dan air. Tasik melimpah lalu menenggelamkan bumi, orang ramai saling bertelagah dan krisis mengintai di mana-mana. Hendaklah menurut kehendak Langit, melantik orang berbudi, membuat persediaan sebelum masalah berlaku, serta bersikap lembut dan ceria supaya kedua-dua pihak saling melengkapi dan hidup serta bekerja dengan aman. Cui bermaksud berkumpul dan bersatu.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Dalam Heksagram Bi, Enam pada tempat ketiga mudah berkawan dengan orang yang tidak wajar. Menurut imej heksagram, ia berada di penghujung Kun dan belum memasuki Kan di atas. Enam pada tempat ketiga berada dalam Gen bersama; Gen melambangkan berhenti, maka tiada jalan untuk mara. Ia bermusuhan dengan Atas enam dan tidak berhubung dengannya, lalu menjadi tanpa sokongan dan tidak dapat mencari sesiapa untuk bergantung. Dalam keadaan ini, ia sangat mungkin bergaul dengan orang yang tidak sesuai.
Makna yao ini menyerupai peristiwa Guan Yu berlindung kepada Cao Cao dalam Roman Tiga Kerajaan. Pada ketika itu Cao Cao memimpin tentera menyerang Liu Bei; Guan Yu mempertahankan pangkalan Liu Bei di Xuzhou, manakala Liu Bei dan Zhang Fei menjaga kota hadapan Xiaopei. Liu Bei kalah lalu melarikan diri untuk berlindung kepada Yuan Shao, sementara Zhang Fei melarikan diri ke selatan dan bercampur dengan sekumpulan penyamun. Selepas Xiaopei jatuh, Guan Yu yang bersendirian mempertahankan Xuzhou dikepung dan, kerana tiada tempat untuk pergi, terpaksa menyerah kepada Cao Cao. Namun Guan Yu tahu bahawa dia telah “mendekati orang yang tidak wajar”, lalu terus menyiasat berita tentang Liu Bei. Setelah mengetahui tempat Liu Bei berada, dia meninggalkan Cao Cao. Orang yang mendapat heksagram ini mesti amat berhati-hati dalam memilih sahabat.
Imej berkata: “Mendekati orang yang tidak wajar”, bukankah itu menyedihkan?
Maksudnya, mendekati orang yang tidak sesuai akan membuat seseorang berasa dukacita.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah memerhatikan sama ada ketua atau pemimpin yang dijadikan sandaran benar-benar orang yang tepat. Dalam kehidupan harian, jangan mendekati orang yang berkelakuan tidak baik, jangan bergaul dengan orang yang tidak jujur, jangan membantu orang yang berniat jahat, dan jangan membandingkan diri dengan orang lain dalam hal pakaian, makanan, tempat tinggal serta pengangkutan.
Enam pada tempat ketiga berbeza daripada Enam pada tempat kedua. Ia tidak dapat berhubung dengan Sembilan pada tempat kelima kerana dihalang oleh Enam pada tempat keempat, dan tidak dapat berhubung dengan Atas enam kerana yin yang sama saling menolak. Di hadapannya ialah trigram Kan, yang melambangkan bahaya dan penyamun. Oleh itu pernyataan yaonya berbunyi, “Mendekati orang yang tidak wajar”, dan hasilnya mudah dibayangkan—bukankah ini menyedihkan?
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat kelima bagi heksagram kelapan Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan pada tempat kelima: Kedekatan yang nyata dan terbuka. Raja berburu dengan mengepung dari tiga arah dan membiarkan satu arah terbuka, lalu buruan di hadapan melarikan diri. Rakyat kota tidak berasa cemas. Baik.
Imej berkata: “Kebaikan kedekatan yang nyata” berpunca daripada kedudukan yang betul di tengah. Melepaskan orang yang menentang dan mengambil mereka yang patuh menjelaskan “buruan di hadapan melarikan diri”. Rakyat kota tidak berasa cemas kerana pemerintah di atas menggunakan jalan tengah.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada tempat kelima: Keharmonian yang menyeluruh. Raja berburu dengan mengepung dari tiga arah, membiarkan satu arah terbuka dan sengaja membiarkan binatang yang melarikan diri terlepas. Rakyat jelata tidak takut akan perburuan raja. Ramalan yao ini adalah baik.
Ulasan Imej berkata: Keharmonian yang menyeluruh adalah baik kerana yao Sembilan pada tempat kelima berada di tengah trigram atas, seperti orang yang memelihara jalan tengah dan kebenaran. Membiarkan orang yang melarikan diri ke hadapan terlepas dan menangkap orang yang berlari ke arah kita menjelaskan “buruan di hadapan melarikan diri”. Rakyat tidak takut akan perburuan raja kerana raja biasanya bertindak dengan lurus.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini akan berubah daripada kesusahan kepada kelancaran; rancangan berjaya dan tiada urusan yang merugikan. Pegawai akan menerima kehormatan besar. Golongan berilmu akan memperoleh keputusan peperiksaan yang cemerlang.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Layan orang lain dengan baik; tuah tetap datang kemudian.
Rezeki: Jangan tamak akan keuntungan kecil; lebihan akan datang kemudian.
Rumah tangga: Keharmonian dan keserasian adalah yang terbaik.
Kesihatan: Ubat mula berkesan; tidak perlu terlalu bimbang.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima

Apabila yao Sembilan pada tempat kelima berubah, terhasillah heksagram 2 Zhouyi: Kun sebagai Bumi. Ini ialah heksagram yang sama, dengan Kun di bawah dan Kun di atas, bersifat yin. Ia melambangkan bumi, berlawanan dengan Qian, menurut Langit, menanggung segala makhluk dan terbentang tanpa penghujung. Kun menggunakan kuda betina sebagai lambang, menunjukkan bahawa jalan bumi melahirkan dan memelihara segala makhluk sambil mengikut Langit dan menyesuaikan diri dengan musim, dengan sifat yang lembut. Melalui “mula-mula sesat, kemudian memperoleh”, terbukti bahawa Kun mesti mengikuti dan bergantung pada Qian untuk memahami arah yang benar, mematuhi jalan yang betul dan memperoleh tuah.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ



Makna yao ini ialah: mendekati secara terang dan terhormat. Mengikuti raja ke ladang untuk berburu, menghalau binatang dari tiga arah sambil membiarkan satu arah terbuka, memerhatikan binatang melarikan diri melalui arah terbuka tanpa mengambil peduli, dan para bawahan raja juga tidak berasa cemas. Baik.
Menurut imej heksagram, Sembilan pada tempat kelima ialah yao yang di kedudukan keras dan berada di kedudukan pemerintah, menunjukkan bahawa pemerintah dapat mengekalkan keseimbangan serta menegakkan kebenaran. Yao pertama, kedua, ketiga dan keempat di bawah telah rela tunduk, lalu menjadi “rakyat kota” bagi Sembilan pada tempat kelima. Terhadap Atas enam yang enggan tunduk, ia tidak memaksa, sebaliknya membiarkan keadaan berjalan secara semula jadi.
Imej berkata: “Kebaikan kedekatan yang nyata” berpunca daripada kedudukan yang betul di tengah; melepaskan yang menentang dan mengambil yang patuh menjelaskan “buruan di hadapan melarikan diri”; rakyat kota tidak berasa cemas kerana pemerintah di atas menggunakan jalan tengah.
Orang yang memperoleh heksagram ini hendaklah mengikuti prinsip membiarkan segala sesuatu berjalan secara semula jadi apabila bergaul dengan sahabat atau menangani masalah hubungan sesama manusia. Mereka yang mahu meninggalkan anda tidak boleh dipaksa untuk terus tinggal; biarkan mereka pergi dengan gembira. Mereka yang mahu mengikuti atau bersahabat dengan anda pula,
Huraian terperinci yao Sembilan Atas bagi Heksagram Kelapan Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Enam Atas. Bersekutu tanpa ketua. Malang.
Imej berkata: Bersekutu tanpa ketua bermakna tiada tempat untuk mencapai kesudahan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam Atas: Orang yang rendah akhlaknya berpakat melakukan kejahatan, saling berkomplot dan berebut pengaruh, serta tidak mampu membentuk pusat perpaduan. Ini merupakan perkara yang amat berbahaya.
Ulasan Imej berkata: Orang yang rendah akhlaknya berpakat melakukan kejahatan dan saling berkomplot, tidak mampu membentuk pusat perpaduan; sudah tentu mereka tidak akan berakhir dengan baik.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Mereka yang memperoleh yao ini mungkin menghadapi hukuman dan bencana, hubungan sesama manusia menjadi dingin; dalam keadaan lebih serius, nyawa mungkin terancam. Pegawai akan kehilangan sokongan orang bawahan dan berada dalam keadaan yang genting.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Tiada pihak yang memimpin, dikhuatiri bencana akan berlaku.
Kewangan: Usaha sia-sia, tiada hasil diperoleh.
Rumah tangga: Dikhuatiri ketua keluarga meninggal dunia; asal-usul perkahwinan tidak jelas.
Kesihatan: Berhati-hati terhadap penyakit kepala.

Heksagram perubahan Thượng Lục

Apabila yao Enam Atas berubah, terbentuk Heksagram 20 Zhouyi: Pemerhatian, Angin di atas Bumi. Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berbeza yang bertindih, Kun di bawah dan Xun di atas; angin bergerak di atas bumi, melambangkan ajaran kebajikan yang tersebar ke merata tempat. Heksagram Pemerhatian dan Heksagram Pendekatan ialah heksagram terbalik yang saling melengkapi dan digunakan bersama. Mereka yang berada di atas memerhati dunia melalui prinsip moral; mereka yang berada di bawah memandang ke atas dengan penuh hormat. Oleh itu, hati rakyat tunduk dan menurut.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Menurut imej heksagram, Enam Atas ialah yao yin di tempat yin, maka kedudukannya tepat. Namun, ia berada dalam trigram atas Kan yang melambangkan bahaya. Enam Atas, sebagai yao yin, berada di atas Sembilan Kelima yang bersifat yang; yin mengatasi yang, tidak tunduk kepada Sembilan Kelima dan enggan menurut. Akibatnya semua yao lain tunduk kepada Sembilan Kelima, hanya Enam Atas yang degil dan tidak berubah, terasing serta terumbang-ambing di luar, lalu pasti mengundang bahaya.
Orang yang memperoleh heksagram ini mungkin bersikap angkuh dan menyendiri. Di tempat kerja, semua orang menyokong pemimpin dan berkumpul di sekelilingnya, hanya anda yang enggan menurut pemimpin dan bergerak bersendirian. Jika demikian, anda tidak akan mendapat penghargaan pemimpin mahupun bantuan sahabat, lalu berada dalam keadaan yang sangat berbahaya.
Orang yang memperoleh heksagram ini mungkin, kerana tidak menerima pemimpin, berpakat dengan orang lain untuk menggulingkannya. Namun, dalam kalangan mereka yang berpakat itu tiada seorang pun yang sesuai memimpin; semua orang tidak menerima satu sama lain, maka kegagalan pasti berlaku.
Enam Atas berada pada kedudukan tertinggi dalam Heksagram Persekutuan. Semua yao yin di bawah bersekutu rapat dengan Sembilan Kelima, maka Enam Atas tidak mendapat persekutuan mereka. Ia sendiri berada di kedudukan tertinggi dan tidak dapat turun untuk bersekutu dengan Sembilan Kelima, maka keadaannya amat malang. Enam Atas bagaikan kuasa pinggiran negeri Yin-Shang. Selepas Raja Zhou ditewaskan, kuasa pinggirannya masih belum dihapuskan. Mereka sememangnya menganggap kedudukan mereka lebih mulia daripada Raja Wu, lalu tidak mahu datang bersekutu dan membantu Raja Wu. Bahaya mereka datang daripada ekspedisi ke timur yang dipimpin oleh Adipati Zhou. Selepas Raja Wu mangkat, Adipati Zhou menjadi raja. Setelah memadam pemberontakan Tiga Bapa Saudara, beliau meneruskan kemenangan itu dengan mara ke timur, memusnahkan lebih daripada lima puluh negara beraja dalam satu gerakan dan menghapuskan kuasa pinggiran istana Raja Zhou. Dengan demikian, Zhou Barat mencapai penyatuan sebenar.