周易・易経 第2卦 坤卦――坤は地、上も坤、下も坤

『周易』第二卦・初六爻の詳しい解説

初六の爻辞

初六。霜を踏めば、やがて厚い氷がやって来る。

『象伝』にいう。「霜を踏めば厚い氷となる」とは、陰気が凝結し始めたということである。その道筋に従って進めば、やがて厚い氷に至る。

現代語による説明

初六。薄い霜を踏めば、厚く固い氷がまもなく張ることを察せられる。

『象辞』にいう。「薄い霜を踏めば厚い氷がまもなく張る」とは、冷たい陰気が集まり始めたことを示す。自然の法則に従って進めば、厚く固い氷がまもなくできるのである。

北宋の易学者・邵雍の解釈

平。これを得た人は、恨みや反目から生じる争いに十分注意すべきです。陰気の強い人は家業を大いに発展させるでしょう。官職にある人は、つまらない人の讒言によって災いが生じないよう注意が必要です。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：卑しい立場から尊い立場へ進むが、焦って進んではならない。

財運：少しずつ蓄えれば富に至る。

家宅：陰が盛んなのは不吉。婚姻には不利。

身体：陰寒による病は、長引くと治りにくい。

初六の変卦



初六が動くと、周易第24卦「地雷復」になります。これは異卦（下が震、上が坤）が重なったものです。震は雷・動を表し、坤は地・順を表します。動けば順となり、自然に従うという意味です。順の中に動きがあり、内は陽、外は陰で、順序に従って運動し、進退自在で、前進に有利です。


この爻辞の意味は、足で霜を踏んだなら、まもなく凍り始めると知るべきだ、ということです。

『象伝』はこの爻を次のように解釈します。「霜を踏めば厚い氷となる」とは、陰気が凝結し始めたということ。「その道筋に従って進めば厚い氷に至る」とは、「足で霜を踏んだなら、まもなく凍り始めると知るべきだ」という意味で、陰気が集まり始め、このまま進めば必ず氷雪の季節を迎えることを示しています。

この卦を得た人が何かをしようとするなら、必ず慎重でなければなりません。周囲の状況、特に細部をよく観察してください。ある種の兆しから、将来の発展の勢いを予見できるため、小さな兆候から大きな流れを見抜く道理を理解する必要があります。この卦には善と悪、盛運と衰運という二重の意味があります。しかし善か悪か、盛んになるか衰えるかは、現在の小さな事柄から予測できます。

『文言伝』にはこうあります。「善を積む家には、必ず余分な福がある。不善を積む家には、必ず余分な災いがある。臣が君主を殺し、子が父を殺すのは、一朝一夕のことではない。その原因は徐々に生じたのであり、早くから見分けて対処しなかったからである。『易経』に『霜を踏めば厚い氷となる』とあるのは、順に従うことを述べたものだ。」

初六。霜を踏めば、やがて厚い氷がやって来る。この卦を得たら、くれぐれも心に留めておきなさい。

陰気が濃くなり始めて霜を踏む。時を待って動けば、陽光を見る。

雲中の力が一つ、支えて立ち上がらせる。水辺を行く旅人は北方にいる。

事はいつも徐々に進み、凝り固まる。霜を踏む戒めを心に留めよ。

善には余分な福があり、不善には余分な災いがある。


初六爻の哲学的意味


この卦を得た人は、特別に修行しなくても、どこへ行っても不利になりません。しかし、この運は何もないところから生じるのではなく、必ず前提条件があります。それは「地の道」、すなわち真っすぐで、方正で、大きいことを守ることです。『象伝』は六二の動きについて、「真っすぐさによって方正である。習わなくても不利がないのは、地の道が光り輝いているからだ」と述べています。これは、六二のあらゆる行動が正直で原則を守り、日常的に学ばなくても万物の成長を妨げることをしない、という意味です。まさに大地の道に従って事を行い、それを大いに発揚することです。大地の柔順な徳に学び、心を広くし、正直で、厚く大らかに人と接する。そのように日頃の努力を積めば、望む目的を達し、少しずつ勢力を広げ、万事が順調に進みます。
この卦を得た人は、能力のある美しい女性を協力者として探すとよいでしょう。そうすれば、取り組もうとする事業は、さほど努力しなくても成功できます。重要な出来事や大きな事件に出会っても、直前になって慌てて勉強する必要はありません。これまで一度もしたことのないことに出会ったり、見知らぬ場所に行ったりしても、何も不都合はなく、難題に出会っても容易に解決できます。

六二は陰爻でありながら中位と正位を得て、坤卦の主位にあります。そのため、当然ながら不利なことはありません。正直、方正、大らかさは臣下の資質です。大臣がこの三点を備え、行動が気まぐれでなければ、自然に君主から重用されます。ここでは、人が有利な立場にいるとき、自分の能力を十分に発揮し、自らの光と熱を放つべきだと戒めています。そうしてこそ、より大きく発展できるのです。

『周易』第二卦・六二爻の詳しい解説

六二の爻辞

六二。真っすぐで、方正で、大きい。習わなくても不利はない。

『象伝』にいう。六二の動きは、方正であることによって真っすぐである。習わなくても不利がないのは、地の道が光り輝いているからである。

現代語による説明

六二。平らで真っすぐ、方正で広大なのが大地の特徴である。見知らぬ場所へ行っても、何も不利なことはない。

『象辞』にいう。六二の爻象は平らで真っすぐ、しかも方正である。見知らぬ場所へ行っても不利がないのは、地の道が広大で果てしないからである。

北宋の易学者・邵雍の解釈

吉。この爻を得た人は、飲食に困らず、衣食の心配もありません。官職にある人は昇進し、高い地位に就くでしょう。女性の場合は、賢く徳のある妻となり、家を興します。

台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：功を成し、名を遂げる。

財運：利益が期待できる。

家宅：家庭は思いどおり。婚姻は順調。

身体：薬を使わずに治る。

六二の変卦




六二が動くと、周易第7卦「地水師」になります。これは異卦（下が坎、上が坤）が重なったものです。「師」は軍隊を指します。坎は水・険難、坤は地・順を表し、農の中に兵を置くことをたとえています。兵や戦は凶険であり、用兵は聖人もやむを得ない場合にのみ行うものです。しかし、情勢に従い、出兵の大義があるため、矛盾を円滑に解決でき、凶を吉に変えられます。


九二爻の哲学的意味


卦象から見ると、六二は陰爻で柔の位にあり、中を得て正を守っています。坤卦の中でも非常に代表的な爻です。この爻は中正を兼ね備えており、人としてのあり方に引き寄せれば、正直で、方正で、度量が大きく、中和を保つべきだということになります。

この卦を得た人は、特別に修行しなくても、どこへ行っても不利になりません。しかし、この運は何もないところから生じるのではなく、必ず前提条件があります。それは「地の道」、すなわち真っすぐで、方正で、大きいことを守ることです。『象伝』は六二の動きについて、「真っすぐさによって方正である。習わなくても不利がないのは、地の道が光り輝いているからだ」と述べています。これは、六二のあらゆる行動が正直で原則を守り、日常的に学ばなくても万物の成長を妨げることをしない、という意味です。まさに大地の道に従って事を行い、それを大いに発揚することです。大地の柔順な徳に学び、心を広くし、正直で、厚く大らかに人と接する。そのように日頃の努力を積めば、望む目的を達し、少しずつ勢力を広げ、万事が順調に進みます。
この卦を得た人は、能力のある美しい女性を協力者として探すとよいでしょう。そうすれば、取り組もうとする事業は、さほど努力しなくても成功できます。重要な出来事や大きな事件に出会っても、直前になって慌てて勉強する必要はありません。これまで一度もしたことのないことに出会ったり、見知らぬ場所に行ったりしても、何も不都合はなく、難題に出会っても容易に解決できます。

『周易』第二卦・六三爻の詳しい解説

六三の爻辞

六三。才能の輝きを内に含めば、正しく守ることができる。あるいは君主の仕事に従事し、功を成さなくてもよい結末を得る。

『象伝』にいう。「才能の輝きを内に含む」とは、時を見て発揮することである。「あるいは君主の仕事に従事する」とは、知恵が広大で明らかであることを示す。

現代語による説明

六三。殷・商を打ち破る。心にかなう占い。ある人は戦役に従うが、戦功を上げなくても、結末はよい。

『象辞』にいう。殷・商を打ち破り、心にかなう占いであることは、機会をつかんで行動できることを示す。ある人が戦役に従い、戦功がなくてもよい結末を得るのは、その才知が広大だからである。

北宋の易学者・邵雍の解釈

平。この爻を得た人は、望み事を成し遂げられ、真面目に経営すれば収穫があります。官職にある人には昇進の望みがあります。女性の場合は徳のある妻となります。

台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：時を待って発揮すれば、功名を保てる。

財運：時機をつかめば、必ず利益がある。

家宅：結束力を集める。

身体：もはや挽回できず、凶。

六三の変卦



六三が動くと、周易第15卦「地山謙」になります。これは異卦（下が艮、上が坤）が重なったものです。艮は山、坤は地を表します。地上に山があり、地は低く山は高い。内は高く外は低いので、功績が高くても自ら誇らず、名声が高くても自賛せず、地位が高くても驕らないことをたとえています。これが謙です。


六三爻の哲学的意味


卦象から見ると、六三は陰爻で陽位にあり、位を失っています。三爻は下卦の最上位で、多くの場合、危険を伴います。高い地位や危険な状況にいるときは、自分を目立たせず、人に従うことです。これは容易ではありませんが、努力しなければ災いを招きます。爻辞の「章を含む」とは、自分の才能を隠し、将来への危機意識を持ち、控えめに身を収めることです。したがって六三が教えるのは、才能を内に含み、外に露わさないことです。

『文言伝』にいう。「陰は美しさを持っていても、それを内に含む。『君主の仕事に従う』とき、あえて功を成したとは言わない。これが地の道であり、妻の道であり、臣の道である。地の道は自ら功を成さず、他に代わって、よい結末をもたらす。」

個人としては、文才があっても、それを正しく堅く守り、時機が熟すのを待つべきです。指導者と仕事をするときは、自分の功績を語らず、栄誉を君主に帰しなさい。そうしてこそ「よい結末」を得られます。

六三は陰爻で陽位にあり、正位を得ず、また中位でもないため、境遇はあまり有利ではありません。したがって、自分の才能を隠し、正道を守るしかありません。君主のために働くなら、才能を過度に示さず、功績は君主に帰してこそ、よい結果を得られます。この卦は否卦に相当し、陰の勢力が群れ、権柄を失う卦です。したがって事に当たっては、外見上は分からないふりをし、内心では明晰であるようにすべきです。そうしてこそ辱めを避け、よい最期に至れます。

『周易』第二卦・六四爻の詳しい解説

六四の爻辞

六四。袋の口をしっかりくくる。咎めもなく、誉れもない。

『象伝』にいう。「袋の口を結べば咎がない」とは、慎重であれば害を受けないということである。

現代語による説明

六四。袋の口を固く結ぶ。口を閉ざして何も言わないようなもので、非難も称賛もない。

『象辞』にいう。袋の口を固く結び、口を閉ざして何も言わないとは、慎重であれば災いを避けられるということである。

北宋の易学者・邵雍の解釈

平。この爻を得た人は、事業が妨げられます。おおむね慎重に身を引き締める人なら、思いがけない災いを避けられます。官職にある人は本来の職務を慎守すれば、昇進が望めます。女性の場合は、賢徳によって家を興します。

台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：身を控えることが大切。ただ過ちを避ければよい。

財運：得たものを袋に収めて安心し、これ以上投資しない。

家宅：平安こそ福である。

身体：慎重に養生する。

六四の変卦



六四が動くと、周易第16卦「雷地豫」になります。これは異卦（下が坤、上が震）が重なったものです。坤は地・順、震は雷・動を表します。雷が時に応じて現れ、大地に春が戻ることを予告します。順に従って動くことが、和やかさと喜びの源です。この卦は謙卦と互いに総卦の関係にあり、相互に作用します。


九四爻の哲学的意味


坤卦の第四爻の爻辞。六四。袋の口をしっかりくくる。咎めもなく、誉れもない。

坤卦第四爻の爻辞「六四。袋の口をしっかりくくる。咎めもなく、誉れもない」の解説

「括」は本来、結ぶ・縛る・束ねることを指し、含む・包む・搜括する・探し求めるといった意味もあり、さらに矢の後部も表します。

この爻辞の意味は、袋の口を結べば、災いもなく、称賛もないということです。

六四が示す教訓は、「功を求めず、ただ過ちがないことを求める」です。卦象から見ると、六四は陰爻が陰位にあり、正位を得ています。「四は多く恐るべし」といわれます。この爻は上卦に入り始めていますが、境遇は危うく不安定なので、最もよいのは自分を抑えることです。「袋の口を結ぶ」とは、才能がどれほどあっても、それを抑え、外に出さず、口を慎み、言動に注意することです。「括」は矢の後部も表すため、「括囊」とは矢筒を固く結び、矢の尾だけを出して、肝心な時に弓を引いて射ないことを意味します。そうすれば称賛は得られなくても、災いを避けられます。坤卦の六三・六四、そして乾卦の三・四を見ると、三爻・四爻にいるときは、咎がないだけで十分だという法則が分かります。

『象伝』にいう。「袋の口を結べば咎がない」とは、慎重であれば害を受けないということである。

ここでは、「袋の口を結べば災いも称賛もない」とは、慎重に行動すれば害を受けないということだと示しています。この爻に対応する事例は、紂王が罪のない人々を無差別に殺した後、誰も紂王に進言したり策を献じたりせず、皆が口を固く閉ざしてこれ以上自ら苦しみを招かず、ついに災いを免れたことです。

この爻を得た後、投資したいと思っても、しばらく延期するのが最善です。利益は得られなくても、損失も避けられます。人にお金を貸さず、財布を固く締めなさい。口も固く閉ざし、あれこれ批判したり、親切心から他人に策を授けたりしてはいけません。利益や称賛を急いで得ようとしないことです。この時期に大切なのは、功を求めず、ただ過ちがないことを求めることです。

この時は陽気が衰え、陰気が盛んで、天地が閉じようとしている象です。したがって賢者は退き、大いなる知恵をもって時局の動きを観察し、隠遁して身を全うし、再び仕える時機を待つべきです。卦気でいえば、この時は八月の観卦に相当します。

『周易』第二卦・六五爻の詳しい解説

六五の爻辞

六五。黄色い裳。大いに吉。

『象伝』にいう。黄色い裳が大吉なのは、内に徳があるからである。

現代語による説明

六五。黄色い裳。大いなる吉祥。

『象辞』にいう。黄色い裳が大吉なのは、「黄色い裳」が人の内なる徳を象徴するからである。

北宋の易学者・邵雍の解釈


吉。この爻を得た人は財利を得て、万事安定し、災いがありません。官職にある人は昇進し、立身出世するでしょう。女性の場合は、徳があり賢い人を示します。

台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：功名が大いに輝く。

財運：必ず利益を得る。

家宅：家庭が和やかで楽しい。

身体：病は胃腸にある。

六五の変卦


六五が動くと、周易第8卦「水地比」になります。これは異卦（下が坤、上が坎）が重なったものです。坤は地、坎は水を表します。水は大地に寄り添い、大地は川や海を受け入れ、互いに頼り合い、親密で隔たりがありません。この卦は師卦と正反対で、互いに総卦の関係です。親しみ助け合うこと、心を広く私心なくすること、誠実に団結する道理を説いています。


九五爻の哲学的意味


『象伝』にいう。「袋の口を結べば咎がない」とは、慎重であれば害を受けないということである。
ここでは、「袋の口を結べば災いも称賛もない」とは、慎重に行動すれば害を受けないということだと示しています。この爻に対応する事例は、紂王が罪のない人々を無差別に殺した後、誰も紂王に進言したり策を献じたりせず、皆が口を固く閉ざしてこれ以上自ら苦しみを招かず、ついに災いを免れたことです。
この爻を得た後、投資したいと思っても、しばらく延期するのが最善です。利益は得られなくても、損失も避けられます。人にお金を貸さず、財布を固く締めなさい。口も固く閉ざし、あれこれ批判したり、親切心から他人に策を授けたりしてはいけません。利益や称賛を急いで得ようとしないことです。この時期に大切なのは、功を求めず、ただ過ちがないことを求めることです。

この時は陽気が衰え、陰気が盛んで、天地が閉じようとしている象です。したがって賢者は退き、大いなる知恵をもって時局の動きを観察し、隠遁して身を全うし、再び仕える時機を待つべきです。卦気でいえば、この時は八月の観卦に相当します。

『周易』第二卦・上六爻の詳しい解説

上六の爻辞

上六。龍が野で戦い、その血は黒みを帯びた黄色である。

『象伝』にいう。龍が野で戦うのは、その道が窮まったからである。

現代語による説明

上六。龍が大地の上で争い、血が野一面に流れる。

『象辞』にいう。龍が大地で争うとは、人が困窮のどん底に至ることのたとえである。

北宋の易学者・邵雍の解釈

凶。この爻を得た人は競争に悩まされ、大きな損失を被るでしょう。官職にある人は左遷の災いに遭う可能性があります。

台湾の国学大家・傅佩栄の解釈

時運：道の行き詰まり。

財運：元手をすべて失う。

家宅：秩序を失い、不和となる。

身体：肝血の調和を失い、危険。

上六の変卦



上六が動くと、周易第23卦「山地剝」になります。これは異卦（下が坤、上が艮）が重なったものです。下に五つの陰、上に一つの陽があり、陰が盛んで陽が孤立しています。高い山が大地に付いています。どちらも剥落の象なので、剝卦といいます。この卦は陰が盛んで陽が衰え、小人が勢力を得て、君子が困窮し、事業が崩壊することをたとえています。



上九爻の哲学的意味


卦象から見ると、上六は坤卦の最上位の爻で、最高の位置に達しています。しかも陰爻が上位にあり、正位を得ています。そのため驕り高ぶり、温和・柔順・柔をもって剛に勝つという原則に背く可能性があります。行動では激しく性急になり、計画の失敗を招き、自分や他人を傷つけることさえあります。

『文言伝』はこう説明します。「陰が陽を疑えば、必ず戦いになる。陽がないと思われるため、龍と呼ぶのである。それでもなお自分の類から離れていないため、血と呼ぶのである。」
この言葉の意味は、陰が陽を疑うため、結果として必ず戦争が起こるということです。彼らは自分に陽がないことを嫌い、上六は上位にいて勢力を得たため、驕り高ぶって自らを陽と称し、陽を代表する龍だと名乗ります。しかしそうであっても、陰爻である以上、陰の類から離れることはできません。この血縁関係がそれを決めており、変えることはできないのです。