โจวอี้/คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 2: คุน คุนคือดิน คุนอยู่บน คุนอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาแรก หกต้น ของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น

หกต้น เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมาถึง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีน้ำค้างแข็งใต้เท้า น้ำแข็งหนาย่อมมา” พลังหยินเริ่มจับตัวแล้ว หากปล่อยให้ดำเนินไปตามแนวทางของมัน ย่อมกลายเป็นน้ำแข็งหนา

คำอธิบายภาษาสามัญ

หกต้น: เมื่อเหยียบย่ำน้ำค้างแข็งบาง ๆ ก็อนุมานได้ว่าน้ำแข็งหนาแข็งกำลังจะก่อตัว

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เมื่อเหยียบย่ำน้ำค้างแข็งบาง ๆ ก็อนุมานได้ว่าน้ำแข็งหนากำลังจะก่อตัว” แสดงว่าพลังหยินอันเย็นเยือกเริ่มรวมตัว ตามการดำเนินไปของกฎธรรมชาติ น้ำแข็งหนาจะแข็งตัวขึ้นในไม่ช้า

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ

ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรระวังข้อพิพาทที่เกิดจากความแค้นและความบาดหมาง คนที่มีพลังหยินมากจะสามารถสร้างฐานะและกิจการครอบครัวให้รุ่งเรืองอย่างยิ่ง ขุนนางหรือผู้รับราชการควรระวังภัยที่เกิดจากคำใส่ร้ายของคนพาล
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: จากฐานะต่ำจะก้าวสู่ฐานะสูง แต่อย่าเร่งร้อนก้าวหน้า

โชคลาภการเงิน: ค่อย ๆ สะสมแล้วจะมั่งคั่ง

บ้านเรือน: หยินมากเกินไปไม่เป็นมงคล การแต่งงานไม่เอื้ออำนวย

สุขภาพ: โรคจากความเย็นของหยิน หากเรื้อรังจะรักษายาก

กว้าแปรของหกต้น



เมื่อเส้นเหยาหกต้นเคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 24 แห่งโจวอี้: ฟื้นคืน แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง กว้านี้เป็นกว้าต่าง (เจิ้นอยู่ล่าง คุนอยู่บน) เจิ้นหมายถึงฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว คุนหมายถึงแผ่นดินและการยอมตาม เมื่อเคลื่อนไหวย่อมสอดคล้องกับธรรมชาติ การเคลื่อนไหวอยู่ภายในความยอมตาม หยางอยู่ภายใน หยินอยู่ภายนอก เคลื่อนไปตามลำดับ ก้าวหน้าและถอยได้อย่างอิสระ เหมาะแก่การเดินหน้า


ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นเหยานี้คือ เมื่อเท้าเหยียบลงบนเกล็ดน้ำค้างแข็ง ก็ควรรู้ว่าน้ำแข็งใกล้จะก่อตัวแล้ว

คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นเหยานี้ว่า “เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมา” หมายถึงพลังหยินเริ่มจับตัว หากปล่อยให้สถานการณ์พัฒนาไปเช่นนี้ ก็ย่อมต้องเข้าสู่ฤดูกาลแห่งน้ำแข็งและหิมะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ หากคิดจะทำสิ่งใดต้องระมัดระวังอย่างยิ่ง ควรสังเกตสถานการณ์รอบข้าง โดยเฉพาะรายละเอียด เพราะจากลางบอกเหตุบางอย่าง เราสามารถคาดการณ์แนวโน้มการพัฒนาในอนาคตได้ ต้องเข้าใจหลักการมองเห็นสิ่งใหญ่จากสัญญาณเล็ก ๆ กว้านี้มีความหมายสองด้าน ทั้งความดีและความชั่ว ความรุ่งเรืองและความเสื่อม แต่จะเป็นดีหรือร้าย รุ่งเรืองหรือเสื่อม สามารถพยากรณ์ได้จากเรื่องเล็ก ๆ ในปัจจุบัน

คัมภีร์เหวินเหยียนกล่าวไว้ว่า “ครอบครัวที่สั่งสมความดี ย่อมมีความสุขเหลือเฟือ ครอบครัวที่สั่งสมความชั่ว ย่อมมีภัยพิบัติเหลือเฟือ เมื่อขุนนางสังหารกษัตริย์ หรือบุตรสังหารบิดา มิใช่เหตุที่เกิดขึ้นในวันเดียวคืนเดียว ต้นเหตุค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น เพราะมิได้แยกแยะและแก้ไขตั้งแต่เนิ่น ๆ คัมภีร์อี้จิงกล่าวว่า ‘เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมา’ นั่นหมายถึงการดำเนินตามลำดับ”

หกต้น เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมา หากเสี่ยงได้กว้านี้ พึงจำไว้ว่า

เมื่อพลังหยินเริ่มหนาแน่นจึงเหยียบน้ำค้างแข็ง รอเวลาอันเหมาะสมแล้วค่อยเคลื่อนไหวจึงจะพบแสงตะวัน

พลังหนึ่งในหมู่เมฆช่วยพยุงให้ลุกขึ้น ผู้เดินทางริมสายน้ำอยู่ทางทิศเหนือ

เรื่องราวมักเกิดจากการค่อย ๆ ดำเนินไป เมื่อจับตัวเป็นรูปแล้วจงระลึกถึงคำเตือนเรื่องเหยียบน้ำค้างแข็ง

ความดีย่อมมีบุญเหลือเฟือ ความชั่วย่อมมีภัยเหลือเฟือ


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาหกต้น


ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ แม้ไม่จำเป็นต้องฝึกฝนมากมาย ก็จะไม่มีสิ่งใดที่ไปแล้วไม่เป็นผลดี แต่โชคเช่นนี้มิได้เกิดขึ้นลอย ๆ หากมีเงื่อนไขสำคัญอยู่ก่อน นั่นคือ ต้องยึดมั่น “หนทางแห่งแผ่นดิน”: ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และกว้างใหญ่ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวถึงการเคลื่อนไหวของหกที่ตำแหน่งสองว่า “ความเคลื่อนไหวของหกที่ตำแหน่งสองคือความตรงด้วยความเป็นรูปเป็นร่าง แม้ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี เพราะหนทางแห่งแผ่นดินส่องสว่าง” ความหมายคือ การกระทำทุกอย่างของหกที่ตำแหน่งสองทั้งซื่อตรงและยึดหลักการ แม้ไม่ได้ศึกษาเป็นกิจวัตร ก็จะไม่ทำสิ่งที่เป็นโทษต่อการเจริญเติบโตของสรรพสิ่ง นี่คือการดำเนินตามหนทางของแผ่นดินและทำให้หนทางนั้นรุ่งเรือง เป็นการเรียนรู้คุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมของแผ่นดิน มีใจกว้าง เป็นคนเที่ยงตรง ใจกว้างขวางและเอื้อเฟื้อ ความพยายามที่สั่งสมตามปกติจะบรรลุเป้าหมายที่คาดหวัง ค่อย ๆ ขยายอิทธิพลของตน และทุกสิ่งดำเนินไปอย่างราบรื่น
ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ควรพิจารณาหาหญิงงามผู้มีความสามารถมาเป็นหุ้นส่วนร่วมงาน แล้วกิจการที่ท่านกำลังจะดำเนินการก็จะประสบความสำเร็จโดยแทบไม่ต้องออกแรง แม้พบเหตุการณ์สำคัญหรือเรื่องใหญ่ ก็ไม่จำเป็นต้องเร่งอ่านตำราก่อนลงมือ แม้พบสิ่งที่ไม่เคยทำมาก่อนหรือไปถึงสถานที่แปลกถิ่น ก็จะไม่มีอะไรติดขัด เมื่อเจอปัญหายากก็จะแก้ไขได้โดยง่าย

หกที่ตำแหน่งสองเป็นเส้นหยินที่ได้ทั้งตำแหน่งกลางและตำแหน่งที่ถูกต้อง อีกทั้งอยู่ในตำแหน่งประธานของคุนกว้า ดังนั้นย่อมไม่มีเรื่องเสียหายโดยธรรมชาติ ความซื่อตรง ความเที่ยงตรง และความใจกว้าง คือคุณสมบัติของขุนนาง หากขุนนางทำได้ทั้งสามประการ และทำงานไม่กลับกลอกย่อมได้รับการไว้วางพระราชหฤทัยจากกษัตริย์ ข้อนี้เตือนผู้คนว่า เมื่ออยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบ ต้องใช้ความสามารถของตนอย่างเต็มที่ เปล่งแสงและความอบอุ่นของตนออกมา จึงจะมีความก้าวหน้าได้มากยิ่งขึ้น

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสองของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง

หกที่ตำแหน่งสอง ตรง เป็นรูปเป็นร่าง กว้างใหญ่ แม้ไม่ฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเคลื่อนไหวของหกที่ตำแหน่งสองนั้นตรงด้วยความเป็นรูปเป็นร่าง แม้ไม่ฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี เพราะหนทางแห่งแผ่นดินส่องสว่าง

คำอธิบายภาษาสามัญ

หกที่ตำแหน่งสอง: ราบเรียบตรง เป็นรูปเป็นร่างเที่ยงตรง และกว้างใหญ่ คือคุณลักษณะของแผ่นดิน แม้เดินทางไปยังสถานที่แปลกถิ่นก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ภาพของหกที่ตำแหน่งสองนั้นราบเรียบ ตรง และเป็นรูปเป็นร่าง แม้เดินทางไปยังสถานที่แปลกถิ่นก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี เพราะหนทางแห่งแผ่นดินกว้างใหญ่ไร้ขอบเขต

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ

มงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะไม่ต้องกังวลเรื่องกินดื่ม มีเสื้อผ้าอาหารอุดมสมบูรณ์ ผู้รับราชการจะได้เลื่อนตำแหน่งและอยู่ในฐานะสูง สำหรับดวงสตรีหมายถึงภรรยาผู้มีคุณธรรมซึ่งสร้างฐานะให้ครอบครัว

คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: งานสำเร็จ ชื่อเสียงบรรลุ

โชคลาภการเงิน: คาดว่าจะได้กำไร

บ้านเรือน: ชีวิตครอบครัวสมปรารถนา การแต่งงานราบรื่น

สุขภาพ: หายได้โดยไม่ต้องใช้ยา

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง




เมื่อเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสองเคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 7 แห่งโจวอี้: กองทัพ น้ำเหนือแผ่นดิน กว้านี้เป็นกว้าต่าง (คั่นอยู่ล่าง คุนอยู่บน) “ซือ” หมายถึงกองทัพ คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย คุนหมายถึงแผ่นดินและการยอมตาม สื่อถึงการซ่อนทหารไว้ในหมู่ชาวนา อาวุธและสงครามเป็นสิ่งอัปมงคลและอันตราย การใช้ทหารเป็นสิ่งที่ปราชญ์ทำเมื่อไม่มีทางเลือกเท่านั้น แต่สามารถแก้ความขัดแย้งได้อย่างราบรื่นไร้อุปสรรค เพราะสอดคล้องกับสถานการณ์และกองทัพมีเหตุผลอันชอบธรรม จึงเปลี่ยนร้ายเป็นดีได้


ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง


เมื่อดูจากภาพกว้า หกที่ตำแหน่งสองเป็นเส้นหยินที่อยู่ในตำแหน่งอ่อนนุ่ม ได้อยู่กึ่งกลางและรักษาความถูกต้อง จึงเป็นเส้นเหยาที่มีความเป็นตัวแทนอย่างยิ่งในคุนกว้า เส้นเหยานี้มีทั้งความเป็นกลางและความถูกต้อง เมื่อนำมาใช้กับการประพฤติตน ก็หมายถึงควรซื่อตรง เที่ยงตรง ใจกว้าง และมีความสมดุล

ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ แม้ไม่จำเป็นต้องฝึกฝนมากมาย ก็จะไม่มีสิ่งใดที่ไปแล้วไม่เป็นผลดี แต่โชคเช่นนี้มิได้เกิดขึ้นลอย ๆ หากมีเงื่อนไขสำคัญอยู่ก่อน นั่นคือ ต้องยึดมั่น “หนทางแห่งแผ่นดิน”: ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และกว้างใหญ่ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวถึงการเคลื่อนไหวของหกที่ตำแหน่งสองว่า “ความเคลื่อนไหวของหกที่ตำแหน่งสองคือความตรงด้วยความเป็นรูปเป็นร่าง แม้ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี เพราะหนทางแห่งแผ่นดินส่องสว่าง” ความหมายคือ การกระทำทุกอย่างของหกที่ตำแหน่งสองทั้งซื่อตรงและยึดหลักการ แม้ไม่ได้ศึกษาเป็นกิจวัตร ก็จะไม่ทำสิ่งที่เป็นโทษต่อการเจริญเติบโตของสรรพสิ่ง นี่คือการดำเนินตามหนทางของแผ่นดินและทำให้หนทางนั้นรุ่งเรือง เป็นการเรียนรู้คุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมของแผ่นดิน มีใจกว้าง เป็นคนเที่ยงตรง ใจกว้างขวางและเอื้อเฟื้อ ความพยายามที่สั่งสมตามปกติจะบรรลุเป้าหมายที่คาดหวัง ค่อย ๆ ขยายอิทธิพลของตน และทุกสิ่งดำเนินไปอย่างราบรื่น
ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ควรพิจารณาหาหญิงงามผู้มีความสามารถมาเป็นหุ้นส่วนร่วมงาน แล้วกิจการที่ท่านกำลังจะดำเนินการก็จะประสบความสำเร็จโดยแทบไม่ต้องออกแรง แม้พบเหตุการณ์สำคัญหรือเรื่องใหญ่ ก็ไม่จำเป็นต้องเร่งอ่านตำราก่อนลงมือ แม้พบสิ่งที่ไม่เคยทำมาก่อนหรือไปถึงสถานที่แปลกถิ่น ก็จะไม่มีอะไรติดขัด เมื่อเจอปัญหายากก็จะแก้ไขได้โดยง่าย

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสามของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม

หกที่ตำแหน่งสาม เก็บงำลวดลายแห่งคุณธรรมไว้ภายใน ย่อมรักษาความถูกต้องได้ หรืออาจรับใช้ราชกิจ แม้ไม่สร้างผลงานสำเร็จ แต่สุดท้ายก็มีผลดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเก็บงำลวดลายแห่งคุณธรรมไว้ภายในและรักษาความถูกต้องได้ หมายถึงการแสดงออกเมื่อถึงเวลา ส่วนการรับใช้ราชกิจนั้น แสดงถึงปัญญาที่กว้างใหญ่และส่องสว่าง

คำอธิบายภาษาสามัญ

หกที่ตำแหน่งสาม: เอาชนะอินและซาง เป็นการเสี่ยงทายที่สมปรารถนา มีผู้หนึ่งรับใช้ในสงคราม แม้ไม่ได้สร้างผลงานทางทหาร แต่ผลสุดท้ายยังดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเอาชนะอินและซางและได้คำทำนายที่สมปรารถนา แสดงว่าสามารถคว้าโอกาสและลงมือได้ มีผู้หนึ่งรับใช้ในสงคราม แม้ไม่ได้สร้างผลงานแต่มีผลจบที่ดี เพราะเขามีสติปัญญากว้างไกล

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ

ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้แผนการต่าง ๆ มีโอกาสสำเร็จ หากบริหารจัดการอย่างจริงจังย่อมได้รับผลตอบแทน ผู้รับราชการมีหวังได้เลื่อนตำแหน่ง สำหรับดวงสตรีหมายถึงภรรยาผู้มีคุณธรรม

คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: รอเวลาแล้วค่อยแสดงฝีมือ จะรักษาความสำเร็จและชื่อเสียงไว้ได้

โชคลาภการเงิน: คว้าโอกาสไว้ ย่อมได้ผลประโยชน์แน่นอน

บ้านเรือน: สร้างความสามัคคีและแรงยึดเหนี่ยว

สุขภาพ: ไม่อาจแก้ไขได้ เป็นลางร้าย

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม



เมื่อเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสามเคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 15 แห่งโจวอี้: ถ่อมตน แผ่นดินเหนือภูเขา กว้านี้เป็นกว้าต่าง (เกิ้นอยู่ล่าง คุนอยู่บน) เกิ้นหมายถึงภูเขา คุนหมายถึงแผ่นดิน บนพื้นแผ่นดินมีภูเขา แผ่นดินต่ำแต่ภูเขาสูง ภายในสูงภายนอกต่ำ เปรียบถึงการมีคุณความชอบสูงแต่ไม่ยกตน มีชื่อเสียงสูงแต่ไม่กล่าวสรรเสริญตน และอยู่ในตำแหน่งสูงแต่ไม่หยิ่งผยอง นี่คือความถ่อมตน


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม


เมื่อดูจากภาพกว้า หกที่ตำแหน่งสามเป็นเส้นหยินที่อยู่ในตำแหน่งหยาง จึงเสียตำแหน่ง ตำแหน่งที่สามเป็นตำแหน่งสูงสุดของกว้าล่าง และมักเต็มไปด้วยอันตราย เมื่ออยู่ในตำแหน่งสูงหรือในยามอันตราย อย่าแสดงตนออกมา แต่ควรยอมตามผู้อื่น นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ทำได้ยาก แต่ต้องพยายาม มิฉะนั้นจะเกิดอันตราย คำว่า “เก็บงำลวดลาย” ในคำวินิจฉัยเส้นเหยาหมายถึงซ่อนความสามารถของตน มีจิตสำนึกระวังภัย รู้จักสงวนท่าทีและเก็บตัว ดังนั้นบทเรียนของหกที่ตำแหน่งสามคือ จงเก็บความสามารถไว้ภายใน อย่าเผยออกมา

คัมภีร์เหวินเหยียนกล่าวว่า “แม้หยินจะมีความงาม ก็เก็บงำไว้ เมื่อ ‘รับใช้ราชกิจ’ ก็ไม่กล้าอ้างผลงาน นี่คือหนทางแห่งแผ่นดิน หนทางแห่งภรรยา และหนทางแห่งขุนนาง หนทางแห่งแผ่นดินไม่สร้างความสำเร็จให้ตน แต่ทำหน้าที่แทนผู้อื่นและนำมาซึ่งผลจบที่ดี”

สำหรับปัจเจกบุคคล แม้ท่านมีความสามารถทางวรรณศิลป์ ก็ต้องรักษาไว้ให้มั่นคงและรอจนโอกาสสุกงอม เมื่อทำงานร่วมกับผู้นำ อย่าพูดถึงความดีความชอบส่วนตน แต่จงยกเกียรติให้ผู้ปกครอง เช่นนี้จึงจะมีผลจบที่ดี

เส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสามเป็นเส้นหยินในตำแหน่งหยาง จึงไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม และยังไม่อยู่ตรงกลาง สถานการณ์จึงไม่ค่อยเป็นคุณ ทางเดียวคือซ่อนความสามารถของตนและยึดมั่นในหนทางอันชอบธรรม หากรับใช้กษัตริย์ ก็อย่าแสดงความสามารถมากเกินไป ต้องยกความดีความชอบให้กษัตริย์จึงจะได้ผลลัพธ์ที่ดี กว้านี้สอดคล้องกับปี่กว้า เป็นกว้าที่ฝ่ายหยินรวมตัวกันและสูญเสียอำนาจ ดังนั้นเมื่อจัดการเรื่องต่าง ๆ ควรทำภายนอกเหมือนไม่รู้ แต่ภายในต้องรู้แจ้ง วิธีนี้จึงจะหลีกเลี่ยงความอัปยศและไปถึงจุดจบที่ดี

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่ของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่ ถุงถูกมัดปากไว้แน่น ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มัดปากถุงให้แน่นย่อมไม่มีความผิด ความระมัดระวังทำให้ไม่เกิดภัย

คำอธิบายภาษาสามัญ

หกที่ตำแหน่งสี่ มัดปากถุงให้แน่น เช่นปิดปากไม่พูด ไม่มีทั้งคำตำหนิและคำสรรเสริญ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมัดปากถุงให้แน่น เช่นปิดปากไม่พูด หมายถึงความระมัดระวังทำให้ไม่เกิดภัย

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ

ปานกลาง ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้การดำเนินงานติดขัด โดยทั่วไปผู้ที่ระมัดระวังและรู้จักเก็บตัวจะไม่ประสบภัยที่จู่ ๆ เข้ามา ผู้รับราชการควรรักษาหน้าที่ประจำอย่างเคร่งครัด ก็ยังมีหวังได้เลื่อนตำแหน่ง สำหรับดวงสตรีหมายถึงผู้มีคุณธรรมซึ่งสร้างฐานะให้ครอบครัว

คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: สิ่งสำคัญคือการเก็บตัว ขอเพียงไม่ทำผิดก็พอ

โชคลาภการเงิน: เก็บเงินเข้ากระเป๋าให้ปลอดภัย อย่าลงทุนเพิ่มเติม

บ้านเรือน: ความสงบปลอดภัยคือพรอันประเสริฐ

สุขภาพ: ดูแลบำรุงร่างกายอย่างระมัดระวัง

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่



เมื่อเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่เคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 16 แห่งโจวอี้: ความเบิกบาน แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง กว้านี้เป็นกว้าต่าง (คุนอยู่ล่าง เจิ้นอยู่บน) คุนหมายถึงแผ่นดินและการยอมตาม เจิ้นหมายถึงฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว ฟ้าร้องปรากฏตามฤดูกาล บอกว่าฤดูใบไม้ผลิกำลังกลับคืนสู่แผ่นดิน การเคลื่อนไหวโดยอาศัยความยอมตามคือแหล่งกำเนิดของความปรองดองและความสุข กว้านี้กับกว้าถ่อมตนเป็นกว้าประกอบที่สัมพันธ์กันและส่งผลต่อกัน


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่


เส้นที่สี่ของเฮกซะแกรมคุน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่ ถุงถูกมัดปากไว้แน่น ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาของเส้นที่สี่ในเฮกซะแกรมคุน “เส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่ ถุงถูกมัดปากไว้แน่น ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ”

“ควา” เดิมหมายถึงการมัด ผูก หรือรวบ ยังมีความหมายว่าบรรจุ โอบอุ้ม ค้นรวบรวม หรือเสาะหา และยังหมายถึงส่วนท้ายของลูกศรด้วย

ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นเหยานี้คือ มัดปากถุงให้แน่น จะไม่มีทั้งภัยพิบัติและคำสรรเสริญ

บทเรียนจากหกที่ตำแหน่งสี่คือ “ไม่แสวงหาความดีความชอบ ขอเพียงไม่ผิดพลาด” เมื่อดูจากภาพกว้า หกที่ตำแหน่งสี่เป็นเส้นหยินในตำแหน่งหยิน จึงได้ตำแหน่ง เราทราบว่า “ตำแหน่งสี่มักมีความหวาดหวั่น” เส้นเหยานี้เริ่มเข้าสู่กว้าบนแล้ว แต่สถานการณ์อันตรายและไม่มั่นคง จึงควรเก็บตัว “มัดปากถุง” หมายถึง ไม่ว่าความสามารถจะเป็นอย่างไร ก็ต้องเก็บงำ ไม่เปิดเผย รักษาคำพูด และระมัดระวังคำพูดการกระทำ “ควา” ยังหมายถึงส่วนท้ายของลูกศรด้วย “มัดปากถุง” จึงหมายถึงมัดถุงใส่ลูกศรให้แน่น เหลือให้เห็นเพียงท้ายลูกศร และอย่าเพิ่งขึ้นสายยิงในช่วงเวลาสำคัญ แม้จะไม่ได้รับคำสรรเสริญ แต่ก็รับประกันได้ว่าจะไม่เกิดภัย เมื่อพิจารณาเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสามและสี่ของคุนกว้า รวมถึงตำแหน่งสามและสี่ของเฉียนกว้า จะเห็นหลักการว่า เมื่ออยู่ตำแหน่งสามหรือสี่ เพียงไม่มีความผิดก็ถือว่าเพียงพอแล้ว

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มัดปากถุงให้แน่น ไม่มีความผิด” ความระมัดระวังทำให้ไม่เกิดภัย

ข้อความนี้ชี้ว่า “มัดปากถุงให้แน่น ไม่มีทั้งภัยและคำสรรเสริญ” หมายถึง หากกระทำการด้วยความรอบคอบก็จะไม่เกิดโทษ ตัวอย่างที่สอดคล้องกับเส้นเหยานี้คือ หลังจากกษัตริย์โจ้วสังหารผู้บริสุทธิ์อย่างพร่ำเพรื่อ ก็ไม่มีใครถวายคำแนะนำหรือเสนอแผนการแก่โจ้วอีก ทุกคนปิดปากแน่น ไม่หาเรื่องเดือดร้อนใส่ตัว ในที่สุดจึงรอดพ้นจากภัย

หลังได้เส้นเหยานี้ หากคิดจะลงทุน ควรเลื่อนไปก่อน แม้จะไม่ได้กำไร แต่ก็จะไม่ขาดทุน อย่าให้ผู้อื่นยืมเงิน จงมัดกระเป๋าเงินให้แน่น และปิดปากให้สนิท อย่าวิพากษ์วิจารณ์ไปเรื่อย อย่าอุตส่าห์วางแผนให้ผู้อื่นด้วยความหวังดี อย่ารีบร้อนแสวงหาผลกำไรหรือคำสรรเสริญ ช่วงเวลานี้สิ่งสำคัญคือ ไม่แสวงหาความดีความชอบ ขอเพียงไม่ทำผิด

ในเวลานี้พลังหยางอ่อนกำลังลง ขณะที่พลังหยินเข้มแข็ง เป็นภาพของฟ้าดินที่กำลังปิดตัว ดังนั้นผู้มีปัญญาควรถอยออกมา สังเกตความเคลื่อนไหวของสถานการณ์ด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่ เก็บตัวเพื่อรักษาตน และรอโอกาสกลับเข้าสู่ราชการ ในแง่พลังของกว้า ช่วงเวลานี้เทียบได้กับกว้าสังเกตในเดือนแปด

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้าของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า

หกที่ตำแหน่งห้า กระโปรงสีเหลือง มหามงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กระโปรงสีเหลืองเป็นมหามงคล เพราะคุณธรรมอยู่ภายใน

คำอธิบายภาษาสามัญ

หกที่ตำแหน่งห้า: กระโปรงสีเหลือง มหามงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กระโปรงสีเหลืองเป็นมหามงคล เพราะ “กระโปรงสีเหลือง” เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมภายในของบุคคล

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ


มงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะได้รับทรัพย์และผลประโยชน์ ทุกเรื่องมั่นคงปลอดภัย ไม่มีภัยพิบัติ ผู้รับราชการจะได้เลื่อนตำแหน่งและรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว สำหรับดวงสตรีหมายถึงภรรยาผู้มีคุณธรรมและเป็นคนดีมีความสามารถ

คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: ความสำเร็จและชื่อเสียงโดดเด่นอย่างยิ่ง

โชคลาภการเงิน: ได้กำไรแน่นอน

บ้านเรือน: ครอบครัวปรองดองและเปี่ยมสุข

สุขภาพ: โรคอยู่ที่ระบบทางเดินอาหาร

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า


เมื่อเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้าเคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 8 แห่งโจวอี้: คบหาสมาคม น้ำเหนือแผ่นดิน กว้านี้เป็นกว้าต่าง (คุนอยู่ล่าง คั่นอยู่บน) คุนหมายถึงแผ่นดิน คั่นหมายถึงน้ำ น้ำแนบติดผืนดิน แผ่นดินรับแม่น้ำและทะเล ทั้งสองพึ่งพาอาศัยกันและสนิทแนบแน่น กว้านี้ตรงข้ามกับกว้ากองทัพอย่างสิ้นเชิง และเป็นกว้าคู่กลับกัน กว้านี้อธิบายหลักแห่งการรักใคร่ช่วยเหลือกัน ใจกว้างไร้ความเห็นแก่ตัว และสามัคคีด้วยความจริงใจ


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า


คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มัดปากถุงให้แน่น ไม่มีความผิด” ความระมัดระวังทำให้ไม่เกิดภัย
ข้อความนี้ชี้ว่า “มัดปากถุงให้แน่น ไม่มีทั้งภัยและคำสรรเสริญ” หมายถึง หากกระทำการด้วยความรอบคอบก็จะไม่เกิดโทษ ตัวอย่างที่สอดคล้องกับเส้นเหยานี้คือ หลังจากกษัตริย์โจ้วสังหารผู้บริสุทธิ์อย่างพร่ำเพรื่อ ก็ไม่มีใครถวายคำแนะนำหรือเสนอแผนการแก่โจ้วอีก ทุกคนปิดปากแน่น ไม่หาเรื่องเดือดร้อนใส่ตัว ในที่สุดจึงรอดพ้นจากภัย
หลังได้เส้นเหยานี้ หากคิดจะลงทุน ควรเลื่อนไปก่อน แม้จะไม่ได้กำไร แต่ก็จะไม่ขาดทุน อย่าให้ผู้อื่นยืมเงิน จงมัดกระเป๋าเงินให้แน่น และปิดปากให้สนิท อย่าวิพากษ์วิจารณ์ไปเรื่อย อย่าอุตส่าห์วางแผนให้ผู้อื่นด้วยความหวังดี อย่ารีบร้อนแสวงหาผลกำไรหรือคำสรรเสริญ ช่วงเวลานี้สิ่งสำคัญคือ ไม่แสวงหาความดีความชอบ ขอเพียงไม่ทำผิด

ในเวลานี้พลังหยางอ่อนกำลังลง ขณะที่พลังหยินเข้มแข็ง เป็นภาพของฟ้าดินที่กำลังปิดตัว ดังนั้นผู้มีปัญญาควรถอยออกมา สังเกตความเคลื่อนไหวของสถานการณ์ด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่ เก็บตัวเพื่อรักษาตน และรอโอกาสกลับเข้าสู่ราชการ ในแง่พลังของกว้า ช่วงเวลานี้เทียบได้กับกว้าสังเกตในเดือนแปด

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาบนหกของกว้าที่สองในโจวอี้

คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก

บนหก มังกรต่อสู้กันในทุ่งโล่ง เลือดของมันเป็นสีเหลืองคล้ำ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มังกรต่อสู้กันในทุ่งโล่ง เพราะหนทางของมันมาถึงทางตันแล้ว

คำอธิบายภาษาสามัญ

บนหก: มังกรต่อสู้กันบนแผ่นดิน เลือดไหลนองไปทั่วทุ่งโล่ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มังกรต่อสู้กันบนแผ่นดิน เป็นอุปมาว่าคนเราเดินทางมาถึงทางตันแห่งความยากจนและสิ้นหนทาง

คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ

ร้าย ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะประสบความยุ่งยากจากการแข่งขัน และอาจสูญเสียครั้งใหญ่ ผู้รับราชการอาจเผชิญภัยถูกลดตำแหน่ง

คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน

ดวงชะตา: ถึงทางตัน

โชคลาภการเงิน: เงินต้นสูญสิ้นไม่ได้คืน

บ้านเรือน: ไร้ระเบียบและไม่ปรองดอง

สุขภาพ: เลือดและตับไม่สมดุล อันตราย

กว้าแปรของบนหก



เมื่อเส้นเหยาบนหกเคลื่อน กว้าจะเปลี่ยนเป็นกว้าที่ 23 แห่งโจวอี้: ลอกออก ภูเขาเหนือแผ่นดิน กว้านี้เป็นกว้าต่าง (คุนอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน) มีหยินห้าเส้นอยู่ล่างและหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองส่วนหยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงพิงอยู่บนแผ่นดิน ทั้งสองเป็นภาพของการลอกหลุด จึงเรียกว่าปอกกว้า กว้านี้หยินแรงหยางอ่อน เปรียบถึงคนพาลได้อำนาจ สุภาพชนตกอยู่ในความยากลำบาก และกิจการเสื่อมสลาย



ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน


เมื่อดูจากภาพกว้า บนหกเป็นเส้นเหยาบนสุดของคุนกว้า มาถึงตำแหน่งสูงสุดแล้ว อีกทั้งเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งบน จึงถือว่าได้ตำแหน่ง อาจเกิดความหยิ่งผยอง ละเมิดหลักความอ่อนโยน การยอมตาม และการเอาชนะความแข็งด้วยความอ่อน ในการกระทำอาจแสดงความแข็งกร้าวและบุ่มบ่าม จนทำให้แผนการล้มเหลว และอาจทำร้ายตนเองกับผู้อื่น

คัมภีร์เหวินเหยียนอธิบายว่า “หยินระแวงหยาง จึงต้องเกิดการต่อสู้ เพราะถูกมองว่าไร้หยาง จึงเรียกว่า ‘มังกร’ แต่ยังมิได้แยกจากพวกเดียวกัน จึงเรียกว่า ‘เลือด’”
ความหมายคือ เพราะหยินระแวงหยาง ผลลัพธ์จึงย่อมเกิดสงคราม พวกเขาไม่พอใจที่ตนไม่มีหยาง และเนื่องจากบนหกอยู่ในตำแหน่งสูง มีอำนาจ จึงเกิดความหยิ่งผยอง ตั้งตนเป็นหยาง และตั้งตนเป็นมังกรผู้แทนหยาง ถึงกระนั้น เพราะเป็นเส้นหยิน จึงไม่อาจหลุดพ้นจากประเภทของหยินได้ ความสัมพันธ์ทางสายเลือดนี้เป็นตัวกำหนดและไม่อาจเปลี่ยนแปลง