周易・易経 第12卦 否卦 天地否 乾上坤下

周易第十二卦・初九爻の詳しい解説
初六の爻辞
初六。チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜く。正しさを守れば吉で、通じる。
象伝にいう。チガヤを根ごと引き抜けば正しさを守って吉である。志は君主にある。
現代語による説明
初六。チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜く。これを占えば吉で、通じる。
『象辞』にいう。チガヤを根ごと引き抜けば吉である。これは君主の側近から悪を取り除き、国に忠を尽くすことのたとえである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。これを得た人は旧来のやり方を守るのがよいでしょう。小人が勢力を持つ時なので、爻辞はよくても、小人に関わる事に巻き込まれないよう注意が必要です。官職を得た人は空席を待ち、権力者は妨害に注意します。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。人と力を合わせて事を計画すれば、家庭に吉祥があります。
金運。新たに商売を始めるなら、人を雇う際に慎重に。
家庭。親族が同居し、互いに助け合えます。
健康。感染症ですが、大事には至りません。

初六の変卦


初六が変じると、周易の25卦、天雷无妄になります。この卦は異卦（下が震、上が乾）が重なったものです。乾は天・剛・健を表し、震は雷・剛・動を表します。動いて健やかで、剛なる陽が盛んになり、人心が奮い立つため、必ず得るものがあります。ただし純正に従うことが条件で、みだりに行動してはなりません。無妄であれば必ず得るものがあり、福を招けます。

初九爻の哲学的意味

初六。チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜く。正しさを守れば吉で、通じる。爻辞の解釈。
「茹」は根を指し、根茎がつながっているさま。「以」は「及」と同じ。「汇」は種類をいう。
この爻辞の意味は、チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜くということです。その結果は吉祥で、物事が通じます。
否卦初六の爻辞は、泰卦初九の爻辞と非常によく似ています。泰卦には「初九。チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜く」とあります。
進めば吉。否卦は「初六。チガヤを根ごと、その仲間とともに引き抜く。正しさを守れば吉で、通じる」とあります。
初六は陰爻でありながら陽位にあるため、位が正しくありません。この位置では志を実現するのは難しいので、「征」してはならず、「貞」を守るのがよいのです。しかし初六は陰爻で陽位にありながら、九四と応じています。これは上層の権力者と関係があることを示します。したがって、分を守り、上司と歩調を合わせれば、平安に通じることができます。
この卦を得た人は、自分の置かれた環境が非常に不利で、行動を起こしてはならないと知るべきです。しかし友人をつくることには心を配り、真心ある友と交わるための出費を惜しまないでください。あなたが必要とする時、彼らは全力で助けてくれます。この閉塞して通じない時には、盲目的に前進してはなりません。退いて正道を守ることで、初めて吉祥と通達を得られます。
周易第十二卦・九二爻の詳しい解説
六二の爻辞
六二。包み込んでへつらえば、小人には吉。大人が閉塞を守れば、通じる。
象伝にいう。大人が閉塞を守れば通じる。それは集団を乱さないからである。
現代語による説明
六二。台所に肉がある。庶民には吉だが、貴族にとっては通泰のしるしではない。
『象辞』にいう。貴族が窮境にあれば、自らを戒める心を抱き、分を守って安んじることができる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。これを得た人は忍耐し、寛容に人と接するべきです。そうしなければ是非が生じます。官職にある人は控えめに行動するとよいでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。寛容に人と接すれば、何事も吉です。
金運。売買ともに有利です。訴訟なら上訴しましょう。
家庭。老人に病気がありますが、大事には至りません。
健康。心身を修め、性情を養いましょう。

六二の変卦


六二が変じると、周易の6卦、天水訟になります。この卦は異卦（下が坎、上が乾）が重なったもので、需卦とは反対であり、互いに綜卦です。乾は剛健、坎は険難を表します。剛と険、健と危険が互いに対立するため、必ず争訟が生じます。争いはよいことではないので、十分に慎み、恐れなければなりません。

九二爻の哲学的意味

六二。包み込んでへつらえば、小人には吉。大人が閉塞を守れば、通じる。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、権勢ある人にへつらえば小人はそのために吉を得るということです。大人物は閉塞の中に安んじるのが吉です。
六二は陰爻で柔の位にあり、位を得ています。また下卦の中央にあって中を保ちます。柔順で安んじて自分の位置を守るため、小人に引き込まれて仲間にされやすいのです。この時、小人なら必ず彼らに従い、君子なら避けて遠ざかります。
周易第十二卦・九三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三。恥を包み隠す。
象伝にいう。恥を包み隠すのは、その位置がふさわしくないからである。
現代語による説明
六三。台所に美味な料理がある。
『象辞』にいう。才徳がその地位にふさわしくないため、心に恥じている。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。これを得た人は、是非や訴訟の騒ぎに注意しなければなりません。官職にある人は退職・辞職するでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。慎重に身を守り、恥辱を避けましょう。
金運。人選を誤り、知らぬ間に損失が生じます。
家庭。行いが慎ましくなく、家に恥をもたらします。
健康。寒気の中に熱がある。遠方でも名医を求めましょう。

六三の変卦


六三が変じると、周易の33卦、天山遯になります。この卦は異卦（下が艮、上が乾）が重なったものです。乾は天、艮は山を表します。天の下に山があり、山が高く天が退く象です。陰が盛んになり陽が衰え、小人が勢力を得て、君子は隠退し、知恵をもって身を守り、天下を救う機会を待ちます。

九三爻の哲学的な意味

六三。恥を包み隠す。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、恥辱に耐えるということです。
「恥を包む」とは、恥辱を内に隠すことです。この卦を得た人は、小人から離れるべきです。どうしても小人と仕事を共にしなければならないなら、他人から受ける屈辱に耐え、それを心の中に包み隠し、意に反して小人や権勢ある貴人に仕えることになります。
六三は陰爻で陽位にあるため失位し、しかも中位でもありません。『象』にいう。「恥を包む」とは、位がふさわしくないからである。つまり、その時に正しくない位置にいるため、恥辱を招くのです。
この爻を得た人は、立場が不適切なため恥辱を受けますが、それを心に隠し、表に出してはいけません。他人の態度を気にしすぎず、自分の仕事に専念するのがよいでしょう。感情を整え、計画を修正するか、立て直してください。チームを率いているなら、内外の関係を改めて調整し、調和して共存できるようにします。
ここでは時代が悪化した一つの現象、つまり人々がもはや恥を知らず、男女の間に淫らで邪悪な事が起こることが述べられています。なぜ六三にはこの二つの爻辞しかないのでしょうか。乾卦は陽、坤卦は陰であり、六三は陰陽が接する場所にあるため、男女が物を授受する象があり、「恥」となります。六三の陰爻は陽位にあり、しかも中を得ず、九四にすぐ隣接しています。九四と六三は全卦の中央に位置するため、「包む」象が生じます。これは六三の小人が上には媚び、下には威張り、恥を知らないことをいい、「包羞」と述べるのです。
周易第十二卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四。命を受ければ咎はない。仲間は福にあずかる。
象伝にいう。命を受ければ咎はない。志が実行されるのである。
現代語による説明
九四。君主が褒賞の命を下す。災いはない。誰がその褒賞を受けるのだろうか。
『象辞』にいう。君主が褒賞の命を下しても災いがないとは、君主が功績に応じて賞を与え、臣下が職務を尽くして力を働かせ、それぞれが志を実行することを示す。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。これを得た人は家産が日に日に増え、吉祥と安楽に恵まれます。官職にある人は友人や同僚の助けを得て、昇進するか財を得るでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。幸運が訪れ、計画は成就します。
金運。決意を固めれば、損失を利益に変えられます。
家庭。家運が吉へと転じます。
健康。体質はなお強健です。

九四の変卦


九四が変じると、周易の20卦、風地観になります。この卦は異卦（下が坤、上が巽）が重なったものです。風が地上を行き、徳の教えがあまねく施されることをたとえます。観卦と臨卦は互いに綜卦で、対照的に用いられます。上にいる者は道義によって天下を観察し、下にいる者は敬仰して上を仰ぎ、人々の心は従い帰服します。

九四爻の哲学的意味

九四。命を受ければ咎はない。人々が寄り添って福を得る。爻辞の解釈。
「畴」は「俦」と同じで、同類または人々を指す。「离」は「丽」と同じで、付着する、または依附することをいう。
この爻の意味は、命を受けても災いはなく、人々が互いに寄り添って福を得るということです。
この爻を得た人は、しばらく忍耐してきた結果、運が徐々に好転し、腕を振るい始められることを示します。もとの仕事が小人の横行によって停滞していたなら、今は本来の軌道に戻れます。農民なら自分の土地を耕し、機会があれば他の土地を請け負ってもよいでしょう。職員なら、よりよい仕事の機会を見つけた時、現在の会社を離れて、よりよい発展を求めてもよいのです。ただし、行うことは正当で、他人と社会に有益でなければなりません。志を同じくする人を探し、互いに支え合えば、幸福を得られます。
周易第十二卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五。否を休めれば、大人に吉。「滅びる、滅びる」と戒め、桑の根の束につなぐ。
象伝にいう。大人が吉なのは、位が正しくふさわしいからである。
現代語による説明
九五。滅亡を戒める。貴族や諸侯がこの心を忘れなければ吉である。危うい、危うい。国家の運命は、柔らかな草の束や桑の枝に結びつけられているようだ。
『象辞』にいう。九五の爻辞が、貴族や王公が安らかな時にも危うさを忘れなければ吉だというのは、九五が上卦の中央にあり、その人が国と君主を憂い、才徳が地位にふさわしい姿だからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。これを得た人は過去の災いが去り、幸運が訪れ、何事も吉です。官職にある人は重い地位に就くでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。安きにあって危うきを忘れなければ、何事も吉です。
金運。機会はなお良好ですが、仲間を慎重に選びましょう。
家庭。先祖代々の家産が厚い。
身体。注意して養生する。

九五の変卦


九五が変じると、周易の35卦、火地晋になります。この卦は異卦（下が坤、上が離）が重なったものです。離は太陽と光明、坤は地を表します。太陽が高く懸かって大地を照らし、大地は柔順で、万物が成長します。明朗で正しく、柔らかに進んで上昇するため、事業がますます盛んになる象です。

九五爻の哲学的意味

九五。否を休めれば、大人に吉。「滅びる、滅びる」と戒め、桑の根の束につなぐ。
この爻は君主の位であり、陽爻が陽位にあるため、大いに勢いを得ています。『象』にいう。「大人の吉」とは、位が正しくふさわしいからである。
これは「大人の吉」が現れたのは、今や中正でふさわしい位置にいるからだということです。否卦もここに至って、閉塞と小人が横行する局面は完全に終わります。徳が高く勢力のある人物が吉を得て、再び政務に就きます。否定の抵抗は弱まり、遭遇する困難も減り始めます。この時こそ、自惚れが生じないよう警戒しなければなりません。また、大人物は閉塞した状況から抜け出したばかりなので、安泰な時にも危機を忘れず、同じことが再び起こらないようにすべきです。情勢がどれほど緩和し、有利になっても、決して油断してはなりません。
周易第十二卦・上九爻の詳しい解説
上九の爻辞
上九。否を覆し、初めは否でも後には喜びとなる。
象伝にいう。否が終われば覆る。どうして長く続くだろうか。
現代語による説明
上九。悪運は一時的で、初めは悪運に遭っても、後には幸運に恵まれる。
『象辞』にいう。悪運はまもなく終わる。幸運がどうして遠いだろうか。運命が移り変わる時、何の力がそれを止められるだろう。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は運が好転します。長く困窮していた人には利益が期待でき、長引いた訴訟も解決します。職を失った官吏は復職し、空席を待っていた人は就任するでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。思いどおりに通じ、訴訟も決着します。
金運。秋冬は有利、春夏は不利です。
家庭。転居すれば大いに吉です。
健康。まもなく病気は治りますが、再発に注意しましょう。

上九の変卦


上九が変じると、周易の45卦、沢地萃になります。この卦は異卦（下が坤、上が兌）が重なったものです。坤は地と順、兌は沢と水を表します。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が互いに争うため、危機が至る所に潜みます。天に従い、賢者に任せ、雨が降る前に備え、柔順でありながら和やかで喜ばしくあれば、互いに補い合い、安居して楽しく働けます。「萃」は集まり、団結することです。

上九爻の哲学的意味

否卦が上九に至ると、閉塞して通じない状態は終わりに近づく。物事は極まれば反転し、否塞は必ず通泰へと変わる。これが、よく言われる「否極まれば泰来る」ということである。この爻を得た人には、苦しみが終わり、やがて喜びが訪れる兆しがある。
否卦の卦辞は、このような時期には身を隠すべきだと人々に告げ、爻辞は真意を隠しながら行動によって小人の勢力を退ける方法を示している。そのためには時勢を見極めることに加え、知恵と勇気も必要である。否と泰の道理を理解できれば、大きな利益を得ることになる。