周易・易経 45卦 萃卦 沢地萃（上卦兌・下卦坤）

周易第四十五卦・初爻の詳解
初六の爻辞
初六。信があるが最後まで続かず、乱れて集まる。声を上げれば、手を取り合って笑う。心配はいらない。進めば咎はない。
象伝にいう。「乱れて集まる」とは、その志が乱れていることである。
現代語による説明
初六：捕虜を捕らえたが、また逃げられて混乱と不安が起こり、皆が叫びながら四方を追い回す。ついに連れ戻すと、皆は喜んで笑い合い、心配はいらなくなる。この爻を得れば、大胆に進んでも災いはない。
象辞にいう。混乱し、疲れ果てているのは、その人の心が乱れているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、小人に陥れられることがあります。初めは凶でも後には吉となるので、慎重に事を進めましょう。官職にある人は降格します。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：順調な時と逆境の時が交互に来ますが、人の助けを得られます。
金運：財の集散が定まらないが、咎は避けられます。
家庭：長く住み続けてはいけません。初めは乱れ、最後は見捨てられます。
健康：心神が乱れています。治療を受ければ治せます。

初六の変卦


初六爻が変じると、周易の第17卦「沢雷随」になります。この卦は異なる卦（下が震、上が兌）が重なったものです。震は雷で、動きを表し、兌は悦びを表します。動いて悦ぶことが「随」です。随とは互いに従うことを指します。自分が物に従えば、物も自分に従い、互いに意思を通わせます。随うには時に応じ、勢いに順じなければならず、原則と条件があり、堅固な正しさを前提とします。

初九爻の哲学的意味

萃卦の初爻、爻辞。初六：信があっても最後まで貫けず、乱れが生じて集まりが乱れる。声を上げれば、手の届く者が笑い合う。心配するな。進めば咎はない。爻辞の解釈
孚：誠実さを指す。恤：心配することを指す。
卦象から見ると、初六は九四と正応するため「信がある」とされます。しかし萃卦では、民は君主である九五に近づくべきことを表します。したがって初六が近づこうとする相手は九五であり、九四に対しては「信があっても最後まで続かない」状態になるのです。
象伝はこの爻を次のように分析します。「乱れが生じて集まりが乱れる」とは、その志が乱れているからである。
ここでは、「さまざまな混乱が起こり、寄り集まってくる」と指摘しています。それは他の原因ではなく、心の中の誠実さが終始一貫せず、迷いと混乱に陥るためです。
この爻を得た人は、物事を行うとき、最初から最後まで必ず貫き通さなければなりません。二心を抱いたり、途中で投げ出したりせず、「あの山のほうが」
こちらより高い」と思ってはいけません。そうすればさまざまな面倒や問題が生じ、積み重なった問題を前にして、頭を抱え、対処しきれなくなります。
初六：信があっても最後まで貫けず、乱れが生じて集まりが乱れる。声を上げれば、手の届く者が笑い合う。心配するな。進めば咎はない。
象伝にいう。「乱れて集まる」とは、その志が乱れていることである。
経文の意味は、信実はあるものの最後まで貫けず、そのため混乱と新たな集まりが生じるということです。混乱した泣き声の中で、集まった者たちは大笑いします。心配する必要はなく、進んでも災いはありません。
周易第四十五卦・九二爻の詳しい解説
六二の爻辞
六二：導かれれば吉で、咎はない。誠があれば、簡素な春祭りを行うのがよい。
象伝はいう。「導かれれば吉で、咎はない」とは、中を守って変わらないからである。
現代語による説明
六二：この爻を得れば、長く吉で災いはありません。祭祀を占えば、正しい兆しは、春祭りに捕虜を人身御供として用いるのがよいと示します。
象伝はいう。「長く吉で災いがない」のは、柔爻である六二が下卦の中央に位置し、人が正道を守って決して変えないことを表すからです。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は運勢が好調で、貴人に引き立てられ、計画は利益を得ます。官職にある人は人の推薦を受け、昇進できます。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：中正の運で、人の援助を得ます。
財運：協力関係が有利です。誠意をもって神仏に報いるとよいでしょう。
家庭：先祖が徳を積んでおり、縁談をまとめられます。
健康：気功をこまめに鍛えるとよいでしょう。

六二の変卦


六二爻が変じると、周易の第47卦「沢水困」になります。この卦は異なる卦（下が坎、上が兌）が重なったものです。兌は陰で沢、悦びを表し、坎は陽で水、険難を表します。沢水困は困難に陥り、才知を発揮しにくい状態ですが、それでも正道を守り、自ら楽しむことができれば、必ず事を成し、窮境を脱することができます。

九二爻の哲学的意味

爻辞の解釈
弓卜は招き寄せることを指す。孚：誠実さを指す。檜：春祭りを指す。
この爻辞の意味は、退いて謙譲に振る舞えば吉となり、害はないということです。心に誠を抱いていれば、質素な春祭りを行うだけでも吉をもたらします。
卦象から見ると、六二は陰爻で柔位にあり、下卦の中央に位置します。中を保ち正を守り、柔順で中正の徳を備えています。君爻である九五とは応じていますが、自ら進んで寵愛を求めることはせず、ひたすら九五に招かれるのを待っています。
象伝はこの爻を次のように分析します。「導かれれば吉で、咎はない」とは、中を守って変わらないからです。ここでいう「退いて謙譲に振る舞えば吉となり、災いはない」とは、この爻が中央の適切な位置にあるためです。人が集まるとき、偏らず激しすぎず、かといって保守的すぎることもなく、誠実に中庸の道を守って終始変わりません。そのため謙譲によって凶を吉に変えられるのです。
この爻を得た人は、次の道理を知るべきです。人との交わりや世の中での振る舞いでは、誠実さを根本とし、何を表明するか、どのように表明するかにあるのではありません。祭祀と同じで、供物の多さではなく、祭る人の心が誠実かどうかが肝心なのです。
六二：導かれれば吉で、咎はない。誠があれば、簡素な春祭りを行うのがよい。
象伝はいう。「導かれれば吉で、咎はない」とは、中を守って変わらないからである。
経文の意味は、（六二が）上司である九五に引き立てられれば吉で、災いはないということです。誠があるため、導かれることが吉となり、災いがありません。誠があるので、粗末な供物でも効果を得られます。
象伝の意味は、上司に引き立てられるのが吉なのは、六二が中央にあって正を守り、変わらないからだということです。
周易第四十五卦・九三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三：集まっても嘆き、嘆き続ける。何の利益もない。進めば咎はないが、少し悔いが残る。
象伝はいう。「進めば咎はない」とは、上位にあるものが柔順だからである。
現代語による説明
六三：憂い、嘆く。この爻を得れば、何の利益もありません。出かければ災いはありませんが、小さな面倒があります。
象伝はいう。「出かけても災いはない」のは、柔爻の六三が陽爻の九四の下にあり、臣下が君主に従い、慎重に行動する姿に似ているからです。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は家が安らかでなく、親族に損失があり、老人には凶事が多いでしょう。官職にある人は在任中も落ち着かず、外に出れば苦労します。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：平凡な運勢で、小人に注意が必要です。
財運：別の場所へ運を転じれば、咎はありません。
家庭：転居が適しています。不仲な夫婦の嘆きがあります。
健康：胸部に不調があり、排泄に注意してください。

六三の変卦


六三爻が変じると、周易の第31卦「沢山咸」になります。この卦は異なる卦（下が艮、上が兌）が重なったものです。艮は山、兌は沢を表します。兌の柔が上に、艮の剛が下にあり、水は下へ浸透します。柔が上、剛が下で互いに感応し、感応すれば成就します。

九三爻の哲学的な意味

この爻辞の意味は、集まりによって嘆きが生じ、何の利益もないということです。しかし行動しても災いはなく、少し面倒があるだけです。
卦象から見ると、六三は柔位にある陰爻ですが、中でも正でもありません。上では上六と敵対し、下では六二と逆比となって孤立無援です。しかし六三と九四・九五の間にはなお親比の関係があります。彼らに謙虚に従うことができれば、共に事を行い、災いを避けられます。
象伝はこの爻を次のように分析します。「進めば咎はない」とは、上が柔順だからです。上位にある陽剛の気が強い者に出会ったとき、下位の柔順な側が謙虚に従う姿を示せば、起こり得る災いを免れられるということです。
この爻を得た人は、自己中心的、あるいは自惚れの傾向があるかもしれません。友人の集まりに参加しても、なかなか馴染めず、志を同じくする友人を見つけにくいでしょう。能力のある人と協力して仕事をしたいなら、相手には謙虚かつ誠実に接するべきです。性格やその他の理由で多少の面倒はあっても、大きな災いはありません。
この爻を得た人が集まりに参加しても災いはありません。ただ、少し不愉快なことや思い通りにならないことがあるか、宴会の格がけちで貧相に見えて、不満を覚える程度です。
六三：集まっても嘆き、嘆き続ける。何の利益もない。注：咎はないが、少し悔いがある。
象伝はいう。「進めば咎はない」とは、上位にあるものが柔順だからである。
経文の意味は、集まっても嘆き、何の利益もないということです。進めば災いはありませんが、少し憂いと悔いがあります。
象伝の意味は、進めば災いがないのは、上が柔順な巽卦だからです。
周易第四十五卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四：大いに吉で、咎はない。
象伝はいう。「大いに吉で咎がない」とは、その位が適切でないからである。
現代語による説明
九四：大いに吉で、大きな利益があり、災いはない。
象伝はいう。正兆は本来、大吉大利であるはずなのに、結果はただ災いがないだけです。これは九四の陽爻が陰位にあるためで、才も徳も乏しい人が高位にいるようなものです。官運についていえば順調ですが、官職にとどまることについては、災いを免れるだけを求める状態です。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人が正道に従わなければ凶災があります。ただし大徳の君子なら過ちを改め、福を得られます。官職にある人は他人の猜疑に注意し、高位を捨てて低位につき、流れが頂点に達する前に退くのが吉です。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：大いに順調ですが、徳が位に見合っていません。
財運：大きな利益が目の前にありますが、控えめにするのがよいでしょう。
家庭：栄えて平穏ですが、家柄には差があります。
健康：外見は強くても、内側は弱っています。

九四の変卦


九四爻が変じると、周易の第8卦「水地比」になります。この卦は異なる卦（下が坤、上が坎）が重なったものです。坤は大地、坎は水を表します。水は大地に寄り添い、大地は河や海を受け入れ、互いに依存して親密です。この卦は師卦と正反対で、互いに綜卦の関係にあります。親しみ助け合い、広く寛大で私心なく、心を一つに結ぶ道理を説いています。

九四爻の哲学的意味

萃卦の第四爻、爻辞。九四：大いに吉で、咎はない。爻辞の解釈
この爻辞の意味は、大吉大利の状況にあって初めて災いを免れられるということです。
卦象から見ると、九四の下には坤卦があり、坤は大衆を表します。人々が集まって九四を支えるので「大吉」といいます。九四は陽爻でありながら陰位にあり、中でも正でもありません。広く慕われても大きな事業を成すのは難しく、ただ「咎なし」を得るだけです。
象伝はこの爻を次のように解釈します。「大いに吉で咎がない」とは、その位が適切でないからです。つまり、大吉大利の状況にあって初めて災いを避けられるということです。置かれた立場が不適切で、いつ傷つけられてもおかしくないため、大吉のときだけ被害を免れられます。
この爻を得た人は、組織内で指導者の有力な補佐役となり、君主に近い大臣のような立場にいるかもしれません。人間関係をうまく処理するため、部下から強く支持されます。しかし、指導者はそのような状況を望んでいないことに注意が必要です。したがって、すべてが大吉大利のときだけ問題を免れられます。普段なら、指導者や上司に難癖をつけられ、面倒を起こされるでしょう。
この爻を得た人は友人が多く、交友関係も広いでしょう。しかし、その中には面倒をもたらす人もいるかもしれないので注意が必要です。正しい立場を守り、悪いことをしなければ、危険はありません。
九四：大いに吉で、咎はない。象伝はいう。「大いに吉で咎がない」とは、その位が適切でないからである。
経文の意味は、占いで大吉大利が出て初めて災いがないということです。
象伝の意味は、占いで大吉が出て初めて災いがないのは、九四の陽爻が陰位にあるためだということです。
九四は清廉な官吏で、初六が表す貧しい民衆のために正義を貫き、さらに六三とも陰陽が調和しています。そのため非常に吉です。しかし、この吉は多くの利益を得るという意味ではなく、ただ災いがないだけです。なぜなら、剛爻が偶数位にあって位を得ていないからです。つまり、臣下でありながら性格が剛直で、皇帝の誤りや欠点に対して少しも容赦しないのです。
彼は皇帝のためを思ってそうしているのですが、その行為は結局、皇帝を十分に満足させることはできません。
周易第四十五卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五：集まりの中で位に就けば、咎はない。信がなければ、初めから長く正しさを守れば、悔いは消える。
象伝はいう。「集まりの中で位に就く」とは、その志がまだ輝きを放っていないからである。
現代語による説明
九五：職務に心力を尽くせば災いはない。人を軽々しく罰してはならない。長期的な吉凶を占えば、正しい兆しは大きな悔いがないと示します。
象伝はいう。職務に心力を尽くしても結果がただ災いを免れるだけなのは、才が劣り、功績を立てられないからです。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は人間関係が合わず、計画にも妨げがあります。官職にある人は人心を得られず、その志もまだ輝きません。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：地位と権力があるからこそ、いっそう徳を修めるべきです。
財運：利益はありますが、正道を守らなければなりません。
家庭：一族が集まって暮らします。立派な婿と称されるでしょう。
健康：心神が落ち着かないので、静かに養生するのが最善です。

九五の変卦


九五爻が変じると、周易の第16卦「雷地豫」になります。この卦は異なる卦（下が坤、上が震）が重なったものです。坤は大地と順応、震は雷と動きを表します。雷は時に応じて現れ、大地に春が戻ることを告げます。順に従って動くことが和楽の源です。この卦は謙卦と綜卦の関係にあり、互いに作用します。

九五爻の哲学的意味

萃卦の第五爻、爻辞。九五：集まりの中で位に就けば、咎はない。信がなければ、初めから長く正しさを守れば、悔いは消える。爻辞の解釈
匪孚：誠実さが欠けていることを指す。
この爻辞の意味は、人々が集まるとき、尊い地位にいても災いはないが、誠実さに欠けるということです。揺るがず正義を守り、清らかで正しい風紀を広めれば、過ちによる後悔を避けられます。
卦象から見ると、九五は中央にあって正を守っています。しかし九四と比べると、九四は下位にありながら自分の周囲に人々を集め、権限を越えて民を集めていることになります。そのため九五は民衆の間で誠実さに欠けるように見え、民を心から帰順させることができません。
象伝はこう解釈します。「集まりの中で位に就く」とは、天下を一つに集め、四海の人々の心を帰服させる志が、まだ大いに発揚されていないということです。
おらず、なお徳を修めて威望を確立し、大衆が心から服するようにしなければならないということです。
この爻を得た人は、身近な人々に注意してください。彼らの悪影響によって、部下や他人の中であなたの印象が損なわれる可能性があります。集まりでは職務上の地位に従って席を決め、不正な行動をする人には規律を守らせ、最初からルールを理解させて、あなたの存在感を奪わせないようにしましょう。そうすれば後悔する事態を防げます。また、自分のよいイメージを築くことにも注意してください。
この爻を得た人は、地位によって異性を引き寄せるかもしれません。その人を呼んで会うこともできましたが、考えた末に諦めたなら、長い目で見てそれは正しい選択です。
九五：集まりの中で位に就けば、咎はない。信がなければ、初めから長く正しさを守れば、悔いは消える。
象伝はいう。「集まりの中で位に就く」とは、その志がまだ明るく輝いていないからである。
経文の意味は、集まることで地位を得れば災いはないが、信頼は得られず、初めから正道を守り続ければ悔いはないということです。
象伝の意味は、集まることで地位を得ても、その志がまだ大きく発揚されていないということです。
九五は一国の君主として、
当然、天下の人々を集めたいと願います。しかし即位して間もないため、まだ広く民衆の信頼を得ていません。
しかし、正道を守り続ける限り、
悔やむべきことは起こりません。
卦象から分析すると、初六と六三は九四のもとに集まり、九四と九五は同じ陽なので反発し合います。そのため九五と集まるのは六二だけとなり、九五の君主はやや孤立して見えます。正しさを堅く守り続けてこそ、天下を感化し、悔いを消せるのです。
周易第四十五卦・上六爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六：嘆き悲しみ、涙と鼻水を流すが、咎はない。
象伝はいう。「嘆き悲しみ、涙と鼻水を流す」とは、上位にいても安定していないからである。
現代語による説明
上六：嘆き、涙を流し、心配で落ち着かないが、災いはない。
象伝はいう。嘆き涙を流し、心配で落ち着かないのは、上六が一卦の終わりにあり、孤立して支えがないからです。高位にいても薄氷を踏むように、恐れながら日々を過ごす人のようです。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は面倒事が多く、安らげません。上下の者が情を欠き、年長者も若者も憂い、名利が空しくなることがあります。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：年老いて運が衰えるので、人の助けを待ちましょう。
財運：利益は望めませんが、幸い助けがあります。
家庭：家庭が安らかでなく、生き別れや死別があります。
健康：悲しみが病を招くので、心をゆったり保ってください。

上六の変卦


上六爻が変じると、周易の第12卦「天地否」になります。この卦は異なる卦（下が坤、上が乾）が重なったもので、その構造は泰卦と反対です。陽気は上昇し、陰気は下降して、天地が交わらず、万物の通り道が塞がれます。両卦は綜卦の関係にあり、泰が極まれば否となり、否が極まれば泰が戻るという、互いに因果をなすことを示しています。

上九爻の哲学的意味

萃卦の第六爻、爻辞。上六：嘆き悲しみ、涙と鼻水を流すが、咎はない。爻辞の解釈
赍咨：嘆き悲しむこと、悲しげにため息をつくこと。涕洟：涙と鼻水がともに流れること。
この爻辞の意味は、悲しみ嘆き、涙を流して激しく泣くが、災いはないということです。
卦象から見ると、上六には下に正応がなく、孤立無援です。九五の上に乗じているため、不安で思い通りになりません。皆が集まっているのに自分だけ孤独なので、嘆き悲しみ、激しく泣くのです。
象伝はこの爻を次のように分析します。「嘆き悲しみ、涙と鼻水を流す」とは、上位にいても安らかでないからです。上六は自分の境遇の厳しさを理解し、高位に安住したいとも思っていません。ただ人々と集まりたいのに願いがかなわないため、「咎はない」とされるのです。
この爻を得た人は、さまざまな客観的事情によって同僚と一緒に集まったり、普通に付き合ったりできないかもしれません。そのうえ、指導者や上司より上に立っているように見えるため、孤立無援で孤独と悲しみを覚えます。たとえば上司から自分の部署の責任者や同僚を監督するよう任命されたなら、この爻と同じ境遇に陥ります。あなたの悲しむ様子が、それは本意ではないと人々に理解させるため、反発されず、災いもありません。
この爻を得た人は、恋愛で波乱が起こるかもしれません。愛する人に誤解されて去られたとき、相手は初め嘆き、泣くでしょう。やがて、この結末がすべてあなたの責任ではないと理解し、感情も次第に落ち着きます。関係を取り戻したいなら、まだ望みはあります。
上六：嘆き悲しみ、涙と鼻水を流すが、咎はない。
象伝はいう。「嘆き悲しみ、涙と鼻水を流す」とは、上位にいても安定していないからである。
経文の意味は、嘆き悲しみ激しく泣くが、災いはないということです。
象伝の意味は、嘆き悲しみ激しく泣くのは、上位にいても安らかでないためだということです。
この上六を九五と結びつけると、大清国の孝荘皇后に相当します。孝荘太皇太后は女性として、自分と康熙帝の勢力を合わせても、朝廷の四人の重臣には対抗できないと知っていました。そのため心配でならず、康熙帝の身の安全と大清国の運命を案じていたのです。
卦象から見ると、上六は兌卦の最上爻で、沢の中の水を表しています。沢の水は地面より高くなり、必ずあふれ出すため、「涙と鼻水」の象があります。また、上六は九五と結びつくほかに、応じたり結びついたりする爻がありません。そのため孤独で勢力も弱く、排除されるのを免れにくいのです。だから上六の爻辞は悲痛ですが、それでも災いはありません。