周易・易経 第63卦 既済卦 水火既済――上に坎、下に離

『周易』第六十三卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九。車輪を引き止め、尾を濡らす。咎はない。
象伝にいう。車輪を引き止めるのは、道理にかなって咎がない。
現代語による説明
初九。帯を持ち上げて川を渡り、衣の裾を濡らす。大きな問題はない。
象伝にいう。帯を持ち上げて川を渡り、衣の裾を濡らすのは、道理にかなって災いがない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人はまだ時機が来ておらず、動こうとしてもまだ動かないので、安泰を保てる。官職にある者は職はあっても任務を受けず、地位はあってもまだ就任しないことがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢。いっそう努力すれば、咎はない。
財運。しばらく安定させれば、やがて困窮を脱する。
家庭。安らかに暮らせる。初めの縁談は吉。
健康。初期の病なら治療できる。

初九の変卦


初九が変じると、『周易』の第39卦、水山蹇となる。この卦は異卦、すなわち下に艮、上に坎が重なったもの。坎は水、艮は山。山は高く水は深く、人生には困難と障害が多い。危険を見て止まり、明智によって身を守るのが知恵である。蹇とは歩行が困難なことをいう。

初九爻の哲学的意味

既済卦の第一爻。爻辞は「初九。車輪を引き止め、尾を濡らす。咎はない」。爻辞の解釈。
「引き止める」とは、止めておくこと。「濡らす」とは、湿らせること。
この爻辞の意味は、車の車輪を引き止めて速度を落とすということである。小狐が川を渡る時に尾を濡らし、速く泳げなくなっても、災いはない。
卦象から見ると、初九は陽爻が剛位にあり正位を得ているため、動きたがり、先走りやすい性質を持つ。上へ進めば六二とは近比し、六四とは正応する。しかし初九が動けば全体が乱れる。ようやく成功したのに、先走れば安定した局面を崩すようなものである。だからこの時は車の速度を落とし、狐の尾を濡らして泳ぎを遅くする。第一の務めは減速である。
象伝は次のように説明する。「車輪を引き止める」とは、道理にかなって咎がないということである。これは、「車輪を引き止めて急進させない」ことが、成功した後には慎重に行動し、注意深く備えてこそ災いがないことを示す。この時は休養し、基盤を固め、守成を主とすべきで、みだりに動いてはならない。そうして初めて咎がない。
この爻を得た人は、行っていることに初めて成果が現れたところである。今は速度を落とし、急速に前進してはならない。さもなければ過ちを犯す。
初九。車輪を引き止め、尾を濡らす。咎はない。
象伝にいう。車輪を引き止めるのは、道理にかなって咎がない。経文の意味は、車輪を引き、車の後部を濡らしても災いはないということである。象伝の意味は、車輪を引き止めるのは道義上災いがないということである。
『周易』第六十三卦・六二爻の詳しい解説
六二の爻辞
六二。婦人が頭巾を失う。追い求めるな。七日で戻る。
象伝にいう。七日で戻るのは、中道に従っているからである。
現代語による説明
六二。婦人が頭巾を失う。探しに行かなくても、七日以内に自然に見つかる。
象伝にいう。七日以内に探さずとも見つかるのは、六二が陰爻で陰位にあり、位と象が整っているため、失った物が戻るからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、初めは難しく後に容易になる。官職にある者は、先に逆境、後に順境となる良さがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢。小さな利益を気にしなければ、大事を成し遂げられる。
財運。失ったものは戻るので、心配する必要はない。
家庭。七年後に戻る。やがて再会できる。
健康。七日で回復する。

六二の変卦


六二が変じると、『周易』の第5卦、水天需となる。この卦は異卦、すなわち下に乾、上に坎が重なったもの。下卦の乾は剛健を、上卦の坎は険阻を表す。剛健なものが危険に遭遇した時は、安定と慎重を旨とし、軽率に動いてはならない。時を観察して変化を待てば、進む先は必ず成就する。

九二爻の哲学的意味

既済卦の第二爻。爻辞は「六二。婦人が車の覆いを失う。追い求めるな。七日で戻る」。爻辞の解釈。
「失う」とは、なくすこと。「覆い」は車の布製の垂れ幕。「追う」は探し求めること。
この爻辞の意味は、貴婦人が車を覆う幕を失ったが、探しに行く必要はなく、七日以内に失った物が戻るということである。
卦象から見ると、六二は陰爻が柔位にあり、下卦の中央に位置する。中を守り正を保ち、柔順・中正の徳を備える。下卦の離の中央にあり、離は中年の女性を指す。また六二は五爻の君主である九五と正応するので、貴婦人と称される。
象伝は次のように分析する。「七日で戻る」とは、中道によるのである。つまり、貴婦人が車を覆う幕を失っても探しに行かず、七日以内に戻るというのは、中央の位にあり、正道を固く守って偏らないため、失った物を再び得られることを示す。
この爻を得た人は、何かをしようとしても様々な理由でいつも妨げられ、車の幕を失って進めない貴婦人のようである。この時は正道を守り、静かに時機を待て。自分のものであれば必ず自分のものとなり、自分に属するものを得られる。
六二。婦人が車の覆いを失う。追い求めるな。七日で戻る。
象伝にいう。七日で戻るのは、中道によるからである。
経文の意味は、婦人が装身具を失っても探す必要はなく、七日後に失った物が戻るということである。
象伝の意味は、七日後に失った物が戻るのは、六二が中庸の道を守れるからだということである。
『周易』第六十三卦・九三爻の詳しい解説
九三の爻辞
九三。高宗は鬼方を討ち、三年かけてこれを克服した。小人を用いてはならない。
象伝にいう。三年かけて克服したのは、疲れ果てていたからである。
現代語による説明
九三。高宗が鬼方を討ち、三年を費やしてようやく打ち破った。この爻を占って得たなら、小人を重用してはならない。
象伝にいう。三年かけてようやく打ち破ったのは、その時の鬼方が疲弊していたからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は、怨恨を結び訴訟争いとなって損失を被る。官職にある者は、出征や討伐を命じられることが多い。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢。努力して働けば、企てたことは必ず成就する。
財運。数年にわたって経営して、ようやく利益を得られる。
家庭。三年後に住み始める。三年後に結婚できる。
健康。しばらくは問題ないが、三年ほどしか保たない。

九三の変卦


九三が変じると、『周易』の第3卦、水雷屯となる。この卦は異卦、すなわち下に震、上に坎が重なったもの。震は雷で動きを、坎は雨で険を表す。雷雨が交わり、危険が至る所に生じ、環境は厳しい。「屯」はもともと植物が大地から芽生えることをいい、万物が初めて生じて困難と障害に満ちているが、時に従い運に応じれば、必ず大いに栄える。

初九爻の哲学的意味

既済卦の第三爻。爻辞は「九三。高宗は鬼方を討ち、三年かけてこれを克服した。小人を用いてはならない」。爻辞の解釈。
「高宗」は商王朝を中興した賢君・武丁を指し、ここでは五爻の君主爻を意味する。「鬼方」は部族名である。この爻辞の意味は、殷の高宗武丁が西北にある鬼方国を討伐し、三年にわたる連続した戦いを経て
ようやく勝利を得た。勝利は容易ではなかったので、統治において功を焦って先走る小人を任用してはならない。そうでなければ民を疲弊させ財を浪費し、内乱を招く。
卦象から見ると、九三は陽爻が剛位にあり、下卦の上端に位置するため、焦って先走りやすい。また九五と敵対するので、必ず君主から討伐される。
『象伝』は次のように説明する。「三年かかってこれを討ち取った」とは、疲れ果てたということである。ここでは、三年にわたる連続した戦いの末にようやく鬼方国を攻め落としたことから、戦争が非常に激しく、双方がすでに疲弊していたことを示している。勝利は容易に得られたものではない。このような時に、その土地を治める者としては、功を焦って無謀に進む九三のような人物は適任ではない。
この爻を得た人は、目先の功や利益を急いで求めてはならない。仕事では上司に逆らわないこと。そうしなければ、解任される危険がある。恋愛や結婚では、相手を急いで自分のものにしようとしてはならない。別れの兆しとなるおそれがある。
九三。高宗が鬼方を討ち、三年かかってこれを平定した。小人を用いてはならない。
象伝にいう。三年かけて克服したのは、疲れ果てていたからである。
周易第六十三卦・九四爻の詳しい解説
六四の爻辞
六四。破れたぼろ布で船のすき間をふさいでいる。一日中、警戒している。
象伝にいう。一日中警戒しているのは、心に疑いがあるからである。
現代語による説明
六四。破れたぼろ布で船の水漏れをふさぎながら、一日中びくびくしている。
『象辞』はいう。一日中びくびくしているのは、心の中に疑念が重なっているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。これを得た人は運勢が平凡である。備えがあれば災いはない。官職にある者は予防策を十分に講じれば、爵位と俸禄は安泰である。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。順境にあっても困難を思い、慎重にするのがよい。
財運。経営上のほころびは早めに修繕すること。
家庭。家屋を修繕し、情のつながりを大切にする。
健康。高齢で体が弱っている。

六四の変卦

六四の爻が変動すると、周易第49卦である「沢火革」に変わります。この卦は異卦（下卦が離、上卦が兌）が重なったものです。離は火、兌は沢を表し、沢の中には水があります。水は上にあって下へと注ぎ、火は下にあって上へと昇ります。火が盛んであれば水は干上がり、水が大いなれば火は消えます。二者は相互に生じ合い、また相克し合うため、必然的に変革が起こります。変革は宇宙の根本法則です。

九四爻の哲学的意味

卦象から見ると、九三は陽爻が剛位にあり、下卦の上端に位置するため、焦って先走りやすい。また九五と敵対するので、必ず君主から討伐される。
『象伝』は次のように説明する。「三年かかってこれを討ち取った」とは、疲れ果てたということである。ここでは、三年にわたる連続した戦いの末にようやく鬼方国を攻め落としたことから、戦争が非常に激しく、双方がすでに疲弊していたことを示している。勝利は容易に得られたものではない。このような時に、その土地を治める者としては、功を焦って無謀に進む九三のような人物は適任ではない。
この爻を得た人は、目先の功や利益を急いで求めてはならない。仕事では上司に逆らわないこと。そうしなければ、解任される危険がある。恋愛や結婚では、相手を急いで自分のものにしようとしてはならない。別れの兆しとなるおそれがある。
九三。高宗が鬼方を討ち、三年かかってこれを平定した。小人を用いてはならない。
象伝にいう。三年かけて克服したのは、疲れ果てていたからである。
卦象から見ると、九五は陽爻で君位にある。爻辞の「東隣」は九五を指す。東は陽、西は陰だからである。「西隣」は六二を指す。既済卦の下卦は離であり、九三・九四・九五も一つの離卦を構成する。離は明るさを表し、九五は離の頂点に位置するため、事業がまさに絶頂にあることを意味する。そのため、驕りや贅沢な気持ちを抱きやすい。この時、牛を殺して祭っても、誠意と敬意が十分でない。一方、六二は中位にいて正を守り、慎重に進むので、大いに成し遂げる可能性がある。
『象伝』はこの爻を次のように説明する。「東隣が牛を殺す」とは、西隣の時宜に及ばないということ。「実にその福を受ける」とは、大いなる吉が訪れるということである。東の隣国が牛や羊を殺して盛大な祭礼を行うよりも、西の隣国が誠実に質素な祭祀を行うほうがよい。西隣が「実際に神から授かった福を受ける」のは、正しい位置にかなっているためであり、吉祥と福徳が絶えず訪れることを示す。
この爻を得た人は、今まさに得意の絶頂にあり、物事を行う際にも見栄えや勢いを非常に重んじている。職場では、大々的に宣伝し、盛大な勢いで仕事を進めようとするが、結果は、静かに仕事をする人ほど利益や実益を得られないことがある。恋愛や結婚でも見栄えを重視し、結婚式を盛大に挙げるが、質素で控えめな恋人や夫婦のほうが幸福である場合もある。物事を行うときは、誠実さを注ぐことが何より大切だと心得よ。
九五。東隣の盛大な犠牲は、西郊の質素な祭祀に及ばない。実にその福を受ける。
象伝にいう。東隣が牛を殺すことは、西隣の時宜に及ばない。実にその福を受けるとは、大いなる吉が来ることである。
周易第六十三卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五。東隣は牛を殺すが、西郊の質素な祭祀には及ばない。実にその福を受ける。
象伝にいう。東隣が牛を殺すことは、西隣の時宜に及ばない。実にその福を受けるとは、大いなる吉が来ることである。
現代語による説明
九五。殷の人々は牛を殺して鬼神に手厚く祭るが、周の人々の質素な祭祀には及ばず、周の人々のほうが鬼神の福を受ける。
『象辞』はいう。殷の人々が牛を殺して鬼神に手厚く祭ることは、周の人々が質素に祭る趣旨の善さに及ばない。周の人々は鬼神の福を受け、大きな慶事が訪れる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、近い計画には実りがあるが、遠い計画は空虚になりやすい。東は不利で、西が有利である。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。満ちた状態を保ち、安泰を守ること。吉凶は自分で招く。
財運。贅沢より倹約がよく、実際の利益を得る。
家庭。西向きの家は吉。隣り合う二家が婚約を取り決める。
身体。祈るのが最もよい。

九五の変卦


九五が変じると、周易の36卦、地火明夷となる。この卦は異なる卦（下が離、上が坤）が重なったもの。離は明、坤は順を表す。離は太陽、坤は大地である。太陽が地中に沈み、光明が損なわれるため、前途は不明で環境も厳しい。時に従って身を隠し、正道を固く守り、外見は愚かに見せながら内に知恵を保ち、才能の光を包み隠すのがよい。

九五爻の哲学的意味

既済卦第五爻。爻辞――九五。東隣は牛を殺すが、西郊の質素な祭祀には及ばず、実にその福を受ける。爻辞の解釈。
牛を殺す。牛は大きな犠牲獣で、盛大な祭祀を表す。質素な祭祀。簡素な供え物を指す。
この爻辞の意味は、東の隣国が牛や羊を殺して盛大な祭祀を行うより、西の隣国が質素に祭るほうがよく、そうして初めて神から授かった福を実際に受けられる、ということである。
卦象から見ると、九五は陽爻で君位にある。爻辞の「東隣」は九五を指す。東は陽、西は陰だからである。「西隣」は六二を指す。既済卦の下卦は離であり、九三・九四・九五も一つの離卦を構成する。離は明るさを表し、九五は離の頂点に位置するため、事業がまさに絶頂にあることを意味する。そのため、驕りや贅沢な気持ちを抱きやすい。この時、牛を殺して祭っても、誠意と敬意が十分でない。一方、六二は中位にいて正を守り、慎重に進むので、大いに成し遂げる可能性がある。
『象伝』はこの爻を次のように説明する。「東隣が牛を殺す」とは、西隣の時宜に及ばないということ。「実にその福を受ける」とは、大いなる吉が訪れるということである。東の隣国が牛や羊を殺して盛大な祭礼を行うよりも、西の隣国が誠実に質素な祭祀を行うほうがよい。西隣が「実際に神から授かった福を受ける」のは、正しい位置にかなっているためであり、吉祥と福徳が絶えず訪れることを示す。
この爻を得た人は、今まさに得意の絶頂にあり、物事を行う際にも見栄えや勢いを非常に重んじている。職場では、大々的に宣伝し、盛大な勢いで仕事を進めようとするが、結果は、静かに仕事をする人ほど利益や実益を得られないことがある。恋愛や結婚でも見栄えを重視し、結婚式を盛大に挙げるが、質素で控えめな恋人や夫婦のほうが幸福である場合もある。物事を行うときは、誠実さを注ぐことが何より大切だと心得よ。
九五。東隣の盛大な犠牲は、西郊の質素な祭祀に及ばない。実にその福を受ける。
象伝にいう。東隣が牛を殺すことは、西隣の時宜に及ばない。実にその福を受けるとは、大いなる吉が来ることである。
周易第六十三卦・上六爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六。頭を濡らす。危うい。
象伝にいう。頭を濡らして危うい。どうして長く続けられようか。
現代語による説明
上六。川を渡ると水が頭まで濡らす。危険である。
『象辞』はいう。水に頭を濡らされて、どうして長くそこにとどまれようか。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。 この爻を得た者は、小人に悩まされる。船に乗る者は水難に注意せよ。官職にある者は、あまりに剛直であると、かえって折れる憂いがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。好運は過ぎた。危険に注意すること。
財運。最初の取引では、必ず利益を得にくい。
家庭。長男の家には不利。正妻に災いがある。
健康。頭部に病があり、危険が明らかである。

上六の変卦


上六が変じると、周易の37卦、風火家人となる。この卦は異なる卦（下が離、上が巽）が重なったもの。離は火、巽は風である。火が熱気を上昇させ、それが風となる。万物はまず内面を根本とし、そこから外へ広がるべきである。内に起こったことが外に形を現す。まず家を治め、その後に天下を治めることのたとえであり、家の道が正しければ天下は安らかになる。

上九爻の哲学的意味

既済卦第六爻。爻辞――上六。頭を濡らす。危うい。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、小狐が川を渡るとき頭を濡らし、危険に遭うということである。
卦象から見ると、上六は陰爻で柔位にあり、位を得ている。しかし現状に安住し、既に得た成果に満足し、勝利に酔いしれてしまっている。「頭を濡らす」とは、非常に危険な状態である。
『象伝』はこの爻をこう分析する。「その道を濡らし、危うい」とは、どうして長く続けられようか、ということである。小狐が川を渡る際に頭を濡らすというのは、事が成功した後こそ、いっそう慎重にならなければならないという警告である。そうしなければ、どうして長く敗れずにいられようか。
この爻を得た人は、現状に満足してはならない。「満は損を招く」という道理を忘れないこと。成功や完成は長く続くものではないので、早くから備えなければならない。
上六。頭を濡らす。危うい。
象伝にいう。頭を濡らして危うい。どうして長く続けられようか。