☯
Kinh Dịch · 64 Quẻ
Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 63, quẻ Ký Tế, Thủy Hỏa Ký Tế, Khảm trên Ly dưới
䷾
Ký Tế: Han thông ở mức nhỏ, lợi cho việc giữ chính đạo. Ban đầu tốt lành, cuối cùng rối loạn.
Thoán truyện nói: Ký Tế thông ở mức nhỏ, tức là việc nhỏ được hanh thông. Lợi cho việc giữ chính đạo, vì cương và nhu đều chính, ở đúng vị. Ban đầu tốt lành vì nhu được ở giữa. Cuối cùng dừng lại thì rối loạn, vì đạo đã đến chỗ cùng.
Tượng truyện nói: Nước ở trên lửa là Ký Tế. Người quân tử nhờ đó nghĩ đến hoạn nạn và phòng ngừa từ trước.
Quẻ 63 — nguyên văn và tổng quan
Giải thích chi tiết quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Nguyên văn quẻ Ký Tế
Ký Tế: Hanh thông, lợi nhỏ cho việc giữ chính đạo; ban đầu tốt lành, cuối cùng rối loạn.
Tượng truyện nói: Nước ở trên lửa là Ký Tế. Người quân tử nghĩ đến hoạn nạn và phòng ngừa từ trước.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Ký Tế: Hanh thông. Đây là quẻ bói cho thấy giữ chính đạo thì có chút lợi. Ban đầu tốt lành, cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Tượng truyện nói: Thượng quái là Khảm, tượng nước; hạ quái là Ly, tượng lửa. Nước ở trên lửa, nước dội xuống làm lửa tắt, đó là quái tượng của Ký Tế. Người quân tử xem tượng ấy mà chuẩn bị ngay khi chưa có hoạn nạn, phòng ngừa trước khi tai họa xảy ra.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Ký Tế có Khảm trên Ly dưới, là quẻ thế thứ ba của cung Khảm. Ký Tế nghĩa là đã thành công, sự việc đã được giải quyết. Nhưng vẫn cần thận trọng, vì vật đến cực điểm sẽ quay ngược.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cứu trợ có thành, bền nhẫn và tự trọng; từ lớn chuyển thành nhỏ, bảo đảm vận thịnh.
Người được quẻ này sự nghiệp có thành tựu, là tượng thành công, nhưng phải đề phòng thịnh cực tất suy. Nên lui giữ thì tốt; tiến thêm thì hung.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Thịnh cực tất suy, đề phòng hậu họa.
Tài vận: Kịp thời ra tay thì có thể thu được lợi nhuận.
Gia trạch: Có thể ở nhà cao cửa rộng; hôn nhân hòa hợp trăm năm.
Sức khỏe: Vừa khỏi bệnh nặng, vẫn cần tự chăm sóc.
Giải quẻ truyền thống
Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước áp đảo thế lửa, công việc cứu hỏa đã hoàn thành. “Ký” nghĩa là đã rồi; “Tế” nghĩa là thành. Ký Tế nghĩa là sự việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Đại tượng: Nước Khảm ở trên lửa Ly; nước chảy xuống, lửa bốc lên, nước và lửa hỗ trợ nhau, biểu thị sự hoàn thành.
Vận thế: Danh lợi đều thu được, là tượng thành công, nhưng phải đề phòng vật đến cực điểm thì quay ngược; ban đầu cát, về sau hung.
Sự nghiệp: Đang ở giai đoạn thuận lợi và hưng thịnh, thậm chí đại công đã hoàn thành. Mấu chốt là làm thế nào giữ được đà này. Phải nhận thức đạo lý thịnh cực tất suy, nghĩ đến hoạn nạn mà phòng ngừa, ngăn chặn từ khi mầm họa còn nhỏ, chuẩn bị sẵn thì không lo họa. Đồng thời phải theo dõi sát tình hình, nắm bắt thời cơ thuận lợi, tiếp tục phấn đấu tiến lên và thúc đẩy sự nghiệp phát triển.
Kinh doanh: Do tình hình thị trường thuận lợi nên đã kiếm được nhiều, nhưng đồng thời cũng báo trước khủng hoảng có thể xuất hiện bất cứ lúc nào. Vì vậy phải hết sức cẩn thận, phòng ngừa trước khi sự việc xảy ra, luôn cảnh giác và dè dặt. Đồng thời quan sát kỹ biến động thị trường, tùy thời chuyển hướng và khai phá thị trường mới.
Cầu danh: Điều kiện cơ bản để cá nhân theo đuổi danh lợi đã đầy đủ. Phải phòng ngừa việc vì thế mà trở nên cứng nhắc, bảo thủ, khiến công sức đổ sông đổ biển và bỏ dở giữa chừng.
Hôn nhân tình cảm: Ban đầu thuận lợi, giữa chừng sẽ xuất hiện trắc trở.
Quyết định: Các điều kiện đều rất tốt, môi trường cũng thuận lợi cho trưởng thành. Nhưng vì thế lại dễ tự mãn, ngừng tiến lên, thậm chí suy sụp và đi đến sa sút. Nhất định phải không ngừng khổ công, giữ đức khiêm tốn, thường mang lòng bất an và phòng ngừa sự việc bất trắc.
Quẻ Ký Tế là hai quái khác nhau chồng lên nhau, hạ quái là Ly, thượng quái là Khảm. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước áp đảo thế lửa, nhiệm vụ cứu hỏa đã hoàn thành. “Ký” là đã rồi; “Tế” là thành. Ký Tế nghĩa là sự việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Quẻ Ký Tế đứng sau quẻ Tiểu Quá. Tự Quái truyện giải thích: “Có cái vượt qua sự vật thì ắt thành tựu, nên tiếp nhận bằng Ký Tế.” Sửa chữa những lỗi nhỏ thì có thể đạt thành công, vì vậy tiếp theo là nói về quẻ Ký Tế.
Tượng truyện giải thích hào này như sau: Nước ở trên lửa, đó là sự hoàn tất; người quân tử nhờ đó suy xét tai họa và phòng ngừa từ trước. Điều này chỉ ra rằng quái tượng của quẻ Ký Tế là Ly (lửa) ở dưới, Khảm (nước) ở trên, biểu hiện hình ảnh nước ở trên lửa. Hình ảnh ấy ví như dùng lửa nấu thức ăn, thức ăn đã chín, tượng trưng cho việc mọi sự đã thành công. Người quân tử cần có tầm nhìn xa rộng; sau khi sự việc thành công, phải suy xét những thiếu sót khác nhau có thể xuất hiện trong tương lai, phòng ngừa tai họa trước khi xảy ra và thực hiện các biện pháp dự phòng.
Quẻ Ký Tế tượng trưng cho thành công, đồng thời gợi mở đạo lý rằng khi thịnh vượng đạt đến cực điểm thì sẽ bắt đầu suy tàn. Quẻ này thuộc loại trung thượng. Tượng truyện nói: Tên được ghi trên bảng vàng, bao công khổ học năm xưa không uổng phí; ai gặp quẻ này sẽ có danh tiếng và điềm lành, mọi mưu cầu đều vô cùng hanh thông.
Nguyên văn quẻ Ký Tế
Ký Tế: Hanh thông, lợi nhỏ cho việc giữ chính đạo; ban đầu tốt lành, cuối cùng rối loạn.
Tượng truyện nói: Nước ở trên lửa là Ký Tế. Người quân tử nghĩ đến hoạn nạn và phòng ngừa từ trước.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Ký Tế: Hanh thông. Đây là quẻ bói cho thấy giữ chính đạo thì có chút lợi. Ban đầu tốt lành, cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Tượng truyện nói: Thượng quái là Khảm, tượng nước; hạ quái là Ly, tượng lửa. Nước ở trên lửa, nước dội xuống làm lửa tắt, đó là quái tượng của Ký Tế. Người quân tử xem tượng ấy mà chuẩn bị ngay khi chưa có hoạn nạn, phòng ngừa trước khi tai họa xảy ra.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Ký Tế có Khảm trên Ly dưới, là quẻ thế thứ ba của cung Khảm. Ký Tế nghĩa là đã thành công, sự việc đã được giải quyết. Nhưng vẫn cần thận trọng, vì vật đến cực điểm sẽ quay ngược.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cứu trợ có thành, bền nhẫn và tự trọng; từ lớn chuyển thành nhỏ, bảo đảm vận thịnh.
Người được quẻ này sự nghiệp có thành tựu, là tượng thành công, nhưng phải đề phòng thịnh cực tất suy. Nên lui giữ thì tốt; tiến thêm thì hung.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Thịnh cực tất suy, đề phòng hậu họa.
Tài vận: Kịp thời ra tay thì có thể thu được lợi nhuận.
Gia trạch: Có thể ở nhà cao cửa rộng; hôn nhân hòa hợp trăm năm.
Sức khỏe: Vừa khỏi bệnh nặng, vẫn cần tự chăm sóc.
Giải quẻ truyền thống
Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước áp đảo thế lửa, công việc cứu hỏa đã hoàn thành. “Ký” nghĩa là đã rồi; “Tế” nghĩa là thành. Ký Tế nghĩa là sự việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Đại tượng: Nước Khảm ở trên lửa Ly; nước chảy xuống, lửa bốc lên, nước và lửa hỗ trợ nhau, biểu thị sự hoàn thành.
Vận thế: Danh lợi đều thu được, là tượng thành công, nhưng phải đề phòng vật đến cực điểm thì quay ngược; ban đầu cát, về sau hung.
Sự nghiệp: Đang ở giai đoạn thuận lợi và hưng thịnh, thậm chí đại công đã hoàn thành. Mấu chốt là làm thế nào giữ được đà này. Phải nhận thức đạo lý thịnh cực tất suy, nghĩ đến hoạn nạn mà phòng ngừa, ngăn chặn từ khi mầm họa còn nhỏ, chuẩn bị sẵn thì không lo họa. Đồng thời phải theo dõi sát tình hình, nắm bắt thời cơ thuận lợi, tiếp tục phấn đấu tiến lên và thúc đẩy sự nghiệp phát triển.
Kinh doanh: Do tình hình thị trường thuận lợi nên đã kiếm được nhiều, nhưng đồng thời cũng báo trước khủng hoảng có thể xuất hiện bất cứ lúc nào. Vì vậy phải hết sức cẩn thận, phòng ngừa trước khi sự việc xảy ra, luôn cảnh giác và dè dặt. Đồng thời quan sát kỹ biến động thị trường, tùy thời chuyển hướng và khai phá thị trường mới.
Cầu danh: Điều kiện cơ bản để cá nhân theo đuổi danh lợi đã đầy đủ. Phải phòng ngừa việc vì thế mà trở nên cứng nhắc, bảo thủ, khiến công sức đổ sông đổ biển và bỏ dở giữa chừng.
Hôn nhân tình cảm: Ban đầu thuận lợi, giữa chừng sẽ xuất hiện trắc trở.
Quyết định: Các điều kiện đều rất tốt, môi trường cũng thuận lợi cho trưởng thành. Nhưng vì thế lại dễ tự mãn, ngừng tiến lên, thậm chí suy sụp và đi đến sa sút. Nhất định phải không ngừng khổ công, giữ đức khiêm tốn, thường mang lòng bất an và phòng ngừa sự việc bất trắc.
Quẻ Ký Tế là hai quái khác nhau chồng lên nhau, hạ quái là Ly, thượng quái là Khảm. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước áp đảo thế lửa, nhiệm vụ cứu hỏa đã hoàn thành. “Ký” là đã rồi; “Tế” là thành. Ký Tế nghĩa là sự việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ phát sinh biến cố.
Quẻ Ký Tế đứng sau quẻ Tiểu Quá. Tự Quái truyện giải thích: “Có cái vượt qua sự vật thì ắt thành tựu, nên tiếp nhận bằng Ký Tế.” Sửa chữa những lỗi nhỏ thì có thể đạt thành công, vì vậy tiếp theo là nói về quẻ Ký Tế.
Tượng truyện giải thích hào này như sau: Nước ở trên lửa, đó là sự hoàn tất; người quân tử nhờ đó suy xét tai họa và phòng ngừa từ trước. Điều này chỉ ra rằng quái tượng của quẻ Ký Tế là Ly (lửa) ở dưới, Khảm (nước) ở trên, biểu hiện hình ảnh nước ở trên lửa. Hình ảnh ấy ví như dùng lửa nấu thức ăn, thức ăn đã chín, tượng trưng cho việc mọi sự đã thành công. Người quân tử cần có tầm nhìn xa rộng; sau khi sự việc thành công, phải suy xét những thiếu sót khác nhau có thể xuất hiện trong tương lai, phòng ngừa tai họa trước khi xảy ra và thực hiện các biện pháp dự phòng.
Quẻ Ký Tế tượng trưng cho thành công, đồng thời gợi mở đạo lý rằng khi thịnh vượng đạt đến cực điểm thì sẽ bắt đầu suy tàn. Quẻ này thuộc loại trung thượng. Tượng truyện nói: Tên được ghi trên bảng vàng, bao công khổ học năm xưa không uổng phí; ai gặp quẻ này sẽ có danh tiếng và điềm lành, mọi mưu cầu đều vô cùng hanh thông.
Quẻ 63 — giải nghĩa từng hào
Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Sơ Cửu
Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi.
Tượng truyện nói: Kéo hãm bánh xe, xét về đạo lý thì không có lỗi.
Giải thích bằng văn nói
Sơ cửu: Vén đai lưng khi qua sông, làm ướt vạt áo. Không có vấn đề lớn.
Tượng truyện nói: Vén đai lưng qua sông, làm ướt vạt áo, xét về đạo lý thì không có tai họa.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này thời cơ chưa đến, muốn hành động nhưng chưa hành động, nên có thể giữ được bình an. Người làm quan có chức mà chưa nhận việc, có địa vị mà chưa được nhậm chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Cố gắng thêm thì không có lỗi.
Tài vận: Tạm thời giữ vững, rồi sẽ thoát khỏi khó khăn.
Gia trạch: Có thể an cư; đính hôn lần đầu là tốt lành.
Sức khỏe: Bệnh ở giai đoạn đầu có thể chữa được.
Quẻ biến của hào Sơ Cửu
Hào Sơ cửu biến thành quẻ 39 trong Chu Dịch: quẻ Kiển, Thủy Sơn Kiển. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Cấn là núi. Núi cao nước sâu, đời người nhiều khó khăn hiểm trở; thấy nguy hiểm mà dừng, sáng suốt bảo toàn bản thân, đó có thể gọi là trí tuệ. Kiển nghĩa là đi lại khó khăn.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất của quẻ Ký Tế, hào từ: Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi. Giải thích hào từ.
“Kéo hãm” nghĩa là ghìm lại. “Làm ướt” nghĩa là khiến bị thấm nước.
Ý nghĩa hào từ này là: Ghìm bánh xe để giảm tốc độ. Cáo con qua sông bị ướt đuôi nên không thể bơi nhanh, nhưng không có tai họa.
Xét từ quái tượng, Sơ cửu là hào dương ở vị dương, được đắc vị, có tính hiếu động và mạo tiến. Tiến lên thì vừa thân cận với Lục nhị, vừa chính ứng với Lục tứ. Tuy nhiên, nếu Sơ cửu động thì toàn cục sẽ rối loạn; cũng như vừa đạt thành công mà mạo tiến thì phá vỡ thế ổn định. Vì vậy lúc này phải giảm tốc độ xe, làm ướt đuôi cáo để nó bơi chậm hơn. Nhiệm vụ hàng đầu là giảm tốc.
Tượng truyện giải thích: “Kéo hãm bánh xe”, xét về đạo lý thì không có lỗi. Điều này chỉ ra rằng “ghìm bánh xe để không tiến nhanh” nghĩa là sau khi thành công phải hành sự thận trọng, đề phòng cẩn thận thì mới không gặp tai họa. Lúc này nên lấy nghỉ ngơi, củng cố và giữ thành quả làm chủ yếu, không nên vọng động; như vậy mới không lỗi.
Người được hào này, việc đang làm mới bắt đầu có hiệu quả. Lúc này nên giảm tốc độ, không được tiến quá nhanh, nếu không sẽ phạm lỗi.
Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi.
Tượng truyện nói: Kéo hãm bánh xe, xét về đạo lý thì không có lỗi. Ý kinh văn là: Kéo bánh xe, làm ướt phần sau xe, không có tai họa. Ý Tượng truyện là: Kéo hãm bánh xe, về mặt đạo nghĩa sẽ không có tai họa.
Giải thích chi tiết hào Lục nhị của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Người phụ nữ đánh mất khăn trùm đầu. Chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại.
Tượng truyện nói: Bảy ngày sẽ được lại, vì giữ theo đạo trung.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Người phụ nữ đánh mất khăn trùm đầu, không cần tìm kiếm, trong bảy ngày sẽ tự nhiên tìm lại được.
Tượng truyện nói: Trong bảy ngày có thể tìm lại mà không cần tìm kiếm, vì Lục nhị là hào âm ở vị âm, vị và tượng đều được, nên vật đã mất sẽ trở về.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này trước khó sau dễ. Người làm quan có cái tốt là trước nghịch sau thuận.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không tính toán lợi nhỏ, sẽ thành được việc lớn.
Tài vận: Mất rồi sẽ được lại, không cần lo lắng.
Gia trạch: Bảy năm có thể trở về; sẽ có ngày đoàn tụ.
Sức khỏe: Bảy ngày sẽ khỏi.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
Hào Lục nhị biến thành quẻ 5 trong Chu Dịch: quẻ Nhu, Thủy Thiên Nhu. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Càn ở dưới và Khảm ở trên. Hạ quái Càn mang ý cương kiện; thượng quái Khảm mang ý hiểm hãm. Cương kiện gặp hiểm thì nên vững vàng, thận trọng, không được hành động nóng vội; quan sát thời thế và chờ biến đổi, việc tiến hành ắt thành công.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai của quẻ Ký Tế, hào từ: Lục nhị: Quý phụ đánh mất rèm che xe; chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại. Giải thích hào từ.
“Mất” chỉ việc đánh mất, làm rơi. “Phất” là rèm vải che xe. “Đuổi” chỉ việc truy tìm.
Ý nghĩa hào từ này là: Quý phụ đánh mất rèm che xe, không cần đi tìm, trong bảy ngày sẽ mất rồi lại được.
Xét từ quái tượng, Lục nhị là hào âm ở vị nhu, lại ở giữa hạ quái, giữ trung thủ chính, có đức nhu thuận, trung chính. Hào này ở giữa hạ quái Ly, mà Ly chỉ người phụ nữ trung niên; Lục nhị lại chính ứng với quân chủ Cửu ngũ, nên gọi là quý phụ.
Tượng truyện phân tích: “Bảy ngày sẽ được lại”, vì giữ đạo trung. Điều đó có nghĩa là “quý phụ mất rèm che xe, không cần tìm, trong bảy ngày sẽ được lại”; cho thấy lúc này đang ở vị trí trung tâm, kiên trì giữ chính đạo, không thiên lệch, nên vật đã mất có thể tìm lại.
Người được hào này muốn làm việc gì đó nhưng luôn bị cản trở bởi nhiều nguyên nhân, giống như quý phụ mất rèm xe nên không thể tiến bước. Lúc này hãy giữ vững chính đạo, lặng lẽ chờ thời cơ; cái gì thuộc về mình thì sẽ là của mình, bạn sẽ nhận được điều dành cho mình.
Lục nhị: Quý phụ đánh mất rèm che xe; chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại.
Tượng truyện nói: Bảy ngày sẽ được lại, vì giữ đạo trung.
Ý kinh văn là: Người phụ nữ đánh mất đồ trang sức, không cần tìm kiếm, bảy ngày sau sẽ được lại.
Ý Tượng truyện là: Bảy ngày sau sẽ được lại, vì hào Lục nhị có thể giữ đạo trung dung.
Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tam
Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới thắng được. Chớ dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Giải thích bằng văn nói
Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới đánh bại được. Khi bói gặp hào này, không được trọng dụng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới đánh bại được, vì lúc đó Quỷ Phương đã kiệt quệ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này chịu tổn thất vì kết oán, tranh chấp kiện tụng. Người làm quan thường phải đảm nhiệm việc sai phái, chinh phạt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Nỗ lực làm việc, điều mưu tính ắt thành.
Tài vận: Kinh doanh nhiều năm mới có thể thu lợi.
Gia trạch: Ba năm sau mới dọn vào ở; ba năm có thể kết hôn.
Sức khỏe: Trước mắt không có bệnh, nhưng chỉ bảo toàn được ba năm.
Quẻ biến của hào Cửu Tam
Hào Cửu tam biến thành quẻ 3 trong Chu Dịch: quẻ Truân, Thủy Lôi Truân. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Chấn ở dưới và Khảm ở trên. Chấn là sấm, ví cho động; Khảm là mưa, ví cho hiểm. Sấm mưa giao nhau, hiểm tượng khắp nơi, hoàn cảnh khắc nghiệt. “Truân” vốn chỉ cây cỏ nảy mầm từ mặt đất; vạn vật mới bắt đầu sinh, đầy gian nan hiểm trở, nhưng thuận thời ứng vận thì ắt sinh trưởng hưng thịnh.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ ba của quẻ Ký Tế, hào từ: Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới thắng; chớ dùng kẻ tiểu nhân. Giải thích hào từ.
“Cao Tông” chỉ Vũ Đinh, vị vua hiền đức đã phục hưng nhà Thương; ở đây chỉ hào quân chủ Cửu ngũ. “Quỷ Phương” là tên một bộ lạc. Ý nghĩa hào từ này là: Ân Cao Tông Vũ Đinh chinh phạt nước Quỷ Phương ở phía tây bắc, trải qua ba năm chiến đấu liên tục
mới giành được thắng lợi. Chiến thắng đến không dễ; khi trị quốc không được dùng kẻ tiểu nhân tham công mạo tiến, nếu không sẽ làm dân kiệt quệ, hao tổn tài lực và gây nội loạn.
Xét từ quái tượng, Cửu tam là hào dương ở vị dương, lại ở đỉnh của hạ quái, nên nóng vội mạo tiến, đồng thời đối địch với Cửu ngũ, vì vậy ắt sẽ bị quân chủ chinh phạt.
Tượng truyện giải thích như sau: “Ba năm mới chinh phục được” là nói đến sự mệt mỏi. Điều này cho thấy sau ba năm liên tục giao chiến mới đánh bại được nước Quỷ Phương, chứng tỏ chiến tranh vô cùng khốc liệt, hai bên đều đã kiệt sức. Chiến thắng đạt được không dễ dàng. Lúc này, việc cai quản nơi ấy không thích hợp giao cho người như hào Cửu tam, kẻ tham công và nóng vội tiến lên.
Người gieo được hào này không nên nóng vội cầu thành công và lợi ích trước mắt. Trong công việc, không nên đối đầu với lãnh đạo, nếu không sẽ có nguy cơ bị miễn chức. Về tình yêu và hôn nhân cũng không nên vội vàng chiếm hữu đối phương, nếu không có thể là điềm báo chia tay.
Hào Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới khuất phục được. Không nên dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Tứ
Hào Lục tứ: Dùng vải mục nát bịt các chỗ rò rỉ của thuyền, suốt ngày phải cảnh giác.
Tượng truyện nói: Suốt ngày cảnh giác là vì trong lòng có điều nghi ngờ.
Giải thích bằng văn nói
Hào Lục tứ: Chống đỡ con thuyền được bịt các chỗ rò bằng vải mục nát, suốt ngày lo sợ.
Tượng truyện nói: Suốt ngày lo sợ cho thấy trong lòng chất chứa nhiều nghi ngờ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người gieo được hào này có vận thế bình thường; có chuẩn bị thì sẽ không gặp họa. Người làm quan cần lo liệu việc phòng ngừa chu đáo để tước vị và bổng lộc được vững chắc.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Ở cảnh thuận lợi vẫn phải nghĩ đến khó khăn; nên thận trọng.
Tài vận: Những lỗ hổng trong việc kinh doanh cần được sửa chữa sớm.
Gia trạch: Sửa sang nhà cửa; trân trọng tình nghĩa.
Sức khỏe: Tuổi cao, thể chất suy yếu.
Quẻ biến của hào Lục Tứ
Khi hào Lục Tứ động, sẽ biến thành quẻ thứ 49 trong Chu Dịch: Trạch Hỏa Cách. Quẻ này do hai quẻ đơn chồng lên nhau (dưới là Li, trên là Đoài). Li là lửa, Đoài là đầm, trong đầm có nước. Nước ở trên tưới xuống, lửa ở dưới bốc lên. Lửa mạnh thì nước cạn, nước lớn thì lửa tắt. Cả hai vừa tương sinh lại vừa tương khắc, tất yếu xuất hiện sự biến đổi. Biến đổi là quy luật cơ bản của vũ trụ.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Xét từ quái tượng, Cửu tam là hào dương ở vị dương, lại ở đỉnh của hạ quái, nên nóng vội mạo tiến, đồng thời đối địch với Cửu ngũ, vì vậy ắt sẽ bị quân chủ chinh phạt.
Tượng truyện giải thích như sau: “Ba năm mới chinh phục được” là nói đến sự mệt mỏi. Điều này cho thấy sau ba năm liên tục giao chiến mới đánh bại được nước Quỷ Phương, chứng tỏ chiến tranh vô cùng khốc liệt, hai bên đều đã kiệt sức. Chiến thắng đạt được không dễ dàng. Lúc này, việc cai quản nơi ấy không thích hợp giao cho người như hào Cửu tam, kẻ tham công và nóng vội tiến lên.
Người gieo được hào này không nên nóng vội cầu thành công và lợi ích trước mắt. Trong công việc, không nên đối đầu với lãnh đạo, nếu không sẽ có nguy cơ bị miễn chức. Về tình yêu và hôn nhân cũng không nên vội vàng chiếm hữu đối phương, nếu không có thể là điềm báo chia tay.
Hào Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới khuất phục được. Không nên dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Xét theo hình tượng quẻ, Cửu ngũ là hào dương ở ngôi vua. “Người láng giềng phía đông” trong hào từ chính là Cửu ngũ, vì phương đông thuộc dương, phương tây thuộc âm. “Người láng giềng phía tây” là Lục nhị. Hạ quái của quẻ Ký Tế là Ly, còn Cửu tam, Cửu tứ và Cửu ngũ lại hợp thành một quẻ Ly. Ly tượng trưng cho ánh sáng; Cửu ngũ ở trên cùng của Ly, biểu thị sự nghiệp đang ở thời cực thịnh, vì vậy dễ nảy sinh tâm thái kiêu căng xa hoa. Khi ấy, dù giết bò để cúng tế, lòng thành kính vẫn chưa đủ. Trái lại, Lục nhị ở đúng vị trí trung tâm, giữ chính đạo và thận trọng tiến lên, nên có thể làm nên việc lớn.
Tượng truyện giải thích hào này: “Láng giềng phía đông giết bò” không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; “thật sự nhận được phúc” là đại cát sắp đến. Điều này chỉ ra rằng nước láng giềng phía đông giết bò giết dê để tổ chức lễ tế lớn vẫn không bằng lễ tế đơn sơ nhưng thành kính của nước láng giềng phía tây. Việc láng giềng phía tây “thật sự hưởng phúc do thần ban” cho thấy họ ở đúng vị trí, nên phúc lành cát tường sẽ không ngừng giáng xuống.
Người gieo được hào này đang ở lúc đắc ý, làm việc gì cũng rất chú trọng phô trương và thanh thế. Trong đơn vị, bạn chủ trương làm việc rầm rộ, tạo khí thế lớn, nhưng kết quả lại không sinh lợi và không đạt thực ích bằng người khác làm việc âm thầm. Trong tình yêu và hôn nhân, bạn cũng coi trọng hình thức, tổ chức đám cưới hoành tráng, nhưng chưa chắc hạnh phúc bằng những người yêu hoặc vợ chồng giản dị, kín đáo. Hãy nhớ đưa lòng chân thành vào công việc; điều đó quan trọng hơn mọi thứ khác.
Hào Cửu ngũ: Lễ tế linh đình của láng giềng phía đông không bằng lễ tế đơn sơ của vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Ngũ
Hào Cửu ngũ: Láng giềng phía đông giết bò, nhưng không bằng lễ tế đơn sơ ở vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây. Thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích bằng văn nói
Hào Cửu ngũ: Người Ân giết bò và tế lễ hậu hĩnh quỷ thần, không bằng người Chu tế lễ đơn bạc; người Chu trái lại nhận được phúc phù hộ của quỷ thần.
Tượng truyện nói: Việc người Ân giết bò tế lễ hậu hĩnh quỷ thần không bằng ý nghĩa tốt đẹp của lễ tế đơn sơ của người Chu. Người Chu nhận được phúc phù hộ của quỷ thần, những điều đại cát đại khánh sẽ giáng đến.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cát: Người gieo được hào này, việc mưu tính gần có thực chất, việc mưu tính xa phần nhiều hư không; không lợi ở phương đông, lợi ở phương tây.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Giữ sự đầy đủ và bảo toàn thái bình; cát hay hung đều do mình tự chuốc lấy.
Tài vận: Tiết kiệm tốt hơn xa hoa, sẽ thực sự thu được lợi.
Gia trạch: Nhà hướng tây là cát; hai nhà láng giềng đính ước với nhau.
Sức khỏe: Tốt nhất nên cầu nguyện.
Quẻ biến của hào Cửu Ngũ
Hào Cửu ngũ biến thành quẻ 36 của Chu Dịch: quẻ Minh Di, Đất trên Lửa. Đây là quẻ dị gồm Ly ở dưới và Khôn ở trên. Ly là sáng, Khôn là thuận; Ly là mặt trời, Khôn là đất. Mặt trời lặn vào đất, ánh sáng bị tổn hại, tiền đồ mờ mịt, hoàn cảnh khó khăn. Nên thuận theo thời thế, nuôi dưỡng sự sáng suốt bên trong, kiên trì chính đạo, ngoài tỏ ra ngu ngơ nhưng trong giữ trí tuệ, che giấu ánh sáng của mình.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm của quẻ Ký Tế, hào từ: Cửu ngũ: Láng giềng phía đông giết bò, không bằng lễ tế đơn sơ ở vùng ngoại ô phía tây; thật sự nhận được phúc. Giải nghĩa hào từ.
Giết bò: Bò là vật tế lớn, biểu thị lễ tế long trọng. Tế lễ đơn sơ: Chỉ lễ vật giản dị.
Ý nghĩa hào từ này là: Nước láng giềng phía đông giết trâu bò và dê để tổ chức lễ tế lớn, nhưng không bằng lễ tế đơn sơ của nước láng giềng phía tây; chỉ như vậy mới thật sự hưởng được phúc do thần ban.
Xét theo hình tượng quẻ, Cửu ngũ là hào dương ở ngôi vua. “Người láng giềng phía đông” trong hào từ chính là Cửu ngũ, vì phương đông thuộc dương, phương tây thuộc âm. “Người láng giềng phía tây” là Lục nhị. Hạ quái của quẻ Ký Tế là Ly, còn Cửu tam, Cửu tứ và Cửu ngũ lại hợp thành một quẻ Ly. Ly tượng trưng cho ánh sáng; Cửu ngũ ở trên cùng của Ly, biểu thị sự nghiệp đang ở thời cực thịnh, vì vậy dễ nảy sinh tâm thái kiêu căng xa hoa. Khi ấy, dù giết bò để cúng tế, lòng thành kính vẫn chưa đủ. Trái lại, Lục nhị ở đúng vị trí trung tâm, giữ chính đạo và thận trọng tiến lên, nên có thể làm nên việc lớn.
Tượng truyện giải thích hào này: “Láng giềng phía đông giết bò” không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; “thật sự nhận được phúc” là đại cát sắp đến. Điều này chỉ ra rằng nước láng giềng phía đông giết bò giết dê để tổ chức lễ tế lớn vẫn không bằng lễ tế đơn sơ nhưng thành kính của nước láng giềng phía tây. Việc láng giềng phía tây “thật sự hưởng phúc do thần ban” cho thấy họ ở đúng vị trí, nên phúc lành cát tường sẽ không ngừng giáng xuống.
Người gieo được hào này đang ở lúc đắc ý, làm việc gì cũng rất chú trọng phô trương và thanh thế. Trong đơn vị, bạn chủ trương làm việc rầm rộ, tạo khí thế lớn, nhưng kết quả lại không sinh lợi và không đạt thực ích bằng người khác làm việc âm thầm. Trong tình yêu và hôn nhân, bạn cũng coi trọng hình thức, tổ chức đám cưới hoành tráng, nhưng chưa chắc hạnh phúc bằng những người yêu hoặc vợ chồng giản dị, kín đáo. Hãy nhớ đưa lòng chân thành vào công việc; điều đó quan trọng hơn mọi thứ khác.
Hào Cửu ngũ: Lễ tế linh đình của láng giềng phía đông không bằng lễ tế đơn sơ của vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Lục
Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Đầu bị ướt thì nguy hiểm, làm sao có thể kéo dài được?
Giải thích bằng văn nói
Thượng lục: Lội qua sông, nước tạt ướt đầu; nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Nước tạt ướt đầu, làm sao có thể ở lâu được?
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Xấu: Người gặp hào này sẽ bị kẻ tiểu nhân quấy nhiễu; người đi thuyền nên đề phòng tai họa chết đuối. Người làm quan nếu quá cứng rắn sẽ có nỗi lo bị bẻ gãy.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Vận may đã qua; hãy cẩn thận nguy hiểm.
Tài vận: Giao dịch lần đầu chắc chắn khó có lợi nhuận.
Gia trạch: Không lợi cho ngành trưởng; người vợ chính gặp tai họa.
Sức khỏe: Có bệnh ở đầu, nguy hiểm là điều có thể thấy rõ.
Quẻ biến của hào Thượng Lục
Hào Thượng lục biến thành quẻ 37 của Chu Dịch: quẻ Gia Nhân, Gió trên Lửa. Đây là quẻ dị gồm Ly ở dưới và Tốn ở trên. Ly là lửa, Tốn là gió. Lửa làm khí nóng bốc lên thành gió. Mọi sự đều nên lấy bên trong làm gốc rồi mới lan ra bên ngoài. Việc xảy ra bên trong sẽ hình thành ở bên ngoài. Đó là hình ảnh trước hết trị gia, sau đó trị thiên hạ; gia đạo ngay chính thì thiên hạ an vui.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu của quẻ Ký Tế, hào từ: Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm. Giải nghĩa hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Cáo con khi qua sông làm ướt đầu, có nguy hiểm.
Xét theo hình tượng quẻ, Thượng lục là hào âm ở vị trí mềm, nên được đúng vị. Tuy nhiên, hào này an phận với hiện trạng, mãn nguyện với thành quả đã đạt được, thậm chí bị chiến thắng làm cho choáng ngợp. “Đầu bị ướt” như vậy là vô cùng nguy hiểm.
Tượng truyện phân tích hào này: “Đường đi bị ướt, nguy hiểm”, làm sao có thể lâu bền? Việc cáo con qua sông làm ướt đầu là lời cảnh báo rằng sau khi thành công càng phải cẩn thận, thận trọng hơn; nếu không thì làm sao có thể lâu dài không thất bại?
Người gieo được hào này không nên bằng lòng với hiện trạng. Hãy ghi nhớ đạo lý “đầy thì chuốc tổn thất”; thành công và viên mãn không thể kéo dài mãi, nên phải sớm chuẩn bị.
Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Đầu bị ướt thì nguy hiểm, làm sao có thể kéo dài được?
Hào từ Sơ Cửu
Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi.
Tượng truyện nói: Kéo hãm bánh xe, xét về đạo lý thì không có lỗi.
Giải thích bằng văn nói
Sơ cửu: Vén đai lưng khi qua sông, làm ướt vạt áo. Không có vấn đề lớn.
Tượng truyện nói: Vén đai lưng qua sông, làm ướt vạt áo, xét về đạo lý thì không có tai họa.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này thời cơ chưa đến, muốn hành động nhưng chưa hành động, nên có thể giữ được bình an. Người làm quan có chức mà chưa nhận việc, có địa vị mà chưa được nhậm chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Cố gắng thêm thì không có lỗi.
Tài vận: Tạm thời giữ vững, rồi sẽ thoát khỏi khó khăn.
Gia trạch: Có thể an cư; đính hôn lần đầu là tốt lành.
Sức khỏe: Bệnh ở giai đoạn đầu có thể chữa được.
Quẻ biến của hào Sơ Cửu
Hào Sơ cửu biến thành quẻ 39 trong Chu Dịch: quẻ Kiển, Thủy Sơn Kiển. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Cấn là núi. Núi cao nước sâu, đời người nhiều khó khăn hiểm trở; thấy nguy hiểm mà dừng, sáng suốt bảo toàn bản thân, đó có thể gọi là trí tuệ. Kiển nghĩa là đi lại khó khăn.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất của quẻ Ký Tế, hào từ: Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi. Giải thích hào từ.
“Kéo hãm” nghĩa là ghìm lại. “Làm ướt” nghĩa là khiến bị thấm nước.
Ý nghĩa hào từ này là: Ghìm bánh xe để giảm tốc độ. Cáo con qua sông bị ướt đuôi nên không thể bơi nhanh, nhưng không có tai họa.
Xét từ quái tượng, Sơ cửu là hào dương ở vị dương, được đắc vị, có tính hiếu động và mạo tiến. Tiến lên thì vừa thân cận với Lục nhị, vừa chính ứng với Lục tứ. Tuy nhiên, nếu Sơ cửu động thì toàn cục sẽ rối loạn; cũng như vừa đạt thành công mà mạo tiến thì phá vỡ thế ổn định. Vì vậy lúc này phải giảm tốc độ xe, làm ướt đuôi cáo để nó bơi chậm hơn. Nhiệm vụ hàng đầu là giảm tốc.
Tượng truyện giải thích: “Kéo hãm bánh xe”, xét về đạo lý thì không có lỗi. Điều này chỉ ra rằng “ghìm bánh xe để không tiến nhanh” nghĩa là sau khi thành công phải hành sự thận trọng, đề phòng cẩn thận thì mới không gặp tai họa. Lúc này nên lấy nghỉ ngơi, củng cố và giữ thành quả làm chủ yếu, không nên vọng động; như vậy mới không lỗi.
Người được hào này, việc đang làm mới bắt đầu có hiệu quả. Lúc này nên giảm tốc độ, không được tiến quá nhanh, nếu không sẽ phạm lỗi.
Sơ cửu: Kéo hãm bánh xe, làm ướt đuôi. Không lỗi.
Tượng truyện nói: Kéo hãm bánh xe, xét về đạo lý thì không có lỗi. Ý kinh văn là: Kéo bánh xe, làm ướt phần sau xe, không có tai họa. Ý Tượng truyện là: Kéo hãm bánh xe, về mặt đạo nghĩa sẽ không có tai họa.
Giải thích chi tiết hào Lục nhị của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Người phụ nữ đánh mất khăn trùm đầu. Chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại.
Tượng truyện nói: Bảy ngày sẽ được lại, vì giữ theo đạo trung.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Người phụ nữ đánh mất khăn trùm đầu, không cần tìm kiếm, trong bảy ngày sẽ tự nhiên tìm lại được.
Tượng truyện nói: Trong bảy ngày có thể tìm lại mà không cần tìm kiếm, vì Lục nhị là hào âm ở vị âm, vị và tượng đều được, nên vật đã mất sẽ trở về.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này trước khó sau dễ. Người làm quan có cái tốt là trước nghịch sau thuận.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Không tính toán lợi nhỏ, sẽ thành được việc lớn.
Tài vận: Mất rồi sẽ được lại, không cần lo lắng.
Gia trạch: Bảy năm có thể trở về; sẽ có ngày đoàn tụ.
Sức khỏe: Bảy ngày sẽ khỏi.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
Hào Lục nhị biến thành quẻ 5 trong Chu Dịch: quẻ Nhu, Thủy Thiên Nhu. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Càn ở dưới và Khảm ở trên. Hạ quái Càn mang ý cương kiện; thượng quái Khảm mang ý hiểm hãm. Cương kiện gặp hiểm thì nên vững vàng, thận trọng, không được hành động nóng vội; quan sát thời thế và chờ biến đổi, việc tiến hành ắt thành công.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai của quẻ Ký Tế, hào từ: Lục nhị: Quý phụ đánh mất rèm che xe; chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại. Giải thích hào từ.
“Mất” chỉ việc đánh mất, làm rơi. “Phất” là rèm vải che xe. “Đuổi” chỉ việc truy tìm.
Ý nghĩa hào từ này là: Quý phụ đánh mất rèm che xe, không cần đi tìm, trong bảy ngày sẽ mất rồi lại được.
Xét từ quái tượng, Lục nhị là hào âm ở vị nhu, lại ở giữa hạ quái, giữ trung thủ chính, có đức nhu thuận, trung chính. Hào này ở giữa hạ quái Ly, mà Ly chỉ người phụ nữ trung niên; Lục nhị lại chính ứng với quân chủ Cửu ngũ, nên gọi là quý phụ.
Tượng truyện phân tích: “Bảy ngày sẽ được lại”, vì giữ đạo trung. Điều đó có nghĩa là “quý phụ mất rèm che xe, không cần tìm, trong bảy ngày sẽ được lại”; cho thấy lúc này đang ở vị trí trung tâm, kiên trì giữ chính đạo, không thiên lệch, nên vật đã mất có thể tìm lại.
Người được hào này muốn làm việc gì đó nhưng luôn bị cản trở bởi nhiều nguyên nhân, giống như quý phụ mất rèm xe nên không thể tiến bước. Lúc này hãy giữ vững chính đạo, lặng lẽ chờ thời cơ; cái gì thuộc về mình thì sẽ là của mình, bạn sẽ nhận được điều dành cho mình.
Lục nhị: Quý phụ đánh mất rèm che xe; chớ đuổi tìm, bảy ngày sẽ được lại.
Tượng truyện nói: Bảy ngày sẽ được lại, vì giữ đạo trung.
Ý kinh văn là: Người phụ nữ đánh mất đồ trang sức, không cần tìm kiếm, bảy ngày sau sẽ được lại.
Ý Tượng truyện là: Bảy ngày sau sẽ được lại, vì hào Lục nhị có thể giữ đạo trung dung.
Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tam
Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới thắng được. Chớ dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Giải thích bằng văn nói
Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới đánh bại được. Khi bói gặp hào này, không được trọng dụng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới đánh bại được, vì lúc đó Quỷ Phương đã kiệt quệ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này chịu tổn thất vì kết oán, tranh chấp kiện tụng. Người làm quan thường phải đảm nhiệm việc sai phái, chinh phạt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Nỗ lực làm việc, điều mưu tính ắt thành.
Tài vận: Kinh doanh nhiều năm mới có thể thu lợi.
Gia trạch: Ba năm sau mới dọn vào ở; ba năm có thể kết hôn.
Sức khỏe: Trước mắt không có bệnh, nhưng chỉ bảo toàn được ba năm.
Quẻ biến của hào Cửu Tam
Hào Cửu tam biến thành quẻ 3 trong Chu Dịch: quẻ Truân, Thủy Lôi Truân. Quẻ này là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Chấn ở dưới và Khảm ở trên. Chấn là sấm, ví cho động; Khảm là mưa, ví cho hiểm. Sấm mưa giao nhau, hiểm tượng khắp nơi, hoàn cảnh khắc nghiệt. “Truân” vốn chỉ cây cỏ nảy mầm từ mặt đất; vạn vật mới bắt đầu sinh, đầy gian nan hiểm trở, nhưng thuận thời ứng vận thì ắt sinh trưởng hưng thịnh.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ ba của quẻ Ký Tế, hào từ: Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới thắng; chớ dùng kẻ tiểu nhân. Giải thích hào từ.
“Cao Tông” chỉ Vũ Đinh, vị vua hiền đức đã phục hưng nhà Thương; ở đây chỉ hào quân chủ Cửu ngũ. “Quỷ Phương” là tên một bộ lạc. Ý nghĩa hào từ này là: Ân Cao Tông Vũ Đinh chinh phạt nước Quỷ Phương ở phía tây bắc, trải qua ba năm chiến đấu liên tục
mới giành được thắng lợi. Chiến thắng đến không dễ; khi trị quốc không được dùng kẻ tiểu nhân tham công mạo tiến, nếu không sẽ làm dân kiệt quệ, hao tổn tài lực và gây nội loạn.
Xét từ quái tượng, Cửu tam là hào dương ở vị dương, lại ở đỉnh của hạ quái, nên nóng vội mạo tiến, đồng thời đối địch với Cửu ngũ, vì vậy ắt sẽ bị quân chủ chinh phạt.
Tượng truyện giải thích như sau: “Ba năm mới chinh phục được” là nói đến sự mệt mỏi. Điều này cho thấy sau ba năm liên tục giao chiến mới đánh bại được nước Quỷ Phương, chứng tỏ chiến tranh vô cùng khốc liệt, hai bên đều đã kiệt sức. Chiến thắng đạt được không dễ dàng. Lúc này, việc cai quản nơi ấy không thích hợp giao cho người như hào Cửu tam, kẻ tham công và nóng vội tiến lên.
Người gieo được hào này không nên nóng vội cầu thành công và lợi ích trước mắt. Trong công việc, không nên đối đầu với lãnh đạo, nếu không sẽ có nguy cơ bị miễn chức. Về tình yêu và hôn nhân cũng không nên vội vàng chiếm hữu đối phương, nếu không có thể là điềm báo chia tay.
Hào Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới khuất phục được. Không nên dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Tứ
Hào Lục tứ: Dùng vải mục nát bịt các chỗ rò rỉ của thuyền, suốt ngày phải cảnh giác.
Tượng truyện nói: Suốt ngày cảnh giác là vì trong lòng có điều nghi ngờ.
Giải thích bằng văn nói
Hào Lục tứ: Chống đỡ con thuyền được bịt các chỗ rò bằng vải mục nát, suốt ngày lo sợ.
Tượng truyện nói: Suốt ngày lo sợ cho thấy trong lòng chất chứa nhiều nghi ngờ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người gieo được hào này có vận thế bình thường; có chuẩn bị thì sẽ không gặp họa. Người làm quan cần lo liệu việc phòng ngừa chu đáo để tước vị và bổng lộc được vững chắc.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Ở cảnh thuận lợi vẫn phải nghĩ đến khó khăn; nên thận trọng.
Tài vận: Những lỗ hổng trong việc kinh doanh cần được sửa chữa sớm.
Gia trạch: Sửa sang nhà cửa; trân trọng tình nghĩa.
Sức khỏe: Tuổi cao, thể chất suy yếu.
Quẻ biến của hào Lục Tứ
Khi hào Lục Tứ động, sẽ biến thành quẻ thứ 49 trong Chu Dịch: Trạch Hỏa Cách. Quẻ này do hai quẻ đơn chồng lên nhau (dưới là Li, trên là Đoài). Li là lửa, Đoài là đầm, trong đầm có nước. Nước ở trên tưới xuống, lửa ở dưới bốc lên. Lửa mạnh thì nước cạn, nước lớn thì lửa tắt. Cả hai vừa tương sinh lại vừa tương khắc, tất yếu xuất hiện sự biến đổi. Biến đổi là quy luật cơ bản của vũ trụ.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Xét từ quái tượng, Cửu tam là hào dương ở vị dương, lại ở đỉnh của hạ quái, nên nóng vội mạo tiến, đồng thời đối địch với Cửu ngũ, vì vậy ắt sẽ bị quân chủ chinh phạt.
Tượng truyện giải thích như sau: “Ba năm mới chinh phục được” là nói đến sự mệt mỏi. Điều này cho thấy sau ba năm liên tục giao chiến mới đánh bại được nước Quỷ Phương, chứng tỏ chiến tranh vô cùng khốc liệt, hai bên đều đã kiệt sức. Chiến thắng đạt được không dễ dàng. Lúc này, việc cai quản nơi ấy không thích hợp giao cho người như hào Cửu tam, kẻ tham công và nóng vội tiến lên.
Người gieo được hào này không nên nóng vội cầu thành công và lợi ích trước mắt. Trong công việc, không nên đối đầu với lãnh đạo, nếu không sẽ có nguy cơ bị miễn chức. Về tình yêu và hôn nhân cũng không nên vội vàng chiếm hữu đối phương, nếu không có thể là điềm báo chia tay.
Hào Cửu tam: Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương, mất ba năm mới khuất phục được. Không nên dùng kẻ tiểu nhân.
Tượng truyện nói: Mất ba năm mới thắng được, vì đã mệt mỏi rã rời.
Xét theo hình tượng quẻ, Cửu ngũ là hào dương ở ngôi vua. “Người láng giềng phía đông” trong hào từ chính là Cửu ngũ, vì phương đông thuộc dương, phương tây thuộc âm. “Người láng giềng phía tây” là Lục nhị. Hạ quái của quẻ Ký Tế là Ly, còn Cửu tam, Cửu tứ và Cửu ngũ lại hợp thành một quẻ Ly. Ly tượng trưng cho ánh sáng; Cửu ngũ ở trên cùng của Ly, biểu thị sự nghiệp đang ở thời cực thịnh, vì vậy dễ nảy sinh tâm thái kiêu căng xa hoa. Khi ấy, dù giết bò để cúng tế, lòng thành kính vẫn chưa đủ. Trái lại, Lục nhị ở đúng vị trí trung tâm, giữ chính đạo và thận trọng tiến lên, nên có thể làm nên việc lớn.
Tượng truyện giải thích hào này: “Láng giềng phía đông giết bò” không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; “thật sự nhận được phúc” là đại cát sắp đến. Điều này chỉ ra rằng nước láng giềng phía đông giết bò giết dê để tổ chức lễ tế lớn vẫn không bằng lễ tế đơn sơ nhưng thành kính của nước láng giềng phía tây. Việc láng giềng phía tây “thật sự hưởng phúc do thần ban” cho thấy họ ở đúng vị trí, nên phúc lành cát tường sẽ không ngừng giáng xuống.
Người gieo được hào này đang ở lúc đắc ý, làm việc gì cũng rất chú trọng phô trương và thanh thế. Trong đơn vị, bạn chủ trương làm việc rầm rộ, tạo khí thế lớn, nhưng kết quả lại không sinh lợi và không đạt thực ích bằng người khác làm việc âm thầm. Trong tình yêu và hôn nhân, bạn cũng coi trọng hình thức, tổ chức đám cưới hoành tráng, nhưng chưa chắc hạnh phúc bằng những người yêu hoặc vợ chồng giản dị, kín đáo. Hãy nhớ đưa lòng chân thành vào công việc; điều đó quan trọng hơn mọi thứ khác.
Hào Cửu ngũ: Lễ tế linh đình của láng giềng phía đông không bằng lễ tế đơn sơ của vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Ngũ
Hào Cửu ngũ: Láng giềng phía đông giết bò, nhưng không bằng lễ tế đơn sơ ở vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây. Thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích bằng văn nói
Hào Cửu ngũ: Người Ân giết bò và tế lễ hậu hĩnh quỷ thần, không bằng người Chu tế lễ đơn bạc; người Chu trái lại nhận được phúc phù hộ của quỷ thần.
Tượng truyện nói: Việc người Ân giết bò tế lễ hậu hĩnh quỷ thần không bằng ý nghĩa tốt đẹp của lễ tế đơn sơ của người Chu. Người Chu nhận được phúc phù hộ của quỷ thần, những điều đại cát đại khánh sẽ giáng đến.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cát: Người gieo được hào này, việc mưu tính gần có thực chất, việc mưu tính xa phần nhiều hư không; không lợi ở phương đông, lợi ở phương tây.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Giữ sự đầy đủ và bảo toàn thái bình; cát hay hung đều do mình tự chuốc lấy.
Tài vận: Tiết kiệm tốt hơn xa hoa, sẽ thực sự thu được lợi.
Gia trạch: Nhà hướng tây là cát; hai nhà láng giềng đính ước với nhau.
Sức khỏe: Tốt nhất nên cầu nguyện.
Quẻ biến của hào Cửu Ngũ
Hào Cửu ngũ biến thành quẻ 36 của Chu Dịch: quẻ Minh Di, Đất trên Lửa. Đây là quẻ dị gồm Ly ở dưới và Khôn ở trên. Ly là sáng, Khôn là thuận; Ly là mặt trời, Khôn là đất. Mặt trời lặn vào đất, ánh sáng bị tổn hại, tiền đồ mờ mịt, hoàn cảnh khó khăn. Nên thuận theo thời thế, nuôi dưỡng sự sáng suốt bên trong, kiên trì chính đạo, ngoài tỏ ra ngu ngơ nhưng trong giữ trí tuệ, che giấu ánh sáng của mình.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm của quẻ Ký Tế, hào từ: Cửu ngũ: Láng giềng phía đông giết bò, không bằng lễ tế đơn sơ ở vùng ngoại ô phía tây; thật sự nhận được phúc. Giải nghĩa hào từ.
Giết bò: Bò là vật tế lớn, biểu thị lễ tế long trọng. Tế lễ đơn sơ: Chỉ lễ vật giản dị.
Ý nghĩa hào từ này là: Nước láng giềng phía đông giết trâu bò và dê để tổ chức lễ tế lớn, nhưng không bằng lễ tế đơn sơ của nước láng giềng phía tây; chỉ như vậy mới thật sự hưởng được phúc do thần ban.
Xét theo hình tượng quẻ, Cửu ngũ là hào dương ở ngôi vua. “Người láng giềng phía đông” trong hào từ chính là Cửu ngũ, vì phương đông thuộc dương, phương tây thuộc âm. “Người láng giềng phía tây” là Lục nhị. Hạ quái của quẻ Ký Tế là Ly, còn Cửu tam, Cửu tứ và Cửu ngũ lại hợp thành một quẻ Ly. Ly tượng trưng cho ánh sáng; Cửu ngũ ở trên cùng của Ly, biểu thị sự nghiệp đang ở thời cực thịnh, vì vậy dễ nảy sinh tâm thái kiêu căng xa hoa. Khi ấy, dù giết bò để cúng tế, lòng thành kính vẫn chưa đủ. Trái lại, Lục nhị ở đúng vị trí trung tâm, giữ chính đạo và thận trọng tiến lên, nên có thể làm nên việc lớn.
Tượng truyện giải thích hào này: “Láng giềng phía đông giết bò” không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; “thật sự nhận được phúc” là đại cát sắp đến. Điều này chỉ ra rằng nước láng giềng phía đông giết bò giết dê để tổ chức lễ tế lớn vẫn không bằng lễ tế đơn sơ nhưng thành kính của nước láng giềng phía tây. Việc láng giềng phía tây “thật sự hưởng phúc do thần ban” cho thấy họ ở đúng vị trí, nên phúc lành cát tường sẽ không ngừng giáng xuống.
Người gieo được hào này đang ở lúc đắc ý, làm việc gì cũng rất chú trọng phô trương và thanh thế. Trong đơn vị, bạn chủ trương làm việc rầm rộ, tạo khí thế lớn, nhưng kết quả lại không sinh lợi và không đạt thực ích bằng người khác làm việc âm thầm. Trong tình yêu và hôn nhân, bạn cũng coi trọng hình thức, tổ chức đám cưới hoành tráng, nhưng chưa chắc hạnh phúc bằng những người yêu hoặc vợ chồng giản dị, kín đáo. Hãy nhớ đưa lòng chân thành vào công việc; điều đó quan trọng hơn mọi thứ khác.
Hào Cửu ngũ: Lễ tế linh đình của láng giềng phía đông không bằng lễ tế đơn sơ của vùng ngoại ô phía tây; người ấy thật sự nhận được phúc.
Tượng truyện nói: Việc láng giềng phía đông giết bò không bằng thời điểm của láng giềng phía tây; thật sự nhận được phúc nghĩa là đại cát đang đến.
Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ 63 trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Lục
Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Đầu bị ướt thì nguy hiểm, làm sao có thể kéo dài được?
Giải thích bằng văn nói
Thượng lục: Lội qua sông, nước tạt ướt đầu; nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Nước tạt ướt đầu, làm sao có thể ở lâu được?
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Xấu: Người gặp hào này sẽ bị kẻ tiểu nhân quấy nhiễu; người đi thuyền nên đề phòng tai họa chết đuối. Người làm quan nếu quá cứng rắn sẽ có nỗi lo bị bẻ gãy.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Vận may đã qua; hãy cẩn thận nguy hiểm.
Tài vận: Giao dịch lần đầu chắc chắn khó có lợi nhuận.
Gia trạch: Không lợi cho ngành trưởng; người vợ chính gặp tai họa.
Sức khỏe: Có bệnh ở đầu, nguy hiểm là điều có thể thấy rõ.
Quẻ biến của hào Thượng Lục
Hào Thượng lục biến thành quẻ 37 của Chu Dịch: quẻ Gia Nhân, Gió trên Lửa. Đây là quẻ dị gồm Ly ở dưới và Tốn ở trên. Ly là lửa, Tốn là gió. Lửa làm khí nóng bốc lên thành gió. Mọi sự đều nên lấy bên trong làm gốc rồi mới lan ra bên ngoài. Việc xảy ra bên trong sẽ hình thành ở bên ngoài. Đó là hình ảnh trước hết trị gia, sau đó trị thiên hạ; gia đạo ngay chính thì thiên hạ an vui.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu của quẻ Ký Tế, hào từ: Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm. Giải nghĩa hào từ.
Ý nghĩa hào từ này là: Cáo con khi qua sông làm ướt đầu, có nguy hiểm.
Xét theo hình tượng quẻ, Thượng lục là hào âm ở vị trí mềm, nên được đúng vị. Tuy nhiên, hào này an phận với hiện trạng, mãn nguyện với thành quả đã đạt được, thậm chí bị chiến thắng làm cho choáng ngợp. “Đầu bị ướt” như vậy là vô cùng nguy hiểm.
Tượng truyện phân tích hào này: “Đường đi bị ướt, nguy hiểm”, làm sao có thể lâu bền? Việc cáo con qua sông làm ướt đầu là lời cảnh báo rằng sau khi thành công càng phải cẩn thận, thận trọng hơn; nếu không thì làm sao có thể lâu dài không thất bại?
Người gieo được hào này không nên bằng lòng với hiện trạng. Hãy ghi nhớ đạo lý “đầy thì chuốc tổn thất”; thành công và viên mãn không thể kéo dài mãi, nên phải sớm chuẩn bị.
Thượng lục: Đầu bị ướt, nguy hiểm.
Tượng truyện nói: Đầu bị ướt thì nguy hiểm, làm sao có thể kéo dài được?