Zhouyi, I Ching, Heksagram 63, Ký Tế, Air di atas Api, Khảm di atas dan Ly di bawah

Penjelasan terperinci yao Sembilan awal dalam heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan pada permulaan: Menahan roda keretanya dan membasahkan ekornya. Tiada cela.
Imej berkata: Menahan roda kereta, menurut kewajaran, tidaklah tercela.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada permulaan: Mengangkat tali pinggang ketika menyeberangi sungai lalu membasahkan hujung pakaian. Tiada masalah besar.
Imej berkata: Mengangkat tali pinggang ketika menyeberangi sungai dan membasahkan hujung pakaian, menurut kewajaran, tidak membawa bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini belum sampai masanya; ingin bertindak tetapi belum bertindak, maka dapat kekal selamat. Pegawai mungkin mempunyai jawatan tetapi belum menerima tugas, atau mempunyai pangkat tetapi belum memegang jawatan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tambahkan usaha yang tekun, maka tiada cela.
Kewangan: Kukuhkan keadaan buat sementara, tidak lama lagi akan terlepas daripada kesukaran.
Rumah tangga: Boleh tinggal dengan aman; pertunangan awal adalah bertuah.
Kesihatan: Penyakit pada peringkat awal boleh dirawat.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal


Apabila yao Sembilan awal berubah, terhasillah heksagram 39 dalam Zhouyi: Jian, Air di atas Gunung. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, Gen di bawah dan Khảm di atas. Khảm melambangkan air, Gen melambangkan gunung. Gunung tinggi dan air dalam; kehidupan penuh kesukaran dan halangan. Melihat bahaya lalu berhenti serta menyelamatkan diri dengan bijaksana boleh dianggap sebagai hikmah. Jian bermaksud berjalan dengan susah payah.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama heksagram Ký Tế, pernyataan yao: Sembilan pada permulaan: Menahan roda keretanya dan membasahkan ekornya. Tiada cela. Tafsiran pernyataan yao.
“Menahan” bermaksud menghalang atau memperlahankan. “Membasahkan” bermaksud menjadikannya basah.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tahan roda kereta supaya kelajuannya berkurang. Ketika musang kecil menyeberangi sungai, ekornya menjadi basah sehingga tidak dapat berenang pantas, namun tiada bencana.
Menurut quái tượng, Sembilan pada permulaan ialah yao Yang di kedudukan Yang, berada pada tempat yang betul, dengan kecenderungan untuk bertindak dan mara secara gopoh. Jika bergerak ke atas, ia rapat dengan Enam di tempat kedua dan sepadan dengan Enam di tempat keempat. Namun jika Sembilan pada permulaan bergerak, seluruh keadaan menjadi kacau. Seolah-olah baru mencapai kejayaan tetapi merosakkan kestabilan kerana mara dengan gopoh. Oleh itu, kelajuan kereta perlu diperlahankan dan ekor musang dibasahkan supaya berenang lebih perlahan. Tugas pertama ialah mengurangkan kelajuan.
Imej menjelaskan: “Menahan roda”, menurut kewajaran, tidaklah tercela. Ini menunjukkan bahawa “menahan roda agar tidak mara dengan cepat” bermaksud selepas berjaya, seseorang mesti bertindak dengan berhati-hati dan membuat persediaan rapi supaya tiada bencana. Pada masa ini, rehat, pengukuhan dan mempertahankan kedudukan hendaklah diutamakan; tindakan melulu tidak sesuai, dan dengan cara ini barulah tiada cela.
Orang yang memperoleh yao ini baru mula melihat hasil dalam perkara yang dilakukan. Kini hendaklah memperlahankan langkah; jangan mara dengan terlalu pantas, jika tidak akan melakukan kesilapan.
Sembilan pada permulaan: Menahan roda keretanya dan membasahkan ekornya. Tiada cela.
Imej berkata: Menahan roda, menurut prinsipnya tiada cela. Maksud teks klasik ialah: Menahan roda dan membasahkan bahagian belakang kereta tidak membawa bencana. Maksud Imej ialah: Menarik balik roda, dari segi moral, tidak membawa bencana.
Penjelasan terperinci yao Enam kedua dalam heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam di tempat kedua: Seorang wanita kehilangan penutup kepalanya. Jangan mengejarnya; dalam tujuh hari ia akan diperoleh semula.
Imej berkata: Ia akan diperoleh semula dalam tujuh hari kerana jalan pertengahan dipelihara.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kedua: Seorang wanita kehilangan penutup kepalanya; tidak perlu mencarinya, dalam tujuh hari ia akan ditemui semula tanpa dicari.
Imej berkata: Dalam tujuh hari ia boleh ditemui semula tanpa mencari kerana yao Yin Enam di tempat kedua berada pada kedudukan Yin, lalu kedudukan dan gambaran selaras, maka barang yang hilang akan kembali.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini menghadapi kesukaran dahulu dan kemudahan kemudian. Pegawai akan melalui kesukaran awal sebelum keadaan menjadi lancar.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Jangan berkira tentang keuntungan kecil; tugas besar akan berjaya.
Kewangan: Yang hilang akan diperoleh semula; tidak perlu bimbang.
Rumah tangga: Boleh kembali selepas tujuh tahun; keluarga akan dapat berkumpul semula.
Kesihatan: Akan sembuh dalam tujuh hari.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila yao Enam kedua berubah, terhasillah heksagram 5 dalam Zhouyi: Xu, Air di atas Langit. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, Qian di bawah dan Khảm di atas. Trigram bawah Qian melambangkan kekuatan; trigram atas Khảm melambangkan bahaya dan terperangkap. Apabila kekuatan bertemu bahaya, wajar kekal stabil dan berhati-hati, jangan bertindak melulu, perhatikan masa dan tunggu perubahan; apa yang diusahakan pasti berjaya.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua heksagram Ký Tế, pernyataan yao: Enam di tempat kedua: Wanita bangsawan kehilangan tirai keretanya; jangan mengejarnya, dalam tujuh hari akan diperoleh semula. Tafsiran pernyataan yao.
“Kehilangan” bermaksud hilang atau tercicir. “Tirai” ialah langsir kain pada kereta. “Mengejar” bermaksud mencari.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Seorang wanita bangsawan kehilangan tirai yang menutup keretanya; tidak perlu mencarinya kerana dalam tujuh hari barang itu akan ditemui semula.
Menurut quái tượng, Enam di tempat kedua ialah yao Yin pada kedudukan lembut dan berada di tengah trigram bawah. Ia memegang pertengahan dan jalan yang benar, memiliki sifat lembut, sederhana dan lurus. Ia berada di tengah trigram Ly bawah, yang merujuk kepada wanita pertengahan umur; Enam di tempat kedua juga sepadan dengan raja pada Sembilan di tempat kelima, maka ia disebut wanita bangsawan.
Imej menganalisis begini: “Akan diperoleh semula dalam tujuh hari”, kerana mengikut jalan pertengahan. Ini bermaksud “wanita bangsawan kehilangan tirai keretanya tetapi tidak perlu mencari kerana dalam tujuh hari akan diperoleh semula”; hal ini menunjukkan dia berada pada kedudukan tengah, teguh memegang jalan yang benar dan tidak menyimpang, maka barang yang hilang dapat diperoleh kembali.
Orang yang memperoleh yao ini ingin melakukan sesuatu tetapi sentiasa terhalang atas pelbagai sebab, seperti wanita bangsawan yang kehilangan tirai kereta lalu tidak dapat meneruskan perjalanan. Pada masa ini, peganglah jalan yang benar dan tunggu masa dengan tenang. Apa yang menjadi milikmu akan tetap menjadi milikmu, dan kamu akan memperoleh apa yang sepatutnya menjadi milikmu.
Enam di tempat kedua: Wanita bangsawan kehilangan tirai keretanya. Jangan mengejarnya; dalam tujuh hari ia akan diperoleh semula.
Imej berkata: Ia akan diperoleh semula dalam tujuh hari kerana jalan pertengahan diikuti.
Maksud teks klasik ialah: Seorang wanita kehilangan barang kemas; tidak perlu mencari, selepas tujuh hari ia akan diperoleh semula.
Maksud Imej ialah: Selepas tujuh hari ia akan diperoleh semula kerana Enam di tempat kedua mampu mengekalkan jalan pertengahan.
Penjelasan terperinci yao Sembilan ketiga dalam heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan di tempat ketiga: Gao Zong menyerang wilayah Gui dan menaklukinya selepas tiga tahun. Jangan menggunakan orang kerdil.
Imej berkata: Tiga tahun diperlukan untuk menaklukinya kerana dia sudah keletihan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat ketiga: Gao Zong berperang menentang wilayah Gui dan mengambil masa tiga tahun untuk mengalahkannya. Jika yao ini muncul dalam tilikan, jangan memberikan jawatan penting kepada orang kerdil.
Imej berkata: Tiga tahun diperlukan untuk menaklukinya kerana pada ketika itu wilayah Gui telah keletihan dan lemah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang memperoleh yao ini mengalami kerugian akibat memendam dendam dan pertikaian tuntutan. Pegawai sering diarahkan menjalankan ekspedisi atau kempen ketenteraan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Bekerjalah dengan tekun, rancangan akan pasti berjaya.
Kewangan: Hanya selepas berniaga selama beberapa tahun barulah keuntungan diperoleh.
Rumah tangga: Mendiami rumah selepas tiga tahun; boleh berkahwin dalam tiga tahun.
Kesihatan: Buat sementara tiada masalah, tetapi hanya terjamin selama tiga tahun.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Apabila yao Sembilan ketiga berubah, terhasillah heksagram 3 dalam Zhouyi: Tun, Air di atas Guruh. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, Zhen di bawah dan Khảm di atas. Zhen melambangkan guruh dan gerak; Khảm melambangkan hujan dan bahaya. Guruh dan hujan bercampur, bahaya muncul di merata-rata tempat dan persekitaran amat buruk. “Tun” asalnya merujuk kepada tumbuhan yang mula tumbuh dari bumi; segala sesuatu baru bermula dan penuh kesukaran serta halangan, namun dengan mengikut masa dan menyesuaikan diri dengan keadaan, ia pasti berkembang subur.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao ketiga heksagram Ký Tế, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Gao Zong menyerang wilayah Gui dan menaklukinya selepas tiga tahun; jangan menggunakan orang kerdil. Tafsiran pernyataan yao.
“Gao Zong” merujuk kepada Wu Ding, raja berbudi yang menghidupkan semula Dinasti Shang; di sini merujuk kepada yao raja pada Sembilan di tempat kelima. “Wilayah Gui” ialah nama sebuah suku. Maksud pernyataan yao ini ialah: Gao Zong Wu Ding dari Yin menyerang negara Gui di barat laut, selepas tiga tahun pertempuran berterusan
barulah mencapai kemenangan. Kemenangan itu sukar diperoleh; dalam pemerintahan, jangan melantik orang kerdil yang mengejar pujian dan mara dengan gopoh, kerana mereka akan meletihkan rakyat, membazirkan sumber dan mencetuskan kekacauan dalaman.
Menurut quái tượng, Sembilan di tempat ketiga ialah yao Yang pada kedudukan Yang, berada di bahagian atas trigram bawah. Ia tidak sabar dan mara secara gopoh, selain bermusuhan dengan Sembilan di tempat kelima, maka pasti akan diserang oleh raja.
Imej menjelaskannya begini: “Setelah tiga tahun barulah berjaya menaklukinya” merujuk kepada keletihan. Ini menunjukkan bahawa selepas tiga tahun pertempuran berterusan, negeri Gui-fang akhirnya ditakluki, menandakan peperangan itu amat sengit dan kedua-dua pihak telah keletihan. Kemenangan itu diperoleh dengan susah payah. Pada waktu ini, pemerintahan kawasan tersebut tidak sesuai diserahkan kepada orang seperti Sembilan di tempat ketiga, yang tamak akan jasa dan mara secara terburu-buru.
Orang yang memperoleh hào ini jangan mengejar kejayaan dan keuntungan segera. Dalam pekerjaan, jangan menentang pemimpin, kerana anda mungkin berisiko dilucutkan jawatan. Dalam percintaan dan perkahwinan, jangan tergesa-gesa menganggap pasangan sebagai milik sendiri, kerana hal itu mungkin menjadi petanda perpisahan.
Sembilan di tempat ketiga: Maharaja Gaozong menyerang Gui-fang; selepas tiga tahun barulah berjaya menaklukinya. Jangan gunakan orang yang rendah akhlaknya.
Imej berkata: Tiga tahun diperlukan untuk menaklukinya kerana dia sudah keletihan.
Penjelasan terperinci tentang hào Sembilan di tempat keempat bagi heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam di tempat keempat: Perahu disumbat dengan kain buruk; berjaga-jagalah sepanjang hari.
Imej berkata: Berjaga-jaga sepanjang hari menunjukkan adanya perkara yang diragui.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Menahan perahu yang kebocorannya disumbat dengan kain buruk, sambil berasa cemas sepanjang hari.
Imej berkata: Berasa cemas sepanjang hari menunjukkan hati dipenuhi keraguan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh hào ini mempunyai nasib biasa-biasa sahaja; dengan persediaan, tiada musibah. Pegawai perlu membuat persiapan pencegahan agar pangkat dan emolumen kekal kukuh.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Ketika keadaan memihak, fikirkan kesukaran; sikap berhati-hati amat wajar.
Kewangan: Baiki kelemahan dalam perniagaan lebih awal.
Kediaman: Baiki rumah; hargai ikatan kasih sayang.
Kesihatan: Tua dan lemah tubuh badan.

Heksagram perubahan Lục Tứ

Apabila garisan enam pada tempat keempat bergerak, ia berubah menjadi heksagram ke-49 dalam Zhouyi: Tasik di atas Api (Ge / Revolusi). Heksagram ini terbentuk daripada pertindihan dua trigram yang berbeza (Li di bawah, Dui di atas). Li ialah api, manakala Dui ialah tasik, dan di dalam tasik terdapat air. Air berada di atas lalu mencurah ke bawah, manakala api berada di bawah lalu membumbung ke atas. Apabila api semarak, air mengering; apabila air banyak, api terpadam. Kedua-duanya saling menjana dan juga saling mengatasi, maka perubahan pasti berlaku. Perubahan ialah hukum asas alam semesta.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Menurut quái tượng, Sembilan di tempat ketiga ialah yao Yang pada kedudukan Yang, berada di bahagian atas trigram bawah. Ia tidak sabar dan mara secara gopoh, selain bermusuhan dengan Sembilan di tempat kelima, maka pasti akan diserang oleh raja.
Imej menjelaskannya begini: “Setelah tiga tahun barulah berjaya menaklukinya” merujuk kepada keletihan. Ini menunjukkan bahawa selepas tiga tahun pertempuran berterusan, negeri Gui-fang akhirnya ditakluki, menandakan peperangan itu amat sengit dan kedua-dua pihak telah keletihan. Kemenangan itu diperoleh dengan susah payah. Pada waktu ini, pemerintahan kawasan tersebut tidak sesuai diserahkan kepada orang seperti Sembilan di tempat ketiga, yang tamak akan jasa dan mara secara terburu-buru.
Orang yang memperoleh hào ini jangan mengejar kejayaan dan keuntungan segera. Dalam pekerjaan, jangan menentang pemimpin, kerana anda mungkin berisiko dilucutkan jawatan. Dalam percintaan dan perkahwinan, jangan tergesa-gesa menganggap pasangan sebagai milik sendiri, kerana hal itu mungkin menjadi petanda perpisahan.
Sembilan di tempat ketiga: Maharaja Gaozong menyerang Gui-fang; selepas tiga tahun barulah berjaya menaklukinya. Jangan gunakan orang yang rendah akhlaknya.
Imej berkata: Tiga tahun diperlukan untuk menaklukinya kerana dia sudah keletihan.
Dari segi gambaran heksagram, Sembilan di tempat kelima ialah garis yang berada di kedudukan pemerintah. “Jiran di timur” dalam pernyataan yao merujuk kepada Sembilan di tempat kelima, kerana timur bersifat yang dan barat bersifat yin. “Jiran di barat” merujuk kepada Enam di tempat kedua. Trigram bawah Kesiapannya ialah Li, manakala Sembilan di tempat ketiga, keempat dan kelima bersama-sama membentuk Li. Li melambangkan cahaya; Sembilan di tempat kelima berada di puncak Li, menandakan kerjaya berada di kemuncak kejayaan. Oleh itu, sikap sombong dan mewah mudah terbentuk. Walaupun lembu disembelih untuk korban, keikhlasan dan rasa hormat tidak mencukupi. Sebaliknya, Enam di tempat kedua berada di tengah dan berpegang pada kebenaran, lalu maju dengan berhati-hati; maka banyak perkara dapat dicapai.
Imej menjelaskan hào ini: “Jiran di timur menyembelih lembu” tidak sebaik masa jiran di barat; “benar-benar menerima berkatnya” bermaksud tuah besar akan tiba. Ini menunjukkan bahawa upacara korban besar-besaran dengan menyembelih lembu dan kambing oleh negeri jiran di timur tidak sebaik korban yang sederhana tetapi ikhlas oleh negeri jiran di barat. Jiran di barat “benar-benar menikmati berkat pemberian roh” menunjukkan mereka berada pada kedudukan yang tepat, lalu keberkatan dan tuah akan terus tiba.
Orang yang memperoleh hào ini sedang berada dalam keadaan sangat berpuas hati dan bangga, lalu amat mementingkan gaya serta kemeriahan dalam bertindak. Di tempat kerja, anda mencadangkan usaha besar-besaran dengan publisiti dan gembar-gembur, tetapi hasilnya mungkin kurang menguntungkan dan kurang memberikan manfaat berbanding orang yang bekerja secara senyap. Dalam percintaan dan perkahwinan, anda juga mementingkan penampilan dan mengadakan majlis perkahwinan besar-besaran, namun belum tentu sebahagia pasangan yang sederhana dan tidak menonjolkan diri. Ingatlah untuk mencurahkan keikhlasan dalam setiap tindakan; itulah yang paling penting.
Sembilan di tempat kelima: Korban besar jiran di timur tidak sebaik korban sederhana di pinggir barat; dia benar-benar menerima berkatnya.
Imej berkata: Jiran di timur menyembelih lembu tidak sebaik masa jiran di barat; benar-benar menerima berkatnya bermaksud tuah besar akan tiba.
Penjelasan terperinci tentang hào Sembilan di tempat kelima bagi heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan di tempat kelima: Jiran di timur menyembelih lembu, tetapi tidak sebaik korban sederhana di pinggir barat; dia benar-benar menerima berkatnya.
Imej berkata: Jiran di timur menyembelih lembu tidak sebaik masa jiran di barat. Benar-benar menerima berkatnya bermaksud tuah besar akan tiba.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat kelima: Orang Yin menyembelih lembu dan mempersembahkan korban besar kepada roh, tetapi tidak sebaik korban sederhana orang Zhou; orang Zhou pula menerima berkat daripada roh.
Ulasan Imej berkata: Korban lembu besar-besaran orang Yin kepada roh tidak sebaik niat baik korban sederhana orang Zhou. Orang Zhou menerima berkat daripada roh, dan perayaan besar yang menguntungkan akan tiba.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang memperoleh hào ini akan mendapat hasil nyata dalam rancangan jangka dekat, tetapi rancangan jangka jauh banyak yang kosong; timur tidak menguntungkan, barat menguntungkan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kekalkan kecukupan dan pertahankan kestabilan; baik buruk ditentukan oleh pilihan sendiri.
Kewangan: Berjimat lebih baik daripada bermewah-mewah; keuntungan sebenar akan diperoleh.
Kediaman: Rumah menghadap barat adalah bertuah; dua keluarga jiran mengikat pertunangan.
Kesihatan: Sebaiknya berdoa.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima


Apabila hào Sembilan di tempat kelima berubah, ia menjadi heksagram 36 Zhouyi: Kegelapan Cahaya, Tanah di atas Api. Ini ialah gabungan dua trigram berbeza, dengan Li di bawah dan Kun di atas. Li melambangkan cahaya, Kun melambangkan kepatuhan; Li ialah matahari, Kun ialah bumi. Matahari terbenam ke dalam bumi, cahayanya terjejas, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Ikutilah masa, peliharalah cahaya batin, berpegang teguh pada jalan yang benar, kelihatan bodoh di luar tetapi bijaksana di dalam, serta sembunyikan kecemerlangan diri.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Hào kelima heksagram Kesiapan, pernyataan yao: Sembilan di tempat kelima: Jiran di timur menyembelih lembu, tidak sebaik korban sederhana di pinggir barat; benar-benar menerima berkatnya. Tafsiran pernyataan yao.
Menyembelih lembu: Lembu ialah korban besar, menunjukkan upacara tế lễ long trọng. Korban sederhana: Chỉ vật cúng đơn giản.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Negeri jiran di timur menyembelih lembu dan kambing untuk mengadakan korban besar, tetapi tidak sebaik korban sederhana negeri jiran di barat; dengan demikian barulah benar-benar menikmati berkat yang diberikan oleh roh.
Dari segi gambaran heksagram, Sembilan di tempat kelima ialah garis yang berada di kedudukan pemerintah. “Jiran di timur” dalam pernyataan yao merujuk kepada Sembilan di tempat kelima, kerana timur bersifat yang dan barat bersifat yin. “Jiran di barat” merujuk kepada Enam di tempat kedua. Trigram bawah Kesiapannya ialah Li, manakala Sembilan di tempat ketiga, keempat dan kelima bersama-sama membentuk Li. Li melambangkan cahaya; Sembilan di tempat kelima berada di puncak Li, menandakan kerjaya berada di kemuncak kejayaan. Oleh itu, sikap sombong dan mewah mudah terbentuk. Walaupun lembu disembelih untuk korban, keikhlasan dan rasa hormat tidak mencukupi. Sebaliknya, Enam di tempat kedua berada di tengah dan berpegang pada kebenaran, lalu maju dengan berhati-hati; maka banyak perkara dapat dicapai.
Imej menjelaskan hào ini: “Jiran di timur menyembelih lembu” tidak sebaik masa jiran di barat; “benar-benar menerima berkatnya” bermaksud tuah besar akan tiba. Ini menunjukkan bahawa upacara korban besar-besaran dengan menyembelih lembu dan kambing oleh negeri jiran di timur tidak sebaik korban yang sederhana tetapi ikhlas oleh negeri jiran di barat. Jiran di barat “benar-benar menikmati berkat pemberian roh” menunjukkan mereka berada pada kedudukan yang tepat, lalu keberkatan dan tuah akan terus tiba.
Orang yang memperoleh hào ini sedang berada dalam keadaan sangat berpuas hati dan bangga, lalu amat mementingkan gaya serta kemeriahan dalam bertindak. Di tempat kerja, anda mencadangkan usaha besar-besaran dengan publisiti dan gembar-gembur, tetapi hasilnya mungkin kurang menguntungkan dan kurang memberikan manfaat berbanding orang yang bekerja secara senyap. Dalam percintaan dan perkahwinan, anda juga mementingkan penampilan dan mengadakan majlis perkahwinan besar-besaran, namun belum tentu sebahagia pasangan yang sederhana dan tidak menonjolkan diri. Ingatlah untuk mencurahkan keikhlasan dalam setiap tindakan; itulah yang paling penting.
Sembilan di tempat kelima: Korban besar jiran di timur tidak sebaik korban sederhana di pinggir barat; dia benar-benar menerima berkatnya.
Imej berkata: Jiran di timur menyembelih lembu tidak sebaik masa jiran di barat; benar-benar menerima berkatnya bermaksud tuah besar akan tiba.
Penjelasan terperinci tentang hào Enam Atas bagi heksagram ke-63 Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Enam Atas: Kepalanya basah; berbahaya.
Imej berkata: Kepala yang basah itu berbahaya; bagaimana mungkin keadaan itu bertahan lama?
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam Atas: Ketika menyeberangi sungai, air membasahi kepalanya; berbahaya.
Ulasan Imej berkata: Dengan air membasahi kepala, bagaimana mungkin dia dapat bertahan lama di situ?
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Buruk: Orang yang memperoleh yao ini akan diganggu oleh orang kecil. Mereka yang menaiki perahu hendaklah berwaspada terhadap bahaya lemas. Pegawai yang terlalu keras dan tidak bertolak ansur akan bimbang patah kerana kekerasan itu.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Nasib baik telah berlalu; berhati-hati terhadap bahaya.
Kewangan: Urus niaga pertama pasti sukar mendapat keuntungan.
Kediaman: Tidak baik untuk keluarga sulung; isteri pertama menghadapi bencana.
Kesihatan: Penyakit pada kepala; bahayanya jelas.

Heksagram perubahan Thượng Lục


Apabila hào Enam Atas berubah, ia menjadi heksagram 37 Zhouyi: Keluarga, Angin di atas Api. Ini ialah gabungan dua trigram berbeza, dengan Li di bawah dan Xun di atas. Li ialah api, manakala Xun ialah angin. Api menyebabkan udara panas naik lalu menjadi angin. Segala sesuatu hendaklah berasaskan perkara dalaman sebelum berkembang ke luar. Apa yang berlaku di dalam akan terbentuk di luar. Ini melambangkan mentadbir keluarga dahulu, kemudian mentadbir dunia; apabila jalan keluarga lurus, dunia akan aman dan sejahtera.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Hào keenam heksagram Kesiapan, pernyataan yao: Enam Atas: Kepalanya basah; berbahaya. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Ketika musang kecil menyeberangi sungai, kepalanya menjadi basah; ada bahaya.
Dari segi gambaran heksagram, Enam Atas ialah garis yin pada kedudukan lembut, maka berada pada tempat yang sesuai. Namun ia berpuas hati dengan keadaan sedia ada dan pencapaian yang telah diperoleh, malah menjadi leka kerana kemenangan. “Kepalanya basah” demikian amat berbahaya.
Imej menganalisis hào ini: “Jalannya basah; berbahaya”, bagaimana mungkin keadaan itu bertahan lama? Musang kecil yang membasahkan kepalanya ketika menyeberangi sungai merupakan amaran bahawa selepas berjaya, seseorang mesti lebih berhati-hati dan cermat; jika tidak, bagaimana mungkin dapat lama mengelakkan kekalahan?
Orang yang memperoleh hào ini hendaklah tidak berpuas hati dengan keadaan sedia ada. Ingatlah prinsip “terlalu penuh mengundang kerugian”; kejayaan dan kesempurnaan tidak dapat berkekalan, maka bersedialah dari awal.
Enam Atas: Kepalanya basah; berbahaya.
Imej berkata: Kepala yang basah itu berbahaya; bagaimana mungkin keadaan itu bertahan lama?