ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 2 คุนเป็นดิน คุน: เริ่มต้นยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณแก่ความมั่นคงดุจม้าเพศเมีย ผู้สูงส่งไปก่อนย่อมหลง ไปภายหลังย่อมได้ผู้นำ ตะวันตกเฉียงใต้ได้สหาย ตะวันออกเฉียงเหนือเสียสหาย ตั้งมั่นอย่างสงบเป็นมงคล

คุน: เริ่มต้นยิ่งใหญ่ ราบรื่น เป็นคุณแก่ความมั่นคงของม้าเพศเมีย บุรุษผู้สูงส่งมีหนทางให้ไป หากไปก่อนย่อมหลง หากไปภายหลังย่อมได้ผู้นำ ไปทางตะวันตกเฉียงใต้เป็นคุณ ได้สหาย ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือสูญเสียสหาย ตั้งมั่นอย่างสงบและยึดมั่นในความถูกต้อง เป็นมงคล

02 คุนเป็นดิน

กว้าคุนประกอบด้วยเส้นคู่สามคู่หกท่อน เป็นภาพลักษณ์แห่งหยินบริสุทธิ์ ความว่างเปล่า และความขาดบกพร่อง อักษร "คุน［13］" ในอักษรโบราณคือ "ชวน" (เส้นโค้งสามเส้น) ซึ่งส่วนประกอบของอักษร "ซุ่น" (ความคล้อยตาม) และอักษร "ชวน" (แม่น้ำ) ก็เป็นอักษรภาพของ "ชวน" เช่นกัน ดังนั้น 《คัมภีร์ภาพลักษณ์》 จึงกล่าวว่า "และคล้อยตามเพื่อน้อมรับสวรรค์" และกล่าวอีกว่า "อ่อนน้อม คล้อยตาม มั่นคง และถูกต้อง" 《คัมภีร์เวินเหยียน》 กล่าวว่า "วิถีแห่งคุนนั้นคือความคล้อยตามมิใช่หรือ?" 《คัมภีร์ซีฉือ》 กล่าวว่า "อันว่าคุนนั้น คือที่สุดแห่งความคล้อยตามใต้หล้า" ทั้งหมดนี้ล้วนแสดงให้เห็นถึงความหมายแห่งความคล้อยตามของ "คุน" ต่อมาเนื่องจากสับสนกับคำว่า "ชวน" (แม่น้ำ) แห่งขุนเขาและลำธาร จึงเปลี่ยนมาประกอบด้วย "ถู่" (ดิน) และ "เซิน" เพื่อสื่อว่าคุนคือแผ่นดิน แผ่นดินคือดิน และในทิศทางตรงกับเซิน ตัวตนของแผ่นดินนั้นสงบนิ่ง อ่อนน้อมยิ่ง และคล้อยตามยิ่ง เพื่อรองรับเฉียน 《คัมภีร์ซัวกว้า》 กล่าวว่า "คุนคือความนุ่มนวล" และ 《คัมภีร์ซากว้า》 กล่าวว่า "เฉียนเข้มแข็ง คุนนุ่มนวล" ความหมายของความอ่อนน้อมและคล้อยตามจึงเห็นได้ชัดเจน



คุน: ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรมของม้าตัวเมีย [14] สุภาพชนมีที่หมายจะไป หากไปก่อนจะหลง หากไปภายหลังจะได้ผู้เป็นนาย ไปทางตะวันตกเฉียงใต้จะได้สหายเป็นมงคล ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือจะเสียสหาย รักษาความเที่ยงธรรมอย่างสงบย่อมเป็นมงคล

คุนเป็นคู่ตรงข้ามของเฉียน พลังชีวิตของสรรพสิ่งเริ่มต้นจากฟ้า แต่รูปลักษณ์ของสรรพสิ่งเกิดจากดิน ในด้านความหมาย เมื่อใช้กับคนหมายถึงความต่ำต้อย เมื่อใช้กับสิ่งของหมายถึงเพศเมีย เมื่อใช้กับกิจการหมายถึงความสงบนิ่ง เมื่อใช้กับการศึกษาหมายถึงความสามารถ และเมื่อใช้กับกาลเวลาหมายถึงฤดูใบไม้ร่วง ในด้านหนทาง คุนสามารถถูกผู้อื่นนำไปใช้ แต่ไม่อาจใช้ตัวเองได้ หากคนพาลรู้จักความอ่อนแอของตนและสามารถปฏิบัติตามผู้มีคุณธรรมที่แข็งแกร่งและแจ่มแจ้งได้ ก็จะได้ทางที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม นิมิตในคัมภีร์อี้จิงมีการเปลี่ยนแปลง จึงไม่ควรยึดถือแล้วตีความเพียงแบบเดียว ไม่ได้หมายความว่าผู้ปกครองหรือบิดาจะพยากรณ์ได้แต่เฉียนและพยากรณ์คุนไม่ได้ หรือขุนนางและบุตรจะพยากรณ์ได้แต่คุนและพยากรณ์เฉียนไม่ได้ และไม่ได้หมายความว่าขีดทั้งหกของเฉียนไม่มีคนพาล หรือขีดทั้งหกของคุนไม่มีบุรุษผู้สูงส่ง หากบุรุษผู้สูงส่งได้กว้านี้ ก็ควรรู้ว่าดวงชะตาของตนอยู่ในภาวะแห่งคุน และปฏิบัติตามความหมายของความอ่อนน้อมเชื่อฟัง จัดการเรื่องต่าง ๆ ด้วยความนุ่มนวลและยอมตาม



▲ อักษร “คุน” ในรูปโบราณ

คุนคือแผ่นดิน คล้อยตามและรองรับพลังเฉียนแห่งฟ้าอันเป็นดุจดวงอาทิตย์ ฟ้ามีภาพ แผ่นดินมีรูป ฟ้าว่าง แผ่นดินเป็นรูปธรรม แผ่นดินเกิดจากดินที่พอกพูนขึ้น รับการประทานจากฟ้าเบื้องบนแล้วก่อกำเนิดสรรพสิ่ง ไม่มีสิ่งใดที่ไม่อาจรองรับและแบกรับได้ ในมนุษย์ คุนหมายถึงขุนนางและภรรยา ขุนนางรับใช้ผู้ปกครอง มารดาเลี้ยงดูบุตร ภรรยาติดตามสามี ล้วนเป็นการปฏิบัติตามหนทางแห่งแผ่นดินอันคล้อยตามอย่างที่สุด หลักการจึงเป็นหนึ่งเดียว คุณธรรมของคุนคืออ่อนโยนและคล้อยตาม โอบอุ้มกว้างใหญ่ เปล่งประกายและยิ่งใหญ่ ซื่อสัตย์มั่นคงและหนักแน่น ตรงกับคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ที่คัมภีร์จงยงกล่าวว่า “กว้างขวางผ่อนคลาย อ่อนโยนอบอุ่น เพียงพอที่จะโอบอุ้มทุกสิ่ง”

ขีดทั้งหกของกว้านี้ล้วนเป็นคู่ขีดอ่อน เป็นนิมิตแห่งการคล้อยตาม ขีดคู่ซ้อนกันทั้งภายในและภายนอกเป็นนิมิตแห่งความหนา ความว่างภายในเป็นนิมิตแห่งศูนย์กลาง การโอบอุ้ม และการทะลุผ่าน ขีดที่เปรียบเทียบกันเป็นคู่เป็นนิมิตแห่งการเคลื่อนไหวและความแจ่มแจ้ง ความเสมอกันอย่างเป็นระเบียบเป็นนิมิตแห่งลวดลายและความงาม ขีดอ่อนหกขีดเป็นนิมิตแห่งสิบสองทิศและความยิ่งใหญ่ ระเบียบที่ไม่สับสนเป็นนิมิตแห่งหลักธรรม การกระจายอยู่ทางซ้ายและขวาเป็นนิมิตแห่งรูปกายและกิจการ คำตัดสินขีดและคัมภีร์ถ้อยคำอธิบายล้วนผูกถ้อยคำขึ้นตามนิมิตต่าง ๆ เหล่านี้



▲ แผนผังทิศทางของแปดตรีกรัม

ความหมายของ “เจริญยิ่ง ราบรื่น และเป็นคุณต่อความมั่นคง” ได้อธิบายไว้ใต้กว้าเฉียน เฉียนคือสิ่งที่อยู่เหนือรูป เป็นหลักของวิถีแห่งฟ้าและดิน ส่วนคุนคือสิ่งที่อยู่ใต้รูป เป็นหลักของการทำงานของหยินและหยาง นี่คือความแตกต่างระหว่างเฉียนกับคุน “เจริญยิ่งและราบรื่น” ของคุนจึงเหมือนกับของเฉียน เช่นเดียวกับดวงจันทร์ที่รับแสงอาทิตย์แล้วจึงส่องสว่าง นิสัยของม้าคืออ่อนโยน เชื่อฟัง และสามารถรับใช้มนุษย์ได้ ม้าตัวเมียยิ่งอ่อนโยนและเชื่อฟังเป็นพิเศษ ในดินแดนทางเหนือ ฝูงม้ามักเดินทางโดยมีม้าตัวเมียสิบตัวต่อม้าตัวผู้หนึ่งตัว และไม่เข้าร่วมกับฝูงอื่น คำว่า “ความมั่นคงของม้าตัวเมีย” นำภาพมาจากเรื่องนี้ แต่กว้าเฉียนกล่าวถึงมังกร ส่วนกว้าคุนกล่าวถึงม้า เพราะมังกรบินอยู่บนฟ้า เปลี่ยนแปลงได้อย่างอิสระ ขณะที่ม้าเดินอยู่บนดินและเชื่องต่อมนุษย์ ม้าตัวเมียตรงข้ามกับม้าตัวผู้จึงแทนความอ่อน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความมั่นคงของม้าตัวเมีย” เมื่อเฉียนอยู่บนและคุนอยู่ล่าง เฉียนย่อมมาก่อนคุน หากคุนมาก่อนเฉียนก็เป็นการฝืนฟ้า และไม่ว่าจะไปที่ใดย่อมหลงทาง แต่เมื่อคุนตามหลังเฉียน ก็เป็นการ “ตามรับช่วงต่อจากฟ้า” จึง “ได้ผู้เป็นนายและมีความสม่ำเสมอ” ไม่มีสิ่งใดที่ไปทำแล้วไม่เป็นคุณ นี่คือวิถีที่หยางเป็นผู้เริ่ม หยินเป็นผู้ประสาน หยางให้ และหยินรับ “มีที่หมายจะไป” หมายถึงการลงมือทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง คุนถือเฉียนเป็นนาย ผู้มีคุณธรรมถือผู้ปกครองเป็นหลัก ผู้ปกครองนำหน้า ขุนนางตามหลังและปฏิบัติตามคำสั่ง ดังนั้นไปที่ใดก็เหมาะสม “ตะวันตกเฉียงใต้” เป็นทิศของหยิน สัมพันธ์กับซุ่น หลี และตุ้ย และเป็นทิศประจำของคุน “ตะวันออกเฉียงเหนือ” เป็นทิศของหยาง สัมพันธ์กับคั่น เกิ้น และเจิ้น และเป็นทิศประจำของเฉียน “ตะวันตกเฉียงใต้ได้สหาย” หมายถึงคุนซึ่งเป็นกว้าหยินไปยังทิศของหยิน “ตะวันออกเฉียงเหนือสูญเสียสหาย” หมายถึงคุนซึ่งเป็นกว้าหยินไปยังทิศของกว้าหยาง เมื่อหยินไปหาหยินก็ร่วมกับพวกเดียวกัน เมื่อหยินไปหาหยางก็เข้าตามหยางและได้รับความยินดี ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ตะวันตกเฉียงใต้ได้สหาย คือไปกับพวกเดียวกัน ตะวันออกเฉียงเหนือสูญเสียสหาย คือท้ายที่สุดย่อมได้รับความยินดี” “สงบอยู่กับความมั่นคง” หมายถึงสงบอยู่กับการตามเชื่อฟังของคุน และด้วยเหตุนี้จึงสอดคล้องกับพลังเข้มแข็งของเฉียน ดังนั้นเมื่อผู้มีคุณธรรมมีที่หมายจะไป สิ่งที่ต้องทำมีเพียงปฏิบัติตามความตามเชื่อฟังของคุนเท่านั้น

มีคำอธิบายหนึ่งอ่าน “ผู้นำเป็นคุณ” เป็นวลีเดียว หมายความว่า ในครอบครัวให้มีลูกหลานเพิ่มพูน ขยันและประหยัดจนมั่งคั่ง ส่วนในประเทศให้ใช้ทรัพยากรและส่งเสริมความเป็นอยู่เพื่อทำให้ประเทศมั่งคั่ง แต่ไม่รู้ว่าควรยึดคัมภีร์ถ้อยคำอธิบายของขงจื๊อเป็นหลัก คำว่า “เป็นคุณ” ต้องอ่านรวมกับสองประโยคถัดไป “ได้สหาย” และ “สูญเสียสหาย” ตรงข้ามกันพอดีกับ “ได้ผู้นำ” ที่กล่าวไว้ข้างต้น

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า สูงส่งยิ่งนักคือกำเนิดแห่งคุน สรรพสิ่งอาศัยคุนเกิดขึ้น แล้วคุนก็คล้อยตามรองรับฟ้า คุนหนาแน่นและแบกรับสรรพสิ่ง คุณธรรมของคุนสอดคล้องกับความไร้ขอบเขต มันโอบอุ้มความกว้างใหญ่ ความสว่าง และความยิ่งใหญ่ สรรพสิ่งจึงเจริญรุ่งเรือง ม้าเพศเมียเป็นสิ่งในจำพวกดิน เดินไปบนแผ่นดินได้ไร้ขอบเขต อ่อนน้อมเชื่อฟัง ความมั่นคงเป็นคุณ หนทางของบุรุษผู้สูงส่ง หากไปก่อนย่อมเสียหนทาง หากไปภายหลังย่อมคล้อยตามและได้ความสม่ำเสมอ ตะวันตกเฉียงใต้ได้สหาย จึงร่วมทางกับพวกเดียวกัน ตะวันออกเฉียงเหนือสูญเสียสหาย แต่ท้ายที่สุดย่อมมีความยินดี ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอย่างสงบสอดคล้องกับความไร้ขอบเขตของแผ่นดิน

กำเนิดของเฉียนและคุนล้วนมีรากจากเอกภาพเดียวของไท่จี๋ มิได้มีสองกำเนิด คุนรองรับเฉียน ดังนั้นคุนจึงเรียกว่า “กำเนิด” ด้วย กำเนิดของเฉียนอยู่ฝ่ายหยาง จึงเรียกว่า “ยิ่งใหญ่” ส่วนกำเนิดของคุนอยู่ฝ่ายหยิน จึงไม่เรียกว่า “ยิ่งใหญ่” แต่เรียกว่า “สูงสุด” “สูงสุด” หมายถึงได้มาถึงที่สุดอย่างเต็มที่ จุดที่หยางถึงที่สุดย่อมกลายเป็นหยิน และหยินก็คือคุน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “สูงส่งยิ่งนัก”

ผืนดินคุนหมุนเวียนและเคลื่อนไปเป็นวงกลมตามดวงอาทิตย์ ภายนอกมีน้ำห่อหุ้ม รับแสงและความร้อนจากดวงอาทิตย์ ทำให้น้ำระเหยเป็นไอ แล้วฝนและน้ำค้างตกลงมา ก่อเกิดคุณแห่งการหล่อเลี้ยงชีวิต สิ่งนี้เรียกว่าการทำงานของหยินหยาง หยินหยางคือพลังชี่อันยิ่งใหญ่ของฟ้าดิน และสรรพสิ่งล้วนถือกำเนิดโดยอาศัยชี่ทั้งสองนี้ คัมภีร์ถ้อยคำภาคผนวกกล่าวว่า “ฟ้าดินผสานพลัง สรรพสิ่งแปรเปลี่ยนจนสมบูรณ์ ชายหญิงผสานแก่น สรรพสิ่งแปรเปลี่ยนและถือกำเนิด” ก็คือความหมายนี้เอง พลังอันยิ่งใหญ่ของต้นกำเนิดเฉียนผสานกับชี่อันละเอียดของต้นกำเนิดคุน สรรพสิ่งจึงผุดพรายและเจริญงอกงาม คุณแห่งการก่อเกิดและเลี้ยงดูแผ่ไปทั่ว จึงเรียกว่า “ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ต้นกำเนิดแห่งคุน สรรพสิ่งอาศัยมันเกิด แล้วคล้อยตามรับสนองฟ้า” เฉียนคือชี่ที่สะสมของฟ้า คุณธรรมอยู่ที่การเริ่มให้ ส่วนคุนรับชี่ของฟ้าแล้วเป็นรูปธรรม คุณธรรมอยู่ที่การรับและเลี้ยงดู คำว่า “เกิด” ใน “ช่วยให้เกิด” ตรงข้ามกับคำว่า “เริ่ม” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ของเฉียน จึงมองข้ามไม่ได้ กว้านี้ทั้งบนและล่างเป็นคุน แสดงภาพความหนาหนักมั่นคง จึงแบกภูเขาไว้ได้โดยไม่รู้สึกหนัก เขย่าแม่น้ำทะเลโดยไม่รั่วไหล สนองการให้ของฟ้าอย่างไร้ขอบเขต สร้างสรรพสิ่งโดยโอบอุ้มและบ่มเพาะทั้งหมด จึงกล่าวว่า “คุนหนาแน่นแบกสรรพสิ่ง คุณธรรมสอดคล้องกับความไร้ขอบเขต บรรจุความกว้างใหญ่ ส่องสว่างและยิ่งใหญ่ สรรพสิ่งล้วนรุ่งเรือง” ตามหลักโบราณ แก่นของแผ่นดินแทนด้วยม้า ม้าแม่เป็นฝ่ายหยิน และเป็นหยินซ้อนหยิน เพราะมีธรรมชาติอ่อนโยนคล้อยตาม แต่ยังเดินทางไกลได้ จึงกล่าวว่า “เดินทางไปทั่วแผ่นดินอย่างไร้ขอบเขต” ผู้มีคุณธรรมที่ถือคุนเป็นแบบอย่างควรปฏิบัติเช่นนี้ คำว่า “ม้าแม่” เพียงคำเดียวแฝงเจตนาลึกซึ้งของปราชญ์ ผู้ศึกษาอี้จิงควรใส่ใจและพินิจให้ดี กว้านี้เป็นหยินล้วน หยินเป็นฝ่ายทำให้สำเร็จ และการสำเร็จต้องมีเฉียนเป็นหลัก จึงควรเคลื่อนไหวตามเฉียน ผู้เป็นขุนนางหรือภรรยาไม่ควรแย่งเป็นผู้นำเพื่อทำเรื่องให้สำเร็จเอง ดังนั้นเมื่อผู้มีคุณธรรมพยากรณ์ได้กว้านี้ ควรดำเนินกิจการอย่างสงบ ไม่ควรรีบร้อน หากลงมือก่อนเวลา ย่อมพ่ายแพ้แน่นอน หยินคือความมืดและความไม่กระจ่าง ไม่เหมาะเป็นผู้ตัดสินกิจการ ต้องถือการตามหยางเป็นหลัก กว้านี้เป็นหยินทั้งหมด หากนำหน้าผู้อื่นและรับภาระกิจการ ย่อมหลงทางและผิดพลาดมาก หากรับหยางแล้วตามมาภายหลัง จึงคล้อยตามและได้ทางปกติ จึงกล่าวว่า “ไปก่อนย่อมหลงทาง ไปภายหลังแล้วตามจึงได้ทางปกติ” ตะวันตกเฉียงใต้หมายถึงถอย ตะวันออกเฉียงเหนือหมายถึงรุก อีกทั้งตะวันตกเฉียงใต้เป็นตำแหน่งหยิน ตะวันออกเฉียงเหนือเป็นตำแหน่งหยาง ในยามของคุน ถอยไปทางตะวันตกเฉียงใต้จะได้สหาย แต่รุกไปทางตะวันออกเฉียงเหนือจะเสียสหาย ผู้คนมักยินดีที่ได้สหายแล้วไปทางตะวันตกเฉียงใต้ โดยไม่รู้ว่าการนำหยินเข้าสู่ตำแหน่งหยินไม่ก่อประโยชน์แม้แต่น้อย มีแต่ความอ่อนยิ่งอ่อน และความมืดยิ่งมืด แม้ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือจะกล่าวว่าเสียสหาย แต่หากจากความมืดของตนไปแสวงหาดินแดนแห่งความสว่างเพื่อแก้ไข ความมืดจากไปและความสว่างมา วิถีจึงราบรื่นและได้ประโยชน์มากกว่า ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ตะวันตกเฉียงใต้ได้สหายและเดินไปกับพวกเดียวกัน ตะวันออกเฉียงเหนือเสียสหาย แต่ท้ายที่สุดย่อมมีความยินดี” การสงบอยู่ในหน้าที่ของตนและรักษาวิถีปกติอย่างมั่นคงเช่นนี้ เรียกว่า “มงคลแห่งการสงบมั่นรักษาความเที่ยงตรง”คุณธรรมของความมั่นคงคือการยึดถือสิ่งที่ควรยึดโดยไม่เปลี่ยนแปลง เพื่อทำให้สรรพสิ่งดำเนินไปจนสมบูรณ์ถึงที่สุด จึงกล่าวว่า “ความเป็นสิริมงคลของความมั่นคงสงบเสงี่ยม สอดคล้องกับแผ่นดินอย่างไร้ขอบเขต”

หมายเหตุ: อี้จิงอาศัยจำนวน “สามฟ้า สองดิน” จัดวางตำแหน่งฟ้าดิน และกำหนดตำแหน่งความแข็งกับความอ่อน ได้แก่ ฟ้าหนึ่ง ดินสอง ฟ้าสาม ดินสี่ ฟ้าห้า ดินหก โดยหยินหยางล้วนประสานกัน ในหกสิบสี่กว้า มีเพียงกว้าน้ำเหนือไฟ ไฟสำเร็จแล้วเท่านั้นที่มีตำแหน่งกำหนดไว้อย่างถูกต้องสมบูรณ์ 15 ทุกสิ่งในอี้จิงที่กล่าวว่าตำแหน่งถูกหรือไม่ถูก ล้วนเกิดจากหลักการนี้ เรื่องใหญ่เล็กทั้งหลายในใต้หล้าที่สอดคล้องหรือไม่สอดคล้องกับเหตุผล ก็ล้วนเกิดจากหลักนี้เช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อมีฟ้าอยู่ในดิน เลขสองกับสี่เรียกว่า “สองดิน” เลขหนึ่งกับห้าเรียกว่า “สองฟ้า” และเลขสามเรียกว่า “ฟ้าในดิน” รวมเรียกว่า “สามฟ้า” เส้นบนสุดเป็นหยินหนึ่งเส้น แสดงว่านอกโลกยังมีโลกอื่นอยู่ ตำแหน่ง “สามฟ้า สองดิน” นี้เป็นแก่นสำคัญที่สุดของอี้จิง ดังนั้นเมื่อในตำแหน่งฟ้ามีดิน หรือในตำแหน่งดินมีฟ้า ล้วนเรียกว่าอยู่ผิดตำแหน่ง อี้จิงพิจารณากาลเวลา สถานการณ์ และตำแหน่งได้ละเอียดรอบคอบถึงเพียงนี้

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นอันเล็กน้อยของหยิน คนพาลเร่งรีบแสวงหากำไรโดยไม่คำนึงถึงภัย จึงมีนิมิตว่าจะตกสู่ทางคดเคี้ยว คำว่า “เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง” เป็นคำเตือนที่ลึกซึ้งยิ่ง เส้นที่สองได้กายคุนอันบริสุทธิ์ เป็นเพียงเส้นเดียวในกว้าที่บริสุทธิ์ที่สุด ทว่ากล่าวเพียงว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์” แตกต่างอย่างยิ่งจากเส้นเก้าห้าแห่งเฉียน ซึ่งได้ตำแหน่งฟ้า ดำเนินตามทางฟ้า และได้ลางแห่งสันติสุขทั่วแผ่นดิน เส้นที่สามไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง เป็นช่วงที่การให้รางวัลและลงโทษไม่ชัดเจน เส้นที่สี่ไม่อยู่กึ่งกลาง ทำให้ผู้มีคุณธรรมต้องเงียบเพื่อหลีกเลี่ยงภัย เส้นที่ห้าไม่ถูกต้อง ทำให้ลำดับสูงต่ำสับสน ส่วนเส้นบนที่หก หยินทั้งหลายต่อสู้กันเป็นหมู่ มีนิมิตแห่งการเอาเลือดล้างเลือด เป็นจุดสุดขีดของหยิน โดยสรุป คุนเป็นกว้าหยินล้วน ดังนั้นทั้งหกเส้นจึงกล่าวถึงคนพาลโดยทั่วไป ตรงข้ามกับผู้มีคุณธรรมแห่งเฉียน เพราะเป็นคนพาล คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ยึดกำไรเป็นหลัก” ส่วนเส้นบนกล่าวว่า “ต่อสู้” “เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง” เตือนตั้งแต่ต้น และ “มั่นคงยืนยาว” เตือนให้ระมัดระวังในตอนจบ แม้บางครั้งอาจนำภาพเหล่านี้ไปใช้กับผู้มีคุณธรรม แต่ความหมายย่อมแตกต่างจากผู้มีคุณธรรมแห่งเฉียน ผู้มีคุณธรรมแห่งเฉียนคือผู้มีปัญญาคุณธรรม ส่วนผู้มีคุณธรรมแห่งคุนคือผู้มีความสามารถ ผู้มีปัญญาคุณธรรมใช้คน ส่วนผู้มีความสามารถถูกคนใช้ ผู้มีปัญญาคุณธรรมอยู่ในตำแหน่ง ส่วนผู้มีความสามารถอยู่ในหน้าที่ ในยุคของเฉียน ผู้มีปัญญาคุณธรรมอยู่ในตำแหน่งและแผ่คุณธรรมเปลี่ยนแปลงผู้คน ในยุคของคุน ผู้มีความสามารถอยู่ในหน้าที่และคำนวณผลประโยชน์

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลักษณะภูมิประเทศคือคุน ผู้มีคุณธรรมจึงถือแบบอย่างนี้ ใช้คุณธรรมอันหนาแน่นรองรับสรรพสิ่ง”

ภาพของคุนประกอบด้วยตรีลักษณ์คุนสองชุดซ้อนกัน ชุดหนึ่งอยู่ล่าง อีกชุดอยู่บน เช่นเดียวกับความสูงต่ำของภูมิประเทศที่ต่อเนื่องกัน ฟ้าคล้ายการเคลื่อนไหวของชี่ ดังนั้นเฉียนจึงกล่าวว่า “การโคจรของฟ้า” ส่วนดินรองรับสรรพสิ่งด้วยรูปทรงของมัน คุนจึงกล่าวว่า “ลักษณะภูมิประเทศ” แผ่นดินมีที่สูงและที่ต่ำ ความสูงต่ำขึ้นลงของเนินเขา สันเขา และภูเขา เกิดจากการทำงานของชี่ไฟภายในแผ่นดิน เดิมโลกมีน้ำห่อหุ้มเป็นผืนคลุม ดังนั้นที่ต่ำจึงกักน้ำกลายเป็นทะเล ซึ่งอี้จิงเรียกว่า “หนองน้ำ” สายน้ำที่ล้อมรอบอยู่ทุกด้านถูกดวงอาทิตย์ดึงดูด เมื่อภูมิประเทศปรากฏเหนือผิวน้ำ แม้ลักษณะพื้นดินจะสูงต่ำต่างกัน แต่ก็ยืดขยายออกไปตามรูปทรงของตน คำว่า “ยืดขยาย” หมายถึงแผ่ออก จึงกล่าวว่า “ลักษณะภูมิประเทศคือคุน” ความแตกต่างระหว่างความฉลาดกับความโง่ ความมีคุณธรรมกับความไร้คุณธรรมของมนุษย์ ก็เช่นเดียวกับความสูงต่ำของภูมิประเทศและความอุดมสมบูรณ์หรือความแห้งแล้งของดิน ชาวนาไม่เลิกเพาะปลูกเพียงเพราะดินผอม และผู้มีคุณธรรมไม่หยุดอบรมผู้คนเพียงเพราะพวกเขาโง่หรือไร้คุณธรรม เขาสอนเหตุผลว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นเช่นนั้นได้อย่างไร และชี้นำให้เห็นคุณค่าของศีลธรรมและความยุติธรรม เพื่อแสดงมาตรฐานของสังคม อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติมนุษย์มีทั้งผู้มีปัญญาสูงสุด ผู้มีความสามารถปานกลาง และผู้โง่เขลาที่สุด ผู้มีปัญญาสูงสุดย่อมฝึกตนแล้วแผ่ไปถึงผู้อื่น ผู้มีความสามารถปานกลางฝึกตนได้เพียงลำพัง ส่วนผู้โง่เขลาที่สุดไม่อาจฝึกตนเอง ต้องรอให้ผู้อื่นปกครองอบรม ในบรรดาสิ่งที่มีรูปทั้งหลายในระหว่างฟ้าดิน ไม่มีสิ่งใดหนาแน่นเท่าแผ่นดิน และไม่มีสิ่งใดที่แผ่นดินไม่รองรับ ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงถือแบบอย่างจากคุน ใช้คุณธรรมอันหนาแน่นปฏิบัติต่อผู้คน ไม่ว่าฉลาดหรือโง่ มีคุณธรรมหรือไร้คุณธรรม ล้วนได้รับการโอบอุ้ม เช่นเดียวกับคุนที่รองรับทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น จึงเรียกว่า “ใช้คุณธรรมอันหนาแน่นรองรับสรรพสิ่ง”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการทำศึก: คุนหมายถึงแผ่นดิน และหมายถึงหมู่ชนด้วย คำว่า “กำลังรบ” หมายถึงมีพลัง ในการเคลื่อนทัพ หากได้ภูมิประเทศ ได้กำลัง และได้หมู่ทหาร ก็ย่อมเหมาะสมที่จะโจมตีแล้วไม่มีครั้งใดไม่ชนะ


○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: หากผู้ที่อยู่เบื้องบนสามารถถือแบบอย่างจากคุณธรรมอันหนาแน่นของคุน สั่งสมคุณธรรมหนาแน่นแล้วให้รัศมีแผ่ไพศาล ย่อมได้ชื่อเสียงโด่งดังไปไกลโดยธรรมชาติ

○ ถามเรื่องการค้า: คุนหมายถึงความมั่งคั่ง เงินทอง การสะสม และการรวมตัว ล้วนเป็นนิมิตมงคลทางการค้า คัมภีร์กล่าวว่า “ใช้คุณธรรมอันหนาแน่นรองรับสรรพสิ่ง” คำว่า “คุณธรรม” ยังพ้องกับ “การได้มา” จึงคาดหมายได้ว่าจะได้ผลเต็มที่กลับมาแน่นอน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: แสดงว่าทำเลของบ้านนี้ดีเหนือกว่า เป็นนิมิตมหามงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: คุนหมายถึงการนบนอบ คือความอ่อนโยนนบนอบ อันเป็นวิถีของแผ่นดิน และก็คือวิถีของภรรยา มหามงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

หกต้น: เหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมาถึง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เหยียบน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนา” หมายถึงหยินเริ่มจับตัว หากปล่อยให้ดำเนินไปตามแนวทางของมัน ก็จะถึงขั้นเป็นน้ำแข็งแข็งตัว

เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของอินบริสุทธิ์ เป็นระยะแรกที่อินเริ่มควบแน่น แม้สัญญาณแรกจะเล็กน้อยอย่างยิ่ง แต่แนวโน้มของมันย่อมค่อย ๆ เพิ่มกำลังจนทวีความรุนแรง ดังนั้นจึงนำความหมายมาจากน้ำค้างแข็งที่กำลังจะกลายเป็นน้ำแข็งแข็ง เมื่อเริ่มเห็นน้ำค้างแข็ง ควรสังเกตว่าอินกำลังเพิ่มขึ้นทีละน้อย และป้องกันไว้ล่วงหน้าก่อนจะกลายเป็นน้ำแข็งแข็งในที่สุด ในเรื่องของคน การงอกขึ้นของอินและความชั่วอาจยังเล็กน้อย ละลายได้ง่ายดุจน้ำค้างแข็ง แต่เมื่อสะสมไป อำนาจของมันย่อมกลายเป็นน้ำแข็งแข็ง และความชั่วร้ายอันแข็งขืนก็ไม่อาจย้อนกลับได้ ถึงเวลานั้นจะทำอย่างไรได้ ดังนั้น ไม่ว่าจะเป็นการปกครองแผ่นดินในเรื่องใหญ่ หรือการบำเพ็ญตนในเรื่องเล็ก ล้วนต้องระมัดระวังตั้งแต่จุดเริ่มต้นอันเล็กน้อย คัมภีร์ถ้อยคำอธิบายกล่าวว่า “บ้านที่สะสมความดี ย่อมมีความสิริมงคลเหลือเฟือ บ้านที่สะสมความชั่ว ย่อมมีภัยพิบัติเหลือเฟือ ขุนนางสังหารเจ้าแผ่นดิน บุตรสังหารบิดา มิใช่เหตุที่เกิดขึ้นในชั่วเช้าค่ำเดียว ต้นเหตุที่นำไปสู่เรื่องนั้นค่อย ๆ สะสมมา” นับว่าเป็นคำอธิบายที่เข้าใจความหมายนี้อย่างแท้จริง กว้านี้เป็นอินทั้งหมด คนพาลรู้จักผลประโยชน์และความอยาก แต่ไม่รู้จักหนทางและคุณธรรม ในระยะแรก เพราะการอบรมของบิดาไม่รอบคอบ วันแล้ววันเล่า เดือนแล้วเดือนเล่า จึงยิ่งไหลต่ำลง จนผลประโยชน์และความอยากบดบังจิตใจ กลายเป็นคนอกตัญญูและไม่เคารพพี่ ในที่สุดก็ล่วงเกินผู้ใหญ่ ก่อการกบฏ และไม่เกรงกลัวสิ่งใด ภัยพิบัติของเขาเริ่มต้นจริง ๆ จากการอบรมที่ไม่รอบคอบ การกดอินส่งเสริมหยาง ป้องกันความผิดเล็กน้อยไม่ให้ลุกลาม คือสิ่งที่ปราชญ์พร่ำตักเตือนอย่างจริงจัง หนทางของคุนแม้นอบน้อมอย่างยิ่ง แต่เมื่อความนอบน้อมนั้นแปรเปลี่ยน หากไหลไปถึงที่สุดก็อาจกลายเป็นการกบฏครั้งใหญ่ได้ ปราชญ์เห็นโทษจากการไหลไปของความนอบน้อมแห่งคุน จึงเตือนมิให้ปล่อยให้น้ำแข็งแข็งก่อตัวขึ้นทีละน้อย การเหยียบน้ำค้างแข็งเพื่อป้องกันน้ำแข็ง และการเหยียบหางเสือเพื่อป้องกันการถูกกัด ล้วนเป็นคำเตือนที่ลึกซึ้งและเร่งด่วนเช่นเดียวกัน คัมภีร์กล่าวว่า “ต้นเหตุที่นำไปสู่เรื่องนั้นค่อย ๆ สะสมมา” คำว่า “มา” ครอบคลุมอดีต อนาคต และปัจจุบัน คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึงกว้าคดีความว่า “ความแข็งมาถึงและได้ศูนย์กลาง” และกล่าวถึงกว้าประดับว่า “ความอ่อนมาถึงและประดับความแข็ง” ทั้งสองล้วนกล่าวถึงความหมายของคำว่า “มา” คนหัวดื้อมักยืนกรานว่าเหตุและผลกับการตอบสนองของกรรมเป็นคำสอนของพุทธศาสนา และปราชญ์ไม่เคยกล่าวถึง เรื่องนี้เป็นความเข้าใจผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อินเริ่มควบแน่น” หมายถึงเมื่อความอยากของคนพาลเริ่มงอกขึ้น ก็ปล่อยให้เป็นไปตามแนวโน้มธรรมชาติ ไม่ใส่ใจอีกต่อไป และเมื่อทำเป็นนิสัยก็ย่อมทวีขึ้น ความชั่วแบบอินแม้แรกเริ่มจะเล็กน้อย แต่จากการเหยียบน้ำค้างแข็งจะค่อย ๆ ไปสู่น้ำแข็งแข็ง ไม่อาจยับยั้งได้ สุดท้ายทำให้คนพินาศและครอบครัวล่มสลาย จนไม่อาจช่วยเหลือได้อีก สำนวนว่า “ผู้ขโมยเข็มย่อมขโมยระฆัง” ก็มีความหมายเช่นนี้ ดังนั้นปราชญ์จึงตักเตือนว่า ก่อนความผิดและความละเลยจะใหญ่โต ควรรีบแก้ไขเสีย เส้นนี้เมื่อเปลี่ยนจะแปรเป็นกว้าฟื้นคืน เส้นเก้าต้นของกว้าฟื้นคืนกล่าวว่า “กลับคืนมาไม่ไกล ไม่ต้องเสียใจ เป็นสิริมงคลยิ่ง” หมายถึงการรีบแก้ไขความผิดของตน และไม่ทิ้งความเสียใจไว้เบื้องหลัง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: ในเส้นหกต้น ชี่หยินยังเล็กน้อย คำว่า “เหยียบน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งหนาจะมาถึง” หมายถึงการขยายจากเล็กไปสู่ใหญ่ เปรียบดังธุรกิจที่ค่อย ๆ สะสมจากเล็กจนเติบโตเป็นความมั่งคั่ง


○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เส้นแรกเป็นช่วงที่คนหนุ่มผู้เพิ่งเริ่มก้าวหน้า จากฐานะต่ำค่อย ๆ ขึ้นสู่ฐานะสูง เปรียบดังเหยียบน้ำค้างแข็งจนถึงน้ำแข็งแข็ง ควรดำเนินไปตามกาลเวลา ไม่ควรเร่งร้อนก้าวหน้า

○ ถามเรื่องการศึก: เส้นแรกคือจุดเริ่มต้นของหยิน เป็นนิมิต “เหยียบน้ำค้างแข็ง” ส่วนเส้นบนคือ “มังกรต่อสู้กัน” อันเป็นจุดสุดขีดของหยิน เป็นนิมิต “น้ำแข็งแข็ง” คำว่า “เลือดของพวกมันเป็นสีดำและเหลือง” หมายถึงทั้งสองฝ่ายพ่ายแพ้ สิ่งสำคัญคือต้องระวังตั้งแต่ต้น

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คุนเป็นกว้าหยินล้วน ในเส้นแรกชี่หยินยังเล็กน้อย จึงกล่าวว่า “เหยียบน้ำค้างแข็ง” เมื่อถึงขั้น “น้ำแข็งแข็ง” ชี่หยินก็รุ่งเรืองเกินไป หยินรุ่งเรืองย่อมตามด้วยความเสื่อม เป็นลางไม่ดี

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: กว้าคุนเป็นหยินล้วน ทั้งน้ำค้างแข็งและน้ำแข็งต่างเป็นนิมิตของหยิน หยินล้วนไร้หยาง ย่อมไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องโรคภัย: เกรงว่าจะเป็นโรคที่เกิดจากพลังหยินชั่วร้าย หากเริ่มเป็นยังรักษาได้ แต่ปล่อยไว้นานจะรักษายาก［16］

【กรณีตัวอย่าง】 ฤดูหนาวปีเมจิที่ยี่สิบเอ็ด บารอนผู้หนึ่งมารายงานว่า “ระยะนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะเข้าสู่กิจการเหมืองแร่ เหมืองแห่งนี้มีนักวิชาการเหมืองแร่ผู้หนึ่งรับประกัน ความมีกำไรย่อมไม่ต้องสงสัย ถึงกระนั้น ขอให้ท่านพยากรณ์ผลได้ผลเสียของมันด้วย” เสี่ยงทายได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าฟื้นคืน

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้เป็นหยินล้วน ไม่มีเส้นหยางแม้แต่เส้นเดียว หมายถึงไม่มีธุรกิจที่เป็นเอกภาพ และเป็นช่วงที่ผู้คนต่างมุ่งหาผลประโยชน์ส่วนตน ยิ่งกว่านั้น เส้นแรกเป็นหยินที่เพิ่งเริ่มจับตัว มีนิมิตของคนพาลที่โลภและไม่รู้จักอิ่ม เฉียนหยางหมายถึงโลหะ แต่กว้านี้ไม่มีเส้นหยาง จึงไม่อาจได้ทอง แม้นักวิชาการเหมืองแร่จะรับประกัน ก็ยังไม่ควรเชื่อโดยฉับพลัน กว้าหยินเป็นฝ่ายคนพาล คนพาลมุ่งกำไรโดยไม่คำนึงถึงผู้ปกครองหรือบิดา ยิ่งไม่ต้องพูดถึงเพื่อน บารอนควรปฏิเสธแผนการนี้ บารอนทำตาม ต่อมาจึงได้ทราบว่านักวิชาการเหมืองแร่ผู้นั้นติดต่อสมคบกับชาวต่างชาติ กล่าวเท็จว่าผลผลิตทองของเหมืองอุดมสมบูรณ์ สร้างกลอุบายหลอกลวงและล่อเอาเงินจำนวนมาก ผู้ใดเข้าไปในแผนการของเขาล้วนขาดทุนอย่างหนัก ด้วยเหตุนี้ แม้กิจการเหมืองแร่จะมีผลประโยชน์อยู่จริง ผู้คนก็มักไม่เชื่อถือ ทำให้ความคิดริเริ่มทำธุรกิจและกำลังใจในการมุ่งหน้าแสวงความก้าวหน้าถูกขัดขวาง ล้วนเป็นภัยที่คนพาลเช่นนี้ก่อไว้

ด้วยการพยากรณ์ครั้งนี้ บารอนไม่ได้เข้าไปในแผนการนั้น จึงไม่ต้องขาดทุน นับว่าโชคดีอย่างยิ่ง

【กรณีตัวอย่าง】 เหมายันปีเมจิที่สามสิบเอ็ด พยากรณ์ดวงชะตาของจักรวรรดิของเราในปีหน้า ได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าฟื้นคืน

ตามแบบแผนของอี้จิง หยางหมายถึงสุภาพชน หยินหมายถึงคนพาล สุภาพชนคือผู้ภักดีต่อแผ่นดินและไม่แอบแฝงความเห็นแก่ตัวหรือเจตนาคดโกง องค์พระมหากษัตริย์ผู้ทรงพระปรีชาสามารถและปัญญา เมื่อทรงปกครองแผ่นดิน ก็ควรถือสุภาพชนเป็นแบบอย่างและถือคนพาลเป็นเครื่องเตือนใจ ส่วนคนพาลมุ่งแต่ผลประโยชน์ ไม่ใส่ใจว่าประเทศจะรุ่งเรืองหรือตกต่ำ ดังที่เม่งจื๊อกล่าวว่า “เบื้องบนและเบื้องล่างต่างแย่งชิงผลประโยชน์กัน” ไม่ว่าจะยึดชิงเท่าไรก็ไม่อิ่มหนำ ผู้แข็งแรงชนะผู้อ่อนแอ ผู้แข็งแรงกินผู้ที่อ่อนแอ ย่อมเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน โชคดีที่อยู่ในยุคแห่งความสว่าง วัฒนธรรมรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน แม้เทียบกับประเทศในยุโรปและอเมริกา ก็ไม่จำเป็นต้องยอมด้อยกว่ามากนัก แต่ศีลธรรมของสังคมและจิตใจผู้คนกลับเสื่อมทรามลงทุกวัน ให้ความสำคัญแต่ผลประโยชน์ หากแสวงหาผู้ที่เคารพขนบโบราณ สนทนาเรื่องคุณธรรม และเข้าใจความชอบธรรมแทนผลประโยชน์ ก็แทบหาไม่ได้แม้สักคนในร้อย น่าเศร้าอย่างยิ่งมิใช่หรือ กว้าคุนเป็นหยินบริสุทธิ์ไร้หยาง เป็นยุคที่คนพาลครองโลกและสุภาพชนถอยซ่อนตัว บัดนี้ได้เส้นแรก แผ่นดินเปลี่ยนเป็นฟ้าร้อง เป็นลางว่าคนพาลยึดอำนาจและผูกขาดผลประโยชน์ส่วนตน คำตัดสินกล่าวว่า “เหยียบน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งแข็งย่อมมา” หมายถึงเมื่อเพิ่งเหยียบน้ำค้างแข็ง กลอุบายในใจของคนพาลเพิ่งเริ่มงอก ยังสลายได้ง่ายดังน้ำค้างแข็ง แต่เมื่อน้ำแข็งแข็งก่อตัวและจับแน่น ก็จะมีอำนาจจนไม่อาจขยับเขยื้อนได้ ขงจื๊อกล่าวว่า “บ้านที่สะสมความดี ย่อมมีความสิริมงคลเหลือเฟือ บ้านที่สะสมความชั่ว ย่อมมีภัยพิบัติเหลือเฟือ ขุนนางสังหารเจ้าแผ่นดิน บุตรสังหารบิดา มิใช่เหตุที่เกิดในชั่วเช้าค่ำเดียว สิ่งที่เป็นที่มาได้ค่อย ๆ สะสมมา เพราะมิได้จำแนกและแก้ไขตั้งแต่เนิ่น ๆ อี้จิงกล่าวว่า ‘เหยียบน้ำค้างแข็ง น้ำแข็งแข็งย่อมมา’ นั่นหมายถึงการดำเนินไปตามลำดับธรรมชาติ” ถ้อยคำอัปมงคลเช่นนี้ บางครั้งปรากฏในยุคที่ประเทศอื่นทำสงครามและลงทัณฑ์ แต่สำหรับจักรวรรดิของเรา ราชบัลลังก์สืบต่อเป็นสายเดียวชั่วหมื่นชั่วกาล และเบื้องล่างก็ไม่เคยขาดขุนนางผู้จงรักภักดีต่อกษัตริย์และรักชาติ ดังนั้นจึงไม่ต้องกังวลเรื่องนี้ ถึงกระนั้น หากเสี่ยงทายดวงชะตาของประเทศแล้วได้เส้นนี้ จะไม่ระมัดระวังและตื่นตัวได้อย่างไร

จากการเปลี่ยนแปลงของเส้นที่สอง จึงกลายเป็นกว้า “กองทัพ” คำว่า “กองทัพ” หมายถึงการถือกายของตนเป็นแบบอย่าง แล้วสั่งสอนประชาชนทั้งปวง เป็นนิมิตแห่งดวงชะตาในปีหน้าและปีถัดไป คำพยากรณ์กล่าวว่า “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่ ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมอันหนาหนักของคุน และอยู่ในตำแหน่งมหาเสนาบดี “ตรง” หมายถึงซื่อตรงและอ่อนโยน “เป็นรูปเป็นร่าง” หมายถึงมั่นคง เข้มแข็ง และเคร่งครัด “ยิ่งใหญ่” หมายถึงความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ อันหมายถึงผลงานของเขา สุภาพชนผู้ยึดถือคุณธรรมแห่งความตรง ความเป็นระเบียบ และความยิ่งใหญ่ แม้ไม่มีตำแหน่ง ก็มีเกียรติแห่งยศจากสวรรค์ ส่วนคนพาลที่ไร้คุณธรรมดังกล่าว เอาแต่แสวงหาประโยชน์ส่วนตน แม้จะมีฐานะสูงถึงระดับขุนนาง ก็ยังเป็นผู้ต่ำต้อยในยศทางโลก ความแตกต่างระหว่างสุภาพชนกับคนพาลเป็นเช่นนี้เอง ดังนั้นเมื่อคนพาลอยู่ในตำแหน่งสูง ก็มักอาศัยเรื่องส่วนรวมเพื่อประโยชน์ส่วนตน ไม่คำนึงถึงความปลอดภัยของประเทศ เอาแต่คิดวางแผนให้ลูกหลาน และคิดว่าตนได้แผนอันแยบยลแล้ว นี่เป็นการไม่ไตร่ตรองอย่างยิ่ง เมื่อมหาเสนาบดีมุ่งหาผลประโยชน์ การติดสินบนย่อมแพร่หลายอย่างเปิดเผย ความถูกผิดกลับตาลปัตร และความวุ่นวายก็เริ่มต้นจากตรงนี้ ผู้ที่ไม่รู้ว่าความวุ่นวายจะมาอย่างไร พึงรู้ไว้ว่าคนมั่งคั่งจะต้องได้รับพิษภัยก่อนใคร ดังนั้นสิ่งที่คนพาลทำเพื่อให้ครอบครัวมั่งคั่ง แท้จริงกำลังบ่มเพาะภัยแห่งการทำลายครอบครัว ตนเหยียบย่ำน้ำค้างแข็งแต่ไม่รู้จักระวังน้ำแข็งหนา แผนการของคนพาลเช่นนี้มิใช่โง่เขลาหรือ

ปัจจุบันประเทศของเราโชคดีที่มีสุภาพชนผู้มีปัญญาและคุณธรรมอยู่เบื้องบน ยึดถือคุณธรรมอันเที่ยงตรง แข็งแกร่ง และเคร่งครัด ดำเนินนโยบายที่ยุติธรรม โปร่งใส กว้างขวาง และยิ่งใหญ่ ทั้งยังแก้ไขตนเองเพื่อเป็นผู้นำผู้อื่น เป็นแบบอย่างแก่คนทั้งหลาย หวังว่าพลังหยางอันเข้มแข็งจะกลับคืน สิ่งชั่วร้ายฝ่ายหยินจะถอยห่าง ขนบธรรมเนียมจะเปลี่ยนแปลง และการปกครองอันสงบสุขจะเกิดขึ้น นี่มิใช่สิ่งที่กำลังจะมาถึงหรือ กว้าคุนถือสิบปีเป็นรอบ ตัวกว้าเป็นหยินล้วน ไม่มีหยางแม้แต่หนึ่งเดียว เป็นนิมิตแห่งการควบคุมปกครองที่ไม่สมบูรณ์ หากบัดนี้ยังไม่รู้จักระวัง เกรงว่าความเฉื่อยชาจะต่อเนื่องไปถึงสิบปี หรืออาจเกิดภัยของเส้นบนสุดที่ว่า “มังกรรบกันกลางทุ่ง” จึงจำเป็นต้องป้องกันไว้ล่วงหน้า “มังกรรบกันกลางทุ่ง” หมายถึง “มังกร” คือผู้ที่อยู่เบื้องบน ส่วน “ทุ่ง” คือพวกผู้มีความทะเยอทะยาน พวกเขาตอบโต้จนเกิดการนองเลือด ตั้งแต่ “เหยียบน้ำค้างแข็ง” จนถึง “มังกรรบกัน” ไม่มีลางร้ายใดใหญ่หลวงไปกว่านี้สำหรับประเทศชาติ ปัจจุบันมหาเสนาบดีและผู้นำพรรคทั้งหลายล้วนซื่อตรง สุจริต และเป็นธรรม จึงย่อมไม่มีภัยเช่นนี้แน่นอน แต่เมื่อการพยากรณ์ออกมาเช่นนี้ ครั้นคิดถึงผลสุดท้ายแล้ว ก็อดกังวลอย่างมากไม่ได้ ส่วน “มังกรรบกัน” ในเส้นนี้หมายถึงเรื่องใด ผู้มีวิจารณญาณย่อมแยกแยะได้เอง

เส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง: ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่ ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเคลื่อนไหวของเส้นที่หกในตำแหน่งที่สองนั้นตรง เพราะมีความเป็นรูปเป็นร่าง ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ เพราะวิถีแห่งแผ่นดินรุ่งโรจน์

เส้นที่สองเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเป็นเส้นประธานของกว้าคุน และมีศักยภาพที่จะอยู่เหนือผู้อื่น กล่าวคือในเฉียน เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า และในคุน เส้นหกในตำแหน่งที่สอง ต่างก็อยู่ในตำแหน่งพื้นฐานของหยางหรือหยิน และประกอบด้วยคุณธรรมแห่งความเป็นกลางและถูกต้อง เฉียนดำเนินตามวิถีแห่งผู้ปกครอง จึงถือเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้าเป็นเส้นประธาน ส่วนคุนดำเนินตามวิถีแห่งขุนนาง จึงถือเส้นหกในตำแหน่งที่สองเป็นเส้นประธาน เส้นหกในตำแหน่งที่สองมีคุณธรรมของวิถีแห่งแผ่นดินอย่างครบถ้วน ภายในไม่มีความคดโกงเห็นแก่ตัว ภายนอกทุกเรื่องสอดคล้องกับเหตุผล จึงเรียกว่า “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่” “ตรง” หมายถึงไม่มีความคดเคี้ยว “เป็นรูปเป็นร่าง” เป็นสิ่งตรงข้ามกับความกลม และเป็นสัญลักษณ์ของหยินบริสุทธิ์ ความกลมเคลื่อนไหวไม่หยุดนิ่ง เป็นวิถีแห่งหยาง ส่วนความเป็นเหลี่ยมหยุดนิ่งและรักษาความคงเส้นคงวา เป็นวิถีแห่งหยิน ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่าฟ้ากลมและแผ่นดินเป็นเหลี่ยม “ยิ่งใหญ่” หมายถึงกว้างใหญ่ กล่าวถึงคุณธรรมและผลงานอันกว้างใหญ่ของคุนซึ่งก็คือแผ่นดิน ที่ให้กำเนิดและหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง “ตรง” หมายถึงจิตใจไม่เห็นแก่ตัว “เป็นรูปเป็นร่าง” หมายถึงการงานสอดคล้องกับเหตุผล “ยิ่งใหญ่” หมายถึงผลงาน เมื่อเป็น “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่” ก็ย่อมสอดคล้องกับความแข็งแกร่งของฟ้าและเข้ากับคุณธรรมของธรรมชาติ หลักแห่งฟ้าตรงอย่างที่สุดและเป็นระเบียบอย่างที่สุด แต่มนุษย์มีกิเลสจึงคดเคี้ยว แม้ธรรมชาติของมนุษย์จะดี แต่ความต้องการส่วนตนบดบังไว้ ทำให้เกิดทางแยกนับไม่ถ้วน และท้ายที่สุดกลับทำลายความตรงของหลักฟ้า กว้านี้เดิมทีไม่ใช่ลางร้าย เพียงถูกความปรารถนาส่วนตนบดบังจึงตกสู่ความทุกข์ร้อน อย่างไรก็ตาม เส้นนี้ได้รับความบริสุทธิ์ของวิถีคุน และมีคุณธรรมครบถ้วนทั้งความตรง ความเป็นระเบียบ ความถูกต้อง และความกว้างใหญ่ สิ่งใดก็ตามที่ต้องอาศัยการเรียนรู้และฝึกฝน ก็เพราะยังไม่เข้าใจหลักการหรือยังไม่ชำนาญในเรื่องนั้น แล้วในกรณีนี้จะต้องฝึกอะไรอีกเล่า จึงกล่าวว่า “ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” คำว่า “ไม่ต้องฝึกฝน” หมายถึงสามารถทำได้โดยธรรมชาติ ดังที่คัมภีร์ต้าเสวียกล่าวว่า “ไม่เคยมีหญิงใดเรียนรู้การเลี้ยงลูกก่อนแล้วจึงแต่งงาน” ในบรรดาเส้นทั้งหกของเฉียน ไม่มีเส้นใดรุ่งเรืองยิ่งกว่าเส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้า และในบรรดาเส้นทั้งหกของคุน ไม่มีเส้นใดรุ่งเรืองยิ่งกว่าเส้นหกในตำแหน่งที่สอง ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ เส้นหกในตำแหน่งที่สองอ่อนน้อม เชื่อฟัง อยู่ตรงกลางและถูกต้อง เป็นเส้นประธานของกว้า ดังนั้นการเคลื่อนไหวและกิริยาทั้งหมดจึงอยู่ในกรอบ อีกทั้งมีคุณธรรมของ “ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” วิถีแห่งหยิน แผ่นดิน ขุนนาง และภรรยา ล้วนบรรลุได้อย่างเหมาะสม คุณธรรมและการประพฤติจึงสว่างไสวและยิ่งใหญ่ กว้านี้เป็นหยินบริสุทธิ์ เส้นที่หนึ่ง สาม และห้าอ่อนน้อมแต่ไม่อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง ส่วนเส้นที่สี่และเส้นบนสุดอ่อนน้อมแต่ไม่อยู่ตรงกลาง มีเพียงเส้นนี้ที่อ่อนน้อม อยู่กลาง และถูกต้อง จึงได้สารัตถะแห่งวิถีคุนอย่างสมบูรณ์

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นหกในตำแหน่งที่สองเป็นตำแหน่งพื้นฐานของคุน “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง” คือธรรมชาติของแผ่นดิน “ยิ่งใหญ่” คือการทำงานของแผ่นดิน จึงรู้ได้ว่าธุรกิจต้องเกี่ยวข้องกับผลิตผลจากแผ่นดิน เช่น ธัญพืช ข้าว ไม้ ไหม และฝ้าย “ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” คำว่า “ฝึกฝน” มีความหมายเชื่อมกับ “ทำซ้ำ” หมายความว่าไม่ต้องเสี่ยงทายซ้ำก็รู้ว่าจะได้กำไร


○ ถามเรื่องเกียรติยศและความก้าวหน้า: เส้นที่สองอยู่ตรงกลางและอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง เมื่อเคลื่อนไหวย่อมได้รับผลประโยชน์ หมายความว่าความสำเร็จจะเกิดขึ้นเองโดยไม่ต้องรอการฝึกฝนหรือการพยายาม ชื่อเสียงย่อมเกิดขึ้นแน่นอน

○ ถามเรื่องสงคราม: ในการสงคราม สิ่งสำคัญคือการได้เปรียบด้านภูมิประเทศ หากเคลื่อนไหวไปตามทิศทางของตน มีกำลังหนุนและพลังแข็งแกร่ง ก็สามารถตัดสินผลได้ในศึกเดียว

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นหกในตำแหน่งที่สองอยู่ตรงกลางและถูกต้อง บ้านจึงตั้งอยู่เหมาะสม ดังนั้นจึงกล่าวว่า “วิถีแห่งแผ่นดินรุ่งโรจน์”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่” คือวิถีแห่งแผ่นดิน วิถีของภรรยาสอดคล้องกับวิถีแห่งแผ่นดิน ดังนั้นการแต่งงานจึงเป็นคุณเช่นกัน

○ ถามเรื่องโรคภัย: เส้นกล่าวว่า “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่” แสดงว่าร่างกายเดิมแข็งแรง แม้ไม่ใช้ยาก็มีข่าวดี［17］

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 23 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของเคานต์อิโต ผลคือคุนเปลี่ยนเป็นกว้ากองทัพ

คำตัดสินกล่าวว่า: คุนคือแผ่นดิน คุณธรรมของแผ่นดินคือความอ่อนน้อม และความอ่อนน้อมคือวิถีของขุนนาง เส้นนี้อยู่ตรงกลางและถูกต้อง และเป็นเส้นประธานของกว้า แผ่นดินนั้นรองรับภูเขาหัวซานโดยไม่รู้สึกหนัก สั่นสะเทือนแม่น้ำและทะเลโดยไม่ทำให้น้ำรั่วไหล รับพลังจากฟ้า แล้วให้กำเนิดและหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง บัดนี้การพยากรณ์เรื่องมหาเสนาบดีแล้วได้เส้นนี้ หมายความว่าเขาแบกรับภารกิจของโลกอันหนักอึ้งได้ และสามารถดำรงตำแหน่งของตน รับพระบัญชาขององค์ประมุข และปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างเต็มที่ ยิ่งกว่านั้น เส้นนี้อ่อนน้อม เชื่อฟัง อยู่ตรงกลาง และถูกต้อง มีคุณธรรมของวิถีขุนนางอย่างครบถ้วน จึงได้รับคำสรรเสริญว่า “ตรง เป็นรูปเป็นร่าง และยิ่งใหญ่” ความตรงและความเป็นรูปเป็นร่างก็คือความหมายของคำว่า “เคารพเพื่อทำภายในให้ตรง ธรรมะเพื่อทำภายนอกให้เป็นระเบียบ” และเมื่อจบลงด้วยความโปร่งใส ยุติธรรม และยิ่งใหญ่ต่อส่วนรวม ก็ถือว่าคุณความดีสมบูรณ์ เคานต์มีทั้งความสามารถและวิจารณญาณเช่นนี้ อีกทั้งมีคุณธรรมนี้ด้วย เมื่อดำเนินตามธรรมชาติ จึงเป็น “ไม่ต้องฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน ก็กลายเป็นกว้ากองทัพ ในกว้ากองทัพ หยางหนึ่งเส้นในตำแหน่งที่สองเป็นเส้นประธานของทั้งกว้า เป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมเส้นหยินทั้งหลาย ในปีนี้เมื่อสภาทั้งสองแห่งเปิดขึ้น เขาย่อมได้รับเลือกเป็นประธานอย่างแน่นอน เพื่อกำกับสมาชิกสภาทั้งหมดและทำให้ภารกิจจัดระเบียบสำเร็จ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “การเคลื่อนไหวของเส้นที่หกในตำแหน่งที่สองนั้นตรง เพราะมีความเป็นรูปเป็นร่าง” กล่าวคือไม่ต้องรอการฝึกฝนก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้

【ตัวอย่าง】เดือนมิถุนายน ปีเมจิที่ 30 ข้าพเจ้าเดินทางไปยังโรงงานผลิตฝ้ายปั่นไอจิ โรงงานแห่งนี้อยู่ในความรับผิดชอบของคาเฮ ลูกชายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงไปยังที่ว่าการจังหวัดไอจิ และได้พบผู้ว่าราชการเอโนโมโตะกับเลขานุการโยชิดะ เลขานุการกล่าวว่า “ขณะนี้เราวางแผนจะสร้างท่าเรือที่อัตสึตะในเขตปกครอง เพื่ออำนวยความสะดวกแก่เมืองนาโกยา ค่าใช้จ่ายเกือบ 2.4 ล้านเยน เราต้องการเสนอเรื่องนี้ต่อสภาจังหวัด เนื่องจากเป็นโครงการใหญ่ ผู้ว่าฯ กับข้าพเจ้าจึงกังวลอย่างยิ่งว่าสภาจะเห็นชอบหรือไม่ และลังเลมานาน ขอให้ท่านช่วยพยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” ผลการเสี่ยงทายคือคุนเปลี่ยนเป็นกว้ากองทัพ

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าคุนมีทั้งส่วนบนและส่วนล่างอ่อนน้อมเชื่อฟัง ไม่มีสิ่งใดขวางกั้นแม้แต่น้อย ยิ่งกว่านั้นกว้าคุนเป็นกว้าแห่งผลประโยชน์ และเรื่องนี้ก็เป็นเรื่องที่ตรงไปตรงมา ถูกต้อง และเป็นธรรมอย่างยิ่ง ย่อมมีผลประโยชน์มาก เมื่อสำเร็จแล้ว ไม่เพียงจังหวัดนี้จะได้ประโยชน์ จังหวัดอื่นก็จะได้รับความสะดวกด้วย ต่อไปสภาจังหวัดย่อมได้รับความเห็นชอบจากสมาชิกทุกคนแน่นอน ไม่จำเป็นต้องสงสัย

ผู้ว่าราชการและเลขานุการได้ฟังก็ดีใจมาก รีบนำเรื่องนี้บรรจุเข้าสู่วาระของสภาจังหวัด จากสมาชิกสภา 44 คน มีผู้ไม่เห็นด้วยเพียง 3 คน จึงมีมติผ่านทันที

เส้นที่หกในตำแหน่งที่สาม: เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น ยืนหยัดให้ถูกต้องได้ บางทีอาจรับใช้กิจการของกษัตริย์ ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น ยืนหยัดให้ถูกต้องได้” หมายถึงแสดงออกเมื่อถึงเวลา “บางทีอาจรับใช้กิจการของกษัตริย์” หมายถึงปัญญาสว่างไสวและยิ่งใหญ่

เส้นที่สามไม่อยู่ตรงกลางและไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ทั้งยังอยู่สุดขอบของตรีโกณด้านใน ซึ่งเป็นเขตแห่งการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นเจตนาและการกระทำย่อมหลีกเลี่ยงความผิดพลาดจากการไม่อยู่กลางและไม่ถูกต้องไม่ได้ ยิ่งกว่านั้น ขุนนางผู้เป็นหยินกับกษัตริย์ในตำแหน่งที่ห้าซึ่งก็เป็นหยิน ต่างไม่สอดคล้องกัน นี่เป็นนิมิตของขุนนางที่ไม่ได้รับความไว้วางใจจากกษัตริย์ โดยทั่วไปเส้นที่สามของคุนมักไม่พบทั้งเวลาและตำแหน่งที่เหมาะสม แม้จะเป็นผู้มีความสามารถและปัญญา ก็ควรซ่อนคุณธรรม เก็บงำความสามารถ และรอเวลาที่เหมาะสม หากรีบแสดงความสามารถ ย่อมก่อให้เกิดความระแวงและความอิจฉา จึงมีคำเตือนว่า “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น” การผสมกันของความแข็งและความอ่อนเรียกว่าแบบแผน เมื่อแบบแผนสมบูรณ์จึงเรียกว่าความโดดเด่น คำว่า “เก็บซ่อน” หมายถึงเก็บไว้ภายในโดยไม่เปิดเผย เพราะสามารถสงบนิ่งและยึดมั่นได้ จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดให้ถูกต้องได้” โดยทั่วไป ขุนนางไม่ว่าจะได้รับความโปรดปรานหรือไม่ ก็ควรรักษาความตั้งใจที่จะยึดมั่นในหลักปกติไม่เปลี่ยนแปลง แม้ไม่มีใจที่จะดิ้นรนก้าวหน้า ก็ใช่ว่าจะไม่มีวันที่จะถูกเรียกใช้ หากออกมารับราชการ ก็ควรเก็บซ่อนความสามารถ ไม่ถือเอาความสำเร็จเป็นของตน เพียงปฏิบัติตามคำสั่งของผู้ปกครองเพื่อทำภารกิจของผู้ปกครองให้เสร็จ แม้ภารกิจไม่สำเร็จ ก็ต้องทำให้คนรุ่นหลังสามารถสานต่อจนสำเร็จ นี่เรียกว่า “ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ” เส้นที่สามอยู่ด้านบนของตรีโกณล่าง จึงมีนิมิตแห่ง “การรับใช้กิจการของกษัตริย์” เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่ของเฉียนและเส้นหกในตำแหน่งที่สามของคุน ต่างอยู่ในตำแหน่งที่ยังไม่แน่ชัดว่าจะก้าวหน้าหรือถอย เส้นหนึ่งกล่าวว่า “อยู่ในหุบเหว” อีกเส้นกล่าวว่า “เก็บซ่อนความสามารถ” จึงเติมคำว่า “บางที” เหมือนกัน เพื่อแสดงความหมายว่ากำลังจะก้าวหน้าแต่ยังไม่ได้ก้าว ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อระหว่างรุกกับถอย ก็ควรดำเนินตามเวลาอันเหมาะสมและรับใช้กิจการของกษัตริย์ ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ คำว่า “ความรู้” ถูกวางคู่กับคำว่า “เวลา” การเก็บงำความสามารถและไม่กล้าเปิดเผย หมายถึงสามารถพิจารณาเวลาแล้วจึงแสดงออก “แสดงออกตามเวลา” หมายถึงนำแสงแห่งความสามารถที่ซ่อนไว้ออกมา เมื่อถอยก็เก็บซ่อนไว้ เมื่อก้าวหน้าก็แสดงออก ดังนั้นแสงนั้นจึงยิ่งใหญ่ เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนก็กลายเป็นกว้า “ความถ่อมตน” เส้นเก้าในตำแหน่งที่สามของกว้านี้กล่าวว่า “ทำงานหนักและถ่อมตน สุภาพชนมีจุดจบ เป็นมงคล” คัมภีร์คำอธิบายถ้อยคำกล่าวว่า “ทำงานหนักแต่ไม่โอ้อวด มีผลงานแต่ไม่ถือเป็นคุณความดี นี่คือความเอื้อเฟื้ออันสูงสุด” ตรีโกณล่างคือภูเขา ภูเขาหมายถึงการหยุด จึงมีนิมิตของการเก็บซ่อน และสอดคล้องกับความหมายของการเก็บซ่อนความสามารถ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นกล่าวว่า “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น ยืนหยัดให้ถูกต้องได้” หมายถึงในยามปกติควรเก็บความสามารถและปัญญา รวบรวมและซ่อนเร้น ไม่แสดงออก เมื่อเริ่มลงมือทำงาน ก็ย่อมเอาชนะได้โดยธรรมชาติ แม้ไม่สำเร็จก็ไม่พ่ายแพ้อย่างยับเยิน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ”


○ ถามเรื่องการค้า: คุนคือแผ่นดิน สินค้าทั้งปวงล้วนเกิดจากแผ่นดิน พ่อค้าสามารถสะสมสินค้านานาชนิด จึงกล่าวว่า “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น” ผู้ประกอบการค้าทั้งหลายซื้อขายและเคลื่อนย้ายสินค้านานาชนิด แล้วนำออกขายตามเวลา จึงกล่าวว่า “แสดงออกเมื่อถึงเวลา” ตรีโกณด้านในของคุนมาถึงเส้นที่สามก็สุดกำลัง เป็นดินแดนแห่งความเต็มเปี่ยมและรุ่งเรือง จึงกล่าวว่า “สว่างไสวและยิ่งใหญ่” ดังนั้นแม้ช่วงหนึ่งอาจยังไม่สำเร็จ ก็รู้ได้ว่าจะมีจุดจบอย่างแน่นอน เป็นมงคล

○ ถามเรื่องเกียรติยศและความก้าวหน้า: ผู้แสวงหาชื่อเสียงควรรอเวลาที่เหมาะสมเป็นสำคัญ เมื่อยังไม่ถึงเวลาที่ควรแสดงออก ก็ “เก็บซ่อนความสามารถและยืนหยัดให้ถูกต้อง” เมื่อถึงเวลาที่ควรแสดงออก จึงออกมารับใช้กิจการของกษัตริย์ ผู้ใดเข้าใจวิถีนี้ ย่อมรักษาเกียรติยศและความก้าวหน้าไปจนถึงที่สุดได้แน่นอน เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: เมื่อพิจารณาความหมายของวลี “ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ” ก็รู้ได้ว่าไม่อาจใช้ยารักษาให้รอดได้ เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 19 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของสหายผู้หนึ่งชื่อยานางิดะ ผลคือคุนเปลี่ยนเป็นกว้าความถ่อมตน

คำตัดสินกล่าวว่า: ในยุคของคุน ความอ่อนน้อมและการเชื่อฟังย่อมนำไปสู่ความราบรื่น คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความมั่นคงของม้าแม่” ม้าแม่แบกของหนักและถูกมนุษย์ใช้งาน หมายถึงทำงานหนักแต่ไม่มีที่ยืนเป็นของตนเอง อีกทั้งกล่าวว่า “สุภาพชนมีที่ให้ไป ก่อนหลงทาง ภายหลังได้ผู้เป็นนาย จึงเป็นคุณ” หมายความว่าไม่อาจได้ชื่อเสียง มีเพียงเงินเดือนเท่านั้น เส้นที่สามอยู่ในตำแหน่งแห่งการลงมือทำ และคำเส้นกล่าวว่า “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น ยืนหยัดให้ถูกต้องได้ บางทีอาจรับใช้กิจการของกษัตริย์ ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ” “เก็บซ่อนความสามารถอันโดดเด่น ยืนหยัดให้ถูกต้องได้” หมายถึงท่านมีความสามารถด้านงานเขียน เก็บความสามารถไว้ภายใน และรอเวลาที่เหมาะสม บัดนี้โอกาสมาถึงแล้ว ท่านจะต้องรับงานด้านงานเขียน แม้ผู้บังคับบัญชาจะรู้ถึงความสามารถด้านวรรณกรรมของท่าน และต้องการมอบหมายงานพร้อมแต่งตั้งตำแหน่งให้ แต่เจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ย่อมต้องอยู่ใต้ท่านเพราะสถานการณ์บังคับ ท่านทำได้เพียงรับค่าตอบแทนเท่านั้น กว้านี้เป็นหยินทั้งหมด ไม่มีอำนาจตัดสินใจด้วยตนเอง แม้ท่านจะใช้ความคิดและกำลังกายอย่างเต็มที่ทำงานหนัก ก็ไม่มีใครเห็นคุณค่า หลังงานสำเร็จ ผลงานย่อมถูกผู้อื่นแย่งไปแน่นอน ท่านจะไม่ได้รับชื่อเสียงแม้แต่น้อย ส่วนคนที่ไม่ได้ทำงานกลับได้รับคำชมเชยหรือได้เลื่อนตำแหน่ง เพราะกว้าคุนเป็นหยินบริสุทธิ์ และคนฝ่ายหยินได้อำนาจ ย่อมมุ่งประโยชน์แก่ผู้ปกครองเท่านั้น คนซื่อสัตย์มั่นคงจึงกลับถูกพวกเขาครอบงำ และไม่อาจสร้างผลงานในสังคม ดวงชะตาของท่านเป็นเช่นนี้ ควรบำเพ็ญคุณธรรมและรอเวลาเท่านั้น “บางทีอาจรับใช้กิจการของกษัตริย์ ไม่สำเร็จด้วยตนเองแต่มีจุดจบ” คำว่า “บางที” หมายความว่าแม้วันนี้ยังไม่มีงาน วันอื่นย่อมต้องได้ทำงานแน่นอน

ภายหลังบุคคลผู้นี้ได้รับมอบหมายจากกรมแห่งหนึ่งให้ทำงานเรียบเรียงเป็นเวลาห้าปีจริง ๆ ต้องออกจากบ้านแต่เช้าและกลับดึก งานยุ่งยากอย่างยิ่ง เมื่อการเรียบเรียงเสร็จสิ้น บรรดาข้าราชการของกรมซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของเขาล้วนได้เลื่อนตำแหน่ง หรือไม่ก็ได้รับคำชมเชยและรางวัล แต่เนื่องจากเขาไม่มีชื่ออยู่ในทะเบียนข้าราชการ จึงไม่อาจได้รับพระกรุณาหรือรางวัลใด ๆ ได้ เพียงได้รับการยกเลิกมอบหมายงานเท่านั้น

เส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่: มัดปากถุง ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มัดปากถุง ไม่มีความผิด” หมายถึงความระมัดระวังย่อมไม่ก่อโทษ

แม้เส้นที่สี่จะอ่อนน้อมและอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่ไม่ได้อยู่ตรงกลาง จึงไม่มีความสามารถพอจะทำกิจการใหญ่ เส้นที่สี่อยู่ใกล้เส้นที่ห้า แต่เส้นอ่อนน้อมทั้งสองไม่สอดคล้องกัน ด้านบนและด้านล่างจึงปิดกั้นแยกจากกัน นี่เป็นนิมิตของมหาเสนาบดีที่ไม่ได้รับความไว้วางใจจากผู้ปกครอง ในเวลานี้ควรระมัดระวังและเงียบสงบ ซ่อนปัญญาของตน มัดปากถุง ปิดปากไม่เปิดเผยสิ่งใด อดทนเงียบ ๆ และรักษาความดูโง่เขลาไว้ หากทำเช่นนี้ก็จะ “ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ” และอยู่ห่างจากภัยพิบัติได้ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า “มัดปากถุง ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ” “ไม่มีความผิด” คือการหลีกเลี่ยงภัย “ไม่มีคำสรรเสริญ” คือการหลบเลี่ยงชื่อเสียง หากมัดปากถุงแล้วกลับได้รับคำสรรเสริญ คำสรรเสริญนั้นเองก็จะกลายเป็นความผิด ต้องซ่อนให้ลึกและไม่เปิดเผยสิ่งใด แม้แต่ร่องรอยการมัดปากถุงก็ต้องลบให้หมด ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “มัดปากถุง ไม่มีความผิด ความระมัดระวังย่อมไม่ก่อโทษ” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยนก็กลายเป็นกว้า “ความยินดี” รูปกวามีลักษณะคล้ายถุงที่มัดปาก

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่สี่เป็นเส้นของซุ่น ซุ่นหมายถึงพ่อค้าและผลกำไร ดังคำกล่าวว่า “เข้าใกล้ตลาดแห่งกำไร ได้กำไรสามเท่า” เส้นนี้กล่าวว่า “มัดปากถุง” เป็นภาพของถุงที่ปิดปากไว้อย่างชัดเจน แสดงว่าในอดีตได้กำไรมาแล้ว เงินทองเข้าไปอยู่ในถุงเรียบร้อย และจะไม่ปล่อยให้ออกมาอีก ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มัดปากถุง ไม่มีความผิด ไม่มีคำสรรเสริญ”


○ ถามเรื่องการศึก: เส้นที่สี่เป็นหยินซ้อนหยิน อยู่ในยามปิดกั้น แม้มีปัญญาก็ต้องเก็บความสามารถไว้ในถุง ไม่มีโอกาสใช้กลอุบาย จึงควรปิดด่านไม่ออกรบ เปรียบดังผูกปากถุงให้แน่น เช่นนี้จึงไม่มีโทษ

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นที่สี่อยู่ในกว้าซ้อน เมื่อเคลื่อนไหวจะตกอยู่ในตำแหน่งของกว้าปี่ คัมภีร์อรรถาธิบายกล่าวว่า “ฟ้าดินปิด” และ “ผูกปากถุง” หมายถึงปิดปาก เมื่อฟ้าดินยังปิดอยู่ จะมีที่ใดสำหรับชื่อเสียงและตำแหน่ง หากดันทุรังแสวงหาความก้าวหน้าและชื่อเสียง ก็มีแต่จะนำภัยมา ชื่อเสียงที่ควรเป็นคุณกลับกลายเป็นโทษ ควรระวัง

○ ถามเรื่องเคหสถาน: เส้นที่สี่เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ทั้งไม่อยู่กึ่งกลางและไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง บ้านนี้จึงต้องอยู่ในหุบเขาหรือภูเขาอันสงัดห่างไกล เหมาะแก่ผู้ที่ต้องการปลีกวิเวก

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง หรืออาจได้บุตรหญิงฝาแฝดสองคน

【ตัวอย่าง】 เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 12 ข้าพเจ้าได้พบคุณโกได โทโมอัตสึแห่งโอซากะโดยบังเอิญ เขาขอให้พยากรณ์ธุรกิจในปีนั้น จึงเสี่ยงทายได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าอวี้

คำตัดสินว่า: กว้าคุนเป็นกว้าที่ครองเรื่องผลประโยชน์ มีนิมิตของการรวมกลุ่มแย่งชิงกำไร เส้นที่สี่เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ไม่อาจก้าวหน้าไปทำกิจการได้ ดังนั้นปีนี้ควรถอยตั้งรับ ไม่ควรขยายการค้า คำในเส้นทายที่ว่า “ผูกปากถุง” หมายถึงผูกปากถุงทรัพย์ ไม่ควรนำสินค้าและเงินทุนออกไป เมื่อผูกปากถุงก็ไม่มีทั้งกำไรและขาดทุน แต่เปิดถุงเมื่อใดก็มีแต่ขาดทุนมากขึ้น จึงกำชับให้ระวัง อย่าเริ่มทำธุรกิจการค้า

คุณโกไดรู้สึกสะเทือนใจกับคำพยากรณ์นี้ ทว่าเมื่อพิจารณาสถานการณ์ทางการค้า แม้รู้ว่าไม่เป็นคุณ ก็ทำได้เพียงเล็กน้อย จะไม่ทำเลยก็ไม่ได้ จึงมีการดำเนินงานเป็นครั้งคราว และท้ายที่สุดก็ขาดทุนจริง

เส้นที่หกในตำแหน่งที่ห้า: เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง มงคลยิ่ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง มงคลยิ่ง” เพราะความงดงามอยู่ภายใน

สีเหลืองอยู่ตรงศูนย์กลางและเป็นสีของดิน ส่วน “กระโปรง” คือเครื่องนุ่งห่มท่อนล่าง สีเหลืองเป็นสีแห่งความเป็นกลาง การรักษาความเป็นกลางและอยู่ในตำแหน่งเบื้องล่างจึงเป็นภาพของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ที่รับใช้เบื้องล่าง เนื่องจากเส้นนี้มีคุณธรรมอ่อนน้อมแต่ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติลำดับที่ห้า จึงอาจหมายถึงพระราชินีหรือพระพันปีผู้ประทับหันพระพักตร์ไปทางทิศใต้และทรงว่าราชการ หรือผู้ที่ช่วยเหลือประมุขและสำเร็จราชการแทน เช่น อีอินหรือดยุกแห่งโจว อย่างไรก็ตาม คุนเป็นหยินล้วน และเส้นทั้งหกกล่าวถึงขุนนางที่รับใช้ผู้ปกครอง จึงไม่อาจถือว่าเส้นที่ห้าเป็นกษัตริย์โดยตรงได้ ผู้ที่พยากรณ์ได้เส้นนี้ควรแผ่คุณธรรมอันรุ่งเรืองแห่งความเป็นกลางและความปรองดอง รักษากฎหมายราชสำนัก ช่วยเหลือผู้ปกครอง และท้ายที่สุดถอยกลับไปดำรงหน้าที่ของขุนนาง การที่ตำแหน่งนี้เป็นตำแหน่งสูงอันควรยกย่องก็เพราะเหตุนี้เอง เส้นหยินมิได้สูญเสียแบบแผนอันถูกต้องของตน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “กระโปรงสีเหลือง เป็นมหามงคล” หากมิเป็นเช่นนั้น การอยู่ในตำแหน่งสูงแล้วคิดครองแผ่นดิน ย่อมนำมาซึ่งมหาวิบัติอย่างแน่นอน ในปีที่สิบสองแห่งรัชสมัยเจ้าเจาจากจั่วจ้วน หนานขุยพยากรณ์ได้เส้นนี้ [18] แต่เพราะไม่รักษาความหมายของ “กระโปรงสีเหลือง” จึงทำให้ตระกูลล่มสลายและเสียชีวิต เรื่องนี้นับเป็นหลักฐานได้ ปราชญ์เชื่อมคำว่า “กระโปรง” เข้ากับเส้นนี้ เพราะเกรงว่าขุนนางผู้มีอำนาจจะฉวยโอกาสจากฐานะและอำนาจ ใช้อำนาจให้คุณให้โทษตามอำเภอใจ ละทิ้งหนทางของผู้ใต้บังคับบัญชา และดูหมิ่นผู้ปกครอง คำตักเตือนที่แฝงอยู่นั้นลึกซึ้งยิ่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลวดลายอยู่ภายในศูนย์กลาง” คุนหมายถึงลวดลาย และเส้นที่ห้าอยู่ตรงกลาง หมายความว่าความงามสั่งสมอยู่ภายในแล้วปรากฏเป็นรูปภายนอก สามารถอ่อนน้อมแต่รักษาความเป็นกลางและยึดมั่นในความซื่อตรงได้ ดังนั้นจึงเป็นมหามงคล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: คุนกล่าวถึงหนทางของขุนนาง เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ แสดงถึงเกียรติยศสูงสุดที่ขุนนางพึงได้รับ เช่น เมื่อซุ่นสำเร็จราชการแทนและกำจัดสี่ผู้ก่อความชั่ว หรือเมื่อโจวกงสำเร็จราชการแทนและกำจัดพระปิตุลาสององค์ คำพยากรณ์ประจำเส้นกล่าวว่า “ฉางสีเหลือง เป็นมหามงคล” หมายถึงคุณธรรมฝ่ายบ้านเมืองสำแดงออกมาเป็นผลงานทางทหาร ดังนั้นคัมภีร์จึงกล่าวว่า “ลวดลายอยู่ภายใน”


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นที่ห้าอยู่ในสาขาเหม่า ได้พลังของกว้าเจิ้น ซึ่งมีนิมิตของการทะยานขึ้นสู่ความดีความชอบและชื่อเสียง เส้นที่ห้ายังเป็นเส้นของกว้าหลี กว้าหลีเป็นตำแหน่งสีเหลือง อยู่ใกล้ยามเที่ยง และด้านบนสอดคล้องกับดาวเจ็ดดวง ดาวเจ็ดดวงครองเครื่องแต่งกายและลวดลายปัก จึงกล่าวว่า “เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง” กว้าหลีหมายถึงความสว่างด้วย มีนิมิตของอารยธรรมที่เจริญรุ่งเรือง จึงกล่าวว่า “ความงดงามอยู่ภายใน”

○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่ห้าของกว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าปี่ ปี่หมายถึงความเป็นมงคลและการช่วยเหลือ การค้าจะสำเร็จได้ต้องได้รับความร่วมมือและการเกื้อหนุน กว้าปี่มีคุนอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คุนแทนเครื่องนุ่งห่ม จึงกล่าวว่า “เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง” ปี่แทนความงาม จึงกล่าวว่า “ความงดงามอยู่ภายใน” รู้ได้ว่าการค้าต้องเกี่ยวกับผ้าแพร เครื่องแต่งกายปักลาย หรือสินค้าประเภทเดียวกัน คำว่า “มงคลยิ่ง” หมายถึงได้กำไรแน่นอน

○ ถามเรื่องโรคภัย: กว้าคุนแทนท้องใหญ่ [19] สีเหลืองเป็นสีแห่งศูนย์กลาง ส่วนเครื่องนุ่งห่มท่อนล่างประดับส่วนล่าง จึงรู้ได้ว่าโรคอยู่ที่จงเจียวและเซี่ยเจียว

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 ปีเมจิที่ 22 ข้าพเจ้าเสี่ยงทายดวงชะตาของบุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่ง ได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าปี่ แล้วนำผลไปเสนอเจ้าชายซันโจและเคานต์อิโต

คำตัดสินว่า: กว้าคุนเป็นหยินล้วน ไม่มีหยางแม้แต่เส้นเดียว แม้เส้นที่ห้าจะอยู่ในตำแหน่งของผู้ปกครอง แต่ทั้งกว้าคุนล้วนแสดงเรื่องของขุนนาง “เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง มงคลยิ่ง” เปรียบดังโจวกงผู้ดำรงตำแหน่งอัครมหาเสนาบดี ช่วยกษัตริย์เฉิงสำเร็จราชการ ด้วยเกรงพระบัญชาสวรรค์จึงไม่กล้าสวมฉลองพระองค์สีเหลือง สวมเพียงเครื่องนุ่งห่มท่อนล่างสีเหลือง เพื่อรักษาเขตแบ่งระหว่างกษัตริย์กับขุนนาง เพราะมีความซื่อสัตย์ จริงใจ เคร่งครัดและเคารพ จึงรักษากฎหมายราชสำนักและช่วยกษัตริย์ได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เครื่องนุ่งห่มสีเหลือง มงคลยิ่ง” มิฉะนั้น ความเป็นอัปมงคลก็เห็นได้ชัด บุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ตั้งแต่วัยเยาว์มีชื่อเสียงว่าเป็นเด็กอัจฉริยะ เมื่อเติบใหญ่ได้รับการคัดเลือกจากผู้มีความสามารถในแคว้น และพำนักอยู่ยุโรปเป็นเวลานาน ไม่เพียงรอบรู้ แต่ยังเข้าใจระบบการเมืองและขนบธรรมเนียมของประเทศโพ้นทะเล เมื่อกลับเข้าราชสำนักก็ได้ดำรงตำแหน่งสำคัญ แบกรับภาระหน้าที่หนัก และเสมือนแบกความหวังของผู้คนไว้ ทว่าบัดนี้เสี่ยงได้เส้นนี้ ข้าพเจ้าอดประหลาดใจมิได้ บุคคลผู้นี้อยู่ยุโรปมานาน แม้เข้าใจระบอบที่กษัตริย์กับประชาชนปกครองร่วมกัน แต่อาจไม่เข้าใจหลักการปกครองที่ใช้ก่อตั้งและบริหารประเทศของตนเอง ความสงบสุขหรืออันตรายของชาติเกี่ยวพันอยู่กับผลเสี่ยงทายนี้หรือไม่ การวินิจฉัยช่างยากยิ่ง

ต่อมาในวันที่ประกาศใช้รัฐธรรมนูญ บุคคลผู้นั้นถูกผู้มีจิตใจโหดร้ายทำร้ายจนเสียชีวิต เมื่อนั้นเองข้าพเจ้าจึงเริ่มทึ่งว่าคำพยากรณ์นี้แม่นยำ

เส้นที่หกบนสุด: มังกรรบกันในทุ่งโล่ง เลือดของมันมีสีดำคล้ำและเหลือง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง” เพราะหนทางของมันมาถึงทางตันแล้ว

เส้นบนสุดอยู่ ณ ปลายสุดของทั้งกว้า นี่คือช่วงเวลาที่ความชั่วร้ายฝ่ายอินมีกำลังถึงขีดสุด เมื่อเปลี่ยนเป็นกว้าป๋อ จะเกิดนิมิตหยางหนึ่งปะทะกับอินห้า ดังนั้น ตั้งแต่แรกที่เส้นที่หนึ่งกล่าวถึงการเหยียบย่ำน้ำค้าง นักปราชญ์ผู้รู้แจ้งจึงเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าจะตามมาด้วยน้ำแข็งแข็ง เพราะเมื่ออำนาจของอินชั่วร้ายแรงเกินไป ย่อมต้องกัดกร่อนหยาง ครั้นการกัดกร่อนรุนแรง ก็ย่อมถึงขั้นต่อสู้กัน เมื่อสู้กัน แม้อินจะยิ่งใหญ่และหยางจะถดถอย ในที่สุดทั้งสองฝ่ายก็ย่อมได้รับบาดเจ็บ “เลือด” หมายถึงความเสียหายอันรุนแรง สีดำคล้ำเป็นสีของฟ้า สีเหลืองเป็นสีของแผ่นดิน ฟ้าและดินก็คืออินและหยาง ดังนั้นเลือดสีดำคล้ำเหลืองจึงหมายถึงอินและหยางต่างได้รับบาดเจ็บ จึงกล่าวว่า “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง เลือดของมันเป็นสีดำคล้ำเหลือง” หากนำมาเทียบกับเรื่องในครอบครัว บิดาหรือพี่ชายอาจเริ่มต้นด้วยการอบรมสั่งสอนน้องชายผิดพลาด จนเลี้ยงดูคนไม่เอาไหนขึ้นมา ผลสุดท้ายคือญาติร่วมสายเลือดทำร้ายกันเอง คนพวกเดียวกันทำร้ายกัน เกิดการต่อสู้ การฆ่า และการบาดเจ็บ จนสถานการณ์ถึงทางตันแล้วจึงหยุด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หนทางของมันถึงทางตัน” คำว่า “มัน” หมายถึงอินและหยาง หรือเจ้าและขุนนาง ส่วนคำว่า “หนทาง” ก็หมายถึงหนทางของเจ้าและขุนนางเช่นกัน “ถึงทางตัน” หมายถึงตกอยู่ในความยากจน คับขัน และอับจน เมื่อเจ้าและขุนนางต่อสู้กัน ความอหังการและไร้ธรรมของเจ้าย่อมไม่ต้องกล่าวถึง แต่เจ้าเองก็ใช่ว่าจะไม่มีความผิด คัมภีร์คำอธิบายคำผูกกล่าวว่า “เบื้องบนหยิ่งผยอง เบื้องล่างรุนแรง โจรย่อมคิดโจมตี” และ “เก็บของอย่างเลินเล่อก็สอนโจร แต่งกายยั่วยวนก็สอนให้เกิดราคะ” หากทำให้ขุนนางตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ ความอับจนของหนทางแห่งเจ้าก็คือความอับจนของหนทางแห่งขุนนางด้วย จึงกล่าวว่า “หนทางของมันถึงทางตัน” มังกรเดิมเป็นสัญลักษณ์ของเฉียน ที่เส้นนี้กล่าวถึงมังกร ก็เพื่อแสดงว่าเมื่ออินถึงที่สุดแล้ว ย่อมต่อต้านหยาง อีกทั้งกล่าวถึง “ทุ่งโล่ง” เพราะอยู่เลยออกไปนอกกว้าด้านนอก คำพยากรณ์ประจำเส้นมิได้กล่าวถึงความวิบัติ เพราะความวิบัตินั้นเห็นได้ชัดจนไม่ต้องกล่าว

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: คัมภีร์ภาพลักษณ์แสดงไว้อย่างชัดเจนว่าแพ้ทั้งสองฝ่าย


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นบนสุดอยู่ปลายสุดของกว้าชั้นนอก เป็นดั่งผู้เฒ่าที่หมดหนทาง ถูกกดข่มและอัดอั้นมานาน พอออกรบอีกครั้งก็พ่ายแพ้อีก น่าเวทนา

○ ถามเรื่องการค้า: เส้นหกบนสุดเป็นปลายของกว้าคุน หนทางของมันหมดสิ้นแล้ว เงินทุนและทรัพย์สินหมด เงินต้นก็ร่อยหรอ หนทางการค้าจึงถึงทางตัน

○ ถามเรื่องโรคภัย: ต้องเป็นโรคพร่องหยิน เมื่อหยินถึงที่สุดต่อต้านหยาง เลือดตับปั่นป่วนอย่างรุนแรง อายุขัยย่อมถึงที่สุดแล้ว

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หยินสิ้นสุดแล้วเปลี่ยนเป็นหยาง มีหวังได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 ปีเมจิที่ 6 ข้าพเจ้าเสี่ยงทายดวงชะตาของรัฐบาล ได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าป๋อ

คำตัดสินว่า: กว้าคุนเป็นหยินล้วน ไม่มีหยางแม้แต่เส้นเดียว เป็นช่วงเวลาที่คุณธรรมของผู้ปกครองไม่ส่องประกาย บัดนี้มีธรรมราชาอยู่เบื้องบนและมีผู้มีความสามารถดำรงตำแหน่งอยู่ เมื่อเสี่ยงได้กว้านี้ ข้าพเจ้าจึงสงสัยอยู่ในใจว่าไม่สอดคล้องกับเหตุการณ์บ้านเมือง เหล่าขุนนางในราชสำนักต่างห่วงใยอนาคตและคิดลึกซึ้ง ช่วยบริหารราชการแผ่นดิน มีใจและคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียว ทุ่มเทจนหมดแรง จะมีนิมิตมังกรรบกันได้อย่างไร ต่อมาข้าพเจ้าคิดว่า มังกรเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างศักดิ์สิทธิ์และคาดเดาไม่ได้ แต่โบราณมามักเปรียบวีรบุรุษผู้มีความสามารถโดดเด่นเป็นมังกร หรือในหมู่เสนาบดีอาจต่างเก็บงำความขุ่นเคืองจากความจงรักภักดีไว้ เพราะความเห็นต่างทำให้การอภิปรายรุนแรงขึ้น จากเริ่มแรกระแวงกัน ต่อมาเกลียดชังกัน และท้ายที่สุดต่อสู้กัน แยกเป็นพรรคพวก โจมตีกันเอง และไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาราชสำนัก นี่เรียกว่าการรบในทุ่งโล่ง จึงกล่าวว่า “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง” เช่นการแย่งชิงอำนาจระหว่างตระกูลมินาโมโตะกับไทระในอดีต นิมิตของเส้นนี้เป็นเช่นนั้น แต่ข้าพเจ้าคาดว่าขุนนางในราชสำนักเวลานี้คงไม่ไปถึงขั้นนั้น ยังลังเลตัดสินใจไม่ได้ จึงนำไปเสนอเจ้าชายซันโจ

ก่อนหน้านั้น งานใหญ่แห่งการฟื้นฟูประเทศได้รับการจัดระเบียบไปพอสมควร เหล่าเสนาบดีและที่ปรึกษาหลายคนเดินทางไปยุโรปและอเมริกาเพื่อสำรวจสภาพจริง ตั้งใจจะนำข้อดีของประเทศเหล่านั้นมาปรับปรุงการปกครอง อิวาคุระรองมหาเสนาบดี พร้อมด้วยคิโด โอคุโบะ อิโตะ ยามางาตะ และบุคคลสำคัญอื่น ๆ เดินทางไกลไปยุโรปและอเมริกา ผู้ที่เดินทางและผู้ที่อยู่ต่างทำหน้าที่ของตนอย่างเต็มที่เพื่อช่วยการฟื้นฟูประเทศ ทั้งหมดตกลงกันว่าจะไม่เปิดประเด็นอื่นจนกว่าคณะเดินทางจะกลับมา ใครจะคาดคิดว่าจะเกิดเหตุไม่คาดฝันขึ้น ขณะที่เรือรบอุนโยกำลังสำรวจท่าเรืออินชอนของเกาหลี ประเทศนั้นกลับยิงปืนใหญ่ใส่ การประชุมราชสำนักจึงเกิดการถกเถียงอย่างรุนแรง หลายคนเห็นควรส่งทหารไปถามความผิดและล้างความอัปยศของชาติ ข่าวโทรเลขไปถึงยุโรป โอคุโบะกลับมาก่อนและต้องการระงับข้อเสนอนี้ แต่เหล่าขุนนางตั้งแต่ไซโงะลงมาไม่ยอม การอภิปรายยิ่งรุนแรงขึ้น ไม่นานอิวาคุระรองมหาเสนาบดีและคนอื่น ๆ ก็กลับมา ความเห็นเรื่องส่งทัพไปเกาหลีจึงกลายเป็นปัญหาใหญ่ของประเทศ ความคิดเห็นสาธารณะอื้ออึง ประชาชนขุ่นเคือง ท้ายที่สุดเลือกเจรจาสันติภาพ แต่ผู้สนับสนุนการส่งทัพไปเกาหลีต่างคับแค้นใจและทยอยลาออก ต่อมาในปีที่ 7 เกิดความวุ่นวายซางะ ปีที่ 9 เกิดกบฏโจชู และปีที่ 10 เกิดศึกคาโกชิมะ ภัยร้ายของชาติเกิดขึ้นต่อเนื่อง คำว่า “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง” จึงมิใช่ถ้อยคำเลื่อนลอยจริง ๆ

การหยั่งรู้ความเปลี่ยนแปลงและเหตุการณ์ล่วงหน้าของโจวอี้ โดยมากก็เป็นเช่นนี้

【ตัวอย่าง】 ในวันเหมายัน ปีเมจิที่ 27 ข้าพเจ้าเสี่ยงทายว่าปีหน้าผลผลิตจะอุดมสมบูรณ์หรือยากจน ได้กว้าคุนเปลี่ยนเป็นกว้าป๋อ

คำตัดสินว่า: ดินคุนมีคุณสมบัติให้กำเนิดและเลี้ยงดูสรรพสิ่ง รับแสงและความร้อนจากดวงอาทิตย์แล้วแสดงหน้าที่ของตน แต่กว้านี้เป็นหยินล้วน ไม่มีหยางแม้แต่เส้นเดียว เป็นนิมิตของฝนมากและแดดน้อย คำเส้นทายว่า “มังกรรบกันในทุ่งโล่ง” หมายถึงหยินหยางไม่สมดุล อากาศไม่เป็นใจ เกรงว่าจะหวังผลผลิตอุดมสมบูรณ์ได้ยาก ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “หนทางของมันมาถึงทางตัน” ผู้มีอำนาจควรคาดการณ์ล่วงหน้าว่าธัญญาหารประจำปีจะไม่ออกรวงดี และควรวางแผนบรรเทาภัยอดอยากไว้แต่เนิ่น ๆ

เป็นจริงดังนั้น ปีนั้นหลายประเทศประสบอุทกภัย ความร้อนในฤดูร้อนก็อ่อนกว่าปีอื่นเล็กน้อย และผลผลิตฤดูใบไม้ร่วงได้เพียงเจ็ดส่วน

ใช้เส้นหก: เป็นคุณหากมั่นคงเที่ยงตรงตลอดไป

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ใช้เส้นหก ความเที่ยงตรงดุจสายน้ำ” เพราะทำให้สิ่งยิ่งใหญ่สำเร็จจนจบ

ความหมายของ “ใช้เส้นหก” ได้อธิบายไว้แล้วตอนต้นเล่ม คำว่า “ตลอดไป” หมายถึงยืนยาวและไกล กว้าคุนมีนิมิตเป็นหยินล้วน แสดงหนทางของขุนนางและภรรยา ในเรื่องของมนุษย์หมายถึงอ่อนน้อม เชื่อฟัง เที่ยงตรง ยืนยาวและมั่นคง ไม่เปลี่ยนเจตนา จึงสามารถติดตามผู้ปกครองและสามีได้ ขุนนางผู้ภักดีไม่รับใช้กษัตริย์สององค์ หญิงผู้ถือพรหมจรรย์ไม่เปลี่ยนสามีสองคน นี่คือความหมายของ “มั่นคงเที่ยงตรงตลอดไป” ผู้เป็นขุนนางหรือภรรยาหากดำเนินตามความหมายนี้ ย่อมเป็นมงคลยิ่งและมีจุดจบที่ดี หากเปลี่ยนแม้เพียงเล็กน้อย ก็จะเข้าสู่หนทางแห่งมหาวิบัติและความชั่ว จึงเตือนอย่างหนักแน่นว่า “เป็นคุณหากมั่นคงเที่ยงตรงตลอดไป” ธรรมชาติของหยินนั้นอ่อนโยนแต่หวั่นไหวง่าย รักษาความคงเส้นคงวาได้ยาก และมีข้อเสียคือก้าวหน้าและถอยหลังง่ายเกินไป คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำให้สิ่งยิ่งใหญ่สำเร็จจนจบ” หมายถึงไม่เปลี่ยนหนทางแห่งความอ่อนน้อมของกว้าคุน และทำให้ตอนจบสมบูรณ์ หากเปลี่ยนแปลงเคลื่อนไหว หยินจะรุกล้ำหยาง ขุนนางจะรุกล้ำกษัตริย์ ภรรยาจะข่มสามี ฝ่าฝืนหลักธรรมและหันหลังให้แบบแผน แล้วจะทำให้จบสมบูรณ์ได้อย่างไร หยางเป็นใหญ่ หยินเป็นเล็ก หยินอ่อนโยน มืด และเล็ก แต่หากขยันหมั่นเพียรไม่เกียจคร้าน ตั้งใจศึกษาไม่ย่อท้อ ท้ายที่สุดก็จะเกิดความกระจ่าง นี่ก็เป็นความหมายของการทำให้สิ่งยิ่งใหญ่สำเร็จจนจบ

หมายเหตุ: “ใช้เส้นเก้า” ของกว้าเฉียน เพราะแข็งแกร่งเกินไป จึงควรรักษาหนทางแห่งการไม่ขึ้นเป็นผู้นำ “ใช้เส้นหก” ของกว้าคุน ในแง่หนทางของหยิน ขุนนาง และภรรยา หมายถึงการรักษาคุณธรรมแห่งความมั่นคงสม่ำเสมอโดยตรง ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ นี่คือถ้อยคำเตือนและกำชับ