Takashima Ekidan · Heksagram 2 Kun sebagai bumi. Kun: kejayaan agung; keteguhan seperti kuda betina membawa manfaat. Orang budiman yang pergi dahulu tersesat, kemudian mendapat ketua. Barat daya mendapat sahabat; timur laut kehilangan sahabat. Keteguhan yang tenang membawa tuah.

Kun: asal dan kejayaan, bermanfaat bagi keteguhan seperti kuda betina. Orang budiman mempunyai tempat untuk dituju: jika pergi dahulu, dia sesat; jika pergi kemudian, dia mendapat ketua. Ke barat daya, menguntungkan kerana mendapat sahabat; ke timur laut, kehilangan sahabat. Tenang dalam keteguhan adalah bertuah.

02 Kun sebagai bumi

Heksagram Kun terdiri daripada tiga pasangan garisan terputus (enam segmen), yang merupakan imej Yin tulen, kekosongan, dan kekurangan. Huruf "Kun［13］" dalam skrip purba ialah "chuan" (tiga garis melengkung), di mana radikal bagi huruf "shun" (patuh) dan huruf "chuan" (sungai) juga merupakan piktograf bagi "chuan". Oleh itu, Ulasan Imej menyatakan "serta patuh menerima Langit", dan juga menyatakan "lembut, patuh, teguh, dan betul". Ulasan Wenyan menyatakan, "Adakah jalan Kun itu patuh?" Ulasan Xici menyatakan, "Sesungguhnya Kun ialah kepatuhan yang paling mutlak di bawah langit." Semuanya memperlihatkan makna kepatuhan bagi "Kun". Kemudian, disebabkan ia kerap dikelirukan dengan "chuan" (sungai) bagi gunung dan sungai, ia diubah menjadi gabungan "tu" (tanah) dan "shen", yang menyatakan bahawa Kun ialah bumi. Bumi ialah tanah, dan dari segi arah ia sepadan dengan Shen. Hakekat bumi adalah tenang, sangat lembut dan sangat patuh, bagi menyokong Qian. Ulasan Shuogua menyatakan, "Kun ialah kelembutan," dan Ulasan Zagua menyatakan, "Qian itu tegas dan Kun itu lembut"; maka makna kelembutan dan kepatuhan dapat diketahui dengan jelas.



Kun: Kejayaan yang agung. Menguntungkan keteguhan kuda betina [14]. Jika insan mulia mempunyai tempat untuk dituju, pergi dahulu akan tersesat, manakala pergi kemudian akan menemukan tuan. Di barat daya, menguntungkan kerana mendapat sahabat; di timur laut, sahabat akan hilang. Keteguhan yang tenteram membawa tuah.

Kun ialah pasangan berlawanan Qian. Tenaga kehidupan semua benda bermula daripada langit, manakala bentuk fizikalnya lahir daripada bumi. Dari segi makna, pada manusia ia menunjukkan merendah diri; pada benda, betina; dalam urusan, ketenangan; dalam pembelajaran, kebolehan; dan dari segi masa, musim luruh. Sebagai jalan, ia boleh digunakan oleh manusia tetapi tidak dapat menggunakan dirinya sendiri. Jika orang kecil menyedari kelemahan diri dan mampu menurut orang budiman yang teguh serta terang fikirannya, dia akan memperoleh jalan yang benar. Namun, lambang I Ching berubah-ubah, maka jangan berpegang pada satu tafsiran sahaja. Ini bukan bermaksud pemerintah dan bapa tidak boleh memperoleh Kun, atau menteri dan anak tidak boleh memperoleh Qian; bukan juga bermaksud enam garis Qian tiada orang kecil atau enam garis Kun tiada orang budiman. Jika orang budiman memperoleh heksagram ini, dia hendaklah memahami bahawa nasibnya berada dalam keadaan Kun dan mengikuti makna Kun yang menurut, iaitu menangani urusan dengan kelembutan dan ketaatan.



▲ Bentuk purba aksara Kun

Kun ialah bumi, yang menurut dan menerima Qian dari langit laksana matahari. Langit mempunyai imej, bumi mempunyai bentuk; langit bersifat kosong, bumi bersifat nyata. Bumi terbentuk daripada tanah yang terkumpul, menerima pemberian langit dari atas lalu mengubahnya menjadi segala makhluk, serta menopang dan memikul semuanya. Dalam diri manusia, Kun melambangkan menteri dan isteri: menteri berkhidmat kepada pemerintah, ibu membesarkan anak, dan isteri mengikut suami; semuanya mencontohi kepatuhan tertinggi jalan bumi, dan prinsipnya adalah satu. Kebajikan Kun bersifat lembut dan patuh, luas serta mampu merangkum, bercahaya dan agung, kukuh, tulus dan berat—iaitu kebajikan agung yang disebut dalam Doktrin Jalan Tengah sebagai “lapang dan murah hati, lembut dan mesra, cukup untuk merangkum segala sesuatu.”

Keenam-enam garis heksagram ini semuanya berpasangan dan terputus, melambangkan ketaatan; pasangan berganda di bahagian dalam dan luar melambangkan ketebalan; kekosongan di dalam melambangkan pusat, kandungan dan laluan; garis-garis yang dibandingkan berpasangan melambangkan pergerakan dan kecerahan; keseimbangan yang teratur melambangkan corak dan keindahan; enam garis terputus melambangkan dua belas arah dan kebesaran; susunan yang tidak bercelaru melambangkan prinsip; taburannya di kiri dan kanan melambangkan bentuk dan usaha. Pernyataan garis serta Ulasan Kata-Kata Bertulis semuanya mengaitkan kata-kata berdasarkan pelbagai lambang ini.



▲ Rajah arah lapan trigram

Maksud “kejayaan agung dan menguntungkan keteguhan” diterangkan di bawah heksagram Qian. Qian ialah yang berada di atas bentuk, dan menguasai jalan Langit dan Bumi; Kun ialah yang berada di bawah bentuk, dan menguasai gerak kerja yin dan yang. Itulah perbezaan antara Qian dengan Kun. “Kejayaan agung” Kun sama seperti “kejayaan agung” Qian, sebagaimana bulan menerima cahaya matahari lalu bercahaya. Sifat kuda adalah lembut, patuh dan mampu berkhidmat kepada manusia; kuda betina lebih-lebih lagi lembut dan patuh. Di negeri utara, kawanan kuda biasanya bergerak dengan sepuluh ekor kuda betina bagi seekor kuda jantan, dan tidak memasuki kawanan lain. “Keteguhan kuda betina” mengambil perlambangan daripada hal ini. Namun, heksagram Qian menyebut naga, manakala heksagram Kun menyebut kuda: naga terbang di langit dan berubah dengan bebas, sedangkan kuda berjalan di bumi dan dijinakkan oleh manusia. Kuda betina, berbanding kuda jantan, melambangkan kelembutan; sebab itu dikatakan “menguntungkan keteguhan kuda betina”. Qian di atas dan Kun di bawah bermaksud Qian mendahului dan Kun mengikut. Jika Kun mendahului Qian, ia menentang Langit dan pasti tersesat ke mana-mana pun pergi. Apabila Kun mengikut di belakang Qian, ia “mematuhi dan menerima Langit”; dengan itu ia “mendapat tuan dan mempunyai ketetapan”, lalu tiada perjalanan yang tidak menguntungkan. Inilah jalan yang yin memulakan dan yin menyelaraskan, serta yang memberi dan yin menerima. “Mempunyai tempat untuk dituju” bermaksud melakukan sesuatu. Kun menjadikan Qian sebagai tuannya; orang yang mulia menjadikan pemerintah sebagai tuannya. Pemerintah mendahului, menteri mengikut, dan perintah dilaksanakan; oleh itu ke mana-mana pun pergi adalah sesuai. “Barat daya” ialah arah yin, berkaitan dengan Xun, Li dan Dui, serta merupakan arah asal Kun. “Timur laut” ialah arah yang, berkaitan dengan Kan, Gen dan Zhen, serta merupakan arah asal Qian. “Di barat daya mendapat sahabat” bermaksud Kun, sebagai heksagram yin, menuju ke arah yin. “Di timur laut kehilangan sahabat” bermaksud Kun, sebagai heksagram yin, menuju ke arah heksagram yang. Apabila yin menuju kepada yin, ia bersama golongannya; apabila yin menuju kepada yang, ia mengikut yang dan mendapat kegembiraan. Oleh itu Ulasan Tuan berkata, “Di barat daya mendapat sahabat bererti berjalan bersama golongan sendiri; di timur laut kehilangan sahabat bererti akhirnya mendapat kegembiraan.” “Bersemayam dalam keteguhan” bermaksud berasa tenteram dalam kepatuhan Kun dan dengan demikian sepadan dengan kekuatan Qian. Maka apabila orang yang mulia mempunyai tempat untuk dituju, yang diperlukan hanyalah mengikuti kepatuhan Kun.

Satu pendapat membaca “mendapat ketua, menguntungkan” sebagai satu ayat, dengan maksud bahawa dalam keluarga seseorang memperbanyak zuriat serta rajin dan berjimat untuk menjadi kaya, manakala dalam negara menggunakan sumber dan memajukan kehidupan rakyat untuk memperkaya negara. Namun, sepatutnya Ulasan Kata-Kata Bertulis Confucius dijadikan sandaran; perkataan “menguntungkan” hendaklah dibaca bersama dua ayat berikutnya. “Mendapat sahabat” dan “kehilangan sahabat” tepat berpasangan dengan “mendapat ketua” di atas.

Ulasan Tuan berkata: Betapa agungnya asal Kun! Segala benda bergantung padanya untuk hidup, lalu ia menurut dan menerima langit. Kun tebal dan memikul segala benda; kebajikannya bersatu dengan ketakterbatasan. Mengandungi keluasan, cahaya dan kebesaran, semua makhluk berkembang maju. Kuda betina termasuk dalam jenis bumi; ia bergerak di bumi tanpa batas. Lembut dan menurut, keteguhan membawa manfaat. Jalan orang budiman: jika pergi dahulu, dia kehilangan jalan; jika pergi kemudian, dia menurut dan memperoleh kelaziman. Di barat daya dia mendapat sahabat lalu berjalan bersama golongannya; di timur laut dia kehilangan sahabat, tetapi akhirnya ada kegembiraan. Tuah ketenangan dalam keteguhan sepadan dengan ketakterbatasan bumi.

Asal Qian dan asal Kun kedua-duanya berakar daripada satu asal Taiji; bukan terdapat dua asal. Kun menerima Qian, maka Kun juga disebut “asal”. Asal Qian tergolong dalam yang, maka disebut “besar”; asal Kun tergolong dalam yin, maka tidak disebut besar, sebaliknya “tertinggi”. “Tertinggi” bermaksud telah sampai ke batas yang paling akhir: batas terakhir yang menjadi yin, dan yin ialah Kun. Oleh itu dikatakan, “Betapa agungnya!”

Bumi Kun berputar dan bergerak mengikut Matahari, manakala di luarnya air menjadi selubung. Ia menerima cahaya dan haba Matahari, menyejatkan air menjadi wap, kemudian menurunkan hujan dan embun untuk memupuk kehidupan. Inilah yang disebut sebagai gerak kerja yin dan yang. Yin dan yang ialah qi agung Langit dan Bumi, dan segala makhluk bergantung pada kedua-dua qi ini untuk lahir dan berkembang. Ulasan Kata-Kata Tambahan berkata: “Langit dan Bumi berpadu, segala makhluk berubah menjadi sempurna; lelaki dan perempuan berpadu sari, segala makhluk berubah lalu lahir.” Itulah maksudnya. Qi agung sumber asal Qian berpadu dengan qi halus sumber asal Kun, lalu segala makhluk tumbuh subur dan berkembang. Kuasa melahirkan serta memelihara mencapai segala tempat; maka dikatakan, “Betapa luhur sumber asal Kun; segala makhluk memperoleh kehidupan daripadanya dan dengan patuh menerima kehendak Langit.” Qian ialah qi terkumpul Langit, dan kebajikannya terletak pada mula memberi; Kun menerima qi Langit lalu menjadi bentuk, dan kebajikannya terletak pada menerima serta memelihara. Perkataan “hidup” dalam “memupuk kehidupan” berlawanan dengan perkataan “mula” dalam Ulasan Imej Qian dan tidak boleh dipandang ringan. Heksagram ini mempunyai Kun di atas dan di bawah, melambangkan ketebalan serta kekukuhan. Oleh itu ia memikul gunung tanpa berasa berat, menggerakkan sungai dan laut tanpa menumpahkannya, menyambut pemberian Langit tanpa batas, serta melahirkan segala makhluk dengan merangkum dan memelihara semuanya. Maka dikatakan: “Kun tebal memikul segala benda; kebajikannya selaras dengan tiada batas; ia mengandungi keluasan, menerangi dan membesarkan, dan semua jenis makhluk berkembang.” Menurut perlambangan lama, sari bumi dilambangkan oleh kuda. Kuda betina tergolong dalam yin, malah yin di atas yin. Oleh sebab sifatnya lembut dan patuh, namun mampu berjalan jauh, maka dikatakan, “Berjalan di bumi tanpa batas.” Orang mulia yang mencontohi Kun hendaklah bertindak demikian. Satu ungkapan “kuda betina” mengandungi maksud mendalam seorang Bijaksana; pembaca I Ching hendaklah menelitinya dengan cermat. Heksagram ini yin sepenuhnya. Yin menguasai penyempurnaan, dan penyempurnaan memerlukan Qian sebagai pemimpin; maka sewajarnya seseorang mengikut Qian dalam bertindak. Sebagai menteri atau isteri, seseorang tidak boleh berebut mendahului untuk menyelesaikan urusan. Oleh itu, apabila orang mulia mendapat heksagram ini, urusan hendaklah dijalankan dengan tenang dan tidak tergesa-gesa. Jika bertindak sebelum masanya, pasti gagal. Yin ialah kegelapan dan kekaburan; ia tidak sesuai memimpin urusan dan mesti menjadikan mengikut yang sebagai prinsip utama. Oleh sebab heksagram ini semuanya yin, mendahului orang lain dan mengambil alih urusan pasti menyebabkan kekeliruan serta banyak kesilapan. Menerima yang lalu menurutinya kemudian adalah selaras dan memperoleh ketetapan. Maka dikatakan: “Mendahului menyebabkan hilang jalan; menurut kemudian memperoleh ketetapan.” Barat daya bermaksud berundur, timur laut bermaksud mara; selain itu, barat daya ialah kedudukan yin, manakala timur laut ialah kedudukan yang. Pada masa Kun, berundur ke barat daya mendapat sahabat, manakala mara ke timur laut kehilangan sahabat. Namun manusia lazimnya gembira mendapat sahabat lalu menuju barat daya, tanpa menyedari bahawa membawa yin ke kedudukan yin tidak memberi manfaat sedikit pun; kelembutan menjadi semakin lembut dan kegelapan semakin gelap. Walaupun menuju timur laut dikatakan kehilangan sahabat, jika seseorang meninggalkan kegelapannya untuk mencari tempat yang terang sebagai pemulihan, kegelapan berundur dan cahaya datang; jalannya patuh dan manfaatnya lebih besar. Maka dikatakan: “Di barat daya mendapat sahabat dan berjalan bersama golongan sendiri; di timur laut kehilangan sahabat, tetapi akhirnya mendapat kegembiraan.” Dengan berdiam dalam peranan sendiri dan berpegang teguh pada jalan yang tetap, itulah yang disebut “tuah keteguhan yang tenang”.Kebajikan keteguhan ialah berpegang pada sesuatu yang patut dipertahankan tanpa berubah, sehingga segala makhluk menyempurnakan akhirnya. Oleh itu dikatakan: “Tuah keteguhan yang tenteram, bersesuaian dengan bumi tanpa batas.”

Catatan: I Ching menggunakan susunan angka “tiga Langit dua Bumi” untuk menetapkan kedudukan Langit dan Bumi, serta menentukan kedudukan keteguhan dan kelembutan. Iaitu: Langit satu, Bumi dua, Langit tiga, Bumi empat, Langit lima, Bumi enam, dengan yin dan yang semuanya bersilang. Daripada enam puluh empat heksagram, hanya Air di atas Api, Sudah Selesai, mempunyai kedudukan yang ditetapkan dengan lengkap dan tepat 15. Segala yang disebut dalam I Ching sebagai berada pada kedudukan yang betul atau tidak betul berpunca daripada prinsip ini; sama ada urusan besar atau kecil di dunia selaras dengan alasan atau tidak, semuanya juga berasal daripadanya. Selain itu, apabila Langit berada dalam Bumi, dua dan empat disebut dua Bumi, satu dan lima disebut dua Langit, manakala tiga disebut Langit dalam Bumi; semuanya disebut tiga Langit. Garis teratas yang yin melambangkan bahawa di luar bumi masih terdapat dunia-dunia lain. Kedudukan “tiga Langit dua Bumi” ini paling penting dalam I Ching. Oleh itu, apabila kedudukan Langit mengandungi Bumi, atau kedudukan Bumi mengandungi Langit, kedua-duanya disebut kedudukan yang tidak tepat. Demikianlah ketelitian I Ching dalam memperlakukan masa, keadaan dan kedudukan.

Jika dilihat secara keseluruhan, garis pertama heksagram ini melambangkan permulaan yin yang masih kecil. Orang kecil mengejar keuntungan dengan tergesa-gesa tanpa menghiraukan bencana, menunjukkan tanda terjerumus ke jalan yang menyimpang; “memijak embun beku” ialah amaran yang amat mendalam. Garis kedua mendapat bentuk Kun yang murni, dan merupakan satu-satunya garis yang paling tulen dalam heksagram ini. Namun ia hanya berkata “tiada yang tidak menguntungkan”, jauh berbeza daripada Sembilan di Lima bagi Qian, yang mendapat kedudukan Langit, mengikuti Jalan Langit dan menerima petanda keamanan sejagat. Garis ketiga tidak berada di tengah dan juga tidak tepat, menandakan masa ketika ganjaran dan hukuman tidak jelas. Garis keempat tidak berada di tengah, menyebabkan orang budiman berdiam diri untuk mengelakkan bencana. Garis kelima tidak tepat, menyebabkan susunan tinggi dan rendah menjadi kacau. Pada Enam di Atas, garis-garis yin berperang sebagai satu kelompok, menunjukkan tanda darah dicuci dengan darah—kemuncak yin. Kesimpulannya, Kun ialah heksagram yin sepenuhnya, maka keenam-enam garisnya umumnya berbicara tentang orang kecil, sebagai lawan kepada orang budiman Qian. Oleh sebab mereka orang kecil, Ulasan Tuan berkata “mengutamakan keuntungan”, manakala garis atas berkata “mereka berperang”. “Memijak embun beku” memberi amaran pada permulaan, sementara “keteguhan yang kekal” menuntut kewaspadaan pada kesudahan. Walaupun gambaran ini kadangkala boleh ditafsirkan sebagai merujuk kepada orang budiman, maksudnya tetap berbeza daripada orang budiman Qian. Orang budiman Qian ialah mereka yang berbudi dan bijaksana; orang budiman Kun ialah mereka yang berkebolehan. Yang berbudi menggunakan orang, manakala yang berkebolehan digunakan oleh orang; yang berbudi memegang kedudukan, manakala yang berkebolehan memegang tugas. Pada zaman Qian, mereka yang berbudi memegang kedudukan lalu menyebarkan perubahan melalui kebajikan; pada zaman Kun, mereka yang berkebolehan memegang tugas lalu mengira keuntungan.

Ulasan Imej berkata: “Bentuk muka bumi ialah Kun. Oleh itu, orang budiman mencontohinya dengan memikul segala benda melalui kebajikan yang melimpah.”

Imej Kun terdiri daripada dua trigram Kun yang bertindih, satu di bawah dan satu di atas, seperti naik turun bentuk muka bumi yang bersambung antara satu sama lain. Langit menyerupai pergerakan qi, maka Qian berkata “pergerakan Langit”; Bumi menanggung benda melalui bentuknya, maka Kun berkata “bentuk muka bumi”. Bumi mempunyai tempat tinggi dan rendah, manakala turun naik bukit, rabung dan gunung terhasil daripada tindakan qi api di dalam bumi. Bumi pada asalnya diselaputi air, maka bahagian rendahnya menakung air lalu menjadi laut; I Ching menyebutnya paya. Air yang mengelilinginya dari semua arah ditarik oleh matahari. Apabila bentuk muka bumi muncul di atas air, permukaannya mempunyai pelbagai ketinggian dan setiap bahagian memanjang keluar menurut bentuknya. Memanjang bererti mengembang, maka dikatakan “bentuk muka bumi ialah Kun”. Perbezaan manusia dari segi kebijaksanaan dan kebodohan, kelayakan dan ketidaklayakan, adalah seperti tinggi rendah muka bumi serta subur tandus tanah. Petani tidak meninggalkan kerja bercucuk tanam hanya kerana tanahnya tandus, dan orang budiman tidak berhenti mendidik hanya kerana seseorang itu bodoh atau tidak layak. Mereka mengajar sebab sesuatu menjadi sebagaimana adanya dan membimbing manusia memahami kemuliaan moral serta keadilan, lalu menunjukkan piawaian masyarakat. Namun sifat manusia merangkumi kebijaksanaan tertinggi, keupayaan sederhana dan kebodohan terendah. Yang sangat bijaksana membaiki diri lalu memberi manfaat kepada orang lain; yang berkeupayaan sederhana hanya membaiki diri; yang paling bodoh tidak mampu membaiki diri dan perlu menunggu orang lain mentadbir serta membimbingnya. Daripada semua benda berjasad antara Langit dan Bumi, tiada yang lebih tebal daripada bumi, dan tiada yang tidak dipikul oleh bumi. Oleh itu, orang budiman mencontohi imej Kun dengan melayani manusia melalui kebajikan yang melimpah. Sama ada bijak atau bodoh, layak atau tidak layak, semuanya dirangkum dan diterima, sebagaimana Kun menanggung segala benda tanpa terkecuali. Maka disebut “memikul segala benda melalui kebajikan yang melimpah.”

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang peperangan: Kun melambangkan bumi dan orang ramai; “momentum” bermaksud mempunyai kekuatan. Dalam menggerakkan tentera, jika seseorang memperoleh tempat, momentum dan jumlah tentera, memang sewajarnya setiap serangan membawa kemenangan.


○ Soalan tentang kejayaan dan kemasyhuran: Jika seseorang mencontohi kebajikan Kun yang melimpah, mengumpulkan kebajikan yang mendalam lalu membiarkan cahayanya tersebar, dia akan secara semula jadi memperoleh nama yang tersohor dan meluas.

○ Soalan tentang perniagaan: Kun melambangkan kekayaan, wang, pengumpulan dan penghimpunan; semuanya petanda baik untuk perniagaan. Ia berkata “memikul segala benda melalui kebajikan yang melimpah”; kebajikan juga membawa maksud perolehan, maka seseorang pasti boleh pulang dengan muatan penuh.

○ Soalan tentang kediaman: Ini menunjukkan tapak rumah tersebut mempunyai bentuk muka bumi yang unggul; amat bertuah.

○ Soalan tentang perkahwinan: Kun bermaksud menurut, iaitu kelembutan dan kepatuhan; itulah jalan Bumi, dan juga jalan seorang isteri. Amat bertuah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

Enam di Awal: Memijak embun beku; ais keras akan tiba.

Ulasan Imej berkata: “Memijak embun beku, ais keras”: yin mula membeku. Jika jalannya dibiarkan berkembang mengikut kecenderungan itu, akhirnya ia menjadi ais keras.

Garis pertama berada pada permulaan yin yang murni, ketika yin mula memejal. Walaupun tanda awalnya amat kecil, kecenderungannya pasti beransur-ansur menjadi kuat. Oleh itu, maknanya diambil daripada fros yang bakal menjadi ais keras. Pada saat mula memijak fros, seseorang hendaklah menyedari bahawa qi yin sedang bertambah sedikit demi sedikit dan mengambil langkah pencegahan sebelum akhirnya menjadi ais keras. Dalam diri manusia, benih yin dan kejahatan mungkin masih kecil, semudah fros yang cair. Namun, melalui pengumpulan, kekuatannya akhirnya menjadi ais keras dan kejahatan yang memberontak itu tidak lagi dapat dibalikkan; apakah yang boleh dilakukan ketika itu? Maka, sama ada mengurus negara dalam perkara besar atau membina diri dalam perkara kecil, seseorang hendaklah berwaspada sejak tanda yang paling halus. Ulasan Kata-Kata Bertulis berkata: “Keluarga yang mengumpulkan kebaikan pasti mendapat lebihan berkat; keluarga yang mengumpulkan kejahatan pasti mendapat lebihan malapetaka. Menteri membunuh rajanya atau anak membunuh bapanya bukanlah akibat satu pagi atau satu petang; jalan yang membawa kepadanya berkembang sedikit demi sedikit.” Inilah penjelasan yang benar-benar memahami maksud tersebut. Heksagram ini sepenuhnya yin, dan orang yang rendah budi hanya mengenal keuntungan serta keinginan, tetapi tidak mengenal jalan dan kebenaran. Pada awalnya, kerana didikan bapa tidak cermat, hari demi hari dan bulan demi bulan mereka semakin merosot, sehingga keuntungan dan keinginan mengaburi fikiran. Mereka menjadi derhaka kepada ibu bapa dan tidak menghormati saudara tua; akhirnya menderhaka kepada pihak atasan, mencetuskan kekacauan, serta tidak takut atau berasa segan terhadap apa-apa pun. Malapetaka itu sebenarnya bermula daripada didikan yang tidak cermat. Menekan yin, menyokong yang, mencegah kesalahan halus daripada berkembang dan menghentikan kemerosotan sejak awal—itulah yang berulang kali dipesankan oleh orang bijaksana. Jalan Kun memang sangat patuh, tetapi apabila kepatuhan itu berubah, arusnya apabila mencapai kemuncak boleh menjadi pemberontakan besar. Melihat kemudaratan yang timbul apabila kepatuhan Kun mengalir ke hujungnya, orang bijaksana memberi amaran agar ais keras tidak dibiarkan terbentuk sedikit demi sedikit. Memijak fros untuk mencegah ais, dan memijak ekor harimau untuk mencegah gigitan harimau, kedua-duanya merupakan nasihat yang sama-sama mendalam dan mendesak. Ulasan berkata: “Jalan yang membawanya berkembang sedikit demi sedikit.” Perkataan “datang” di sini merangkumi masa lalu, masa hadapan dan masa kini. Ulasan Tuan bagi heksagram Tuntutan berkata, “Yang keras datang lalu mendapat tengah,” manakala bagi heksagram Hiasan berkata, “Yang lentur datang lalu menghiasi yang keras”; kedua-duanya menerangkan makna “datang”. Orang yang degil sering berkeras bahawa sebab-musabab, akibat dan pembalasan ialah ajaran agama Buddha, sedangkan orang bijaksana tidak pernah menyebutnya. Itu ialah kekeliruan. Ulasan Imej berkata, “Yin mula memejal.” Maksudnya, apabila keinginan orang yang rendah budi mula bercambah, mereka menurut kecenderungan semula jadi dan tidak lagi mengambil berat; lama-kelamaan ia menjadi tabiat dan berkembang hingga kuat. Benih yin dan kejahatan pada mulanya mungkin kecil, tetapi daripada memijak fros hingga menjadi ais keras, ia berkembang sedikit demi sedikit dan tidak dapat dibendung. Akhirnya, ia membawa kepada kehancuran diri dan keruntuhan keluarga, tanpa peluang untuk diselamatkan. Peribahasa “Orang yang mencuri jarum akan mencuri loceng” membawa maksud inilah. Oleh itu, orang bijaksana menasihatkan supaya kesalahan dan kecuaian dibetulkan dengan segera sebelum menjadi besar. Apabila garis ini berubah, ia menjadi heksagram Kembali. Garis sembilan pertama bagi Kembali berkata: “Kembali sebelum pergi jauh; tiada penyesalan, sangat bertuah.” Maksudnya ialah membetulkan kesalahan dengan segera dan tidak meninggalkan penyesalan.

　　【Ramalan】
○ Soalan tentang perniagaan: Pada Enam di Awal, qi yin masih lemah. “Memijak embun beku; ais keras akan tiba” bermaksud berkembang daripada kecil kepada besar, seperti perniagaan yang beransur-ansur terkumpul daripada permulaan kecil hingga menjadi kaya.


○ Soalan tentang kejayaan dan kemasyhuran: Garis pertama ialah masa orang muda yang baru mula maju. Daripada kedudukan rendah naik ke kedudukan tinggi, seperti memijak embun beku hingga mencapai ais keras; kemajuan hendaklah mengikut masa dan tidak boleh terburu-buru.

○ Soalan tentang peperangan: Garis pertama ialah permulaan yin, dengan imej “memijak embun beku”; garis atas ialah “naga-naga berperang”, kemuncak yin, dengan imej “ais keras”. “Darah mereka hitam dan kuning” bermaksud kedua-dua pihak mengalami kekalahan. Yang penting ialah berhati-hati sejak awal.

○ Soalan tentang kediaman: Kun ialah heksagram yin sepenuhnya. Pada garis pertama, qi yin masih kecil, maka disebut “memijak embun beku”; apabila mencapai “ais keras”, qi yin telah menjadi terlalu kuat. Yin yang berlebihan akan diikuti kemerosotan, suatu petanda tidak baik.

○ Soalan tentang perkahwinan: Heksagram Kun ialah yin murni; embun beku dan ais kedua-duanya merupakan imej yin. Yin murni tanpa yang adalah tidak menguntungkan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Soalan tentang penyakit: Dikhuatiri ini penyakit yang berpunca daripada pengaruh yin yang jahat. Pada peringkat awal masih boleh dirawat, tetapi jika berlarutan lama, sukar disembuhkan［16］.

【Contoh】Pada musim sejuk tahun kedua puluh satu Meiji, seorang baron datang memberitahu: “Baru-baru ini saya bercadang menyertai perniagaan perlombongan. Lombong itu dijamin oleh seorang sarjana perlombongan, dan keuntungannya tidak diragukan. Namun demikian, sudilah tuan meramalkan untung ruginya.” Ramalan menghasilkan Kun berubah menjadi Kembali.

Keputusan ramalan berkata: Heksagram ini yin sepenuhnya dan tidak mempunyai satu pun garis yang, menandakan tiada usaha yang bersatu serta suatu masa apabila semua orang mengejar keuntungan peribadi. Tambahan pula, garis pertama ialah yin yang baru mula membeku, menunjukkan orang kecil yang tamak dan tidak pernah berasa cukup. Yang Qian melambangkan logam; heksagram ini tidak mempunyai garis yang, maka emas tidak dapat diperoleh. Walaupun sarjana perlombongan itu memberi jaminan, dia tidak boleh dipercayai dengan tergesa-gesa. Heksagram yin tergolong kepada orang kecil; orang kecil mengejar keuntungan tanpa mempedulikan raja atau ayahnya, apatah lagi sahabat. Tuanku hendaklah menolak cadangan itu. Baron tersebut menurut nasihat ini. Kemudian dia mendapat tahu bahawa sarjana perlombongan itu bersekongkol dengan orang asing, berbohong tentang banyaknya hasil emas lombong tersebut, mereka-reka penipuan dan memancing orang menyerahkan wang yang besar. Semua yang terjebak dalam helahnya mengalami kerugian besar. Oleh sebab itu, walaupun usaha perlombongan benar-benar mempunyai keuntungan, orang sering tidak mempercayai mereka yang membicarakannya. Keinginan untuk memulakan usaha dan semangat untuk maju semuanya terhalang oleh kemudaratan yang ditimbulkan oleh orang kecil seperti ini.

Oleh sebab ramalan ini, baron tersebut tidak menyertai skim itu dan terhindar daripada kerugian; benar-benar bernasib baik.

【Contoh】Pada solstis musim sejuk tahun ke-31 Meiji, saya meramalkan nasib empayar kita bagi tahun hadapan dan mendapat Kun berubah menjadi Kembali.

Menurut aturan I Ching, yang melambangkan orang budiman dan yin melambangkan orang kecil. Orang budiman ialah mereka yang dengan hati setia berusaha untuk negara serta tidak membawa kepentingan peribadi atau niat yang menyimpang. Baginda Maharaja yang bijaksana dan cerdas, ketika memerintah seluruh negeri, hendaklah menjadikan orang budiman sebagai teladan dan orang kecil sebagai peringatan. Orang kecil hanya mementingkan keuntungan dan tidak menghiraukan kemajuan atau kemerosotan negara. Seperti kata Mencius, “Yang di atas dan yang di bawah saling berebut keuntungan.” Mereka tidak akan puas walaupun telah merampas semuanya; yang kuat mengalahkan yang lemah dan yang lemah menjadi mangsa yang kuat juga merupakan kesudahan yang tidak dapat dielakkan. Mujurlah kita hidup dalam zaman pemerintahan yang terang dan bijaksana, dan kebudayaan semakin berkembang dari hari ke hari. Bahkan jika dibandingkan dengan negara-negara Eropah dan Amerika, kita tidak banyak ketinggalan. Namun, akhlak masyarakat dan hati manusia semakin merosot setiap hari; keuntungan sahaja dipandang penting. Jika dicari orang yang menghormati adat lama, membincangkan moral, serta memahami kebenaran dan bukan sekadar keuntungan, daripada seratus orang pun belum tentu ditemui seorang. Bukankah hal ini amat menyedihkan? Heksagram Kun ialah yin tulen tanpa yang, menandakan zaman orang kecil berkuasa di dunia sementara orang budiman berundur dan menyembunyikan diri. Kini garis pertama diperoleh, dan bumi berubah menjadi Guruh—petanda bahawa orang kecil merampas kuasa serta memonopoli keuntungan peribadi. Teksnya berkata, “Memijak embun beku, ais keras akan tiba,” bermaksud apabila embun beku baru dipijak, muslihat hati orang kecil baru mula tumbuh dan masih mudah hilang seperti embun. Apabila ais keras terbentuk dan mengeras, ia menjadi keadaan yang tidak lagi dapat digerakkan. Confucius berkata: “Keluarga yang mengumpulkan kebajikan pasti mendapat lebihan berkat; keluarga yang mengumpulkan kejahatan pasti mendapat lebihan bencana. Menteri membunuh pemerintah dan anak membunuh bapa bukanlah akibat satu pagi atau satu petang; asal-usulnya telah berkembang sedikit demi sedikit kerana tidak dibezakan dan diperbetulkan sejak awal. I Ching berkata: ‘Memijak embun beku, ais keras akan tiba’; ini bermaksud mengikut urutan semula jadi.” Kata-kata seburuk ini kadangkala muncul pada zaman negara-negara lain melakukan penaklukan dan hukuman. Namun bagi empayar kita, takhta maharaja bersambung dalam satu keturunan selama beribu-ribu zaman, dan di bawahnya juga tidak pernah kekurangan pembantu yang setia kepada pemerintah serta cintakan negara; maka perkara ini tidak perlu dibimbangkan. Walau bagaimanapun, jika ketika meramal nasib negara seseorang memperoleh garis ini, bagaimana mungkin dia tidak berwaspada dan berhati-hati?

Menurut perubahan yao kedua, heksagram itu menjadi Heksagram Tentera. “Tentera” melambangkan seseorang menjadikan dirinya teladan lalu mendidik seluruh rakyat; ini menunjukkan nasib tahun hadapan dan tahun berikutnya. Teksnya berbunyi: “Lurus, segi empat dan besar; tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” Yao ini ialah yin pada kedudukan yin, memiliki sepenuhnya kebajikan Kun yang tebal, dan menduduki kedudukan menteri besar. “Lurus” bermaksud jujur dan lemah lembut; “segi empat” bermaksud teguh, berprinsip dan tegas; “besar” bermaksud sangat gemilang, merujuk kepada jasanya. Orang budiman yang menjunjung kebajikan lurus, segi empat dan besar, walaupun tidak memegang jawatan, tetap memiliki kemuliaan anugerah langit; orang kecil yang tiada kebajikan tersebut dan hanya mengejar kepentingan peribadi, walaupun bergelar pembesar tinggi, tetap rendah dari segi pangkat yang diberikan manusia. Demikianlah perbezaan antara orang budiman dan orang kecil. Oleh itu, apabila orang kecil berada di jawatan tinggi, dia sering menggunakan urusan awam untuk kepentingan peribadi, tidak mempedulikan keselamatan negara, dan hanya merancang untuk anak cucu, sambil menyangka dirinya telah mendapat rancangan yang bijak. Ini benar-benar menunjukkan pemikiran yang amat cetek. Jika menteri besar mengejar keuntungan, rasuah pasti berleluasa secara terbuka, yang benar dan yang salah akan terbalik, lalu huru-hara bermula dari situ. Orang yang tidak memahami kedatangan huru-hara harus tahu bahawa golongan kaya pasti terlebih dahulu terkena racunnya. Maka, apa yang dilakukan orang kecil untuk menggemukkan keluarganya sebenarnya sedang menanam bencana yang akan menghancurkan keluarga itu. Dia memijak embun beku tetapi tidak tahu berwaspada terhadap ais keras—bukankah perancangan orang kecil seperti ini sungguh bodoh?

Kini negara kita bernasib baik kerana mempunyai orang budiman yang bijaksana dan berbudi di atas, menjunjung kebajikan yang lurus, teguh dan berprinsip, serta melaksanakan pemerintahan yang adil, terang, luas dan besar. Dengan membetulkan diri sendiri lalu memimpin orang lain, mereka menjadi teladan bagi semua. Mudah-mudahan yang yang teguh kembali, kejahatan yin berundur, adat resam berubah, dan pemerintahan aman tercapai—bukankah itulah yang sedang menanti kita? Heksagram Kun menggunakan sepuluh tahun sebagai kiraannya. Sifatnya yin semata-mata tanpa satu pun yang, melambangkan pemerintahan yang belum sempurna. Jika sekarang kita tidak memahami peringatannya, dikhuatiri kelambanan akan berterusan hingga sepuluh tahun, atau mungkin berlaku bencana yao atas, “naga berperang di padang”; hal itu juga mesti dicegah lebih awal. “Naga berperang di padang” bermaksud naga merujuk kepada mereka yang berada di atas, manakala padang merujuk kepada golongan yang bercita-cita tinggi; mereka menyerang balas sehingga berlaku pertumpahan darah. Dari “memijak embun beku” hingga “naga berperang”, tiada petanda malang yang lebih besar bagi sesebuah negara. Kini para menteri besar dan pemimpin semua parti semuanya jujur, bersih dan adil, maka sememangnya tiada bahaya seperti itu. Namun, kerana ramalan menunjukkan keadaan sedemikian, apabila memikirkan kesudahannya, tetap timbul kebimbangan yang agak besar. Apakah sebenarnya yang dirujuk oleh “naga berperang” dalam yao ini, orang yang berwawasan dapat menentukannya sendiri.

Enam di tempat kedua: Lurus, segi empat dan besar; tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.

Ulasan Imej berkata: Pergerakan enam di tempat kedua itu lurus kerana bersifat segi empat. “Tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan”: jalan bumi itu gemilang.

Yao kedua ialah yin pada tempat yin, maka ia merupakan yao utama Kun dan mempunyai kedudukan untuk berada di atas orang lain. Dalam Qian, sembilan di tempat kelima; dalam Kun, enam di tempat kedua—masing-masing menduduki kedudukan asas yang sepadan dengan yang atau yin, serta memiliki kebajikan kesederhanaan dan ketepatan. Qian mengikuti jalan pemerintah, maka sembilan di tempat kelima menjadi yao utamanya; Kun mengikuti jalan menteri, maka enam di tempat kedua menjadi yao utamanya. Enam di tempat kedua memiliki keseluruhan kebajikan jalan bumi: di dalam tiada kepentingan diri atau penyimpangan, di luar segala urusan menepati rasional. Oleh itu ia disebut “lurus, segi empat dan besar”. “Lurus” bermaksud tiada kebengkokan; “segi empat” berlawanan dengan bulat dan melambangkan yin tulen. Yang bulat bergerak dan tidak diam, iaitu jalan yang; yang segi empat berhenti dan mengekalkan ketetapan, iaitu jalan yin. Maka dikatakan langit bulat dan bumi segi empat. “Besar” bermaksud luas, merujuk kepada kebajikan dan jasa bumi Kun yang luas dalam melahirkan serta memelihara segala benda. “Lurus” bermaksud hati tidak mementingkan diri; “segi empat” bermaksud urusan menepati rasional; “besar” merujuk kepada jasa. Dengan “lurus, segi empat dan besar”, seseorang sepadan dengan keteguhan langit dan selaras dengan kebajikan alam. Prinsip langit amat lurus dan amat teratur, sedangkan nafsu manusia bengkok. Sifat manusia memang baik, tetapi nafsu menutupinya, menyebabkan pelbagai jalan menyimpang muncul dan akhirnya merosakkan kelurusan prinsip langit. Heksagram ini pada asalnya bukan petanda buruk; hanya apabila dilindungi oleh keinginan peribadi, ia jatuh ke dalam malang. Yao ini memperoleh kemurnian jalan Kun dan memiliki keseluruhan kebajikan berupa kelurusan, ketertiban, ketepatan dan keluasan. Segala perkara yang memerlukan pembelajaran dan latihan berlaku kerana prinsipnya belum difahami atau urusannya belum dikuasai; maka apakah lagi yang perlu dilatih di sini? Oleh itu dikatakan, “Tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” “Tanpa latihan” bermaksud mampu melakukannya secara semula jadi, seperti maksud kata dalam Pembelajaran Agung: “Belum pernah ada wanita yang belajar memelihara anak terlebih dahulu sebelum berkahwin.” Dalam enam yao Qian, tiada yang lebih makmur daripada sembilan di tempat kelima; dalam enam yao Kun, tiada yang lebih makmur daripada enam di tempat kedua. Maksud Ulasan Imej ialah enam di tempat kedua bersifat lembut, patuh, pertengahan dan tepat; sebagai yao utama heksagram, segala gerak-geri dan tingkah lakunya menepati aturan, serta memiliki kebajikan “tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan”. Jalan yin, bumi, menteri dan isteri semuanya dilaksanakan dengan sewajarnya, maka perilakunya terang dan agung. Heksagram ini semata-mata yin: yao pertama, ketiga dan kelima lembut tetapi tidak tepat; yao keempat dan yao atas lembut tetapi tidak berada di tengah. Hanya yao ini yang lembut, pertengahan dan tepat, lalu memperoleh inti murni jalan Kun.

　　【Ramalan】
○ Soal perniagaan: Enam di tempat kedua ialah kedudukan asas Kun. “Lurus dan segi empat” ialah sifat bumi; “besar” ialah kegunaan bumi. Ini menunjukkan bahawa perniagaan itu pasti berkaitan dengan hasil bumi, seperti bijirin, beras, kayu, sutera dan kapas. “Tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan”: “latihan” berkaitan dengan “mengulangi”, bermaksud tidak perlu membuat ramalan berulang kali untuk mengetahui bahawa keuntungan akan diperoleh.


○ Soal kemasyhuran dan kerjaya: Yao kedua berada di tengah dan mendapat kedudukan yang tepat; apabila bergerak, ia memperoleh keuntungan. Ini bermaksud kejayaan tercapai dengan sendirinya tanpa perlu menunggu usaha atau pembinaan, maka nama baik pasti diperoleh.

○ Soal peperangan: Dalam peperangan, perkara utama ialah mendapatkan kelebihan muka bumi. Jika bergerak menurut arah dan kedudukan yang sesuai, dengan momentum besar serta kekuatan yang kuat, kemenangan boleh ditentukan dalam satu pertempuran.

○ Soal kediaman: Enam di tempat kedua berada di tengah dan tepat, maka rumah itu sesuai kedudukannya. Oleh itu dikatakan, “jalan bumi itu gemilang.”

○ Soal perkahwinan: “Lurus, segi empat dan besar” ialah jalan bumi. Jalan isteri selaras dengan jalan bumi, maka perkahwinan juga menguntungkan.

○ Soal penyakit: Yao berkata “lurus, segi empat dan besar”, menunjukkan tubuh asalnya kuat; tanpa ubat pun ada berita baik［17］.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada bulan Januari tahun Meiji ke-23, ramalan dilakukan mengenai nasib Count Ito, lalu Kun berubah menjadi Heksagram Tentera.

Keputusan berkata: Kun ialah bumi; kebajikan bumi ialah kepatuhan, dan kepatuhan ialah jalan menteri. Yao ini berada di tengah dan tepat, serta menjadi yao utama heksagram. Bumi memikul Gunung Hua tanpa berasa berat, menggerakkan sungai dan laut tanpa membiarkannya melimpah, menerima tenaga langit lalu melahirkan dan memelihara segala benda. Kini, apabila meramal tentang seorang menteri besar lalu mendapat yao ini, maksudnya dia mampu memikul berat urusan dunia dan menanggung kedudukannya, menerima titah Yang Dipertuan dan menunaikan tugasnya. Selain itu, yao ini lembut, patuh, pertengahan dan tepat, memiliki keseluruhan kebajikan jalan menteri, maka dipuji sebagai “lurus, segi empat dan besar”. Lurus dan segi empat ialah maksud “dengan hormat menjadikan batin lurus, dengan kebenaran menjadikan zahir segi empat”; apabila berakhir dengan kejelasan, keadilan dan kebesaran untuk umum, jasa itu lengkap. Count tersebut memiliki kebolehan dan wawasan ini, serta kebajikan ini; kerana mengikuti alam, dia memperoleh “tanpa latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan”. Apabila yao ini berubah, ia menjadi Heksagram Tentera. Dalam Heksagram Tentera, satu yang di tempat kedua menjadi yao utama seluruh heksagram, melambangkan pemerintahan atas banyak yin. Pada tahun ini, apabila kedua-dua dewan ditubuhkan, beliau pasti dipilih menjadi presidennya, memimpin semua ahli dewan dan melaksanakan usaha penyusunan. Oleh itu dikatakan: “Pergerakan enam di tempat kedua itu lurus kerana bersifat segi empat”—tanpa menunggu latihan, tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.

Kemudiannya, hasilnya benar-benar berlaku seperti yang ditunjukkan oleh ramalan ini.

【Contoh】Pada bulan Jun tahun Meiji ke-30, saya pergi ke Kilang Pembuatan Kapas Pintal Aichi. Kilang itu berada di bawah tanggungjawab anak saya, Kabei, lalu saya pergi ke Pejabat Wilayah Aichi dan bertemu Gabenor Enomoto serta Setiausaha Yoshida. Setiausaha itu berkata: “Sekarang kami bercadang membina sebuah dermaga di Atsuta dalam kawasan pentadbiran kami, untuk memudahkan bandar Nagoya. Kosnya hampir 2.4 juta yen. Kami mahu mengemukakan cadangan ini kepada dewan wilayah. Oleh sebab ini projek besar, gabenor dan saya amat ragu-ragu sama ada dewan akan meluluskannya, lalu telah lama teragak-agak. Sudikah tuan meramalkan sama ada ia akan berjaya?” Hasil ramalan ialah Kun berubah menjadi Heksagram Tentera.

Keputusan berkata: Dalam Kun, trigram atas dan bawah sama-sama lembut serta patuh, tanpa sedikit pun halangan. Tambahan pula, heksagram Kun menguasai keuntungan, dan perkara ini khususnya adil, lurus serta berprinsip, lalu membawa manfaat besar. Setelah selesai, bukan sahaja wilayah ini mendapat keuntungan, malah wilayah lain juga memperoleh kemudahan. Dewan wilayah pasti mendapat persetujuan semua anggotanya; tiada sebab untuk ragu-ragu.

Gabenor dan setiausaha itu sangat gembira mendengarnya lalu segera memasukkan cadangan tersebut ke dalam agenda dewan wilayah. Daripada 44 orang ahli dewan, hanya 3 orang yang tidak bersetuju, lalu ia terus diluluskan.

Enam di tempat ketiga: Sembunyikan kecemerlangan; boleh berpegang teguh pada ketepatan. Mungkin menyertai urusan raja; tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan.

Ulasan Imej berkata: “Sembunyikan kecemerlangan; boleh berpegang teguh pada ketepatan” bermaksud menzahirkan diri mengikut masanya. “Mungkin menyertai urusan raja” menunjukkan pengetahuan yang terang dan besar.

Yao ketiga tidak berada di tengah atau pada kedudukan yang tepat, malah berada di hujung trigram dalam, iaitu tempat perubahan. Oleh itu, niat dan perbuatannya tidak dapat mengelakkan kesilapan kerana tidak sederhana dan tidak tepat. Selain itu, menteri yang lembut dan raja di tempat kelima yang juga lembut kedua-duanya yin dan tidak saling bertindak balas; ini melambangkan menteri yang tidak mendapat kepercayaan rajanya. Pada umumnya, yao ketiga Kun sering tidak mendapat masa dan kedudukan yang sesuai. Orang berbakat dan berwawasan sepatutnya menyembunyikan kebajikan serta kepandaiannya sambil menunggu masa. Jika kebolehan dizahirkan secara terburu-buru, pasti menimbulkan syak dan iri hati; sebab itu diberi peringatan, “sembunyikan kecemerlangan”. Campuran keras dan lembut dipanggil corak; apabila corak itu lengkap, ia dipanggil kecemerlangan. “Sembunyikan” bermaksud menyimpannya di dalam tanpa menzahirkannya. Oleh sebab seseorang boleh berdiam diri dan tetap teguh, dikatakan “boleh berpegang teguh pada ketepatan”. Pada umumnya, seorang menteri, sama ada dihargai atau tidak, hendaklah mengekalkan azam untuk memegang kebiasaan dan tidak berubah. Walaupun tiada keinginan untuk maju, tetap akan ada hari dia digunakan. Jika dia tampil menjalankan tugas, dia masih perlu menyembunyikan kecemerlangannya, tidak mengaku jasa sebagai miliknya, dan hanya mengikut perintah raja untuk menyempurnakan urusan raja. Walaupun urusan itu tidak berjaya, dia mesti membolehkan orang selepasnya meneruskan dan menyempurnakannya; inilah maksud “tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan”. Yao ketiga berada di atas trigram bawah, lalu melambangkan “menyertai urusan raja”. Sembilan di tempat keempat Qian dan enam di tempat ketiga Kun kedua-duanya berada pada kedudukan yang kemajuan atau pengundurannya belum pasti: yang satu berkata “di dalam jurang”, yang satu lagi “sembunyikan kecemerlangan”. Oleh itu kedua-duanya menambah kata “mungkin”, menunjukkan hasrat untuk maju tetapi belum maju. Dalam keadaan maju dan berundur seperti ini, seseorang juga patut bertindak menurut masa yang sesuai dan menyertai urusan raja. Dalam Ulasan Imej, perkataan “pengetahuan” dipadankan dengan perkataan “masa”. Menyembunyikan kebolehan dan belum berani menzahirkannya bermaksud mampu menilai masa lalu bertindak. “Bertindak menurut masa” bermaksud mengeluarkan cahaya kecemerlangan yang disembunyikan: apabila berundur, ia boleh disimpan; apabila maju, ia boleh dizahirkan—maka cahayanya menjadi besar. Apabila yao ini berubah, ia menjadi Heksagram Rendah Hati. Sembilan di tempat ketiganya berkata: “Bekerja keras dan rendah hati; orang budiman ada kesudahan; bertuah.” Ulasan Pernyataan Tambahan berkata: “Bekerja keras tanpa membanggakan diri, berjasa tanpa menganggapnya sebagai kebajikan sendiri—itulah kemurahan hati yang tertinggi.” Trigram bawah ialah Gunung; gunung bermaksud berhenti, membawa lambang menyembunyikan, dan juga selaras dengan maksud menyembunyikan kecemerlangan.

　　【Ramalan】
○ Soal peperangan: Yao berkata “sembunyikan kecemerlangan; boleh berpegang teguh pada ketepatan”, bermaksud pada waktu aman seseorang hendaklah menyimpan bakat dan kebijaksanaan, mengawal serta menyembunyikannya tanpa menzahirkan. Apabila mula bertindak, dia secara semula jadi mampu mencapai kemenangan; walaupun tidak berjaya, tidak akan mengalami kekalahan besar. Oleh itu dikatakan, “tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan.”


○ Soal perniagaan: Kun ialah bumi, dan semua barangan lahir daripada bumi. Pedagang boleh menyimpan pelbagai barangan, maka dikatakan “sembunyikan kecemerlangan”. Sesiapa yang berniaga memperdagangkan dan memindahkan pelbagai barangan, lalu menjualnya pada masa yang sesuai; maka dikatakan “menzahirkan mengikut masa”. Trigram dalam Kun mencapai kemuncaknya pada yao ketiga, tempat yang penuh dan makmur; maka dikatakan “cahaya yang besar”. Oleh itu, walaupun urusan itu mungkin belum berjaya buat sementara waktu, pasti ada kesudahannya. Bertuah.

○ Soal kemasyhuran dan kerjaya: Sesiapa yang mencari nama hendaklah terutama sekali menunggu masa yang sesuai. Apabila belum tiba masanya untuk tampil, “sembunyikan kecemerlangan dan berpegang teguh”; apabila masanya tiba, tampil menyertai urusan raja. Sesiapa yang memahami jalan ini pasti dapat mengekalkan kemasyhuran dan kerjaya hingga akhir. Bertuah.

○ Soal penyakit: Dengan meneliti maksud frasa “tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan”, dapat diketahui bahawa ubat tidak mampu menyelamatkan pesakit. Tidak baik.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-19, ramalan dilakukan mengenai nasib seorang kenalan bernama Yanagida, lalu Kun berubah menjadi Heksagram Rendah Hati.

Keputusan berkata: Pada zaman Kun, kelembutan dan kepatuhan membawa kelancaran. Ulasan Tuan berkata, “Baik bagi keteguhan kuda betina”; kuda betina memikul beban dan digunakan manusia, bermaksud bekerja keras tanpa mempunyai kedudukan sendiri. Ia juga berkata, “Orang budiman ada tempat untuk dituju; mula-mula sesat, kemudian mendapat tuan; menguntungkan,” bermaksud tidak dapat memperoleh kemasyhuran, hanya menerima gaji. Yao ketiga berada di tempat melakukan sesuatu, dan teksnya berbunyi: “Sembunyikan kecemerlangan; boleh berpegang teguh pada ketepatan. Mungkin menyertai urusan raja; tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan.” “Sembunyikan kecemerlangan; boleh berpegang teguh pada ketepatan” bermaksud tuan memiliki bakat kesusasteraan, menyimpan kebolehan dalam diri, dan menunggu masanya. Kini peluang telah tiba, maka tuan akan terlibat dalam kerja penulisan. Walaupun ketua mengiktiraf bakat tulisan tuan dan mahu mengamanahkan tugas serta memberikan jawatan, pegawai lain pasti terpaksa berada di bawah tuan kerana keadaan tidak dapat dielakkan; tuan hanya akan menerima ganjaran. Heksagram ini sepenuhnya yin dan tidak mempunyai kuasa sendiri. Walaupun tuan menghabiskan fikiran dan tenaga untuk bekerja keras, malangnya tiada siapa yang mengenalinya. Setelah kerja selesai, jasanya pasti dirampas orang lain, dan tuan tidak akan mendapat sedikit pun kemasyhuran; mereka yang tidak bekerja pula menerima pujian atau kenaikan pangkat. Oleh sebab Kun semata-mata yin dan orang yin mendapat kuasa, ia hanya mengutamakan manfaat pemerintah; akibatnya orang yang jujur dan kukuh pula terjerat oleh mereka dan tidak dapat menyerlah dalam masyarakat. Nasib tuan begini; tuan hanya patut membina kebajikan dan menunggu masa. “Mungkin menyertai urusan raja; tiada pencapaian sendiri, namun ada kesudahan”: “mungkin” bermaksud walaupun hari ini tiada tugas, pada hari lain tuan pasti akan menjalankan tugas.

Selepas itu, orang yang sama sememangnya menerima amanah daripada sebuah jabatan tertentu untuk menjalankan kerja penyuntingan selama lima tahun. Beliau keluar awal pagi dan pulang lewat malam, dan tugas itu amat berat. Setelah penyuntingan selesai, semua pegawai jabatan yang merupakan rakan sekerjanya dinaikkan pangkat atau menerima penghargaan. Oleh sebab nama beliau tidak tersenarai dalam daftar perkhidmatan, beliau tidak berpeluang menerima anugerah tersebut; beliau hanya dibebaskan daripada amanah itu.

Enam di tempat keempat: Ikat mulut guni; tiada cela, tiada pujian.

Ulasan Imej berkata: “Ikat mulut guni; tiada cela” bermaksud berjaga-jaga tidak membawa mudarat.

Yao keempat walaupun lembut dan berada pada tempat yang tepat, telah kehilangan kedudukan tengah, maka tidak cukup kuat untuk melakukan perkara besar. Tempat keempat dekat dengan tempat kelima, tetapi dua yao lembut tidak sehaluan; bahagian atas dan bawah tertutup serta terpisah. Ini melambangkan menteri besar yang tidak dipercayai pemerintah. Pada masa sedemikian, seseorang hendaklah berhati-hati dan berdiam diri, menyembunyikan kebijaksanaan, mengikat mulut guni, menutup mulut tanpa mendedahkan apa-apa, menahan diri secara senyap, dan mengekalkan rupa seolah-olah tidak bijak. Dengan demikian akan “tiada cela, tiada pujian”, lalu terhindar daripada bencana. Oleh itu disebut, “ikat mulut guni; tiada cela, tiada pujian.” “Tiada cela” bermaksud mengelakkan mudarat; “tiada pujian” bermaksud melarikan diri daripada kemasyhuran. Jika seseorang mendapat pujian kerana mengikat mulut guni, maka pujian itu sendiri menjadi cela. Dia mesti menyembunyikan diri sedalam-dalamnya dan tidak menzahirkan apa-apa, malah menghapuskan semua kesan bahawa guni itu pernah diikat; maka Ulasan Imej berkata: “Ikat mulut guni; tiada cela—berhati-hati tidak membawa mudarat.” Apabila yao ini berubah, ia menjadi Heksagram Kegembiraan, yang bentuknya juga menyerupai guni yang diikat.

　　【Ramalan】
○ Soal perniagaan: Yao keempat ialah yao Xun. Xun melambangkan pedagang dan keuntungan, seperti kata “dekat pasar yang menguntungkan, keuntungan tiga kali ganda”. Yao ini berkata “ikat mulut guni”, jelas menunjukkan gambaran guni yang ditutup. Ini menunjukkan bahawa keuntungan telah diperoleh dahulu, wang sudah masuk ke dalam guni dan tidak akan dikeluarkan lagi. Oleh itu dikatakan, “ikat mulut guni; tiada cela, tiada pujian.”


○ Mengenai peperangan: Garis keenam keempat ialah yin berganda, menandakan masa yang tertutup dan tersekat. Walaupun mempunyai kebijaksanaan, bakat hendaklah disimpan dalam pundi dan tiada peluang untuk melaksanakan rancangan. Wajar menutup laluan dan tidak berperang, seperti mengikat mulut pundi; dengan demikian tiada kesalahan.

○ Mengenai kemasyhuran dan jawatan: Garis keempat berada dalam heksagram berganda; apabila bergerak, ia jatuh pada kedudukan penafian. Ulasan Bahasa Klasik berkata, “Langit dan bumi tertutup,” manakala “mengikat mulut pundi” bermaksud menutup mulut. Jika langit dan bumi pun tertutup, apakah tempatnya bagi kemasyhuran dan jawatan? Jika seseorang melulu mencari kemajuan dan nama, dia hanya akan mengundang bencana; pujian yang sepatutnya diperoleh akan berubah menjadi kesalahan. Hendaklah berhati-hati.

○ Mengenai kediaman: Garis keenam keempat ialah yin di kedudukan yin, dan tidak menduduki tempat tengah atau tempat yang betul. Kediaman ini pasti berada di lembah atau kawasan gunung yang terpencil dan sunyi, sesuai didiami oleh orang yang ingin mengasingkan diri.

○ Mengenai kehamilan: Akan mendapat anak perempuan, atau mungkin sepasang anak perempuan kembar.

【Contoh】 Pada bulan Januari tahun Meiji ke-12, saya terserempak dengan Encik Tomoatsu Godai dari Osaka. Beliau meminta ramalan tentang perniagaan pada tahun itu; hasil lontaran ialah Kun berubah menjadi Yu.

Keputusannya: Kun ialah heksagram yang menguasai keuntungan, dengan gambaran kumpulan berkumpul untuk berebut laba. Garis keempat ialah yin di kedudukan yin, maka tidak boleh maju mengusahakan sesuatu. Oleh itu, tahun ini hendaklah berundur dan mempertahankan kedudukan, bukan mengembangkan perniagaan. Ungkapan garis “mengikat mulut pundi” bermaksud mengikat mulut pundi wang; barang dan modal tidak boleh dikeluarkan. Pundi yang terikat tidak mengalami untung atau rugi, tetapi sebaik dibuka, kerugian akan bertambah. Saya menasihatinya supaya berhati-hati dan jangan memulakan urusan perniagaan.

Encik Godai sangat terkesan dengan ramalan ini. Namun, melihat keadaan perniagaan, walaupun tahu ia tidak menguntungkan, beliau hanya mampu berniaga secara kecil-kecilan; tidak mungkin berhenti sepenuhnya. Beliau sesekali menjalankan perniagaan dan akhirnya benar-benar mengalami kerugian.

Enam di tempat kelima: Pakaian bawah berwarna kuning, sangat bertuah.

Ulasan Imej berkata: “Pakaian bawah berwarna kuning, sangat bertuah,” kerana coraknya berada di dalam.

Warna kuning tergolong dalam pusat dan merupakan warna tanah; “kain labuh” ialah pakaian yang dipakai di bahagian bawah. Kuning ialah warna pertengahan; memelihara pertengahan dan berada di bawah melambangkan menteri besar yang berkhidmat di bawah. Garis ini memiliki sifat yang lunak namun menduduki tempat kelima yang mulia, maka ia boleh merujuk kepada permaisuri yang menghadap ke selatan lalu mentadbir urusan negara, atau orang seperti Yi Yin dan Adipati Zhou yang membantu pemerintah serta mentadbir sebagai pemangku. Namun, Kun bersifat yin sepenuhnya, dan keenam-enam garis merujuk kepada menteri yang berkhidmat kepada pemerintah; oleh itu, garis kelima tidak boleh dianggap secara langsung sebagai raja. Orang yang mendapat garis ini melalui ramalan hendaklah memperlihatkan kebajikan besar berupa keseimbangan dan keharmonian, mengekalkan undang-undang istana, membantu pemerintah, dan akhirnya berundur untuk menjaga tugasnya sebagai menteri. Kedudukan mulia ini menjadi mulia kerana hal tersebut: garis yin tidak menyimpang daripada aturan biasanya. Oleh itu dikatakan, “Kain labuh kuning, tuah tertinggi.” Jika tidak demikian, berada di kedudukan mulia lalu mahu menjadi penguasa seluruh dunia pasti membawa malapetaka besar. Pada tahun kedua belas pemerintahan Duke Zhao dari Lu, Nan Kuai mendapat garis ini melalui ramalan [18]; kerana tidak memelihara maksud “kain labuh kuning”, dia menghancurkan keluarganya dan kehilangan nyawa, dan hal itu boleh dijadikan bukti. Orang Suci mengaitkan perkataan “kain labuh” dengan garis ini kerana bimbang menteri berkuasa akan mengambil kesempatan daripada kedudukan dan pengaruhnya, sewenang-wenangnya mengurniakan ganjaran dan hukuman, meninggalkan jalan seorang bawahan, serta memandang rendah pemerintah; teguran yang disampaikannya amat mendalam. Ulasan Imej berkata: “Corak berada di tengah.” Kun melambangkan corak, manakala garis kelima berada di tengah. Maksudnya, keindahan terkumpul di dalam lalu terbentuk di luar; seseorang itu dapat bersikap lunak namun tetap mengekalkan keseimbangan dan memegang teguh integriti. Oleh itu, ia melambangkan tuah tertinggi.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang peperangan: Kun berkaitan dengan jalan seorang menteri. Garis kelima menduduki kedudukan mulia, iaitu taraf kehormatan tertinggi yang boleh dicapai oleh seorang menteri, seperti ketika Shun menjadi pemangku lalu menghukum mati Empat Penjahat, atau ketika Duke Zhou menjadi pemangku lalu menghukum mati dua orang bapa saudara. Pernyataan garis berbunyi, “Sang kuning, tuah tertinggi”; maksudnya, kebajikan sivil berkembang menjadi pencapaian ketenteraan. Oleh itu, Ulasan berkata, “Corak berada di tengah.”


○ Mengenai kemasyhuran dan jawatan: Di tempat kelima, cabang bumi berada pada Mao dan menerima qi Zhen, yang mempunyai gambaran kebangkitan pesat menuju jasa dan kemasyhuran. Tempat kelima juga ialah garis Li; Li ialah kedudukan kuning, dekat dengan tengah hari, dan di atasnya berkaitan dengan Tujuh Bintang, yang menguasai pakaian bersulam. Oleh itu dikatakan “pakaian bawah berwarna kuning.” Li juga bermaksud terang, dengan gambaran perkembangan tamadun dan kemakmuran; sebab itu dikatakan “corak itu berada di dalam.”

○ Mengenai perniagaan: Garis kelima Kun berubah menjadi Bi. Bi bermaksud tuah dan bantuan; perniagaan pasti memerlukan sokongan serta pertolongan untuk berjaya. Dalam heksagram Bi, Kun berada di bawah dan Kan di atas. Kun melambangkan pakaian bawah, maka dikatakan “pakaian bawah berwarna kuning”; Bi melambangkan keindahan, maka dikatakan “corak itu berada di dalam.” Dapat diketahui bahawa perniagaan itu pasti berkaitan dengan kain broked, pakaian bersulam atau barangan seumpamanya. “Sangat bertuah” bermakna pasti memperoleh keuntungan.

○ Mengenai penyakit: Kun melambangkan perut besar [19]; kuning ialah warna tengah, manakala pakaian bawah menghiasi bahagian bawah. Maka dapat diketahui bahawa penyakit berada pada jiao tengah dan jiao bawah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Pada tahun Meiji ke-22, saya meramalkan nasib seorang tokoh bangsawan tertentu dan memperoleh Kun berubah menjadi Bi. Hasilnya saya sampaikan kepada Putera Sanjo dan Count Ito.

Keputusannya: Kun sebagai heksagram ialah yin tulen, tanpa satu pun garis yang. Walaupun garis kelima termasuk kedudukan pemerintah, seluruh heksagram Kun berkaitan dengan tugas menteri. “Pakaian bawah berwarna kuning, sangat bertuah” adalah seperti Duke Zhou yang memegang jawatan Menteri Utama, membantu Raja Cheng sebagai pemangku, takut akan Mandat Langit dan tidak berani memakai jubah kuning, sebaliknya hanya memakai pakaian bawah kuning demi menegakkan perbezaan antara pemerintah dan menteri. Justeru kerana kesetiaan, kejujuran, ketulusan dan rasa hormatnya, beliau dapat mengekalkan undang-undang istana serta membantu pemerintah; maka dikatakan “pakaian bawah berwarna kuning, sangat bertuah.” Jika tidak, petanda buruknya jelas. Tokoh bangsawan ini sejak kecil terkenal sebagai kanak-kanak ajaib, dan apabila dewasa dipilih daripada kalangan orang terkemuka dalam wilayahnya. Setelah lama menetap di Eropah, beliau bukan sahaja berilmu luas, malah memahami sistem politik dan adat negara-negara luar. Sekembalinya ke istana, beliau memegang jawatan penting dan memikul tugas berat, secara tersirat menanggung harapan orang ramai. Namun kini memperoleh garis ini, saya tidak dapat menahan rasa terkejut. Orang ini telah lama tinggal di Eropah; walaupun memahami sistem pemerintahan bersama antara pemerintah dan rakyat, mungkin beliau tidak memahami prinsip pemerintahan yang menjadi asas penubuhan dan pentadbiran negaranya sendiri. Mungkinkah keselamatan atau bahaya negara bergantung pada ramalan ini? Penentuannya amat sukar.

Kemudian, pada hari perlembagaan diisytiharkan, tokoh tersebut dibunuh oleh seorang yang ganas. Barulah saya benar-benar kagum akan ketepatan ramalan ini.

Enam di atas: Naga bertempur di padang terbuka; darahnya hitam dan kuning.

Ulasan Imej berkata: “Naga bertempur di padang terbuka,” kerana jalannya telah sampai ke penghujung.

Garis teratas berada di penghujung seluruh heksagram. Inilah masa apabila kejahatan yin mencapai kemuncaknya; apabila berubah menjadi Bo, muncul gambaran satu yang melawan lima yin. Oleh itu, sejak awal, Garis Pertama Enam memberi amaran berulang kali tentang ketibaan ais keras: apabila kuasa kejahatan yin menjadi terlalu kuat, ia pasti akan menghakis yang. Apabila penghakisan itu menjadi parah, keadaan akhirnya membawa kepada pertempuran; apabila mereka bertempur, walaupun yin kuat dan yang merosot, akhirnya kedua-duanya akan cedera. “Darah” menunjukkan kecederaan yang amat parah. Gelap ialah warna langit, kuning ialah warna bumi; langit dan bumi ialah yin dan yang. Oleh itu, darah berwarna gelap-kuning bermaksud yin dan yang kedua-duanya cedera. Maka dikatakan, “Naga bertempur di padang belantara; darahnya berwarna gelap-kuning.” Jika diterapkan kepada urusan keluarga, seorang bapa atau abang mungkin pada mulanya tersilap dalam mendidik adik lelaki, lalu membesarkan orang yang tidak berguna. Akhirnya, sanak saudara sedarah saling menyakiti, orang sejenis saling memudaratkan, dan perselisihan, pembunuhan serta kecederaan berterusan sehingga keadaan menjadi buntu lalu berhenti. Imej berkata, “Jalannya telah sampai ke penghujung.” Perkataan “nya” merujuk kepada yin dan yang, pemerintah dan menteri; “jalan” juga merujuk kepada jalan pemerintah dan menteri. “Sampai ke penghujung” bermaksud jatuh miskin, tersepit dan terdesak. Apabila pemerintah dan menteri saling berperang, perbuatan pemerintah yang melampau dan tidak berperikemanusiaan tidak perlu diperdebatkan, tetapi pemerintah juga tidak sepenuhnya bebas daripada kesalahan. Ulasan Kenyataan Berlampiran berkata, “Apabila pihak atasan angkuh dan pihak bawahan ganas, pencuri akan terfikir untuk menyerang,” dan, “Penyimpanan yang cuai mengajar pencuri; penampilan menggoda mengajar nafsu.” Jika para menteri didorong hingga ke tahap ini, kebuntuan jalan pemerintah juga merupakan kebuntuan jalan menteri. Maka dikatakan, “Jalannya telah sampai ke penghujung.” Naga pada asalnya ialah lambang Qian; garis ini menyebut naga untuk menunjukkan yin yang mencapai kemuncak lalu menentang yang. Ia juga menyebut “padang belantara” kerana tempatnya berada di luar trigram luar. Pernyataan garis tidak menyebut malang kerana kemalangan itu sudah nyata tanpa perlu dinyatakan.

　　【Ramalan】
○ Mengenai peperangan: Imej dengan jelas menunjukkan bahawa kedua-dua pihak akan kalah.


○ Mengenai kemasyhuran dan jawatan: Garis teratas berada di hujung trigram luar, seperti seorang calon tua yang telah lama ditekan dan terhalang; setelah sekali lagi bertempur, dia kembali kalah. Sungguh menyedihkan.

○ Mengenai perniagaan: Enam di atas ialah penghujung heksagram Kun; jalannya sudah sampai ke kehabisan. Modal dan harta telah susut, modal asal turut terhakis, dan jalan perniagaan menemui jalan buntu.

○ Mengenai penyakit: Ini pasti penyakit kekurangan yin. Yin yang mencapai kemuncak menentang yang, darah hati bergolak dengan ganas, dan hayat seseorang telah sampai ke penghujung.

○ Mengenai kehamilan: Yin telah berakhir dan berubah menjadi yang; boleh mengharapkan anak lelaki.

【Contoh】 Pada tahun Meiji ke-6, saya meramalkan nasib kerajaan dan memperoleh Kun berubah menjadi Bo.

Keputusannya: Kun ialah yin tulen tanpa satu pun yang, menandakan masa ketika kebajikan pemerintah tidak bersinar. Kini pemerintah yang tercerahkan berada di atas dan orang terkemuka memegang jawatan; apabila memperoleh heksagram ini, saya tertanya-tanya mengapa ia tidak selaras dengan keadaan semasa. Para pembesar di istana berpandangan jauh dan berfikir mendalam, membantu pentadbiran negara, sehaluan dan sejiwa, serta mengorbankan diri demi tugas. Bagaimanakah boleh muncul gambaran naga bertempur? Setelah difikirkan lagi, naga ialah makhluk yang mengalami perubahan ghaib dan tidak dapat diduga. Sejak zaman dahulu, wira yang berbakat luar biasa sering disamakan dengan naga. Mungkin para menteri masing-masing menyimpan kemarahan yang lahir daripada kesetiaan; perbezaan pendapat menyebabkan perbahasan menjadi terlalu sengit, mula-mula saling mencurigai, kemudian saling membenci, dan akhirnya bertempur. Mereka berpecah kepada puak, menyerang satu sama lain dan enggan mematuhi titah istana. Itulah pertempuran di padang terbuka, maka dikatakan “naga bertempur di padang terbuka,” seperti perebutan kuasa antara puak Minamoto dan Taira dahulu. Gambaran garis ini memang demikian, tetapi saya menilai bahawa para pembesar di istana hari ini tentu tidak akan sampai ke tahap itu. Masih ragu-ragu dan tidak dapat memutuskan, saya lalu mengemukakannya kepada Putera Sanjo.

Sebelum itu, usaha besar Pemulihan telah agak tersusun. Para menteri dan penasihat, yang kebanyakannya telah menjelajah Eropah dan Amerika untuk meninjau keadaan sebenar, berhasrat mengambil kelebihan negara-negara tersebut dan mengubah pentadbiran negara. Timbalan Menteri Iwakura, diikuti tokoh seperti Kido, Okubo, Ito dan Yamagata, pergi jauh ke Eropah dan Amerika. Mereka yang pergi dan mereka yang tinggal masing-masing menunaikan tugas untuk membantu pemulihan. Mereka berjanji tidak membuka perbahasan lain sehingga rombongan itu kembali. Siapa sangka perkara di luar jangkaan berlaku? Ketika kapal perang Unyo kita sedang mengukur pelabuhan Incheon di Korea, negara itu menembaknya dengan meriam. Perbahasan di istana tercetus; ada yang berpendapat tentera harus dihantar untuk menuntut penjelasan dan menghapuskan penghinaan terhadap negara. Telegram pun sampai ke Eropah. Lord Okubo pulang dahulu dan mahu menghentikan cadangan itu, tetapi para tokoh di bawah Saigo tidak bersetuju, lalu perbahasan semakin sengit. Tidak lama kemudian, Timbalan Menteri Iwakura dan yang lain turut pulang, dan isu ekspedisi menghukum Korea menjadi persoalan besar seluruh negara. Pendapat umum menjadi riuh dan hati rakyat dipenuhi rasa tidak puas hati. Akhirnya perdamaian dipilih, tetapi penyokong ekspedisi Korea tetap berasa tidak puas hati dan meletakkan jawatan seorang demi seorang. Maka pada tahun ke-7 berlaku kekacauan Saga, tahun ke-9 pemberontakan Choshu, dan tahun ke-10 kempen Kagoshima. Malapetaka negara datang berturut-turut; ungkapan “naga bertempur di padang terbuka” benar-benar bukan kata-kata kosong.

Keupayaan Zhouyi mengetahui perubahan dan peristiwa terlebih dahulu, pada umumnya adalah seperti ini.

【Contoh】 Pada solstis musim sejuk tahun Meiji ke-27, saya meramalkan sama ada hasil tuaian tahun berikutnya akan banyak atau kurang, lalu memperoleh Kun berubah menjadi Bo.

Keputusannya: Bumi Kun memiliki sifat melahirkan dan memelihara segala sesuatu, menerima cahaya serta haba matahari lalu melaksanakan fungsinya. Namun heksagram ini ialah yin tulen tanpa satu pun yang, melambangkan hujan banyak dan cahaya matahari sedikit. Pernyataan garis “naga bertempur di padang terbuka” bermaksud yin dan yang tidak harmoni, cuaca tidak menguntungkan, dan hasil tuaian yang banyak sukar diharapkan. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Jalannya telah sampai ke penghujung.” Pihak berkuasa hendaklah menjangka lebih awal bahawa hasil bijirin tahun itu akan merosot dan menyediakan langkah bantuan bencana kebuluran.

Benarlah, pada tahun itu beberapa negara mengalami bencana banjir, bahang musim panas juga sedikit kurang berbanding tahun-tahun lain, dan hasil tuaian musim luruh hanya mencapai tujuh puluh peratus.

Menggunakan enam: Baik untuk keteguhan yang berkekalan.

Ulasan Imej berkata: “Gunakan enam; teguh seperti air,” kerana dengan itu yang besar disempurnakan hingga akhir.

Maksud “Gunakan enam” telah diterangkan pada awal jilid. “Berkekalan” bermaksud panjang umur dan menjangkau jauh. Gambaran Kun ialah yin tulen, melambangkan jalan menteri dan jalan isteri; dalam urusan manusia, ia bermaksud lembut, patuh, lurus, berpanjangan dan tetap, tidak mengubah niat, sehingga dapat mengikuti pemerintah dan suami. Menteri yang setia tidak berkhidmat kepada dua pemerintah; wanita yang setia tidak bersuami dua. Inilah maksud “keteguhan yang berkekalan.” Bagi seorang menteri atau isteri, mengikuti maksud ini membawa tuah besar dan pengakhiran yang baik; perubahan sedikit pun membawa kepada malapetaka dan kejahatan besar. Oleh itu diberi peringatan tegas: “Baik untuk keteguhan yang berkekalan.” Sifat yin lembut tetapi mudah gelisah dan sukar mengekalkan ketetapan, dengan kecenderungan untuk maju dan berundur terlalu mudah. Ulasan Imej berkata, “Dengan itu yang besar disempurnakan hingga akhir,” bermaksud tidak mengubah jalan kepatuhan Kun lalu menyempurnakan pengakhirannya. Jika berubah dan bergerak, yin menceroboh yang, menteri menceroboh pemerintah, isteri mengatasi suami; melanggar prinsip dan membelakangi kebiasaan, bagaimana mungkin pengakhiran dapat disempurnakan? Yang ialah besar, yin ialah kecil; yin itu lembut, gelap dan kecil. Namun dengan bekerja tekun tanpa lalai serta belajar bersungguh-sungguh tanpa berputus asa, seseorang akhirnya mencapai pencerahan. Ini juga maksud menyempurnakan yang besar.

Catatan: “Menggunakan sembilan” bagi Qian, kerana terlalu keras dan kuat, menasihati supaya memelihara jalan tanpa menjadi kepala. “Menggunakan enam” bagi Kun, melalui jalan yin, menteri dan isteri, bermaksud terus memelihara kebajikan yang tetap tanpa berubah. Inilah kata-kata amaran dan peringatan.