ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 7 ดินเหนือน้ำ—ซือ: ซือ: ความเที่ยงธรรม ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด

07　ดินเหนือน้ำ—ซือ

“ซือ [42]”: ในอักษรตราประทับ ด้านซ้ายคืออักษรเนินเขา ด้านขวาคืออักษรผ้า เมื่อเติมหนึ่งไว้เหนือผ้า หมายถึงคนหนึ่งสามารถบัญชาคนจำนวนมากได้ กว้าซือสืบต่อจากกว้าซ่ง เพราะซ่งย่อมมีคนจำนวนมากเกี่ยวข้อง และซือหมายถึงหมู่ชน กว้าซือจึงอยู่ถัดจากซ่ง ซือมีสองความหมาย คือการอบรมสั่งสอนบุตรหลาน และการบัญชากองทัพ ทั้งสองล้วนเป็นภาพของการนำหมู่ชน โดยให้เส้นเก้าสองเป็นประธานผู้ก่อรูปกว้า บัญชาเส้นหยินทั้งห้าและฝ่าความอันตรายของน้ำได้ ดินอยู่เหนือน้ำ หมายถึงมีน้ำอยู่ในดิน น้ำอาศัยดินเป็นที่อยู่มั่นคง ดินได้รับน้ำหล่อเลี้ยง จึงให้กำเนิดสรรพสิ่งและช่วยกันทำหน้าที่สำเร็จ ธรรมชาติของน้ำและดินเดิมทีเกื้อกูลกัน กว้านี้น้ำอยู่ใต้ดิน จึงเป็นภาพของอันตรายอย่างยิ่งที่เกิดขึ้นใต้ความอ่อนน้อมอย่างยิ่ง เป็นภาพของการรวมผู้คน ยึดพื้นที่อันตราย และก่อความวุ่นวายไม่มั่นคง ซือหมายถึงคนหนึ่งบัญชาหมู่ชนแล้วทำให้สงบ ก่อนความวุ่นวายจะเกิด ควรอบรมด้วยหลักของซือและแก้ความคิดผิด เพื่อระงับความวุ่นวายก่อนเป็นรูป เมื่อความวุ่นวายเกิดแล้ว จึงบัญชากองทัพปราบปรามและกำจัดหัวหน้าผู้ก่อการร้าย ระงับความวุ่นวายในขณะที่กำลังก่อตัว ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความหมายของซือ เส้นแรกอ่อนและไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง จึงเป็นจุดเริ่มแห่งเภทภัย เส้นที่สองอยู่ท่ามกลางอันตรายและความยากลำบาก แต่สามารถนำหมู่ชนฝ่าฟันได้ จึงเป็นประธานของกว้า

ซือ: ยึดมั่นในความถูกต้อง ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล ไร้ความผิด



▲ อักษรจินเหวินของ “ซือ”



▲ อักษรตราประทับของ “ซือ”

คำอธิบายเส้นทั้งหมดล้วนเกี่ยวข้องกับความหมายของกองทัพ ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงอธิบายไปในแนวเดียวกัน ผู้อ่านควรอนุมานโดยเทียบเคียง กองทัพคือการระดมผู้คนจำนวนมาก เคลื่อนอาวุธ ทำร้ายชีวิตมนุษย์ และสิ้นเปลืองท้องพระคลัง รัฐย่อมใช้กองทัพเมื่อไม่มีทางเลือกเท่านั้น หากยังมีทางเลือกแต่กลับยกกองทัพขึ้น เรียกว่าหมกมุ่นในกำลังรบและสงคราม เป็นความไร้ธรรมอย่างยิ่ง จึงมีคำเตือนว่า “กองทัพต้องเที่ยงธรรม” คำว่า “เที่ยงธรรม” หมายถึงความถูกต้อง คือหลักการใช้กองทัพต้องถือความชอบธรรมเป็นรากฐาน การยกกองทัพและระดมผู้คนไปสร้างความเดือดร้อนแก่แผ่นดิน หากไม่กระทำโดยชอบธรรม ประชาชนย่อมไม่ติดตาม คำว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” ในฉบับพิมพ์ทั่วไปเขียนผิดเป็น “ผู้เฒ่า” มีเพียงคัมภีร์ของจื่อเซี่ยที่ใช้คำว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” ซึ่งตรงกับคัมภีร์ถ้วนของกว้าคับขัน การแต่งตั้งผู้ยิ่งใหญ่เป็นแม่ทัพ หมายถึงผู้ที่สามารถคลี่คลายความวุ่นวายกลับคืนสู่ความถูกต้อง ขจัดความรุนแรง และทำให้ประชาชนสงบได้ จึงกล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่เป็นมงคล” อาวุธเป็นเครื่องก่อโทษ สงครามเป็นกิจอันตราย โดยเนื้อแท้ย่อมมีความผิดติดตามมา แต่ “ผู้ยิ่งใหญ่” ย่อมสอดคล้องกับสวรรค์และดำเนินตามประชาชน ขจัดความรุนแรงแทนคนทั้งใต้หล้า นี่คือกองทัพของผู้ปกครอง แม้มีการฆ่าฟันและบาดเจ็บ ก็ไม่ทำลายหนทางที่ฟ้าดินให้กำเนิดสรรพสิ่งอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงเป็นมงคลและไร้โทษ

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ซือหมายถึงหมู่ชน ความเที่ยงธรรมหมายถึงความถูกต้อง หากสามารถทำให้หมู่ชนตั้งอยู่ในความถูกต้อง ก็สามารถเป็นกษัตริย์ได้ มีความแข็งแกร่งอยู่ตรงกลางและมีการตอบรับ ดำเนินไปในอันตรายแต่ยังคงสอดคล้อง ใช้สิ่งนี้ปกครองแผ่นดินแล้วประชาชนย่อมติดตาม เป็นมงคล แล้วจะมีความผิดอะไรอีก

คำว่า “ใช้สิ่งนี้” คัมภีร์จัวจ้วนกล่าวว่า “สามารถควบคุมจากซ้ายขวาได้เรียกว่าใช้” ดังนั้นคำว่าใช้จึงหมายถึงการนำมาใช้ แม่ทัพใหญ่สามารถใช้หมู่ชนด้วยความเข้มงวดและเที่ยงธรรม จึงเรียกได้ว่าเป็นทัพของผู้ปกครอง “แข็งแกร่งอยู่ตรงกลาง” หมายถึงเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่กลางตรีโกณใน และตอบรับกษัตริย์ที่เส้นหยินห้า ตรีโกณในคือน้ำ หมายถึงอันตราย ตรีโกณนอกคือดิน หมายถึงความอ่อนน้อม จึงกล่าวว่า “ดำเนินไปในอันตรายแต่ยังคงสอดคล้อง” คำว่า “พิษ” หมาจงอธิบายว่า “ปกครอง” หวังอธิบายว่า “ใช้แรงงาน” อีกทั้งในสมัยโบราณอักษรพิษกับอักษรเลี้ยงดูมีเสียงและความหมายเชื่อมโยงกัน จึงแปลว่าเลี้ยงดูได้ด้วย โดยรวมหมายถึงใช้สิ่งนี้ปกครองแผ่นดิน หรือใช้สิ่งนี้ให้แผ่นดินทำหน้าที่ ซึ่งล้วนสอดคล้องกัน นักปราชญ์ฝ่ายฮั่นอธิบายพิษว่าเป็นการทำร้าย หากหมายถึงทำร้ายแผ่นดิน ประชาชนย่อมไม่ติดตาม แล้วจะเป็นกษัตริย์ได้อย่างไร หากกล่าวว่าใช้ประชาชนรักษาความวุ่นวาย เปรียบเหมือนใช้ยาพิษรักษาฝี คำอธิบายนี้ก็ฝืนเกินไป เมื่อหมู่ชนยืนอยู่บนความถูกต้องและประชาชนติดตามด้วยความสอดคล้อง ความสอดคล้องย่อมนำมงคลมาให้ และเมื่อถูกต้องแล้วจะมีความผิดอะไร “มงคล” กล่าวถึงเรื่องที่กระทำ “ไร้ความผิด” กล่าวถึงหลักการ

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับเรื่องคน น้ำหมายถึงบุตรชายคนกลาง แต่ควรอยู่นอกกลับอยู่ใน ส่วนดินหมายถึงหยินชรา แต่ควรอยู่ในกลับอยู่นอก ตำแหน่งของมารดากับบุตรกลับด้านและผิดระเบียบ เป็นภาพแห่งความไม่สงบ ย่อมก่อความวุ่นวายในครอบครัวแน่นอน ต้องมีผู้มีความแข็งแกร่งและมั่นคงอยู่ในจุดสำคัญของผู้นำครอบครัว แล้วปกครองด้วยความถูกต้อง ครอบครัวจึงจะเป็นระเบียบ

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศ ตรีโกณบนหมายถึงรัฐบาล ได้คุณสมบัติความสอดคล้องของดิน แต่เป็นหยินที่อ่อนแอและขาดความน่าเกรงขาม ไม่สามารถควบคุมประชาชนเบื้องล่างได้ ตรีโกณล่างหมายถึงประชาชน ได้ความอันตรายของน้ำ มีเล่ห์เหลี่ยมและชอบก่อเรื่อง ขยับก็คิดต่อต้านรัฐบาลเบื้องบน เปรียบเหมือนน้ำอยู่ใต้ดิน ไหลท่วมโดยไม่มีทางระบาย เป็นภาพของการรวมผู้คน ยึดพื้นที่อันตราย และก่อความวุ่นวายไม่ยอมเชื่อฟัง ทั้งห้าเส้นเป็นหยิน มีเพียงเส้นเก้าสองที่ถือพลังหยางอยู่ ผู้ที่เส้นเก้าสองควรรับพระบัญชาจากผู้ปกครองที่เส้นห้าหยิน รับหน้าที่แม่ทัพใหญ่โดยเฉพาะ และนำหมู่ชนก่อทัพ การ “ใช้สิ่งนี้ปกครองแผ่นดิน” ก็คือความหมายของ “แข็งแกร่งอยู่ตรงกลางและตอบรับ ดำเนินในอันตรายแต่ยังคงสอดคล้อง” และ “ประชาชนติดตาม เป็นมงคล แล้วจะมีความผิดอะไร”

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เส้นเก้าสองคือแม่ทัพใหญ่ และเส้นหยินทั้งห้าติดตาม เส้นหกแรกคือกองทหาร เส้นเก้าสองคือแม่ทัพสูงสุด เส้นหกสามและหกสี่คือแม่ทัพรอง เส้นหกห้าคือผู้เผชิญศัตรู และเส้นบนสุดคือเวลาปูนบำเหน็จความชอบ เมื่อพิจารณาจากตรีโกณในและนอก เส้นเก้าสองคือแม่ทัพ เส้นหกห้าคือกษัตริย์ แม่ทัพรับพระบัญชาจากกษัตริย์แล้วออกศึก ดังคำว่า “พิธีดนตรี การลงโทษ และการทำศึก ล้วนออกจากโอรสสวรรค์” แม่ทัพช่วยผู้ปกครองสร้างราชกิจให้สำเร็จ และร่วมกันบรรลุผล ดังนั้น “สามารถทำให้หมู่ชนถูกต้อง” จึงหมายถึงแม่ทัพที่เส้นเก้าสอง ส่วน “สามารถเป็นกษัตริย์ได้” หมายถึงกษัตริย์ที่เส้นหกห้า

กว้าทั้งหกตั้งแต่จุนเป็นต้นมา ล้วนเป็นกิจการของปราชญ์ในการฝ่าฟันอันตราย เรื่องราวในโลกไม่มีสิ่งใดไม่เริ่มต้นด้วยความยากลำบาก คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ซ่งย่อมมีหมู่ชน ซือหมายถึงหมู่ชน ดังนั้นจึงรับต่อด้วยซือ” ดินหมายถึงหมู่ชน การย่างหมายถึงอันตรายของน้ำ เป็นภาพแห่งความหายนะจากอาวุธ เส้นหยางหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งสองนำเส้นหยินห้าเส้น เป็นภาพของการเคลื่อนทัพ มีผู้ถามว่า กว้าซือกับกว้าปี่ต่างมีดินกับน้ำมาพบกัน แต่ภาพของเส้นกลับต่างกันมาก เพราะเหตุใด คำตอบคือ กว้าปี่มีหยางหนึ่งอยู่บน เปรียบเหมือนกษัตริย์อยู่ในที่สูงมองลงมายังเบื้องล่าง ส่วนกว้าซือมีหยางหนึ่งอยู่ล่าง เปรียบเหมือนขุนนางรับคำสั่งออกศึก กว้าดินกล่าวถึงการรบ แต่กว้านี้เรียกซือ เพราะเหตุใด ซือหมายถึงประชาชน ประเทศยึดประชาชนเป็นรากฐาน วิถีแห่งฟ้ารักการให้กำเนิดและไม่เข่นฆ่า ปราชญ์โอบอุ้มคุ้มครองผู้คนราวกับดูแลผู้บาดเจ็บ แต่เมื่อดีชั่วปรากฏรูปและหันหน้าเข้าหากัน อาวุธทั้งห้าถูกนำมาใช้ ผู้คนทำร้ายกัน นี่เป็นความจำเป็นอันผิดไปจากปกติของฟ้าดิน ใช้ได้เมื่อไม่มีทางเลือกเท่านั้น ดังนั้นเมื่อเจ้าแคว้นหลิงแห่งเว่ยถามขงจื๊อเรื่องรูปขบวนรบ ขงจื๊อไม่ตอบ เมื่อจื่อลู่ถามว่าหากให้บัญชาทัพสามกองจะเลือกใคร ขงจื๊อตอบว่า “ต้องเป็นผู้ที่เมื่อเผชิญเรื่องแล้วรู้หวาดหวั่น ชอบวางแผน และทำให้สำเร็จ” คำว่า “หวาดหวั่น” และ “ชอบวางแผน” ช่างรอบคอบจริง ๆ แสดงให้เห็นว่าปราชญ์ไม่เคยกล่าวถึงการก่อทัพอย่างเบา ๆ กว้านี้เส้นเก้าสองคือแม่ทัพผู้มีคุณธรรมและแข็งแกร่งตรงกลาง เส้นหกสามโลภความชอบจนพ่ายแพ้ เส้นหกสี่ไร้ผลงานจึงรักษาสภาพเดิม เส้นหกห้าคือกษัตริย์ที่มอบอำนาจแก่แม่ทัพไม่เต็มที่ แทรกแซงอำนาจจนทำให้กิจการเสียหาย กว้านี้จึงใช้พิจารณาสภาพการทหารได้อย่างครบถ้วน โดยทั่วไป กองทัพสามเหล่าปรองดอง แม่ทัพมีปัญญา แม่ทัพรองเชื่อฟังคำสั่ง มอบหมายอำนาจเป็นเอกภาพ ถอนทัพแล้วให้รางวัล เชิดชูคุณธรรมและตอบแทนความชอบ ล้วนเป็นการกระทำของจักรพรรดิและกษัตริย์ ใจความสำคัญทั้งหมดอยู่ที่ “โอบอุ้มประชาชนและเลี้ยงดูหมู่ชน” การที่เส้นทั้งหกไม่มุ่งเอาชนะโดยสมบูรณ์ ย่อมทำให้เห็นความหมายนี้

คัมภีร์มหาภาพกล่าวว่า: มีน้ำอยู่ในดิน นี่คือซือ ผู้สูงส่งจึงเอาอย่างด้วยการโอบอุ้มประชาชนและเลี้ยงดูหมู่ชน

กว้าหุบเหวอยู่ภายในกว้าคุน จึงกล่าวว่า “ในแผ่นดินมีน้ำ” น้ำซ่อนอยู่ในแผ่นดิน ไม่มีผืนดินใดไร้น้ำ เปรียบเช่นทหารซ่อนอยู่ในหมู่ประชาชน ไม่มีประชาชนใดไร้กำลังทหาร การซ่อนทหารไว้ในหมู่ประชาชนทำให้ได้ประโยชน์จากการมีกองทัพโดยไม่ต้องรับโทษจากการมีกองทัพประจำ เช่นเดียวกับน้ำที่ซ่อนในแผ่นดิน ให้ประโยชน์ของน้ำโดยไม่ก่อโทษจากน้ำ คำว่า “น้ำอยู่ในแผ่นดิน” แสดงชัดว่าแผ่นดินสามารถโอบอุ้มน้ำ เป็นภาพของการรองรับประชาชนและเลี้ยงดูหมู่ชน กว้าคุนแทนประชาชน กว้าหุบเหวแทนหมู่คน คำว่า “รองรับ” หมายถึงคุ้มครอง คำว่า “เลี้ยงดู” หมายถึงบำรุง ทั้งยังรวมความหมายของการอบรมและกล่อมเกลา เส้นหยางที่สองคือแม่ทัพ ผู้มีคุณธรรมและความสามารถกว้างใหญ่ สามารถโอบอุ้มผู้คนนับไม่ถ้วนและเลี้ยงดูประชาชน ดังนั้นในยามสงบจึงปลดทหารกลับไปทำไร่นา ครั้นมีเหตุจึงรวบรวมชาวนาเป็นทหาร เหตุใดจึงไม่กล่าวว่า “ปกครองประชาชน” แต่กล่าวว่า “รองรับประชาชน” เพราะการปกครองเน้นความเข้มงวด ส่วนการรองรับเน้นความผ่อนปรน เหตุใดจึงไม่กล่าวว่า “ระดมหมู่คน” แต่กล่าวว่า “เลี้ยงดูหมู่คน” เพราะการระดมทำให้เหน็ดเหนื่อย ส่วนการเลี้ยงดูทำให้พวกเขาอยู่อย่างสบาย คำกล่าวที่ว่า กองทัพอาจไม่ถูกใช้เป็นเวลาร้อยปี แต่จะละเลยการเตรียมพร้อมแม้เพียงวันเดียวไม่ได้ คำว่า “รองรับประชาชนและเลี้ยงดูหมู่คน” จึงหมายถึงหลักการศึกษากิจการทหารในยามสงบ เดิมทีกองทัพเป็นกิจที่ทำร้ายประชาชนและเบียดเบียนหมู่คน แต่เมื่อปราชญ์นำภาพจากสิ่งนี้กลับกล่าวว่า “รองรับประชาชนและเลี้ยงดูหมู่คน” ความหมายที่ว่าการไม่ฆ่าคือแก่นแท้ของความกล้าหาญทางทหาร ย่อมเห็นได้จากข้อความนี้เอง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: กว้านี้มีชื่อว่าซือ และความหมายของแต่ละเส้นก็ชัดเจน สามารถพิจารณาแยกตามแต่ละเส้น แล้วความมงคลหรือร้ายจะปรากฏให้เห็นเอง


○ ถามเรื่องการค้า: ดินหมายถึงทรัพย์และการรวมตัว น้ำหมายถึงผู้คนและการรับเข้า จึงมีความสามารถในการโอบอุ้มคุ้มครองอยู่แล้ว น้ำของกวั่น้ำอยู่ในดินและถูกดินโอบล้อม แหล่งทรัพย์ก็เปรียบดังน้ำ ไหลไม่ขาดสาย แสดงว่าการค้าจะมั่งคั่ง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: น้ำอยู่ในดิน เปรียบดังบัณฑิตยังซ่อนตัวอยู่ ยังไม่โดดเด่นหรือก้าวหน้า แต่คุณธรรมและใจกว้างของเขาสามารถโอบอุ้มประชาชนและสรรพสิ่งได้ เมื่อได้รับการแต่งตั้งแล้ว ก็จะเหมือนน้ำไหลไปรวมสู่ทะเล แผ่ประโยชน์ออกไปอย่างกว้างขวาง “ผู้สูงส่ง” เป็นคำเรียกผู้มีคุณธรรมและตำแหน่ง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เมื่อพิจารณาการใช้ดินและน้ำประกอบกัน ดินกับน้ำเกื้อกูลใกล้ชิดกัน ย่อมเป็นการแต่งงานที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างตระกูลเก่าแก่ เป็นมหามงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: น่าจะเป็นอาการมีน้ำคั่งในท้องและท้องอืดพอง น้ำหมายถึงหัวใจและความกังวล ควรสงบใจ ปรับลมปราณ คลายความกังวลและหาความรื่นรมย์ แล้วจะหายเอง

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

เส้นหกแรก: เมื่อยกทัพต้องปฏิบัติตามวินัย หากไม่ดี ย่อมเป็นลางร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เมื่อยกทัพต้องปฏิบัติตามวินัย หากสูญเสียวินัยย่อมเป็นลางร้าย

กว้านี้มีน้ำอยู่ด้านในและดินอยู่ด้านนอก การเคลื่อนจากด้านในออกสู่ด้านนอกเรียกว่า “ออก” คำว่า “ใช้” ยังคงหมายถึงนำมาใช้ น้ำหมายถึงกฎระเบียบ “วินัย” ก็คือกฎหมาย คำสั่ง และการควบคุม เส้นแรกเป็นจุดเริ่มของเส้นทั้งหลาย จึงเป็นจุดเริ่มของการยกทัพ คำว่า “เมื่อเผชิญเรื่องแล้วรู้หวาดหวั่น” หมายถึงต้องระมัดระวังตั้งแต่ต้น กิจการทหารคือการนำหมู่ชนเข้าสู่พื้นที่อันตราย ความอยู่รอดหรือความพินาศของประเทศ และความปลอดภัยหรืออันตรายของประชาชนล้วนขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ หากวินัยไม่เข้มงวดและจิตใจผู้คนไม่เป็นหนึ่ง กองทัพสามเหล่าจะพ่ายแพ้ ไม่มีลางร้ายใดยิ่งกว่านี้ “ปฏิเสธ” หมายถึงไม่ “ดี” หมายถึงดีงาม ตรงกับความหมายในบทกวีว่า “เหตุใดจึงไม่ดี” เนื่องจาก “ยกทัพตามวินัย” ยังไม่อาจตัดสินแพ้ชนะล่วงหน้า จึงไม่กล่าวว่าเป็นมงคล แต่หากใช้วินัยไม่ดี ย่อมตกอยู่ในอันตรายและต้องเป็นลางร้าย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สูญเสียวินัยย่อมเป็นลางร้าย” คำว่า “ไม่ดี” ก็คือการสูญเสียวินัยนั่นเอง อีกคำอธิบายหนึ่งกล่าวว่า “ปฏิเสธ” หมายถึงอุดตัน คือขวัญทหารถูกกั้น ไม่สามารถสามัคคีกันได้ ส่วนคำว่า “ดี” เชื่อมกับคำว่า “ซ่อน” หมายถึงซ่อนลึกไม่แสดงออก คือหวาดกลัวศัตรู แม้วินัยจะเคร่งครัด ก็ยังต้องพ่ายแพ้ ยิ่งผู้ที่ไม่ดีย่อมไม่สามารถ “ใช้วินัย” ได้ ลางร้ายจึงแน่นอน คำอธิบายนี้ก็สมเหตุสมผล

เส้นนี้อยู่ตรงจุดเริ่มต้นของความอันตรายของน้ำ จึงเตือนมิให้สูญเสียวินัย ตรงกับคำว่า “ทำงานใดต้องวางแผนตั้งแต่เริ่มต้น” หากตรีโกณในเปลี่ยน จะกลายเป็นความยินดี น้ำเปลี่ยนเป็นหนองบึง หยุดนิ่งไม่ไหล เป็นภาพของวินัยที่ไม่อาจบังคับใช้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นแรกหมายถึงการเพิ่งออกสู่สังคมเพื่อแสวงหาชื่อเสียง “ยกทัพตามวินัย” หมายถึงความถูกต้อง เปรียบเหมือนบัณฑิตที่ถือหลักธรรมเป็นสำคัญ หากสูญเสียหลักธรรม แม้มีเกียรติสุดท้ายก็กลายเป็นความอัปยศ เป็นลางร้าย


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นแรกบ่งชี้ว่าเป็นกิจการที่เพิ่งก่อตั้ง น้ำอยู่ในดินบ่งถึงธุรกิจขนส่งทางทะเล โดยรวม หากแสวงหากำไรด้วยคุณธรรมย่อมเป็นมงคล หากสูญเสียคุณธรรมย่อมเป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: กว้าซือมีน้ำอยู่ในและดินอยู่นอก ดังนั้นบ้านนี้น่าจะตั้งอยู่ทางเหนือค่อนไปทางตะวันออก และหันไปทางใต้ค่อนไปทางตะวันตก ภายในบ้านมีสมาชิกมากที่สุด “ยกทัพมีวินัย” ก็หมายถึงการปกครองครอบครัวต้องมีกฎเกณฑ์ “ไม่” หมายถึงไม่ “ดี” หมายถึงดีงาม หากปกครองครอบครัวไม่ดี วิถีครอบครัวย่อมเป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องโรคภัย: กว้าซือมีหยางหนึ่งเส้นและหยินห้าเส้น จึงน่าจะเป็นโรคที่ความเย็นมากกว่าความร้อน อาการเพิ่งเริ่มต้น ควรเชิญแพทย์ฝีมือดีมารักษา มิฉะนั้นจะเป็นลางร้าย

【ตัวอย่าง】มีผู้หนึ่งต้องการจัดตั้งบริษัทอุตสาหกรรมที่มีระบบ ระดมทุนเป็นหุ้น และจัดทำข้อบังคับบริษัท จึงขอเสี่ยงทายว่าบริษัทจะก่อตั้งสำเร็จหรือไม่ ผลการเสี่ยงทายได้กว้าซือเปลี่ยนเป็นกว้าหลิน

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ในกว้านี้ เส้นเก้าอันดับสองซึ่งเป็นหยางหนึ่งเส้นควบคุมเส้นหยินทั้งหลาย เป็นภาพของผู้มีความเข้มแข็งเด็ดเดี่ยว ต้องเป็นหัวหน้าสมาคมและบัญชาการผู้คนทั้งหลาย บัดนี้ข้อบังคับของสมาคมจัดทำเสร็จสมบูรณ์ไม่มีช่องโหว่ ย่อมเห็นระเบียบวินัยที่เข้มงวดเป็นระเบียบ อย่างไรก็ตาม ตามความหมายของเส้นนี้ ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของสมาคมขึ้นอยู่ทั้งหมดกับวินัยในการดำเนินงาน ปัจจุบันผู้ที่รวบรวมทุนก่อตั้งบริษัทในประเทศของเรา ล้วนถือประเทศยุโรปและอเมริกาเป็นแบบอย่าง ความสะดวกด้านการเดินเรือและการคมนาคมของประเทศเหล่านั้นไม่อาจเทียบกับประเทศของเราได้ จึงเหมาะอย่างยิ่งแก่การซื้อขายและขนส่งสินค้านานาชนิด เมื่อรวมทุนของคนจำนวนมากเพื่อจัดซื้อเครื่องจักร ก็ประหยัดแรงงานและลดต้นทุนการผลิตได้ จึงประสบความสำเร็จอย่างมาก ส่วนกิจการทุนเล็กและผู้ประกอบอุตสาหกรรมอิสระ ล้วนไม่อาจหลีกเลี่ยงความพ่ายแพ้ได้ บัดนี้ประเทศของเรากำลังเลียนแบบแนวทางนั้นและประสงค์จะตั้งบริษัท แต่การรวบรวมทุนจำนวนมากย่อมไม่ใช่เรื่องง่าย อีกทั้งการหาบุคคลที่เหมาะสมมารับหน้าที่บริหารกิจการก็ยากเช่นกัน ดังนั้น ในการตั้งบริษัท สิ่งแรกคือต้องได้ประธานบริษัทที่เหมาะสม หากได้คนเหมาะสม กิจการก็สำเร็จและธุรกิจก็รุ่งเรือง หากไม่ได้ แม้จัดตั้งสำเร็จก็ย่อมล้มเหลว บัดนี้เส้นแรกอยู่ในระยะเริ่มต้นของกิจการ จึงยังไม่อาจตัดสินความเป็นมงคลหรืออัปมงคลจากข้อบังคับได้ ต้องรอให้การเลือกตั้งประธานบริษัทเสร็จสิ้นเสียก่อน จึงจะพยากรณ์ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของอุตสาหกรรมได้

เก้าลำดับที่สอง: อยู่ท่ามกลางกองทัพ เป็นมงคล ไร้ความผิด กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “อยู่ท่ามกลางกองทัพเป็นมงคล” หมายถึงได้รับพระกรุณาจากสวรรค์ “กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง” หมายถึงทรงโอบอุ้มแคว้นทั้งปวง

ในกว้ากองทัพ เก้าลำดับที่สองเป็นคู่สอดคล้องโดยชอบธรรมกับเส้นที่ห้า หยางหนึ่งเส้นเป็นศูนย์รวมที่เส้นหยินทั้งหลายหันเข้าหา จึงเป็นแม่ทัพใหญ่ในกองทัพ ผู้ได้รับอำนาจเฉพาะในการศึกสงคราม “อยู่ท่ามกลางกองทัพ” หมายถึงอยู่กลางแนวรบ และยังดำรงวิถีแห่งความเป็นกลางและถูกต้อง “กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง” คำว่า “บัญชา” หมายถึงพระบัญชาอันเป็นพระกรุณา คือได้รับพระโปรดปรานและการยกย่อง “สาม” หมายถึงพระราชทานซ้ำหลายครั้ง เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน ภายในกว้ากองทัพเป็นเส้นประธานของตรีลักษณ์ร่วมเฉิ่น จึงอยู่ในฐานะแม่ทัพ คัมเป็นปัญญา เฉิ่นเป็นความกล้าหาญ เมื่อคุณธรรมของเส้นหยางอยู่ตรงกลาง จึงมีทั้งปัญญาและความกล้าหาญ พร้อมใช้อำนาจควบคู่ความน่าเชื่อถือ เหมาะสมอย่างแท้จริงกับตำแหน่งจอมทัพ ซึ่งก็คือ “มหาบุรุษ” ที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึง เมื่อรับพระบัญชาของกษัตริย์จากเส้นหกลำดับที่ห้า ก็สามารถควบคุมกองทัพได้ อีกทั้งเส้นหกลำดับที่สามเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิด และเส้นหยินแรกก็เข้าข้างและเชื่อฟัง เบื้องบนและเบื้องล่างล้วนประสานตอบรับกัน เป็นที่ปรึกษาทั้งหมด ผู้ที่จะทำให้รบย่อมชนะและโจมตีย่อมสำเร็จ ก็คือแม่ทัพเก้าลำดับที่สองนี้เอง กษัตริย์ผู้แทนด้วยเส้นหกลำดับที่ห้ามอบหมายอำนาจให้โดยเฉพาะ และพระราชทานความโปรดปรานอย่างยิ่ง เก้าลำดับที่สองจึงมีอำนาจตัดสินใจได้โดยลำพัง ความหมายก็คือเรื่องนอกเขตแดนทั้งหลายมอบให้ขุนนางผู้หนึ่งรับผิดชอบทั้งหมด เมื่อภารกิจสูงส่ง คำสั่งย่อมต้องมีผู้ปฏิบัติตาม ความสำเร็จจึงเกิดได้ง่าย ตั้งแต่อดีต แม้มีขุนนางผู้มีอำนาจอยู่ในราชสำนัก แต่แม่ทัพที่อยู่ภายนอกก็ยังปราบศัตรูไม่ได้ ล้วนเพราะความไว้วางใจไม่เป็นเอกสิทธิ์ทั้งสิ้น เส้นนี้กล่าวว่า “กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง” แสดงให้เห็นว่าการมอบหมายเป็นการเฉพาะ และพระกรุณาอุดมยิ่ง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้รับพระกรุณาจากสวรรค์” คำว่า “สวรรค์” ในที่นี้หมายถึงกษัตริย์ การเรียกกษัตริย์ว่าสวรรค์ย่อมแสดงว่าพระองค์ทรงมีพระปรีชาที่จะใช้ผู้มีคุณธรรม คัมภีร์ภาพลักษณ์ยังกล่าวว่า “โอบอุ้มแคว้นทั้งปวง” หมายถึงพระบัญชาของกษัตริย์มิได้อยู่ที่การใช้อำนาจบังคับ แต่อยู่ที่การเอาชนะใจและโอบอุ้มคุ้มครองประชาชนทั้งปวง

เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน ทั้งกว้าจะกลายเป็นคุน ละทิ้งอันตรายของคัมและเข้าสู่ความอ่อนตามของคุน เป็นภาพของการแก้ความวุ่นวายและฟื้นคืนความถูกต้อง กว้าดินเหนือน้ำเปลี่ยนฉับพลันเป็นคุนคือแผ่นดิน มีภาพของการขยายดินแดนและเปิดเขตแดนใหม่ เส้นนี้เป็นเส้นประธานที่ก่อรูปกว้า ดังนั้นคำในคัมภีร์ถ้วนว่า “เป็นมงคล ไร้ความผิด” จึงผูกกับเส้นนี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เก้าลำดับที่สองใช้หยางหนึ่งเส้นควบคุมหยินห้าเส้น คำว่า “อยู่ท่ามกลางกองทัพ เป็นมงคล” หมายถึงนกกระเรียนหนึ่งตัวท่ามกลางฝูงไก่ เป็นผู้มีความสามารถโดดเด่น “กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง” หมายถึงผู้มีความสามารถได้รับบรรดาศักดิ์และรับพระราชโองการอย่างชัดเจน


○ ถามเรื่องการค้า: เก้าลำดับที่สองเป็นเส้นประธานของทั้งกว้า บุคคลนั้นย่อมต้องมีแผนการเหนือคนทั่วไป เชี่ยวชาญและรอบรู้ในงานพาณิชย์ เหมาะจะได้รับเลือกเป็นหัวหน้าบริษัทการค้า เป็นมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “อยู่ท่ามกลางกองทัพเป็นมงคล” หมายถึงครอบครัวนี้ต้องเป็นตระกูลใหญ่ของชุมชน และเป็นคนดีของชุมชนนั้น

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เก้าลำดับที่สองเปลี่ยนเป็นคุน คุนหมายถึงวิถีแห่งแผ่นดินและวิถีของภรรยา ธาตุน้ำกับดินมีลักษณะเกื้อกูลกัน จึงเป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: บ่งชี้ว่าพลังน้ำคั่งค้างอยู่บริเวณศูนย์กลาง ต้องทำให้พลังน้ำไหลเวียน ทำให้จุดกึ่งกลางลำตัวปลอดโปร่ง โรคจะไม่เป็นอันตราย เป็นมงคล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】เดือนสิบสอง ปีเมจิที่ยี่สิบห้า พยากรณ์เรื่องสภาแห่งชาติครั้งที่ห้า ได้กว้ากองทัพเปลี่ยนเป็นคุน

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ในกว้านี้ เก้าลำดับที่สองซึ่งเป็นหยางหนึ่งเส้นควบคุมหยินห้าเส้น หากเปรียบกับกิจการของมนุษย์ ก็เป็นครูผู้เข้มแข็งสั่งสอนศิษย์จำนวนมาก จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่า “กองทัพ” หากเปรียบกับประเทศ เก้าลำดับที่สองคือขุนนางผู้แข็งแกร่ง อยู่ในราชสำนักเป็นเสนาบดี ออกนอกเป็นแม่ทัพ เมื่อประเทศมีเหตุการณ์ ก็รับพระราชโองการใช้อำนาจเฉพาะในการศึกสงคราม อำนาจไม่ตกไปอยู่ที่อื่น และพระบารมีกับความน่าเชื่อถือดำเนินควบคู่กัน ความหมายคือ “กองทัพหมายถึงหมู่ชน ความเที่ยงธรรมหมายถึงความถูกต้อง หากสามารถทำหมู่ชนให้ถูกต้องได้ ก็สามารถเป็นกษัตริย์” ในคัมภีร์อี้จิงหกสิบสี่กว้า สามร้อยแปดสิบสี่เส้น มีเพียงเส้นนี้เส้นเดียวที่สั่งสอนประชาชน ใช้อำนาจอันสง่างาม และรักษาประเทศ เมื่อเป็นที่รวมของพระบัญชาสวรรค์ ก็ควรรับพระบัญชาของกษัตริย์เบื้องบน ปฏิบัติตามใจประชาชนเบื้องล่าง และเป็นเวลาที่ผู้มีคุณธรรมอันเที่ยงตรงยิ่งใหญ่จะอุทิศตนตอบแทนประเทศ บัดนี้พยากรณ์เรื่องสภาและได้ความหมายของเส้นนี้ ก็พึงรับพระบัญชาของกษัตริย์เบื้องบนและปฏิบัติตามใจประชาชนเบื้องล่างเช่นกัน การอภิปรายจึงจะอยู่ในทางสายกลาง หากการอภิปรายเบื้องบนไม่อาจได้รับความไว้วางใจจากกษัตริย์ และเบื้องล่างไม่อาจได้รับความไว้วางใจจากประชาชน การอภิปรายย่อมไม่อาจนำไปปฏิบัติได้

เดือนสิบสองของปีถัดมา ปีเมจิที่ยี่สิบหก สภาได้ให้ประธานสภาลาออก นี่คือหยางของเส้นที่สองเปลี่ยนเป็นหยิน จึงมีคำสั่งให้หยุดอีกครั้ง เมื่อถึงครั้งที่สาม ก็มีคำสั่งยุบสภาในที่สุด ตรงกับคำพยากรณ์อย่างแท้จริงว่า “กษัตริย์พระราชทานพระบัญชาสามครั้ง โอบอุ้มแคว้นทั้งปวง” โอ้ พระบัญชาสวรรค์ช่างเคร่งครัดและแม่นยำถึงเพียงนี้ จะไม่เกรงกลัวและเคารพได้อย่างไร

หกลำดับที่สาม: กองทัพอาจบรรทุกศพกลับมา เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “กองทัพอาจบรรทุกศพกลับมา” หมายถึงความล้มเหลวครั้งใหญ่และไม่เกิดผลงาน

คำว่า “บรรทุกศพ” หมายถึงกองทัพพ่ายแพ้ มีผู้เสียชีวิตในการรบเป็นจำนวนมาก จึงบรรทุกศพกลับมาด้วยรถ เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน ตรีลักษณ์ด้านในจะกลายเป็นซุ่น ซุ่นหมายถึงการรุกและถอย จึงมีภาพของความลังเลสงสัย และใช้คำว่า “อาจ” คำโบราณกล่าวว่า “ภัยพิบัติของกองทัพสามเหล่าทัพเกิดจากความลังเลแบบสุนัขจิ้งจอก” ความสงสัยคือข้อห้ามใหญ่ในการเคลื่อนทัพ หกลำดับที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง หากรุกไปก็ไม่มีผู้ตอบรับ หากถอยก็ไม่มีสิ่งคุ้มกัน อยู่สุดเขตของตรีลักษณ์ด้านใน หันหน้าเข้าหาศัตรูของตรีลักษณ์ด้านนอก ตรงกับช่วงเวลาที่กำลังปะทะและไขว้อาวุธ หยินอยู่ในตำแหน่งแข็งของหยาง เปรียบเหมือนคนพาลที่ความสามารถอ่อนแอแต่ความทะเยอทะยานแข็งกร้าว แย่งอำนาจของเก้าลำดับที่สอง อาศัยกำลังรุกไปอย่างบุ่มบ่าม จนเสียระเบียบวินัย สูญเสียกองทัพ และบรรทุกศพกลับมา จึงกล่าวว่า “กองทัพอาจบรรทุกศพกลับมา เป็นอัปมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ล้มเหลวอย่างใหญ่หลวงและไม่เกิดผลงาน” ก็คือพ่ายแพ้อย่างยับเยินนั่นเอง ในกิจการทหาร อำนาจและความไว้วางใจควรรวมอยู่ที่คนเดียว เก้าลำดับที่สองเป็นแม่ทัพใหญ่ ส่วนลำดับที่สามเป็นแม่ทัพรอง หากแม่ทัพรองใช้อำนาจตามอำเภอใจจนพ่ายแพ้ แม่ทัพใหญ่ก็ไม่อาจปัดความรับผิดชอบได้ จึงกล่าวว่า “ล้มเหลวอย่างใหญ่หลวง” ตัวอย่างเช่นศึกเฉิงผู กองทัพซ้ายและขวาพ่ายแพ้ แต่จื่ออวี้เองไม่ได้พ่ายแพ้ ทว่าเขาเป็นแม่ทัพใหญ่ จึงไม่อาจพ้นความผิดที่ทำให้กองทัพพ่ายแพ้ได้ หากกล่าวโดยรวมทั้งกว้า เส้นทั้งหกเป็นตัวแทนของกองทัพและทหาร แต่เมื่อกล่าวเฉพาะเส้นที่สาม ตรีลักษณ์ด้านในเป็นกองหน้า ตรีลักษณ์ด้านนอกเป็นศัตรู คุนซึ่งเป็นตรีลักษณ์ด้านนอกหมายถึงหมู่ชน จึงหมายถึงกองทัพศัตรูที่มีคนจำนวนมาก ครั้นถึงเส้นที่สี่ ก็ถือเส้นที่ห้าและเส้นบนเป็นศัตรูอีกครั้ง เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ มิใช่ศัตรู นี่เป็นกรณีแปรผันในการตีความเส้นของกว้า การอาศัยภาพนัยของอี้จิงโดยทั่วไปเป็นเช่นนี้ ผู้ศึกษาจึงควรรู้ไว้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: คัมหมายถึงรถ รถใช้บรรทุกสินค้า คัมยังหมายถึงหลุมและความเสียหาย หากรถพบทางแคบ รถอาจแตกเสียหายและสินค้าพลิกคว่ำ คนตายเรียกว่าศพ ก็เปรียบได้กับรถพังและสิ่งของสูญหาย “อาจ” เป็นถ้อยคำที่บอกว่ายังไม่เกิดขึ้น “ไม่เกิดผลงานอย่างใหญ่หลวง” หมายถึงขาดทุนอย่างหนัก พ่อค้าที่เดินทางไปค้าขายอาจไม่จำเป็นต้องพบภัยร้ายนี้ แต่ก็ไม่อาจไม่ป้องกันภัยนี้ได้ ภาพของเส้นนี้เตือนไว้เช่นนี้


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: “ผู้สูงศักดิ์ได้รถ” คำว่าได้หมายถึงมีคุณธรรม รถเป็นสิ่งที่บรรทุกคุณธรรมให้เคลื่อนไป ผู้สูงศักดิ์เป็นคำเรียกผู้มีคุณธรรมและตำแหน่ง อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า “บรรทุกศพ” หมายถึงผู้ไร้คุณธรรมแต่ครองตำแหน่ง จึงเป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: นักวิชาการหยินหยางเรียกศาสตร์ฮวงจุ้ยว่า คานอวี๋ คานหมายถึงฟ้า อวี๋หมายถึงแผ่นดิน “บรรทุกศพ” หมายถึงพื้นดินมีพลังของศพอยู่ จะไม่เป็นอัปมงคลได้อย่างไร

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สามอยู่ปลายคัมและได้รับพลังของเฉียน เฉียนอยู่ล่าง ซุ่นอยู่บน เป็นกว้าเก็บสะสมเล็ก กว้าเก็บสะสมเล็กเส้นที่สามกล่าวว่า “รถหลุดซี่ล้อ สามีภรรยาหันหน้าต่อกัน” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่สามารถจัดระเบียบครอบครัวได้” จึงเห็นความอัปมงคลได้ชัด

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: แม้จะคลอดบุตรชาย ก็ยังเป็นอัปมงคล

【ตัวอย่าง】ในปีที่ 3 แห่งยุคเมจิ พ่อค้าสามคนจากโยโกฮามะบรรทุกสินค้านำเข้าขึ้นเรือกลไฟ เพื่อนำไปขายที่ฮาโกดาเตะ บังเอิญว่าสินค้านำเข้าขาดแคลน จึงได้กำไรถึงสามเท่า ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงซื้อสินค้าเป็นจำนวนมากอีกครั้ง และตั้งใจจะไปทำกำไรมหาศาล พ่อค้าคนหนึ่งซึ่งขอเรียกว่า นาย ก. มาขอให้พยากรณ์เรื่องซุ่นและอี้ เมื่อเสี่ยงทายแล้วได้กว้าซือเปลี่ยนเป็นกว้าเซิง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กว้านี้มีภาพของการโยนดินจากเหนือน้ำลงไป เมื่อนำมาเปรียบกับการค้า จุดมุ่งหมายยังไม่แน่นอนและสับสนจนกล่าวไม่ถูก ยิ่งกว่านั้น บัดนี้ท่านได้เส้นที่สาม พวกท่านซื้อสินค้าที่ขณะนี้ขายออกได้ยากในโตเกียวและโยโกฮามาด้วยราคาถูก ตั้งใจนำไปขายในถิ่นห่างไกลเพื่อหากำไรมหาศาล เมื่อพ่อค้ารายอื่นได้ยิน ก็จะคิดซื้อสินค้าหลากหลายชนิดเช่นกัน ทุกคนต้องการแย่งกันนำหน้า แต่สินค้าที่ไม่เหมาะกับกาลเวลา เมื่อทุกคนแข่งขันกันขนส่ง ราคากลับจะสูงขึ้นอย่างแน่นอน พอถึงฮาโกดาเตะและแต่ละรายแข่งกันขาย พ่อค้าในท้องถิ่นก็รู้ล่วงหน้าอยู่แล้ว ต่อไปเมื่อสินค้ามาถึงแต่ขายไม่ออก ราคาย่อมตกลง แม้ลดจนถูกมากก็ยังขายไม่ได้ จึงจำเป็นต้องขนกลับ การขนส่งไปกลับและการบรรทุกขนถ่ายจะสิ้นเปลืองค่าใช้จ่ายอย่างมาก ครั้นขายได้ นอกจากไม่มีกำไรแล้ว ยังทำให้เงินต้นเสียหาย การบรรทุกสินค้าใส่รถแล้วกลับไป ก็เหมือนกับบรรทุกศพกลับไปอย่างแท้จริง ดังนั้นหยุดเสียจะดีกว่า

เมื่อนาย ก. ได้ฟังดังนั้น ก็รู้สึกสะเทือนใจอย่างยิ่ง จึงยกเลิกการเดินทางไปทางเหนือเสีย ต่อมาผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง ส่วนพ่อค้าคนอื่น ๆ ที่เดินทางไปฮาโกดาเตะ ล้วนประสบความเสียหายเป็นอันมาก

หกลำดับที่สี่: กองทัพถอยไปทางซ้าย［43］ ไร้ความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ถอยไปทางซ้าย ไร้ความผิด” หมายถึงยังไม่สูญเสียแนวทางปกติ

คำว่า “ซ้าย” เป็นคู่ตรงข้ามกับขวา และหมายถึงสถานที่ที่ไม่ใช้ มือขวาของคนใช้งานสะดวก ส่วนมือซ้ายอยู่ในด้านที่ไม่ถนัด ดังนั้นวิธีการที่ไม่ถูกต้องจึงเรียกว่า “ทางซ้าย” ขุนนางที่ถูกลดตำแหน่งเรียกว่าเลื่อนลงทางซ้าย และแผนการที่ไม่เหมาะสมเรียกว่าแผนซ้าย “ถอยไปทางซ้าย” หมายถึงถอยไปตั้งที่พัก คัมภีร์ของจั่วกล่าวว่า “การไม่รุกเรียกว่าพักค่าย” และกล่าวอีกว่า “โดยทั่วไป การตั้งค่ายสามคืนเรียกว่าหนึ่งระยะ” นอกจากนี้อี้จิงถือว่าหยางเป็นขวา หยินเป็นซ้าย หกลำดับที่สี่เป็นหยินทั้งในตัวเส้นและตำแหน่ง จึงเรียกว่าซ้าย เส้นนี้เป็นหยินอ่อน ไม่อยู่กึ่งกลาง เจตจำนงอ่อนแอและไม่อาจเอาชนะศัตรูได้ เมื่อรู้ว่าเอาชนะไม่ได้ จึงประเมินสถานการณ์แล้วถอย รักษากองทัพทั้งหมดไว้ได้ จึงดีกว่าความพ่ายแพ้ย่อยยับของเส้นที่สามมาก และเป็นเหตุให้ไร้ความผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่สูญเสียแนวทางปกติ” หมายถึงไม่ได้ฝ่าฝืนหลักปกติของการถอยไปทางซ้าย คำโบราณที่ว่า “เห็นโอกาสจึงรุก รู้ความยากจึงถอย” คือหลักการทหารที่ดี หากรุกได้แต่กลับถอย จะไร้ความผิดได้อย่างไร อี้จิงแสดงหลักการนี้เพื่อเตือนคนรุ่นหลังมิให้รุกอย่างบุ่มบ่ามโดยไม่ประเมินกำลังของตน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นที่สี่ออกจากคัมและผ่านคุน คุนคือทิศตะวันตกเฉียงใต้ บ้านนี้จึงต้องหันไปทางตะวันตกเฉียงใต้ เรื่องมงคลยกย่องด้านซ้าย บ้านนี้อยู่ใกล้ทิศตะวันออก มังกรเขียวเป็นผู้ควบคุมความยินดี จึงเป็นมงคลและไร้ความผิด


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การลดตำแหน่งราชการเรียกว่าเลื่อนไปทางซ้าย หรือที่เรียกว่าถูกลดตำแหน่ง คำว่า “ถอยไปทางซ้าย” จึงไม่เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการค้า: “สูง” หมายถึงด้านซ้ายอยู่สูง ส่วน “รอง” ก็หมายถึงต่ำ เมื่อพยากรณ์ได้เส้นนี้ ย่อมรู้ว่าสินค้าและทรัพย์สินนั้นไม่ใช่ของชั้นดีแน่นอน แต่แม้เป็นสินค้าชั้นรอง ก็ยังหากำไรได้ จึงกล่าวว่า “ยังไม่สูญเสียแนวทางปกติ”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฝ่ายชายยังยกย่องด้านขวา ฝ่ายหญิงยังยกย่องด้านซ้าย เส้นกล่าวว่า “ถอยไปทางซ้าย” หรือว่าจะหมายถึงฝ่ายชายเข้าไปเป็นเขยในบ้านฝ่ายหญิง แต่แม้แต่งเข้า ก็ไร้ความผิด

○ ถามเรื่องโรคภัย: ฤดูใบไม้ผลิพลังชีวิตเกิดทางซ้าย เมื่อได้รับพลังชีวิตนั้น โรคย่อมไม่เป็นอันตรายแน่นอน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ที่อาตามิ พลโทและพลตรีกองทัพบกผู้หนึ่งมาเยี่ยม เนื่องจากเรือรบลำหนึ่งผ่านข้างเรือมาบุยะแล้วกลับเข้าท่าเรือล่าช้า จึงถามว่ามีความเป็นมงคลหรืออัปมงคลอย่างไร พยากรณ์ได้กว้ากองทัพเปลี่ยนเป็นการคลี่คลาย

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: กองทัพหมายถึงหยางหนึ่งเส้นควบคุมหยินห้าเส้น เป็นกว้าที่หยินหมู่มากติดตามหยางหนึ่ง จึงเรียกว่ากองทัพ หกลำดับที่สี่อยู่ในตำแหน่งหยิน จึงถอยออกจากสนามรบและพัก เส้นกล่าวว่า “ไร้ความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่สูญเสียแนวทางปกติ” หมายถึงทุกอย่างเป็นไปตามปกติ ไม่มีเหตุร้าย บัดนี้เมื่อพยากรณ์เรื่องเรือรบมาบุยะ ได้เส้นนี้ “กองทัพ” จึงหมายถึงเรือรบ ส่วน “ถอยไปทางซ้าย” เป็นภาพของการออกนอกเส้นทางเดินเรือชั่วคราว ทอดสมอและพัก “ไร้ความผิด” มีความหมายของการแก้ไขข้อบกพร่อง หมายถึงกำลังซ่อมตัวเรือ คาดว่าเวลานี้เรือลำดังกล่าวทอดสมอเพื่อซ่อมตัวเรืออยู่ ต้องรีบตรวจสอบและจัดการช่วยเหลือ เดือนหน้าจะถึงกาลของเส้นที่ห้า ซึ่งมีคำกล่าวว่า “บุตรชายคนโตคุมกองทัพ บุตรชายคนรองบรรทุกศพ” บุตรชายคนโตหมายถึงนายทหารชั้นผู้ใหญ่ จึงรักษาให้ปลอดภัยได้ ส่วนบุตรชายคนรองหมายถึงคนงานเบ็ดเตล็ดในเรือ เกรงว่าจะเกิดภัยขึ้น นอกจากนี้ เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน ตรีลักษณ์ด้านนอกจะกลายเป็นเฉิ่น เหนือน้ำของคัมปรากฏไม้ของเฉิ่นลอยอยู่ จึงบ่งชี้ได้เช่นกันว่าตัวเรือปลอดภัย

คำพยากรณ์นี้แพร่หลายไปทั่วอยู่ระยะหนึ่ง ต่อมาเมื่อไม่พบร่องรอยของเรือลำนั้น รัฐบาลจึงตัดสินว่าเรือจม และเรียกเงินประกันจำนวน 1,300,000 เยนจากบริษัทประกันภัยฝรั่งเศส เพื่อนำไปจ่ายเป็นเงินช่วยเหลือแก่ครอบครัวของนายทหารเรือ กะลาสี และผู้ร่วมเรือลำเดียวกันที่เสียชีวิต

การพยากรณ์ของข้าพเจ้าหลายครั้งต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะพิสูจน์ผลได้ พยากรณ์หนึ่งร้อยครั้งถูกต้องหนึ่งร้อยครั้ง ไม่เคยผิดพลาดแม้แต่ครั้งเดียว แต่ในบรรดาการวินิจฉัยอย่างมีชีวิตของเส้นทั้ง 384 เส้นในอี้จิง มีเพียงเส้นบนของกว้าน้ำฟ้าร้องเริ่มต้นเท่านั้นที่ข้าพเจ้าเคยไม่ใช้ถ้อยคำของเส้น แต่ใช้การเปลี่ยนแปลงมาตัดสินแล้วบังเอิญผิดพลาด อีกทั้งแม้เส้นนี้จะถูกวิจารณ์ว่าไม่อยู่กึ่งกลาง ก็อาจเป็นเพราะการสืบค้นยังไม่ถึงที่สุดหรือไม่ นอกจากนี้ ในช่วงสองเดือนไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้น แต่หลังจากนั้นจึงเกิดเหตุเปลี่ยนแปลง ก็ยังไม่อาจทราบได้ ดังนั้นคำพยากรณ์นี้ยังอยู่ระหว่างถูกและผิด สำหรับเส้นเช่นนี้ ผู้ศึกษาตื้นเขินในยุคปัจจุบันไม่มีสิทธิ์สอดแทรกความเห็น ต่อเมื่อคนรุ่นหลังมีผู้มุ่งมั่นศึกษาอี้จิงอย่างแน่วแน่เช่นข้าพเจ้าเกิดขึ้น จึงจะตัดสินได้ว่าคำพยากรณ์นี้ถูกหรือผิด

หกลำดับที่ห้า: มีนกอยู่ในทุ่ง เป็นประโยชน์ที่จะประกาศเจตนา ไร้ความผิด บุตรชายคนโตคุมกองทัพ บุตรชายคนรองบรรทุกศพ ยืนหยัดถูกต้องกลับเป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “บุตรชายคนโตคุมกองทัพ” หมายถึงปฏิบัติตามทางสายกลางและถูกต้อง “บุตรชายคนรองบรรทุกศพ” หมายถึงใช้คนไม่เหมาะสม

“ท้องทุ่ง” หมายถึงที่ดินสำหรับเพาะปลูกธัญพืช ส่วน “นกและสัตว์” เป็นคำรวมเรียกสัตว์ทั้งหลาย “ในท้องทุ่งมีนก” หมายถึงมีนกและสัตว์เข้ามาทำลายพืชผล เปรียบได้กับโจรผู้ร้ายเข้ามาทำร้ายประชาชน ดังนั้นจึงต้องขับไล่และจับกุม จะละเลยการป้องกันมิได้ เส้นนี้คือเส้นห้าที่อยู่ในตำแหน่งอันสูงศักดิ์ มีคุณธรรมอ่อนโยนและว่าง่าย เมื่อเห็นโจรผู้ร้ายเข้ารุกราน จึงออกคำสั่งลงไป แต่งตั้งแม่ทัพให้รับผิดชอบการปราบปราม จึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อการประกาศคำสั่ง” กว้าแฝงของเส้นนี้ เมื่อเปลี่ยนแล้วเป็นกว้าเกิ้น เกิ้นหมายถึงมือ และหมายถึงการถือ จึงเป็นนิมิตของการถือคำสั่ง เก้าอันดับสองมีคุณธรรมแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง เบื้องบนได้รับพระกรุณาจากฟ้า ปฏิบัติตามพระบัญชาไปลงโทษผู้กระทำผิด ตรงกับคำว่า “เมื่อกองทัพออกศึก ต้องมีกฎระเบียบ” จึงย่อมมีความชอบ ดังนั้นจึงว่า “ไม่มีความผิด” ทว่าเมื่อแต่งตั้งบุตรชายคนโตให้บัญชาการกองทัพแล้ว ยังแต่งตั้งบุตรชายคนรองอีก ทำให้อำนาจของบุตรชายคนโตถูกแบ่งออก แสดงว่าผู้ปกครองซึ่งแทนด้วยหกอันดับห้าไม่ได้ไว้วางใจแม่ทัพเพียงคนเดียวอย่างเต็มที่ บุตรชายคนโตหมายถึงเก้าอันดับสอง บุตรชายคนรองหมายถึงหกอันดับสาม เก้าอันดับสองแข็งแกร่ง อยู่ตรงกลาง และมีความสามารถ เมื่อออกนำทัพก็รักษาวินัยอย่างเคร่งครัด จึงเป็นมงคล ส่วนหกอันดับสามอ่อนแอและเป็นฝ่ายหยิน ไม่อยู่ตรงกลาง ขาดทั้งปัญญาและแผนการ จึงพ่ายแพ้อย่างยับเยิน กลับมาพร้อมศพบนเกวียน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “บุตรชายคนโตนำทัพ บุตรชายคนรองบรรทุกศพกลับมา” บุตรชายคนโตนี้ก็คือ “มหาบุรุษ” ที่กล่าวไว้ในคัมภีร์ถ้วน คัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “มหาบุรุษ” ส่วนพระบัญชาของผู้ปกครองเรียกว่า “บุตรชายคนโต” คัมภีร์ถ้อยคำรวบรวมกล่าวว่า “ตั้งแต่บุตรชายคนที่สองลงมา ล้วนเป็นน้องชายของบุตรชายคนโต เรียกว่าบุตรชายคนรอง” ในกว้านี้ เก้าอันดับสองเป็นแม่ทัพใหญ่ หกอันดับสามและหกอันดับสี่ต่างบัญชาการกองทัพคนละหน่วย ที่กล่าวถึงเก้าอันดับสองและหกอันดับสาม แต่ไม่กล่าวถึงหกอันดับสี่ เพราะเก้าอันดับสองเป็นมหามงคล หกอันดับสามเป็นมหาอัปมงคล ส่วนหกอันดับสี่สามารถรักษาแนวปฏิบัติตามปกติ จึงไม่มีความผิด “ความเที่ยงตรงนำมาซึ่งเคราะห์ร้าย” หมายถึงเมื่อแต่งตั้งแม่ทัพและส่งกองทัพออกศึก ต้องเลือกผู้มีคุณธรรมและมอบหมายหน้าที่ให้เขา นั่นคือความเที่ยงตรง หากทำตรงกันข้าม แม้จะยึดความเที่ยงตรงก็ยังเกิดเคราะห์ร้ายได้ คำว่า “ความเที่ยงตรงนำมาซึ่งเคราะห์ร้าย” สองคำนี้รวมสาระสำคัญของทั้งบทไว้ เส้นนี้หมายถึงฝ่ายนั้นเข้ามารุกราน เราจึงไปปราบปราม ความผิดย่อมอยู่ที่ฝ่ายนั้น ดังนั้นจึง “ไม่มีความผิด” คำว่า “ดำเนินด้วยความเป็นกลาง” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ หมายถึงบุตรชายคนโต ซึ่งคือเก้าอันดับสอง มีความสามารถและคุณธรรมในการดำเนินตามทางสายกลาง จึงบรรลุความสำเร็จในการปราบปราม ส่วน “การมอบหมายไม่เหมาะสม” หมายถึงบุตรชายคนรองซึ่งคือหกอันดับสาม อ่อนแอและไม่อยู่ตรงกลาง สูญเสียวินัยและทำให้กองทัพพินาศ เป็นการมอบหมายหน้าที่ที่ไม่เหมาะกับความสามารถของเขา

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นนี้กล่าวว่า “ในท้องทุ่งมีนก” เปรียบเหมือนชาวนามีข้าว และพ่อค้ามีกำไร “การประกาศคำสั่ง” หมายถึงเอกสารสัญญาหรือเอกสารยืนยันหลักฐาน ในการค้าขายควรให้ผู้มีประสบการณ์และรอบรู้เป็นผู้รับผิดชอบเป็นหลัก จึงจะเป็นคุณ หากไม่เป็นเช่นนั้นก็จะเกิดเคราะห์ร้าย


○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านหลังนี้น่าจะเป็นบ้านที่เพิ่งทำสัญญาซื้อใหม่ เป็นคุณต่อสายสกุลของบุตรชายคนโต แต่ไม่เป็นคุณต่อบุตรชายคนอื่น ๆ

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: เป็นที่รู้กันว่าบุคคลผู้นี้มีความสามารถโดดเด่นมาแต่เดิม และมีฝีมือถึงขั้นได้สัตว์สิบตัวในเช้าวันเดียว แต่สิ่งสำคัญคือต้องมีคุณธรรมเหนือผู้อื่น หากคุณธรรมด้อยกว่าวัตถุสิ่งของ แม้ยึดความถูกต้องก็ยังเป็นเคราะห์ร้าย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “มีนก” หมายถึงพิธีมอบห่านป่าในพิธีแต่งงาน ส่วน “การประกาศคำสั่ง” หมายถึงหนังสือของแม่สื่อ การแต่งงานที่กำลังตกลงกันนี้ หากเป็นคู่บุตรชายคนโตกับบุตรสาวคนโตจะเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย เป็นบุตรชายคนโตตามนิมิตของกว้าเจิ้น

【ตัวอย่าง】เดือนมกราคม ปีที่สิบแปดแห่งศักราชเมจิ ข้าพเจ้าเดินทางไปอาตามิเพื่อแช่น้ำพุร้อนหลบความหนาว ขณะนั้นเกิดความเปลี่ยนแปลงขึ้นที่นครหลวงของเกาหลี รัฐบาลกำลังจะกล่าวทักท้วงต่อราชสำนักชิง ทั้งราชสำนักและประชาชนต่างโกลาหล ทุกคนจับตามองว่าใครจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นทูต และจะอภิปรายจัดการเรื่องนี้อย่างไร ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทายเรื่องผู้รับภารกิจนั้น ได้กว้าสือเปลี่ยนเป็นกว้าเขิ่น

คำวินิจฉัยกล่าวว่า “ในท้องทุ่งมีนก” หมายถึงนกเข้ามาทำลายพืชผลของเรา ส่วน “บุตรชายคนโตนำทัพ” จะหมายถึงชายจากแคว้นโจวจางได้รับเลือกให้รับภารกิจหรือไม่? ตอนหนึ่งกล่าวว่า “บุตรชายคนโต” อีกตอนกล่าวว่า “บุตรชายคนรอง” ล้วนหมายถึงผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ ในบรรดานักการเมืองผู้ใหญ่ของราชสำนักเวลานี้ ไม่มีผู้ใดเชี่ยวชาญกิจการบ้านเมืองเท่าเคานต์อิโต เขาเป็นชายจากโจวจาง การพยากรณ์เรื่อง “บุตรชายคนโต” จะชี้ไปที่บุคคลผู้นี้หรือไม่? เมื่อพิจารณาการเจรจาครั้งนี้ตามคำว่า “นำทัพ” จุดมุ่งหมายที่แท้จริงเดิมคือสันติภาพ แต่ก็ไม่อาจไม่เตรียมการไว้ล่วงหน้า หากเราไม่เตรียมพร้อมทั้งสันติภาพและสงคราม ท้ายที่สุดก็ยากจะพูดถึงสันติภาพได้ เรื่องนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง หากยอมถอยแม้เพียงก้าวเดียว ความสัมพันธ์ย่อมแตกหักแน่นอน การประสานรอยร้าวและป้องกันไม่ให้ทั้งสองประเทศตกอยู่ในความยากลำบาก ขึ้นอยู่กับการส่งทูตที่เหมาะสมเท่านั้น หากเคานต์อิโตรับภาระอันใหญ่หลวงนี้ เขาจะจัดการความเร่งด่วนและความผ่อนหนักผ่อนเบาได้อย่างเหมาะสม และย่อมนำสันติภาพมาได้ท่ามกลางโต๊ะเจรจา โดยไม่เหลือข้อกังขาอีก ดังนั้นจึงว่า “ดำเนินด้วยความเป็นกลาง” “ดำเนินด้วยความเป็นกลาง” คือสิ่งที่คัมภีร์อี้จิงยกย่อง หมายถึงรักษาความเป็นกลางและความถูกต้อง ได้สิ่งที่เหมาะสม เป็นถ้อยคำสรรเสริญ หากมอบภารกิจให้ผู้อื่น ก็เกรงว่าจะเกิด “การมอบหมายไม่เหมาะสม” คำว่า “มอบหมาย” เพียงคำเดียวเกี่ยวข้องกับความเป็นความตายของประชาชน และความปลอดภัยหรืออันตรายของชาติ ขึ้นอยู่กับว่ามอบหมายได้เหมาะสมหรือไม่ ความแตกต่างระหว่างความสำเร็จกับความล้มเหลวนั้นกว้างราวฟ้ากับดิน เมื่อได้กว้านี้เช่นนี้ จึงเห็นได้ว่าคำตักเตือนของคัมภีร์อี้จิงลึกซึ้งเพียงใด เวลานี้ยังไม่อาจกล่าวโดยละเอียด แต่จากการพิจารณาคำกล่าวประจำเส้น ก็พอทราบมงคลหรืออัปมงคลได้

ไม่นานหลังจากนั้น เคานต์อิโตก็ได้รับคำสั่งให้เป็นทูตไปยังราชสำนักชิงจริง ๆ

เส้นที่หก: ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่มีราชโองการ ให้สถาปนารัฐและสืบทอดสายตระกูล［44］ ห้ามใช้คนถ่อย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: มหาผู้ปกครองมีพระบัญชาเพื่อจัดลำดับความชอบให้ถูกต้อง ห้ามใช้คนใจแคบ เพราะพวกเขาย่อมทำให้บ้านเมืองวุ่นวาย

“มหาผู้ปกครอง” หมายถึงผู้ปกครองที่แทนด้วยหกอันดับห้า “มีพระบัญชา” หมายถึงพิจารณาความชอบและดำเนินการให้รางวัล “สถาปนารัฐ” หมายถึงแต่งตั้งเจ้าแคว้นขึ้นใหม่ “สืบสกุล” หมายถึงแต่งตั้งให้เป็นเสนาบดีหรือขุนนางชั้นสูง เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน กว้าบนจะกลายเป็นกว้าเกิ้น เกิ้นหมายถึงประตูและหอคอย เป็นนิมิตของบ้านเรือน ส่วนกว้าคุนหมายถึงดิน เป็นนิมิตของรัฐ เส้นบนอยู่สุดขอบของกว้าบน เป็นจุดสิ้นสุดของความชอบทางทหารในกว้าสือ กล่าวคือสงครามยุติ ความชอบสำเร็จ และถึงเวลาที่กองทัพมีชัยกลับมาเพื่อรับรางวัล เก้าอันดับสองเป็นแม่ทัพใหญ่ มีความชอบสูงสุด จึงได้รับการปูนบำเหน็จด้วยการ “สถาปนารัฐ” หกอันดับสี่ “ถอยไปอยู่ลำดับรอง” แต่มีความชอบ จึงได้รับรางวัลด้วยการ “สืบสกุล” หกอันดับสามอ่อนตามฝ่ายหยินและอยู่ในตำแหน่งหยิน พ่ายแพ้และกลับมาพร้อมศพ จึงเป็นคนใจแคบ และมีคำเตือนว่าอย่าใช้เขาอีก หกบนอยู่ใกล้มหาผู้ปกครอง แม้ไม่มีหน้าที่ในกองทัพ แต่ในราชสำนักมีส่วนช่วยสนับสนุนพระบัญชาและปฏิบัติหน้าที่กำกับเหล่าแม่ทัพได้ครบถ้วน ความชอบจึงยิ่งใหญ่เช่นกัน และได้รับรางวัลด้วย พิจารณาขนาดของความชอบ แยกแยะน้ำหนักของความผิด ให้รางวัลอย่างยุติธรรม และลงโทษอย่างเด็ดขาด ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นพระบัญชาของมหาผู้ปกครอง จึงกล่าวว่า “เพื่อจัดลำดับความชอบให้ถูกต้อง” หากใช้อภิสิทธิ์หรือเส้นสายแสวงหาความชอบ หรือปกปิดตกแต่งเรื่องราวเพื่อหลีกเลี่ยงโทษ นั่นไม่ใช่พระบัญชาของเก้าอันดับห้า แต่เป็นการสูญเสียความถูกต้อง สำหรับคนใจแคบในกองทัพ พวกเขาอาจออกแรงวิ่งวุ่นหรือชนะด้วยความกล้าหาญ และใช่ว่าจะไม่มีความชอบ แต่ควรให้รางวัลเป็นเงิน ผ้าไหม เงินเดือน หรือยศตำแหน่งเท่านั้น ไม่ควรปล่อยให้ “สถาปนารัฐและสืบสกุล” เพื่อป้องกันเภทภัยในภายหลัง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ห้ามใช้คนใจแคบ เพราะพวกเขาย่อมทำให้บ้านเมืองวุ่นวาย” เป็นคำเตือนที่ลึกซึ้งยิ่ง เส้นนี้อยู่สุดขอบของกว้าคุนด้านบน กว้าแฝงคือกว้าเฉียน เป็นนิมิตของมหาผู้ปกครอง ส่วนกว้าล่างคือกว้าคั่น หมายถึงโจร โจรก็คือคนใจแคบ จึงเตือนว่า “อย่าใช้”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นนี้กล่าวว่า “มหาผู้ปกครองมีพระบัญชา สถาปนารัฐและสืบสกุล” จึงรู้ได้ว่าครอบครัวนี้ต้องเป็นตระกูลใหญ่ที่มีเกียรติ “ห้ามใช้คนใจแคบ” เป็นคำเตือนแก่ผู้สืบสกุลในภายหน้า


○ ถามเรื่องการค้า: หกบนสัมพันธ์กับกิ่งดินซื่อ และได้รับพลังของกว้าซุ่น กว้าซุ่นหมายถึงการค้า และมีความหมายว่า “ใกล้ตลาดที่มีกำไรสามเท่า” ครอบครัวนี้ต้องรุ่งเรืองขึ้นมาด้วยธุรกิจ กว้าซุ่นยังหมายถึงคำสั่ง เส้นนี้กล่าวว่า “มหาผู้ปกครองมีพระบัญชา” จึงจะอาศัยความมั่งคั่งนำไปสู่ยศศักดิ์ และฐานะของครอบครัวจะเจริญขึ้นทุกวัน แต่ความมั่งคั่งอาจก่อให้เกิดความหยิ่งผยองและทำให้คบหาคนใจแคบ สิ่งเหล่านี้ควรระวัง

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: หกบนอยู่ปลายกว้า หมายถึงเวลาพิจารณาความชอบและมอบรางวัล แสดงชัดว่าชื่อเสียงและความสำเร็จจะโดดเด่น ในฐานะบุตรชายคนโตตามนิมิตของกว้าเจิ้น ย่อมสามารถค้ำจุนครอบครัวได้ด้วยตนเอง แต่บุตรชายคนกลางตามนิมิตของกว้าคั่นนั้นไม่ควรใช้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ห้ามใช้คนใจแคบ”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สามถึงเส้นบนของกว้าสือรวมกันเป็นกว้าคุน ซึ่งกว้าคุนหมายถึงหนทางของภรรยา เส้นนี้กล่าวว่า “สถาปนารัฐและสืบสกุล” แสดงว่าทั้งสองตระกูลล้วนเป็นตระกูลใหญ่ อีกทั้งกล่าวว่า “มหาผู้ปกครองมีพระบัญชา” แม่สื่อต้องเป็นผู้สูงศักดิ์ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย มีวาสนาเป็นผู้สูงศักดิ์

【ตัวอย่าง】ขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งป่วยเป็นมะเร็งกระเพาะอาหาร เมื่อข้าพเจ้าไปเยี่ยม บังเอิญมีที่ปรึกษาสภาอาวุโสสามคนอยู่ด้วย ที่ปรึกษาคนหนึ่งถามข้าพเจ้าว่า “ท่านผู้นี้มีความชอบยิ่งใหญ่ร่วมกับเหล่าผู้อาวุโสในช่วงการปฏิรูป คนอื่น ๆ ล้วนได้รับบรรดาศักดิ์และพระกรุณา แต่ท่านผู้นี้เพียงคนเดียวกลับไม่ได้รับเกียรตินั้น บัดนี้ป่วยหนัก เกรงว่าจะเกิดเหตุไม่คาดคิด พวกเราในฐานะเพื่อนคิดจะขอร้องท่านแทนเขา ไม่ทราบว่าความปรารถนาจะสำเร็จหรือไม่? โปรดพยากรณ์สักหนึ่งกว้า” ข้าพเจ้าจึงเสี่ยงทาย ได้กว้าสือเปลี่ยนเป็นกว้าเหมิง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า ท่านผู้นี้มีความชอบต่อประเทศชาติ เป็นสิ่งที่ผู้คนรู้กันทั่ว ราชสำนักย่อมมีวิธีตอบแทนเขาอยู่แล้ว จึงไม่ต้องกล่าวให้มากความ กว้านี้กล่าวว่า “มหาผู้ปกครองมีพระบัญชา” จึงรู้ได้ว่าพระราชทานบรรดาศักดิ์จะเกิดขึ้นภายในไม่กี่วันนี้

หกวันต่อมา เขาก็ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์บารอนจริง ๆ


(หมายเหตุเพิ่มเติม) ในบรรดากว้าทั้ง 64 กว้า กว้าสือ กว้าปี่ กว้าถงเหริน กว้าต้าโหย่ว กว้าสุย กว้ากู่ กว้าเจี้ยน และกว้า กุยเม่ย รวมแปดกว้า เรียกว่า “กว้าวิญญาณหวนกลับ” หากผู้ใดพยากรณ์อายุขัยแล้วได้กว้าเหล่านี้ เส้นบนจะเป็นเวลาที่ชีวิตสิ้นสุด คัมภีร์คำผนวกกล่าวว่า “สืบสาวต้นกำเนิดและย้อนกลับสู่จุดจบ ก็จะรู้หลักว่าด้วยความตายและการเกิด” จากกว้าเหล่านี้จึงรู้จุดจบของบุคคลได้ โดยความเป็นความตายของมนุษย์มีความแตกต่างระหว่างชะตาตามอายุขัยกับการตายก่อนกำหนด การที่จิตวิญญาณอาศัยอยู่กับร่างกาย เปรียบเหมือนคนพักอาศัยอยู่ในบ้าน เมื่อจิตออกจากร่าง ก็เหมือนสัญญาเช่าบ้านครบกำหนด วิญญาณจากไป ร่างกายตาย เรียกว่าเป็นการตายตามชะตา หากยังไม่ถึงกำหนด แต่บ้านพังเสียหายจนเกิดโรคภัย หรือเกิดเคราะห์ร้ายผิดปกติอื่น ๆ ทำให้ร่างกายตายและจิตวิญญาณดับลงฉับพลัน เรียกว่าการตายก่อนกำหนด แม้ต้องการช่วยผู้ที่กำลังจะตายก่อนกำหนดเช่นนี้ แพทย์ผู้เก่งกาจก็อาจไม่รู้จะทำอย่างไร ในบรรดาเส้นทั้ง 384 เส้น มีเพียงแปดเส้นนี้เท่านั้นที่บ่งบอกการตายตามชะตา อนิจจา ความเป็นความตายของมนุษย์ช่างน่าเวทนายิ่งนัก