ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 29 น้ำเหนือน้ำ ภาวะน้ำซ้อน: มีความจริงใจ ใจย่อมผ่านพ้นได้ การออกเดินทางย่อมได้รับการยกย่อง

29　น้ำเหนือน้ำ

กว้า Water มาจากกว้า Great Excess คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจอยู่ในภาวะเกินได้ตลอดไป ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้า Water” อักษรที่หมายถึงหลุมหรือแอ่งน้ำประกอบด้วยดินกับความขาดแคลน ความขาดแคลนหมายถึงความไม่เพียงพอ จึงนำมาชดเชยความไม่พอของ Great Excess และรับต่อด้วยกว้า Water ตัวกวามีเส้นคี่หนึ่งและเส้นคู่สอง เส้นคู่สองคือดินแห่งกว้า Earth ส่วนเส้นคี่หนึ่งคือฟ้าแห่งกว้า Heaven ฟ้าซ่อนอยู่ในดิน พลังดั้งเดิมเต็มเปี่ยม เปลี่ยนความชื้นให้เกิดน้ำ เรียกว่า “หนึ่งแห่งฟ้าก่อกำเนิดน้ำ” นี่คือเหตุที่กว้า Water เป็นน้ำ

น้ำซ้อน［135］: มีความจริงใจ ใจย่อมผ่านพ้นได้ การออกเดินทางย่อมได้รับการยกย่อง



▲　อักษรตราประทับของ Water

ตัวกวามี Water อยู่บนและ Water อยู่ล่าง จึงเป็นน้ำทั้งด้านบนและด้านล่าง กว้าบริสุทธิ์ทั้งแปดล้วนมีส่วนบนและล่างเป็นเนื้อเดียวกัน แต่มีเพียง Water ที่เติมคำว่า “ซ้อน” คำว่า “ซ้อน” มีสองความหมาย ความหมายแรกคือการฝึกจนชำนาญ เช่นคำว่า “เรียนแล้วหมั่นฝึกฝนเป็นระยะ” เพราะอันตรายของน้ำข้ามผ่านได้ยาก ต้องฝึกให้คล่องและชำนาญจึงจะผ่านพ้นได้ อีกความหมายคือการซ้ำซ้อน เพราะตรีโกณบนและล่างเป็น Water เหมือนกัน จึงสื่อถึงการซ้อนกัน เส้นหนึ่งตรงกลางของ Water คือหยางแห่ง Heaven หยางแห่ง Heaven แข็งตรงและจริงใจ อยู่ตรงกลาง จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจ” หยางหนึ่งเส้นอยู่ตรงกลางคือใจ พลังหยางดั้งเดิมเปิดทางไหลผ่าน ใจจึงผ่านพ้นได้ คำว่า “ใจย่อมผ่านพ้น” ยังสืบมาจาก “ความสำเร็จดั้งเดิม” ของ Heaven หากเดินผ่านอันตรายด้วยวิธีนี้ ความจริงใจย่อมเข้าถึงจุดหมาย ความสำเร็จไม่มีสิ่งใดขวางกั้น จึงกล่าวว่า “การออกเดินทางย่อมได้รับการยกย่อง”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: น้ำซ้อนคืออันตรายซ้อนอันตราย น้ำไหลไม่เต็ม การเดินผ่านอันตรายโดยไม่สูญเสียความจริงใจ “ใจย่อมผ่านพ้น” เพราะมีความแข็งอยู่ตรงกลาง “การออกเดินทางย่อมได้รับการยกย่อง” เพราะก้าวไปข้างหน้าย่อมมีผลงาน อันตรายของฟ้าไม่อาจปีนขึ้นไปได้ อันตรายของดินคือภูเขา แม่น้ำ เนินเขา และสันเขา กษัตริย์และผู้ปกครองสร้างเครื่องป้องกันเพื่อรักษาแผ่นดิน การใช้อันตรายให้เหมาะกับกาลเวลานั้นยิ่งใหญ่เพียงใด

“คันซ้อนกัน” คำว่า “ซ้อน” หมายถึงการทับซ้อน ส่วน “คัน” หมายถึงความอันตราย จึงมิใช่อันตรายเพียงชั้นเดียว แต่เป็นอันตรายซ้อนกัน จึงเรียกว่า “อันตรายซ้อน” อักษรที่หมายถึง “ซ้อน” ประกอบด้วยส่วนขนนกและสีขาว คำอธิบายกล่าวว่าหมายถึงนกบินซ้ำแล้วซ้ำเล่า นกที่บินบ่อยย่อมหลบอันตรายจากตาข่ายได้ ดังนั้นกว้าคันจึงกล่าวว่า “คันซ้อนกัน” เพราะสื่อถึงการหลบพ้นภัยได้เช่นกัน กว้าคันแทนน้ำ น้ำไหลไม่หยุด ตามกระแสเคลื่อนไปข้างหน้า แต่ไม่เคยดูเหมือนเต็มล้น น้ำขึ้นน้ำลงตามดวงจันทร์ น้ำทะเลยามเช้าและคลื่นยามเย็นขึ้นลงเป็นเวลา ไม่เคยคลาดฤดูกาลของตน เส้นที่สองและเส้นที่ห้า เมื่อพิจารณาตามโครงสร้างของกว้าเฉียน ต่างก็มีความเต็มแน่นอยู่ภายใน “ตรงกลาง” คือใจ มีแต่ใจที่เต็มแน่นจึงจะมีความจริงใจ และมีแต่ใจที่เต็มแน่นจึงจะก้าวหน้าได้ เหตุที่ใจดำเนินไปได้ ก็เพราะมีความแข็งแกร่งอยู่ตรงกลาง เมื่อภายในมีความแข็งแกร่ง ใจก็สงบ เมื่อใจสงบ จิตวิญญาณก็รุ่งเรือง เมื่อจิตวิญญาณรุ่งเรือง ก็เดินหน้าอย่างตรงไปตรงมา ไปอยู่ที่ใดก็สร้างผลงาน การประพฤติเช่นนี้ควรแก่การยกย่อง โดยทั่วไป เรื่องทั้งหลายในโลก หากอยู่ในยามราบรื่นก็ง่าย หากอยู่ในยามสวนทางก็ยาก ขงจื๊ออภิปรายเรื่องเมตตาธรรม โดยทดสอบในยามเร่งรีบและตกทุกข์ได้ยาก คัมภีร์จงยงอภิปรายหนทาง โดยกล่าวถึงดินแดนของชนเผ่าและยามประสบภัยอย่างถึงที่สุด สถานที่ยากลำบากและอันตราย ผู้ที่จะกล้าเดินไปได้ต้องมีความรู้เห็นมั่นคงและกำลังใจมั่นคง หากบุ่มบ่ามลงมือ ผู้ประสบความสำเร็จย่อมมีน้อย กว้าทั้งแปดมีคุณธรรมงดงามและมักเป็นมงคล มีเพียงคันที่เป็นอันตรายและมีเคราะห์มาก ผู้คนล้วนหวาดกลัวอันตราย แต่คันกลับนำอันตรายมาใช้ ฟ้าอาศัยอันตรายเพื่อบรรลุความสูงส่งสว่างไสว แผ่นดินอาศัยอันตรายเพื่อบรรลุความกว้างใหญ่หนาหนัก รัฐอาศัยอันตรายเพื่อบรรลุความเข้มแข็งยิ่งใหญ่ อันตรายนั้นเป็นอันตรายจริง แต่ประโยชน์ของมันยิ่งใหญ่มาก เมื่อรู้จักการใช้อันตราย ก็ย่อมรู้จักการใช้กว้าคัน

เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับกิจการของมนุษย์ คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “อันตรายซ้อนกัน” เพื่อแสดงว่าอันตรายมิได้มีเพียงแบบเดียว ตัวกว้าด้านบนและด้านล่างว่าง ส่วนตรงกลางเต็มแน่น สิ่งที่ว่างล้วนเป็นน้ำ ส่วนที่เต็มแน่นตรงกลางเป็นดิน ที่ว่างคือหลุม ส่วนที่เต็มแน่นคือความจริงใจ ความจริงใจคืออะไร คือการพบปะกันด้วยใจ หากมนุษย์พบปะกันด้วยใจได้ ใจก็ย่อมโปร่งโล่งโดยธรรมชาติ นี่เองคือความหมายของผู้ซื่อสัตย์จริงใจสามารถฝ่าคลื่นลมได้ ผู้ที่เพิ่งเผชิญอันตรายมักถอยเมื่อพบภัย แต่เรือพ่อค้าล่องไปหมื่นลี้อยู่เสมอโดยไม่หวาดกลัว คนตัดฟืนเดินผ่านหุบเหวลึกซ้อนชั้นจนลืมอันตราย เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะพวกเขาคุ้นเคย คำว่า “ซ้อน” ที่เติมในกว้าคัน ก็เพื่อเตือนให้คนฝึกฝนและทดสอบตนในอันตรายอย่างสม่ำเสมอ ไม่ละเลย น้ำไหลบ้างไปบ้างมา แต่ไม่ผิดเวลา นี่คือความน่าเชื่อถือของน้ำ น้ำไหลลงคูคลองและแม่น้ำอย่างเป็นธรรมชาติ นี่คือผลงานของน้ำ ผู้คนล้วนเห็นว่าน้ำเป็นสิ่งอ่อนนุ่มฝ่ายหยิน แต่ไม่รู้ว่าน้ำมีคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งตรงกลาง เพราะแข็งแกร่งตรงกลาง จึงก้าวหน้าได้ หากคนยึดติดกับความอ่อนนุ่มฝ่ายหยิน ก็ย่อมวกวน ติดขัด ไม่ไหลลื่น แล้วจะก้าวหน้าได้อย่างไร จะลงมือทำได้อย่างไร หากรู้จักความแข็งแกร่งตรงกลางและฝึกฝนให้เกิดขึ้นจริง ก็จะมองอันตรายเป็นพื้นราบ และไปที่ใดก็สร้างผลงานได้ นับว่าน่ายกย่องอย่างยิ่ง มองฟ้า ฟ้าแขวนอยู่สูงไกล อันตรายของฟ้าไม่อาจปีนขึ้นไปได้ มองดิน ภูเขาลึกและหนองน้ำกว้างต่างมีอันตรายของตน มองรัฐ ช่องทางต่ำและช่องเขาสูงชันล้วนเป็นอันตรายที่ต้องแย่งชิง อันตรายใช้ประโยชน์ได้ แต่บางเวลาก็ใช้ไม่ได้ มิใช่เพราะอันตรายใช้ไม่ได้ หากอยู่ที่ใช้ให้ถูกเวลา ดังนั้นจึงมิได้กล่าวว่า “การใช้อันตรายนั้นยิ่งใหญ่” แต่กล่าวว่า “การใช้อันตรายให้ถูกกาลเวลาช่างยิ่งใหญ่เพียงใด!”

เมื่อใช้กว้านี้เปรียบกับรัฐ กว้าเฉียนมีเส้นหยางสองเส้นและเส้นหยินสี่เส้น ตำแหน่งของกษัตริย์และขุนนาง คืออันดับที่สองและที่ห้า ต่างก็ตกอยู่ท่ามกลางอันตรายของเส้นหยินสองเส้น การปกครองราชสำนักสับสน ประชาชนฮึกเหิม อีกทั้งฤดูกาลยังผิดปกติ ธัญพืชและข้าวสาลีไม่ออกรวง นี่เป็นช่วงที่ฤกษ์ฟ้าดินและกิจการของมนุษย์ล้วนถึงคราวคับขัน จึงกลายเป็นยุคแห่งอันตรายดุจกว้าเฉียน เส้นแรกของตรีลักษณ์ด้านในเป็นจุดเริ่มต้นของเฉียน เป็นเวลาที่รัฐเพิ่งประสบอันตราย หากสูญเสียหนทางที่ถูกต้องก็จะเกิดเคราะห์ร้าย เส้นที่สามหมายถึงอันตรายหนึ่งยังไม่สงบ อันตรายอีกอย่างก็เข้ามา สถานการณ์ของรัฐเกือบถึงขั้นวิกฤต แม้เส้นที่สองจะยึดมั่นในคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งของหยางและพยายามช่วยพ้นอันตราย แต่เมื่อกว้าเฉียนสองกว้ามาต่อเนื่องกัน การจมลึกก็รุนแรงแล้ว สิ่งที่ได้รับจึงมีเพียงเล็กน้อย เส้นที่สี่ของตรีลักษณ์ด้านนอกเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ตั้งอยู่ในแดนแห่งอันตรายซ้อนและความหวาดกลัว ภาชนะสองชนิด คือภาชนะใส่สุราและภาชนะใส่เมล็ดพืช เป็นสัญลักษณ์ของภาระที่ทับถม นี่คือช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อที่ความอยู่รอดหรือความพินาศของรัฐอยู่ในภาวะฉุกเฉิน เส้นหยินบนสุดกับเส้นแรกเป็นต้นท้ายของกันและกัน เส้นแรกคือจุดเริ่มต้นของอันตราย ส่วนเส้นบนสุดคือจุดสิ้นสุดของอันตราย ตอนเริ่มต้นยังกล่าวได้ว่ามืดมนเพราะไม่เคยประสบอันตรายมาก่อน แต่เมื่อถึงตอนบนสุดก็ชินชากับอันตรายจนถือเป็นเรื่องปกติแล้ว ไม่อาจใช้เหตุผลอธิบายได้อีกต่อไป เส้นหยางที่ห้าคือเส้นประธานของกว้า อาศัยความแข็งแกร่งของหยางเพียงผู้เดียว และสอดคล้องกับเส้นหยางที่สอง เส้นที่สองสามารถใส่ใจ คำนึงถึงภัยล่วงหน้า และปฏิบัติหน้าที่ด้วยความสงบเรียบร้อยตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ช่วยกษัตริย์ที่ตำแหน่งที่ห้า ขจัดความวุ่นวายทั่วแผ่นดินและสงบภัยของรัฐ เมื่อผู้ปกครองกับผู้อยู่ใต้ปกครองไว้วางใจกัน หนทางแห่งการปกครองจึงราบรื่น เดินหน้าก็ประสบความสำเร็จ แล้วจะปล่อยให้คุณความชอบถูกกลบฝังได้อย่างไรเล่า! นักปราชญ์ในกว้าเฉียนจึงกำชับด้วยคำว่า “ฝึกฝน” เตือนในท่ามกลางอันตรายด้วยคำว่า “ซ้ำซ้อน” กล่าวถึงความลึกผ่านสิ่งที่ “ไหลไปแต่ไม่เอ่อล้น” และพิสูจน์ความจริงใจด้วยการกระทำที่มีความน่าเชื่อถือ เมื่อนั้นจึงจะข้ามพ้นอันตรายดุจกว้าเฉียนได้ หนทางที่ผู้รู้ยึดถือในการ “หมั่นปฏิบัติคุณธรรมและฝึกฝนกิจแห่งการอบรมสั่งสอน” ก็คือหนทางนี้เอง ความสูงของฟ้า ความหนาของแผ่นดิน และการที่กษัตริย์กับเจ้านายสามารถสถาปนารัฐ ล้วนเกิดจากการทำหน้าที่ของอันตราย ทั้งกว้าเฉียน กว้าไขว่ และกว้าเจี่ยน ล้วนไม่ใช่เรื่องงดงาม แต่นักปราชญ์ก็ใช้สิ่งเหล่านี้ในบางเวลา จึงกล่าวสรรเสริญทั้งหมดว่า “การใช้ให้ถูกกาลนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด!” ความหมายนี้พึงรู้ไว้ มิอาจละเลยได้

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่าก้าวไปก็อันตราย ถอยหลังก็อันตราย เรียกว่าอันตรายซ้อน เป็นภาพของความทุกข์ที่ทับถมบนความทุกข์ คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึงความยากของผู้สูงศักดิ์ ส่วนคำอธิบายเส้นกล่าวถึงความยากของคนต่ำต้อย เพื่อแสดงหนทางออกจากคัน ผู้ที่อยู่ท่ามกลางอันตรายแต่ทำใจให้มั่นคงและฝึกข่มธรรมชาติภายใน นั่นคือคันของผู้สูงศักดิ์ ผู้ที่พบอันตรายแล้วตกจากคุณธรรมและทำลายตน นั่นคือคันของคนต่ำต้อย มนุษย์ทุกคนเมื่อเกิดมาอยู่ในโลกย่อมประสบคัน แต่การป้องกันอันตรายต้องมีหนทางของตน ดังนั้นข้อความคัมภีร์ถ้วนจึงเริ่มด้วยการเตือนว่า “ฝึกฝน” ต่อด้วยการตักเตือนว่า “จริงใจ” และจบด้วยการยกย่องว่า “ก้าวหน้า” น้ำหากไหลไปอย่างราบรื่นย่อมไม่มีภัยน้ำล้น แต่หากถูกปิดกั้นและหยุดนิ่งก็ต้องเอ่อล้น ผู้เดินทางผ่านอันตราย หากระมัดระวัง หวาดเกรง และไม่สูญเสียความน่าเชื่อถือ สุดท้ายย่อมประสบความสำเร็จ เมื่อพิจารณาความหมายของเส้นทั้งหก ทุกเส้นอยู่ในภาวะยากลำบาก แต่ต่างมีความดีร้ายของตน เส้นต้นหกคือจุดเริ่มต้นของการเหยียบย่างบนภัย การฝึกยังไม่ชำนาญ จึงตกหลุมลึก ภายนอกไม่มีผู้ช่วยเหลือ ไม่อาจช่วยตนเองได้ จึงเป็นลางร้าย เส้นเก้าสองแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง เมื่อแสวงหาย่อมได้บ้างเล็กน้อย อันตรายจึงไม่ใช่อันตรายทั้งหมด ในอันตรายมีทางก้าวหน้าอยู่ด้วย จึงกล่าวว่า “ยังไม่ออกจากตรงกลาง” เส้นสามหกมีกว้าคันสองชั้นต่อกัน เข้าไปในอันตรายลึกแล้ว เป็นฝ่ายอ่อนนุ่ม อยู่ผิดตำแหน่ง จึงไม่อาจออกจากภัยได้ สุดท้าย “ไม่มีผลงาน” เส้นสี่หกแม้มีใจซื่อสัตย์มั่นคง แต่ขอบเขตความสามารถแคบ ขาดความสามารถช่วยกู้ภัย ได้แต่สวดอ้อนวอนต่อเทพผี ติดตามหยางของเส้นเก้าห้า แล้วจึงออกจากภัยได้ จึงกล่าวว่า “จุดบรรจบของแข็งกับอ่อน” เส้นเก้าห้าแข็งแกร่ง อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ประทับอยู่สูงในตำแหน่งอันทรงเกียรติ เป็นประธานของตัวกว้าคัน คำของคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่ว่า “น้ำไหลแต่ไม่เต็ม” ย่อมตรงกับเส้นที่ห้าเท่านั้น คุณธรรมของน้ำอยู่ที่ความเสมอ เมื่อเสมอแล้วอันตรายก็ไม่เป็นอันตราย จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” เส้นบนหกอยู่ที่สุดปลายของคัน คันยังหมายถึงคุก จึงเป็นภาพของการตกสู่อันตรายและเข้าเรือนจำ ความผิดของเส้นต้นที่สูญเสียหนทางยังพออภัยได้ แต่ความผิดของเส้นสุดท้ายไม่อาจอภัย การลงโทษสามปีเป็นการให้เวลาเขาสำนึกและกลับคืน จึงเป็นลางร้ายสามปี ชีวิตมนุษย์ในโลกเปรียบเหมือนน้ำไหลผ่านร่องคัน ไม่มีเวลาใดไร้ความยากลำบาก ไม่มีสถานที่ใดไร้ข้อบกพร่อง คนธรรมดาทำให้ทุกย่างก้าวกลายเป็นพงหนาม แต่ผู้สูงศักดิ์ทำให้แม้เส้นทางน่าหวาดกลัวกลายเป็นถนนใหญ่ เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะผู้สูงศักดิ์ฝึกฝนจนชำนาญ ส่วนคนธรรมดาไม่คุ้นเคย นี่คือเหตุที่กว้าคันให้คุณค่ากับการฝึกฝน

คัมภีร์ภาพลักษณ์บทใหญ่กล่าวว่า น้ำมาถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นคันซ้อนกัน ผู้สูงศักดิ์จึงถือเป็นแบบอย่าง รักษาคุณธรรมให้คงเส้นคงวา และฝึกฝนกิจการสั่งสอนอยู่เสมอ

กว้าคันคือน้ำ ธรรมชาติของน้ำเดิมทีราบเรียบที่สุด และใช้เป็นมาตรฐานของสรรพสิ่งได้ ดังนั้นคันจึงหมายถึงการไหลเวียน ความเสมอ และความจริงใจของสิ่งที่เต็มแน่นอยู่ภายใน “เจี้ยน” หมายถึงการซ้อนต่อกัน เมื่อใช้กับฟ้าร้อง หมายถึงเสียงที่ต่อเนื่องกัน เมื่อใช้กับน้ำ หมายถึงกระแสน้ำที่ไหลต่อเนื่องกัน “คงเส้นคงวา” หมายถึงตั้งแต่ต้นจนจบเป็นหนึ่งเดียว “ฝึกฝน” หมายถึงทำซ้ำโดยไม่หยุด ผู้สูงศักดิ์ถือกระแสน้ำที่ไหลต่อเนื่องเป็นแบบอย่าง แล้วทำคุณธรรมให้ใหม่ทุกวัน ถือการฝึกซ้ำของคันเป็นแบบอย่าง แล้วสั่งสอนโดยไม่เหน็ดเหนื่อย คุณธรรมคงอยู่ไม่เปลี่ยนเพราะความสม่ำเสมอ การสั่งสอนดำเนินต่อไปไม่หยุดเพราะการฝึกฝน เส้นสามเส้นของตรีโกณมิติด้านในเป็นเรื่องของตนเอง จึงหมายถึงการบำเพ็ญตน เส้นสามเส้นของตรีโกณมิติด้านนอกเป็นเรื่องของผู้อื่น จึงหมายถึงการสั่งสอนผู้อื่น บำรุงสิ่งที่สำเร็จแล้ว และส่งเสริมสิ่งที่ยังไม่สำเร็จ ผลงานของผู้สูงศักดิ์ในการช่วยกู้ภัยอยู่ตรงนี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: มีแนวโน้มว่าทหารข้าศึกจะบุกโจมตีซ้ำหลายครั้ง ควรระวังป้องกันตลอดเวลา


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีนิมิตว่าจะค่อย ๆ ก้าวหน้าและเลื่อนสูงขึ้น

○ ถามเรื่องการค้า: ทรัพย์สินดุจสายน้ำ ไหลมาอย่างต่อเนื่อง ยั่งยืนและขยายใหญ่ได้ การค้าราบรื่น

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: นอกบ้านทางด้านเหนือจะต้องมีหลุมหรือพื้นที่ยุบต่ำ และมีน้ำพุไหลไม่หยุด เวลาของกว้าคันอยู่ที่ยามจื่อ เหนือขึ้นไปตรงกับดาวซวีและดาวเวย ดาวเวยเกี่ยวกับการทำหลังคา เกรงว่าบ้านข้างเคียงกำลังก่อสร้าง

○ ถามเรื่องโรคภัย: พึงระวังอาการท้องร่วง เป็นมานานแล้วยังไม่หาย ควรสวดอธิษฐาน โดยถือความหมายจาก “ภาชนะเหล้าหนึ่งใบกับภาชนะเมล็ดข้าวสองใบ”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะเป็นการแต่งงานระหว่างญาติอย่างแน่นอน มีนิมิตว่าญาติจะเกี่ยวดองกันซ้ำอีก

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

เส้นต้นหก: คันซ้อนกัน ตกลงไปในหลุมของคัน［136］ เป็นลางร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: คันซ้อนกันแล้วตกเข้าสู่คัน เพราะสูญเสียหนทางจึงเป็นลางร้าย

คำว่า “ซ้อน” หมายถึงการทำซ้ำและฝึกจนเป็นนิสัย ส่วน “หลุม” หมายถึงโพรงเล็ก ๆ ภายในคัน เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้า จึงเป็นจุดเริ่มต้นของคันด้วย คัมภีร์เลี่ยจื่อกล่าวว่า “มีคนผู้หนึ่งอาศัยอยู่ริมแม่น้ำ คุ้นเคยกับน้ำและว่ายน้ำเก่ง” หมายถึงผู้ชำนาญการว่ายน้ำย่อมไม่จมน้ำ เส้นแรกแม้ฝึกฝนแล้ว แต่ยังไม่ชำนาญ จึงไม่อาจออกจากคัน กลับตกลงไปในหลุม หลุมคือคันขนาดเล็ก ยิ่งเข้าสู่คันเล็กก็ยิ่งจมลึกและออกยาก จึงเป็นลางร้าย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คันซ้อนกัน ตกเข้าสู่คัน” หมายความว่าผู้ฝึกคันเดิมทีต้องการออกจากคัน การที่ฝึกคันแล้วกลับเข้าไปในคัน มิใช่เพราะการฝึกทำให้หลงผิด แต่เพราะผู้ฝึกสูญเสียหนทางเอง จึงกล่าวว่า “สูญเสียหนทางจึงเป็นลางร้าย”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: มีการวางแผนซุ่มโจมตี แต่กลับอาจตกเข้าแผนของข้าศึก เป็นแนวทางที่เป็นลางร้าย


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากหวังชื่อเสียงด้วยโชค อาจกลับได้รับความอัปยศ ไม่เกิดประโยชน์แต่มีโทษ

○ ถามเรื่องการค้า: ขาดทุนจากการค้าสินค้า จึงเปลี่ยนเส้นทางส่งไปที่อื่น แต่เมื่อสินค้าไปถึง ตลาดกลับเล็กกว่าเดิม จึงขายไม่ออก

○ ถามเรื่องโรคภัย: แสวงหาการรักษา แต่แพทย์รักษาผิดทาง อาการยิ่งอันตรายขึ้น

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะตกหลุมกลลวง แน่นอนว่าไม่ใช่การแต่งงานที่มีแม่สื่อจัดการอย่างถูกต้อง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: พึงระวังการคลอดลำบาก

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาโดยรวม จับได้กว้าคันเปลี่ยนเป็นกว้าจี๋ย

คำตัดสินว่า: กว้าคันคือน้ำ แม่น้ำใหญ่ คูคลองและร่องน้ำ ล้วนเป็นที่ที่น้ำไหลลงสู่ที่ต่ำและเกิดความสกปรก เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของกว้าและอยู่ล่างสุดของกว้า เป็นจุดเริ่มลงสู่น้ำ ยังไม่รู้ว่าลึกกี่ชั้น การพยากรณ์นี้ถามถึงดวงชะตาโดยรวม หากชีวิตราบรื่น เจริญรุ่งเรือง ย่อมเป็นมงคล หากชีวิตเต็มไปด้วยความบกพร่อง ความยากจน และความทุกข์ ย่อมเป็นลางร้าย คันหมายถึงการตกหลุมหรือถูกกัก จึงเห็นได้ว่าสถานการณ์ขณะนี้ไม่เป็นผลดี ควรรักษาตนด้วยหนทางที่ถูกต้อง หากสูญเสียหนทางแล้วเคลื่อนไหวโดยประมาท เกรงว่าจะตกลงไปลึกยิ่งขึ้น ความร้ายแรงนั้นยากจะกล่าว โดยทั่วไปเส้นหนึ่งเส้นแทนเวลาหนึ่งปี ต้องรอถึงเส้นที่ห้า ซึ่งกล่าวว่า “คันยังไม่เต็ม เพิ่งราบเรียบ” จึงจะไม่มีความผิด ภายหลังผลก็เป็นไปตามที่พยากรณ์ไว้ทุกประการ

เส้นเก้าสอง: ในคันมีอันตราย แสวงหาย่อมได้เล็กน้อย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: แสวงหาย่อมได้เล็กน้อย เพราะยังไม่ออกจากตรงกลาง

คันด้านบนคือโพรง คันด้านล่างคืออันตราย คำว่า “มีอันตราย” หมายถึงข้างหน้า ข้างหลัง ซ้าย และขวา ล้วนเป็นพื้นที่อันตราย เส้นนี้เป็นหยางหนึ่งเส้นที่ติดอยู่ระหว่างหยินสองเส้น และไม่มีผู้ช่วยที่สอดคล้อง จึงย่อมไม่อาจออกจากอันตรายของคันได้ทันที แต่มีคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่งตรงกลาง อดทนยืนหยัดฝ่าความยาก แม้ยังไม่ถึงระดับเส้นที่ห้าซึ่ง “ไม่เต็มและกลับราบเรียบ” ก็ยังหลีกเลี่ยงความผิดได้ และหากยังแสวงหาต่อไป ก็ไม่ถึงกับไม่ได้อะไรเลย จึงกล่าวว่า “แสวงหาย่อมได้เล็กน้อย” แม้เล็กน้อยก็ยังถือว่าได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่ออกจากตรงกลาง” แสดงว่าความก้าวหน้าอยู่ภายในตรงกลาง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึกสงคราม: อาจลอบเจาะอุโมงค์เพื่อโจมตีค่ายข้าศึก แม้ไม่ชนะครั้งใหญ่ แต่ต้องได้ชัยชนะเล็กน้อยแน่นอน


○ ถามเรื่องการค้า: แสวงหากำไรเล็กน้อยได้

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การทดสอบเล็ก ๆ ย่อมเป็นผลดีแน่นอน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าตลิ่งนอกบ้านจะพังทลาย ควรซ่อมแซมปรับปรุง

○ ถามเรื่องโรคภัย: น่าจะเป็นแผลพุพองหรือโรคทำนองเดียวกัน ควรพบแพทย์รักษา อาจได้ผลดีเล็กน้อย แต่ยากจะหวังหายสนิท

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】พ่อค้าผู้มั่งคั่งคนหนึ่งในโตเกียว นามว่าเจี่ยก้าน มาขอพยากรณ์ดวงของร้านค้า จับได้กว้าคันเปลี่ยนเป็นกว้าปี่

คำตัดสินว่า: เส้นเก้าสองเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน แต่ได้ตำแหน่งตรงกลางและถูกต้อง เป็นประธานของตรีโกณมิติด้านใน และสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงแน่นอนว่าเส้นที่ห้าแทนร้านหลัก ส่วนเส้นที่สองแทนสาขา บัดนี้ได้เส้นที่สองของกว้าคัน ซึ่งกล่าวว่า “ในคันมีอันตราย” ย่อมหมายความว่าร้านทั้งสองกำลังเผชิญภัยพร้อมกัน ช่วงหนึ่งการค้าจะซบเซา เคลื่อนไหวสิ่งใดก็มักสูญเสีย นี่มิใช่ความผิดของกำลังคน แต่เป็นไปตามดวงชะตา เมื่อท่านมาพยากรณ์แทนเจ้าของ ท่านต้องทุ่มเทใจให้กิจการร้าน ควรยึดความเที่ยงตรงและความเป็นกลางอย่างที่สุด ไม่เกี่ยวข้องกับความลำเอียงหรือผลประโยชน์ส่วนตัว และพยายามวางแผนอย่างเต็มกำลัง แม้ไม่มีกำไรมาก ก็ต้องมีผลได้เล็กน้อยแน่นอน

ผลลัพธ์เป็นไปตามคำพยากรณ์ทุกประการ

เส้นหกสาม: ไปมาก็อยู่ในคัน อันตรายและพึ่งพิงอันตราย ตกลงไปในหลุมของคัน อย่าลงมือ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ไปมาก็อยู่ในคันคัน ท้ายที่สุดย่อมไม่มีผลงาน

เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง ความสามารถอ่อนแอแต่ความมุ่งมั่นเข้มแข็ง อยู่ระหว่างกว้า Kan สองกว้า และไม่มีผู้ใดตอบรับช่วยเหลือเลย ต้องการข้ามพ้นอันตรายแล้วเดินหน้า แต่ Kan ของกว้าบนขวางกั้นไว้ ต้องการหลีกอันตรายไปทางอื่น แต่ Kan ของกว้าล่างก็พาดขวางเข้ามา ดังนั้นแม้แต่ตำแหน่งของตนเองก็ยังอยู่อย่างสงบไม่ได้ และไม่ว่าจะข้างหน้า ข้างหลัง ซ้าย ขวา ก้าวหน้า ถอยหลัง เคลื่อนไหว หรือหยุดนิ่ง ก็ไม่มีที่ใดที่ไม่ใช่ Kan ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “มาแล้วไป ก็มีอันตรายซ้ำแล้วซ้ำเล่า” คำว่า “หมอน” หมายถึงหยุดและพัก หมายความว่า เมื่อก้าวเข้าสู่อันตรายแล้ว ก็หยุดพักชั่วคราวเพื่อผ่อนคลาย แม้ยังไม่อาจออกจากอันตรายได้ในทันที ก็ยังไม่ถึงกับเข้าไปลึกยิ่งกว่าเดิม หากไม่ยอมหยุดพัก กลับฝืนใช้กำลังต่อสู้ ก็ย่อมตกลงไปในหลุมลึกภายในกว้า Kan และไม่อาจช่วยเหลือได้ คัมภีร์ซัวเหวินกล่าวว่า “มีหลุมอยู่ภายในหลุม” ส่วนอวี๋กล่าวว่า “โพรงเล็กในหลุม” เส้นแรกและเส้นที่สามต่างเป็นหยิน จึงเปรียบเหมือนโพรงว่าง และทั้งคู่จึงเรียกว่า “หลุมลึก” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ท้ายที่สุดย่อมไม่มีผลงาน” หมายความว่า เหล่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่โบราณ ล้วนถูกขัดเกลาจากความทุกข์ยาก อันตรายย่อมทำให้คนลำบากได้ แต่แท้จริงแล้วอันตรายก็ทำให้คนเติบโตได้เช่นกัน หากพบอันตรายแล้วเอาแต่นอนพักอย่างเกียจคร้าน แสวงหาความสบาย ก็เท่ากับสูญเสียประโยชน์ของช่วงเวลาแห่งอันตราย ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดย่อมไม่มีผลงาน” นอกจากนี้ คำว่า “อันตรายและหมอน” ในฉบับโบราณของคัมภีร์อี้ที่เฟ่ยซื่อถ่ายทอดไว้ เขียนว่า “ตรวจตราแล้วจมลง” คำว่า “ตรวจตรา” หมายถึงตรวจตราและกดควบคุม คือสร้างคันกั้นน้ำเพื่อควบคุมน้ำ ส่วน “จมลง” เป็นชื่อพิธีบูชาแม่น้ำ คัมภีร์หลี่จี้กล่าวว่า “ในการบูชาแม่น้ำ ให้จมลง; เครื่องสังเวยที่จมลงทั้งหลาย หมายถึงการจมสัตว์สังเวยเพื่อบูชาแม่น้ำ” ผู้ควบคุมน้ำต้องปฏิบัติตามธรรมชาติของน้ำ แล้วชักนำให้ไหลไป หากใช้แต่การกดกั้น น้ำก็จะถูกขวางจนยิ่งเชี่ยวกราก เมื่อคันกั้นน้ำพังและตลิ่งถล่ม ความเสียหายก็จะยิ่งมากขึ้น ต่อให้จมสัตว์สังเวยเพื่อบูชา แล้วท้ายที่สุดจะช่วยอะไรได้เล่า ดังนั้นเส้นนี้จึงเตือนว่า “อย่านำมาใช้” และคัมภีร์อธิบายด้วยคำว่า “ไม่มีผลงาน” นี่เป็นอีกแนวหนึ่งในการตีความ และดูจะมีความหมายแม่นยำยิ่งกว่าการอธิบายคำว่า “หมอน” ว่าหมายถึงการพักและการหยุด

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: นิมิตเป็นค่ายที่มีอันตรายอยู่ทั้งสี่ด้าน ทำให้รุกก็ลำบากถอยก็ลำบาก ควรพักชั่วคราวโดยเตรียมอาวุธไว้ข้างกาย รอความช่วยเหลือ


○ ถามเรื่องการค้า: ดูจากนิมิตของเหยา น่าจะเป็นธุรกิจขนส่งทางทะเล เรือเดินทางติดขัด ควรเข้าที่กำบังและตั้งรับชั่วคราว

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ดูจากนิมิต เป็นช่วงเผชิญความลำบากนานัปการ ร่างกายต้องอดอยากและตรากตรำ ขณะนี้ยังไม่เกิดผลงาน แต่มีหวังสำเร็จในภายหลัง

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: การจัดทางน้ำของบ้านนี้สับสน มีพลังอัปมงคลมาก ทางเหนือของบ้านมีหลุมลึกแบบเฉียน ควรถมให้เต็มโดยด่วน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เฉียนเป็นสัญลักษณ์ของชาย จึงหมายถึงฝ่ายชายมาสู่ขอ เหยากล่าวว่า “อย่าใช้” ย่อมไม่สำเร็จแน่นอน

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 บุคคลผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าจิ่ง

คำตัดสิน: เฉียนคือกว้าแห่งอันตราย และอันตรายก็คือความยากลำบาก เหยากล่าวว่า “มาไปล้วนเป็นหลุมซ้อนหลุม” เป็นนิมิตของอันตรายซ้ำซ้อนและความทุกข์ที่พันพัวไม่สิ้นสุด หากถามเรื่องดวงชะตาแล้วได้เหยานี้ ย่อมเห็นชัดว่าเดินหน้าก็อันตราย ถอยหลังก็อันตราย ชั่วระยะหนึ่งยังยากจะหลุดพ้นจากเคราะห์ร้าย หากบุ่มบ่ามใช้กำลังหรือเคลื่อนไหวโดยไม่ไตร่ตรอง ย่อมตกลงสู่หลุมลึกและไม่อาจช่วยได้ ควรอดทนอยู่กับความขัดสน รักษาตนเอง และรอวาสนาในภายหน้า

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 30 พยากรณ์เรื่องความสัมพันธ์กับต่างประเทศ ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าจิ่ง

คำตัดสิน: กว้านี้ทั้งกว้าบนและกว้าล่างล้วนเป็นน้ำ เฉียนมีหยางหนึ่งเส้นตกอยู่ท่ามกลางอินสองเส้น เป็นเฉียนซ้อนเฉียน นิมิตของความยากลำบากที่เกิดซ้ำซ้อน เมื่อถามเรื่องความสัมพันธ์กับต่างประเทศแล้วได้เหยานี้ ญี่ปุ่นของเราเป็นประเทศชายทะเล ถูกมหาสมุทรล้อมรอบทั้งตะวันออก ตะวันตก ใต้ และเหนือ เรือแล่นไปมา หมู่เกาะซ้อนทับกัน ทุกแห่งล้วนเป็นดินแดนอันตรายแบบเฉียน การตั้งแนวป้องกันเพื่อรักษาประเทศย่อมเหมาะสมอย่างยิ่ง หากกล่าวถึงความสัมพันธ์กับต่างประเทศ นับแต่การเปิดข้อห้ามทางทะเล “เรือของชาวตะวันตกและชนเผ่าทางเหนือก็เดินทางติดต่อกันเป็นครั้งคราว” ภาพ “มาไปล้วนเป็นหลุมซ้อนหลุม” ก็คือสภาพเช่นนี้เอง ในยามยากเช่นนี้ ควรเสริมการป้องกันภายในอย่างเข้มงวด เตรียมอาวุธไว้ข้างกาย และรอรับสถานการณ์ หากบุ่มบ่ามใช้กำลัง ก็ยิ่งก่อความยุ่งยาก จึงกล่าวว่า “เข้าสู่หลุมลึกในหลุม” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มาไปล้วนเป็นหลุมซ้อนหลุม ท้ายที่สุดไม่เกิดผลงาน” หมายถึง เมื่ออันตรายมาเยือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า จนไม่มีเวลาว่างพอจะดูแลการป้องกันภายใน หากยังบุ่มบ่ามก่อความขัดแย้งภายนอก จะหวังเห็นความสำเร็จได้อย่างไร

เป็นจริงดังนั้น! ในปีนั้นรัฐบาลดำเนินการขยายกองทัพบกและกองทัพเรือ พร้อมก่อสร้างป้อมปืนใหญ่ ตรงกับนิมิตของเหยาอย่างพอดี

หกที่สี่: สุราหนึ่งไหกับกระบุงธัญพืช［137］สองใบ［138］ ใช้ภาชนะดินเผา［139］ รับเครื่องบูชาเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง［140］ ท้ายที่สุดไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: สุราหนึ่งไหกับกระบุงธัญพืชสองใบ คือจุดที่ความแข็งกับความอ่อนมาบรรจบกัน

“จุน” คือภาชนะใส่สุรา “กุ่ย” คือภาชนะใส่ข้าวฟ่างและธัญพืช “เอ้อร์” หมายถึงสิ่งสำรองหรือสิ่งคู่ ในพิธีกรรมมีภาชนะสุราสำรอง ตามหลี่จี้ พิธีใหญ่มีสามคู่ พิธีกลางมีสองคู่ พิธีเล็กมีหนึ่งคู่ หมายถึงนำไปเสริมกับภาชนะสุราสามชนิด “ฝู่” หรือที่เรียกอีกอย่างว่า “อ่าง” คือภาชนะดินเผา อีกทั้งตำแหน่งหกที่สี่ยังตรงกับฉู่ ซึ่งเบื้องบนเป็นดาวกระบวย ใช้ตักสุราได้ จึงเกิดนิมิตเป็นภาชนะสุรา เหนือขึ้นไปมีดาวเจี้ยน รูปร่างคล้ายกุ่ย และเหนือดาวเจี้ยนมีดาวเปี้ยน ซึ่งก็มีรูปร่างคล้ายกุ่ย ดังนั้นเหยาที่สี่จึงนำเอานิมิตเหล่านี้ทั้งหมดมาใช้ “เยวี่ย” หมายถึงความประหยัด “เอ้อร์” แสดงถึงการจัดพิธีอย่างสมเกียรติ ส่วนภาชนะดินเผาแสดงถึงความประหยัดในการใช้ “หน้าต่าง” คือบริเวณในห้องที่แสงส่องผ่านได้ เฉียนมีความหมายว่ารับ จึงกล่าวว่า “รับ” คัมภีร์กวีนิพนธ์ บท “เก็บผิง” กล่าวว่า “จะนำสิ่งนี้ไปวางไว้ที่ใด ใต้หน้าต่างของห้องบรรพชน” ความหมายของ “รับเครื่องบูชาเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง” นำมาจากข้อความนี้ หกที่สี่เป็นอินอยู่ในตำแหน่งอิน เดิมย่อมมีแนวโน้มจะเกิดความผิด แต่เหยาที่สี่สามารถใช้ “สุราหนึ่งไหกับกระบุงธัญพืชสองใบ” รับอย่างเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง จึงสามารถจัดอาหารถวายกษัตริย์และขุนนาง และบูชาศาลบรรพชนได้ ท้ายที่สุดจึง “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นจุดที่ความแข็งกับความอ่อนมาบรรจบกัน” หมายถึงจุดที่เส้นแข็งกับเส้นอ่อนของกว้าบนและกว้าล่างมาพบกัน เฉียนสองกว้าซ้อนกัน จึงใช้ภาชนะสุรากับกระบุงเป็นคู่เพื่อสื่อถึงการซ้อนกัน อีกความหมายหนึ่งคือ เมื่ออยู่ในตำแหน่งที่ความแข็งกับความอ่อนประสานกัน หากสามารถรับภาชนะผ่านหน้าต่าง ก็เพียงพอจะแสดงความจริงใจได้ จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ในการเดินทัพ เสบียงอาหารสำคัญที่สุด คำกล่าวว่ากองทัพต้องพร้อมนั้นเริ่มจากการมีอาหารเพียงพอ “รับเครื่องบูชาผ่านหน้าต่าง” หมายถึงลำเลียงเสบียงอย่างลับ ๆ เพื่อป้องกันไม่ให้ทหารศัตรูปล้นชิง


○ ถามเรื่องการค้า: เฉียนเป็นสัญลักษณ์ของสุรา น่าจะเป็นกิจการผลิตสุรา

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: น่าจะเป็นช่วงประสบความสำเร็จสมใจ ได้จัดงานเลี้ยงรับแขกผู้มีเกียรติ เป็นเรื่องน่ายินดีและควรแสดงความยินดี

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคล

【ตัวอย่าง】 ขุนนางผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าคุ่น

คำตัดสิน: เหยาที่สี่อยู่ในตำแหน่งที่มีความหวาดหวั่นมาก อันตรายซ้อนอันตราย เดิมย่อมชักนำความผิดได้ง่าย บัดนี้ผู้มีเกียรติมาถามดวงชะตาแล้วได้เหยานี้ เหยากล่าวว่า “สุราหนึ่งไหกับกระบุงธัญพืชสองใบ ใช้ภาชนะดินเผา รับเครื่องบูชาเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง” จึงอนุมานได้ว่าผู้มีเกียรติกินอยู่อย่างประหยัดและรักษาตนด้วยจารีต จึงไม่มีความผิดแน่นอน อีกทั้งเหยาที่สี่อยู่ติดกับเหยาที่ห้า เหยาที่สี่เป็นอินในตำแหน่งอิน ส่วนเหยาที่ห้าเป็นหยางในตำแหน่งหยาง เหยาที่สี่คือขุนนาง เหยาที่ห้าคือผู้ปกครอง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นจุดที่ความแข็งกับความอ่อนมาบรรจบกัน” แสดงชัดว่าผู้ปกครองกับขุนนางเกื้อหนุนกลมเกลียวกัน

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 30 พยากรณ์เรื่องความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเกาหลี ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าคุ่น

คำตัดสิน: เกาหลีตั้งอยู่ในส่วนห่างไกลของทะเลตะวันออก ประเทศเล็กและอ่อนแอ แต่ดินแดนอยู่ ณ จุดยุทธศาสตร์ของเส้นทางทะเล จึงถูกประเทศต่าง ๆ ที่ทำการทูตจับตามอง บัดนี้ต้องเผชิญอันตรายซ้ำซ้อน ดวงเมืองมาถึงภาวะอันตรายในอันตราย เมื่อถามเรื่องความสัมพันธ์กับประเทศของเราแล้วได้เหยาที่สี่ของเฉียน ตามความหมายของเจิ้งและโก่วในคัมภีร์โจวอี้ หกที่สี่เป็นนิมิตของมหาเสนาบดีออกไปพบเจ้าครองแคว้น เหยาที่สี่รองรับเก้าที่ห้า จึงเป็นนิมิตของมหาเสนาบดีแห่งโอรสสวรรค์ “สุราหนึ่งไหกับกระบุงธัญพืชสองใบ” หมายถึงพิธีที่ประเทศเจ้าภาพใช้เลี้ยงต้อนรับแขก ปัจจุบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศดำเนินผ่านราชทูต และการเลี้ยงราชทูตก็เป็นธรรมเนียมทางการทูต แต่ถ้อยคำว่า “รับเครื่องบูชาเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง” ชวนให้สงสัยอยู่ไม่น้อย เพราะพิธีเลี้ยงรับรองย่อมจัดถวายบนเสื่อ มิใช่ส่งผ่านหน้าต่างอย่างแน่นอน เหยาที่สี่อยู่ในกว้าภายนอก หรือว่ากษัตริย์เกาหลีหลบหนีออกไปภายนอก แล้วไปรับอาหารที่สถานทูตของราชทูต? “รับเครื่องบูชาเรียบง่ายผ่านหน้าต่าง” น่าจะหมายถึงการลอบส่งอาหารให้ “ท้ายที่สุดไม่มีความผิด” หมายถึง แม้ระยะหนึ่งจะประสบความยากลำบาก แต่ท้ายที่สุดย่อมกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม ปีนั้นกษัตริย์เกาหลีก็มีเหตุหลบหนีเข้าไปยังสถานทูตรัสเซียจริง

เก้าที่ห้า: หลุมยังไม่เต็ม พอปรับจนเสมอราบแล้ว ก็ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หลุมยังไม่เต็ม ตรงกลางยังไม่ขยายใหญ่

เก้าที่ห้าเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ได้ทั้งความเป็นกลางและความถูกต้อง เป็นประธานของเฉียน เพียงเหยานี้เท่านั้นที่ตรงกับถ้อยคำในคัมภีร์ถ้วนว่า “น้ำไหลแต่ไม่เต็ม” คุณธรรมของน้ำอยู่ที่ความราบเสมอ เมื่อราบเสมอ อันตรายก็ไม่เป็นอันตรายอีก “พอปรับจนเสมอราบ” หมายถึงเพิ่งเข้าสู่ภาวะสมดุลพอดี เฉียนคือหลุม น้ำในหลุมหากยังไม่เต็มก็จะราบ หากเต็มก็ล้นและไหลบ่าโดยไร้การควบคุม เกิดภัยจากการทะลักทำลาย โดยทั่วไปเรื่องทั้งหลายในใต้ฟ้ามักเรียกภัยเพราะความเต็มล้น น้ำก็เช่นกัน เพราะไม่เต็มและยังราบเสมอ จึง “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตรงกลางยังไม่ขยายใหญ่” คำว่า “ใหญ่” ยังหมายถึงเต็มอีกด้วย เพราะกระแสของเฉียนไม่ขยายใหญ่ จึงได้ความมั่นคงและไร้อันตราย มิฉะนั้นน้ำหลากใหญ่จะก่อภัย แล้วน้ำจะใหญ่ไปเพื่ออะไร ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ตรงกลางยังไม่ขยายใหญ่” เฉียนเป็นสถานที่อันตรายและน่าหวาดหวั่น มิใช่สิ่งงดงามในตัวเอง แม้เหยาที่ห้าจะจัดการอันตรายได้ดีด้วยการ “ไม่ทำให้เต็ม” แต่คำตัดสินกล่าวเพียงว่า “ไม่มีความผิด” ยังไม่พอจะเรียกว่าเป็นมงคล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: หนทางของแม่ทัพ สิ่งที่ต้องระวังที่สุดคือพึ่งพาความชอบแล้วลำพอง จนทำให้ใจทหารไม่เป็นธรรม นั่นคือหนทางแห่งความพ่ายแพ้ ต่อให้ซุนวูกลับมาเกิดอีก ก็ไม่อาจสร้างผลงานได้


○ ถามเรื่องการค้า: ผู้ไม่โลภกำไรนอกเหนือความคาดหมายชั่วคราว แต่ประเมินราคาสินค้าอย่างเหมาะสมเพื่อวางแผนระยะยาว คือพ่อค้าที่ดี

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ชื่อเสียงและตำแหน่งจะไม่ใหญ่โต

○ ถามเรื่องดวงในช่วงนี้: ความถ่อมตนย่อมได้รับประโยชน์ ความเต็มล้นย่อมนำความเสียหาย ควรท่องจำไว้ตลอดชีวิต

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: นอกบ้านมีที่ดินผืนเล็ก ลำธารใสตื้นไหลผ่าน และมีเนินลาดราบอีกแห่ง ทิวทัศน์ค่อนข้างดี ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ตระกูลและฐานะของทั้งสองฝ่ายเหมาะสมกัน เป็นมงคล

【ตัวอย่าง】 พ่อค้าผู้เป็นคนรู้จักมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าซือ

คำตัดสิน: เฉียนเป็นกว้าแห่งความยากลำบาก บัดนี้ได้เหยาที่ห้า ความเหน็ดเหนื่อยลำบากที่ผ่านมา จะค่อย ๆ สงบลง แล้วจึงเข้าสู่ช่วงดวงรุ่งเรือง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “หลุมยังไม่เต็ม พอปรับจนเสมอราบแล้ว ก็ไม่มีความผิด” ภายหลังผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้

หกบนสุด: ถูกมัดด้วยเชือก［141］ ถูกนำไปไว้［142］ท่ามกลางพงหนาม［143］ สามปีก็ยังไม่ได้รับการปลดปล่อย เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หกบนสุดสูญเสียหนทาง จึงเป็นอัปมงคลอยู่สามปี

เหยาบนสุดเป็นอินอยู่ในตำแหน่งอิน อยู่ปลายสุดของอันตรายแห่งเฉียน แต่กลับไม่รู้จักสำนึกและตื่นขึ้น หากเป็นการสูญเสียหนทางของเหยาแรก ยังอาจกล่าวได้ว่าเพราะไม่เคยมีประสบการณ์ ทว่าสำหรับเหยาบนสุด การสูญเสียหนทางได้กลายเป็นนิสัยไปแล้ว ไม่อาจใช้เหตุผลชี้แจงให้เข้าใจได้ มีแต่ต้องใช้กฎหมายควบคุม เฉียนเป็นสัญลักษณ์ของความผิด คุก และพงหนาม “เชือก” หมายถึงสายรัด ส่วน “พงหนาม” หมายถึงกำแพงคุก การมัดด้วยเชือกแล้วนำไปไว้ท่ามกลางพงหนาม คือวิธีลงโทษความผิดและทำให้สำนึก เหยาเฉียนเป็นสัญลักษณ์ของสามปี จึงกักขังไว้สามปี ตามหลักกฎหมายที่ว่า “ความผิดหนักให้จำคุกสามปีแล้วปล่อย” หากครบสามปีแล้วสำนึกผิดหันไปสู่ความดี ก็ย่อมกลับคืนสู่ทางถูกต้องได้ แต่หากสามปีแล้วยังไม่เปลี่ยนแปลง ก็จะสูญเสียหนทางไปตลอดชีวิต ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “สูญเสียหนทางย่อมเป็นอัปมงคล” เมื่อปราชญ์ลงโทษความชั่ว ตอนแรกย่อมใช้กฎหมายควบคุมอย่างเข้มงวด แต่ท้ายที่สุดต้องใช้ความผ่อนผันให้อภัย หากปกครองลงโทษมาเนิ่นนานแล้วยังไม่แก้ไข จะทำอะไรได้อีก ก็ได้แต่จบสิ้นเท่านั้น เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าปราชญ์ไม่เคยทอดทิ้งผู้คนอย่างง่ายดาย

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: มีความกังวลว่าจะส่งกองทัพไปทำศึกไกล ต้องรับราชการทหารเป็นเวลานาน และไม่อาจกลับมา


○ ถามเรื่องการค้า: น่าจะเป็นธุรกิจจัดซื้อเส้นไหม ต้องรอสามปีจึงจะได้กำไร

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เกรงว่าจะเกิดภัยที่ไม่คาดคิด ไม่เพียงชื่อเสียงและตำแหน่งจะไม่สำเร็จ ยังต้องระวังโทษจำคุก เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ด้ายแดงผูกเท้า แสดงว่าคู่ครองถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า แต่คู่บุญยังมาไม่ถึง ต้องรอหลังสามปีจึงจะสำเร็จ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่ต้องล่าช้า

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ไม่ทราบด้วยเหตุใดจึงรกร้าง กำแพงมีเถาวัลย์ขึ้นเต็มไปหมด ควรซ่อมแซมโดยด่วน ผู้พักอาศัยคนก่อนประสบสิ่งไม่ดี แต่ผู้พักอาศัยคนต่อไปจะเป็นมงคล

【ตัวอย่าง】 เดือนสิบ ปีเมจิที่ 17 กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบลุกฮือขึ้นในเขตจิจิบุ จังหวัดไซตามะ กำลังของพวกเขารุนแรงอย่างยิ่ง และกำลังจะลุกลามเข้ารุกรานเขตต่าง ๆ ทำให้ข้าพเจ้ากังวลอย่างลึกซึ้ง บังเอิญมีเพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ว่าผลสุดท้ายจะเป็นอย่างไร ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าฮ่วน

คำตัดสิน: นิมิตของเหยาแสดงชัดว่า เมื่อผู้คนไม่ยอมรับการอบรมสั่งสอน ก็ต้องปกครองด้วยกฎหมายอาญา การมัดด้วยเชือกและกักขังไว้ท่ามกลางพงหนาม คือกฎหมายสำหรับลงโทษความผิด ในเวลานั้นประเทศกำลังดำเนินตามยุโรปตะวันตกและปฏิรูปการปกครองแบบเก่า ในหมู่ผู้ขัดขวางมีคนที่ลอบเดือดร้อนจากความไม่สะดวกของระบอบใหม่ จึงหลอกลวงประชาชน ลุกฮือ และเข้าปล้นรุกรานเขตต่าง ๆ คนเหล่านี้เป็นพวกคนพาล ไม่เกรงกลัวกฎหมาย ทำให้ตนเองตกสู่อันตรายของเฉียนโดยไม่รู้จักระวัง รัฐจึงไม่มีทางเลือก ต้องจับหัวหน้าแกนนำและนำไปขังคุก มิได้ประหารต่อหน้าสาธารณชนในทันที แต่คุมขังไว้สามปีเพื่อให้รู้จักสำนึก หากสามปีแล้วยังไม่เปลี่ยนแปลง ก็ไม่มีเคราะห์ใดใหญ่ไปกว่านี้ มาตรการที่รัฐบาลดำเนินการภายหลังสอดคล้องกับความหมายของการพยากรณ์นี้โดยตลอด

【ตัวอย่าง】 หลังจากประเทศของเราเอาชนะจีนราชวงศ์ชิง รัสเซีย ฝรั่งเศส และเยอรมนีได้ร่วมมือเป็นพันธมิตร โดยอ้างว่าปกป้องจีน บีบบังคับให้เราคืนคาบสมุทรเหลียวตง ต่อมาสามประเทศนี้อาศัยข้ออ้างดังกล่าว เช่าหรือยึดพื้นที่อย่างพอร์ตอาร์เธอร์ ซานตง และยูนนาน บังคับสร้างทางรถไฟ และเข้าครอบครองเหมืองแร่ การกระทำของพวกเขาขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับข้ออ้างที่ประกาศไว้ก่อนหน้านั้น เวลานั้นประเทศของเราได้คาดการณ์เจตนาของทั้งสามประเทศไว้แล้ว จึงถามการพยากรณ์หนึ่งกว้า และได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าฮ่วน

คำตัดสิน: หกบนสุดเป็นปลายของกว้าเฉียน เดิมควรข้ามพ้นจุดนี้เพื่อออกจากอันตรายได้ แต่หกบนสุดเป็นอินอยู่ในตำแหน่งอิน และอยู่ภายนอกกว้า จึงชี้ชัดว่าต่างประเทศมีแผนการลับและกลอุบาย คิดออกมาวางแผนทำเรื่องต่าง ๆ การบีบบังคับให้เราคืนเหลียวตงมิใช่เพื่อจีน แต่แท้จริงแล้วทั้งสามประเทศกำลังคำนวณผลประโยชน์ของตนเอง ไม่นานนักทั้งสามประเทศก็อาศัยกำลังเข้ายึดหรือเช่าพื้นที่สำคัญ เช่น ซานตง พอร์ตอาร์เธอร์ และยูนนาน แล้วสร้างทางรถไฟ กลอุบายอันเจ้าเล่ห์นี้เห็นได้อย่างชัดเจน “ถูกมัดด้วยเชือก นำไปไว้ท่ามกลางพงหนาม” เปรียบถึงสภาพการบีบบังคับของพวกเขา “สามปี” ยังอาจอ่านเป็น “สามประเทศ” หมายความว่า หากทั้งสามประเทศยังไม่ได้ตามความต้องการ ก็จะไม่ยอมให้เรื่องยุติ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกบนสุดสูญเสียหนทาง เป็นอัปมงคล” “หนทาง” หมายถึงถนน การที่ทั้งสามประเทศก่อสร้างทางรถไฟในจีน คือการสูญเสียหนทางอย่างเห็นได้ชัด จึงเป็นอัปมงคล