ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 30 กว้าหลี่เป็นไฟ หลี่: เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง ย่อมสำเร็จ เลี้ยงโคเพศเมีย เป็นมงคล

30　กว้าหลี่เป็นไฟ

กว้าหลี่ประกอบด้วยเส้นหยินสองเส้นและเส้นหยางสี่เส้น เส้นบนและเส้นล่างรวมเป็นกายเดียว หลี่หมายถึงรูปแห่งความคู่ เส้นคี่ที่มีหยินอยู่ตรงกลาง เมื่อสะสมกันย่อมก่อเป็นกว้าคั่น ส่วนความคู่ที่แยกหยางตรงกลางออกเป็นสองส่วน ย่อมกลายเป็นหลี่ น้ำเป็นต้นกำเนิด ไฟเป็นพลังให้เกิดการเจริญ น้ำแปรเป็นไอ ไฟแปรเป็นรูป ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ธาตุดินลำดับที่สองก่อเกิดไฟ” ไฟมีรูปเป็นความคู่ เส้นคี่ของหลี่กลายเป็นความคู่ และความคู่สองส่วนรวมกันเป็นหลี่ ด้วยเหตุนี้ ไม่มีสิ่งใดแสดงความหมายของหลี่ได้ดีเท่าไฟ ไฟมีเพียงประกายหนึ่งดวง แต่หลี่คือคบเพลิงนับหมื่น เมื่อพบสิ่งใดก็เผาผลาญสิ่งนั้น หัวใจคนมีเพียงหนึ่งดวง แต่หลี่คือการตอบสนองนับหมื่น เมื่อสัมผัสสิ่งใดก็เข้าใจได้ทั่วถึง ที่ไฟอยู่ภายในว่าง จึงสามารถแยกและส่องสว่างได้

หลี่ [144]: เหมาะแก่การยึดมั่นในความถูกต้อง ย่อมสำเร็จ เลี้ยงโคเพศเมีย [145] เป็นมงคล



▲　อักษรตราประทับของหลี่



▲　อักษรตราประทับของหลี่

เส้นสองเส้นของคุนก่อเป็นหลี่ ความว่างภายในของหยินรวมเข้าด้านใน กายของกว้าจึงมีความอ่อนเป็นหลัก ความอ่อนมักเข้าใกล้ความไม่ถูกต้อง และเมื่อไม่ถูกต้องก็ไม่อาจราบรื่น ดังนั้นประโยชน์อยู่ที่การประพฤติให้ถูกต้อง จึงจะสำเร็จ ด้วยเหตุนี้คำว่า “สำเร็จ” จึงอยู่หลัง “เหมาะแก่ความถูกต้องมั่นคง” กว้าอื่นกล่าวว่า “สำเร็จ เหมาะแก่ความถูกต้องมั่นคง” แต่หลี่กล่าว “เหมาะแก่ความถูกต้องมั่นคง” ก่อน แล้วจึงกล่าว “สำเร็จ” เพราะหลี่อ่อนภายในแข็งภายนอก ไม่ได้ตำแหน่งที่ถูกต้อง แม้แรกเริ่มจะเปิดทาง แต่ท้ายที่สุดย่อมติดขัด ดังนั้นประโยชน์อยู่ที่ความมั่นคงถูกต้อง และหลังจากนั้นจึงสำเร็จ “เลี้ยงโคเพศเมียเป็นมงคล” เพราะหลี่เป็นบุตรของคุน คุนคือโค และหลี่ก็เป็นโคเพศเมีย โคเพศเมียอ่อนโยนเชื่อฟัง มีคุณสมบัติของคุน เส้นหยินทั้งหกเป็นเพศเมีย เส้นที่สองและห้าอยู่กึ่งกลาง การที่หยางโอบหยินคือการเลี้ยงดู โคเพศเมียไม่ใช้เป็นสัตว์บูชายัญ แต่มีประโยชน์ด้านการสืบพันธุ์ จึงกล่าวว่า “เลี้ยง” หลี่เกิดจากเส้นสองเส้นของคุน คุนกล่าวถึง “ม้าเพศเมีย” เพราะม้าเพศเมียเหมาะแก่การเดินทางไกล จึงเน้นความมั่นคง ส่วนหลี่กล่าวถึง “โคเพศเมีย” เพราะโคเพศเมียเหมาะแก่การให้กำเนิดและเลี้ยงดู จึงไม่เน้นความมั่นคง คุนเกื้อหนุนการเกิด หลี่เป็นไฟ ไฟก่อเกิดดิน และโคมีธาตุดิน จึงเป็นนิมิตแห่งการสืบพันธุ์ไม่รู้จบ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เลี้ยงโคเพศเมียเป็นมงคล”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: หลี่หมายถึงการยึดเกาะ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ยึดอยู่กับฟ้า ธัญพืชทั้งหลาย หญ้า และต้นไม้ยึดอยู่กับดิน ความสว่างซ้อนกันและยึดอยู่กับความถูกต้อง จึงเปลี่ยนแปลงและทำให้ใต้หล้าสมบูรณ์ ความอ่อนยึดอยู่กับศูนย์กลางและความถูกต้อง จึงสำเร็จ ด้วยเหตุนี้การเลี้ยงโคเพศเมียจึงเป็นมงคล

กว้าหลี่มีไฟอยู่ทั้งด้านบนและด้านล่าง จึงถือเอานิมิต “ความสว่างสองชั้นก่อเกิดเป็นหลี่” หลี่หมายถึงการยึดเกาะ หลี่คือไฟ ไฟมีพลังแต่ไร้รูปร่างตายตัว เมื่อยึดเกาะกับสิ่งใดจึงแสดงรูปร่างออกมา ทุกสิ่งล้วนมีสิ่งที่ตนยึดเกาะ สิ่งที่มีรากจากฟ้าย่อมโน้มเข้าหาเบื้องบน จึงยึดอยู่กับฟ้า สิ่งที่มีรากจากดินย่อมโน้มเข้าหาเบื้องล่าง จึงยึดอยู่กับดิน ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์บนฟ้า รวมทั้งธัญพืชและพืชพรรณบนดิน ล้วนเป็นนิมิตแห่งความสว่าง “ความสว่างซ้อนกัน” หมายถึงหลี่ซ้อนกัน หลี่สว่างเพราะภายในว่าง และมีแก่นแห่งความสว่างที่ถูกต้อง เส้นที่สองเป็นเส้นประธานของหลี่ เส้นที่ห้าซ้อนรับเส้นที่สอง เชื่อมกันจนเกิดความสว่างสมบูรณ์ จึงกล่าวว่า “ความสว่างซ้อนกันยึดอยู่กับความถูกต้อง” เพราะสิ่งที่ยึดเกาะเป็นสิ่งถูกต้อง จึงหันสู่ความสว่างเพื่อปกครองและเปลี่ยนแปลงใต้หล้า “ความอ่อนยึดอยู่กับศูนย์กลางและความถูกต้อง” หมายถึงเส้นหยินที่สอง เส้นที่สองใช้ความอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน อยู่ตรงกลางและถูกต้อง จึงได้สิ่งที่ควรยึดเกาะ และสำเร็จ หลี่มีตรีลักษณ์แฝงคือซุ่นและตุ้ย ตำแหน่งดาวของตุ้ยอยู่ทางทิศตะวันตก ด้านบนตรงกับกลุ่มดาวเหมมา ทางใต้ของเหมมามีดาวชื่อสวนสวรรค์ ทำหน้าที่ดูแลโคม้า ทางตะวันตกมีดาวหกดวงแห่งหญ้าแห้ง ทำหน้าที่สะสมหญ้าเป็นอาหารโคม้า จึงกล่าวว่า “เลี้ยงโคเพศเมีย” โคเพศเมียมีนิสัยอ่อนโยน ต้องพึ่งคนให้หาอาหารและเลี้ยงดู การยึดเกาะของมันไร้เจตนา การยึดเกาะโดยไร้ความเห็นแก่ตัวคือความถูกต้องสูงสุด และเพราะถูกต้องจึงเป็นมงคล การยึดเกาะกับฟ้าและดินเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ส่วนการเลี้ยงโคเพศเมียเป็นความสำเร็จเล็กน้อย เมื่อยกทั้งสิ่งเล็กและสิ่งใหญ่ขึ้นมา ก็ครอบคลุมการใช้ประโยชน์ของการยึดเกาะไว้อย่างครบถ้วน

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ หลี่เกิดจากความว่างตรงกลาง และหัวใจคนก็ว่างตรงกลางเช่นกัน ดังนั้นหลี่คือไฟ หัวใจคนก็เป็นไฟ หลี่ถือเอาความสว่าง หัวใจคนก็ถือเอาความสว่างเช่นกัน ไฟไร้แก่นสารในตัวเอง ต้องยึดเกาะสิ่งใดจึงเกิดเปลว หัวใจก็ไร้รูปร่าง ต้องยึดเกาะสิ่งใดจึงแสดงพลังจิตออกมา ยึดอยู่กับตากลายเป็นการมอง ยึดอยู่กับหูกลายเป็นการฟัง ยึดอยู่กับปากกลายเป็นการกิน และยึดอยู่กับกายก็กลายเป็นการก้าว ถอย หัน และเคลื่อนไหวทั้งปวง หัวใจคนทุกคนล้วนมีสิ่งที่ยึดเกาะ หากยึดเกาะธรรมย่อมถูกต้อง ยึดเกาะความอยากย่อมชั่ว ยึดเกาะคุณธรรมย่อมอยู่ในทางสายกลาง ยึดเกาะผลประโยชน์ย่อมลำเอียง สิ่งที่ชั่วและลำเอียงย่อมติดขัด สิ่งที่อยู่ในทางกลางและถูกต้องเท่านั้นจึงสำเร็จ เมื่อสิ่งที่อยู่ในใจแสดงออกเป็นการกระทำ สิ่งที่ยึดเกาะก็ล้วนได้ความถูกต้อง จากใจของคนหนึ่งแผ่ไปถึงใจของผู้คนมากมาย ใต้หล้าย่อมไม่มีสิ่งใดไม่ถูกเปลี่ยนแปลง หัวใจคนว่างจึงมีความศักดิ์สิทธิ์เร้นลับ มีความเร้นลับจึงสว่าง สว่างจึงเชื่อมถึงกัน เหตุที่ความว่างสามารถมีความเร้นลับได้ ก็เพราะเข้าถึงความถูกต้องของความอ่อน

กว้า ลี มีเส้นอ่อนอยู่ตรงกลาง โดยมีเส้นแข็งสองเส้นโอบล้อมเส้นอ่อนหนึ่งเส้น กล่าวอีกอย่างคือ เส้นแข็งสองเส้นควบคุมและเลี้ยงดูเส้นอ่อนหนึ่งเส้น ในบรรดาสรรพสิ่ง สัตว์ที่มีธรรมชาติอ่อนโยนคือโค ส่วนแม่โคยิ่งมีความอ่อนโยนเป็นที่สุด จึงเป็นสัตว์ที่เลี้ยงให้เชื่องได้ง่ายที่สุด กว้าลีได้รับคุณลักษณะอ่อนโยนของกว้าคุนผ่านเส้นทั้งสอง ดังนั้นกว้าคุนจึงกล่าวถึง “ม้าเพศเมีย” ส่วนกว้าลีกล่าวถึง “โคเพศเมีย” ความหมายของทั้งสองล้วนนำมาจากความอ่อนโยน นี่คงเป็นการสอนผู้คนถึงเรื่องการเลี้ยงสัตว์

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ กว้าบนหมายถึงรัฐบาล กว้าล่างหมายถึงประชาชน หลี่คือไฟ และไฟลุกขึ้นด้านบน ดังนั้นทั้งอำนาจและคุณธรรมจึงออกมาจากเบื้องบน หลี่ยังหมายถึงการตั้งครรภ์ การตั้งครรภ์สามารถเลี้ยงดูชีวิต ประชาชนเบื้องล่างจึงได้รับการหล่อเลี้ยงทั้งหมด หลี่มีเส้นที่สองเป็นตำแหน่งผู้ปกครอง และเส้นที่ห้าเป็นตำแหน่งอันทรงเกียรติ ทั้งสองเป็นหยิน และกว้าบนล่างมีเนื้อเดียวกัน แสดงชัดว่าผู้ปกครองกับขุนนางมีใจเป็นหนึ่ง ราชสำนักกับประชาชนมีเจตจำนงร่วมกัน “หลี่คือการยึดเกาะ” สิ่งต่าง ๆ จะแสดงออกได้ก็เมื่อยึดเกาะกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง “บนฟ้าห้อยแสดงนิมิต บนดินก่อเกิดรูปร่าง” ล้วนปรากฏเพราะสิ่งที่ยึดเกาะ และภาพแห่งการปกครองรัฐก็เช่นเดียวกัน ยึดเกาะกับคำสั่งการปกครอง ก็คือการแขวนประกาศไว้บนหอประตูเมือง ยึดเกาะกับบทลงโทษ ก็คือการอ่านกฎหมายที่ประตูพยัคฆ์ การปกครองหมายถึงความถูกต้อง หากสิ่งที่ยึดเกาะไม่ถูกต้อง การลงโทษย่อมไม่เหมาะสม ประชาชนจะเกิดความคับแค้นและกล่าวร้ายมากมาย หากยึดเกาะและได้ความถูกต้อง การปกครองและการศึกษาสั่งสอนย่อมราบรื่น ประชาชนก็จะได้รับการเปลี่ยนแปลง การสั่งสอนอบรมเริ่มจากใกล้ไปไกล เมื่อแผ่ผลถึงใต้หล้า ก็อาจยกย่องได้จากหลักนี้ “เลี้ยงโคเพศเมีย” หมายถึงการบำรุงความอ่อน การเลี้ยงสัตว์กับการปกครองประชาชนมีหลักเดียวกัน คำที่เมิ่งจื่อกล่าวว่า “รับโคและแพะของผู้อื่นมาแล้วเลี้ยงดู” โดยสาระแล้วกล่าวขึ้นเพื่อผู้ปกครองประชาชน เมื่อเข้าใจเรื่องนี้ ก็ย่อมเข้าใจหนทางแห่งการปกครอง

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม หลี่ได้รับเส้นสองเส้นจากคุน ส่วนคั่นได้รับเส้นสองเส้นจากเฉียน ในการทำงานของฟ้าและดิน ไม่มีสิ่งใดสำคัญไปกว่าน้ำกับไฟ ลำดับกว้าของกษัตริย์เหวินเริ่มจากเฉียนและคุน วางคั่นกับหลี่ไว้ตรงกลาง ใช้กว้าทั้งสองเป็นพลังชี่กลางของฟ้าดิน เบื้องบนรับต่อจากเฉียนและคุน เบื้องล่างเปิดทางสู่เสียนและเหิง ความเต็มแน่นตรงกลางของคั่นหมายถึงความจริงใจ ความว่างตรงกลางของหลี่หมายถึงความสว่าง ความจริงใจและความสว่างคือการใช้หลักอี้จิงอันลึกซึ้ง และเป็นวิชาศึกษาใจของเหล่านักปราชญ์ รากของความสว่างอยู่ที่ตนเอง ส่วนการใช้ประโยชน์อยู่ที่รัฐ

หลี่คือไฟ ลองเปรียบแสงหิ่งห้อยกับแสงเทียน แสงเทียนย่อมสว่างกว่า เปรียบแสงเทียนกับแสงดาวนับหมื่น ดวงดาวย่อมสว่างกว่า เปรียบแสงดาวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ย่อมสว่างกว่า ดังนั้นความรู้แบบจำกัดคับแคบจึงเหมือนแสงหิ่งห้อย นักปราชญ์ด้านอักษรเหมือนแสงเทียน วิชาของผู้มีคุณธรรมเหมือนแสงดาว และวิชาของนักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์เหมือนแสงอาทิตย์และแสงจันทร์ ความสว่างของนักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อดำรงอยู่ไม่มีมลทิน เมื่อทำงานไม่มีช่องว่างขาดตอน เป็นความสว่างสูงสุด ความสว่างเกิดจากความว่าง สิ่งที่ภายในเต็มแน่นย่อมมืดและไร้แสง ความสว่างแสดงออกผ่านความอ่อน สิ่งที่แข็งเกินไปย่อมลุกโชติช่วงแล้วดับลง

กว้าหลี่มีความว่างและความอ่อนอยู่ตรงกลาง เมื่อความอ่อนได้ความถูกต้อง นักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์จึงใช้ไฟปรุงอาหารเพื่อเปลี่ยนแปลงใต้หล้า และใต้หล้าก็เปลี่ยนตาม การใช้ประโยชน์ของหลี่จึงถูกต้อง และหนทางของหลี่จึงสำเร็จ หากพิจารณาเส้นทั้งหก เส้นแรกคือจุดเริ่มต้น เปรียบดังไฟเพิ่งเริ่มลุก ในยามเริ่มต้นควรเคารพยำเกรง จึงกล่าวว่า “ไร้ความผิด” เส้นที่สองอยู่กึ่งกลางและอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม เปรียบดั่งดวงอาทิตย์อยู่ตรงกลางฟ้า สีของหลี่คือสีเหลือง จึงกล่าวว่า “หลี่สีเหลือง เป็นมงคลอย่างยิ่ง” เส้นที่สามอยู่ปลายกว้าด้านใน ความสว่างกำลังจะลับ เปรียบดั่งดวงอาทิตย์ใกล้ยามเย็น ความยินดีและความเศร้าเสียสมดุลตามปกติ จึงเป็นลางร้าย นี่คือสามเส้นด้านใน เส้นหยางที่สี่อยู่ระหว่างไฟสองกว้า พลังไฟลุกโชนขึ้น กว้าบนมักเป็นลางร้าย และเส้นหยางที่สี่อยู่ตรงตำแหน่งพอดี จึงมีภัย “มาถึงอย่างฉับพลัน” คำว่า “ถูกเผา” “ตาย” และ “ถูกทอดทิ้ง” ล้วนกล่าวถึงความร้ายของมัน เส้นหยินที่ห้าได้ศูนย์กลางและอยู่ในตำแหน่งสูง เป็นประธานของกว้าด้านนอก เมื่อหลี่มาถึงเส้นที่ห้า หากกล่าวด้วยดวงอาทิตย์ ก็คือช่วงที่แสงส่องซ้ำ เป็นเวลาที่ผู้ยิ่งใหญ่สืบต่อความสว่างและส่องได้นาน จึงกังวลเมื่อรุ่งเรือง ป้องกันอันตราย และขยันปกครองให้ดี จึงเป็นมงคล เส้นหยางบนสุดอยู่ปลายความสว่าง หนทางของหลี่สำเร็จแล้ว การเปลี่ยนแปลงแผ่ถึงใต้หล้า แต่ผู้ดื้อรั้นไม่ยอมเปลี่ยนย่อมต้องใช้กำลังจัดการ ดังนั้นการปราบปรามจึงช่วยเติมเต็มสิ่งที่พิธีและดนตรีไม่อาจทำได้ กำจัดหัวหน้าไว้ แล้วละเว้นผู้ติดตาม นี่คือกองทัพของกษัตริย์ผู้ทรงธรรม จะมีความผิดอะไรเล่า นี่คือสามเส้นด้านนอก โดยรวมแล้วกว้าหลี่มีเส้นคู่ที่ตำแหน่งสองและห้า ตอบรับกันทั้งภายในและภายนอก เส้นที่สองได้หนทางก้าวผ่านช่วงรุ่งเรือง เส้นที่ห้าระวังเกรงในการรักษาความสงบ ทั้งสองถึงที่สุดแห่งความเป็นกลางและความถูกต้อง จึงได้มงคล ตามที่คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้ยิ่งใหญ่สืบต่อความสว่าง ส่องไปทั่วทั้งสี่ทิศ” ย่อมได้มาจากสองเส้นนี้

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความสว่างสองชั้นก่อเกิดขึ้น นี่คือหลี่ ผู้ยิ่งใหญ่สืบต่อความสว่างและส่องไปทั่วทั้งสี่ทิศ

คำว่า “ความสว่างสองชั้นก่อเกิด” หมายถึงนิมิตของหลี่ด้านในและหลี่ด้านนอก หลี่คือดวงอาทิตย์ แต่ไม่กล่าวว่า “ดวงอาทิตย์” กลับกล่าวว่า “ความสว่าง” เพราะบนฟ้าไม่มีดวงอาทิตย์สองดวง หลี่ประกอบด้วยเส้นหกเส้น เป็นนิมิตของหลี่ที่ซ้อนกัน ความสว่างของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไม่เคยผิดพลาดตลอดกาล ความสว่างของผู้ยิ่งใหญ่ส่องทั่วทั้งสี่ทิศ แยกแยะผู้ซื่อสัตย์กับผู้ทรยศ เข้าใจความทุกข์ยาก ส่องให้เห็นมุมมืด และดำรงอยู่ยาวนาน “ผู้ยิ่งใหญ่” กล่าวถึงคุณธรรม และเป็นคำเรียกกษัตริย์หรือขุนนางผู้มีคุณธรรมสอดคล้องกับฟ้าดิน และมีความสว่างสอดคล้องกับดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ “สืบต่อความสว่าง” หมายถึงหลี่ของกว้าด้านในสืบต่อด้วยหลี่ของกว้าด้านนอก ซึ่งก็คือความหมายของ “ความสว่างสองชั้นก่อเกิดเป็นหลี่” หากการทำให้สว่างไม่สืบต่อ ความมืดย่อมเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว ดังนั้นต้องเป็นดังคำในคัมภีร์ต้าสวี่ว่า “ทำคุณธรรมอันสว่างให้สว่างยิ่งขึ้น” และคำจารึกบนอ่างสรงของกษัตริย์ทังว่า “วันแล้ววันเล่าจงทำตนให้ใหม่” จึงจะหันสู่ความสว่างเพื่อปกครอง และให้รัศมีแผ่คลุมทั้งสี่ทิศ

　　【การพยากรณ์】
○　ถามเรื่องสงคราม: หากจะพิชิตศัตรูควรใช้ไฟโจมตี ฝ่ายป้องกันศัตรูก็ควรเตรียมรับการโจมตีด้วยไฟเช่นกัน คำว่า “เกิดขึ้นสองชั้น” บ่งบอกว่าเบื้องหน้าและเบื้องหลังอาจถูกเผาพร้อมกัน


○　ถามเรื่องการค้า: คาดว่ากิจการต้องเกี่ยวข้องกับไฟ อาจเป็นการขนส่งหรือจัดการกำมะถัน การก่อตั้งกิจการไฟฟ้า หรือการผลิตไม้ขีด เป็นต้น ล้วนเป็นผลดี

○　ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หลี่หมายถึงดวงตา อาจเป็นลางว่าจะได้อันดับสองในการสอบ

○　ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านหลังนี้ต้องเป็นบ้านสร้างใหม่ ด้านหน้าและด้านหลังโปร่งเปิดถึงกัน หน้าต่างรับแสง ภายนอกทั้งสี่ด้านกว้างขวาง เป็นบ้านของตระกูลใหญ่หรือผู้สูงศักดิ์ เป็นมงคล

○　ถามเรื่องการแต่งงาน: นี่ไม่ใช่คู่ครองเดิม ต้องเป็นภรรยาคนที่สอง ครอบครัวฝ่ายสามีแน่นอนว่าเป็นตระกูลสูงศักดิ์ มิใช่คู่ครองของสามัญชนทั่วไป

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○　ถามเรื่องโรคภัย: อาการร้อนไข้รุนแรงมาก เกรงว่าภายในหนึ่งหรือสองวันต้องระวังจิตวิญญาณจะแตกกระเจิง

เส้นหยางที่หนึ่ง: ก้าวเดิน [146] อย่างสับสนวุ่นวาย [147] จงเคารพยำเกรง แล้วจะไร้ความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเคารพยำเกรงเมื่อก้าวเดินสับสน ก็เพื่อหลีกเลี่ยงความผิด

เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของกว้าด้านใน เปรียบดั่งดวงอาทิตย์เพิ่งขึ้น ฟ้าสางเริ่มปรากฏ เป็นเวลาวางแผนเริ่มต้นกิจการ “ก้าวเดิน” หมายถึงการเหยียบย่าง “สับสนวุ่นวาย” หมายถึงการติดต่อสัมพันธ์กับผู้คนที่ตัดสลับกัน เมื่อเรื่องราวถาโถมเข้ามาต่อเนื่อง หากไม่จัดการด้วยความเคารพยำเกรง ย่อมทำผิดได้ทุกย่างก้าว กว้าลวี่กล่าวว่า “เหยียบหางเสือ” เหยียบไปแต่รู้จักหวาดเกรง จึงกล่าวว่า “เป็นมงคล” กว้านี้กล่าวว่า “ก้าวเดินอย่างสับสนวุ่นวาย” เหยียบไปแต่ยังรู้จักเคารพ จึง “ไร้ความผิด” การก้าวเดินนั้นเป็นเรื่องเดียวกัน ภัยและมงคลมักปรากฏเป็นสัญญาณเล็ก ๆ ตั้งแต่ต้น หากระมัดระวังตั้งแต่เริ่ม ย่อมไม่มีภัยในตอนจบ นี่คือความหมายของคำว่า ผู้ดีมีความเคารพจึงไม่ผิดพลาด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความเคารพเมื่อก้าวเดินสับสน เพื่อหลีกเลี่ยงความผิด” เมื่อคนใช้กายเข้าไปจัดการกับสิ่งต่าง ๆ ไม่จำเป็นต้องแสวงหาความดีความชอบ สิ่งที่ควรทำที่สุดคือหลีกเลี่ยงความผิด และหนทางหลีกเลี่ยงอยู่ที่การรักษาความเคารพยำเกรงเท่านั้น

　　【การพยากรณ์】
○　ถามเรื่องสงคราม: เส้นแรกคือจุดเริ่มต้น เป็นเวลาที่กองทัพสามเหล่าทัพเริ่มเคลื่อนพล ธงและรอยล้อไขว้สับสน “ความเคารพยำเกรง” ก็คือความหมายของการเผชิญเรื่องแล้วมีความหวาดเกรง สงครามเป็นเรื่องอันตราย หากดำเนินการอย่างรอบคอบก็อาจหลีกเลี่ยงความผิดได้ อีกนัยหนึ่ง “สับสน” หมายถึงการเคลื่อนไปตามทางคด ควรเคลื่อนทัพไปตามทางขวาง


○　ถามเรื่องธุรกิจ: ต้องเป็นกิจการที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ กิ่งฟ้าดินของเส้นแรกคือจื่อ อยู่ทางเหนือและเป็นธาตุน้ำ ตำแหน่งกว้าอยู่ทางใต้และเป็นธาตุไฟ คาดว่าเป็นการค้าระหว่างเหนือกับใต้ ยังรับรองกำไรมหาศาลในระยะสั้นไม่ได้ แต่ควรไม่มีความผิด

○　ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “หินจากภูเขาอื่นยังใช้ขัดหยกได้” หมายถึงได้ความช่วยเหลือแล้วจึงประสบความสำเร็จ

○　ถามเรื่องบ้านเรือน: กว้าลวี่กล่าวว่า “หนทางแห่งการก้าวเดินราบเรียบกว้างขวาง ผู้สันโดษยึดมั่นถูกต้องย่อมเป็นมงคล” ดังนั้นบ้านต้องอยู่ข้างถนนใหญ่ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าหลี่เปลี่ยนเป็นกว้าเดินทาง

คำตัดสินกล่าวว่า: หลี่คือไฟ ธรรมชาติของไฟคือเปลวลุกขึ้นเบื้องบน หน้าที่คือให้ความสว่าง และประโยชน์ใช้สอยคือให้ความอบอุ่นกับใช้ปรุงอาหารได้ จึงเป็นสิ่งที่โลกมนุษย์ขาดไม่ได้แม้เพียงวันเดียว หากเทียบกับร่างกายมนุษย์ ไฟคือจิตใจและวิญญาณ เมื่อมีจิตใจและวิญญาณก็มีการรับรู้ เมื่อมีการรับรู้ก็สามารถวางแผนและจัดการเรื่องทั้งปวงได้ บัดนี้ท่านได้เส้นแรก จึงรู้ได้ว่าต้องเกี่ยวกับการเริ่มต้นวางแผนกิจการ แต่คุณของไฟยิ่งใหญ่มาก ภัยของไฟก็รุนแรงมากเช่นกัน เมื่อเพิ่งเริ่มลุกยิ่งต้องระมัดระวังอย่างที่สุด หากประมาทแม้แต่น้อย เส้นแรกกับเส้นที่สี่จะตอบรับกัน เรื่องจะลุกลามถึงเส้นที่สี่ แล้วเกิดเหตุ “มาถึงอย่างฉับพลัน” ไม่มีความผิดใดใหญ่กว่านี้ ดังนั้นจึงเตือนว่า “จงเคารพยำเกรง แล้วจะไร้ความผิด” เมื่อท่านได้เส้นนี้ ควรรู้ว่าควรหวาดเกรงสิ่งใด ในภาพของเส้น เส้นหนึ่งแทนเวลาหนึ่งปี อีกสามปีข้างหน้าจะตรงกับเส้นที่สี่พอดี จึงต้องระวังเป็นพิเศษ ครั้นถึงปีที่สี่จะเป็นมงคล

เส้นหยินที่สอง: หลี่สีเหลือง เป็นมงคลอย่างยิ่ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หลี่สีเหลือง เป็นมงคลอย่างยิ่ง เพราะได้หนทางสายกลาง

เส้นที่สองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงเป็นเส้นหลักของการก่อรูปกว้าคุน และอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางอันถูกต้อง คัมภีร์ถ้วนที่กล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มประดับอยู่กับความเป็นกลางและความถูกต้อง” หมายถึงเส้นนี้โดยตรง หลีสื่อถึงสีเหลือง จึงกล่าวว่า “หลีสีเหลือง” สีเหลืองเป็นสีแห่งศูนย์กลาง ส่วนหลีหมายถึงอารยธรรม เมื่ออยู่ตรงกลางและอยู่ในความรุ่งเรืองแห่งอารยธรรม จึงเป็น “มหามงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้หนทางสายกลาง” ในหกเส้นของกว้าหลีนั้น มีเพียงเส้นที่สองที่เป็นเส้นอ่อนอยู่ท่ามกลางเส้นแข็งสองเส้น ทั้งอยู่กลางและถูกต้อง ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวเพียงว่า “ได้ความเป็นกลาง” ไม่กล่าวถึงความถูกต้อง เพราะความถูกต้องปรากฏอยู่แล้ว

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อเส้นที่สองของหลีเปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าต้าโหย่ว คัมภีร์ภาพลักษณ์ของต้าโหย่วกล่าวว่า “รถใหญ่บรรทุกสิ่งของไว้เต็ม การสะสมตรงกลางไม่พ่ายแพ้” “รถใหญ่” หมายถึงรถศึก สีเหลืองเป็นสีแห่งศูนย์กลาง “สะสมตรงกลาง” หมายถึงเสบียงทหารในค่ายกลางมีอยู่อย่างอุดม “ไม่พ่ายแพ้” หมายถึงทหารกล้าหาญแข็งแรง จึงสามารถได้รับชัยชนะ ดังนั้นจึงเป็นมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: กว้าเฉียนสังกัดทิศใต้ การดำเนินธุรกิจทางใต้จึงได้กำไร สีเหลืองเป็นธาตุดิน ดินให้กำเนิดไม้ จึงเป็นคุณต่อกิจการเกี่ยวกับดินและไม้ด้วย

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: กว้าเฉียนอยู่ที่ตำแหน่งอู่ สอดคล้องกับเหวินชางโดยตรง มีนิมิตแห่งอารยธรรม ชื่อเสียงและความสำเร็จย่อมปรากฏแน่นอน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: กว้าเฉียนคือไฟ สีของดินคือสีเหลือง และดินเป็นบุตรของไฟ เปรียบได้ว่าครอบครัวนี้จะมีบุตรชายที่ดี สามารถฟื้นฟูชื่อเสียงของตระกูล เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน และได้ตำแหน่งกึ่งกลางที่ถูกต้อง บ่งบอกว่าสามีภรรยาจะเกื้อกูลเชื่อฟังกัน เป็นคู่ครองที่ดี เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: น่าจะเป็นโรคที่ไฟภายในอุดตันสะสมอยู่บริเวณเตากลาง ควรรักษาด้วยการทำให้เย็นและระบายออก ไม่มีโทษ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 มีผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์เกี่ยวกับบุคคลผู้สูงศักดิ์และมีชื่อเสียง ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าต้ายโหย่ว

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าเฉียนคือไฟ และยังหมายถึงดวงอาทิตย์ เมื่อได้รับพลังอันอ่อนโยนและอบอุ่นของมัน ก็ย่อมมีพลังฟื้นสิ่งที่เหี่ยวแห้งให้กลับมีชีวิต มีนิมิตแห่งการให้ความอบอุ่นเลี้ยงดูสรรพสิ่ง ครั้งนี้ได้เส้นที่หกในตำแหน่งที่สอง ซึ่งสัมพันธ์กับตำแหน่งที่ห้า ตำแหน่งที่ห้าเป็นตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงทราบได้ว่าบุคคลผู้สูงศักดิ์นี้ช่วยเหลือองค์ผู้สูงสุด และกษัตริย์กับขุนนางมีคุณธรรมสอดคล้องกัน กว้าเฉียนมีคุณธรรมแห่งอารยธรรม สีเหลืองเป็นสีแห่งศูนย์กลาง จึงย่อมสามารถยึดทางสายกลาง บริหารบ้านเมือง และเปิดทางสู่อารยธรรมได้แน่นอน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความสว่างสีเหลือง มหามงคล”

เก้าในตำแหน่งที่สาม: ความสว่างของดวงอาทิตย์ยามคล้อยต่ำ หากไม่ตีกลองภาชนะดินแล้วร้องเพลง ก็จะมีเสียงคร่ำครวญถึงวัยชราอันยิ่งใหญ่ เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความสว่างของดวงอาทิตย์ยามคล้อยต่ำ จะยั่งยืนได้นานอย่างไร

เส้นที่สามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง เป็นภาพของการเปลี่ยนจากความสว่างเข้าสู่ความมืด จึงกล่าวว่า “ดวงอาทิตย์คล้อย” คำว่า “คล้อย” หมายถึงดวงอาทิตย์กำลังจะตก “ภาชนะฝู่” คือภาชนะท้องใหญ่ปากแคบ เนื่องจากกว้าหลีมีเส้นแข็งด้านบนและล่าง มีเส้นอ่อนตรงกลาง รูปร่างจึงคล้ายภาชนะฝู่ และใช้ภาชนะนี้เป็นภาพเปรียบ คัมภีร์คันกล่าวว่า “ใช้ภาชนะฝู่” เพราะคันเต็มตรงกลาง จึงใช้ใส่เหล้า ส่วนหลีว่างตรงกลาง จึงใช้ตีเพื่อกำกับจังหวะดนตรี “ไม่ตีภาชนะฝู่แต่ร้องเพลง” หมายถึงร้องเพลงโดยไร้จังหวะ หลีมีตุ้ยเป็นกว้าซ้อน ตุ้ยอยู่ทางตะวันตกแท้ ดวงอาทิตย์ขึ้นทางตะวันออกและตกทางตะวันตก เมื่อคล้อยใกล้ภูเขาตะวันตก จึงหมายถึงช่วงปลายชีวิตอันร่วงโรย ดังนั้นจึงใช้ภาพ “ผู้ชรามาก” อายุแปดสิบเรียกว่าชราอย่างยิ่ง เส้นที่สามอยู่ตรงกลางของสองกว้า เปรียบเหมือนคนอายุราวห้าสิบ ยังไม่อาจเรียกว่าชรามากได้ “ถอนใจ” คือเสียงแห่งความเศร้า หมายถึงยังไม่แก่แต่กลับทอดถอนใจว่าตนแก่แล้ว การร้องเพลงคือความยินดีที่เสียจังหวะ การถอนใจคือความเศร้าที่เสียความสมดุล เมื่อความเศร้าและความยินดีเกิดขึ้นโดยไร้กาลเทศะ จิตใจก็สับสน อายุขัยย่อมไม่ยืนยาว จึงเป็นลางร้าย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จะยืนยาวได้อย่างไร” หมายถึงคนเช่นนี้เดี๋ยวร้องเดี๋ยวถอนใจ ราวกับสวรรค์พรากวิญญาณไปแล้ว จะดำรงอยู่ได้นานอย่างไร

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: “ดวงอาทิตย์คล้อยต่ำ” หมายถึงใกล้ค่ำ การร้องเพลงยาวและถอนหายใจคร่ำครวญเสียงดังในกองทัพ ล้วนแสดงว่าขาดวินัย เป็นลางไม่ดี โดยเฉพาะต้องระวังศัตรูบุกยามค่ำคืน


○ ถามเรื่องการค้า: คัมภีร์พิธีการของโจว ในหมวดเจ้าหน้าที่ฝ่ายแผ่นดินกล่าวว่า “ตลาดใหญ่เริ่มค้าขายเมื่อดวงอาทิตย์คล้อย” หมายถึงตลาดใหญ่มีการซื้อขายมาก และผู้คนมารวมตลาดเมื่อดวงอาทิตย์คล้อยแล้ว คำพยากรณ์กล่าวว่า “หลีแห่งดวงอาทิตย์คล้อย” หมายถึงหลังดวงอาทิตย์คล้อยตลาดก็สลาย ผู้คนในตลาดวุ่นวายสับสน บ้างร้องเพลงบ้างถอนใจ ความเศร้าและความยินดีไร้ขอบเขต ย่อมกระทบกิจการหลักอย่างแน่นอน จึงควรระวัง

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: เกรงว่าจะสูงวัยแล้วไม่สำเร็จสิ่งใด ได้แต่เศร้าเสียใจอยู่กับตนเอง

○ ถามเรื่องการสมรส: เป็นภาพของการตีภาชนะร้องเพลง ยากจะหวังครองคู่กันจนแก่เฒ่า เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เลี้ยงดูให้เติบโตได้ยาก

【ตัวอย่าง】 สหายคนหนึ่งมาพูดว่า “ข้าพเจ้ากำลังจะแต่งงานกับหญิงสาวคนหนึ่ง ขอให้พยากรณ์ความเป็นมงคลหรืออัปมงคลด้วย” ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าซื่อเค่อ

คำตัดสินกล่าวว่า คำพยากรณ์ของเส้นกล่าวว่า “หลีแห่งดวงอาทิตย์คล้อย” หลีหมายถึงการแยกจาก ดังนั้นจึงหมายถึงแต่งงานแล้วกลับต้องแยกจากกัน “ตีภาชนะฝู่แล้วร้องเพลง” หมายถึงหวาดกลัวการสูญเสีย ส่วนร้องเพลงโดยไม่ตีภาชนะ ไม่ใช่ความหวาดกลัวการสูญเสีย แต่หมายถึงย่อมเกิดการพลัดพราก “การถอนใจของผู้ชรามาก” คือการถอนใจที่ไม่อาจอยู่ร่วมกันจนแก่เฒ่า การแต่งงานนี้ไม่สำเร็จย่อมดีกว่า หากสำเร็จก็ต้องแยกจากกันในที่สุด เป็นลางไม่ดี

ต่อมาเพื่อนผู้นั้นไม่เชื่อคำพยากรณ์ จึงให้แม่สื่อจัดการแต่งงาน ไม่นานก็เกิดความไม่ปรองดองในครอบครัว ทั้งสองจึงแยกจากกันอีก ผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์ทุกประการ

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 30 ข้าพเจ้าพยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับฝรั่งเศส ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าซื่อเค่อ

คำตัดสินกล่าวว่า หลีหมายถึงเกราะ ดาบ และลูกศร ล้วนเกี่ยวข้องกับอาวุธสงคราม หลียังหมายถึงไฟ จึงใช้เป็นเครื่องเตรียมสำหรับปืนใหญ่ได้ บัดนี้ถามเรื่องความสัมพันธ์กับฝรั่งเศสแล้วได้เส้นที่สาม หมายความว่าเราต้องรีบเตรียมเกราะ อาวุธ และยุทโธปกรณ์ คำพยากรณ์กล่าวว่า “หลีแห่งดวงอาทิตย์คล้อย” ดวงอาทิตย์คล้อยหมายถึงกำลังเอนลงทางตะวันตก แสดงว่าโชคชะตาของดินแดนตะวันตกกำลังรุ่งเรือง “ไม่ตีภาชนะฝู่แต่ร้องเพลง แล้วถอนใจอย่างผู้ชรามาก” หมายถึงร้องในเวลาที่ไม่ควรร้อง ถอนใจในเวลาที่ไม่ควรถอนใจ กล่าวคือจัดการผิดเวลา ผู้ที่วางแผนเพื่อชาติอย่างชาญฉลาดควรเตรียมการให้ทันเวลา ไม่ควรมัวแต่หลงความสบาย และไม่จำเป็นต้องแสดงความอ่อนแอออกมา สร้างไมตรีกับประเทศเพื่อนบ้านและรักษาความสัมพันธ์อันดี เพื่อคุ้มครองแผนการระยะยาว นั่นจึงเป็นทางที่ดี

เก้าในตำแหน่งที่สี่: มันมาอย่างฉับพลัน เผาไหม้［150］ ตาย และถูกทอดทิ้ง［151］

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: มันมาอย่างฉับพลัน จนไม่มีที่ให้หลบหรือรองรับ

“มาอย่างฉับพลันเช่นนี้” หมายถึงภัยพิบัติอันรุนแรงและดุดัน ซึ่งไม่อาจคาดคะเนได้ “ถูกเผาเช่นนี้” หมายถึงถูกไฟลุกโชนเผาผลาญ “ตายเช่นนี้ ถูกทอดทิ้งเช่นนี้” หมายถึงร่างกายพินาศ และชื่อเสียงก็ถูกทิ้งร้างไปด้วย เส้นที่สี่อยู่ระหว่างกว้าบนและกว้าล่าง ไฟของกว้าล่างกำลังจะดับ แต่ไฟของกว้าบนกลับลุกแรงขึ้น เปลวไฟลุกขึ้นด้านบน จึงมีอำนาจรุนแรงยิ่ง “ฉับพลัน” ตามหนังสือภาษาถิ่นของหยางจื่อ ชาวเจียงและเซียงใช้เรียกการพบกันโดยไม่คาดคิด คำว่า “มาอย่างฉับพลัน” จึงหมายถึงมาอย่างรวดเร็ว จนไม่ทันตั้งรับ “ถูกเผา” หมายถึงเผาที่อยู่อาศัย “ตาย” หมายถึงทำลายร่างกาย “ถูกทอดทิ้ง” หมายถึงยกขึ้นแล้วโยนทิ้งลงหุบเหว “ถูกเผา” เป็นภาพพื้นฐานของไฟแห่งหลี เมื่อเส้นที่สี่เคลื่อน กายจะเป็นกว้าเกิ้น เกิ้นคือประตูแดนมืด จึงกล่าวว่า “ตายเช่นนี้” อีกทั้งมีกว้าตุ้ยซ้อนอยู่ ตุ้ยหมายถึงการลงโทษคน เมื่อลงโทษคนที่ตลาดแล้วก็โยนทิ้งไว้ที่นั่น จึงกล่าวว่า “ถูกทอดทิ้ง” ถูกเผาแล้วตาย ตายแล้วถูกทอดทิ้ง ภัยจึงต่อเนื่องกันและร้ายแรงยิ่ง เพราะเส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่อยู่ตรงจุดที่ไฟสามกองส่งต่อเปลวกัน จึงเกิดเปลวรุนแรงเช่นนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีที่ให้รองรับ” หมายถึงเปลวไฟไล่ประชิด จนไม่มีที่ให้ร่างกายหลบซ่อน เส้นที่สี่สัมพันธ์กับเส้นแรก ไฟของเส้นแรกยังพอหลีกเลี่ยงความผิดได้ แต่ไฟของเส้นที่สี่รุนแรง บ้านพังคนตาย ไม่มีที่ให้หลบภัย อีกแนวคิดหนึ่งกล่าวว่า “ฉับพลัน” หมายถึงปล่องควันเตา ตามที่หนังสือฮั่นกล่าวถึง “เตาที่มีปล่องตรง” คำว่า “มาอย่างฉับพลัน” หมายถึงการเซ่นไหว้เทพประหนึ่งเทพสถิตอยู่ตรงหน้า แล้วเห็นเทพมาอย่างเลือนราง “ถูกเผา ถูกทอดทิ้ง” หมายถึงเทพแห่งเตามองเห็นความชั่วของผู้คน จึงส่งภัยร้ายนี้ลงมา นี่เป็นอีกคำอธิบายหนึ่ง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: มีภัยที่ค่ายหรือป้อมถูกเผา และปืนกับปืนใหญ่ระเบิดยิงอย่างรุนแรง กระแสภัยมาถาโถม ต้องระวังอย่างเข้มงวด


○ ถามเรื่องการค้า: มีภัยถึงขั้นคนและทรัพย์สินสูญเสียทั้งคู่ ควรหลบซ่อนตัวและถอยออกมา จึงอาจพอหลีกเลี่ยงได้

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: มีแนวโน้มว่าจะได้มาอย่างง่ายดายราวกับเอื้อมมือก็ถึง แต่ยิ่งตำแหน่งและชื่อเสียงสูงหนัก ภัยที่ได้รับก็ยิ่งรุนแรง ไม่สู้เร้นกายถอนตัวเสียจะดีกว่า

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ตามคำอธิบายโบราณ “ฉับพลัน” หมายถึงบุตรอกตัญญู ครอบครัวนี้ย่อมมีบุตรที่กบฏต่อบิดามารดาแน่นอน คำว่า “เผา” “ตาย” และ “ทอดทิ้ง” ล้วนกล่าวถึงความผิดของบุตรอกตัญญูผู้นั้น

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เมื่อเส้นที่สี่เคลื่อน กายจะเป็นกว้าเกิ้น ซึ่งหมายถึงประตูแดนมืด อีกทั้งหลียังมีตุ้ยเป็นกว้าซ้อน ตุ้ยหมายถึงการลงโทษคน การแต่งงานนี้ไม่เป็นมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่ย่อมไม่รอดเติบโตแน่นอน

【ตัวอย่าง】 ฤดูใบไม้ผลิปีเมจิที่ 23 สหายคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตาของปีนี้

คำตัดสินกล่าวว่า เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่อยู่ระหว่างไฟสองกองของกว้าบนและกว้าล่าง ไฟล่างกำลังจะดับ ส่วนไฟบนกลับลุกขึ้นอีก ไฟลุกขึ้นด้านบน ดังนั้นในกว้าหลี เส้นที่สี่จึงร้ายที่สุด บัดนี้ถามเรื่องดวงชะตาแล้วได้เส้นที่สี่ เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน ภายนอกแข็งกร้าวแต่ภายในอ่อนแอ ทั้งยังไม่อยู่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง บ่งบอกว่ามีคนเจ้าเล่ห์คดโกงคอยยุแหย่จัดการอยู่เบื้องหลัง หากแรกเริ่มไม่รู้ตัว ครั้นอิทธิพลของเขาลุกโชนขึ้นและ “มาอย่างฉับพลัน” ภัยจะไม่เพียงลามถึงครอบครัว แม้แต่ร่างกาย เนื้อหนัง เส้นผม และผิวหนังก็จะได้รับความเดือดร้อน เปรียบเหมือนไฟลามทุ่งที่ไม่อาจดับได้ นี่คือความหมายของ “ถูกเผา ตาย และถูกทอดทิ้ง” ท่านควรระวังคนถ่อยอย่างเคร่งครัด อย่าเลี้ยงสุนัขแล้วปล่อยให้มันกัดมือของตน

บุคคลผู้นั้นมีนิสัยอ่อนแอมาแต่เดิม ไม่ได้ใส่ใจคำเตือนมากนัก จึงมอบหมายงานให้ญาติหนุ่มคนหนึ่ง ไม่คาดว่าชายหนุ่มจะทำการตามอำเภอใจและโหดร้าย บ้านและทรัพย์สินของเขาพินาศเพราะคนผู้นี้ ภัยยังไม่จบสิ้น กว่าเขาจะสำนึกเสียใจได้ก็สายเกินไปแล้ว

หกในตำแหน่งที่ห้า: น้ำตา［152］ไหลพรั่งพรู［153］ ถอนใจด้วยความเศร้า［154］ เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความเป็นมงคลของหกในตำแหน่งที่ห้า อยู่ที่การแนบอยู่กับกษัตริย์และขุนนาง

หกในตำแหน่งที่ห้าเป็นประธานของตรีกว้าภายนอก ได้ความเป็นกลางและอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ ทั้งสอดคล้องกับตำแหน่งที่สอง วลีในคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่ว่า “มหาบุรุษสืบต่อแสงสว่าง ส่องสว่างยาวนาน” หมายถึงตำแหน่งที่ห้า กว้าเฉียนหมายถึงดวงตา สิ่งที่ออกจากดวงตาเรียกว่าน้ำตา จึงกล่าวว่า “น้ำตาไหลพรั่งพรู” ทวิกว้าตุ้ยของกว้าเฉียนหมายถึงปาก เสียงคร่ำครวญเป็นเสียงต่ำจากปาก จึงกล่าวว่า “ถอนใจด้วยความเศร้า” คำว่า “ราวกับ” ใช้พรรณนาว่ายังไม่ถึงเวลาร้องไห้แต่มีอาการราวกับน้ำตาจะไหล ยังไม่ถึงเวลาคร่ำครวญแต่มีอาการราวกับกำลังคร่ำครวญ เป็นการบรรยายสภาพแห่งความโศกเศร้า ตำแหน่งที่สามคือความสุขสิ้นสุดแล้วความเศร้ามาแทน “เสียงคร่ำครวญถึงวัยชราอันยิ่งใหญ่” จึงเป็นลางร้าย ส่วนตำแหน่งที่ห้ามีความกังวลอย่างยิ่ง คิดคำนึงถึงอันตราย สอดคล้องกับคำกล่าวว่า “กังวลก่อนผู้คนทั้งโลก และยินดีหลังผู้คนทั้งโลก” จึงเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งที่ห้าของกว้าเฉียนคือขุนนาง” เพราะตำแหน่งที่ห้าเป็นฐานะของกษัตริย์หรือขุนนาง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: คำพยากรณ์ที่ว่า “น้ำตาไหลพรั่งพรู” และ “เศร้าโศกถอนใจ” สื่อถึงการหวาดหวั่นเมื่อเผชิญเหตุการณ์ สงครามเป็นเรื่องอันตราย หากรู้จักหวาดเกรงก็จะรู้จักวางแผน และเมื่อวางแผนได้ก็ย่อมควบคุมสถานการณ์และชนะได้ ดังนั้นจึงเป็นมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: กิจการนี้น่าจะเป็นธุรกิจของราชสำนักหรือกิจการสาธารณะ มิใช่แผนการส่วนตัวของสามัญชน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “แนบอยู่กับกษัตริย์และขุนนาง” กิจการนี้ย่อมสำเร็จผ่านความเหนื่อยยากและความลำบาก

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: จะได้ขึ้นถึงตำแหน่งอัครมหาเสนาบดี สูงศักดิ์และโดดเด่นถึงที่สุด แต่ความกังวลและภาระเหน็ดเหนื่อยส่วนตนจะยิ่งเพิ่มขึ้นเป็นเท่าทวี เช่น ขงเบ้งที่ก้มหน้าทุ่มเทจนสุดกำลัง จึงเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการสมรส: การแต่งงานนี้สูงศักดิ์ยิ่ง แต่มีนิมิตว่าต้องร้องไห้โศกเศร้าก่อน แล้วจึงหัวเราะยินดีภายหลัง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง ระวังการคลอดยาก แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล

【ตัวอย่าง】 พยากรณ์ดวงชะตาของพ่อค้าผู้มั่งคั่งคนหนึ่ง ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าถงเหริน

คำตัดสินกล่าวว่า เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ ในบ้านเมืองคือผู้ปกครองประเทศ ในครอบครัวคือหัวหน้าครอบครัว ในท้องถิ่นคือผู้ที่คนทั้งถิ่นยกย่อง คำพยากรณ์ที่ว่า “น้ำตาไหลพรั่งพรู เศร้าโศกถอนใจ” หมายถึงผู้ที่วางแผนล่วงหน้า ป้องกันอันตราย คำนึงถึงเมื่อปัญหากำลังขยายตัว และใช้ทุกวิถีทางเพื่อให้รอบคอบสมบูรณ์ มีเพียงผู้สูงวัยที่ผ่านโลกและชำนาญเท่านั้นจึงทำได้ ท่านได้เส้นนี้ ย่อมรู้ว่าท่านเคยผ่านความยากลำบากมาหลายครั้ง และในยามปกติเคยร้องไห้คร่ำครวญอย่างเจ็บปวดเพียงใด แต่จากสิ่งนี้เอง ท่านยังสืบทอดคุณธรรมแห่งความสว่างแจ่มแจ้ง สามารถมองเห็นเค้าลางของเหตุการณ์ และรักษากิจการครอบครัวไว้ได้โดยไม่ถูกญาติหนุ่มสาวหลอกลวง ดังนั้นจึงเป็นมงคล

บนเก้า: กษัตริย์ใช้การนี้ออกศึก มีความดีความชอบในการตัดศีรษะหัวหน้า จับพวกที่ติดตามมาแต่ไม่ลงโทษ ไม่มีโทษ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: กษัตริย์ออกศึกก็เพื่อทำให้แผ่นดินกลับคืนสู่ความถูกต้อง

“กษัตริย์” หมายถึงหกในตำแหน่งที่ห้า ส่วน “ใช้การนี้” หมายถึงเก้าเบื้องบน กว้าเฉียนหมายถึงอาวุธ จึงใช้เพื่อ “ออกศึก” “ศีรษะ” หมายถึงหัวหน้าอาชญากร “พวก” หมายถึงกลุ่มผู้ร่วมพวก “ความดีความชอบ” หมายถึงการให้รางวัลแก่ผลงาน สิ่งที่ควรชื่นชมคือการตัดหัวผู้นำ แต่ไม่ลงโทษผู้ติดตาม ดังที่คัมภีร์เอกสารกล่าวว่า “กำจัดหัวหน้าใหญ่ ผู้ที่ถูกบีบบังคับให้ร่วมไม่ต้องลงโทษ” ตำแหน่งที่สามอยู่บนสุดของตรีกว้าล่าง เป็นศัตรูกับตำแหน่งบน ไม่ยอมอยู่ใต้อิทธิพลแห่งธรรมของกษัตริย์ และทำร้ายความเป็นอยู่ของประชาชน เก้าเบื้องบนจึงรับพระบัญชาออกทัพ กำจัดภัยของใต้หล้า จับหัวหน้าอาชญากรมาประหาร ส่วนพรรคพวกที่เหลือให้อภัยทั้งหมด นี่คือกองทัพของกษัตริย์โดยแท้ ผู้ช่วยประชาชนและลงโทษผู้กระทำผิด จะมีโทษอันใดเล่า คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เพื่อทำให้แผ่นดินถูกต้อง” หมายถึงเช่นการที่พระเจ้าถังปราบเก๋อป๋อ และกษัตริย์เหวินปราบชนเผ่าคุนอี๋ จุดหมายมีเพียงระงับความวุ่นวายและทำให้บ้านเมืองสงบ จะกล่าวว่าเป็นผู้ชอบทำสงครามจนกองทัพอ่อนล้าได้อย่างไร

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: คำพยากรณ์ได้แสดงความหมายไว้อย่างชัดเจนแล้ว กองทัพของกษัตริย์ไม่สังหารผู้คนโดยพลการ เมื่อยึดหลักนี้ก็ย่อมได้หนทางที่ถูกต้อง


○ ถามเรื่องการค้า: ในการซื้อขายสินค้า ควรเลือกสินค้าชั้นดีคุณภาพเยี่ยม ไม่เลือกของต่ำชั้น จึงจะได้กำไร

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: ย่อมได้รับเลือกเป็นอันดับหนึ่งแน่นอน เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: “หัก” หมายถึงตายก่อนวัย ไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 เดือนสาม ปีเมจิที่ 7 เกิดกบฏซากะ ราชสำนักกำลังจะส่งกองทัพไปปราบปราม มีพันเอกและพันโทแห่งกองทัพบกผู้หนึ่งมาพร้อมกันกล่าวว่า “บัดนี้กำลังจะนำทัพออกไป ขอให้พยากรณ์สักครั้ง” ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเฟิง

คำตัดสินกล่าวว่า คำพยากรณ์ที่ว่า “กษัตริย์ทรงใช้เพื่อออกศึก” เหมาะกับเหตุการณ์ในวันนี้อย่างยิ่ง ในหมู่กบฏที่ก่อการในซางกะ ย่อมต้องมีผู้บงการ เรียกว่าเจ้ากบฏหรือหัวหน้าใหญ่ เป็นหัวหน้าของความวุ่นวายและตัวการสำคัญของความผิด ไม่อาจอภัยโทษได้ ส่วนผู้ที่ลุกขึ้นตอบรับในชั่วขณะนั้น ล้วนเป็นผู้ถูกบีบบังคับให้เข้าร่วม เป็นเพียงพวกคนชั่วชั้นต่ำ บัดนี้เมื่อซางกะเริ่มก่อกบฏ จึงมีคำสั่งให้กองทัพไปปราบ ด้วยยุทธศาสตร์อันล้ำลึกและการคำนวณอย่างแยบยลขององค์จักรพรรดิ อีกทั้งพระองค์ทรงถือหลักไม่โปรดการสังหารผู้คน ย่อมประกาศแก่แผ่นดินว่า “ความผิดฐานก่อสงครามและก่อกบฏอยู่ที่คนผู้เดียว เราขอสาบานว่าจะจับตัวและประหารเขา ส่วนคนอื่นจะไม่เอาความ ผู้ใดจับหัวหน้าใหญ่ได้ ผู้นั้นจะได้รับรางวัลสูงสุด” ข้อนี้ตรงกับคำพยากรณ์ที่ว่า “การตัดหัวตัวการเป็นความดี จับได้เฉพาะผู้ที่ไม่ใช่พวกคนชั่วเหล่านั้น” เส้นบนสัมพันธ์กับเส้นที่สาม เส้นบนหมายถึงกองทัพหลวง ส่วนศัตรูย่อมอยู่ฝ่ายเส้นที่สาม เส้นที่สามกล่าวว่า “หลีแห่งดวงอาทิตย์คล้อย จะยืนยาวได้อย่างไร” จึงรู้ได้ว่าการเคลื่อนทัพครั้งนี้จะประสบความสำเร็จทันทีที่ม้าศึกไปถึง และจะปราบสงบได้ภายในเวลาไม่กี่สัปดาห์

ยังไม่ครบเดือน ผลที่ตามมาก็คือ ชวีโฉ่วถูกประหาร และซากะก็สงบลงในที่สุด