ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 50 ไฟเหนือลม: กระถางศักดิ์สิทธิ์. กระถางศักดิ์สิทธิ์: เป็นมงคลอย่างยิ่ง สำเร็จ

กระถางศักดิ์สิทธิ์: เป็นมงคลอย่างยิ่ง สำเร็จ

50　ไฟเหนือลม: กระถางศักดิ์สิทธิ์

คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สิ่งที่เปลี่ยนแปลงสรรพสิ่งได้ดีที่สุดไม่มีอะไรเกินกระถางศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นกว้านี้จึงรับต่อด้วยกว้ากระถางศักดิ์สิทธิ์” กระถางศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของพระบัญชาใหม่ ในสมัยโบราณ อวี่ควบคุมน้ำท่วมและปรับผืนดิน ทำให้แคว้นทั้งเก้ารวมเป็นหนึ่ง จึงหล่อกระถางศักดิ์สิทธิ์เก้าใบแทนแคว้นทั้งเก้า และราชวงศ์ต่าง ๆ ก็เก็บรักษาเป็นสมบัติ เมื่อเซี่ยล่ม กระถางย้ายไปสู่ซาง เมื่อซางล่ม กระถางย้ายไปสู่โจว ด้วยเหตุนี้ ในการผลัดเปลี่ยนราชวงศ์ทั้งสาม กระถางศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นภาชนะสำคัญที่สุด กว้านี้สืบมาจากกว้าการปฏิรูป ทะเลสาบในกว้าซ้อนมีฟ้า โดยมีโลหะอยู่ด้านบน ไฟในกว้าซ้อนมีลม โดยมีไม้อยู่ด้านล่าง เป็นภาพของการหล่อกระถางศักดิ์สิทธิ์ ส่วนกว้านี้เอง ไฟอยู่บนไม้ ไม้ก่อให้เกิดไฟ จึงเป็นภาพของการปรุงอาหารในกระถางศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่ากว้ากระถางศักดิ์สิทธิ์

กระถางศักดิ์สิทธิ์［54］: เป็นมงคลอย่างยิ่ง สำเร็จ



▲　อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่า “กระถางศักดิ์สิทธิ์”



▲　อักษรจารึกสำริดของคำว่า “กระถางศักดิ์สิทธิ์”

คำว่า “เป็นมงคลอย่างยิ่ง สำเร็จ” นั้น คัมภีร์ถ้วนของลมกล่าวว่า “สำเร็จเล็กน้อย” คัมภีร์ถ้วนของไฟกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการตั้งมั่นในความถูกต้อง สำเร็จ เลี้ยงแม่โคสาวเป็นมงคล” ทั้งสองแห่งไม่ได้กล่าวคำว่า “ยิ่งใหญ่” กว้าซ้อนด้านล่างคือฟ้า ฟ้ามีคุณธรรมสี่ประการ ดังนั้นคำว่า “สำเร็จยิ่งใหญ่” น่าจะมาจากฟ้า แต่ฟ้าเองนอกจากคุณธรรมสี่ประการก็ไม่ได้กล่าวคำว่า “มงคล” หวังปี้กล่าวว่า “ต้องเป็นมงคลเสียก่อนจึงจะสำเร็จ” เฉิงจื่อเห็นว่า คัมภีร์ถ้วนอธิบายเพียง “สำเร็จยิ่งใหญ่” คำว่า “มงคล” จึงเป็นข้อความแทรก และจูซีเห็นตามนั้น แต่ข้าพเจ้าเห็นว่า กระถางศักดิ์สิทธิ์เป็นภาชนะพิธีกรรมล้ำค่าของการผลัดเปลี่ยนราชวงศ์ทั้งสาม เมื่อถวายเครื่องเซ่นแด่เทพหรือเลี้ยงรับรองแขก ก็ไม่มีครั้งใดไม่ใช้กระถาง จะรู้ว่าภาชนะใดเป็นมงคลที่สุด ย่อมไม่มีอะไรเสมอกระถาง และในด้านการใช้เพื่อความเป็นมงคลก็ไม่มีสิ่งใดเทียบได้เช่นกัน ไม่ควรสงสัยว่าเป็นข้อความแทรกเพียงเพราะคัมภีร์ถ้วนไม่ได้อธิบาย ข้าพเจ้าขอเสนอว่า เมื่อสำเร็จแล้วก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล เพียงแต่คัมภีร์ถ้วนละไว้เพื่อความกระชับ

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: กระถางศักดิ์สิทธิ์คือภาพสัญลักษณ์ การใช้ไม้ให้สอดคล้องกับไฟคือการปรุงอาหาร ปราชญ์ใช้กระถางปรุงเครื่องเซ่นถวายแด่เทพสูงสุด และปรุงอาหารอย่างยิ่งใหญ่เพื่อเลี้ยงดูปราชญ์และผู้ทรงคุณธรรม ด้วยการอ่อนน้อมและคล้อยตาม หูตาจึงแจ่มใสเฉียบแหลม ฝ่ายอ่อนก้าวหน้าและเคลื่อนขึ้น ได้ตำแหน่งกลางและตอบรับฝ่ายแข็ง ด้วยเหตุนี้จึงสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่

ไม่มีภาชนะใดสำคัญยิ่งไปกว่ากระถางศักดิ์สิทธิ์ การสร้างภาชนะยึดถือภาพสัญลักษณ์ จึงกล่าวว่า “กระถางศักดิ์สิทธิ์คือภาพสัญลักษณ์” โครงสร้างกว้าคือ ลมอยู่ล่าง ไฟอยู่บน ไฟคือไฟ ลมก็หมายถึงไม้ด้วย กว้าซ้อนตรงกลางเป็นน้ำจากทะเลสาบ ใช้ไม้กับไฟเป็นเชื้อ จึงเป็นภาพของหม้อกระถางสำหรับปรุงอาหาร ปราชญ์ใช้กระถางในพิธีบวงสรวง ต้มลูกวัวถวายแด่เทพสูงสุด และใช้เลี้ยงรับรองแขกด้วยอาหารมื้อใหญ่เพื่อบำรุงปราชญ์และผู้ทรงคุณธรรม กระถางมีสามขาและสองหู เส้นหยินล่างของเส้นแรกแทนขา เส้นหยางทึบสามเส้นที่สองถึงสี่แทนท้องกระถาง เส้นหยินที่ห้าแทนหู และเส้นหยางบนสุดแทนคันยก นี่คือภาพของกระถางศักดิ์สิทธิ์ การปรุงอาหารคือหน้าที่ของกระถาง ลมด้านล่างหมายถึงการคล้อยตาม ไฟด้านบนแทนดวงตา และเส้นที่ห้าแทนหู จึงมีภาพของภายในอ่อนน้อม ภายนอกเฉียบแหลม กว้านี้มาจากลม โดยหยินก้าวขึ้นไปอยู่ที่ตำแหน่งที่ห้าและรับกับหยางของเส้นที่สองด้านล่าง คำพยากรณ์จึงกล่าวว่าสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ การถวายแด่เทพสูงสุดและการเลี้ยงดูผู้ทรงคุณธรรมเป็นการกล่าวถึงประโยชน์ของกระถางอย่างถึงที่สุด ส่วน “ด้วยการคล้อยตาม หูตาจึงแจ่มใส” เป็นการกล่าวถึงคุณธรรมของกระถางอย่างถึงที่สุด “ฝ่ายอ่อนก้าวหน้าและเคลื่อนขึ้น” หมายถึงก้าวจากลมไปสู่ไฟ ไฟหมายถึงความสว่าง เมื่อสว่างย่อมสื่อถึงกันได้ “ได้ตำแหน่งกลางและตอบรับฝ่ายแข็ง” หมายถึงเส้นที่ห้ารับกับเส้นที่สอง เส้นที่สองมีเนื้อแท้อยู่ภายใน เมื่อมีเนื้อแท้ก็ยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้จึงสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ และหูตาจึงแจ่มใสเฉียบแหลม กษัตริย์ผู้เป็นปราชญ์ทั้งสามราชวงศ์ล้วนถือกระถางเป็นสมบัติ จะเป็นเพียงเพราะใช้ปรุงอาหารธรรมดาเท่านั้นหรือ

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ โครงสร้างคือไฟอยู่บน ไม้อยู่ล่าง และมีกว้าซ้อนกลางเป็นโลหะกับน้ำ โลหะใช้หล่อกระถาง กระถางใช้ใส่น้ำ ใต้กระถางใช้ไม้กับไฟเป็นเชื้อเพื่อปรุงอาหาร นี่คือแบบแผนการกินอาหารปรุงด้วยไฟที่สืบทอดจากสมัยโบราณ เป็นเรื่องอาหารการกินตามปกติของมนุษย์ ซึ่งขาดไม่ได้แม้เพียงวันเดียว ผู้ปกครองใช้ความสูงส่งของกระถางถวายเครื่องเซ่นแด่เทพสูงสุดและเลี้ยงดูผู้ทรงคุณธรรม ส่วนประชาชนทั่วไปก็รับช่วงพิธีเซ่นไหว้และเลี้ยงรับรองแขก สิ่งเหล่านี้เป็นมารยาทที่ไม่ถูกละทิ้ง บางครั้งฆ่าวัวถวายบูชา โดยสะเทือนใจต่อหยาดน้ำค้างและน้ำค้างแข็ง บางครั้งฆ่าไก่เพื่อรั้งแขกไว้อย่างเบิกบาน ด้วยความจริงใจอย่างยิ่งจนอยากให้แขกพักค้างคืนหรือสองคืน ความจริงใจแท้เช่นนี้ยืมภาชนะพิธีกรรมมาแสดงเป็นรูปธรรม อวี้เพียนกล่าวว่า “กระถางคือภาชนะสำหรับต้มสิ่งของ” ซัวเหวินกล่าวว่า “กระถางมีสามขาและสองหู เป็นภาชนะล้ำค่าสำหรับปรุงรสทั้งห้า” จึงรู้ว่ากระถางเป็นเครื่องปรุงรส การเปลี่ยนแปลงของรสชาติทุกอย่างเริ่มจากน้ำ รสทั้งห้าและพลังทั้งสามผ่านการเดือดเก้าครั้งและการเปลี่ยนแปลงเก้าครั้ง โดยมีไฟเป็นตัวกำกับ บางครั้งช้า บางครั้งเร็ว แต่ไม่เสียหลักการ การเปลี่ยนแปลงในกระถางนั้นละเอียดประณีตยิ่ง ปากไม่อาจบรรยาย ปัญญาไม่อาจเปรียบเทียบให้หมดได้ แต่ในการใช้งานก็ไม่เกินพอดี การควบคุมไฟนั้น มีเพียงไฟที่ทำหน้าที่ปรุงอาหารได้ และมีเพียงลมที่ใช้กำกับความช้าเร็วได้ ไฟคือไฟ อานุภาพของไฟอาศัยไม้จึงปรากฏ และการทำงานของไฟอาศัยน้ำช่วยส่งเสริม เมื่อพบไม้ก็เกิดความสว่าง เมื่อพบน้ำก็เกิดเสียง เกิดความสว่างจึงมองเห็น เกิดเสียงจึงได้ยิน กว้ากระถางใช้ไฟเป็นดวงตา ใช้เส้นที่ห้าเป็นหู จึงมีสภาพภายในอ่อนน้อม ภายนอกเฉียบแหลม ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ด้วยการคล้อยตาม หูตาจึงแจ่มใส” “ฝ่ายอ่อนก้าวหน้าและเคลื่อนขึ้น ได้ตำแหน่งกลางและตอบรับฝ่ายแข็ง” กระถางมีคุณธรรมสองประการนี้ จึงใช้ในชีวิตประจำวันแล้วเกิดความใหม่ทุกวัน และวิถีของมันจึงสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ ผู้ใดในกิจการของมนุษย์ต้องการละทิ้งของเก่าแล้วตามของใหม่ ก็ควรถือกว้ากระถางเป็นแบบอย่าง

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ ในสมัยโบราณผู้คนหล่อกระถางเพื่อแทนสรรพสิ่ง ทำให้สิ่งที่อยู่บนและล่างประสานกัน และรับพรจากฟ้า ผู้มีคุณธรรมได้ครอบครอง ผู้มีคุณธรรมมืดมัวสูญเสียมันไป ดังนั้นกระถางจึงอยู่หรือจากไปตามคุณธรรม จวินจื่อจึงต้อง “ตั้งตำแหน่งให้ถูกต้องและทำพระบัญชาให้มั่นคง” เพื่อรักษากระถางนี้ เมื่อขยายความ การปรุงรสทั้งห้าให้กลมกล่อมคือหน้าที่ของกระถาง การใช้ข้าวจำนวนมากถวายแด่เทพสูงสุดคือความสูงส่งของกระถาง และการจัดสำรับอุดมสมบูรณ์เพื่อเลี้ยงดูผู้ทรงคุณธรรมคือความรุ่งเรืองของกระถาง แต่ผู้ที่จะรักษากระถางไว้ไม่ให้สูญเสียได้ ย่อมขึ้นอยู่กับคุณธรรมเท่านั้น เมื่อคุณธรรมเพียงพอจะตอบสนองฟ้า ฟ้าย่อมรับเครื่องเซ่นนั้น เมื่อคุณธรรมสามารถเลี้ยงดูผู้ทรงคุณธรรมได้ ผู้ทรงคุณธรรมก็ย่อมได้รับการเลี้ยงดู ทว่าเจี๋ยมี กระถางกลับย้ายไปซาง โจวมี กระถางกลับย้ายไปโจว จะกล่าวว่ากระถางไร้วิญญาณก็ได้ แต่แท้จริงมันมีวิญญาณ กระถางไม่มีหูแต่ฟังได้ ไม่มีตาแต่มองเห็นได้ ในบรรดาสรรพสิ่งใต้ฟ้า ไม่มีสิ่งใดเฉียบแหลมเท่ากระถาง ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “ด้วยการคล้อยตาม หูตาจึงแจ่มใส” “ฝ่ายอ่อนก้าวหน้าและเคลื่อนขึ้น” หมายถึงก้าวจากลมเข้าสู่ไฟ ไฟลุกโชนขึ้นบน จึงกล่าวว่า “เคลื่อนขึ้น” “ได้ตำแหน่งกลางและตอบรับฝ่ายแข็ง” หมายถึงภายในว่างและตอบรับเส้นที่สอง ขณะที่เส้นที่สองมีเนื้อแท้ จึงเรียกว่า “ตอบรับฝ่ายแข็ง” นี่คือสิ่งที่ทำให้กระถางเป็นกระถาง และเป็นเหตุที่จักรพรรดิถือเป็นสมบัติสืบต่อกันมา ในแผ่นดินกลาง สิ่งที่เรียกว่าเปิดตาทั้งสี่และเข้าถึงหูทั้งสี่ ท้ายที่สุดก็ไม่พ้นการใช้ “หูตาที่แจ่มใสเฉียบแหลม” นี้

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม กว้าบ่อน้ำได้ประโยชน์จากน้ำ ส่วนกว้ากระถางได้ประโยชน์จากไฟ ดังนั้นภาพของเส้นในกว้าบ่อน้ำและกว้ากระถางจึงคล้ายกัน กว้าบ่อน้ำมีน้ำเป็นหลัก ด้านล่างเป็นภาพของบ่อน้ำ ด้านบนเป็นภาพของน้ำ กว้ากระถางปรุงอาหารอยู่ด้านบน จึงมีไฟอยู่ด้านบน และกว้าบนมักเป็นมงคล กว้าทั้งสองอยู่ระหว่างกว้าการปฏิรูป บ่อน้ำกับการปฏิรูปหมายถึงการซ่อมแซม ส่วนกระถางกับการปฏิรูปหมายถึงการเปลี่ยนย้าย กระถางหมายถึงสิ่งใหม่ เมื่อผู้ปกครององค์ใหม่ขึ้นครองอำนาจ ย่อมใช้กระถางเป็นเครื่องหมายแห่งการรับพระบัญชา ถวายสัตว์พิเศษประกาศต่อศาลบรรพชน และใช้สุราเหล้าอ่อนเลี้ยงรับรองแขก ความจริงใจในจิตและความยิ่งใหญ่ของพิธีล้วนทำให้กระถางมีความสำคัญยิ่ง “ด้วยการคล้อยตาม หูตาจึงแจ่มใส” ก็คือความหมายของ “ทั้งเฉลียวฉลาดและมองการณ์ไกล จึงเป็นผู้ปกครองยิ่งใหญ่” พระบัญชาของมันใหม่อยู่เสมอ วิถีของมันสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ การเปลี่ยนแปลงของมันอ่อนโยนแต่เคลื่อนขึ้น คุณธรรมของมันอยู่ตรงกลางและตอบรับฝ่ายแข็ง ส่วนในฐานะภาชนะ ก็ใช้ถวายในศาลบรรพชนและให้ลูกหลานรักษาสืบไป ขอให้มีวิถีอยู่หมื่นชั่วคนโดยไม่ถูกย้ายเปลี่ยน

คัมภีร์ภาพใหญ่กล่าวว่า: ไฟอยู่เหนือไม้ นี่คือกว้ากระถางศักดิ์สิทธิ์ จวินจื่อย่อมตั้งตำแหน่งให้ถูกต้องและทำพระบัญชาให้มั่นคง

ไฟอยู่เหนือไม้ เป็นภาพของไม้ก่อให้เกิดไฟ คือประโยชน์แห่งการปรุงอาหาร กระถางศักดิ์สิทธิ์เป็นสมบัติล้ำค่า ราชวงศ์ทั้งสามสืบทอดกระถางต่อกันมา ที่ใดมีกระถาง ที่นั่นคือที่ซึ่งพระบัญชาจากฟ้าสถิตอยู่ ด้วยเหตุนี้จวินจื่อจึง “ตั้งตำแหน่งให้ถูกต้องและทำพระบัญชาให้มั่นคง” “ตำแหน่ง” หมายถึงตำแหน่งผู้ปกครอง “พระบัญชา” หมายถึงพระบัญชาจากฟ้า จวินจื่อยืนอยู่ในศูนย์กลางและครองฐานะสูง ทำให้ตำแหน่งถูกต้องไม่เอนเอียง ทำให้พระบัญชามั่นคงไม่กระจัดกระจาย นี่คือการสำรวมตนให้ถูกต้อง หันหน้าไปทางทิศใต้ด้วยความเคารพอย่างจริงจัง และทำให้ใต้หล้าสงบ คัมภีร์ภาพใหญ่ของคัมภีร์อี้จิงกล่าวถึงพระบัญชาจากฟ้าสองครั้ง กว้าครอบครองยิ่งใหญ่กล่าวว่า “คล้อยตามพระบัญชาอันเป็นพรจากฟ้า” ส่วนกว้ากระถางกล่าวว่า “ตั้งตำแหน่งให้ถูกต้องและทำพระบัญชาให้มั่นคง” กว้าครอบครองยิ่งใหญ่เน้นหยุดยั้งความชั่วและส่งเสริมความดี จึงให้คุณค่ากับการคล้อยตามพระบัญชา กว้ากระถางใช้ถวายแด่เทพสูงสุดและเลี้ยงดูผู้ทรงคุณธรรม จึงให้คุณค่ากับการทำพระบัญชาให้มั่นคง โดยสรุปก็คือคำกล่าวในคัมภีร์จงยงว่า “ผู้มีคุณธรรมยิ่งใหญ่ย่อมได้รับพระบัญชา”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ไม้ลอยขึ้น ไฟลุกโชนขึ้นบน เป็นภาพของความก้าวหน้าและยกระดับขึ้นทุกวัน มีโอกาสอย่างยิ่งที่จะทำกิจการให้สำเร็จและสร้างงานใหญ่


○ ถามเรื่องการศึก: ได้ครองตำแหน่งแม่ทัพใหญ่และบัญชากองทัพทั้งสาม มีพลังรุนแรงดุจไฟและพืชชาที่แผ่ไพศาล ม้าถึงก็ประสบชัย นี่คือเวลานั้น

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: สูงส่งจนไม่อาจพรรณนา

○ ถามเรื่องการค้า: ไม้ก่อไฟ กระถางใช้ปรุงสิ่งของ ได้กำไรตามธรรมชาติของสถานการณ์ จึงอาจได้ผลโดยไม่ต้องเหนื่อยมาก

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังภัยไฟไหม้ ควรใช้ความระมัดระวัง

○ ถามเรื่องโรคภัย: น่าจะเป็นอาการไฟตับพุ่งขึ้น ควรรักษาด้วยการระบายไฟตับและปรับลมปราณให้ไหลเวียน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นทั้งหลายเกื้อหนุนกัน กระถางเป็นภาชนะสูงศักดิ์ จึงต้องเป็นคู่ครองที่เหมาะสม และยังได้คู่ครองช่วยสนับสนุนภายในบ้าน

○ ถามเรื่องคดีความ: ไฟกำลังแรง เรื่องยังไม่ยุติในระยะสั้น ควรตั้งใจให้มั่นและสงบยอมรับชะตา แล้วความถูกต้องจะปรากฏเอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

เส้นหกต้น: ขากระถางคว่ำลง เป็นประโยชน์ต่อการนำสิ่งสกปรกออก ได้ภรรยาน้อยเพราะบุตรของนาง ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ขากระถางคว่ำลง ไม่ถือว่าผิดหลัก การนำสิ่งสกปรกออกเป็นประโยชน์ เพราะเป็นการปฏิบัติตามสิ่งสูงส่ง

โครงสร้างของเส้นนี้มีลมเป็นต้นขา เส้นแรกอยู่ใต้ต้นขา จึงกล่าวว่า “เท้า” เส้นนี้รับกับหยางของเส้นที่สี่ด้านบน จึงเป็น “คว่ำ” ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้าเป็นกว้าความเกิน และความเกินหมายถึงการคว่ำ ดังนั้นเส้นแรกจึงเป็น “เท้าคว่ำ” ตามพิธีเลี้ยงสัตว์อ่อนสำหรับบูชา ผู้ดูแลจะขูดกระถาง คำว่า “ขูด” หมายถึงชำระล้าง เพื่อขจัดคราบเก่า เมื่อเท้าคว่ำ กระถางก็ล้มและคราบก็ไหลออกเอง “สิ่งสกปรก” หมายถึงคราบ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการนำสิ่งสกปรกออก” การนำสิ่งสกปรกออกไม่อาจเรียกว่าผิดหลักได้ เส้นที่สามถึงห้าประกอบเป็นกว้าซ้อนทะเลสาบ ทะเลสาบแทนภรรยาน้อย กระถางเป็นภาชนะ และ “ผู้ดูแลภาชนะคือบุตรชายคนโต” จึงเกิดภาพ “ได้ภรรยาน้อยเพราะบุตรของนาง” เพราะเป็นผู้ดูแลภาชนะ จึงเรียกว่าสูงส่ง “ไม่มีความผิด” หมายถึงเปลี่ยนความล้มเหลวให้เป็นความสำเร็จ และได้ความสูงส่งจากความต่ำต้อย ลู่ซีเซิงกล่าวว่า “เท้าคว่ำและสิ่งสกปรกไหลออก แม้จะคว่ำแต่ไม่ผิดหลัก ภรรยาน้อยแม้ต่ำต้อยที่สุดและไม่สมควรได้รับความสูงส่ง ก็สูงส่งได้เพราะบุตรของนาง จึงได้รับเกียรติ” นี่คือหลักในคัมภีร์ฤดูใบไม้ผลิและสารทที่ว่า มารดาได้รับเกียรติเพราะบุตร

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: มีลางว่าจะได้โชคจากเคราะห์ร้าย และเปลี่ยนความพ่ายแพ้เป็นความสำเร็จ


○ ถามเรื่องการค้า: แรกเริ่มอาจขาดทุนเล็กน้อย ต่อมาจะได้กำไรมาก และมีนิมิตว่าจะตั้งหลักปักฐานสร้างครอบครัวในแหล่งการค้า

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: มีความยินดีจากการได้รับยศศักดิ์หรือบรรดาศักดิ์อันทรงเกียรติ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: กำแพงหรือฐานรากของบ้านนี้ชำรุด ควรซ่อมแซมแล้วจะเป็นมงคล และย่อมมีบุตรชายผู้มีเกียรติ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นภรรยาน้อย และย่อมให้กำเนิดบุตรชายผู้มีเกียรติ

○ ถามเรื่องโรคภัย: มีสิ่งตกค้างสะสมในช่องท้อง การถ่ายลงจะเป็นประโยชน์ ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และเหมาะที่จะเป็นบุตรที่เกิดจากภรรยาน้อย

【ตัวอย่าง】 ขุนนางผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์อาการป่วยของภรรยา จับได้กว้า “กระถางศักดิ์สิทธิ์” เปลี่ยนเป็นกว้า “ครอบครองยิ่งใหญ่”

คำวินิจฉัยกล่าวว่า คำพยากรณ์ของเส้นว่า “คว่ำเท้า” และ “นำสิ่งที่อุดตันออก” หมายถึง ในกระถางมีสิ่งสกปรกสะสมอยู่ จึงต้องคว่ำกระถางเพื่อเทออก เมื่อนำมาอธิบายโรค หมายถึงมีก้อนสะสมอยู่ในทรวงอก ควรใช้วิธีระบายลง ในทางนรีเวชอาจเป็นโรคเลือดคั่งเป็นต้น ต้องสลายเลือดคั่งแล้วขับออก ไม่ควรตีความว่าเป็นการตั้งครรภ์ ครั้งนี้เมื่อทำนายอาการป่วยของภรรยาท่านหญิงแล้วได้ภาพของเส้นนี้ จึงทราบว่าโรคอยู่ที่มดลูก เนื่องจากมีเพศสัมพันธ์มากเกินไป มดลูกจึงได้รับความเสียหาย และสิ่งสกปรกเก่ายังไม่ถูกขจัด ควรรีบรักษาและชำระล้างด้วยวิธีการที่เหมาะสม แต่หลังการรักษาให้ระวังว่าจะมีอุปสรรคต่อการมีบุตร จึงต้องหาภรรยาน้อยอีกคน ตามภาพของเส้นย่อมมีบุตรชายผู้มีเกียรติแน่นอน ขุนนางผู้นั้นเข้าใจและปฏิบัติตาม ต่อมาก็มีภรรยาน้อยและได้บุตรชายจริง

เส้นเก้าตำแหน่งที่สอง: ในกระถางมีของอยู่เต็ม ฝ่ายตรงข้ามของข้าพเจ้าป่วย ไม่อาจเข้าถึงข้าพเจ้าได้ เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในกระถางมีของอยู่เต็ม” หมายถึงพึงระมัดระวังหนทางที่จะไป “ฝ่ายตรงข้ามของข้าพเจ้าป่วย” หมายถึงท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด

คำว่า “ของอยู่เต็ม” หมายถึงสิ่งที่อยู่ในกระถาง คือเนื้อในกระถาง หยางเป็นของเต็ม หยินเป็นความว่าง เส้นที่สองเป็นหยางอันเต็มเปี่ยม อยู่ตรงท้องกระถาง จึงเป็นภาพของกระถางที่มีของอยู่เต็ม ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ในกระถางมีของอยู่เต็ม” และสามารถใช้ถวายแด่เทพสูงสุดหรือเลี้ยงดูปราชญ์ได้ คนโบราณที่มียศสูงและเงินเดือนมาก มักไม่พ้นภัยพิบัติ เพราะศัตรูเข้าถึงตน เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า แต่มีหยางของเส้นที่สามและสี่คั่นกลาง จึงกล่าวว่า “ฝ่ายตรงข้ามของข้าพเจ้าป่วย” “ฝ่ายตรงข้าม” คือผู้ที่ทำร้ายข้าพเจ้า “ความป่วย” คือสิ่งที่ก่อความเดือดร้อนแก่ข้าพเจ้า เส้นที่สองรักษาตนอย่างมั่นคง ไม่เกาะเกี่ยวเข้าข้างผู้ใด จึงกล่าวว่า “ไม่อาจเข้าถึงข้าพเจ้าได้” ผู้ที่รักษาความเที่ยงธรรม คนไม่เที่ยงธรรมย่อมเข้าหาไม่ได้ จึงเป็นมงคล การที่กระถาง “มีของอยู่เต็ม” ก็เหมือนคนมีความสามารถ ต้องระวังทิศทางที่ตนมุ่งไป จึงจะไม่ตกสู่ความไม่ชอบธรรม ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายว่า “จงระวังหนทางที่จะไป” หากกระถางใบหนึ่งขยับไม่ได้ คนหมื่นคนก็ไร้ประโยชน์ หากจิตหนึ่งไม่หวั่นไหว ความเห็นหมื่นประการก็สงบ นี่คือความหมายของการระวังหนทางที่จะไป “ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด” การไม่มีความผิดนี่เองทำให้ได้รับความเป็นมงคล อีกนัยหนึ่งคำว่า “ป่วย” ยังมีความหมายว่าถูกริษยาและถูกทำร้าย เช่น การเข้าราชสำนักแล้วถูกเกลียดชัง คนพาลเมื่อคิดทำร้ายผู้อื่น ย่อมแสร้งทำเป็นรักใคร่เพื่อคอยหาช่องโหว่ แต่หากความตั้งใจของเราบริสุทธิ์และการประพฤติของเราดีงาม ผู้ริษยาย่อมไม่มีช่องให้ฉวยโอกาส จึงไม่อาจเข้าถึงและทำร้ายเราได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: หนทางแห่งโชคชะตาตรงไปตรงมา คนคดโกงย่อมอยู่ห่างไปเอง ไปทางใดก็เป็นมงคล


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและยศศักดิ์: “ของอยู่เต็ม” หมายถึงได้มาเป็นจริงแล้ว หลังมีชื่อเสียงสำเร็จ จะมีผู้ริษยามาก ควรระวังป้องกันไว้

○ ถามเรื่องการค้า: “ในกระถางมีของอยู่เต็ม” ก็คือในถุงมีทรัพย์สินอยู่ ควรระวังคนชั่วและโจรขโมย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า เมื่อเส้นที่ห้าเปลี่ยนจะเป็นกว้าก่อพบ ซึ่งกล่าวว่า “อย่าใช้แต่งหญิง” “ฝ่ายตรงข้าม” หมายถึงคู่ครองที่มีความแค้นต่อกัน “ไม่อาจเข้าถึงข้าพเจ้าได้” หมายถึงจะไม่แต่งงาน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “ของอยู่เต็ม” หมายถึงครอบครัวมั่งคั่ง ควรระวังคนที่คิดแบ่งทรัพย์หรือคอยสอดแนมเพื่อขโมย

○ ถามเรื่องโรคภัย: หยางเป็นของเต็ม จึงเป็นอาการร้อนเกิน ควรรักษาปรับตามอาการ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ฤดูร้อนปีเมจิที่สิบสอง พ่อค้าผู้มั่งคั่งแห่งโอซาก้า ฟูจิตะ เด็นซาบุโร และนากาโนะ โกอิจิ ถูกสงสัย ถูกควบคุมตัว และส่งไปยังโตเกียว ในเวลานั้นหนังสือพิมพ์ต่าง ๆ ประหลาดใจกับการกักตัวของทั้งสองและวิพากษ์วิจารณ์กันไม่หยุด วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งมาเยี่ยมและขอให้ทำนายความดีร้ายของทั้งสอง ผลการเสี่ยงได้กว้ากระถางเปลี่ยนเป็นกว้าเดินทาง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กระถางเป็นภาชนะใหญ่ ไม่ใช่สิ่งที่จะสั่นคลอนได้ง่าย บัดนี้ในกระถาง “มีของอยู่เต็ม” จึงยิ่งหนักและไม่อาจเคลื่อนได้ ฟูจิตะและนากาโนะทั้งสองตรงกับภาพนี้ ผู้ที่พยายามเคลื่อนย้ายพวกเขาคือเจ้าหน้าที่ตุลาการ แต่เวลานี้เจ้าหน้าที่ตุลาการ “ป่วย” ไม่อาจแสดงกำลังได้ จึงแม้อยากเคลื่อนย้ายก็ไม่อาจทำได้ในที่สุด นี่คือความหมายของ “ฝ่ายตรงข้ามของข้าพเจ้าป่วย ไม่อาจเข้าถึงข้าพเจ้าได้” คดีของทั้งสองน่าจะคลี่คลายและได้รับการปล่อยตัวภายในวันนั้น

ต่อมาก็เป็นจริงตามนั้น

【ตัวอย่าง】วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งมาหาแล้วกล่าวว่า เมื่อไม่นานมานี้มีแม่สื่อมาสู่ขอหญิงให้ข้าพเจ้า จึงขอทำนายว่าควรแต่งหญิงคนนี้หรือไม่ ผลการเสี่ยงได้กว้ากระถางเปลี่ยนเป็นกว้าเดินทาง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้ากระถางมีภาพของ “หูตาเฉียบแหลม” ไตรลักษณ์ด้านในคือซุ่น หมายถึงบุตรสาวคนโตและมีสีขาว ไตรลักษณ์ด้านนอกคือลี หมายถึงความสว่างและความงดงาม หญิงผู้นี้ต้องมีสติปัญญาและรูปโฉมดี แต่คำว่า “ในกระถางมีของอยู่เต็ม” ทำให้น่าเกรงว่านางจะตั้งครรภ์อยู่แล้ว จึงรู้ได้ว่ามีความสัมพันธ์นอกสมรส หญิงผู้นี้มีครรภ์ แต่บิดามารดาทั้งสองฝ่ายยังไม่รู้ แม้แต่แม่สื่อก็คงไม่รู้เช่นกัน ท่านไม่จำเป็นต้องเปิดโปงความจริง เพียงกล่าวปฏิเสธอย่างนุ่มนวลก็พอ

ชายผู้นั้นก็ปฏิเสธอย่างนุ่มนวลจริง ๆ ต่อมาทราบว่าหญิงผู้นี้แต่งงานกับชายคนรักที่มีความสัมพันธ์ลับด้วย และคลอดบุตรไม่ถึงหนึ่งเดือนหลังแต่งงาน ภายหลังทุกครั้งที่เขาพบข้าพเจ้า เขาจะสนทนาเรื่องนี้และชื่นชมความลึกซึ้งอัศจรรย์ของหลักแห่งคัมภีร์อี้จิง

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่สามสิบเอ็ด ได้ทำนายความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษกับเยอรมนี ผลการเสี่ยงได้กว้ากระถางเปลี่ยนเป็นกว้าเดินทาง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กระถางเป็นภาชนะสำหรับปรุงรสทั้งห้าให้กลมกลืน สามารถทำให้รสที่ไม่เข้ากันกลับกลมกลืนได้ในที่สุด ครั้งนี้ทำนายความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษกับเยอรมนี ได้เส้นที่สองของกว้ากระถาง เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า จึงให้เส้นที่สองแทนเยอรมนี และเส้นที่ห้าแทนอังกฤษ หยินหยางของเส้นที่สองและห้าตอบสนองกัน แสดงว่าอังกฤษกับเยอรมนีมีความใกล้ชิดกัน แต่เส้นที่สี่เป็นอุปสรรคคั่นกลาง ทำให้เจตจำนงของทั้งสองประเทศไม่อาจสื่อถึงกันได้ ต้องรออีกสี่ปี เมื่ออุปสรรคของเส้นที่สี่ถอยไป ทั้งสองประเทศจึงจะกลับมาใกล้ชิดกันเองได้ คำว่า “จงระวังหนทางที่จะไป” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ หมายถึงต้องรักษาทิศทางและความมุ่งหมายของตนอย่างรอบคอบ ส่วน “ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด” หมายถึงย่อมหลีกพ้นความเสียหายได้ ตามประวัติ อังกฤษอาศัยความสำเร็จที่สั่งสมมาหลายปีสร้างอำนาจจักรวรรดิขึ้น จักรพรรดิวิลเฮล์มแห่งปรัสเซียในอดีตได้รวมประเทศเล็ก ๆ ที่อยู่ใกล้เคียง ยึดนอร์เวย์และออสเตรีย และพิชิตฝรั่งเศส จึงก่อความแค้นกับออสเตรียและฝรั่งเศส เกรงว่าทั้งสองประเทศจะแอบวางแผนแก้แค้น และต้องการอาศัยกำลังเยอรมนีเพื่อรวมพลังและขอความคุ้มครอง อังกฤษจึงจำเป็นต้องผูกมิตรกับเยอรมนี นี่คือเจตนาแฝงในความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเทศ

เส้นเก้าตำแหน่งที่สาม: หูของกระถางถูกเปลี่ยน การเคลื่อนย้ายติดขัด ไขมันไก่ฟ้ากินไม่ได้ เมื่อฝนกำลังตก ความเสียใจจะลดลง ท้ายที่สุดเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หูของกระถางถูกเปลี่ยน” หมายถึงสูญเสียความหมายอันถูกต้องของตน

เหมา ซีเหอกล่าวว่า เมื่อกระถางมีของอยู่เต็มแล้ว ต้องสอดคานยกผ่านหูของกระถาง แล้วยกไปใกล้บริเวณที่จะรับประทานอาหาร นี่คือสิ่งที่คัมภีร์พิธีเรียกว่า “ปิดกระถาง” หากยังไม่มีของอยู่เต็ม ก็ถอดคานยกออกจากหู เรียกว่า “หูถูกเปลี่ยน” สิ่งทั้งหลายเคลื่อนด้วยเท้า มีเพียงกระถางที่เคลื่อนด้วยหู เมื่อหูถูกเปลี่ยน ก็ไม่อาจยกและเคลื่อนไปได้ จึงกล่าวว่า “การเคลื่อนย้ายติดขัด” ด้านบนคือลี เป็นไก่ฟ้า ด้านล่างคือซุ่น เป็นไก่ ซึ่งก็เป็นสัตว์จำพวกเดียวกับไก่ฟ้า เมื่อไก่ฟ้าเข้าไปต้มในกระถาง จึงเรียกว่า “ไขมันไก่ฟ้า” ไขมันไก่ฟ้าเป็นอาหารเลิศรส แต่เมื่อการเคลื่อนย้ายของกระถางติดขัด แม้จะอร่อยเพียงใด ผู้คนก็ไม่อาจกินได้ เมื่อเส้นที่สามเปลี่ยนจะเกิดเป็นคั่น ซึ่งแทนฝน การเปลี่ยนจากเส้นแรกไปยังเส้นที่สามเป็นกว้าผิดแผก เส้นบนกล่าวว่า “พบฝนแล้วเป็นมงคล” ไตรลักษณ์แฝงด้านบนของกว้าผิดแผกคือคั่น ดังนั้นฝนจึงใช้คั่นเป็นภาพ “เมื่อฝนกำลังตก” หมายถึงฝนห่าแรกที่ตกลงมา ฝนที่ให้ความชุ่มชื้นเรียกว่า “ฝนบำรุง” เป็นการเปรียบความหอมและความอุดมของ “ไขมันไก่ฟ้า” กับฝนที่หล่อเลี้ยง คั่นหมายถึงการทำลาย และยังหมายถึงความเสียใจ จึงกล่าวว่า “ความเสียใจลดลง” หากมีอาหารเลิศรสเช่นนี้แต่กินไม่ได้ ผู้ยกกระถางจะไม่เสียใจได้อย่างไร ความเสียใจทำให้คิดเปลี่ยนแปลง เมื่อทำให้หูที่ถูกเปลี่ยนกลับคืน และปลดสิ่งที่ขัดขวางการเคลื่อนย้าย แม้แรกเริ่มจะเสียใจ แต่ท้ายที่สุดจะเป็นมงคล จักรพรรดิโบราณหล่อกระถางเป็นรูปสรรพสิ่ง และถือเป็นสมบัติคู่แผ่นดิน กระถางเมื่อหล่อเสร็จแล้วไม่เปลี่ยนแปลง วิธีการยกกระถางก็ถูกกำหนดครั้งเดียวและไม่เปลี่ยนเช่นกัน บัดนี้กลับต้องการเปลี่ยนกระถางเก่าเป็นกระถางใหม่ และเปลี่ยนหูอย่างไม่ยั้งคิด ย่อมนำไปสู่การก้าวไปไม่ได้แม้แต่ก้าวเดียว จึงกล่าวว่า “สูญเสียความหมายอันถูกต้อง” เส้นที่สามของกว้าบ่อน้ำและกว้ากระถาง ต่างอยู่ตำแหน่งล่างและไม่ได้ถูกนำมาใช้ กว้าบ่อน้ำกล่าวว่า “บ่อน้ำถูกตักล้างแต่ไม่มีใครดื่ม” กว้ากระถางกล่าวว่า “ไขมันไก่ฟ้ากินไม่ได้” ผู้มีคุณธรรมสามารถปรุงอาหารให้กลมกล่อมได้ แต่ไม่อาจทำให้ผู้คนต้องกินมัน แม้เส้นที่สามของกว้านี้ต้องการเปลี่ยนหู เส้นที่ห้าก็สามารถใช้คานทองสอดให้เกิดประโยชน์ได้ ดังนั้นแม้แรกเริ่มจะเสียใจ ท้ายที่สุดก็ได้รับความเป็นมงคล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงไม่ได้เลวร้าย แต่การคิดเปลี่ยนแปลงโดยประมาททำให้สิ่งที่ทำติดขัดไปหมด จึงเกิดความเสียใจ


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและยศศักดิ์: ขณะนี้แม้ดูดีแต่ยังไม่มีผู้ยอมรับ หากเปลี่ยนไปสู่เส้นทางอื่นกลับจะมีภัยและความเสียใจมาก

○ ถามเรื่องการค้า: กิจการมีการเปลี่ยนแปลงย้ายแนวทาง ทำให้สินค้าค้าง ต้องรอหลังสามปีจึงจะฟื้นตัวได้

○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพมีความเปลี่ยนแปลง เกรงว่าเสบียงอาหารจะถูกปล้น

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านหลังนี้มีห้องอยู่สองปีกบ้าน พึงระวังการเปลี่ยนแปลงหรือการโยกย้าย อาจเกิดเพลิงไหม้ แต่หากฝนตกก็จะรอดพ้น

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงเพราะเสียใจต่อการแต่งงานและเปลี่ยนคู่ นี่คือความหมายของ “สูญเสียความหมายอันถูกต้อง”

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ฤดูใบไม้ผลิปีเมจิที่ยี่สิบ ข้าพเจ้าได้พบขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่ง เราสนทนากันกว้างขวางถึงขุนนางทั้งหลายที่อยู่ในราชการ ข้าพเจ้ากล่าวว่า “ขุนนางท่านหนึ่งปีนี้จะได้เลื่อนสู่ตำแหน่งสูง” ขุนนางนั้นถามว่า “ท่านรู้ได้อย่างไร” ข้าพเจ้าตอบว่า “ทุกปีในวันเหมายัน ข้าพเจ้าจะทำนายดวงของขุนนางในราชการ จึงทราบได้ ดวงของขุนนางท่านนี้ในปีนี้คือกว้ากระถางเปลี่ยนเป็นกว้ายังไม่สำเร็จ”

คำวินิจฉัยกล่าวว่า เส้นที่สามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ทั้งความสามารถและกำลังจึงเข้มแข็ง เส้นนี้อยู่ติดกับเส้นที่สี่ ซึ่งก็เป็นหยางเช่นกัน หยางทั้งสองจึงไม่สนิทกัน ดังนั้น “หูจึงถูกเปลี่ยน” เส้นที่สามอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เป็นกลาง และไม่สัมพันธ์กับเส้นที่ห้า จึงไม่อาจรับคานยก ทำให้จมติดขัดและเคลื่อนไปไม่ได้ แม้ในกระถางจะมีของเลิศรสอย่างไขมันไก่ฟ้า ท้ายที่สุดก็ไม่อาจกินได้ เปรียบเหมือนคนมีความสามารถช่วยเหลือโลก แต่ไม่มีวิธียกความสามารถนั้นขึ้นใช้ จึงไม่อาจทำตามความมุ่งหมายของตนได้ “เมื่อฝนกำลังตก” เปรียบเหมือนความแห้งแล้งใหญ่ได้รับฝน ย่อมปลอบประโลมความหวังของประชาชนอย่างยิ่ง ประชาชนที่รอคอยพระคุณก็ไม่ต่างจากผู้คนในภัยแล้งที่รอคอยฝน ดังคำว่า “หากบุคคลนี้ไม่ออกมาสู่โลก แล้วประชาชนจะเป็นอย่างไร” เพราะฉะนั้น “ความเสียใจลดลง” ในตอนต้นจึงกลายเป็นมงคลในที่สุด ดวงของขุนนางท่านนั้นในปีนี้มีภาพเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงรู้ว่าเขาจะต้องได้รับการเลื่อนตำแหน่งและนำไปใช้อย่างแน่นอน แต่เส้นที่สามมีหยางแข็งเกินไป ความแข็งเกินย่อมหัก จึงควรระวังภัยที่ไม่คาดคิด ขุนนางผู้มีชื่อเสียงซาบซึ้งในความลึกซึ้งของหลักคัมภีร์อี้จิงอย่างยิ่ง ต่อมาขุนนางผู้นั้นก็ได้เลื่อนตำแหน่ง ได้รับบรรดาศักดิ์เป็นเคานต์ และได้รับการแต่งตั้งอย่างมีเกียรติในตำแหน่งสำคัญ แต่ในปีถัดมาเขาประสบเหตุรุนแรงอย่างกะทันหันจนสูญเสียเท้าข้างหนึ่ง ตรงกับลาง “ขากระถางหัก” ของเส้นที่สี่

เส้นเก้าตำแหน่งที่สี่: ขาของกระถางหัก อาหารของเจ้านายถูกคว่ำหก และตัวกระถางเปียกชุ่ม เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อาหารของเจ้านายถูกคว่ำหก” หมายถึงแล้วจะไว้วางใจได้อย่างไร

กระถางมีสามขา เป็นสัญลักษณ์ของสามมหาเสนาบดี ตามระบบนักษัตร เส้นที่สี่อยู่ตำแหน่งมะเมีย และอยู่ตรงเหนือกลุ่มดาวจื่อเวย สำหรับสามอาจารย์ คัมภีร์บันทึกขุนนางร้อยตำแหน่งสมัยสุยกล่าวว่า พวกเขาไม่รับผิดชอบงานราชการ ไม่มีเจ้าหน้าที่ประจำสำนัก นั่งร่วมกับโอรสสวรรค์อภิปรายหนทาง จึงเป็นญาติผู้สูงศักดิ์และขุนนางใกล้ชิด เส้นที่สี่สัมพันธ์กับเส้นแรกด้านล่าง เส้นแรกแทนเท้า และตัวกว้าคือกว้าผิดเกิน ซึ่งหมายถึงการคว่ำ เส้นที่สี่เป็นเส้นของเจิ้น เจิ้นแทนเท้า ไตรลักษณ์แฝงด้านบนคือตุ้ย ซึ่งแทนการทำลายและการหัก ดังนั้น “คว่ำเท้า” ของเส้นแรก เมื่อมาถึงเส้นที่สี่จึงกลายเป็น “ขาหัก” กระถางตั้งมั่นไม่เคลื่อนเพราะมีขา เมื่อขาหัก กระถางก็ล้ม ของที่อยู่เต็มในเส้นที่สองและไขมันไก่ฟ้าในเส้นที่สามจึงหกคว่ำทั้งหมด จึงกล่าวว่า “อาหารของเจ้านายถูกคว่ำหก” คำว่า “อาหาร” คัมภีร์อรรถาธิบายตีความว่าเสบียง ส่วนคัมภีร์พิธีแห่งโจวตีความว่าเมล็ดข้าวปรุงสุก แต่ทั้งสองล้วนหมายถึงของที่อยู่ในกระถาง “ตัวกระถางเปียกชุ่ม” เจิ้งเสวียนเขียนเป็น “การลงโทษในเรือน” อรรถาธิบายกล่าวว่า ผู้ถูกประหารไม่ได้ถูกฆ่าที่ตลาด แต่ถูกนำไปยังเจ้าหน้าที่ดูแลทุ่งนาแล้วลงโทษภายในเรือน ฟู่เฉียนกล่าวว่าในคัมภีร์พิธีแห่งโจวมีการลงโทษในเรือน คือประหารมหาเสนาบดีภายใน ไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ เส้นที่สี่อยู่ใกล้และติดกับเส้นที่ห้า จึงหมายถึงขุนนางชั้นสูง ขากระถางหักเป็นอุปมาถึงขุนนางละเลยหน้าที่ เจ้าแผ่นดินมองขุนนางเป็นมือเป็นเท้า เมื่อเท้าหัก หนทางแห่งขุนนางก็สูญสิ้น การประหารภายในเรือนเป็นอัปมงคลอย่างที่สุด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แล้วจะทำอย่างไรได้” หมายถึงเส้นที่สี่ไม่อาจรับผิดชอบหน้าที่ นำความผิดมาสู่ตนเอง และไม่อาจแก้ไขอะไรได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: หนทางแห่งดวงชะตากลับตาลปัตร เรื่องเล็กจะเสียหายแตกหัก เรื่องใหญ่จะถึงโทษทัณฑ์และประหาร น่าหวาดกลัวยิ่งนัก


○ ถามเรื่องการศึก: มีภัยจากการสูญเสียทหารและแม่ทัพ

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและยศศักดิ์: สิ่งที่ยังไม่สำเร็จยากจะหวัง สิ่งที่สำเร็จแล้วก็จะพ่ายแพ้อย่างแน่นอน

○ ถามเรื่องการค้า: ทรัพย์สินเงินทองจะพินาศ และยังมีอันตรายต่อชีวิต

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ชายหญิงทั้งสองฝ่ายจะมีโรคที่เท้าแน่นอน และไม่เป็นผลดีต่อความเป็นอยู่ของครอบครัว

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีภัยจากคานหักและจันทันพัง

○ ถามเรื่องโรคภัย: ต้องเป็นแผลหรือฝีที่เท้าแน่นอน ยากจะรักษาร่างกายให้สมบูรณ์ได้

○ ถามเรื่องคดีความ: เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะคลอดบุตรหญิง ให้ระวังความพิการ

【ตัวอย่าง】เดือนเจ็ดปีเมจิที่สิบห้า เกิดความวุ่นวายภายในขึ้นในเมืองหลวงของเกาหลี มีการสังหารมหาเสนาบดีและขับไล่ทูตของเรา เห็นได้ว่าเกิดจากการยุยงของแทว็อนกุน ข่าวด่วนมาถึงประเทศของเรา ทำให้ราชสำนักและประชาชนปั่นป่วน ขุนนางผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งมาที่บ้านข้าพเจ้าและขอให้ทำนาย ผลการเสี่ยงได้กว้ากระถางเปลี่ยนเป็นกว้าหนอนบ่อนไส้

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กระถางมีสามขา เป็นสัญลักษณ์ของสามมหาเสนาบดี หากขาหัก สามมหาเสนาบดีย่อมเกิดความเปลี่ยนแปลง ตรงกับสถานการณ์เกาหลีในวันนี้ เส้นที่สี่อยู่ใกล้เส้นที่ห้า จึงหมายถึงขุนนางใกล้ชิดกษัตริย์ และมีภาพของผู้ผูกขาดอำนาจใหญ่ คัมภีร์คำอธิบายถ้อยคำเสริมกล่าวว่า “คุณธรรมบางเบาแต่ตำแหน่งสูงส่ง ปัญญาน้อยแต่แผนการใหญ่ กำลังน้อยแต่ภาระหนัก ผู้ที่ไม่ประสบภัยมีน้อย” ผู้ที่ตรงกับคำกล่าวนี้คือแทว็อนกุน “อาหารของเจ้านายถูกคว่ำหก” อาหารหมายถึงของที่อยู่ในกระถาง เมื่อขาหัก ของในกระถางก็หกคว่ำจนไม่เหลือ หมายความว่าเมื่อความวุ่นวายเกิดขึ้นในเกาหลี ทรัพย์สินในคลังหลวงย่อมถูกใช้จ่ายจนหมดสิ้น “ตัวกระถางเปียกชุ่ม” อ่านเป็น “การลงโทษในเรือน” หมายถึงโทษหนัก แทว็อนกุนได้รับความเคารพในฐานะบิดาของกษัตริย์ แม้อาจรอดพ้นจากการลงโทษตามกฎหมาย แต่เกรงว่าจะถูกกักขังและได้รับความอัปยศ เส้นที่สี่เปลี่ยนจะเป็นกว้าหนอนบ่อนไส้ ซึ่งหมายถึงความสับสน หนอนสามตัวในภาชนะเป็นภาพของการกัดกินกันเอง นี่ตรงกับสามฝ่าย ได้แก่ ฝ่ายปฏิรูป ฝ่ายอนุรักษ์ และฝ่ายนิยมจีน ที่บดขยี้กันจนก่อความขัดแย้ง โชคดีที่เกาหลีมีพระมหากษัตริย์ผู้ทรงปรีชาประทับอยู่บนบัลลังก์ และได้รับการช่วยเหลือจากขุนนางผู้มีคุณธรรมซึ่งแทนด้วยเส้นที่สอง จึงไม่ถึงกับทำให้ประเทศล่มสลาย นับว่าโชคดีอย่างยิ่ง

ขุนนางผู้มีชื่อเสียงฟังแล้วได้แต่พยักหน้าและจากไป ต่อมาแทว็อนกุนก็ถูกจีนชิงกักขังจริง และกษัตริย์เข้าปกครองด้วยพระองค์เอง

เส้นหกตำแหน่งที่ห้า: หูของกระถางเป็นสีเหลือง คานยกเป็นทอง ควรรักษาความเที่ยงธรรมมั่นคง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หูของกระถางเป็นสีเหลือง” หมายถึงความเป็นกลางทำให้เกิดความสมบูรณ์เป็นเนื้อเป็นหนัง

เส้นที่ห้าเป็นเส้นขาดอยู่ส่วนบนของกระถาง เป็นสัญลักษณ์ของหูกระถาง กว้าด้านบนคือลี ซึ่งแทนสีเหลือง จึงกล่าวว่า “หูสีเหลือง” คานยกเรียกอีกอย่างว่าคานปิด ใช้สอดผ่านกระถางเพื่อยกขึ้น ตามแบบของกระถาง จักรพรรดิใช้ทองคำประดับ ส่วนเจ้าแคว้นใช้เงินขาว เส้นที่ห้าเป็นตำแหน่งของผู้ปกครอง จึงควรใช้กระถางทอง คานจึงเป็นคานทอง “ควรรักษาความเที่ยงธรรมมั่นคง” หมายถึงกระถางเป็นภาชนะสำคัญของรัฐ ผลดีอยู่ที่การรักษาให้ตรง มั่นคง และไม่เคลื่อน ผู้ยกกระถางก็ควรเข้าหาด้วยใจที่เที่ยงตรงมั่นคง เพื่อไม่ให้กระถางคว่ำ ผู้ถือกระถางย่อมรับฟังผ่านหูของกระถาง ผู้ถือครองใต้หล้าย่อมรับฟังผ่านผู้ปกครอง หูเป็นส่วนสำคัญของกระถางหนึ่งใบ เช่นเดียวกับผู้ปกครองเป็นผู้เป็นใหญ่เหนือแผ่นดิน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความเป็นกลางทำให้เกิดความสมบูรณ์เป็นเนื้อเป็นหนัง” “ความเป็นกลาง” หมายถึงภายในหูกระถางกลวง เมื่อสอดคานยกผ่านก็ยกได้ และของในกระถางก็สามารถนำไปถวายแด่เทพสูงสุดและเลี้ยงดูปราชญ์ได้ ดังนั้นของในเส้นที่สอง สาม และสี่อยู่ตรงท้องกระถาง ส่วนของเส้นที่ห้าอยู่ที่หูกระถางด้านบน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: หนทางแห่งดวงชะตามีเกียรติและมั่นคง หากยึดมั่นในความเที่ยงธรรมย่อมได้รับพร


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและยศศักดิ์: เป็นภาพของเกียรติยศอันสูงส่ง

○ ถามเรื่องการค้า: ข้อมูลข่าวสารชัดเจน การขนส่งสะดวก จะได้รับกำไรงาม

○ ถามเรื่องการศึก: ให้ระวังภัยจากการถูกแทงทะลุอกและทะลุหู

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “หูสีเหลือง” และ “คานทองคำ” เป็นนิมิตมงคลแห่งเกียรติยศ บ่งบอกว่าจะได้แต่งงานกับตระกูลผู้สูงศักดิ์

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เป็นบ้านของครอบครัวมั่งคั่งและมีเกียรติ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 พ่อค้าคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าเติ่งเปลี่ยนเป็นกว้าโก้ว

คำตัดสินกล่าวว่า: กระถางติ่งเป็นภาชนะอันล้ำค่าของแผ่นดิน เมื่อใช้งานก็สามารถปรุงรสทั้งห้าให้กลมกล่อม เพื่อใช้ในงานเลี้ยงและการเซ่นไหว้ บัดนี้ท่านถามเรื่องการค้าและได้เส้นที่ห้าของกว้าเติ่ง เมื่อพิจารณาความหมายของคำพยากรณ์ประจำเส้น จะเห็นว่ากระถางมีหู และต้องสอดคานเข้าไปจึงจะยกเคลื่อนย้ายได้ เปรียบดังการค้าจะมีกำไร ต้องได้วิธีการที่ถูกต้องจึงจะวางแผนแสวงผลประโยชน์ได้ “หูสีเหลือง” และ “คานทองคำ” เป็นสิ่งล้ำค่า เปรียบถึงผลกำไรอันมากมาย ท่านได้เส้นนี้ ดวงการเงินรุ่งเรืองยิ่ง น่ายินดีเป็นอย่างยิ่ง

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 31 มีการเสี่ยงทายดวงชะตาของพรรคไคชิน ได้กว้าเติ่งเปลี่ยนเป็นกว้าโก้ว

คำตัดสินกล่าวว่า: จุดสำคัญของกระถางติ่งอยู่ที่หู และจุดสำคัญของหูอยู่ที่คาน เมื่อจับจุดสำคัญนั้นได้ แม้กระถางเก้าใบอันหนักก็ยังยกและเคลื่อนย้ายได้ บัดนี้ถามถึงความก้าวหน้าของพรรคไคชินและได้เส้นที่ห้าของกว้าเติ่ง ซึ่งกล่าวว่า “หูสีเหลือง” และ “คานทองคำ” เมื่อหูกระถางมีคาน ก็สามารถหาบกระถางได้ เปรียบดังในพรรคต้องมีผู้นำ จึงจะดำเนินมติพรรคได้ พรรคไคชินแต่เดิมไม่ลงรอยกับพรรคเสรีนิยม แต่ครั้งนี้ทั้งสองพรรคร่วมมือกันและเข้าไปตั้งอยู่ร่วมกันในสภา จึงสามารถบรรลุเจตนารมณ์ได้ เรียกได้ว่าได้จุดสำคัญแล้ว อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้จะเป็นประโยชน์ได้ต้องยึดความถูกต้อง หากไม่ถูกต้อง สุดท้ายย่อมเกิดผลเสีย คำพยากรณ์ประจำเส้นชัดเจนและใกล้ชิดเช่นนี้

ต่อมาทั้งสองพรรคก็รวมมือกันจริงและได้ตั้งอยู่ร่วมกันในรัฐบาล แต่ผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่สองฝ่ายย่อมอยู่ร่วมกันไม่ได้ ไม่นานนักเพราะต่างระแวงกัน จึงเกิดการขัดแย้งและกำจัดกันเอง ครั้นผ่านไปสี่เดือนก็ถูกปลดและขับออกอีกครั้ง เรื่องนี้เกิดจากการไม่พิจารณาความหมายของ “เป็นประโยชน์เมื่อยืนหยัดในความถูกต้อง”

เส้นที่เก้า บน: กระถางติ่งมีคานหยก มหามงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: คานหยกอยู่ด้านบน แสดงถึงความแข็งและความอ่อนที่ประสานกันอย่างพอดี

เส้นบนสุดอยู่ที่ปลายสุดของตรีโกณด้านนอก มีเส้นหยางหนึ่งพาดขวางหูกระถาง จึงมีภาพของคาน หยกเป็นวัตถุที่มีเนื้อแข็งแกร่ง แต่สีสันอบอุ่นและผ่องใส เส้นบนสุดวางความแข็งไว้ในตำแหน่งอ่อน คุณธรรมจึงคล้ายหยก ด้วยเหตุนี้จึงใช้หยกเป็นคาน บางตำรากล่าวว่า การอยู่ภายนอกกว้าหมายถึงนักปราชญ์ผู้มีคุณธรรมซึ่งออกไปรับการบำรุงเลี้ยงแต่ไม่มีตำแหน่ง ตามคำอธิบายในตำรารวบรวม เครื่องประดับของกระถางมีลำดับตามฐานะ: โอรสแห่งสวรรค์ใช้ทองคำ เจ้าแคว้นใช้เงิน ท่านผู้ใหญ่ใช้ทองแดง และบัณฑิตใช้เหล็ก เส้นที่ห้ากล่าวว่า “หูสีเหลือง” และ “คานทองคำ” ซึ่งเป็นกระถางของโอรสแห่งสวรรค์ ส่วนเส้นบนสุดไม่มีตำแหน่ง จึงแยกแยะด้วยคานหยก ตำราอธิบายรวบรวมอ้างคำของกานเป่าไว้ว่า “หยกยิ่งล้ำค่ากว่าทองคำ” นี่คือความหมายดังกล่าว คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “คานหยกอยู่ด้านบน แสดงถึงความแข็งและความอ่อนที่ได้สัดส่วน” คำว่า “ด้านบน” หมายถึงอยู่เหนือเส้นที่ห้า ส่วน “ความสมดุล” หมายถึงความพอเหมาะพอดี กล่าวคือเส้นบนกับเส้นที่ห้าจับคู่ทองคำและหยก ความแข็งกับความอ่อนเกื้อหนุนกัน จึงบรรลุหน้าที่หล่อเลี้ยงของกระถางได้ ด้วยเหตุนี้จึงว่า “มหามงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: อบอุ่น อ่อนโยน และสงบกลมกลืน ไม่ว่าจะไปทางใดก็ไม่มีสิ่งใดเสียเปรียบ


○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพทั้งหกได้จัดวางพร้อมแล้ว หากรุกไปย่อมชนะทุกครั้ง มหามงคล

○ ถามเรื่องยศศักดิ์และชื่อเสียง: ตำแหน่งกำลังเข้าใกล้ระดับคานหยกของกระถาง มหามงคล

○ ถามเรื่องการค้า: หยกงามกำลังรอผู้ซื้อ ราคาย่อมดีแน่นอน ไม่ว่าจะไปทางใดก็ไม่มีสิ่งใดเสียเปรียบ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ดุจทองคำ ดุจหยก เป็นมหามงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้มีฐานะสูงยิ่ง มหามงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: เกรงว่าจะเป็นอาการปวดหู

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】 ผู้ทรงเกียรติคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าเติ่งเปลี่ยนเป็นกว้าเหิง

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าเติ่งใช้ไฟเป็นหน้าที่ ด้านล่างเป็นภาพของกระถาง ด้านบนเป็นภาพของการต้มปรุง ประโยชน์ของมันอยู่ด้านบน ดังนั้นตรีโกณด้านบนจึงมีความหมายเป็นมงคลมาก บัดนี้ท่านถามเรื่องดวงชะตาและได้เส้นบนสุดของกว้าเติ่ง ซึ่งมีภาพเป็นคานของกระถาง กระถางเป็นภาชนะหนัก ส่วนหยกเป็นของล้ำค่า เมื่อประดับคานด้วยหยกและใช้คานหาบกระถาง ก็สามารถยกกระถางขึ้นได้ และการหล่อเลี้ยงก็แผ่ไปทั่วใต้หล้า เปรียบดังเมื่อคนเราได้ดวงที่ดี โชคย่อมรุ่ง เวลาอันเหมาะสมมาถึง ความแข็งและความอ่อนเกื้อหนุนกัน ทุกสิ่งที่ทำหรือวางแผนล้วนเป็นมหามงคลและให้ผลประโยชน์