ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 57 ซุ่นคือลม ซุ่น: สำเร็จเล็กน้อย มีผลดีในการมีที่ไป มีผลดีในการเข้าพบผู้ใหญ่

ซุ่น: สำเร็จเล็กน้อย มีผลดีในการมีที่ไป มีผลดีในการเข้าพบผู้ใหญ่

57 ซุ่นคือลม

คัมภีร์ลำดับกว้า (สวี่กว้าจ้วน) กล่าวว่า: "เมื่อพเนจรไปโดยไม่มีที่พักพิง จึงได้รับด้วยกว้าซุ่น ซุ่น คือการแทรกซึมเข้าไป" สัญลักษณ์ของกว้ามีสองหยางอยู่บน หนึ่งหยินแอบซ่อนอยู่ล่าง หยางตันหยินโหว่ เมื่อโหว่จึงสามารถแทรกซึมเข้าไปได้ สายลมไม่มีรูปร่างไม่มีสี เป็นภาพลักษณ์แห่งความว่างเปล่าโดยแท้ ทางที่ลมผ่าน ย่อมไม่มีช่องว่างใดที่แทรกเข้าไปไม่ได้ สิ่งที่ว่างเปล่าและเชี่ยวชาญการแทรกซึม ย่อมไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนลม สองขีดตอนล่างของกว้าซุ่นเป็นเส้นขาดอันเป็นความว่าง จึงอุปมาเป็นลม การอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเรือนร่าง การเชี่ยวชาญการแทรกซึมเป็นประโยชน์ใช้สอย นี่คือเหตุผลที่กว้านี้ได้ชื่อว่าซุ่น

ซุ่น [75]: สำเร็จเล็กน้อย มีประโยชน์ที่จะไปยังที่หมาย มีประโยชน์ที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่



▲ ตัวอักษรตราประทับคำว่า ซุ่น

กว้าซุ่นเดิมมีสรีระมาจากกว้าเฉียน คุณธรรมของเฉียนคือเหวียนเฮง (ราบรื่นใหญ่หลวง) หรือเรียกว่าต้าย่าน (สำเร็จใหญ่) เมื่อขีดแรกเคลื่อนไหวจึงกลายเป็นซุ่น เปลี่ยนความแข็งแกร่งบริสุทธิ์ให้เป็นความนุ่มนวล จึงเรียกว่า "สำเร็จเล็กน้อย" บทถ้วนของกว้าที่กล่าวว่า "มีประโยชน์ที่จะไปยังที่หมาย" นั้น กว้าต้ามั่ว กว้าเหิง และกว้าอี้ ต่างรับมาจากซุ่นทั้งสิ้น คนที่แข็งกร้าวเกินไป ย่อมไปถึงจุดอับในทุกที่ ซุ่นใช้หนึ่งหยินแรกของกว้าคุนเข้าไปในเฉียน ใช้ความนุ่มนวลช่วยความแข็งแกร่ง เพียรพยายามมุ่งหน้าไป ซุ่นคือประโยชน์ จึงกล่าวว่า "มีประโยชน์ที่จะไปยังที่หมาย" "ผู้ยิ่งใหญ่" หมายถึงขีดที่สองและขีดที่ห้า ขีดที่สองและห้าของซุ่นล้วนเป็นสรีระของเฉียน ในกว้าเฉียน ขีดที่สองและห้าล้วนระบุว่า "มีประโยชน์ที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่" คำบทถ้วนของซุ่นมาจากเฉียน เฉียนคือประโยชน์ ซ้อนด้วยกว้าลี่ด้านบน ลี่คือการพบเห็น ดังนั้นบทถ้วนของซุ่นจึงกล่าวว่า "มีประโยชน์ที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่" เช่นกัน

คัมภีร์ถ้วน (ต้วนจ้วน) กล่าวว่า: ซุ่นซ้อนซุ่นเพื่อย้ำประกาศคำสั่ง ความแข็งแกร่งนอบน้อมตั้งมั่นในความเที่ยงตรง ความปรารถนาจึงบรรลุผล สายที่นุ่มนวลล้วนสยบยอมต่อสายที่แข็งแกร่ง เหตุนี้จึงสำเร็จเล็กน้อย มีประโยชน์ที่จะไปยังที่หมาย มีประโยชน์ที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่

รูปกว้าทั้งบนและล่างเป็นซุน เรียกว่า "ซุนซ้อน" ซุนหมายถึงคำสั่ง และ "เซิน" ก็หมายถึงการย้ำซ้ำ "เซินหมิ่ง" (การย้ำคำสั่ง) คือการสั่งการและตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า กว้านี้ใช้เส้นแรกและเส้นที่สี่เป็นพลังอ่อน โดยได้ชี่ของกว้าคุนมาเป็นเจ้าของกว้า ส่วนเส้นแข็งทั้งสี่อยู่บนเป็นประโยชน์ของกว้า ดังนั้น "คัมภีร์" จึงระบุเป็นพิเศษว่า "แข็ง" ข้อเสียของการใช้ความแข็งคือเกรงว่าจะไม่ได้ความเที่ยงตรงและเป็นกลาง แต่การใช้ความแข็งไม่มีสิ่งใดดีไปกว่าซุน ดังนั้น "คัมภีร์" จึงกล่าวอีกว่า "ความแข็งนอบน้อมนุ่มนวลสู่ความเที่ยงตรงและเป็นกลาง" ดังนั้น การดำเนินไปของความอ่อนจึงเป็นการดำเนินไปของความแข็ง และการดำเนินไปของความแข็งก็เป็นการดำเนินไปของความอ่อนเช่นกัน เมื่อออกคำสั่งก็แพร่สะพัดดังสายลม รวดเร็วเหมือนเงาและเสียงสะท้อน ไม่มีสิ่งใดที่ไม่สมประสงค์ ความอ่อนหยินของเส้นแรกและเส้นที่สี่สอดคล้องกับความแข็งหยางของเส้นที่สองและเส้นที่ห้าพอดี จึงกล่าวอีกว่า "ความอ่อนทั้งหลายยอมคล้อยตามความแข็ง" หยางเป็นสิ่งใหญ่ หยินเป็นสิ่งเล็ก จึงเรียกว่า "ราบรื่นเล็กน้อย" การเคลื่อนจากล่างขึ้นบนเรียกว่า "ไป" เนื่องจากความแข็งหยางอยู่บน จึง "เอื้ออำนวยต่อการเดินทางไป" "มหาบุรุษ" คือผู้ถือครองคุณธรรมแห่งความแข็งหยาง จึงเอื้ออำนวยต่อการเข้าพบ และนี่ก็คือสิ่งที่เรียกว่า "คล้อยตามความแข็ง" ผู้ที่ "คล้อยตามความแข็ง" ย่อมต้องเชี่ยวชาญในการใช้ความอ่อน และนี่คือเหตุผลที่ซุนเป็นซุน

หากนำกว้านี้มาเปรียบกับเรื่องของมนุษย์ คำอธิบายความหมายที่ถูกต้อง (เจิ้งอี้) กล่าวว่า: หากนำมาใช้กับเรื่องของมนุษย์ ย่อมไม่มีสิ่งใดที่โอบรับไม่ได้ ผู้ที่สามารถนอบน้อมถ่อมตนได้ ย่อมเป็นความงดงามที่สุดในเรื่องของมนุษย์ ไม่มีสิ่งใดดีไปกว่าการใช้ความนอบน้อม สรีระของกว้าทั้งบนและล่างเป็นซุ่น แสดงให้เห็นความนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทุกการกระทำทำได้เพียงพึ่งพิงความแข็งแกร่ง ไม่สามารถตั้งตัวได้เอง ผลงานที่ได้จึงไม่ใหญ่นัก จึงเรียกว่า "สำเร็จเล็กน้อย" มนุษย์เราไม่อาจปราศจากที่หมายที่จะไป และไม่อาจปราศจากผู้ที่จะไปพบ การไปย่อมหวังผลประโยชน์ การพบย่อมหวังพบผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นสิ่งที่ทุกคนปรารถนา แต่สรีระกว้ามีหนึ่งหยินเป็นเจ้าของ สองหยางค้อมตาม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับการใช้ความนอบน้อม สัญลักษณ์เป็น "ซุ่นซ้อนซุ่น" แสดงว่าคนผู้นั้นมีนิสัยอ่อนน้อม ทุกถ้อยคำต้องระมัดระวังและรอบคอบ อธิบายอย่างใจเย็น ดังที่เรียกว่าคำพูดนุ่มนวลสั่งสอน แต่หากพูดนุ่มนวลแล้วคนไม่ฟัง ข้อเสียอยู่ที่นอบน้อมเกินไป ดังนั้นความนอบน้อมต้องแฝงด้วยความแข็งแกร่งจึงจะดี เรียกว่า "แข็งแกร่งแต่ถ่อมตน" คือใช้กฎเกณฑ์ควบคู่กับความนอบน้อม นุ่มนวลแต่พอดี ยอมตามเพื่อความถูกต้อง เช่นนี้เมื่อมีคำสั่งออกไปจึงจะได้รับการปฏิบัติ เรียกว่า "ความแข็งแกร่งนอบน้อมตั้งมั่นในความเที่ยงตรง ความปรารถนาจึงบรรลุผล" แต่ทว่าเมื่อพิเคราะห์แล้ว แม้ความปรารถนาจะบรรลุผล แต่วิถียังไม่ยิ่งใหญ่ เพราะเหตุใด? เพราะ "สายที่นุ่มนวลล้วนสยบยอมต่อสายที่แข็งแกร่ง เหตุนี้จึงสำเร็จเล็กน้อย" ซุ่นคือการก้าวหน้าและถอยหลัง การก้าวหน้าคือการไป สายลมย่อมพัดผ่านไปทุกที่โดยไม่มีอุปสรรค ดังนั้นการไปจึงมีประโยชน์ คัมภีร์อธิบายสัญลักษณ์ (โฉวเกว้าจ้วน) กล่าวว่า "จัดระเบียบที่ซุ่น พบกันที่ลี่" สัญลักษณ์ของลี่คือผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นซุ่นจึงกล่าวว่า "มีประโยชน์ที่จะได้พบผู้ยิ่งใหญ่" คนเราเมื่อก้าวเข้าสู่สังคม ดำเนินชีวิตย่อมมีการมุ่งไป เมื่อจะใช้งานย่อมแสวงหาการเข้าพบ วิถีทางควรรวมความแข็งแกร่งและความนุ่มนวลเข้าด้วยกัน โดยมีความเที่ยงตรงเป็นเครื่องชั่ง บทภาพลักษณ์ใหญ่ (ต้าเซี่ยง) กล่าวว่า "สุภาพชนย้ำประกาศคำสั่งและปฏิบัติภารกิจ" วิถีทางก็ไม่นอกเหนือไปจากนี้

หากนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศชาติ สัญลักษณ์ของซุ่นเมื่อเคลื่อนไหวบนฟ้าคือสายลม เมื่อเคลื่อนไหวในแผ่นดินคือคำสั่ง ลมคือเทวบัญชา เมื่อพัดผ่านย่อมแทรกซึมไปทุกแห่งหน ดังนั้นกว้าบนคือรัฐบาล เบื้องบนสอดคล้องกับเทวบัญชาเพื่อออกคำสั่ง โดยไม่ขัดต่อหัวใจประชาชน กว้าล่างคือประชาชน ยอมรับคำสั่งสั่งสอนของราชสำนัก โดยไม่กล้าฝ่าฝืน เบื้องบนใช้ วิถีแห่งซุ่น อบรมเบื้องล่าง เบื้องล่างใช้ วิถีแห่งซุ่น รับใช้เบื้องบน ทั้งบนและล่างล้วนเป็นซุ่น ดังคำกล่าวที่ว่า "คุณธรรมของสุภาพชนเปรียบดังสายลม คุณธรรมของสามัญชนเปรียบดังต้นหญ้า เมื่อลมพัดผ่าน หญ้าย่อมลู่ตาม" เป็นภาพลักษณ์แห่งความสงบสุขของประเทศชาติ แต่ทว่าเรื่องราวในแผ่นดิน หากเสริมด้วยความแข็งแกร่งของหยางวิถีย่อมกว้างใหญ่ หากจัดการด้วยความนุ่มนวลของหยินขอบเขทย่อมแคบ กว้านี้ใช้หยางเป็นหลัก กำลังความสามารถยังอ่อนแอ การแผ่ขยายยังเล็กน้อย การวางแผนหลวม การจัดตั้งฉาบฉวย ไม่เที่ยงตรงและไม่เหมาะสม แม้จะราบรื่นก็ราบรื่นเพียงเล็กน้อย คัมภีร์อธิบายคำ (ซีฉือจ้วน) กล่าวว่า "ซุ่น คือข้อบังคับแห่งคุณธรรม" และกล่าวอีกว่า "ซุ่น ใช้เพื่อการปรับเปลี่ยนตามสถานการณ์" คำว่าคุณธรรม ต้องรวมทั้งความนุ่มนวลและความแข็งแกร่งเข้าด้วยกัน คำว่าการปรับเปลี่ยน ต้องดำเนินควบคู่ไปกับหลักการและการผ่อนผัน ในอดีตยุคแห่งความสงบสุข ได้เสนอคุณธรรมเก้าประการ ความผ่อนผันและความเข้มงวดเกื้อกูลกัน การออกคำสั่งใช้ความเที่ยงตรงแก่ประชาชน สี่ทิศจึงลู่ตามลม มีที่มาที่ไปเช่นนี้เอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ความแข็งแกร่งนอบน้อมตั้งมั่นในความเที่ยงตรง ความปรารถนาจึงบรรลุผล" บทภาพลักษณ์ใหญ่ (ต้าเซี่ยง) กล่าวว่า "ลมพัดตามลม คือซุ่น" คัมภีร์อธิบายสัญลักษณ์ (โฉวเกว้าจ้วน) กล่าวว่า "สิ่งที่สั่นคลอนหมื่นสิ่ง ไม่มีสิ่งใดรวดเร็วไปกว่าลม" การประกาศแก่สี่ทิศล้วนมีคำสั่ง ลมพัดผ่านคำสั่งได้รับการปฏิบัติ การเมืองและการศึกษากระจายไปไกลถึงเพียงนี้ ผู้ที่ไปย่อมไปด้วยความนอบน้อม ผู้ที่พบย่อมพบด้วยความนอบน้อม ทั้งหกขีดส่วนใหญ่เป็นมงคลเพราะความนุ่มนวลสยบยอมต่อความแข็งแกร่ง หากขีดบนสุดสูญเสียความเป็นซุ่น ย่อมประสบเคราะห์ร้าย

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม โครงสร้างกว้ามีหยินหนึ่งซ่อนอยู่ใต้หยางสอง หยางอยู่บนหยินอยู่ล่าง โดยเนื้อแท้ย่อมเข้ากันได้ดี อีกทั้งหยินยังสามารถถ่อมตนลงต่ำ เมื่อเข้าสู่หยาง หยางก็ยอมฟังคำสั่งแต่โดยดี ดังนั้นหยินจึงเป็นหลักและหยางเป็นฝ่ายผู้ตาม ด้วยเหตุนี้ หยินของซุนจึงมีความสามารถในการพลิกแพลงและควบคุม ไม่ใช่ความลังเลอืดอาด เส้นขีดของกว้าที่เป็นเส้นขาดเป็นสัญลักษณ์ของความว่าง โดยทั่วไปสิ่งใดที่ว่างย่อมสามารถแทรกซึมเข้าไปได้ และลมก็มีความว่างเช่นกัน จึงนำภาพลักษณ์มาจากลม เมื่อลมพัดมา สรรพสิ่งก็ตื่นตัวร่าเริง เมื่อคำสั่งออกไป ปวงชนก็ปฏิบัติตาม ลมมีเสียงแต่ไม่มีรูป คำสั่งก็มีเสียงแต่ไม่มีรูปเช่นกัน จึงนำมาเป็นภาพลักษณ์ ผู้ที่ปกครองและออกคำสั่งแก่ประชาชนอย่างชาญฉลาด ย่อมถ่อมตนและว่างเปล่าเพื่อสำรวจความรู้สึกของชาวบ้าน จากนั้นจึงชี้แจงแนะนำอย่างใจเย็น เมื่อย้ำคำสั่งแล้ว ทุกคนจึงปฏิบัติตามอย่างเท่าเทียมกันเพื่อประเมินความสำเร็จ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ความแข็งนอบน้อมนุ่มนวลสู่ความเที่ยงตรงและเป็นกลาง ทำให้ความปรารถนาบรรลุผล" อันเป็นเหตุผลที่เส้นที่สี่ "ได้รับผลประโยชน์" และเส้นที่ห้า "ไม่มีสิ่งใดที่ไม่เอื้ออำนวย" เพียงเพราะความอ่อนคล้อยตามความแข็ง ดังนั้นเส้นทั้งหกส่วนใหญ่จึงเป็นมงคล การ "ก้าวและถอย" ของเส้นแรก และการ "วุ่นวายอย่างยิ่ง" ของเส้นที่สอง แสดงถึงการวางแผนที่ถี่ถ้วน คำสั่งจึงดำเนินไปได้ด้วยดี หากวางแผนไม่ถี่ถ้วน ผิดถูกไม่ชัดเจน เหมาะสมหรือไม่ไม่อยู่บนความเป็นกลาง เพียงใช้วาจาไพเราะเพื่อเอาใจ แล้วใครจะยอมคล้อยตาม โทษของการไม่นอบน้อมนุ่มนวลเกิดจากการยึดมั่นในความคิดตนเอง ดังนั้นกว้าล่างจึงวางแผนความคล้อยตามเพื่อออกคำสั่ง ส่วนกว้าบนจึงดำเนินคำสั่งเพื่อปฏิบัติงาน เส้นแรก "จิตใจลังเล" ไม่เด็ดขาด เส้นที่สองพิจารณาอย่างถี่ถ้วนและประนีประนอม เส้นที่สามไม่เที่ยงตรงและไม่เป็นกลาง วางแผนไม่ได้และตัดสินใจไม่ได้ เส้นที่สี่สร้างผลงานด้วยการตัดสินใจ เส้นที่ห้าออกคำสั่งอย่างเที่ยงตรงเป็นกลางทำให้ความปรารถนาสำเร็จ เส้นบนสุดขลาดกลัวและไร้ความสามารถ ยิ่งกว่าเส้นเก้าที่สามเสียอีก ในที่สุดก็กลายเป็นความวู่วาม จึงเป็นลางร้าย ซุนหมายถึงการเลือก ซึ่งเชื่อมโยงกับการคำนวณ เมื่อคำนวณจึงสามารถพลิกแพลงได้ และการพลิกแพลงก็คือการวางแผน ซุนคือ "ชั่งน้ำหนักแต่ซ่อนเร้น" ไม่ใช่เพียงการเออออประจบประแจง แต่คือ "การใช้สิ่งที่ไม่แข็งแกร่งที่สุดในโลก ไปสยบสิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก" คำอธิบายเส้นกล่าวถึง "นักรบ" "ล่าสัตว์จับเหยื่อ" และ "ขวานและทรัพย์สิน" ภาพลักษณ์ของมันคือความสูงและความยาว ดังนั้นซุนจึงไม่ใช่เพียงความอ่อนนุ่มเท่านั้น หยินและหยาง ความอ่อนและความแข็ง ต้องเกื้อกูลกันจึงจะเกิดประโยชน์ หากใช้หยางซ้อนหยาง หยางก็ไม่มีที่ให้แสดงผล หากใช้ความแข็งจัดการความแข็ง ความแข็งก็ไม่มีทางแทรกซึมเข้าไปได้ หยินว่างเปล่าเพื่อรองรับหยาง ความอ่อนนอบน้อมเพื่อใช้ประโยชน์จากความแข็ง ดังนั้นในการใช้ความแข็งจึงไม่มีสิ่งใดเปรียบเทียบกับซุนได้ นี่คือความหมายที่ "คัมภีร์ถ้วน" เรียกว่า "ราบรื่นเล็กน้อย" ถ้าเช่นนั้น เหตุใดคำอธิบายของเส้นที่ห้าจึงกล่าวว่า "ก่อนวันเกิง" และ "หลังวันเกิง" ซุนและตุ้ยสื่อสารแลกเปลี่ยนกัน ซุนอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ตรงกับก้านฟ้าเจี่ยไม้ ส่วนตุ้ยอยู่ทางทิศตะวันตก ตรงกับก้านฟ้าเกิงทอง ไม้มีความอ่อนนุ่มแต่แข็งแกร่งได้ จึงเป็นเส้นตรง ทองมีความแข็งแกร่งแต่ยืดหยุ่นได้ จึงเป็นความเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของไม้เติบโตขึ้นบนและหยั่งรากลงสู่ดิน จึงคล้อยลงล่าง ธรรมชาติของทองจมลงล่างและเอื้อต่อการใช้งาน จึงยินดีขึ้นบน เมื่อคล้อยตามจึงปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เพื่อเข้าใจหลักการ เมื่อยินดีจึงปฏิบัติตามความเปลี่ยนแปลงเพื่อบรรลุผลสำเร็จอย่างรวดเร็ว ฤดูกาลของซุนคือฤดูใบไม้ผลิ และฤดูกาลของตุ้ยคือฤดูใบไม้ร่วง สรรพสิ่งเติบโตอย่างเป็นระเบียบในซุน และยินดีในตุ้ย ออกหนึ่งเข้าหนึ่ง เริ่มหนึ่งจบหนึ่ง ทำให้ประโยชน์ของฟ้าดินทางทิศตะวันตกเฉียงใต้เสร็จสมบูรณ์สองกว้าส่งเสริมซึ่งกันและกัน เมื่อทองเปลี่ยนกลับเป็นไม้ ย่อมกลายเป็น "หลังเจี่ย" ดังนั้นตุ้ยในกว้าสุ่ย จึงเปลี่ยนกลับเป็นซุ่นในกว้ากู่ โดยตุ้ยคือ "ก่อนเจี่ย" การกลับจากฤดูใบไม้ร่วงสู่ฤดูใบไม้ผลิ เป็นภาพลักษณ์ของการมีภารกิจต้องจัดการ เมื่อไม้เปลี่ยนกลับเป็นทอง ย่อมกลายเป็น "หลังเกิง" ดังนั้นกว้าบนของซุ่นจึงเปลี่ยนกลับเป็นกว้าล่างของตุ้ย ทำให้ซุ่นเป็น "ก่อนเกิง" การมุ่งจากฤดูใบไม้พลิสู่ฤดูใบไม้ร่วง เป็นภาพลักษณ์ของความยินดีและผลประโยชน์ เมื่อซุ่นแทรกซึมและซ่อนเร้น ย่อมไม่ยินดี จึงเปลี่ยนเป็นตุ้ย เมื่อตุ้ยปรากฏและแตกหัก ย่อมไม่ลู่ตาม จึงเปลี่ยนเป็นซุ่น แต่ทว่าตุ้ยไม่อาจสร้างความยินดีได้หากปราศจากความลู่ตาม และทองไม่อาจเกิดผลประโยชน์ได้หากปราศจากทรัพยากรต้นทุน ดังนั้นซุ่นจึงใช้หยางลู่ตามหยินเพื่อลงล่าง และตุ้ยใช้หยางสร้างความยินดีแก่หยินเพื่อขึ้นบน การเข้าออกยืดหดเป็นสัญลักษณ์ทางธรรมชาติ เหตุผลที่ซุ่นไม่กลายเป็นกู่ อยู่ที่ขีดก้าวที่ห้าเพียงขีดเดียว มหาบุรุษตักเตือนผู้ปกครองให้ออกคำสั่งก่อนเกิดความวุ่นวาย จึงนำบทถ้วนของกู่มาเป็นคำอธิบายขีดของซุ่น ในกว้ากู่เป็นการปฏิรูปแก้ไข ความสงบและความวุ่นวายหมุนเวียนกัน จึงมี "ก่อนเจี่ย" "หลังเจี่ย" "สิ้นสุดแล้วเริ่มต้นใหม่" ในกว้าซุ่นไม่ต้องลำบากเริ่มต้นใหม่ เพียงแต่ "ย้ำประกาศคำสั่งและปฏิบัติภารกิจ" ดังนั้น "ก่อนเกิง" และ "หลังเกิง" จึงไม่มีจุดเริ่มต้นแต่บรรลุจุดจบได้เอง เพราะเจี่ยมีจุดเริ่มต้น แต่เกิงไม่มีจุดเริ่มต้นให้พูดถึง สามวันหลังเกิงสิ้นสุดลงที่กุ่ยเท่านั้น หากล้มเลิกและเอาตัวเองเป็นใหญ่โดยอ้างว่าเป็นคำสั่ง หรืออ่อนแอประจบสอพลอโดยอ้างว่าเป็นซุ่น ทั้งหมดนี้ไม่ใช่การปกครองด้วยการย้ำประกาศคำสั่ง และกว้ากู่ก็จะมาถึงในที่สุด นี่คือเหตุผลที่ขีดนี้ตักเตือนขีดก้าวที่ห้า

บทภาพลักษณ์ใหญ่ (ต้าเซี่ยง) กล่าวว่า: ลมพัดตามลม คือซุ่น สุภาพชนย้ำประกาศคำสั่งและปฏิบัติภารกิจ

คำว่า "ตาม" หมายถึงการสืบเนื่อง "การย้ำประกาศคำสั่งและปฏิบัติภารกิจ" หมายถึงการย้ำประกาศคำสั่งของเจ้าแผ่นดินและนำไปปฏิบัติ ซุ่นหมายถึงการยอมตาม การยอมตามคือการตาม อีกทั้งซุ่นคือลม ลมพัดตามลมย่อมแทรกซึมไปทุกแห่งหน จึงเรียกว่า "ลมพัดตามลม" "ลมพัดตามลม" สื่อถึงการคล้อยตามลม ซึ่งก็คือ "ซุ่นซ้อนซุ่น" เมื่อลมพัดต่อเนื่อง สิ่งต่างๆ ย่อมลู่ตาม เมื่อออกคำสั่ง ย่อมสอดคล้องกับหัวใจของประชาชน ไม่มีประชาชนคนใดไม่ปฏิบัติตาม ดังคำกล่าวที่ว่า "คุณธรรมของสุภาพชนเปรียบดังสายลม" นอกจากนี้ กว้าบนซุ่นเป็นสัญลักษณ์ของการออกคำสั่งของผู้ปกครองสูงสุด กว้าล่างซุ่นเป็นสัญลักษณ์ของการรับคำสั่งของข้าราชบริพารและประชาชน ผู้ปกครองออกคำสั่งข้าราชบริพารนำไปปฏิบัติ เป็นหลักการอันยิ่งใหญ่ระหว่างผู้ปกครองและข้าราชบริพาร จึงกล่าวว่า "สุภาพชนย้ำประกาศคำสั่งและปฏิบัติภารกิจ"

　　【การพยากรณ์】
○ ดวงชะตา: เส้นทางราบรื่นและเป็นไปตามปรารถนา ทุกภารกิจดีเยี่ยมอย่างยิ่ง


○ ธุรกิจ: การค้าควรรู้จักปรับเปลี่ยนตามสถานการณ์และปฏิบัติตามคำสั่ง จึงจะได้รับผลกำไร

○ ชื่องานและยศถาบรรดาศักดิ์: "ลมพัดตามเสือ" มีภาพลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงอันยิ่งใหญ่ดังเสือ

○ การศึกสงคราม: การปฏิบัติตามคำสั่งทหารรวดเร็วปานลมและไฟ เมื่อมีคำสั่งต้องปฏิบัติตามทันที ห้ามลังเล

○ การแต่งงาน: พึ่งพาคำสั่งของบิดามารดาและคำของแม่สื่อ เป็นความถูกต้องตามจารีตประเพณี สามีนำภรรยาตาม อยู่ครองคู่จนแก่ชรา มงคล

○ อาการเจ็บป่วย: เป็นโรคอัมพาตจากลม ต้องมีคนช่วยพยุงจึงจะเดินได้

○ คดีความ: ต้องยื่นคำร้องย้ำอุทธรณ์อีกครั้ง

○ ของหาย: ถูกลมพัดปลิวหายไป ต้องค้นหาซ้ำอีกครั้ง อาจจะได้รับคืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

ฉูลิ่ว: ก้าวหน้าและถอยหลัง มีประโยชน์ในความเที่ยงธรรมของนักรบ

บทภาพลักษณ์ (เซี่ยงจ้วน) กล่าวว่า: ก้าวหน้าและถอยหลัง จิตใจลังเลสับสน มีประโยชน์ในความเที่ยงธรรมของนักรบ จิตใจได้รับการจัดระเบียบ

ขีดแรกเป็นหยินอ่อนน้อมอยู่ล่างสุด เป็นเจ้าของกว้าซุ่น ซุ่นคือความลู่ตาม ความอ่อนน้อมขาดความเด็ดขาด จึงมีสัญลักษณ์เป็นการก้าวหน้าและถอยหลัง ความลังเลไม่เด็ดขาดมักปรากฏเมื่อเริ่มมีความคิด การสะสมความลังเลทำลายแผนการ นี่คือเหตุผลที่จิตใจไม่ได้รับการจัดระเบียบ เมื่อซุ่นพลิกกลับจะกลายเป็นตุ้ย ตุ้ยคือสัญลักษณ์ของนักรบ นักรบมีความเด็ดขาด เพียงพอที่จะขจัดความลังเลได้ จึงกล่าวว่า "มีประโยชน์ในความเที่ยงธรรมของนักรบ" คำว่า "เที่ยงธรรม" คือความถูกต้อง จิตวิญญาณอันแข็งแกร่งและฮึกเหิมนี้ สามารถแก้ไขข้อบกพร่องของการลังเลและหวาดกลัวได้ บทภาพลักษณ์อธิบายว่า "จิตใจได้รับการจัดระเบียบ" คือการใช้วิธีทางทหารขจัดความลังเล ซึ่งก็คือการใช้ตุ้ยเพื่อควบคุมซุ่น

　　【การพยากรณ์】
○ ดวงชะตา: เส้นทางชีวิตไม่ถูกต้อง จิตใจลังเล ดังนั้นแผนการต่างๆ จึงสับสนและไม่ประสบความสำเร็จ


○ ธุรกิจ: ซุ่นโดยพื้นฐานเป็นประโยชน์ แต่ล้มเหลวเพราะความลังเล และสำเร็จได้เพราะความเด็ดขาด พึงรู้ว่าผู้ที่ลังเลย่อมยากจะได้รับผลกำไร

○ ชื่องานและยศถาบรรดาศักดิ์: หากมุ่งไปทางทหารจะประสบความสำเร็จ

○ การแต่งงาน: ไม่เหมาะกับบัณฑิตผู้เรียบร้อย แต่เหมาะกับขุนศึกผู้กล้าหาญ

○ บ้านเรือน: บ้านนี้หันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ตำแหน่งไม่เหมาะสม การเข้าออกไม่สะดวก ควรเปลี่ยนไปหันทางทิศตะวันตกจึงจะเกิดประโยชน์

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตา เสี่ยงทายได้ขีดแรกของกว้าซุ่น เปลี่ยนเป็นกว้าเซี่ยวชู

คำทำนายกล่าวว่า: ซุ่นคือสายลม ลมเป็นสิ่งของที่พัดไปทางตะวันออกบ้างตะวันตกบ้าง มาและไปไม่แน่นอน เหมือนกับคนที่สงสัยมาก ลังเลไม่แน่นอนในการก้าวหน้าและถอยหลัง "นักรบ" นำมาจากความแข็งแกร่งและเด็ดขาด ตอนนี้ท่านพยากรณ์โชคชะตา ได้ขีดแรกนี้ ซุ่นเป็นกว้าของเดือนเจ็ดและเดือนแปด และซุ่นยังเป็นไม้ พึงรู้ว่าตอนนี้ท่านกำลังเข้าสู่ดวงไม้ ในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วง ต้นไม้ถูกลมพัด ย่อมสั่นไหวไม่มั่นคง อุปมาถึงจิตใจคนที่มีความกังวลและลังเล ทำให้การก้าวหน้าและถอยหลังไม่เด็ดขาด "นักรบ" เป็นภาพลักษณ์ของความเฉ็ดขาดและเข้มงวด ฟ้าใช้ความเข้มงวดสร้างฤดูใบไม้ร่วง เปรียบเหมือนคนที่ใช้ความเด็ดขาดสร้างความสำเร็จ ท่านกลับอ่อนน้อมเกินไป เมื่อเผชิญเรื่องราวกลับไม่เด็ดขาด เหมือนล่องลอยไปตามลม ไม่มีทัศนะที่แน่นอน เดิมทีกลัวเกิดเรื่อง แต่กลับกลายเป็นสร้างเรื่องมากขึ้น ขอแนะนำให้ท่านจัดการด้วยความสุขุมและเด็ดขาด จึงจะได้ความถูกต้อง

จิ่วเอ้อร์: นอบน้อมอยู่ใต้เตียง ใช้หมอดูและโหรอย่างคับคั่ง มงคล ไร้โทษภัย

บทภาพลักษณ์ (เซี่ยงจ้วน) กล่าวว่า: ความมงคลของการคับคั่ง เกิดจากการได้ตำแหน่งตรงกลาง

"ซวิ่น" หมายถึงเตียงนอน และใต้เตียงคือตำแหน่งแรก "ซวิ่น" มีหยินหนึ่งเส้นอยู่ด้านล่าง จึงเรียกว่า "ใต้เตียง" โดยทั่วไป เมื่อพลังหยินเข้าสิงสู่บุคคล ย่อมทำให้จิตวิญญาณของผู้นั้นไม่สงบ เกิดความหวาดระแวงสงสัยในผีสางเทวดา ราวกับมีสิ่งลี้ลับสิงสู่ หากไม่ใช้ความเข้มแข็งเอาชนะ ย่อมไม่อาจขจัดความสงสัยและมโนทัศน์อันเป็นเท็จได้ "สื่อ" (ขุนนางจดบันทึก/ผู้ทำนาย) คือขุนนางผู้ดูแลการทำนาย และ "วู่" (พ่อมดแม่มด/ผู้ทำพิธี) คือขุนนางผู้ดูแลการปัดเป่ารังควาน ทั้งสองเอามาจากภาพลักษณ์ของ "ตุ้ย" ตุ้ยยังหมายถึงการยึดติดและการตัดสินขจัดสิ้น การใช้ขุนนางทำนายเพื่อคลายข้อสงสัย และใช้ผู้ทำพิธีเพื่อปัดเป่าภัยพิบัติ จะสามารถสื่อถึงเทพยดาฟ้าดินทั้งเบื้องบนและเบื้องต่ำ ทำให้ความเป็นสิริมงคลมารวมกัน จึงกล่าวว่า "อุดมสมบูรณ์ยิ่ง จักเป็นมงคล" คำว่า "เฟิน" หมายถึงมากมาย ส่วน "รั่ว" เป็นคำเอื้อนเสริม คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วยการ "ได้ตำแหน่งกลาง" หมายความว่า สามารถดำเนินตามทางสายกลางเพื่อสื่อถึงความศรัทธาต่อเทพยดา จึงได้มงคลแห่งความ "อุดมสมบูรณ์ยิ่ง" นี้

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ได้รับการคุ้มครองจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เส้นทางโชคชะตาเปี่ยมด้วยโชคดี


○ พยากรณ์การค้า: ในการขนส่งสินค้า หากมีความลังเลไม่เด็ดขาด ควรสอบถามจากการพยากรณ์ แล้วจะนำไปสู่โชคดีเอง

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและยศถาบรรดาศักดิ์: ได้รับการช่วยเหลือจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โชคดี

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ตำแหน่งต่ำต้อย รุกหรือถอยล้วนลำบาก ในเวลานี้ทำได้เพียงอธิษฐานขอต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จึงจะได้รับโชคดี ไม่มีความผิดพลาด

○ พยากรณ์การแต่งงาน: พยากรณ์แล้วจะพบโชคดี

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ควรสวดมนต์อธิษฐาน

○ พยากรณ์โรคภัยไข้เจ็บ: ควรเซ่นไหว้กราบไหว้เทพเจ้าประจำเตียงนอน แล้วจะพ้นจากความผิดพลาด

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] คหบดีท่านหนึ่งมาขอให้พยากรณ์สถานการณ์ในปัจจุบัน ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "เจี้ยน"

คำพยากรณ์: ซวิ่นคือความอ่อนน้อมและยินยอม บุคคลนั้นย่อมเป็นคนอ่อนแอไร้ความสามารถ และย่อมอ่อนแอโลเลไม่อาจตัดสินใจได้ คำอธิบายเส้นที่เก้า สอง กล่าวว่า "ซวิ่นอยู่ใต้เตียง" มีลักษณะของการคลานอยู่ใต้เตียง ค้อมศีรษะวิงวอนขอความเมตตา ท่านพยากรณ์ถึงสถานการณ์ในปัจจุบันและได้คำอธิบายเส้นนี้ จึงรู้ว่าสถานการณ์ยุคนี้ ไม่ว่าในราชสำนักหรือชาวบ้าน ต่างพากันประจบประแจงสอพลอเป็นลมปราณ ถือเอาความจงรักภักดีและความโอบอ้อมอารีเป็นความโง่เขลา และถือเอาความกะล่อนปลิ้นปล้อนเป็นอุบายอันชาญฉลาด สิ่งที่เรียกว่าคอยรับใช้หน้าประตูขุนนางใหญ่ และวิ่งเต้นบนเส้นทางแห่งอำนาจ กลายเป็นกลยุทธ์สำคัญที่บรรดาขุนนางและบัณฑิตในปัจจุบันใช้เพื่อความก้าวหน้า โดยไม่รู้ว่ายิ่งต่ำต้อยก็ยิ่งตกต่ำ โลกธรรมเสื่อมถอยลงทุกวัน และภัยพิบัติที่คืบคลานเข้ามาล้วนเกิดจากการทำตัวเอง คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "ใช้ขุนนางทำนายและผู้ทำพิธีอย่างอุดมสมบูรณ์ จักเป็นมงคล" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า หากนำวิถีแห่งความนอบน้อมถ่อมตนของ "ซวิ่น" ไปใช้กับผู้มีอำนาจจะเรียกว่าการประจบสอพลอ แต่หากนำไปใช้กับเทพยดาฟ้าดิน จะเรียกว่าความกราบไหว้อ้อนวอนด้วยความจริงใจ การอ้อนวอนต่อเทพยดาด้วยความจริงใจ เทพยดาย่อมคุ้มครอง จึงเป็นมงคลและไร้เภทภัย หากท่านคิดจะกอบกู้สถานการณ์ในปัจจุบัน ย่อมรู้ได้ว่าควรดำเนินการเช่นไร

เก้าที่สาม: นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า น่าอดสู

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความน่าอดสูของการนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า คือเจตจำนงสิ้นสูญ

เส้นที่สามเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง อยู่ในจุดสิ้นสุดของกว้าซวิ่นล่าง คำว่า "พี้น" หมายถึง ซ้ำๆ หรือบ่อยครั้ง เมื่อกว้าซวิ่นล่างสิ้นสุดลงและเชื่อมต่อกับกว้าซวิ่นบน จึงเรียกว่า "นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า" ที่กล่าวว่า "ความแข็งแกร่งนอบน้อมอย่างเที่ยงตรงและพอดี" นั้น ย่อมไม่ได้หมายถึงการนอบน้อมเพียงอย่างเดียว แต่เก้าที่สามกลับเร่งรีบนอบน้อมต่อด้วยการนอบน้อม ราวกับนอบน้อมครั้งเดียวไม่พอ ต้องเพิ่มการนอบน้อมอีกครั้ง นี่คือการรู้เพียงแต่นอบน้อม แต่ไม่รู้วิธีการควบคุมการนอบน้อม จึงเอียงไปทางนอบน้อมจนเกินไป เมื่อเอียงย่อมเกิดความน่าอดสู เมื่อน่าอดสูย่อมถึงทางตัน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วยคำว่า "เจตจำนงสิ้นสูญ" เพราะเส้นที่สามอยู่ที่จุดสิ้นสุดของกว้าซวิ่น เจตจำนงต่ำต้อยและวิถีงอโค้ง ย่อมประสบความอับจนในที่สุด

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ปัจจุบันโชคชะตาตกต่ำ ต่ำต้อย ยากที่จะหลีกเลี่ยงการถูกผู้อื่นดูหมิ่นดูแคลน


○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ห่อเหี่ยวใจอยู่ตลอดเวลา กำลังอ่อนแอเจตจำนงถดถอย ยากที่จะหลีกเลี่ยงความอัปยศ

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและยศถาบรรดาศักดิ์: ต่ำต้อยแล้วต่ำต้อยอีก สิ่งที่ได้รับก็น้อยนิดยิ่งนัก

○ พยากรณ์การค้า: นอบน้อมผ่อนตามจนเกินไป ไม่สามารถแข่งขันกับผู้อื่นได้ จะทำกำไรได้อย่างไร

○ พยากรณ์การแต่งงาน: ฐานะครอบครัวต่ำต้อย ถึงสำเร็จก็ยังน่าอับอาย

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านเรือนต่ำและเล็ก ต้องเป็นครอบครัวที่ยากจนอย่างแน่นอน

○ พยากรณ์คดีความ: อ่อนแอจนถูกรังแก ความผิดก็มาจากตัวเอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] สหายคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตา ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "ฮ่วน"

คำตัดสิน: เก้าที่สามอยู่ระหว่างกว้าภายในและกว้าภายนอก นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก เรียกว่า "ซวิ่นซ้อนซวิ่น" คือการห่อเหี่ยวใจอยู่ตลอดเวลา ไม่สามารถหลีกเลี่ยงภัยพิบัติได้ กลับจะนำพาความอับอายมาสู่ตน ท่านพยากรณ์โชคชะตาแล้วได้บทเส้นนี้ แสดงให้ทราบว่าโชคชะตาในปัจจุบันอ่อนแอ ขาดกำลังในการกระเตื้องขึ้น ควรปฏิบัติตนตามที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวไว้ว่า "ความแข็งแกร่งนอบน้อมอย่างเที่ยงตรงและพอดี" เช่นนี้การนอบน้อมจึงจะได้รับการช่วยเหลือจนสำเร็จ และเพียงพอที่จะทำให้ตนเองเข้มแข็งขึ้น แล้วเจตจำนงก็นำไปปฏิบัติได้ หนทางก็จะไม่ประสบความอับจน

[ตัวอย่าง] ปีเมจิที่ 30 พยากรณ์โชคชะตาของสภาขุนนาง ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "ฮ่วน"

คำตัดสิน: บทเส้นกล่าวว่า "นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า" คือทั้งบนและล่างล้วนเป็นซวิ่น คัมภีร์เจิ้งอี้อธิบายคำว่า "พี้น" ว่าเป็นใบหน้าที่โศกเศร้าเป็นกังวลอยู่เรื่อยๆ หมายถึงเจตจำนงถูกกดทับไม่สามารถแสดงออกได้ เมื่ออยู่ในช่วงเวลาของกว้าซวิ่น จึงได้แต่ยอมรับความอัปยศ ยิ่งกล่าวว่า "นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า น่าอดสู" บัดนี้พยากรณ์สภาขุนนางแล้วได้บทเส้นนี้ แสดงให้ทราบว่าสมาชิกสภาในปัจจุบันต่างยึดถือการนอบน้อมไว้ในใจ ดำเนินตามวิถีแห่งซวิ่น อยู่ในช่วงเวลาแห่งซวิ่น เจตจำนงสิ้นสูญและกำลังอ่อนแอ ได้แต่ยอมรับความอัปยศ จนโศกเศร้าไม่สำราญใจ ในปีนี้สภาขุนนางย่อมไม่มีผลงานอันใดให้เห็นเป็นชิ้นเป็นอันอย่างแน่นอน

หกที่สี่: ความเสียใจหมดไป ล่าสัตว์จับได้สามประเภท

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ล่าสัตว์จับได้สามประเภท คือการมีความดีความชอบ

เส้นที่สี่เป็นเจ้าแห่งกว้าซวิ่นซ้อนซวิ่น ได้รับความเที่ยงตรงและผ่อนตามความแข็งแกร่ง จึง "ความเสียใจหมดไป" เส้นที่สี่และเส้นแรกเป็นเรือนร่างเดียวกัน เส้นแรกกล่าวว่า "เป็นประโยชน์แก่ขุนศึก" นำมาจากกว้าลี่ที่เป็นเกราะและธนู เส้นที่สี่กล่าวว่า "ล่าสัตว์" ก็นำมาจากกว้าลี่ที่เป็นตาข่ายจับสัตว์ ภาพลักษณ์จึงคล้ายคลึงกัน ในโจวหลี่ การล่าสัตว์สี่ฤดูล้วนแจ้งเตือนล่วงหน้า และเมื่อปฏิบัติตามคำสั่ง ก็คือความหมายของ "ย้ำเตือนคำสั่งและดำเนินงาน" ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่ คำว่า "จับได้" หมายถึง สิ่งที่ล่ามาได้ คำว่า "สามประเภท" ได้แก่ หนึ่งใช้สำหรับเซ่นไหว้ สองใช้สำหรับรับรองแขกเหรื่อ และสามใช้สำหรับเติมห้องเครื่องขององค์ราชา คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายด้วยคำว่า "มีความดีความชอบ" ดังเช่นที่ขับขานในบทกวีปินเฟิงแห่งคัมภีร์ซือจิงว่า "ถวายหมูป่าใหญ่ เก็บหมูป่าเล็ก สืบต่อความดีความชอบทางทหาร" หมายถึงการจับสิงสาราสัตว์แล้วมีความดีความชอบ อีกทัศนะหนึ่งกล่าวว่า เก้าที่สองของกว้าสี่ (เจี่ย) กล่าวว่า "ล่าสัตว์จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว" หมายถึงขจัดคนถ่อย ส่วนเก้าที่สี่ของกว้าซวิ่นกล่าวว่า "ล่าสัตว์จับได้สามประเภท" หมายถึงแต่งตั้งใช้สอยวิญญูชน

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: เส้นทางโชคชะตาถูกต้อง เภทภัยและความเสียใจขจัดสิ้น ออกไปปฏิบัติงานย่อมมีความดีความชอบ


○ พยากรณ์การศึกสงคราม: เคลื่อนทัพจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ ย่อมได้รับชัยชนะและการตัดหัวจับกุมจนมีความดีความชอบ

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและยศถาบรรดาศักดิ์: จักได้รางวัลจากการถวายผลงาน ได้รับตำแหน่งและสร้างชื่อเสียง

○ พยากรณ์การค้า: ควรสร้างความร่ำรวยจากการจัดหาหนังสัตว์ ขนสัตว์ และสินค้าประเภทเดียวกัน

○ พยากรณ์การแต่งงาน: พิธีแต่งงาน ในสมัยโบราณมีการยิงเป็ดและนกกระจอก ก็เป็นภาพลักษณ์ของการล่าสัตว์เช่นกัน

○ พยากรณ์โรคภัยไข้เจ็บ: กล่าวว่า "ความเสียใจหมดไป" โรคภัยย่อมหายขาดอย่างแน่นอน

○ ถามของหาย: มีโอกาสได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] พ่อค้าคนหนึ่งจากโยโกฮามามากล่าวว่า: "ข้าพเจ้ากำลังจะวางแผนทำกิจการอย่างหนึ่ง โปรดพยากรณ์ผลได้ผลเสียด้วย" ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "โก้ว"

คำตัดสิน: ซวิ่น เป็นกว้าแห่งการค้าขายใกล้ตลาดได้กำไรสามเท่า และหกที่สี่เป็นเจ้าแห่งกว้าซวิ่นซ้อนซวิ่น ย่อมรับหน้าที่นี้ได้อย่างเต็มที่ บัดนี้พยากรณ์ได้เส้นที่สี่ ซึ่งกล่าวว่า "ความเสียใจหมดไป ล่าสัตว์จับได้สามประเภท" เป็นการบอกอย่างชัดเจนว่าไม่มีความเสียใจและได้รับผลตอบแทน ย่อมทราบได้ว่างานที่ท่านวางแผนไว้นั้นมีกำไรมหาศาล ท่านอย่าได้ลังเล โปรดทุ่มเทกำลังทั้งหมดดำเนินงานได้เลย

พ่อค้าผู้นั้นยินดียิ่งนัก จึงรวบรวมเงินทุน มุ่งตรงไปยังภูมิภาค นิกโก และ ไอซึ เพื่อจัดซื้อโสม แล้วนำไปขายต่อให้กับพ่อค้าชาวราชวงศ์ชิง ผลปรากฏว่าได้กำไรมหาศาลตามคำพยากรณ์

เก้า ที่เก้า ห้า: ยึดมั่นในความถูกต้องจักเป็นมงคล ความเสียใจหมดสิ้นไป ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์ แม้ไร้จุดเริ่มต้นแต่มีจุดจบ สามวันก่อนวันเกิง 76 สามวันหลังวันเกิง จักเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: โชคดีของเก้าที่ห้า เพราะตำแหน่งเที่ยงตรงและพอดี

ตำแหน่งเก้าที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงสุดของกว้า ทั้งมีความเป็นกลางและเที่ยงตรง นี่คือมหาบุรุษผู้ "แข็งแกร่ง นอบน้อมอย่างเป็นกลางและเที่ยงตรง" จึงมีโชคดีพร้อมสรรพทุกประการ "สามวันก่อนวันเกิง" คือวันติง โดยคำว่า "ติง" สื่อถึงการตักเตือนพร่ำสั่งอย่างเอื้ออาทร "สามวันหลังวันเกิง" คือวันกุ่ย โดยคำว่า "กุ่ย" สื่อถึงการพิจารณาไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนรอบคอบ เมื่อเส้นที่ห้าของกว้าเปลี่ยนจะกลายเป็นกว้ากู่ ในตำแหน่งหกที่ห้าของกว้ากู่กล่าวว่า "สามวันก่อนวันเจี่ย" คือวันซิน "สามวันหลังวันเจี่ย" คือวันติง ส่วนตำแหน่งเก้าที่ห้าของกว้าซุ่นกล่าวว่า "สามวันก่อนวันเกิง" คือวันติง กว้ากู่สิ้นสุดลงที่วันติง แต่กว้าซุ่นเริ่มต้นที่วันติง ไม่ได้เริ่มที่วันซิน ("สามวันก่อนวันเจี่ย") จึงเรียกว่า "ไม่มีจุดเริ่มต้น" ส่วนวันกุ่ยเป็นจุดสิ้นสุดของสิบก้านฟ้า กว้าซุ่นสิ้นสุดลงที่วันกุ่ย ("สามวันหลังวันเกิง") จึงเรียกว่า "มีจุดสิ้นสุด" ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า "ไม่มีจุดเริ่มต้น แต่มีจุดสิ้นสุด" กว้ากู่เป็นกว้าประจำเดือนสาม ในช่วงฤดูใบไม้ผลิธาตุไม้เจริญรุ่งเรือง จึงใช้ธาตุไม้/ก้านฟ้าเจี่ย ส่วนกว้าซุ่นเป็นกว้าประจำเดือนแปด ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงธาตุทองเจริญรุ่งเรือง จึงใช้ธาตุทอง/ก้านฟ้าเกิง ไม้ผุพังจนเกิดแมลงกลายเป็นกว้ากู่ กว้าซุ่นใช้ธาตุทองมาข่มธาตุไม้ จึงไม่เปลี่ยนแปรไปเป็นกว้ากู่ ดังนั้นกว้ากู่จึงใช้เจี่ย แล้วได้ "มีความเสียใจเล็กน้อย แต่ไม่มีโทษใหญ่หลวง" ส่วนกว้าซุ่นใช้เกิง จึงได้ "ยึดมั่นในความถูกต้องได้โชคดี ความเสียใจมลายหายไป" คัมภีร์ภาพลักษณ์ได้อธิบายด้วยตำแหน่ง โดยชี้ว่าได้โชคดีเพราะมีความ "เป็นกลางและเที่ยงตรง" ในบรรดาหกสิบสี่กว้าทั้งหมด มีเพียงตำแหน่งเก้าที่ห้าของกว้านี้กว้าเดียวเท่านั้นที่กล่าวว่า "ยึดมั่นในความถูกต้องได้โชคดี ความเสียใจมลายหายไป"

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ทำการสิ่งใดในวันติงและวันกุ่ย ย่อมประสบความสำเร็จทุกประการ โชคดียิ่งนัก


○ พยากรณ์การค้า: อาชีพการงานควรยึดเส้นธาตุไม้ วันเวลาควรใช้วันธาตุทอง แม้ช่วงแรกจะมีเรื่องเสียใจเล็กน้อย แต่ภายหลังย่อมได้รับกำไรมหาศาล โชคดี

การพยากรณ์เกียรติยศชื่อเสียง: ตำแหน่งได้ความเป็นกลางและถูกต้อง คำอธิบายเส้นกล่าวว่า "ยึดมั่นในความถูกต้องจักเป็นมงคล" หากพบปีติง (Ding) หรือปีกุ่ย (Gui) ย่อมประสบความสำเร็จสร้างชื่อเสียงได้อย่างแน่นอน

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: สำหรับกองทัพ ต้องกำชับตักเตือนอย่างเคร่งครัด สำหรับภูมิประเทศ ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบรอบด้าน วางแผนอย่างถี่ถ้วนเมื่อเผชิญเหตุ ไม่ย่อท้อตั้งแต่ต้นจนจบ ดังนั้นรบย่อมชนะทุกครั้ง โชคดียิ่งนัก

○ พยากรณ์การแต่งงาน: ติงคือธาตุไฟ กุ่ยคือธาตุน้ำ น้ำและไฟจับคู่สมพงษ์กัน โชคดี

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: บ้านเรือนตั้งหันหลังให้ทิศเหนือหันหน้าไปทิศใต้ ตำแหน่งเที่ยงตรงและพอดี โชคดียิ่งนัก

○ พยากรณ์โรคภัยไข้เจ็บ: หายป่วยได้ภายในสามวัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ปีเมจิที่ 24 พยากรณ์โชคชะตาของบุคคลผู้มีตำแหน่งสูงท่านหนึ่ง ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "กู่"

คำพยากรณ์: พิจารณาจากภาพลักษณ์ของเส้น ชะตาชีวิตมีความเจริญรุ่งเรืองด้วยธาตุทองและธาตุน้ำ จากวันติงถึงวันกุ่ย ภายในช่วงเจ็ดปีนี้กำลังเข้าสู่ช่วงโชคชะตารุ่งเรืองอย่างแท้จริง ดังที่กล่าวว่า "ยึดมั่นในความถูกต้องจักเป็นมงคล ความเสียใจหมดสิ้นไป ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์" คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า "ตำแหน่งได้ความเป็นกลางและถูกต้อง" จึงรู้ได้ว่าในปีนี้ท่านจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นขุนนางชั้นสูง ตำแหน่งและเงินเดือนยิ่งสูงหงส์ ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการสร้างผลงานอย่างแท้จริง เส้นเก้า ที่เก้า ห้า เคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นหก ที่หก ห้า ของกว้ากู่ กว้ากู่คือหนอนในท้อง เป็นอุปมาถึงความวุ่นวายภายในของการบริหารบ้านเมือง หากท่านสามารถเอาอย่างกว้าซวิ่นในการใช้เกิง คำว่าเกิงหมายถึงการเปลี่ยนแปลงแก้ไข ใช้กว้าซวิ่นในการบริหารอำนาจ ปรับเปลี่ยนตามยุคสมัย เปลี่ยนแปลงสิ่งเก่าไปสู่สิ่งใหม่ คำสั่งต้องย้ำเตือนด้วยความใส่ใจ การงานต้องดำเนินการด้วยการไตร่ตรอง สิ่งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า "เข้มแข็งแต่ยอมตามด้วยความเป็นกลางและถูกต้อง เจตจำนงจึงบรรลุผล" ย่อมขึ้นอยู่กับท่านแล้ว

บนเก้า: นอบน้อมอยู่ใต้เตียง สูญเสียขวานและทรัพย์สิน ถึงเที่ยงตรงก็ยังประสบภัยพิบัติ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: นอบน้อมอยู่ใต้เตียง คือส่วนบนถึงทางตัน สูญเสียขวานและทรัพย์สิน ย่อมประสบภัยพิบัติอย่างแท้จริง

เส้นบนและเส้นแรกเป็นจุดจบและจุดเริ่มต้น เส้นแรกอยู่ล่างมีความระแวงมาก จึงได้แสดงด้วย "ความเที่ยงตรงของขุนศึก" ส่วนเส้นบนนั้นอยู่ที่จุดสิ้นสุดของกว้า ตำแหน่งสูงรับภาระหนัก ในการรับภาระงานควรมียิ่งซึ่งความกล้าหาญและเด็ดขาด เหตุใดจึงได้แต่หวาดกลัว ยินยอมถดถอยซ่อนตัว เหมือนกับ "ใต้เตียง" ของเส้นที่สอง ย่อมเป็นธรรมดาที่ยิ่งสูงก็ยิ่งอันตราย จนไม่สามารถยืนหยัดด้วยตนเองได้ คำว่า "ขวานและทรัพย์สิน" นั้น ยู่สี่ กล่าวไว้ใน จื้อหลิน ว่า คำว่า ซือ ควรเขียนเป็น ไจ (การถือศีลกินเจ/การชำระจิตใจ) หมายถึงการถือศีลเข้าสู่อารามเพื่อรับขวานศึก หมายถึงการที่เส้นบนดำรงตำแหน่งสูง เข้าสู่อารามรับขวานศึก ก็เพียงพอที่จะสำแดงอำนาจของตนได้ ซึ่งก็คือความหมายเดียวกับ "เป็นประโยชน์แก่ขุนศึก" ในเส้นแรก แต่กลับนอบน้อมผ่อนตามจนขาดความเด็ดขาด จนสูญเสียอำนาจของตนไป นี่คือความหมายของ "สูญเสียขวานศึก" ยิ่งกลัวเรื่องราว เรื่องราวยิ่งทวีคูณ ยิ่งเลี่ยงภัยพิบัติ ภัยพิบัติกลับยิ่งหลั่งไหลมา จึงกล่าวว่า "ถึงเที่ยงตรงก็ยังประสบภัยพิบัติ" คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบาย "อยู่ใต้เตียง" ด้วย "ส่วนบนถึงทางตัน" โดยระบุว่าการที่ส่วนบนนั่งอยู่ในตำแหน่งสูงแต่กลับหวาดกลัวไปเสียหมด ก็ไม่ต่างจากการซ่อนตัวอยู่ใต้เตียง ความอับจนนั้นน่าเวทนายิ่งนัก อธิบาย "ถึงเที่ยงตรงก็ยังประสบภัยพิบัติ" ด้วย "ย่อมประสบภัยพิบัติอย่างแท้จริง" แสดงให้เห็นว่าการนอบน้อมเกินไปทำให้สูญเสียความเที่ยงตรง เมื่อสูญเสียความเที่ยงตรง จึงเกิดภัยพิบัติ

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: เส้นทางโชคชะตาไม่เที่ยงตรง ทำการสิ่งใดก็ห่อเหี่ยวใจ ยิ่งสูงยิ่งอันตราย มีแต่สูญเสียไม่มีได้ โชคร้าย


○ พยากรณ์การศึกสงคราม: เป็นถึงแม่ทัพใหญ่ แต่กลับเกรงหน้าพะวงหลัง ย่อมทำให้พ่ายแพ้สงครามและขายหน้าประเทศชาติ ตัวเองก็ตกอยู่ในอันตราย

○ พยากรณ์การค้า: ลังเลในสิ่งที่ควรตัดสินใจ ผลัดวันประกันพละจนเสียโอกาส ความสูญเสียย่อมมหาศาล

○ พยากรณ์ชื่อเสียงและยศถาบรรดาศักดิ์: ย่อมไม่สามารถรักษาไว้ได้จนถึงที่สุด

○ พยากรณ์การแต่งงาน: มีภาพลักษณ์ของการกลัวเมีย ยากที่จะหวังครองคู่จนแก่ชรา โชคร้าย

○ พยากรณ์ที่อยู่อาศัย: มีความสูญเสีย/งานศพในบ้าน โชคร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ปีเมจิที่ 24 พยากรณ์ความสงบและความวุ่นวายของโชคชะตาบ้านเมือง ได้กว้า "ซวิ่น" เปลี่ยนเป็น "จิ่ง"

คำตัดสิน: บนเก้าอยู่ที่จุดสิ้นสุดของกว้า เมื่อถึงที่สุดย่อมย้อนกลับ เป็นช่วงเวลาแห่งการสร้างผลงานอย่างแท้จริง เส้นบนมีตำแหน่งสูงยิ่ง งานมากภาระยิ่งหนัก อำนาจอยู่ในมือ จึงสามารถตัดสินใจและดำเนินการได้ด้วยตนเอง ประเทศชาติเมื่อเจอกับยุคสมัยอันรุ่งเรืองเช่นนี้ ได้รับบุคลากรเช่นนี้ ลุกขึ้นกระเตื้อง มุ่งมั่นแสวงหาความมั่งคั่งและความเข้มแข็ง โดยไม่พึงพอใจกับความอ่อนน้อมและอ่อนแอ ย่อมเปลี่ยนความอ่อนแอเป็นความเข้มแข็ง เปลี่ยนความยากจนเป็นความมั่งคั่ง ได้ในเวลาอันสั้นได้อย่างไม่ยากเย็น สิ่งที่น่ากังวลคือการพอใจกับปัจจุบัน ไม่คิดพัฒนาขึ้นไป ห่อเหี่ยวใจ ยินยอมอยู่ใต้ผู้อื่น การทูตการต่างประเทศทุกเรื่องต่างหวาดกลัวยินยอมตาม ไม่แย่งชิงความเข้มแข็ง การติดต่อค้าขายต้องสูญเสียทรัพย์สิน การเจรจาการเมืองระดับประเทศต้องสูญเสียอำนาจ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "สูญเสียขวานและทรัพย์สิน" ตั้งแต่การปฏิรูปเมจิเป็นต้นมา แม้การที่รัฐบาลเร่งรีบปกครองบ้านเมืองโดยมองว่าการเอาอย่างยุโรปและอเมริกาเป็นกลยุทธ์ที่ดี แต่สิ่งที่นำมาใช้นั้นส่วนใหญ่เป็นเพียงเปลือกนอก ยังไม่อาจเข้าถึงแก่นแท้ได้ ดังนั้นทุกเรื่องจึงตกอยู่ต่ำกว่ายุโรปและอเมริกา นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "นอบน้อมอยู่ใต้เตียง" กลยุทธ์ในปัจจุบัน ควรย้ำเตือนคำสั่ง ร่วมมือกันปฏิรูปกับทั่วโลก ไม่ผลัดวันประกันพละ ไม่มักง่าย ควรสำแดงอำนาจขวานศึก เพื่อดำเนินตามเจตจำนงแห่งความแข็งแกร่งและนอบน้อม เช่นนี้การทหารและการป้องกันประเทศย่อมเจริญรุ่งเรือง การก้าวข้ามยุโรปและอเมริกาก็ไม่ใช่เรื่องยาก นี่คือความเป็นสิริมงคลที่การปกครองจะเจริญรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน หวังว่าผู้บริหารราชการแผ่นดินจะทุ่มเทพยายามทำมันให้สำเร็จ