โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 4 กว้าเหมิง ภูเขาเหนือน้ำ เกิ้นอยู่บนคั่นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าที่หนึ่งของกว้าที่สี่แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
เส้นหกที่หนึ่ง: เริ่มเปิดปัญญา เหมาะแก่การใช้ผู้ต้องโทษเป็นแบบอย่าง และถอดเครื่องจองจำออก หากเดินหน้าต่อจะเกิดความอัปยศ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การลงโทษผู้กระทำผิดเป็นสิ่งเหมาะสม เพราะใช้เพื่อทำให้กฎหมายเป็นระเบียบถูกต้อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่หนึ่ง: เริ่มการศึกษาเปิดปัญญา สอนผู้เรียนให้พัฒนาความสามารถในการผลิต ครูใช้ผู้ต้องโทษเป็นแบบอย่าง แล้วถอดกุญแจมือและตรวนให้ผู้ต้องขัง การเดินหน้าต่อจะมีความลำบาก
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การลงโทษผู้กระทำผิดเป็นสิ่งเหมาะสม เพราะใช้เพื่อธำรงและจัดระเบียบกฎหมาย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีคดีความมาก ความสัมพันธ์กับญาติมิตรไม่ลงรอยและมีการต่อสู้ขัดแย้งมาก แต่ท้ายที่สุดจะหลุดพ้นได้ ผู้รับราชการจะทำงานด้านการศึกษา หรืออยู่ในระบบยุติธรรม
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: แสวงหาเกียรติกลับได้ความอัปยศ ควรสำรวมตน
โชคลาภการเงิน: หลีกเลี่ยงการฟ้องร้อง หากตนมีเหตุผลถูกต้องก็จงยุติ
บ้านเรือน: ดูแลครอบครัวอย่างระมัดระวัง อาจยกเลิกการแต่งงาน
สุขภาพ: เกรงว่าจะมีบาดแผลภายนอก

กว้าแปรของหกต้น

เมื่อเส้นหกที่หนึ่งเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 41 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือทะเลสาบ—กว้าสุ่น กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนซ้อนกัน เกิ้นหมายถึงภูเขา ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ ภูเขาอยู่บน ทะเลสาบอยู่ล่าง ทะเลสาบใหญ่กัดเซาะฐานภูเขา การลดและการเพิ่มสลับกัน ในการลดมีการเพิ่ม และในการเพิ่มมีการลด จึงต้องปฏิบัติต่อความสัมพันธ์นี้อย่างระมัดระวัง การลดส่วนล่างเพื่อเพิ่มส่วนบน เช่น การปกครองประเทศ หากมากเกินไปจะทำลายรากฐานของประเทศ ควรลดเมื่อสมควรลด แต่ต้องประเมินกำลังและทำอย่างพอดี ลดน้อยแต่ได้ประโยชน์มากเป็นดีที่สุด

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้าเหมิง คำวินิจฉัยประจำเส้น: เส้นหกที่หนึ่ง เริ่มเปิดปัญญา เหมาะแก่การใช้ผู้ต้องโทษเป็นแบบอย่างและถอดเครื่องจองจำ หากเดินหน้าต่อจะเกิดความอัปยศ
เส้นหกที่หนึ่ง: เริ่มเปิดปัญญา เหมาะแก่การใช้ผู้ต้องโทษเป็นแบบอย่างและถอดเครื่องจองจำ หากเดินหน้าต่อจะเกิดความอัปยศ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น
ผู้ต้องโทษ: คำว่า “ลงโทษ” ในอักษรโบราณหมายถึง “แบบ” คือแม่พิมพ์ดินสำหรับทำเครื่องปั้นดินเผา หรือแบบทรายสำหรับหล่อภาชนะในสมัยโบราณ ในที่นี้ “ลงโทษ” เข้าใจได้ว่าเป็นการกำหนดมาตรฐานและบังคับชี้นำให้กลับสู่ความถูกต้อง เป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษา เครื่องจองจำ: เครื่องมือทำโทษที่ทำจากไม้ “ถอด” มีความหมายเดียวกับ “ปลดออก”
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้หมายความว่า ควรเปิดความมืดมน ให้ความรู้เรื่องข้อกำหนดของบทลงโทษแก่ผู้คนเพื่อกำกับพฤติกรรม ใช้สิ่งนี้สอนผู้คนไม่ให้ทำผิดกฎหมายหรือก่ออาชญากรรม และหลุดพ้นจากความทุกข์ของเครื่องจองจำ หากใครไม่ตั้งใจเรียนรู้สิ่งเหล่านี้แล้วลงมือทำ วันหน้าจะตกอยู่ในความลำบาก
จากภาพกว้า เส้นหกที่หนึ่งเป็นเส้นหยินแต่อยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงผิดตำแหน่ง อีกทั้งไม่ได้อยู่ตรงกลาง จึงเสียความเป็นกลาง ทำสิ่งต่าง ๆ อย่างบุ่มบ่าม ไม่รักษาทางที่ถูกต้อง และเคลื่อนไหวสะเปะสะปะเหมือนเด็กที่ยังไม่รู้ความ ด้านบนของเส้นหกที่หนึ่งมีเส้นเก้าที่สองรับอยู่ เส้นเก้าที่สองเปรียบเหมือนครูหรือผู้ใหญ่ที่ควบคุมอย่างเข้มงวดและลงโทษในเวลาที่เหมาะสม เพื่อให้เดินเข้าสู่ทางที่ถูกต้อง เมื่อโตขึ้นก็จะเคารพกฎหมายและหลีกเลี่ยงภัยจากเรือนจำ มิฉะนั้น หากปล่อยให้ดำเนินไปตามใจ วันหน้าจะก่อความผิดใหญ่และเสียใจเมื่อสายเกินไป
เส้นนี้สอนวิธีหนึ่งในการให้การศึกษาแก่ผู้คน คือบทบาทของแบบอย่าง แต่เป็นแบบอย่างในด้านตรงข้าม นั่นคือผลของตัวอย่างที่ไม่ดี เพื่อเตือนสติผู้คน ตัวอย่างเช่น เพื่อสอนคนไม่ให้ทำผิดกฎหมาย ก็อธิบายกฎหมายและข้อบังคับให้พวกเขาฟัง แล้วพาไปดูชะตากรรมของผู้กระทำผิดและอาชญากร พร้อมกล่าวว่า “หากเจ้าทำผิดกฎหมาย เจ้าก็จะเป็นเหมือนพวกเขา ต้องใส่กุญแจมือและตรวน” ใช้วิธีนี้ตักเตือนให้ผู้คนรักษาระเบียบวินัยและปฏิบัติตามกฎหมาย
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าที่สองของกว้าที่สี่แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เส้นเก้าที่สอง: โอบอุ้มความเขลา เป็นมงคล รับภรรยาเป็นมงคล บุตรชายสามารถตั้งครอบครัวได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า บุตรชายสามารถตั้งครอบครัวได้ เพราะความแข็งและความอ่อนมาบรรจบกัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเก้าที่สอง: การศึกษาโดยโอบอุ้มและอดทนเป็นลางมงคล หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ การแต่งงานรับภรรยาเป็นมงคล ชายหญิงสามารถจับคู่และสร้างครอบครัวได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ชายหญิงสามารถจับคู่สร้างครอบครัวได้ เพราะเส้นเก้าที่สองและเส้นหกที่สามอยู่ใกล้กัน แสดงถึงการมาบรรจบของหยินหยางและความแข็งอ่อน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ความสัมพันธ์กับผู้คนจะกลมเกลียว ทุกเรื่องสำเร็จ อาจได้แต่งงานหรือมีบุตรหลาน มีทรัพย์และพร ผู้รับราชการจะรักษาตำแหน่งไว้ได้
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: มีทรัพย์และพร บุตรสามารถสืบทอดกิจการ
โชคลาภการเงิน: รับทรัพย์จากหลายทางและขายสินค้าไปยังต่างถิ่น
บ้านเรือน: ภรรยาดีและบุตรกตัญญูช่วยฟื้นฟูกิจการครอบครัวได้
สุขภาพ: ฝึกกายบริหารยืดหยุ่น

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง

เมื่อเส้นเก้าที่สองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 23 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือแผ่นดิน—กว้าป๋อ กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีคุนอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนซ้อนกัน มีเส้นหยินห้าเส้นอยู่ล่าง และเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงแนบอยู่กับพื้นดิน ทั้งสองเป็นภาพของการลอกหลุด จึงเรียกว่ากว้าป๋อ กว้านี้หยินมากหยางเสื่อม เปรียบถึงคนพาลได้อำนาจ สุภาพชนตกอยู่ในความยากลำบาก และกิจการเสื่อมเสีย


คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าที่สามของกว้าที่สี่แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
เส้นหกที่สาม: อย่าแต่งหญิงผู้นี้เป็นภรรยา นางเห็นชายร่ำรวยก็ยอมเสียตัว ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อย่ารับหญิงผู้นี้เป็นภรรยา เพราะการกระทำของนางไม่สอดคล้องกับทางที่ถูกต้อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่สาม: อย่าปล้นชิงหญิงมาเป็นภรรยา จะพบการต่อต้านจากผู้มีอาวุธและเสียชีวิต ไม่มีประโยชน์ใด ๆ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไม่อาจรับหญิงนี้เป็นภรรยาได้ เส้นหกที่สามอยู่เหนือเส้นเก้าที่สอง เป็นภาพของความอ่อนขี่อยู่บนความแข็ง สื่อถึงหญิงกดขี่ชาย เป็นการฝ่าฝืนและไม่เป็นไปตามระเบียบที่ถูกต้อง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะเกิดข้อพิพาท เรื่องเล็กเสียทรัพย์ เรื่องใหญ่บาดเจ็บ ผู้รับราชการจะนำความอัปยศมาสู่ตนเพราะความโลภ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: เห็นทรัพย์แล้วลืมคุณธรรม ชื่อเสียงพังทลาย
โชคลาภการเงิน: เรื่องเล็กเสียทรัพย์ เรื่องใหญ่บาดเจ็บ
บ้านเรือน: ภรรยาเข้มแข็งแต่สามีอ่อนแอ เกรงว่าจะไม่สงบ ไม่เหมาะแก่การแต่งงาน
สุขภาพ: ระวังเรื่องอาหารการกิน

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม

เมื่อเส้นหกที่สามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 18 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือลม—กว้ากู่ กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด และเป็นกว้าตรงข้ามกับสุย “กู่” เดิมหมายถึงเรื่องราว แล้วขยายความเป็นเรื่องมากมายและความยุ่งเหยิง ภาชนะที่ไม่ได้ใช้นานจนมีหนอนเกิดขึ้นเรียกว่า “กู่” เปรียบถึงแผ่นดินที่สงบมานานจนเกิดความเคยชินและการทุจริต จึงต้องปฏิรูปสร้างสรรค์ บริหารจัดระเบียบ กอบกู้วิกฤต และฟื้นฟูกิจการ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นหกที่สาม: อย่าแต่งหญิงเป็นภรรยา นางเห็นชายร่ำรวยก็ยอมเสียตัว ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น
“รับ” หมายถึงแต่งงาน “ไม่ครองกายตนเอง” หมายถึงเสียตัว
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้หมายความว่า อย่าแต่งหญิงเช่นนี้เป็นภรรยา เมื่อนางเห็นชายร่ำรวยก็จะเสียตัว การแต่งงานกับนางไม่มีประโยชน์ใด ๆ
เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงผิดตำแหน่ง และไม่ได้อยู่ตรงกลาง คำตัดสินของเส้นนี้คือ “ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์” หมายถึงไม่มีประโยชน์เลย การแต่งงานกับหญิงที่บูชาเงินและเมื่อพบชายร่ำรวยก็ยอมเสียตัว ย่อมเป็นโทษต่อชีวิตคู่มากกว่าคุณ ภรรยามีอิทธิพลต่อลูกมาก ภรรยาที่ไร้คุณธรรมจะทำให้ครอบครัววุ่นวายและส่งผลเสียต่อการเติบโตของลูก จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อย่ารับหญิงนี้เป็นภรรยา” หมายถึงการประพฤติของหญิงผู้นี้ไม่สอดคล้องกับจารีต กล่าวคือ นางไม่ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานที่ดี ดังนั้นเมื่อเลือกภรรยา ควรใส่ใจเลือกหญิงที่ได้รับการศึกษา หรือได้รับการอบรมจากครอบครัวที่ดี
ผู้ที่ได้กว้านี้ หากเป็นครูหรือบิดามารดาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา ควรใส่ใจปัญหาความรักก่อนวัยของนักเรียนหรือลูกหลาน
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าที่สี่ของกว้าที่สี่แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
เส้นที่หก ตำแหน่งที่สี่: ผู้เยาว์วัยตกอยู่ในความลำบาก น่าเสียดาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความน่าเสียดายของการติดอยู่ในความเขลา เกิดจากการอยู่โดดเดี่ยวและห่างไกลจากชีวิตจริง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่สี่: การพยายามหลุดพ้นจากความเขลา ช่างน่าเสียดาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ที่ถูกรบกวนด้วยความมืดมนไม่รู้แจ้ง เพราะแยกตัวอยู่อย่างโดดเดี่ยวและห่างไกลจากชีวิตจริง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบว่าความสัมพันธ์กับผู้คนเย็นชา การดำเนินงานติดขัด อยู่นิ่ง ๆ ไม่มีภัย แต่เคลื่อนไหวจะเสียหาย ผู้รับราชการเลื่อนตำแหน่งยากเพราะไม่มีผู้เห็นคุณค่า
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: น้ำไกลดับไฟใกล้ไม่ได้ ไม่ช่วยอะไร
โชคลาภการเงิน: ขาดเงินทุน ย่อมหนีความยากจนไม่พ้น
บ้านเรือน: อยู่ในถิ่นห่างไกล ชีวิตความเป็นอยู่ลำบาก
สุขภาพ: ร่างกายอ่อนแอ มีอาการความเย็นภายใน

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่

เมื่อเส้นหกที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 64 แห่งโจวอี้ คือ ไฟเหนือน้ำ—กว้าเว่ยจี้ กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีคั่นอยู่ล่างและหลีอยู่บนซ้อนกัน หลีหมายถึงไฟ คั่นหมายถึงน้ำ ไฟอยู่บน น้ำอยู่ล่าง พลังไฟกดพลังน้ำ ภารกิจดับไฟครั้งใหญ่จึงยังไม่สำเร็จ เรียกว่าเว่ยจี้ โจวอี้เริ่มด้วยกว้าเฉียนและคุน และจบด้วยกว้าจี้จี้และเว่ยจี้ สะท้อนแนวคิดเรื่องการพัฒนาผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างเต็มที่


ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้าเหมิง คำวินิจฉัยประจำเส้น: เส้นหกที่สี่ ตกอยู่ในความเขลา เป็นเรื่องน่าเสียดาย
เส้นหกที่สี่: ตกอยู่ในความเขลา เป็นเรื่องน่าเสียดาย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้หมายความว่า การติดอยู่ในความมืดมนและเขลานำมาซึ่งความยากลำบาก
ข้อคิดด้านชีวิตจากเส้นที่สี่ของกว้าถุน
กว้าแห่งความเยาว์เขลาประกอบด้วยคนอยู่สองประเภท ประเภทหนึ่งคือผู้เปิดทางให้เกิดความเข้าใจ อีกประเภทหนึ่งคือผู้ยังอยู่ในความเขลา เส้นหยางเป็นตัวแทนของผู้เปิดทางให้เกิดความเข้าใจ ส่วนเส้นหยินเป็นตัวแทนของผู้เขลา เมื่อพิจารณาเส้นหกในตำแหน่งที่สี่ แม้จะเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงถือว่าอยู่ถูกตำแหน่ง แต่เมื่อดูด้านบนและด้านล่างกลับล้วนเป็นเส้นหยินทั้งหมด และยังอยู่ห่างจากเส้นหยางสองเส้น คือเส้นเก้าในตำแหน่งที่สองกับเส้นเก้าบนสุด จึงถูกขังอยู่ในความเขลา ไม่มีผู้ใดให้ร้องขอความช่วยเหลือ และไม่อาจเคลื่อนไหวได้ จึงตกอยู่ในความลำบาก เส้นทั้งด้านบนและด้านล่างของเส้นที่สี่ล้วนเป็นเส้นหยิน พลังประเภทเดียวกันย่อมผลักไสกัน อีกทั้งยังอยู่ใต้กว้าเกิ้น ราวกับถูกภูเขากดทับ จึงยากจะหนีพ้นชะตาที่ถูกกักขัง ในกว้าแห่งความเยาว์เขลา เส้นหยินหมายถึงความเขลา เส้นหกในตำแหน่งที่สี่ถูกพวกเดียวกันกักไว้ ไม่อาจประสานและตอบรับกับเส้นหยาง จึงถูกกักขัง อย่างไรก็ตาม เพราะเส้นหกในตำแหน่งที่สี่อยู่ถูกตำแหน่ง จึงจะไม่เกิดอันตราย เพียงมีความกังวลและความน่าอับอายอยู่บ้าง
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเก้าที่ห้าของกว้าที่สี่แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
เส้นหกที่ห้า: ความเขลาแบบเด็ก เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ที่ความเขลาแบบเด็กเป็นมงคล เพราะอ่อนน้อมและเชื่อฟัง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นหกที่ห้า: ให้การศึกษาแก่เด็กและเยาวชน เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้เยาว์วัยและมืดมนเป็นมงคล เพราะอ่อนน้อมและเชื่อฟัง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากพึ่งพาผู้สูงศักดิ์และครูดี ทุกเรื่องจะราบรื่น ความปรารถนาจะสำเร็จ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ชื่อเสียงและความสำเร็จยังไม่เกิด หากได้ครูดีย่อมเป็นมงคล
โชคลาภการเงิน: ไม่สามารถดำเนินการโดยลำพัง ต้องอาศัยผู้อื่นบริหารจัดการ
บ้านเรือน: หมั้นหมายกันตั้งแต่วัยเยาว์
สุขภาพ: ออกกำลังกายตามคำแนะนำของผู้อื่น

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า

เมื่อเส้นหกที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 59 แห่งโจวอี้ คือ ลมเหนือน้ำ—กว้าฮ่วน กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีคั่นอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บนซ้อนกัน ลมพัดไปบนผิวน้ำ ผลักคลื่นและแผ่กระจายไปทั่วทุกทิศ ฮ่วนหมายถึงน้ำไหลกระจาย สื่อถึงองค์กรและจิตใจผู้คนแตกสลายกระจัดกระจาย ต้องใช้วิธีการเชิงรุกเพื่อเอาชนะข้อบกพร่อง กอบกู้ความแตกกระจาย และเปลี่ยนวิกฤตให้ปลอดภัย

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้น
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้หมายความว่า การศึกษาเปิดปัญญาควรเริ่มตั้งแต่เนิ่น ๆ ต้องมุ่งแก้ข้อบกพร่องของเด็กที่ยังเขลาและลงมือก่อนปัญหาจะขยายตัว อย่ารอจนปัญหาของเด็กปรากฏชัดทั้งหมดแล้วจึงสอน แต่ควรป้องกันไว้ก่อนและให้การศึกษาเปิดปัญหาล่วงหน้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการป้องกันโจร” หมายความว่าผู้อยู่เบื้องบนและผู้อยู่เบื้องล่างสอดคล้องกัน กล่าวคือ เมื่อพูดถึงการอบรมเด็ก การศึกษาขั้นต้นควรเริ่มตั้งแต่เนิ่น ๆ และควรมุ่งแก้ไขข้อบกพร่องของเด็กเล็กเสียก่อนที่เด็กจะไปทำร้ายผู้อื่น เด็กในวัยเยาว์เปรียบเสมือนกระดาษขาว หากไม่เติมสีสันที่ดีให้เขา เขาก็จะถูกสีอื่นทำให้แปดเปื้อนได้ง่าย หากอบรมไม่ดี ความคิดที่คล้ายโจรอาจมีอิทธิพลและชักนำเขาไปในทางผิด ทำให้กลายเป็นคนที่ทำร้ายสังคมเช่นเดียวกับโจร แต่หากอบรมอย่างเหมาะสมและสอนแนวคิดแห่งความชอบธรรม เขาก็อาจกลายเป็นคนดีที่ต่อต้านโจรและเป็นประโยชน์ต่อสังคม

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่เก้าด้านบนของกว้าที่ 4 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เส้นเหยาที่เก้าด้านบน: ขจัดความเขลา ไม่เป็นประโยชน์ที่จะกลายเป็นโจร เป็นประโยชน์ที่จะป้องกันโจร
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เป็นประโยชน์ต่อการป้องกันโจร เพราะผู้อยู่เบื้องบนและผู้อยู่เบื้องล่างสอดคล้องกัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเหยาที่เก้าด้านบน: ขจัดความเขลา ไม่ควรทำตัวเป็นโจร แต่ควรต่อต้านโจร
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า เป็นประโยชน์ต่อการป้องกันโจร เพราะเส้นหยางที่เก้าด้านบนอยู่บนสุดของกว้า แสดงว่าผู้อยู่เบื้องล่างยอมสวามิภักดิ์และสนับสนุน การป้องกันโจรได้รับการสนับสนุนจากผู้คนทั้งหลาย จึงย่อมประสบชัยชนะ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรรักษาแนวทางเดิม และระวังการฟ้องร้องกับความวุ่นวายจากโจรขโมยให้ดี ผู้รับราชการอาจได้ตำแหน่งหรือหน้าที่ด้านการปราบปรามคดี
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ควรรักษาไว้ ไม่ควรโจมตี และอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างสามัคคี
การเงิน: ควรดำเนินไปตามทางที่ราบรื่น การซื้อขายจะสอดคล้องกันดี
ครัวเรือน: คุณธรรมของภรรยาอยู่ที่ความอ่อนน้อม บ้านเรือนจะสงบสุข
สุขภาพ: ควรบำรุงรักษาร่างกาย

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน

เมื่อเส้นเหยาที่เก้าด้านบนเปลี่ยน จะได้กว่าที่ 7 แห่งโจวอี้ คือกว้าดินเหนือน้ำ “กว้ากองทัพ” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและคุนอยู่บน “กองทัพ” หมายถึงกองทหาร คั่นคือน้ำและอันตราย คุนคือแผ่นดินและความราบรื่น เปรียบดังการซ่อนทหารไว้ในหมู่ชาวนา อาวุธเป็นสิ่งอัปมงคล สงครามเต็มไปด้วยอันตราย การใช้ทหารเป็นสิ่งที่ปราชญ์ทำเมื่อไม่มีทางเลือก แต่สามารถแก้ความขัดแย้งได้อย่างราบรื่น เพราะสอดคล้องกับสถานการณ์และการออกรบมีเหตุผลชอบธรรม จึงเปลี่ยนร้ายเป็นดีได้

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นเหยาที่หกของกว้ามง; คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นที่เก้าด้านบน ขจัดความเขลา ไม่เป็นประโยชน์ที่จะเป็นโจร เป็นประโยชน์ที่จะป้องกันโจร
เส้นที่เก้าด้านบน: ขจัดความเขลา ไม่เป็นประโยชน์ที่จะเป็นโจร เป็นประโยชน์ที่จะป้องกันโจร คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
คำวินิจฉัยประจำเส้นนี้หมายความว่า การศึกษาเปิดปัญญาควรเริ่มตั้งแต่เนิ่น ๆ ต้องมุ่งแก้ข้อบกพร่องของเด็กที่ยังเขลาและลงมือก่อนปัญหาจะขยายตัว อย่ารอจนปัญหาของเด็กปรากฏชัดทั้งหมดแล้วจึงสอน แต่ควรป้องกันไว้ก่อนและให้การศึกษาเปิดปัญหาล่วงหน้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการป้องกันโจร” หมายความว่าผู้อยู่เบื้องบนและผู้อยู่เบื้องล่างสอดคล้องกัน กล่าวคือ เมื่อพูดถึงการอบรมเด็ก การศึกษาขั้นต้นควรเริ่มตั้งแต่เนิ่น ๆ และควรมุ่งแก้ไขข้อบกพร่องของเด็กเล็กเสียก่อนที่เด็กจะไปทำร้ายผู้อื่น เด็กในวัยเยาว์เปรียบเสมือนกระดาษขาว หากไม่เติมสีสันที่ดีให้เขา เขาก็จะถูกสีอื่นทำให้แปดเปื้อนได้ง่าย หากอบรมไม่ดี ความคิดที่คล้ายโจรอาจมีอิทธิพลและชักนำเขาไปในทางผิด ทำให้กลายเป็นคนที่ทำร้ายสังคมเช่นเดียวกับโจร แต่หากอบรมอย่างเหมาะสมและสอนแนวคิดแห่งความชอบธรรม เขาก็อาจกลายเป็นคนดีที่ต่อต้านโจรและเป็นประโยชน์ต่อสังคม