☯
I Ching · 64 Heksagram
Zhouyi I Ching Heksagram 4: Heksagram Kebodohan Muda, Gunung di atas Air, Gen di atas Kan di bawah
䷃
Kebodohan Muda: Berjaya. Bukan aku yang mencari orang muda yang jahil, tetapi orang muda yang jahil mencari aku. Pada ramalan pertama aku memberitahunya; jika dia bertanya berulang kali dengan tidak hormat, aku tidak akan memberitahunya. Berpegang teguh pada kebenaran adalah baik.
Ulasan Tuan berkata: Kebodohan Muda ialah terdapat bahaya di bawah gunung; bahaya yang menyebabkan seseorang berhenti ialah Kebodohan Muda. Kebodohan Muda berjaya kerana tindakan selaras dengan masa dan jalan tengah. Bukan aku yang mencari orang muda yang jahil, tetapi orang muda yang jahil mencari aku, kerana hasrat kedua-duanya saling menyahut. Pada ramalan pertama aku memberitahu kerana yang teguh berada di tengah. Bertanya berulang kali dengan tidak hormat lalu tidak diberitahu bermaksud menghina Kebodohan Muda. Memupuk kebenaran melalui Kebodohan Muda ialah jasa orang suci.
Imej berkata: Mata air muncul dari bawah gunung, itulah Kebodohan Muda. Orang budiman mencontohi alirannya yang tegas untuk memupuk budi.
Heksagram 4 — teks asal dan gambaran keseluruhan
Huraian terperinci heksagram keempat Zhouyi
Teks asal Heksagram Kebodohan Muda
Kebodohan Muda: Berjaya. Bukan aku yang mencari orang muda yang jahil, tetapi orang muda yang jahil mencari aku. Pada ramalan pertama aku memberitahunya; jika dia bertanya berulang kali dengan tidak hormat, aku tidak akan memberitahunya. Berpegang teguh pada kebenaran adalah baik.
Imej berkata: Mata air muncul dari bawah gunung, itulah Kebodohan Muda. Orang budiman mencontohi alirannya yang tegas untuk memupuk budi.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Heksagram Kebodohan Muda: Berjaya. Bukan aku yang mencari orang muda yang jahil, tetapi orang muda yang jahil mencari aku. Pada ramalan pertama, roh memberi jawapan kepadanya. Jika dia menilik berulang kali dengan tidak hormat, roh tidak akan menjawabnya. Namun, bertanya tentang perkara yang benar tetap baik.
Imej berkata: Trigram atas ialah Gen, melambangkan gunung; trigram bawah ialah Kan, melambangkan mata air. Mata air memancar keluar dari bawah gunung, inilah gambaran Kebodohan Muda. Orang budiman merenungi gambaran ini, mencontohi mata air gunung yang terus mara, lalu memupuk budi melalui tindakan yang berani dan teguh.
Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan
Heksagram Kebodohan Muda, Gen di atas Kan di bawah, ialah heksagram generasi keempat Istana Li. Kebodohan Muda bermaksud kekaburan dan kejahilan, melambangkan berulang-alik, ragu-ragu tidak mara, kebimbangan dan kesilapan; ia ialah heksagram yang tidak baik.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Kebijaksanaan belum terbuka; kejahilan dan kebuntuan menguasai. Teragak-agak, tidak dapat membuat keputusan dan kurang ketegasan.
Orang yang mendapat heksagram ini memiliki kebijaksanaan seperti kanak-kanak, tidak dapat membezakan benar dan salah serta hilang arah. Jika mengikut ajaran guru yang mulia dan sahabat yang baik lalu mencelikkan kebijaksanaan, urusannya akan lancar.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kumpulkan budi, kemudian tampil berkhidmat kepada dunia.
Kewangan: Dalam perniagaan perlombongan, ketegasan membawa kebaikan.
Rumah tangga: Baik jika didiami orang budiman; permulaan perkahwinan.
Kesihatan: Singkirkan haba penyakit agar selamat.
Tafsiran heksagram tradisional
Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kan di bawah dan Gen di atas yang bertindih. Gen ialah gambaran gunung, melambangkan berhenti; Kan ialah gambaran air, melambangkan bahaya. Bentuk heksagram ini ialah terdapat bahaya di bawah gunung tetapi masih tidak berhenti mara, yakni kebodohan, maka dinamakan Kebodohan Muda. Namun kerana dapat menangkap peluang dan bertindak mengikut masa, heksagram ini juga mempunyai gambaran pencerahan dan kelancaran.
Imej Agung: Kebodohan Muda ialah berada dalam kegelapan tanpa melihat apa-apa, maka hendaklah “mencerahkan kejahilan”.
Nasib: Pada awalnya keliru dan tidak tahu arah. Bersabarlah menunggu peluang sebelum bertindak; dalam segala perkara, dengar lebih banyak pandangan orang lain, maka nasib akan menjadi lancar.
Kerjaya: Pada awalnya, urusan bercelaru dan tidak teratur, krisis terdapat di mana-mana. Tindakan yang berani dan teguh dapat mengubah keadaan. Namun, mesti menerima pendidikan yang ketat dan memupuk semangat berusaha. Hendaklah berpijak di bumi nyata; jangan bercita-cita terlalu tinggi tanpa asas, jika tidak akan terasing tanpa bantuan.
Perniagaan: Hendaklah sangat berhati-hati dan jangan mengejar kejayaan segera atau keuntungan cepat. Khususnya, bina etika perniagaan yang tinggi, tingkatkan daya saing melalui reputasi yang baik dan capai kemenangan.
Mencari nama: Mesti menerima pendidikan asas yang baik dan membentuk peribadi. Jika niatnya murni, matlamat boleh dicapai.
Perkahwinan dan cinta: Perhatikan akhlak pasangan, jangan menjadikan wang sebagai umpan. Suami isteri perlu saling bertolak ansur dan memahami.
Keputusan: Ada kalanya seseorang terjerumus ke dalam keadaan keliru dan serba sulit. Ditambah pula dengan sifat pengecut serta tidak tegas, hal ini sering menyebabkan urusan tersilap. Jika dapat menerima ajaran orang yang lebih tua, malah ujian yang berat, membuang rasa ragu dan takut, serta menunggu masa yang sesuai, nescaya segala-galanya akan berjalan lancar.
Makna falsafah heksagram keempat
Heksagram Kebodohan Muda ialah kebijaksanaan pendidikan dan pencerahan. Gen melambangkan gunung, Kan melambangkan mata air; mata air muncul dari bawah gunung. Apabila mata air mula mengalir dari gunung, ia beransur-ansur berkumpul menjadi sungai, seperti kebodohan kanak-kanak yang perlahan-lahan mendapat pencerahan. Namun terdapat bahaya di bawah gunung; kerana berhenti apabila berdepan bahaya, timbul kekaburan dan ketidakjelasan. Pada peringkat awal perkembangan sesuatu, kekaburan sememangnya tidak dapat dielakkan. Oleh itu, pendidikan ialah keutamaan segera; memupuk sifat murni dan tidak berdosa dalam diri pelajar ialah cara menangani Kebodohan Muda.
Heksagram Kebodohan Muda terdiri daripada trigram berbeza yang bertindih, dengan Kan di bawah dan Gen di atas. Gen ialah gambaran gunung, melambangkan berhenti; Kan ialah gambaran air, melambangkan bahaya. Bentuknya ialah bahaya di bawah gunung, tetapi masih tidak berhenti mara—itulah kejahilan, maka dinamakan Kebodohan Muda. Namun kerana merebut peluang dan bertindak mengikut masa, ia juga mempunyai gambaran pencerahan dan kelancaran.
Heksagram Kebodohan Muda ialah heksagram kedua selepas Heksagram Kesukaran Awal, heksagram permulaan dan kelahiran. Urutan berkata: “Apabila sesuatu lahir, ia pasti muda dan jahil; maka Kebodohan Muda mengikutinya. Kebodohan Muda bermaksud ketidakmatangan kanak-kanak.” Tahap belum matang sesuatu adalah seperti keadaan kabur sebelum mendapat pencerahan; bagi manusia, ia merujuk kepada kebodohan kanak-kanak.
Imej menjelaskan Heksagram Kebodohan Muda seperti berikut: “Mata air muncul dari bawah gunung, itulah Kebodohan Muda. Orang budiman menggunakan tindakan yang tegas untuk memupuk budi.”
Heksagram 4 — huraian baris demi baris
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat pertama bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan. Baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan.
Imej berkata: Baik menghukum penjenayah, kerana dengan demikian undang-undang dapat ditegakkan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat pertama: Memulakan pendidikan pencerahan, mendidik pelajar mengembangkan keupayaan menghasilkan sesuatu; guru menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan gari serta belenggu tahanan. Jika mara, akan menghadapi kesukaran.
Imej berkata: Baik menghukum pesalah, kerana hal itu dapat digunakan untuk menegakkan dan menyusun undang-undang.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan menghadapi banyak tuntutan, tidak sehaluan dengan saudara dan sahabat serta banyak pertengkaran, namun akhirnya dapat melepaskan diri. Pegawai mungkin bekerja dalam pendidikan atau sistem kehakiman.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Mencari kemuliaan tetapi mendapat kehinaan; kawal diri.
Kewangan: Elakkan membawa perkara ke mahkamah; apabila pihak sendiri benar, berhentilah.
Rumah tangga: Urus rumah tangga dengan berhati-hati; perkahwinan mungkin dibatalkan.
Kesihatan: Dikhuatiri berlaku kecederaan luaran.
Heksagram perubahan Sơ Lục
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_1.png)
Apabila Enam di tempat pertama berubah, terbentuk heksagram 41 dalam Zhouyi: Gunung di atas Tasik, Pengurangan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Dui di bawah dan Gen di atas yang bertindih. Gen melambangkan gunung; Dui melambangkan tasik. Gunung di atas dan tasik di bawah; tasik besar menghakis kaki gunung. Pengurangan dan pertambahan silih berganti: dalam pengurangan ada pertambahan, dan dalam pertambahan ada pengurangan. Hubungan antara kedua-duanya mesti ditangani dengan amat berhati-hati. Mengurangkan yang di bawah untuk memberi manfaat kepada yang di atas, seperti dalam pemerintahan negara, akan merosakkan asas negara jika berlebihan. Kurangkan apabila perlu, tetapi ukur kemampuan dan kekalkan kesederhanaan. Pengurangan sedikit yang menghasilkan pertambahan adalah yang terbaik.
Makna falsafah garis Sembilan Awal
Yao pertama Heksagram Kebodohan Muda, pernyataan yao: Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan; baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan.
Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan; baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan. Tafsiran pernyataan yao.
Orang yang dihukum: “Hukuman” ialah bentuk lama bagi “acuan”, iaitu acuan tanah untuk membuat tembikar atau acuan pasir untuk menuang bekas pada zaman dahulu. Di sini “hukuman” boleh difahami sebagai menetapkan piawaian dan memaksa seseorang kembali kepada kebenaran, suatu bentuk pendidikan. Belenggu: alat hukuman yang diperbuat daripada kayu. “Menanggalkan” bermaksud “membuka”.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Mencerahkan kejahilan; sesuai menyebarkan peraturan hukuman untuk mengawal tingkah laku manusia, mendidik mereka supaya tidak melakukan perbuatan menyalahi undang-undang atau jenayah, dan membebaskan mereka daripada kesengsaraan belenggu. Jika seseorang tidak bersungguh-sungguh mempelajarinya lalu tetap bertindak, kelak dia akan menghadapi kesukaran.
Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat pertama ialah yao Yin yang menduduki kedudukan teguh, maka kedudukannya salah. Ia juga tidak berada di tengah, lalu tidak sederhana. Ia bertindak melulu, tidak mengikut jalan yang benar, dan bergerak seperti kanak-kanak yang belum tahu apa-apa. Di atasnya terdapat Sembilan di tempat kedua, seperti guru atau orang tua yang mengawalnya dengan tegas dan menghukumnya pada waktunya supaya kembali ke jalan yang betul. Apabila dewasa, dia akan mematuhi undang-undang dan terhindar daripada penjara. Jika dibiarkan, kelak dia akan melakukan kesalahan besar dan menyesal apabila sudah terlambat.
Yao ini menunjukkan satu kaedah mendidik manusia: peranan teladan, tetapi khususnya teladan yang bertentangan—kesan contoh buruk untuk memberi peringatan. Misalnya, untuk mendidik orang supaya tidak melanggar undang-undang, terangkan undang-undang dan peraturan kepada mereka, kemudian tunjukkan nasib orang yang melanggar undang-undang dan melakukan jenayah, sambil berkata: “Jika kamu melanggar undang-undang, kamu akan berakhir seperti mereka, memakai gari dan belenggu.” Dengan cara ini, orang dinasihati supaya mematuhi disiplin dan undang-undang.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat kedua bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan di tempat kedua: Merangkum Kebodohan Muda, baik. Menerima isteri, baik. Anak lelaki mampu mengurus rumah tangga.
Imej berkata: Anak lelaki mampu mendirikan rumah tangga kerana yang teguh dan yang lembut bertemu.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat kedua: Pendidikan yang merangkum dan bertolak ansur ialah petanda baik. Jika mendapat yao ini dalam nujuman, berkahwin dan menerima isteri adalah baik. Lelaki dan wanita boleh dipadankan lalu membina rumah tangga.
Imej berkata: Lelaki dan wanita dapat berpasangan membina rumah tangga kerana Sembilan di tempat kedua dan Enam di tempat ketiga berdekatan, melambangkan pertemuan Yin dan Yang, yang teguh dan yang lembut.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini akan mempunyai hubungan yang harmoni, segala urusan berjaya, mungkin berkahwin atau mendapat zuriat, serta memperoleh harta dan berkat. Pegawai dapat mengekalkan jawatan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Ada harta dan berkat; anak boleh mewarisi perniagaan.
Kewangan: Mengumpul harta secara meluas dan menjual hingga ke tempat jauh.
Rumah tangga: Isteri yang berbudi dan anak yang taat dapat memulihkan perusahaan keluarga.
Kesihatan: Lakukan senaman kelenturan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_2.png)
Apabila Sembilan di tempat kedua berubah, terbentuk heksagram 23 dalam Zhouyi: Gunung di atas Bumi, Pengelupasan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kun di bawah dan Gen di atas yang bertindih. Lima yao Yin berada di bawah dan satu yao teguh di atas; Yin berkembang sementara Yang keseorangan. Gunung tinggi melekat pada bumi. Kedua-duanya merupakan gambaran pengelupasan, maka dinamakan Pengelupasan. Heksagram ini menunjukkan Yin kuat dan Yang lemah, melambangkan orang rendah akhlak mendapat kuasa, orang budiman dalam kesusahan dan usaha merosot.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat ketiga bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam di tempat ketiga: Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri. Apabila melihat lelaki kaya, dia kehilangan maruah dirinya. Tiada apa-apa yang menguntungkan.
Imej berkata: Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri kerana tingkah lakunya tidak mengikut jalan yang betul.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat ketiga: Jangan merampas wanita untuk dijadikan isteri. Kamu akan menghadapi tentangan orang bersenjata dan kehilangan nyawa; tiada manfaat.
Imej berkata: Wanita ini tidak boleh diambil sebagai isteri. Enam di tempat ketiga berada di atas Sembilan di tempat kedua, gambaran yang lembut menunggang yang teguh, melambangkan wanita menindas lelaki; ini derhaka dan bertentangan dengan aturan yang wajar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan terlibat pertikaian; kerugian kecil melibatkan kehilangan wang, yang besar menyebabkan kecederaan. Pegawai akan mengaibkan diri sendiri kerana ketamakan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Melihat harta lalu melupakan kebenaran; nama baik runtuh.
Kewangan: Kerugian kecil melibatkan kehilangan wang, kerugian besar menyebabkan kecederaan.
Rumah tangga: Isteri kuat dan suami lemah, dikhuatiri berlaku ketidakamanan; tidak sesuai berkahwin.
Kesihatan: Berhati-hati dengan pemakanan.
Heksagram perubahan Lục Tam
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_3.png)
Apabila Enam di tempat ketiga berubah, terbentuk heksagram 18 dalam Zhouyi: Gunung di atas Angin, Kerosakan. Ini ialah heksagram berbeza dan merupakan heksagram songsang pelengkap kepada Mengikut. Makna asal Kerosakan ialah “urusan”, kemudian diperluas menjadi banyak urusan dan kekacauan. Bekas yang lama tidak digunakan lalu berulat dinamakan “Kerosakan”, melambangkan dunia yang lama aman lalu menjadi leka dan rosak; ia mesti diperbaharui dan dicipta, ditadbir dan diperbetulkan, supaya krisis diselamatkan dan usaha dihidupkan semula.
Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga
Enam di tempat ketiga: Jangan mengambil wanita sebagai isteri. Dia melihat lelaki kaya lalu kehilangan maruah dirinya. Tiada apa-apa yang menguntungkan. Tafsiran pernyataan yao.
“Mengambil” bermaksud berkahwin. “Tidak memiliki dirinya” bermaksud kehilangan maruah diri.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jangan berkahwin dengan wanita seperti ini. Apabila melihat lelaki kaya, dia akan kehilangan maruah dirinya. Berkahwin dengannya tidak membawa sebarang manfaat.
Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat ketiga ialah yao Yin yang menduduki kedudukan Yang, maka kedudukannya salah dan tidak berada di tengah. Keputusan yao ini ialah “tiada apa-apa yang menguntungkan”, bermaksud tiada manfaat langsung. Mengahwini wanita yang memuja wang dan kehilangan dirinya apabila bertemu lelaki kaya memudaratkan perkahwinan. Isteri sangat mempengaruhi anak; isteri yang tidak berbudi akan menjadikan keluarga kucar-kacir dan memberi kesan buruk kepada pertumbuhan anak. Oleh itu dikatakan “tiada apa-apa yang menguntungkan”.
Imej berkata: “Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri” bermaksud tingkah laku wanita itu tidak selaras dengan kesopanan, iaitu dia tidak menerima pendidikan asas yang baik. Oleh itu, ketika memilih isteri, pilih wanita yang mendapat pendidikan atau dididik dalam keluarga yang baik.
Orang yang mendapat heksagram ini, jika merupakan guru atau ibu bapa yang terlibat dalam pendidikan, perlu memberi perhatian kepada masalah hubungan cinta awal dalam kalangan pelajar atau anak.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat keempat bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Garis enam, kedudukan keempat: Orang yang belum trưởng thành gặp cảnh khốn khó; thật đáng dikesali.
Imej berkata: Kehinaan kerana terperangkap dalam Kebodohan Muda berpunca daripada bersendirian dan jauh daripada perkara yang sebenar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Berusaha keluar daripada belenggu Kebodohan Muda, amat dikesali.
Imej berkata: Seseorang terganggu oleh kejahilan dan kebodohan kerana hidup bersendirian, jauh daripada kehidupan biasa.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan mendapati hubungan manusia dingin dan urusan terhalang. Diam tidak membawa bencana, bergerak membawa kerugian. Pegawai sukar dinaikkan pangkat kerana tiada orang menghargainya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Air yang jauh tidak dapat memadamkan api yang dekat, tidak membawa bantuan.
Kewangan: Kekurangan modal, kemiskinan tidak dapat dielakkan.
Rumah tangga: Tinggal di tempat terpencil, kehidupan susah.
Kesihatan: Tubuh lemah, mengalami keadaan sejuk dalaman.
Heksagram perubahan Lục Tứ
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_4.png)
Apabila Enam di tempat keempat berubah, terbentuk heksagram 64 dalam Zhouyi: Api di atas Air, Belum Selesai. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kan di bawah dan Li di atas yang bertindih. Li melambangkan api dan Kan melambangkan air. Api di atas dan air di bawah; kuasa api mengatasi kuasa air, maka usaha besar memadamkan api belum selesai, lalu dinamakan Belum Selesai. Zhouyi bermula dengan Qian dan Kun, dan berakhir dengan Telah Selesai serta Belum Selesai, mencerminkan sepenuhnya gagasan perkembangan melalui perubahan.
Makna falsafah hào Cửu Tứ
Yao keempat Heksagram Kebodohan Muda, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Terperangkap dalam Kebodohan Muda, memalukan.
Enam di tempat keempat: Terperangkap dalam Kebodohan Muda, memalukan. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Terperangkap dalam kejahilan dan kekaburan membawa kesukaran.
Petunjuk kehidupan daripada yao keempat Heksagram Kesukaran Awal
Heksagram Ketidakmatangan merangkumi dua jenis manusia: satu ialah orang yang memberi pencerahan, dan satu lagi ialah orang yang masih jahil. Garis yang ialah melambangkan orang yang memberi pencerahan, manakala garis yin melambangkan orang yang jahil. Perhatikan Enam di tempat keempat. Walaupun ia ialah garis yin di tempat yang lembut dan dengan itu berada pada kedudukan yang wajar, lihatlah apa yang terdapat di atas dan di bawahnya: semuanya ialah garis yin. Ia jauh daripada dua garis yang, iaitu Sembilan di tempat kedua dan Sembilan di atas, lalu terperangkap dalam kejahilan; tiada tempat untuk mengadu dan tidak mampu bertindak, maka ia jatuh ke dalam kesukaran. Garis di atas dan di bawah garis keempat semuanya ialah garis yin; unsur yang sama sifatnya saling menolak. Selain itu, ia berada di bawah Trigram Gen, seolah-olah ditekan oleh sebuah gunung, maka sudah tentu sukar untuk melarikan diri daripada nasib terperangkap. Dalam Heksagram Ketidakmatangan, garis yin melambangkan kejahilan. Enam di tempat keempat terperangkap oleh golongannya sendiri dan tidak dapat bersatu atau bertindak balas dengan garis yang, lalu terperangkap. Namun, kerana Enam di tempat keempat berada pada kedudukan yang wajar, tiada bahaya akan berlaku; hanya terdapat sedikit kebimbangan dan rasa malu.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam di tempat kelima: Kebodohan Muda seperti kanak-kanak, baik.
Imej berkata: Kebaikan Kebodohan Muda kanak-kanak berpunca daripada sikap lembut dan menurut.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kelima: Mendidik kanak-kanak dan golongan muda, baik.
Imej berkata: Orang yang muda, jahil dan belum matang bernasib baik kerana bersikap lembut serta patuh.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini, jika bergantung pada orang mulia dan guru yang baik, segala urusan akan lancar dan hasrat dapat tercapai.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kemasyhuran dan kejayaan belum tercapai; mendapat guru yang baik membawa tuah.
Kewangan: Tidak dapat bertindak sendiri, mesti bergantung pada orang lain untuk mengurus perniagaan.
Rumah tangga: Bertunang sejak kecil.
Kesihatan: Bersenam mengikut bimbingan orang lain.
Heksagram perubahan Lục Ngũ
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_5.png)
Apabila Enam di tempat kelima berubah, terbentuk heksagram 59 dalam Zhouyi: Angin di atas Air, Penyebaran. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kan di bawah dan Xun di atas yang bertindih. Angin bergerak di atas air, menolak ombak dan merebak ke semua arah. Penyebaran bermaksud air mengalir dan berpecah. Ia melambangkan organisasi dan hati rakyat menjadi berselerak; kaedah serta langkah yang positif mesti digunakan untuk mengatasi kelemahan, menyelamatkan keadaan yang berpecah dan mengubah bahaya menjadi keselamatan.
Makna falsafah hào Cửu Ngũ
Tafsiran pernyataan yao
Maksud pernyataan yao ini ialah: Pendidikan pencerahan hendaklah dimulakan lebih awal, menangani kelemahan kanak-kanak yang masih jahil sebelum masalah berkembang. Jangan menunggu sehingga masalah kanak-kanak terserlah sepenuhnya barulah mendidik; cegah sebelum berlaku dan berikan pendidikan pencerahan terlebih dahulu.
Imej berkata: “Adalah berfaedah untuk mempertahankan diri daripada penyamun”; ini bermakna pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan. Dengan kata lain, dalam pendidikan kanak-kanak, pendidikan asas hendaklah dimulakan sejak awal. Kekurangan kanak-kanak kecil perlu ditangani dan dibetulkan sebelum mereka memudaratkan orang lain. Kanak-kanak ketika kecil ibarat sehelai kertas putih; jika kita tidak memberinya warna yang baik, ia mudah tercemar oleh warna lain. Jika pendidikan tidak baik, pemikiran seperti pemikiran penyamun mungkin mempengaruhi dan memesongkannya, lalu menjadikannya orang yang memudaratkan masyarakat seperti penyamun. Jika dididik dengan sewajarnya dan diajarkan pemikiran yang benar, dia mungkin menjadi insan baik yang menentang penyamun dan bermanfaat kepada masyarakat.
Huraian terperinci yao kesembilan atas bagi Heksagram 4 dalam Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Yao kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun.
Imej berkata: Adalah berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun kerana pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Yao kesembilan atas: Hapuskan kejahilan; jangan menjadi penyamun, sebaliknya pertahankan diri daripada penyamun.
Ulasan Imej berkata: Adalah berfaedah mempertahankan diri daripada pencuri dan penyamun kerana yao yang kesembilan atas berada di puncak heksagram, menunjukkan bahawa pihak bawahan tunduk dan memberikan sokongan. Tindakan mempertahankan diri daripada penyamun mendapat sokongan semua orang, maka pasti berjaya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini wajar mengekalkan cara lama serta berhati-hati terhadap pertikaian dan gangguan penyamun atau pencuri. Pegawai kerajaan mungkin memegang jawatan kehakiman.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Wajar bertahan, bukan menyerang, dan hidup rukun dengan orang lain.
Kewangan: Ambillah jalan yang lancar dan wajar; urusan jual beli akan berjalan serasi.
Rumah tangga: Kebajikan isteri terletak pada sikap menurut; rumah tangga akan aman damai.
Kesihatan: Penjagaan dan pemulihan adalah wajar.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas
!["周易第4卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_4_6.png)
Apabila yao kesembilan atas berubah, terhasil Heksagram 7 Zhouyi: Bumi di atas Air, Tentera. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Kan di bawah, Kun di atas). “Tentera” merujuk kepada angkatan perang. Kan ialah air dan bahaya; Kun ialah bumi dan kepatuhan, melambangkan tentera yang disembunyikan dalam kalangan petani. Senjata membawa malang dan peperangan berbahaya; penggunaan tentera hanya dilakukan oleh orang bijaksana apabila terpaksa. Namun, ia dapat menyelesaikan pertentangan dengan lancar kerana mengikut keadaan dan mempunyai alasan yang benar, lalu mengubah malang menjadi tuah.
Makna falsafah hào Thượng Cửu
Yao keenam bagi Heksagram Meng; pernyataan yao: Kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun.
Kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun. Huraian pernyataan yao
Maksud pernyataan yao ini ialah: Pendidikan pencerahan hendaklah dimulakan lebih awal, menangani kelemahan kanak-kanak yang masih jahil sebelum masalah berkembang. Jangan menunggu sehingga masalah kanak-kanak terserlah sepenuhnya barulah mendidik; cegah sebelum berlaku dan berikan pendidikan pencerahan terlebih dahulu.
Imej berkata: “Adalah berfaedah untuk mempertahankan diri daripada penyamun”; ini bermakna pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan. Dengan kata lain, dalam pendidikan kanak-kanak, pendidikan asas hendaklah dimulakan sejak awal. Kekurangan kanak-kanak kecil perlu ditangani dan dibetulkan sebelum mereka memudaratkan orang lain. Kanak-kanak ketika kecil ibarat sehelai kertas putih; jika kita tidak memberinya warna yang baik, ia mudah tercemar oleh warna lain. Jika pendidikan tidak baik, pemikiran seperti pemikiran penyamun mungkin mempengaruhi dan memesongkannya, lalu menjadikannya orang yang memudaratkan masyarakat seperti penyamun. Jika dididik dengan sewajarnya dan diajarkan pemikiran yang benar, dia mungkin menjadi insan baik yang menentang penyamun dan bermanfaat kepada masyarakat.
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan. Baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan.
Imej berkata: Baik menghukum penjenayah, kerana dengan demikian undang-undang dapat ditegakkan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat pertama: Memulakan pendidikan pencerahan, mendidik pelajar mengembangkan keupayaan menghasilkan sesuatu; guru menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan gari serta belenggu tahanan. Jika mara, akan menghadapi kesukaran.
Imej berkata: Baik menghukum pesalah, kerana hal itu dapat digunakan untuk menegakkan dan menyusun undang-undang.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan menghadapi banyak tuntutan, tidak sehaluan dengan saudara dan sahabat serta banyak pertengkaran, namun akhirnya dapat melepaskan diri. Pegawai mungkin bekerja dalam pendidikan atau sistem kehakiman.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Mencari kemuliaan tetapi mendapat kehinaan; kawal diri.
Kewangan: Elakkan membawa perkara ke mahkamah; apabila pihak sendiri benar, berhentilah.
Rumah tangga: Urus rumah tangga dengan berhati-hati; perkahwinan mungkin dibatalkan.
Kesihatan: Dikhuatiri berlaku kecederaan luaran.
Heksagram perubahan Sơ Lục
Apabila Enam di tempat pertama berubah, terbentuk heksagram 41 dalam Zhouyi: Gunung di atas Tasik, Pengurangan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Dui di bawah dan Gen di atas yang bertindih. Gen melambangkan gunung; Dui melambangkan tasik. Gunung di atas dan tasik di bawah; tasik besar menghakis kaki gunung. Pengurangan dan pertambahan silih berganti: dalam pengurangan ada pertambahan, dan dalam pertambahan ada pengurangan. Hubungan antara kedua-duanya mesti ditangani dengan amat berhati-hati. Mengurangkan yang di bawah untuk memberi manfaat kepada yang di atas, seperti dalam pemerintahan negara, akan merosakkan asas negara jika berlebihan. Kurangkan apabila perlu, tetapi ukur kemampuan dan kekalkan kesederhanaan. Pengurangan sedikit yang menghasilkan pertambahan adalah yang terbaik.
Makna falsafah garis Sembilan Awal
Yao pertama Heksagram Kebodohan Muda, pernyataan yao: Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan; baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan.
Enam di tempat pertama: Memulakan pencerahan; baik menggunakan orang yang dihukum sebagai teladan dan menanggalkan belenggu. Jika terus mara, akan mendapat kehinaan. Tafsiran pernyataan yao.
Orang yang dihukum: “Hukuman” ialah bentuk lama bagi “acuan”, iaitu acuan tanah untuk membuat tembikar atau acuan pasir untuk menuang bekas pada zaman dahulu. Di sini “hukuman” boleh difahami sebagai menetapkan piawaian dan memaksa seseorang kembali kepada kebenaran, suatu bentuk pendidikan. Belenggu: alat hukuman yang diperbuat daripada kayu. “Menanggalkan” bermaksud “membuka”.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Mencerahkan kejahilan; sesuai menyebarkan peraturan hukuman untuk mengawal tingkah laku manusia, mendidik mereka supaya tidak melakukan perbuatan menyalahi undang-undang atau jenayah, dan membebaskan mereka daripada kesengsaraan belenggu. Jika seseorang tidak bersungguh-sungguh mempelajarinya lalu tetap bertindak, kelak dia akan menghadapi kesukaran.
Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat pertama ialah yao Yin yang menduduki kedudukan teguh, maka kedudukannya salah. Ia juga tidak berada di tengah, lalu tidak sederhana. Ia bertindak melulu, tidak mengikut jalan yang benar, dan bergerak seperti kanak-kanak yang belum tahu apa-apa. Di atasnya terdapat Sembilan di tempat kedua, seperti guru atau orang tua yang mengawalnya dengan tegas dan menghukumnya pada waktunya supaya kembali ke jalan yang betul. Apabila dewasa, dia akan mematuhi undang-undang dan terhindar daripada penjara. Jika dibiarkan, kelak dia akan melakukan kesalahan besar dan menyesal apabila sudah terlambat.
Yao ini menunjukkan satu kaedah mendidik manusia: peranan teladan, tetapi khususnya teladan yang bertentangan—kesan contoh buruk untuk memberi peringatan. Misalnya, untuk mendidik orang supaya tidak melanggar undang-undang, terangkan undang-undang dan peraturan kepada mereka, kemudian tunjukkan nasib orang yang melanggar undang-undang dan melakukan jenayah, sambil berkata: “Jika kamu melanggar undang-undang, kamu akan berakhir seperti mereka, memakai gari dan belenggu.” Dengan cara ini, orang dinasihati supaya mematuhi disiplin dan undang-undang.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat kedua bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan di tempat kedua: Merangkum Kebodohan Muda, baik. Menerima isteri, baik. Anak lelaki mampu mengurus rumah tangga.
Imej berkata: Anak lelaki mampu mendirikan rumah tangga kerana yang teguh dan yang lembut bertemu.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat kedua: Pendidikan yang merangkum dan bertolak ansur ialah petanda baik. Jika mendapat yao ini dalam nujuman, berkahwin dan menerima isteri adalah baik. Lelaki dan wanita boleh dipadankan lalu membina rumah tangga.
Imej berkata: Lelaki dan wanita dapat berpasangan membina rumah tangga kerana Sembilan di tempat kedua dan Enam di tempat ketiga berdekatan, melambangkan pertemuan Yin dan Yang, yang teguh dan yang lembut.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini akan mempunyai hubungan yang harmoni, segala urusan berjaya, mungkin berkahwin atau mendapat zuriat, serta memperoleh harta dan berkat. Pegawai dapat mengekalkan jawatan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Ada harta dan berkat; anak boleh mewarisi perniagaan.
Kewangan: Mengumpul harta secara meluas dan menjual hingga ke tempat jauh.
Rumah tangga: Isteri yang berbudi dan anak yang taat dapat memulihkan perusahaan keluarga.
Kesihatan: Lakukan senaman kelenturan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua
Apabila Sembilan di tempat kedua berubah, terbentuk heksagram 23 dalam Zhouyi: Gunung di atas Bumi, Pengelupasan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kun di bawah dan Gen di atas yang bertindih. Lima yao Yin berada di bawah dan satu yao teguh di atas; Yin berkembang sementara Yang keseorangan. Gunung tinggi melekat pada bumi. Kedua-duanya merupakan gambaran pengelupasan, maka dinamakan Pengelupasan. Heksagram ini menunjukkan Yin kuat dan Yang lemah, melambangkan orang rendah akhlak mendapat kuasa, orang budiman dalam kesusahan dan usaha merosot.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat ketiga bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam di tempat ketiga: Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri. Apabila melihat lelaki kaya, dia kehilangan maruah dirinya. Tiada apa-apa yang menguntungkan.
Imej berkata: Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri kerana tingkah lakunya tidak mengikut jalan yang betul.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat ketiga: Jangan merampas wanita untuk dijadikan isteri. Kamu akan menghadapi tentangan orang bersenjata dan kehilangan nyawa; tiada manfaat.
Imej berkata: Wanita ini tidak boleh diambil sebagai isteri. Enam di tempat ketiga berada di atas Sembilan di tempat kedua, gambaran yang lembut menunggang yang teguh, melambangkan wanita menindas lelaki; ini derhaka dan bertentangan dengan aturan yang wajar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan terlibat pertikaian; kerugian kecil melibatkan kehilangan wang, yang besar menyebabkan kecederaan. Pegawai akan mengaibkan diri sendiri kerana ketamakan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Melihat harta lalu melupakan kebenaran; nama baik runtuh.
Kewangan: Kerugian kecil melibatkan kehilangan wang, kerugian besar menyebabkan kecederaan.
Rumah tangga: Isteri kuat dan suami lemah, dikhuatiri berlaku ketidakamanan; tidak sesuai berkahwin.
Kesihatan: Berhati-hati dengan pemakanan.
Heksagram perubahan Lục Tam
Apabila Enam di tempat ketiga berubah, terbentuk heksagram 18 dalam Zhouyi: Gunung di atas Angin, Kerosakan. Ini ialah heksagram berbeza dan merupakan heksagram songsang pelengkap kepada Mengikut. Makna asal Kerosakan ialah “urusan”, kemudian diperluas menjadi banyak urusan dan kekacauan. Bekas yang lama tidak digunakan lalu berulat dinamakan “Kerosakan”, melambangkan dunia yang lama aman lalu menjadi leka dan rosak; ia mesti diperbaharui dan dicipta, ditadbir dan diperbetulkan, supaya krisis diselamatkan dan usaha dihidupkan semula.
Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga
Enam di tempat ketiga: Jangan mengambil wanita sebagai isteri. Dia melihat lelaki kaya lalu kehilangan maruah dirinya. Tiada apa-apa yang menguntungkan. Tafsiran pernyataan yao.
“Mengambil” bermaksud berkahwin. “Tidak memiliki dirinya” bermaksud kehilangan maruah diri.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jangan berkahwin dengan wanita seperti ini. Apabila melihat lelaki kaya, dia akan kehilangan maruah dirinya. Berkahwin dengannya tidak membawa sebarang manfaat.
Dari segi gambaran heksagram, Enam di tempat ketiga ialah yao Yin yang menduduki kedudukan Yang, maka kedudukannya salah dan tidak berada di tengah. Keputusan yao ini ialah “tiada apa-apa yang menguntungkan”, bermaksud tiada manfaat langsung. Mengahwini wanita yang memuja wang dan kehilangan dirinya apabila bertemu lelaki kaya memudaratkan perkahwinan. Isteri sangat mempengaruhi anak; isteri yang tidak berbudi akan menjadikan keluarga kucar-kacir dan memberi kesan buruk kepada pertumbuhan anak. Oleh itu dikatakan “tiada apa-apa yang menguntungkan”.
Imej berkata: “Jangan mengambil wanita ini sebagai isteri” bermaksud tingkah laku wanita itu tidak selaras dengan kesopanan, iaitu dia tidak menerima pendidikan asas yang baik. Oleh itu, ketika memilih isteri, pilih wanita yang mendapat pendidikan atau dididik dalam keluarga yang baik.
Orang yang mendapat heksagram ini, jika merupakan guru atau ibu bapa yang terlibat dalam pendidikan, perlu memberi perhatian kepada masalah hubungan cinta awal dalam kalangan pelajar atau anak.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat keempat bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Garis enam, kedudukan keempat: Orang yang belum trưởng thành gặp cảnh khốn khó; thật đáng dikesali.
Imej berkata: Kehinaan kerana terperangkap dalam Kebodohan Muda berpunca daripada bersendirian dan jauh daripada perkara yang sebenar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Berusaha keluar daripada belenggu Kebodohan Muda, amat dikesali.
Imej berkata: Seseorang terganggu oleh kejahilan dan kebodohan kerana hidup bersendirian, jauh daripada kehidupan biasa.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak baik: Orang yang mendapat yao ini akan mendapati hubungan manusia dingin dan urusan terhalang. Diam tidak membawa bencana, bergerak membawa kerugian. Pegawai sukar dinaikkan pangkat kerana tiada orang menghargainya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Air yang jauh tidak dapat memadamkan api yang dekat, tidak membawa bantuan.
Kewangan: Kekurangan modal, kemiskinan tidak dapat dielakkan.
Rumah tangga: Tinggal di tempat terpencil, kehidupan susah.
Kesihatan: Tubuh lemah, mengalami keadaan sejuk dalaman.
Heksagram perubahan Lục Tứ
Apabila Enam di tempat keempat berubah, terbentuk heksagram 64 dalam Zhouyi: Api di atas Air, Belum Selesai. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kan di bawah dan Li di atas yang bertindih. Li melambangkan api dan Kan melambangkan air. Api di atas dan air di bawah; kuasa api mengatasi kuasa air, maka usaha besar memadamkan api belum selesai, lalu dinamakan Belum Selesai. Zhouyi bermula dengan Qian dan Kun, dan berakhir dengan Telah Selesai serta Belum Selesai, mencerminkan sepenuhnya gagasan perkembangan melalui perubahan.
Makna falsafah hào Cửu Tứ
Yao keempat Heksagram Kebodohan Muda, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Terperangkap dalam Kebodohan Muda, memalukan.
Enam di tempat keempat: Terperangkap dalam Kebodohan Muda, memalukan. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Terperangkap dalam kejahilan dan kekaburan membawa kesukaran.
Petunjuk kehidupan daripada yao keempat Heksagram Kesukaran Awal
Heksagram Ketidakmatangan merangkumi dua jenis manusia: satu ialah orang yang memberi pencerahan, dan satu lagi ialah orang yang masih jahil. Garis yang ialah melambangkan orang yang memberi pencerahan, manakala garis yin melambangkan orang yang jahil. Perhatikan Enam di tempat keempat. Walaupun ia ialah garis yin di tempat yang lembut dan dengan itu berada pada kedudukan yang wajar, lihatlah apa yang terdapat di atas dan di bawahnya: semuanya ialah garis yin. Ia jauh daripada dua garis yang, iaitu Sembilan di tempat kedua dan Sembilan di atas, lalu terperangkap dalam kejahilan; tiada tempat untuk mengadu dan tidak mampu bertindak, maka ia jatuh ke dalam kesukaran. Garis di atas dan di bawah garis keempat semuanya ialah garis yin; unsur yang sama sifatnya saling menolak. Selain itu, ia berada di bawah Trigram Gen, seolah-olah ditekan oleh sebuah gunung, maka sudah tentu sukar untuk melarikan diri daripada nasib terperangkap. Dalam Heksagram Ketidakmatangan, garis yin melambangkan kejahilan. Enam di tempat keempat terperangkap oleh golongannya sendiri dan tidak dapat bersatu atau bertindak balas dengan garis yang, lalu terperangkap. Namun, kerana Enam di tempat keempat berada pada kedudukan yang wajar, tiada bahaya akan berlaku; hanya terdapat sedikit kebimbangan dan rasa malu.
Huraian terperinci tentang yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram keempat Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam di tempat kelima: Kebodohan Muda seperti kanak-kanak, baik.
Imej berkata: Kebaikan Kebodohan Muda kanak-kanak berpunca daripada sikap lembut dan menurut.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kelima: Mendidik kanak-kanak dan golongan muda, baik.
Imej berkata: Orang yang muda, jahil dan belum matang bernasib baik kerana bersikap lembut serta patuh.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini, jika bergantung pada orang mulia dan guru yang baik, segala urusan akan lancar dan hasrat dapat tercapai.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kemasyhuran dan kejayaan belum tercapai; mendapat guru yang baik membawa tuah.
Kewangan: Tidak dapat bertindak sendiri, mesti bergantung pada orang lain untuk mengurus perniagaan.
Rumah tangga: Bertunang sejak kecil.
Kesihatan: Bersenam mengikut bimbingan orang lain.
Heksagram perubahan Lục Ngũ
Apabila Enam di tempat kelima berubah, terbentuk heksagram 59 dalam Zhouyi: Angin di atas Air, Penyebaran. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Kan di bawah dan Xun di atas yang bertindih. Angin bergerak di atas air, menolak ombak dan merebak ke semua arah. Penyebaran bermaksud air mengalir dan berpecah. Ia melambangkan organisasi dan hati rakyat menjadi berselerak; kaedah serta langkah yang positif mesti digunakan untuk mengatasi kelemahan, menyelamatkan keadaan yang berpecah dan mengubah bahaya menjadi keselamatan.
Makna falsafah hào Cửu Ngũ
Tafsiran pernyataan yao
Maksud pernyataan yao ini ialah: Pendidikan pencerahan hendaklah dimulakan lebih awal, menangani kelemahan kanak-kanak yang masih jahil sebelum masalah berkembang. Jangan menunggu sehingga masalah kanak-kanak terserlah sepenuhnya barulah mendidik; cegah sebelum berlaku dan berikan pendidikan pencerahan terlebih dahulu.
Imej berkata: “Adalah berfaedah untuk mempertahankan diri daripada penyamun”; ini bermakna pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan. Dengan kata lain, dalam pendidikan kanak-kanak, pendidikan asas hendaklah dimulakan sejak awal. Kekurangan kanak-kanak kecil perlu ditangani dan dibetulkan sebelum mereka memudaratkan orang lain. Kanak-kanak ketika kecil ibarat sehelai kertas putih; jika kita tidak memberinya warna yang baik, ia mudah tercemar oleh warna lain. Jika pendidikan tidak baik, pemikiran seperti pemikiran penyamun mungkin mempengaruhi dan memesongkannya, lalu menjadikannya orang yang memudaratkan masyarakat seperti penyamun. Jika dididik dengan sewajarnya dan diajarkan pemikiran yang benar, dia mungkin menjadi insan baik yang menentang penyamun dan bermanfaat kepada masyarakat.
Huraian terperinci yao kesembilan atas bagi Heksagram 4 dalam Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Yao kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun.
Imej berkata: Adalah berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun kerana pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Yao kesembilan atas: Hapuskan kejahilan; jangan menjadi penyamun, sebaliknya pertahankan diri daripada penyamun.
Ulasan Imej berkata: Adalah berfaedah mempertahankan diri daripada pencuri dan penyamun kerana yao yang kesembilan atas berada di puncak heksagram, menunjukkan bahawa pihak bawahan tunduk dan memberikan sokongan. Tindakan mempertahankan diri daripada penyamun mendapat sokongan semua orang, maka pasti berjaya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini wajar mengekalkan cara lama serta berhati-hati terhadap pertikaian dan gangguan penyamun atau pencuri. Pegawai kerajaan mungkin memegang jawatan kehakiman.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Wajar bertahan, bukan menyerang, dan hidup rukun dengan orang lain.
Kewangan: Ambillah jalan yang lancar dan wajar; urusan jual beli akan berjalan serasi.
Rumah tangga: Kebajikan isteri terletak pada sikap menurut; rumah tangga akan aman damai.
Kesihatan: Penjagaan dan pemulihan adalah wajar.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas
Apabila yao kesembilan atas berubah, terhasil Heksagram 7 Zhouyi: Bumi di atas Air, Tentera. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Kan di bawah, Kun di atas). “Tentera” merujuk kepada angkatan perang. Kan ialah air dan bahaya; Kun ialah bumi dan kepatuhan, melambangkan tentera yang disembunyikan dalam kalangan petani. Senjata membawa malang dan peperangan berbahaya; penggunaan tentera hanya dilakukan oleh orang bijaksana apabila terpaksa. Namun, ia dapat menyelesaikan pertentangan dengan lancar kerana mengikut keadaan dan mempunyai alasan yang benar, lalu mengubah malang menjadi tuah.
Makna falsafah hào Thượng Cửu
Yao keenam bagi Heksagram Meng; pernyataan yao: Kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun.
Kesembilan atas: Hapuskan kejahilan. Tidak berfaedah menjadi penyamun; berfaedah mempertahankan diri daripada penyamun. Huraian pernyataan yao
Maksud pernyataan yao ini ialah: Pendidikan pencerahan hendaklah dimulakan lebih awal, menangani kelemahan kanak-kanak yang masih jahil sebelum masalah berkembang. Jangan menunggu sehingga masalah kanak-kanak terserlah sepenuhnya barulah mendidik; cegah sebelum berlaku dan berikan pendidikan pencerahan terlebih dahulu.
Imej berkata: “Adalah berfaedah untuk mempertahankan diri daripada penyamun”; ini bermakna pihak atasan dan bawahan berada dalam keselarasan. Dengan kata lain, dalam pendidikan kanak-kanak, pendidikan asas hendaklah dimulakan sejak awal. Kekurangan kanak-kanak kecil perlu ditangani dan dibetulkan sebelum mereka memudaratkan orang lain. Kanak-kanak ketika kecil ibarat sehelai kertas putih; jika kita tidak memberinya warna yang baik, ia mudah tercemar oleh warna lain. Jika pendidikan tidak baik, pemikiran seperti pemikiran penyamun mungkin mempengaruhi dan memesongkannya, lalu menjadikannya orang yang memudaratkan masyarakat seperti penyamun. Jika dididik dengan sewajarnya dan diajarkan pemikiran yang benar, dia mungkin menjadi insan baik yang menentang penyamun dan bermanfaat kepada masyarakat.