โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 7 กว้ากองทัพ ดินเหนือน้ำ คุนอยู่บนข่านอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาเก้าแรกของกว้าที่ 7 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
หกแรกเริ่ม กองทัพออกศึกต้องอาศัยวินัย หากไม่ดีหรือไร้ระเบียบย่อมเป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กองทัพออกศึกต้องอาศัยวินัย การสูญเสียวินัยย่อมนำลางร้าย
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกแรกเริ่ม การจัดกองทัพออกรบต้องพึ่งพาวินัยทั้งหมด หากไม่ปฏิบัติตามวินัยจะเกิดอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การจัดกองทัพออกรบต้องพึ่งพาวินัยทั้งหมด การสูญเสียการควบคุมของวินัยย่อมนำอันตรายมา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ หากบริหารจัดการอย่างเหมาะสม ทรัพย์สินจะเพิ่มขึ้นทุกวัน แต่ผู้ที่เคลื่อนไหวโดยประมาทจะสำเร็จน้อยและล้มเหลวมาก ผู้ประพฤติไม่ดีจะพบอันตราย การลงโทษ และการบาดเจ็บมาก ผู้รับราชการควรยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องอย่างระมัดระวัง แล้วจะได้รับความชื่นชมจากผู้บังคับบัญชา
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตาในยามนี้: หากละทิ้งหนทางที่ถูกต้องเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ สุดท้ายย่อมได้รับความอับอาย
การเงิน ธุรกิจขนส่งทางทะเล หากดำเนินตามคุณธรรมจะเป็นมงคล
บ้านเรือน ปกครองครอบครัวด้วยกฎระเบียบ มิฉะนั้นจะเกิดเคราะห์ร้าย
สุขภาพ อาการหนาวมีมากกว่าอาการร้อน ควรรักษาแต่เนิ่น ๆ

กว้าแปรของหกต้น

เมื่อเส้นเหยาหกแรกเคลื่อน จะได้กว้า 19 คือ ดินเหนือทะเลสาบ—การเข้าประชิด กว้านี้เป็นกว้าต่าง ประกอบด้วยทะเลสาบอยู่ล่างและดินอยู่บน คุนหมายถึงดิน ตุ้ยหมายถึงทะเลสาบ ดินสูงกว่าทะเลสาบ และทะเลสาบอยู่ภายในดิน เปรียบว่าผู้ปกครองเสด็จมาดูแลแผ่นดินด้วยพระองค์เอง ปกครองประเทศและสร้างความสงบ ทำให้เบื้องบนกับเบื้องล่างกลมเกลียว

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาที่หนึ่งของกว้ากองทัพ
ลวี่ หมายถึงกฎทหารและวินัย ฝูจั้ง หมายถึงไม่ดี ในที่นี้หมายถึงไม่รักษาวินัยทหาร
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การยกทัพออกรบต้องมีวินัยที่เข้มงวดและชัดเจน หากวินัยทหารยุ่งเหยิงย่อมเกิดอันตรายแน่นอน
เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นเหยาหกแรกเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง และยังอยู่ในกว้าล่างขั่น เปรียบเหมือนทหารชั้นผู้น้อยที่มีพื้นฐานอ่อนแอ ความสามารถต่ำ และไม่ยอมกลับสู่หนทางที่ถูกต้อง สำหรับทหารเช่นนี้ ต้องใช้วินัยทหารที่เข้มงวดและควบคุมอย่างเคร่งครัด มิฉะนั้นกองทัพทั้งหมดจะเหมือนทรายที่กระจัดกระจาย ไร้พลังในการต่อสู้
ผู้ที่ได้กว้านี้ หากเป็นเจ้าของกิจการหรือผู้นำ ต้องใส่ใจเรื่องวินัยที่เข้มงวด คนดีไม่สำคัญเท่าระบบที่ดี หากกำหนดหลักเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมและกิจกรรมทุกอย่าง และบังคับใช้อย่างเคร่งครัด งานของผู้ใต้บังคับบัญชาจะเป็นระเบียบ ต้องควบคุมคนข้างล่างอย่างเข้มงวด มิฉะนั้นบริษัทหรือหน่วยงานจะเผชิญอันตราย
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาเก้าสองของกว้าที่ 7 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เก้าที่สอง อยู่ท่ามกลางกองทัพ เป็นมงคล ไม่มีความผิด กษัตริย์พระราชทานคำสั่งสามครั้ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อยู่ท่ามกลางกองทัพเป็นมงคล เพราะได้รับความโปรดปรานจากฟ้า กษัตริย์พระราชทานคำสั่งสามครั้ง เพราะสามารถโอบอุ้มแคว้นทั้งหลาย
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าที่สอง ผู้บัญชาการสูงสุดอยู่ในกองทัพและควบคุมการบัญชาการ เป็นมงคล ไม่มีภัยพิบัติ กษัตริย์ออกคำสั่งชมเชยสามครั้ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้บัญชาการสูงสุดอยู่ในกองทัพควบคุมการบัญชาการเป็นมงคล เพราะได้รับความโปรดปรานจากฟ้า กษัตริย์ออกคำสั่งชมเชยสามครั้ง เพราะผู้บัญชาการสามารถทำให้ทุกแคว้นยอมสวามิภักดิ์
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะพบผู้มีพระคุณและทำเรื่องที่วางแผนไว้สำเร็จ ผู้รับราชการจะได้รับการยอมรับจากผู้บังคับบัญชาและมีโอกาสเลื่อนตำแหน่ง นักเรียนจะได้ผลการเรียนดีเยี่ยม
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา เป็นผู้มีความสามารถโดดเด่นและได้รับการยอมรับอย่างมาก
การเงิน กลยุทธ์โดดเด่น ผู้นำได้รับผลกำไร
บ้านเรือน เป็นที่นับถือของเพื่อนบ้าน การแต่งงานเป็นมงคล
สุขภาพ ทำให้เลือดและลมปราณไหลเวียน โรคจะบรรเทา

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง

เมื่อเส้นเหยาเก้าสองเคลื่อน จะได้กว้า 2 คือ คุนเป็นดิน กว้านี้เป็นกว้าเดียวกัน มีคุนซ้อนอยู่ทั้งล่างและบน และมีลักษณะเป็นหยิน เป็นสัญลักษณ์ของดิน ซึ่งตรงข้ามกับเฉียน ยอมตามฟ้า รองรับสรรพสิ่ง และแผ่ขยายไม่สิ้นสุด กว้าคุนใช้ม้าเพศเมียเป็นสัญลักษณ์ แสดงว่าหนทางของดินให้กำเนิดและเลี้ยงดูสรรพสิ่ง พร้อมทั้งอาศัยฟ้าและดำเนินไปตามกาลเวลา มีอุปนิสัยอ่อนโยน แนวคิด “หลงทางก่อนแล้วจึงได้มา” พิสูจน์ว่าคุนต้องยอมตามและติดตามเฉียน จึงจะจับทิศทางที่ถูกต้อง เดินตามหนทางที่ชอบธรรม และได้รับความเป็นมงคล

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

หวัง หมายถึงกษัตริย์ การพระราชทานคำสั่งหมายถึงการมอบคำสั่ง ในที่นี้หมายถึงออกคำสั่งชมเชยและให้รางวัล
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ การเป็นผู้บัญชาการในกองทัพ รักษาความเป็นกลางไม่เอนเอียง ย่อมเป็นมงคลและไม่มีภัยพิบัติ กษัตริย์จะพระราชทานคำสั่งชมเชยหลายครั้ง
เมื่อดูจากภาพของกว้า เก้าสองอยู่ตรงกลางของกว้าล่าง เก้าสองกับหกห้าสอดคล้องกันอย่างถูกต้อง หกห้าเป็นตำแหน่งแห่งฟ้าหรือตำแหน่งโอรสสวรรค์ และให้การสนับสนุนเก้าสองอย่างเต็มที่ ดังนั้นจึงจะมอบรางวัลแก่เก้าสองและมอบหมายหน้าที่สำคัญให้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อยู่ท่ามกลางกองทัพเป็นมงคล” คือได้รับความโปรดปรานจากฟ้า “กษัตริย์พระราชทานคำสั่งสามครั้ง” คือสามารถโอบอุ้มแคว้นทั้งหลาย
ผู้ที่ได้กว้านี้ควรเรียนรู้จากเส้ากงหู่ เดินในหนทางที่ถูกต้อง ประพฤติอย่างเที่ยงตรง แล้วจะไม่มีภัยพิบัติ และจะได้รับคำชมเชยกับการเลื่อนตำแหน่ง
เก้าสองเป็นแม่ทัพใหญ่ของกองทัพทั้งสาม กุมอำนาจสำคัญไว้ในมือ จึงเป็นมงคลโดยธรรมชาติและไม่มีภัย การได้รับมอบหมายหน้าที่สำคัญเช่นนี้แสดงถึงความไว้วางใจและความโปรดปรานจากโอรสสวรรค์ กษัตริย์มีพระบัญชาแก่เขาถึงสามครั้ง แสดงว่าทรงฝากความหวังอันยิ่งใหญ่ให้เขาสร้างความสงบแก่บ้านเมืองและค้ำจุนรัฐ เก้าสองสอดคล้องกับเส้นเหยาหกห้าซึ่งอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ จึงได้รับพระบัญชาจากกษัตริย์ได้ ในหนังสือพิธีการแห่งโจวกล่าวว่า “รับพระบัญชาครั้งแรกได้รับตำแหน่งงาน ครั้งที่สองได้รับเครื่องแต่งกาย ครั้งที่สามได้รับยศตำแหน่ง” เห็นได้ว่าพระบัญชาสามครั้งนี้คือการมอบอำนาจอย่างยิ่งใหญ่ คนโบราณเห็นว่าเส้นเหยานี้หมายถึงกษัตริย์อู่ทำความชอบจากการนำทัพและได้รับรางวัลจากกษัตริย์เหวิน เนื่องจากขณะนั้นกษัตริย์อู่ยังไม่ได้ขึ้นครองราชย์ จึงยังเรียกว่า “กษัตริย์” ไม่ได้

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นเหยาเก้าสามของกว้าที่ 7 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
หกที่สาม กองทัพอาจขนศพกลับด้วยรถ เป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กองทัพอาจขนศพกลับด้วยรถ หมายถึงพ่ายแพ้อย่างหนักและไม่เกิดผลงาน
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่สาม กองทัพออกศึก มีผู้ขนศพกลับมา เป็นลางอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กองทัพออกศึกและมีผู้ขนศพกลับมา แสดงว่าแนวหน้าประสบความพ่ายแพ้
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะมีความเศร้าโศกมาก หรือญาติในบ้านอาจป่วยเสียชีวิต ผู้รับราชการจะได้รับตำแหน่งแต่ต้องรอตำแหน่งว่าง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา ไร้คุณธรรมแต่ครองตำแหน่ง ย่อมหลีกเลี่ยงเคราะห์ร้ายไม่ได้
การเงิน สินค้าสูญเสีย ทรัพย์สินเสียหาย อันตรายอย่างยิ่ง
บ้านเรือน ไม่ได้รับความสงบ ต้องระวังเป็นสำคัญ
สุขภาพ อาจถึงแก่ชีวิต

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม

เมื่อเส้นที่สามเป็นหกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 46 แห่งโจวอี้ คือ เซิง ดินเหนือลม กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป โดยมีซุ่นอยู่ล่างและคุนอยู่บนซ้อนกัน คุนหมายถึงแผ่นดินและความอ่อนตาม ส่วนซุ่นหมายถึงต้นไม้และความถ่อมตน ต้นไม้เติบโตจากผืนดิน ค่อย ๆ เจริญสูงใหญ่จนเป็นไม้ใช้สอย เปรียบดังกิจการก้าวหน้าขึ้นทีละขั้นและอนาคตไกล จึงเรียกว่า “เซิง”

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นที่สามของกว้าซือ
“อวี๋” หมายถึงรถหรือยานพาหนะ “บรรทุกศพด้วยรถ” หมายถึงใช้รถขนศพ เป็นสภาพของกองทัพที่พ่ายแพ้
ความหมายของเส้นนี้คือ บางครั้งทหารขนศพผู้เสียชีวิตในสนามรบกลับมา เป็นลางร้าย
ตามภาพของกว้า เส้นที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง คุณสมบัติอ่อนแอแต่กลับรีบร้อนบุ่มบ่าม อีกทั้งอยู่ปลายบนของกว้าล่างคั่น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอันตราย จึงอยู่ในภาวะอันตรายอย่างยิ่ง ต้องป้องกันและระมัดระวังให้ดี ห้ามรุกคืบอย่างมืดบอด แต่เส้นที่สามกลับขี่อยู่เหนือเส้นที่สองเก้า หมายถึงไม่ฟังการจัดวางของแม่ทัพ ขัดคำสั่งทหาร ประเมินศัตรูต่ำเกินไปและรุกอย่างหุนหัน จึงย่อมพ่ายแพ้อย่างยับเยินและกลับมา
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กองทัพบางครั้งบรรทุกศพกลับมา” หมายถึงไม่มีผลงานยิ่งใหญ่เลย ความหมายคือ การที่ทหารขนศพผู้เสียชีวิตกลับมา แสดงว่าไม่รู้จักทั้งตนเองและศัตรู ทั้งที่ศัตรูแข็งแกร่งกว่าและฝ่ายเราอ่อนแอกว่า ยังประเมินกำลังตนเกินจริงแล้วเปิดฉากโจมตี ผลคือพ่ายแพ้และไม่มีความดีความชอบใด ๆ
เมื่อยกทัพกลับมา บนรถไม่ได้บรรทุกของยึดได้ แต่เต็มไปด้วยศพทหารที่ล้มตาย จะไม่เป็นลางร้ายได้อย่างไร ด้านหนึ่งย่อมหมายถึงกลับมาหลังพ่ายแพ้และเพิ่งผ่านอันตรายในสนามรบ อีกด้านหนึ่งแม่ทัพใหญ่ก็คงไม่ละเว้นนายทหารที่รับผิดชอบการยกทัพครั้งนี้ นี่คืออันตรายหลังกลับมา
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าห้าที่เจ็ดแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
หกที่สี่: กองทัพตั้งค่ายทางซ้าย ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตั้งค่ายทางซ้ายไม่มีความผิด” เพราะยังไม่ผิดไปจากแนวทางปกติ
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่สี่: กองทัพตั้งค่ายทางซ้าย ไม่มีอันตราย
คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า “กองทัพตั้งค่ายทางซ้าย ไม่มีอันตราย” เพราะการตั้งทัพทางซ้ายหรือขวาย่อมขึ้นอยู่กับภูมิประเทศและสถานการณ์ระหว่างศัตรูกับฝ่ายเรา ไม่ได้ฝ่าฝืนหลักปกติของการเดินทัพ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นกลาง: ผู้ได้เส้นนี้จะอยู่อาศัยและประกอบอาชีพอย่างสงบ ไม่มีภัยจากการเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็น ผู้รับราชการมีดวงตำแหน่งไม่ดี ไม่ควรเพ้อฝัน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา: ดวงตำแหน่งไม่ดี ไม่ควรเพ้อฝัน
โชคลาภ: สินค้าระดับรองยังพอมีกำไร
บ้านเรือน: อยู่ใกล้ทิศตะวันออก หันไปทางตะวันตกเฉียงใต้เป็นมงคล; แต่งเข้าบ้านฝ่ายหญิงไม่มีความผิด
สุขภาพ: เมื่อฤดูใบไม้ผลิพลังชีวิตกลับมา โรคภัยจะหายได้

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่

เมื่อเส้นที่สี่เป็นหกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 40 แห่งโจวอี้ คือ เจี่ย สายฟ้าเหนือน้ำ เป็นกว้าต่างรูป มีคั่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงสายฟ้าและการเคลื่อนไหว คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย อันตรายอยู่ภายใน การเคลื่อนไหวอยู่ภายนอก ในฤดูหนาวอันเข้มงวด ฟ้าดินปิดตาย ความนิ่งถึงขีดสุดแล้วจึงเริ่มเคลื่อนไหว สรรพสิ่งปรับเปลี่ยนใหม่ ฤดูหนาวผ่านไป ฤดูใบไม้ผลิมาถึง ทุกสิ่งคลี่คลาย นี่คือ “เจี่ย”

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

คำอธิบายความหมายของเส้นที่สี่ในกว้าซือ
“ซ้าย” ในกองทัพโบราณถือว่าขวาเป็นฝ่ายสูงส่ง ขวาหมายถึงรุกไปข้างหน้า ส่วนซ้ายหมายถึงถอย “ฉื้อ” หมายถึงตั้งทัพเกินสองวัน ในคัมภีร์จั่วจ้วนมีข้อความว่า “โดยทั่วไป กองทัพพักหนึ่งคืนเรียกว่าเสอ พักสองคืนเรียกซิ่น เกินกว่านั้นเรียกฉื้อ” นี่คือคำอธิบายของ “ฉื้อ”
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ นำกองทัพถอยชั่วคราวเพื่อหลีกเลี่ยงความเสียหาย
เมื่อพิจารณาเส้นที่สี่ เป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงมีนิมิตแห่งการหลบถอย
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายเส้นนี้ว่า “ตั้งค่ายทางซ้ายไม่มีความผิด” แสดงว่ายังไม่สูญเสียแนวทางปกติ
ผู้ที่ได้กว้านี้ควรปรับการวางกำลังหรือแผนงานของตนให้ทันตามสถานการณ์จริง ทางที่ดีที่สุดคือถอยชั่วคราว เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตนได้ดียิ่งขึ้น
ข้อความนี้บอกผู้คนว่า การทำสงครามไม่จำเป็นต้องมุ่งเอาชนะเสมอไป เมื่อไม่อาจชนะได้ ต้องรู้จักถอยเพื่อรักษากำลังไว้ จึงจะไม่เกิดภัยพิบัติใหญ่ ยุทธวิธีสงครามกองโจรที่เหมาเจ๋อตงเสนอสะท้อนความหมายนี้ หลักยุทธศาสตร์ “ศัตรูรุก เราถอย ศัตรูถอย เรารบกวน” ทั้งรักษากำลังรบของตนและกำจัดศัตรูได้อย่างมีประสิทธิภาพ ดังคำโบราณว่า ชนะหรือแพ้เป็นเรื่องธรรมดาของการทหาร แต่ในความพ่ายแพ้ต้องรู้จักรักษากำลังและลดความสูญเสีย ตัวอย่างเช่น จูกัดเหลียงยกทัพขึ้นฉีซานครั้งที่หกและพ่ายแพ้ทุกครั้ง แต่ขณะถอยทัพก็วางแผนอย่างแยบยล ไม่ทำให้เกิดการสูญเสียกำลังพลครั้งใหญ่และยังรักษากำลังรบไว้ได้ ดังนั้นแม้จูกัดเหลียงจะพ่ายแพ้หกครั้งที่ฉีซาน ก็ยังไม่ทำให้ภาพลักษณ์อันโดดเด่นด้านการบัญชาการรบดุจเทพของเขาลดลง
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าห้าที่เจ็ดแห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกที่ห้า: ในทุ่งมีสัตว์ป่า เป็นประโยชน์ที่จะชี้แจงเหตุผลและจับกุม ไม่มีความผิด บุตรชายคนโตนำกองทัพ บุตรชายรองบรรทุกศพ การยึดมั่นเช่นนี้เป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “บุตรชายคนโตนำกองทัพ” คือปฏิบัติตามทางสายกลาง; “บุตรชายรองบรรทุกศพ” คือการมอบหมายใช้คนไม่เหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่ห้า: ขณะล่าสัตว์ได้สัตว์ป่า ในการรบจับเชลยได้ จึงไม่มีภัยพิบัติ บุตรชายคนโตบัญชาการกองทัพ ส่วนบุตรชายคนที่สองพ่ายแพ้และเสียชีวิตในสนามรบ นี่เป็นนิมิตอันเป็นลางร้าย
คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า “บุตรชายคนโตบัญชาการกองทัพ” คือปฏิบัติตามทางสายกลางอันถูกต้อง “บุตรชายคนที่สองพ่ายแพ้และเสียชีวิตในสนามรบ” เพราะมอบหมายคนไม่เหมาะสม
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นกลาง: ผู้ได้เส้นนี้ทรัพย์สินจะเพิ่มขึ้นทุกวัน หากใช้คนได้เหมาะสม ความมุ่งหวังจะสำเร็จ แต่ต้องระวังภัยจากคนพาล ผู้รับราชการอาจมีอำนาจแท้จริง หรือมีตำแหน่งสูงขึ้นเพราะการทัดทาน นักเรียนผู้ศึกษาอาจได้ผลการเรียนดี
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา: คุณธรรมต้องเหนือความสามารถ มิฉะนั้นจะเป็นอันตราย
โชคลาภ: มีวุฒิภาวะและช่ำชอง มีโอกาสทำกำไร
บ้านเรือน: เป็นคุณแก่บุตรชายคนโต; การแต่งงานสำเร็จด้วยแม่สื่อ
สุขภาพ: วิ่งออกกำลังกาย

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า

เมื่อเส้นที่ห้าเป็นหกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 29 แห่งโจวอี้ คือคั่นเป็นน้ำ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกัน มีคั่นอยู่ทั้งล่างและบน คั่นหมายถึงน้ำและอันตราย คั่นสองชั้นจึงเป็นอันตรายซ้อนอันตราย อุปสรรคอยู่ทุกหนแห่ง หยางหนึ่งเส้นตกอยู่ระหว่างหยินสองเส้น โชคดีที่หยินว่างและหยางเต็ม ความจริงใจจึงเปิดทางให้ทะลุผ่านได้ แม้ภัยจะทับซ้อน แต่กลับทำให้ประกายแห่งธรรมชาติมนุษย์ปรากฏ

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นที่ห้าของกว้าซือ
“เป็นประโยชน์ที่จะชี้แจงเหตุผล” เป็นถ้อยคำเกี่ยวกับการล่าสัตว์ ในทุ่งมีสัตว์ป่า และยังหมายถึงผู้ก่อกบฏหรือผู้ก่อความวุ่นวายในรัฐ สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุผลในการยกทัพ ดังนั้นการอธิบายเหตุผลให้ผู้คนเข้าใจจึงถือว่าเป็นการออกศึกอย่างมีความชอบธรรม และจะไม่มีภัย
ตามภาพของกว้า เส้นที่ห้าเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งผู้ครอง แม้อยู่ตรงกลางแต่ไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง เส้นหยินในตำแหน่งผู้ครองโดยทั่วไปขาดพลังหยางแข็งแกร่ง แต่มีคุณธรรมอ่อนโยน ไม่เริ่มโจมตีเอง สนับสนุนสันติภาพและความยุติธรรม ปฏิบัติต่อขุนนางอย่างถ่อมตน ยกย่องผู้มีคุณธรรมและให้เกียรติผู้ต่ำต้อย ในกว้านี้ย่อมมีศัตรูมารุกราน จึงเป็นสงครามอันชอบธรรม เหล่าขุนนางสนับสนุนเส้นที่ห้าอย่างมากและมีความกระตือรือร้นในการรบสูง ประเด็นสำคัญคือเส้นที่ห้าจะรู้จักคนและมอบหมายงานได้เหมาะสมหรือไม่
สำหรับคำวินิจฉัยประจำเส้นของหกที่ห้า คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “บุตรชายคนโตนำกองทัพ” คือปฏิบัติตามทางสายกลาง “บุตรชายรองบรรทุกศพ” คือมอบหมายใช้คนไม่เหมาะสม เมื่อดูคำวินิจฉัยทั้งหมด ตอนต้นกล่าวว่าการยกทัพมีเหตุอันชอบธรรม จึงไม่มีภัย
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนหกแห่งโจวอี้กว้าที่เจ็ด
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
หกบน: มหาราชออกคำสั่ง สถาปนารัฐและสืบสานตระกูล ห้ามใช้คนพาล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มหาราชออกคำสั่ง” คือจัดสรรความดีความชอบอย่างถูกต้อง “ห้ามใช้คนพาล” เพราะคนพาลย่อมทำให้บ้านเมืองวุ่นวาย
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกบน: เจ้าแคว้นประกาศคำสั่ง บางคนได้รับแต่งตั้งเป็นเจ้าแคว้นและมีแคว้นศักดินา บางคนได้รับแต่งตั้งเป็นมหาดเล็กหรือขุนนางและมีเมืองศักดินา แต่ไม่ควรแต่งตั้งคนพาลที่ไร้ทั้งความสามารถและคุณธรรมให้มีอำนาจ
คัมภีร์คำอธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจ้าแคว้นประกาศคำสั่งพระราชทานรางวัลแก่ผู้มีความชอบ” คือให้รางวัลตามความดีความชอบ ห้ามแต่งตั้งคนพาลที่ไร้ความสามารถและคุณธรรมให้มีอำนาจ เพราะคนพาลย่อมทำให้รัฐล่มจมและบ้านเมืองวุ่นวาย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นกลาง: ผู้ได้เส้นนี้อาจสร้างหลักฐานครอบครัวหรือสืบทอดกิจการของตระกูลได้ แต่ต้องระวังคนพาลมาขัดขวาง ผู้รับราชการจะมีอำนาจและสร้างความดีความชอบ ผู้เชี่ยวชาญจะมีชื่อเสียงจากฝีมือ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงเวลา: ให้รางวัลตามความดีความชอบ อย่าทำตัวเป็นคนพาล
โชคลาภ: ความมั่งคั่งนำมาซึ่งเกียรติยศ แต่ต้องระวังคนพาล
บ้านเรือน: ครอบครัวรุ่งเรือง มีผู้มีเกียรติเป็นแม่สื่อ
สุขภาพ: ออกกำลังกายตามปกติ

กว้าแปรของบนหก

เมื่อเส้นบนหกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 4 แห่งโจวอี้ คือเหมิง ภูเขาเหนือน้ำ กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป มีคั่นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เกิ้นเป็นภาพของภูเขา หมายถึงการหยุด คั่นเป็นภาพของน้ำ หมายถึงอันตราย รูปกว้าคือมีอันตรายอยู่ใต้ภูเขาแต่ยังเดินหน้าต่อไม่หยุด จึงเป็นความมืดมนไม่รู้แจ้ง เรียกว่ากว้าเหมิง แต่เพราะรู้จักคว้าโอกาสและปฏิบัติให้เหมาะกับกาลเวลา จึงมีนิมิตแห่งการเปิดปัญญาและความคล่องราบรื่นด้วย

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นที่หกของกว้าซือ
“มหาราช” หมายถึงกษัตริย์หรือโอรสแห่งสวรรค์ “รัฐ” หมายถึงดินแดนของเจ้าแคว้น กล่าวคือแต่งตั้งผู้มีความชอบเป็นเจ้าแคว้น
พระราชทานดินแดนให้; “บ้าน” หมายถึงดินแดนของมหาดเล็กหรือขุนนาง กล่าวคือแต่งตั้งขุนนางผู้มีความชอบและพระราชทานดินแดนให้
ความหมายของเส้นนี้คือ หลังจากมีชัยกลับมา โอรสแห่งสวรรค์ออกพระราชโองการแต่งตั้งผู้มีความชอบ บางคนเป็นเจ้าแคว้น บางคนเป็นมหาเสนาบดี บางคนเป็นขุนนาง แต่ห้ามให้คนพาลมีอำนาจโดยเด็ดขาด
เส้นบนหกหมายถึงสงครามสิ้นสุด กองทัพกลับราชสำนัก และเริ่มพิจารณาความดีความชอบเพื่อให้รางวัล เส้นนี้ชี้หลักสำคัญว่าควรให้รางวัลแก่ทหารและแม่ทัพนายกองที่ออกรบอย่างไร
ผู้ที่ได้กว้านี้ หากเป็นนายจ้างหรือผู้นำ เมื่อลูกจ้างหรือผู้ใต้บังคับบัญชาสร้างผลงานหรือคุณูปการ จะต้องให้รางวัลตามความชอบ แต่เมื่อให้รางวัลแก่คนพาลต้องระวังวิธีการ
นี่กล่าวถึงเหตุการณ์ที่กษัตริย์อู่ปราบโจ้วและแต่งตั้งเจ้าแคว้น ขณะนั้นกษัตริย์อู่ขึ้นครองราชย์เป็นโอรสแห่งสวรรค์แล้ว และเป็นผู้นำพันธมิตรของเจ้าแคว้นทั้งหลาย จึงเรียกว่า “มหาราช” “สถาปนารัฐและสืบสานตระกูล” หมายถึงแต่งตั้งแม่ทัพและนักวางกลยุทธ์ผู้มีความชอบให้ครองดินแดน นักวางกลยุทธ์คนแรกที่กษัตริย์อู่พระราชทานรางวัลคือเจียงจื่อหยา ผู้ได้รับการเรียกว่าเป็นบรรพชนแห่งฉีโดยกองทัพโจว เพราะเป็นผู้นำผู้ก่อตั้งรัฐฉี จึงเรียกว่า “บรรพชนแห่งฉี” หลังสร้างระบอบการปกครองใหม่ สิ่งที่ควรระวังที่สุดคือ “ห้ามใช้คนพาล”