Zhouyi I Ching Heksagram 7: Tentera, Bumi di atas Air, Kun di atas Kan di bawah

Huraian terperinci yao Sembilan Awal bagi Heksagram 7 Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam pada permulaan. Tentera bergerak menurut disiplin; jika tidak baik atau tidak teratur, itu petanda buruk.
Imej berkata: Tentera bergerak menurut disiplin; kehilangan disiplin membawa keburukan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada permulaan: Tentera yang disusun untuk berperang mesti bergantung sepenuhnya pada disiplin; gagal mematuhi disiplin membawa bahaya.
Ulasan Imej berkata: Tentera yang disusun untuk berperang mesti bergantung sepenuhnya pada disiplin; kehilangan kawalan disiplin membawa bahaya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang mendapat yao ini, jika mengurus urusan dengan baik, harta dan barang akan bertambah setiap hari. Namun orang yang bertindak melulu akan mendapat sedikit kejayaan dan banyak kegagalan. Orang yang tidak bermoral menghadapi banyak bahaya, hukuman dan kecederaan. Pegawai hendaklah berhati-hati berpegang pada jalan yang benar, lalu mendapat penghargaan pihak atasan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Jika meninggalkan jalan yang benar demi mengejar keuntungan, akhirnya akan menanggung kehinaan.
Rezeki: Dalam perniagaan pengangkutan laut, jika menepati keadilan maka bertuah.
Rumah tangga: Urus keluarga menurut peraturan; jika tidak, pasti malang.
Kesihatan: Simptom sejuk lebih banyak daripada panas; dapatkan rawatan awal.

Heksagram perubahan Sơ Lục

Apabila yao Enam Awal berubah, terhasil Heksagram 19: Bumi di atas Tasik, Mendekati. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Tasik di bawah dan Bumi di atas. Kun melambangkan Bumi dan Dui melambangkan Tasik; Bumi lebih tinggi daripada Tasik, manakala Tasik terkandung dalam Bumi. Ini menggambarkan pemerintah mendekati seluruh negeri secara peribadi, mentadbir negara dan mengukuhkan keamanan, dengan keharmonian antara pihak atasan dan bawahan.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Tafsiran pernyataan yao pertama bagi heksagram Tentera
Lu bermaksud peraturan tentera dan disiplin. Fou bermaksud tidak baik; di sini merujuk kepada tidak mematuhi disiplin tentera.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tentera yang keluar berperang mesti mempunyai disiplin yang tegas dan jelas; jika disiplin tentera kacau, bahaya pasti berlaku.
Dari segi imej heksagram, Enam Awal ialah yao yin pada kedudukan yang dan juga berada dalam trigram bawah Kan. Ia seperti askar bawahan yang bakatnya lemah, kebolehannya rendah dan tidak kembali ke jalan yang benar. Askar seperti ini mesti dikenakan disiplin tentera yang tegas dan dikawal dengan ketat; jika tidak, seluruh tentera akan menjadi seperti pasir yang berderai dan tidak mempunyai kekuatan tempur.
Orang yang mendapat heksagram ini, jika merupakan bos atau pemimpin, mesti memberi perhatian kepada disiplin yang tegas. Orang yang baik tidak sepenting sistem yang baik; jika menetapkan garis panduan bagi semua tingkah laku dan kegiatan lalu menguatkuasakannya dengan ketat, kerja orang bawahan akan teratur. Orang di bawah perlu dikawal dengan tegas, jika tidak syarikat atau organisasi akan menghadapi bahaya.
Huraian terperinci yao Sembilan Kedua bagi Heksagram 7 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan di tempat kedua. Berada di tengah tentera, bertuah dan tiada kesalahan; raja menganugerahi perintah tiga kali.
Imej berkata: Berada di tengah tentera membawa tuah kerana menerima naungan Langit. Raja menganugerahi perintah tiga kali kerana dapat merangkul semua negeri.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat kedua: Panglima berada dalam tentera dan mengarahkan operasi; bertuah, tiada bencana. Raja mengeluarkan perintah pujian tiga kali.
Ulasan Imej berkata: Panglima berada dalam tentera dan memimpin, maka bertuah kerana menerima naungan Langit. Raja mengeluarkan perintah pujian tiga kali kerana panglima dapat memenangi kesetiaan semua negeri.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini akan bertemu orang yang membantu dan berjaya dalam rancangan. Pegawai mendapat penghargaan pihak atasan serta peluang kenaikan pangkat. Pelajar memperoleh keputusan cemerlang.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Bakat cemerlang, sangat dihargai.
Rezeki: Strategi yang cemerlang membawa keuntungan kepada pemimpin.
Rumah tangga: Dihormati jiran; perkahwinan bertuah.
Kesihatan: Lancarkan darah dan tenaga, penyakit akan reda.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua

Apabila yao Sembilan Kedua berubah, terhasil Heksagram 2: Kun sebagai Bumi. Ini ialah heksagram yang sama, dengan Kun bertindih di bawah dan di atas, serta bersifat yin. Ia melambangkan Bumi, bertentangan dengan Qian; menurut Langit, menanggung segala sesuatu dan berkembang tanpa batas. Heksagram Kun menggunakan kuda betina sebagai lambang, menunjukkan bahawa jalan Bumi melahirkan serta memelihara segala sesuatu sambil menurut Langit dan menyesuaikan diri dengan musim, dengan sifat yang lembut. Ungkapan “mula-mula tersesat, kemudian memperoleh” membuktikan bahawa Kun menurut dan mengikuti Qian; hanya dengan demikian seseorang dapat memahami arah yang betul, mengikuti jalan yang benar dan memperoleh tuah.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Wang bermaksud raja. Menganugerahi perintah bermaksud memberikan perintah, di sini ialah mengeluarkan perintah penghargaan.
Maksud yao ini ialah: Menjadi panglima dalam tentera, kekal seimbang dan tidak memihak membawa tuah tanpa bencana; raja berulang kali menganugerahkan perintah penghargaan.
Dari segi imej heksagram, Sembilan Kedua berada di kedudukan tengah trigram bawah. Sembilan Kedua dan Enam Kelima mempunyai padanan yang betul. Enam Kelima ialah kedudukan Langit atau kedudukan Putera Langit dan memberikan sokongan penuh kepada Sembilan Kedua. Oleh itu, Sembilan Kedua akan diberi ganjaran serta diamanahkan tanggungjawab penting.
Imej berkata: “Berada di tengah tentera membawa tuah” bermaksud menerima naungan Langit; “raja menganugerahi perintah tiga kali” bermaksud merangkul semua negeri.
Orang yang mendapat heksagram ini hendaklah belajar daripada Shao Gong Hu: berjalan lurus dan bertindak dengan betul, maka tiada bencana serta akan menerima penghargaan dan kenaikan pangkat.
Sebagai panglima tertinggi tiga angkatan tentera, Sembilan Kedua memegang kuasa besar, maka secara semula jadi bertuah dan bebas daripada bencana. Dipercayakan tanggungjawab penting sedemikian menunjukkan kepercayaan dan perkenan Putera Langit terhadapnya. Raja menyampaikan titah kepadanya tiga kali, menunjukkan harapan besar raja agar dia menenteramkan negara dan mengukuhkan pemerintahan. Sembilan Kedua berpadanan dengan Enam Kelima yang berada pada kedudukan pemerintah, maka ia dapat menerima titah raja. Dalam Ritus Zhou dikatakan: “Dengan titah pertama, seseorang menerima jawatan; dengan titah kedua, menerima pakaian; dengan titah ketiga, menerima kedudukan.” Jelaslah bahawa tiga titah ini memberikan kuasa yang amat besar. Orang dahulu menganggap yao ini merujuk kepada Raja Wu yang memimpin tentera dan menerima ganjaran daripada Raja Wen atas jasanya. Oleh sebab Raja Wu belum menaiki takhta ketika itu, dia belum boleh disebut sebagai “pemerintah”.

Huraian terperinci yao Sembilan Ketiga bagi Heksagram 7 Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam di tempat ketiga. Tentera mungkin membawa mayat dengan pedati; malang.
Imej berkata: Tentera mungkin membawa mayat dengan pedati; itu menunjukkan kegagalan besar dan tiada pencapaian.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat ketiga: Tentera keluar berkempen, ada yang pulang membawa mayat; ini petanda buruk.
Ulasan Imej berkata: Tentera keluar berkempen dan ada yang pulang membawa mayat; ini menunjukkan barisan hadapan telah kalah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang mendapat yao ini akan mengalami banyak kesedihan, atau ahli keluarga mungkin meninggal kerana sakit. Pegawai akan dilantik tetapi perlu menunggu kekosongan jawatan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Tanpa kebajikan tetapi memegang kedudukan, malang tidak dapat dielakkan.
Rezeki: Barang berkurangan dan harta rugi; amat berbahaya.
Rumah tangga: Tiada ketenteraman; berhati-hati ialah yang utama.
Kesihatan: Mungkin meninggal dunia.

Heksagram perubahan Lục Tam

Apabila yao Enam pada tempat ketiga berubah, terhasillah heksagram 46 Zhouyi: Sheng, Bumi di atas Angin. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Xun di bawah dan Kun di atas, bertindan. Kun melambangkan bumi dan kepatuhan; Xun melambangkan pokok dan kerendahan hati. Pokok tumbuh dari bumi, berkembang sedikit demi sedikit hingga tinggi dan menjadi kayu berguna—kiasan bagi kerjaya yang meningkat setapak demi setapak serta masa depan yang luas. Oleh itu, ia dinamakan “Kenaikan”.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Tafsiran Pernyataan Yao Ketiga bagi Heksagram Shi
“Yu” merujuk kepada kenderaan. “Mengangkut mayat dengan kereta” bermaksud membawa mayat menggunakan kereta, suatu gambaran kekalahan tentera.
Makna yao ini ialah: dari semasa ke semasa askar pulang dari medan perang sambil membawa mayat mereka yang terkorban; ini pertanda buruk.
Menurut imej heksagram, Enam pada tempat ketiga ialah yao yin di kedudukan yang, dengan bakat yang lemah tetapi bertindak terburu-buru dan gelisah. Ia berada di hujung atas trigram bawah Kan, yang melambangkan bahaya. Maka yao ini berada dalam bahaya yang amat besar; ia mesti berjaga-jaga dan bertahan dengan cermat, bukan mara secara membuta tuli. Namun Enam pada tempat ketiga berada di atas Sembilan pada tempat kedua, menandakan tidak mematuhi susunan panglima, melanggar perintah tentera, memandang rendah musuh dan mara secara melulu. Oleh itu, ia pasti mengalami kekalahan besar dan pulang.
Imej berkata: “Tentera kadangkala mengangkut mayat dengan kereta”, bermakna tiada jasa besar yang dicapai. Maksudnya, askar yang berulang kali membawa pulang mayat mereka yang terkorban menunjukkan mereka tidak mengenali diri sendiri dan musuh. Dalam keadaan musuh kuat dan pihak sendiri lemah, mereka menyerang tanpa mengukur kemampuan, lalu tewas tanpa sebarang pencapaian.
Apabila tentera pulang, kereta yang dibawa bukan berisi rampasan perang, sebaliknya penuh dengan mayat askar yang gugur. Bagaimana mungkin ini tidak menjadi pertanda buruk? Di satu pihak, mereka pasti pulang selepas kalah dan baru sahaja mengalami bahaya medan perang; di pihak lain, panglima tentu tidak akan mengampuni pegawai yang memimpin ekspedisi itu. Itulah bahaya selepas kepulangan.
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat kelima bagi heksagram ketujuh Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam pada tempat keempat: Tentera berkhemah di sebelah kiri; tiada cela.
Imej berkata: “Berkhemah di sebelah kiri tiada cela” kerana tidak menyimpang daripada aturan biasa.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat keempat: Tentera berkhemah di sebelah kiri, tiada bahaya.
Ulasan Imej berkata: “Tentera berkhemah di sebelah kiri, tiada bahaya”, kerana sama ada tentera berkhemah di kiri atau kanan bergantung pada keadaan geografi serta situasi musuh dan pihak sendiri; hal itu tidak melanggar aturan biasa pergerakan tentera.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini boleh hidup dan bekerja dengan aman, tanpa bencana akibat tindakan terburu-buru. Pegawai kerajaan kurang bernasib baik dalam kerjaya dan tidak wajar berangan-angan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Nasib kerjaya tidak baik; jangan berangan-angan.
Rezeki: Barangan gred kedua masih boleh mendatangkan keuntungan.
Rumah tangga: Berhampiran timur dan menghadap barat daya adalah baik; menjadi menantu lelaki di rumah isteri tiada cela.
Kesihatan: Apabila tenaga hidup datang semula pada musim bunga, penyakit boleh sembuh.

Heksagram perubahan Lục Tứ

Apabila yao Enam pada tempat keempat berubah, terhasillah heksagram 40 Zhouyi: Jie, Guruh di atas Air. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Kan di bawah dan Zhen di atas. Zhen melambangkan guruh dan pergerakan; Kan melambangkan air dan bahaya. Bahaya berada di dalam, pergerakan di luar. Pada musim sejuk yang keras, langit dan bumi tertutup serta kaku; setelah ketenangan mencapai kemuncak, pergerakan pun bermula. Segala sesuatu diperbaharui, musim sejuk berlalu dan musim bunga tiba, lalu semuanya terlerai. Inilah “Pelepasan”.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Tafsiran makna yao keempat bagi Heksagram Shi
“Kiri”: Dalam tentera zaman dahulu, sebelah kanan diagungkan; kanan bermaksud mara, manakala kiri bermaksud berundur. “Ci” merujuk kepada berkhemah lebih daripada dua hari. Dalam Ulasan Zuo terdapat ayat: “Bagi tentera, bermalam sekali disebut tempat bermalam, dua malam disebut tinggal, melebihi itu disebut ci.” Inilah penjelasan bagi “ci”.
Maksud pernyataan yao ini ialah: berundur sementara untuk mengelakkan kerugian.
Jika kita melihat Enam pada tempat keempat, ia ialah yao yin di kedudukan lembut, maka terdapat imej berundur.
Imej menjelaskan yao ini: “Berkhemah di sebelah kiri tiada cela”—ini menunjukkan bahawa aturan biasa belum ditinggalkan.
Orang yang mendapat heksagram ini hendaklah menyesuaikan susunan dan rancangan sendiri tepat pada masanya mengikut keadaan objektif. Sebaiknya berundur buat sementara waktu demi mencapai matlamat dengan lebih baik.
Di sini manusia diberitahu bahawa peperangan tidak semestinya sentiasa mengejar kemenangan. Apabila kemenangan tidak dapat dicapai, seseorang mesti tahu berundur untuk mengekalkan kekuatan. Hanya dengan itu bencana besar dapat dielakkan. Perang gerila yang dianjurkan oleh Mao Zedong mencerminkan makna ini. Dasar strategi “musuh mara, kita berundur; musuh berundur, kita mengganggu” bukan sahaja memelihara kekuatan tempur sendiri, malah memusnahkan musuh dengan berkesan. Pepatah lama berkata, menang dan kalah ialah perkara biasa dalam urusan ketenteraan. Namun ketika kalah, seseorang mesti tahu memelihara kekuatan dan mengurangkan kerugian. Sebagai contoh, Zhuge Liang melakukan enam ekspedisi ke Gunung Qi dan semuanya kalah, tetapi dia menyusun pengunduran dengan bijak, tidak menyebabkan korban besar dan mengekalkan keupayaan tempur. Oleh itu, walaupun Zhuge Liang mengalami enam kekalahan di Gunung Qi, gambaran cemerlangnya sebagai pakar strategi perang yang hebat tidak berkurang.
Penjelasan terperinci yao Sembilan pada tempat kelima bagi heksagram ketujuh Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam pada tempat kelima: Ada buruan di ladang; baik untuk menyatakan alasan dan menangkapnya, tiada cela. Anak sulung memimpin tentera, anak-anak yang lebih muda mengangkut mayat; berpegang pada keadaan itu adalah petanda buruk.
Imej berkata: “Anak sulung memimpin tentera” kerana dia bertindak menurut jalan tengah; “anak-anak yang lebih muda mengangkut mayat” kerana penugasan itu tidak wajar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat kelima: Ketika berburu, buruan diperoleh; dalam pertempuran, tawanan ditangkap dan tiada bencana. Anak sulung memimpin tentera, manakala anak kedua kalah dan terkorban dalam pertempuran; ini ialah petanda buruk.
Ulasan Imej berkata: “Anak sulung memimpin tentera” ialah bertindak menurut jalan tengah yang benar. “Anak kedua kalah dan terkorban dalam pertempuran” kerana penugasan dilakukan secara tidak wajar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini akan melihat kekayaan bertambah dari hari ke hari. Jika orang dilantik dengan tepat, rancangan boleh berjaya, tetapi hendaklah berjaga-jaga terhadap bahaya orang kecil. Pegawai mungkin memegang kuasa sebenar atau menjadi terkenal kerana teguran nasihatnya. Golongan berilmu akan memperoleh keputusan yang baik.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Budi pekerti mesti mengatasi bakat; jika tidak, bahaya menanti.
Rezeki: Matang dan berpengalaman; keuntungan boleh diperoleh.
Rumah tangga: Baik untuk anak sulung; perkahwinan tercapai melalui orang tengah.
Kesihatan: Berjoging dan bersenam.

Heksagram perubahan Lục Ngũ

Apabila yao Enam pada tempat kelima berubah, terhasillah heksagram 29 Zhouyi: Kan sebagai Air. Ini ialah heksagram yang sama, dengan Kan di bawah dan Kan di atas. Kan melambangkan air dan bahaya; dua Kan bermaksud bahaya bertindih serta halangan yang berlapis-lapis. Satu yang terperangkap di antara dua yin. Mujurlah yin kosong dan yang kukuh, maka keikhlasan dapat membuka laluan. Walaupun bahaya bertimpa-timpa, dalam keadaan itulah cahaya sifat manusia dapat terserlah.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Tafsiran Pernyataan Yao Kelima bagi Heksagram Shi
“Baik untuk menyatakan alasan”: Ini ialah ungkapan berkaitan pemburuan. Ada binatang liar di ladang, dan ia juga merujuk kepada orang yang memberontak serta menimbulkan kekacauan dalam negara. Semua itu menjadi alasan untuk mengerahkan tentera. Maka menjelaskan alasan tersebut kepada rakyat bermakna ekspedisi itu mempunyai sebab yang benar, dan tiada bencana.
Menurut imej heksagram, Enam pada tempat kelima ialah yao yin di kedudukan pemerintah, berada di tengah tetapi tidak pada kedudukan yang tepat. Yao yin di kedudukan pemerintah biasanya kurang tenaga yang yang, namun memiliki sifat yin yang lembut; tidak memulakan serangan, menyokong keamanan dan keadilan, melayan para menteri dengan rendah hati, menghormati orang berbudi serta memuliakan golongan bawahan. Dalam heksagram ini, musuh pasti telah menyerang, maka ini ialah perang yang adil. Para menteri amat menyokong Enam pada tempat kelima dan sangat bersemangat untuk berperang. Persoalan utamanya ialah sama ada Enam pada tempat kelima dapat mengenali orang dan menempatkan mereka dengan tepat.
Berkenaan pernyataan yao bagi Enam pada tempat kelima, Imej menjelaskannya begini: “Anak sulung memimpin tentera” bermakna bertindak menurut jalan tengah; “anak-anak yang lebih muda mengangkut mayat” bermakna penugasan itu tidak tepat. Jika dilihat keseluruhan pernyataan yao, bahagian awal menyatakan bahawa pengerahan tentera mempunyai sebab yang benar dan tiada bencana.
Penjelasan terperinci yao Atas enam bagi heksagram ketujuh Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Atas enam: Pemerintah agung mengeluarkan titah: membuka negeri dan meneruskan keluarga; jangan menggunakan orang kecil.
Imej berkata: “Pemerintah agung mengeluarkan titah” untuk mengiktiraf jasa dengan sewajarnya; “jangan menggunakan orang kecil” kerana mereka pasti akan mengacaukan negara.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Atas enam: Raja mengeluarkan perintah; ada yang dianugerahi sebagai pembesar wilayah dan menerima wilayah, ada yang dilantik sebagai pembesar dan menerima tanah pegangan. Namun, jangan terlalu mengutamakan orang kecil yang tidak berbakat dan tidak berbudi.
Ulasan Imej berkata: “Raja mengeluarkan perintah memberi ganjaran kepada pegawai berjasa” ialah memberi ganjaran menurut jasa. Jangan terlalu mengutamakan orang kecil yang tidak berbakat dan tidak berbudi, kerana mereka pasti akan menjatuhkan negara dan mengacaubilaukan negeri.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini boleh membina kehidupan keluarga atau mewarisi perniagaan keluarga, tetapi hendaklah berjaga-jaga terhadap orang kecil yang menghalang. Pegawai akan memegang kuasa dan mencipta jasa. Pakar profesional akan terkenal kerana kemahirannya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Masa: Beri ganjaran menurut jasa; jangan menjadi orang kecil.
Rezeki: Kekayaan membawa kemuliaan, tetapi hendaklah berjaga-jaga terhadap orang kecil.
Rumah tangga: Kehidupan keluarga makmur; orang ternama menjadi orang tengah.
Kesihatan: Bersenam seperti biasa.

Heksagram perubahan Thượng Lục

Apabila Atas enam berubah, terhasillah heksagram 4 Zhouyi: Meng, Gunung di atas Air. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Kan di bawah dan Gen di atas. Gen ialah gambaran gunung dan melambangkan berhenti; Kan ialah gambaran air dan melambangkan bahaya. Bentuk heksagram ini menunjukkan bahaya di bawah gunung tetapi masih terus mara tanpa berhenti—itulah kebodohan, maka dinamakan Meng. Namun kerana dapat merebut peluang dan bertindak sesuai dengan masa, ia juga membawa imej pencerahan dan kelancaran.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Tafsiran Pernyataan Yao Keenam bagi Heksagram Shi
“Pemerintah agung” ialah raja atau Anak Langit. “Negeri” merujuk kepada wilayah pembesar feudal, iaitu orang berjasa dilantik sebagai pembesar feudal.
Wilayah dianugerahkan; “keluarga” ialah wilayah pembesar, iaitu pegawai berjasa dilantik sebagai pembesar dan dianugerahi wilayah.
Makna yao ini ialah: selepas pulang dengan kemenangan, Anak Langit mengeluarkan titah, membahagi-bahagikan anugerah kepada orang berjasa—ada yang dilantik sebagai pembesar feudal, ada sebagai menteri kanan dan ada sebagai pembesar—tetapi orang kecil sama sekali tidak boleh terlalu diutamakan.
Yao Atas enam merujuk kepada tamatnya peperangan dan tentera pulang menghadap istana, lalu jasa dinilai dan ganjaran diberikan. Yao ini terutama menunjukkan cara memberi anugerah kepada para pegawai dan askar yang berperang.
Orang yang mendapat heksagram ini, jika merupakan majikan atau pemimpin, hendaklah memberi ganjaran kepada pekerja atau bawahan menurut pencapaian dan sumbangan mereka. Namun, cara memberi ganjaran kepada orang kecil perlu diberi perhatian.
Ini menggambarkan keadaan ketika Raja Wu memusnahkan Zhou lalu membahagi-bahagikan wilayah kepada para pembesar feudal. Pada masa itu, Raja Wu telah menaiki takhta sebagai Anak Langit dan menjadi ketua perikatan para pembesar, maka baginda disebut “pemerintah agung”. “Membuka negeri dan meneruskan keluarga” bermaksud membahagikan wilayah kepada para jeneral dan ahli strategi yang berjasa. Ahli strategi pertama yang diberi ganjaran oleh Raja Wu ialah Jiang Ziya, yang disebut guru tentera Zhou dan leluhur Qi kerana beliau pemimpin pengasas negeri Qi, lalu digelar “leluhur Qi”. Selepas membina pemerintahan baharu, perkara yang paling perlu diberi perhatian ialah “jangan menggunakan orang kecil”.