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哲學與玄學_2
作者：獨立供稿人
一、形而下
人對外界的認知有先天的和後天的。源於先天的有直覺和感覺；後天的有經驗和科學。這些都歸於“形而下”的範疇。
農業文明的華夏古人認為，先天的直覺和感覺最重要的。典型如孔子說過：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。”從自然的角度看，所有的動物憑天生的感覺和直覺，就能代代繁衍。當然，古人的物質、知識和活動範圍有限，本能強者則生存能力強。
人類與動物的最大區別在於，人類千百年的財富、經驗和知識不斷積累和傳遞，以致人們一出生就在不同的起跑線上，以及有越來越多的東西需要學習。
重工商的古希臘文明及其衍生的西方文明，因其特殊的字母語言需要邏輯語法，及不同文化之間橫向聯絡多等原因，形成相對比較理性的文化。這種比較理性的文化，孕育出現代科學。
近代科學的發展，造成現代人生活在科技環境之中，甚至部分人以科學為崇拜。
二、形而上
然而，當這些形而下的知識不足以解釋各種現象，或各種認知經過總結提高，上升到理論，就有了“形而上”的哲學、玄學、和神學。此三者，神學的層次最高；哲學最低，與神學基本沒有交叉；玄學居中，與神學和哲學都有些重疊。簡單說明如下。
1. 哲學
哲學，Philosophy，主要是基於科學；或說，科學的盡頭是哲學。透過對某一個學科進行客觀而詳細的研究，嚴密邏輯來推理，得出一個理論，或世界觀，如唯心主義、唯物主義、或某種生物學、醫學、物理學的觀點。如達爾文的進化論，便屬於哲學。
在現代的西式大學或研究院中，學生對某一個學科的科學研究達到當時的最高水準，便可獲得哲學博士（Doctor of Philosophy，PhD）。
哲學處於形而上的最底層，最接地氣，是直接從科學推理而來，故最有實用價值，現代人多數都用哲學來作為日常指導思想。
然而，由於科學研究的專一性很強，或說往往是區域性性的，導致所形成的理論經常有片面的，並由此而帶有主觀性，如各種主義、思想、流派。
科學和哲學再無解的話，有可能就會跳進神學。
2. 神學
神學是形而上認知的最高層次，但卻基本上只是基於直覺和感覺。一般的人類文明都會發展出“多神”的文化，範圍可以很廣，例如有樹神、山神、灶神、土地公、等。部分文明則會進化到“一神論”，只信捧一位全能的神。
神學的片面性恐怕更強，因而有內容極其不同的神學。顯然的，人類不可能全面認識神，如果真有的話。
神學雖然位居最高層，但實施起來卻相對簡單。不過，現代人信神的已經不多，信者往往是以神學作為精神安慰。
3. 玄學
玄學 Metaphysics，與哲學不同，其發展主要基於直覺、感覺、和經驗的總結和悟性，基於科學較少。
各民族不同的文明多少都會發展出一點玄學文化，但只有中華文明發展出廣泛的、系統的、和有深度的玄學文化。玄學的名稱一般認為來自老子《道德經》：“常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”但玄學的概念，早在“河圖”、“洛書”、“易經”出現時就開始了。與醫學相關的玄學內容，根據現在的資料，在商代，甚至之前，多數就已經形成，包括隂陽五行、五藏六府、藏象、經絡、脈法、神魂魄（注：中醫之神是玄學的神，而不是神學中的神）。
玄學後來發展出五個主要分支：山、醫、命、卜、相。簡單說，山，包括養生、練功、修行；醫，包括湯藥、針、灸、刮痧、按摩；命，有占星術、干支術等，重要書籍有《紫薇斗數》《三命通會》等；卜，卜術最為源遠流長，包括卜卦、占夢、測字、姓名學等，著名有《易經》《梅花易數》《奇門遁甲》等；相，人相有手相、面相、體相、摸骨、痣相，地相，即風水術。
玄學的難度比較大，其規律多數並不來自科學，甚至經常得不到科學的證明，很難數字化；偏離、甚至違背玄學規律的個別現象時有發生。由於難度大、範圍廣，學者往往也只能探索其中部分內容，故可以說，也都是帶偏見的。
玄學也包括一些簡單而又玄乎的東西，和一些似乎沒什麼邏輯道理的東西，例如姓名確實和一些人的命運相關；如易經算卦，無需任何資訊，便常有80%左右的正確率，等。
三、社會變遷
美國從建國開始，是以神學為主導的，畢竟當時絕大多數國民是信徒。因此有“In God We Trust”（我們信仰上帝）作為國家的格言。總統宣誓就職、和許多宣誓場合，以手按聖經方式。今天多數美國人已經不信教了，社會基本上是按世俗哲理執行，但傳統依舊保持。
華夏民族的文明之初，卻是以玄學為主導，著名如河圖、洛書、易經等。譬如在商代，重大事情決策基本要靠卜卦。
春秋時期百家爭鳴，典型有道家、墨家、儒家：道家玄學，墨家科學，儒家哲學。
墨家重科學技術、邏輯推理、工商交通、平等兼愛。可以歸類於以科學為主導，也被封建皇朝所不喜。
儒家提倡三綱五常、讀書做官（即，學而優則仕）、齊家治國，被皇家所喜好。當然，君為臣綱，父為子綱，父為妻綱，皇上為總綱，爽死。
道家自然一直以玄學為主導。漢朝和唐朝曾有過以玄學為主導，並創造出漢唐盛世。但封建皇朝終於還是更喜好儒學。可以說，從漢朝開始，社會就逐步轉向以哲學為主導。
中原及附近，大約只有藏族一直以神學為主導。中原曾有個別帝王喜好過神學，葉公好龍而已。
結論：玄學並非哲學，雖然與哲學略有一點交叉。玄學伴隨了中華文明的起源和發展，在中華文化中一直存在重大而又獨特的影響，尤其是在中醫，是中醫的理論指導。然而，社會的發展，尤其是科技的發展，使得當今世界主要是哲學的天下。
一、形而下
人對外界的認知有先天的和後天的。源於先天的有直覺和感覺；後天的有經驗和科學。這些都歸於“形而下”的範疇。
農業文明的華夏古人認為，先天的直覺和感覺最重要的。典型如孔子說過：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。”從自然的角度看，所有的動物憑天生的感覺和直覺，就能代代繁衍。當然，古人的物質、知識和活動範圍有限，本能強者則生存能力強。
人類與動物的最大區別在於，人類千百年的財富、經驗和知識不斷積累和傳遞，以致人們一出生就在不同的起跑線上，以及有越來越多的東西需要學習。
重工商的古希臘文明及其衍生的西方文明，因其特殊的字母語言需要邏輯語法，及不同文化之間橫向聯絡多等原因，形成相對比較理性的文化。這種比較理性的文化，孕育出現代科學。
近代科學的發展，造成現代人生活在科技環境之中，甚至部分人以科學為崇拜。
二、形而上
然而，當這些形而下的知識不足以解釋各種現象，或各種認知經過總結提高，上升到理論，就有了“形而上”的哲學、玄學、和神學。此三者，神學的層次最高；哲學最低，與神學基本沒有交叉；玄學居中，與神學和哲學都有些重疊。簡單說明如下。
1. 哲學
哲學，Philosophy，主要是基於科學；或說，科學的盡頭是哲學。透過對某一個學科進行客觀而詳細的研究，嚴密邏輯來推理，得出一個理論，或世界觀，如唯心主義、唯物主義、或某種生物學、醫學、物理學的觀點。如達爾文的進化論，便屬於哲學。
在現代的西式大學或研究院中，學生對某一個學科的科學研究達到當時的最高水準，便可獲得哲學博士（Doctor of Philosophy，PhD）。
哲學處於形而上的最底層，最接地氣，是直接從科學推理而來，故最有實用價值，現代人多數都用哲學來作為日常指導思想。
然而，由於科學研究的專一性很強，或說往往是區域性性的，導致所形成的理論經常有片面的，並由此而帶有主觀性，如各種主義、思想、流派。
科學和哲學再無解的話，有可能就會跳進神學。
2. 神學
神學是形而上認知的最高層次，但卻基本上只是基於直覺和感覺。一般的人類文明都會發展出“多神”的文化，範圍可以很廣，例如有樹神、山神、灶神、土地公、等。部分文明則會進化到“一神論”，只信捧一位全能的神。
神學的片面性恐怕更強，因而有內容極其不同的神學。顯然的，人類不可能全面認識神，如果真有的話。
神學雖然位居最高層，但實施起來卻相對簡單。不過，現代人信神的已經不多，信者往往是以神學作為精神安慰。
3. 玄學
玄學 Metaphysics，與哲學不同，其發展主要基於直覺、感覺、和經驗的總結和悟性，基於科學較少。
各民族不同的文明多少都會發展出一點玄學文化，但只有中華文明發展出廣泛的、系統的、和有深度的玄學文化。玄學的名稱一般認為來自老子《道德經》：“常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”但玄學的概念，早在“河圖”、“洛書”、“易經”出現時就開始了。與醫學相關的玄學內容，根據現在的資料，在商代，甚至之前，多數就已經形成，包括隂陽五行、五藏六府、藏象、經絡、脈法、神魂魄（注：中醫之神是玄學的神，而不是神學中的神）。
玄學後來發展出五個主要分支：山、醫、命、卜、相。簡單說，山，包括養生、練功、修行；醫，包括湯藥、針、灸、刮痧、按摩；命，有占星術、干支術等，重要書籍有《紫薇斗數》《三命通會》等；卜，卜術最為源遠流長，包括卜卦、占夢、測字、姓名學等，著名有《易經》《梅花易數》《奇門遁甲》等；相，人相有手相、面相、體相、摸骨、痣相，地相，即風水術。
玄學的難度比較大，其規律多數並不來自科學，甚至經常得不到科學的證明，很難數字化；偏離、甚至違背玄學規律的個別現象時有發生。由於難度大、範圍廣，學者往往也只能探索其中部分內容，故可以說，也都是帶偏見的。
玄學也包括一些簡單而又玄乎的東西，和一些似乎沒什麼邏輯道理的東西，例如姓名確實和一些人的命運相關；如易經算卦，無需任何資訊，便常有80%左右的正確率，等。
三、社會變遷
美國從建國開始，是以神學為主導的，畢竟當時絕大多數國民是信徒。因此有“In God We Trust”（我們信仰上帝）作為國家的格言。總統宣誓就職、和許多宣誓場合，以手按聖經方式。今天多數美國人已經不信教了，社會基本上是按世俗哲理執行，但傳統依舊保持。
華夏民族的文明之初，卻是以玄學為主導，著名如河圖、洛書、易經等。譬如在商代，重大事情決策基本要靠卜卦。
春秋時期百家爭鳴，典型有道家、墨家、儒家：道家玄學，墨家科學，儒家哲學。
墨家重科學技術、邏輯推理、工商交通、平等兼愛。可以歸類於以科學為主導，也被封建皇朝所不喜。
儒家提倡三綱五常、讀書做官（即，學而優則仕）、齊家治國，被皇家所喜好。當然，君為臣綱，父為子綱，父為妻綱，皇上為總綱，爽死。
道家自然一直以玄學為主導。漢朝和唐朝曾有過以玄學為主導，並創造出漢唐盛世。但封建皇朝終於還是更喜好儒學。可以說，從漢朝開始，社會就逐步轉向以哲學為主導。
中原及附近，大約只有藏族一直以神學為主導。中原曾有個別帝王喜好過神學，葉公好龍而已。
結論：玄學並非哲學，雖然與哲學略有一點交叉。玄學伴隨了中華文明的起源和發展，在中華文化中一直存在重大而又獨特的影響，尤其是在中醫，是中醫的理論指導。然而，社會的發展，尤其是科技的發展，使得當今世界主要是哲學的天下。