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Metafísica y Filosofía
Filosofía y metafísica china (Xuanxue)_2
Filosofía y metafísica china (Xuanxue)_2
Autor: colaborador independiente
I. Lo concreto
El conocimiento humano del mundo exterior es innato y adquirido. Del conocimiento innato provienen la intuición y la sensación; del adquirido, la experiencia y la ciencia. Todo esto pertenece a la categoría de lo «concreto».
Los antiguos habitantes de China, dentro de una civilización agrícola, consideraban que la intuición y la sensación innatas eran lo más importante. Un ejemplo clásico es lo que dijo Confucio: «Quien sabe desde el nacimiento es superior; quien aprende y llega a saber ocupa el siguiente lugar; quien aprende en medio de las dificultades viene después». Desde el punto de vista natural, todos los animales pueden reproducirse de generación en generación gracias a sus sensaciones e intuiciones innatas. Por supuesto, los recursos materiales, los conocimientos y el campo de actividad de los antiguos eran limitados; quienes tenían instintos más fuertes poseían una mayor capacidad de supervivencia.
La mayor diferencia entre los seres humanos y los animales radica en que la riqueza, la experiencia y los conocimientos que la humanidad ha acumulado y transmitido durante siglos hacen que cada persona nazca en una línea de salida distinta, mientras que cada vez hay más cosas que aprender.
La civilización de la antigua Grecia, que daba importancia al comercio y a la artesanía, y la civilización occidental derivada de ella formaron una cultura relativamente racional, debido, entre otras razones, a su particular lengua alfabética, que requería una gramática lógica, y a los numerosos vínculos horizontales entre distintas culturas. Esta cultura relativamente racional dio origen a la ciencia moderna.
El desarrollo de la ciencia moderna hizo que las personas actuales vivan dentro de un entorno tecnológico; algunas incluso llegan a venerar la ciencia.
II. Lo abstracto
Sin embargo, cuando estos conocimientos concretos no bastan para explicar diversos fenómenos, o cuando distintas formas de conocimiento se sintetizan y se elevan al nivel de la teoría, surgen la filosofía, la metafísica china (Xuanxue) y la teología, pertenecientes a lo abstracto. De las tres, la teología ocupa el nivel más alto; la filosofía, el más bajo, y prácticamente no se cruza con la teología; la metafísica china (Xuanxue) se encuentra en medio y se superpone un poco con ambas. A continuación se explica de manera sencilla.
1. Filosofía
La filosofía se basa principalmente en la ciencia; dicho de otro modo, el límite de la ciencia es la filosofía. Mediante el estudio objetivo y detallado de una disciplina, y un razonamiento lógico riguroso, se llega a una teoría o a una visión del mundo, como el idealismo, el materialismo o determinadas posturas de la biología, la medicina o la física. La teoría de la evolución de Darwin, por ejemplo, pertenece a la filosofía.
En las universidades o institutos de investigación occidentales modernos, cuando un estudiante alcanza el máximo nivel científico de su época en una disciplina determinada, puede obtener un doctorado en filosofía (Doctor of Philosophy, PhD).
La filosofía se encuentra en el nivel más bajo de lo abstracto, es la más cercana a la realidad y proviene directamente del razonamiento científico, por lo que tiene el mayor valor práctico. La mayoría de las personas modernas usa la filosofía como guía de pensamiento cotidiano.
Sin embargo, debido a la gran especialización de la investigación científica —o, dicho de otro modo, a su carácter con frecuencia parcial—, las teorías que se forman suelen ser unilaterales y, por ello, incorporar subjetividad, como ocurre con los distintos ismos, corrientes de pensamiento y escuelas.
Cuando la ciencia y la filosofía ya no tienen respuestas, es posible que uno salte a la teología.
2. Teología
La teología es el nivel más alto del conocimiento abstracto, pero básicamente se fundamenta en la intuición y la sensación. Por lo general, las civilizaciones humanas desarrollan una cultura «politeísta», cuyo alcance puede ser muy amplio: dioses de los árboles, las montañas y la cocina, deidades tutelares de la tierra, etcétera. Algunas civilizaciones evolucionan hacia el «monoteísmo» y creen solamente en un dios omnipotente.
La parcialidad de la teología probablemente es aún mayor; de ahí que existan teologías con contenidos sumamente distintos. Es evidente que la humanidad no puede conocer a Dios por completo, si es que realmente existe.
Aunque ocupa el nivel más alto, la teología es relativamente sencilla de llevar a la práctica. Sin embargo, ya no son muchas las personas modernas que creen en Dios; quienes creen suelen usar la teología como consuelo espiritual.
3. Metafísica china (Xuanxue)
La metafísica, Metaphysics, se diferencia de la filosofía: su desarrollo se basa principalmente en la intuición, la sensación, la síntesis de la experiencia y la comprensión intuitiva, y mucho menos en la ciencia.
Las distintas naciones desarrollan en mayor o menor medida una cultura metafísica, pero solamente la civilización china desarrolló una cultura metafísica amplia, sistemática y profunda. Por lo general se considera que el nombre de metafísica china (Xuanxue) proviene del Daodejing de Laozi: «Sin deseo constante, se contempla su misterio; con deseo constante, se contemplan sus límites. Ambos tienen el mismo origen, pero nombres distintos; juntos se llaman lo misterioso. Misterioso y más misterioso: la puerta de todas las maravillas». Sin embargo, el concepto de metafísica china (Xuanxue) ya comenzó con la aparición del Hetu, el Luoshu y el I Ching / Libro de los Cambios.Según la información disponible en la actualidad, la mayoría de los elementos de metafísica china (Xuanxue) relacionados con la medicina ya se habían formado durante la dinastía Shang, e incluso antes: yin-yang y las cinco fases, los cinco órganos zang y las seis vísceras fu, las manifestaciones de los órganos, los meridianos, los métodos de tomar el pulso, el espíritu, el alma hun y el alma po (nota: el espíritu de la medicina tradicional china es el espíritu de la metafísica china (Xuanxue), no el de la teología).
La metafísica china (Xuanxue) desarrolló posteriormente cinco ramas principales: montaña, medicina, destino, adivinación y fisiognomía. En pocas palabras, montaña incluye el cuidado de la salud, los ejercicios energéticos y la práctica espiritual; medicina incluye decocciones, acupuntura, moxibustión, gua sha y masaje; destino incluye astrología, métodos de tallos celestiales y ramas terrestres, etc. Entre los libros importantes se encuentran Zi Wei Dou Shu y El Tratado de los Tres Destinos; la adivinación, cuya historia es la más antigua y extensa, incluye la adivinación mediante hexagramas, la interpretación de sueños, el análisis de caracteres y el estudio de los nombres; entre las obras famosas están el I Ching / Libro de los Cambios, Meihua Yishu y Qimen Dunjia.La fisiognomía humana incluye la quiromancia, la lectura del rostro, la lectura corporal, la palpación de los huesos y la lectura de los lunares; la fisiognomía de la tierra corresponde al arte del feng shui.
La metafísica china (Xuanxue) es relativamente difícil; la mayoría de sus reglas no proviene de la ciencia y con frecuencia ni siquiera puede demostrarse científicamente, por lo que resulta difícil expresarla en números. En ocasiones ocurren fenómenos particulares que se apartan, e incluso contradicen, sus reglas. Debido a su dificultad y amplitud, los investigadores a menudo solo pueden explorar una parte de su contenido; por eso también puede decirse que están condicionados por prejuicios.
La metafísica china (Xuanxue) también incluye cosas sencillas pero misteriosas, así como otras que parecen carecer de lógica; por ejemplo, que el nombre efectivamente se relacione con el destino de algunas personas, o que la adivinación mediante hexagramas del I Ching / Libro de los Cambios, sin requerir ninguna información, suela alcanzar una precisión aproximada de 80 %, etcétera.
III. Cambios sociales
Desde su fundación, Estados Unidos estuvo dirigido por la teología, pues en aquella época la gran mayoría de sus ciudadanos eran creyentes. Por eso «In God We Trust» (Confiamos en Dios) es el lema nacional. En la toma de protesta del presidente y en muchas otras ceremonias de juramento, se presta el juramento con la mano sobre la Biblia. Actualmente, la mayoría de los estadounidenses ya no es religiosa; la sociedad funciona básicamente según una filosofía secular, aunque la tradición se conserva.
En cambio, en los inicios de la civilización del pueblo Huaxia predominaba la metafísica china (Xuanxue), como muestran el Hetu, el Luoshu y el I Ching / Libro de los Cambios. Por ejemplo, durante la dinastía Shang, las decisiones sobre asuntos importantes básicamente dependían de la adivinación mediante hexagramas.
Durante el periodo de Primaveras y Otoños, las Cien Escuelas competían entre sí; las más representativas eran el taoísmo, el moísmo y el confucianismo: metafísica china (Xuanxue) para el taoísmo, ciencia para el moísmo y filosofía para el confucianismo.
El moísmo daba importancia a la ciencia y la tecnología, al razonamiento lógico, al comercio, la industria y el transporte, así como a la igualdad y el amor universal. Puede clasificarse como una corriente dominada por la ciencia, y tampoco era del agrado de las dinastías feudales.
El confucianismo promovía los tres vínculos fundamentales y las cinco virtudes constantes, estudiar para obtener un cargo oficial (es decir, «quien sobresale en el estudio se convierte en funcionario»), así como ordenar la familia y gobernar el país; gozaba del favor de la casa imperial. Desde luego: el soberano como principio del súbdito, el padre como principio del hijo, el esposo como principio de la esposa y el emperador como principio supremo; ¡qué maravilla!
El taoísmo siempre tuvo como base principal la metafísica china (Xuanxue). Durante las dinastías Han y Tang hubo periodos en los que esta predominó y se crearon las grandes épocas de prosperidad de Han y Tang. Sin embargo, las dinastías feudales terminaron prefiriendo el confucianismo. Puede decirse que, a partir de Han, la sociedad se orientó gradualmente hacia el predominio de la filosofía.
En las Llanuras Centrales y sus alrededores, los tibetanos fueron prácticamente el único pueblo que mantuvo la teología como guía. En las Llanuras Centrales hubo algunos emperadores que apreciaron la teología, pero fue solo un caso de amar al dragón de Ye Gong.
Conclusión: la metafísica china (Xuanxue) no es filosofía, aunque tiene algunos puntos de contacto con ella. Acompañó el origen y el desarrollo de la civilización china y siempre ejerció una influencia importante y singular en la cultura china, especialmente en la medicina tradicional china, de la que constituye la guía teórica. Sin embargo, el desarrollo de la sociedad, sobre todo el de la ciencia y la tecnología, hace que el mundo actual esté dominado principalmente por la filosofía.
I. Lo concreto
El conocimiento humano del mundo exterior es innato y adquirido. Del conocimiento innato provienen la intuición y la sensación; del adquirido, la experiencia y la ciencia. Todo esto pertenece a la categoría de lo «concreto».
Los antiguos habitantes de China, dentro de una civilización agrícola, consideraban que la intuición y la sensación innatas eran lo más importante. Un ejemplo clásico es lo que dijo Confucio: «Quien sabe desde el nacimiento es superior; quien aprende y llega a saber ocupa el siguiente lugar; quien aprende en medio de las dificultades viene después». Desde el punto de vista natural, todos los animales pueden reproducirse de generación en generación gracias a sus sensaciones e intuiciones innatas. Por supuesto, los recursos materiales, los conocimientos y el campo de actividad de los antiguos eran limitados; quienes tenían instintos más fuertes poseían una mayor capacidad de supervivencia.
La mayor diferencia entre los seres humanos y los animales radica en que la riqueza, la experiencia y los conocimientos que la humanidad ha acumulado y transmitido durante siglos hacen que cada persona nazca en una línea de salida distinta, mientras que cada vez hay más cosas que aprender.
La civilización de la antigua Grecia, que daba importancia al comercio y a la artesanía, y la civilización occidental derivada de ella formaron una cultura relativamente racional, debido, entre otras razones, a su particular lengua alfabética, que requería una gramática lógica, y a los numerosos vínculos horizontales entre distintas culturas. Esta cultura relativamente racional dio origen a la ciencia moderna.
El desarrollo de la ciencia moderna hizo que las personas actuales vivan dentro de un entorno tecnológico; algunas incluso llegan a venerar la ciencia.
II. Lo abstracto
Sin embargo, cuando estos conocimientos concretos no bastan para explicar diversos fenómenos, o cuando distintas formas de conocimiento se sintetizan y se elevan al nivel de la teoría, surgen la filosofía, la metafísica china (Xuanxue) y la teología, pertenecientes a lo abstracto. De las tres, la teología ocupa el nivel más alto; la filosofía, el más bajo, y prácticamente no se cruza con la teología; la metafísica china (Xuanxue) se encuentra en medio y se superpone un poco con ambas. A continuación se explica de manera sencilla.
1. Filosofía
La filosofía se basa principalmente en la ciencia; dicho de otro modo, el límite de la ciencia es la filosofía. Mediante el estudio objetivo y detallado de una disciplina, y un razonamiento lógico riguroso, se llega a una teoría o a una visión del mundo, como el idealismo, el materialismo o determinadas posturas de la biología, la medicina o la física. La teoría de la evolución de Darwin, por ejemplo, pertenece a la filosofía.
En las universidades o institutos de investigación occidentales modernos, cuando un estudiante alcanza el máximo nivel científico de su época en una disciplina determinada, puede obtener un doctorado en filosofía (Doctor of Philosophy, PhD).
La filosofía se encuentra en el nivel más bajo de lo abstracto, es la más cercana a la realidad y proviene directamente del razonamiento científico, por lo que tiene el mayor valor práctico. La mayoría de las personas modernas usa la filosofía como guía de pensamiento cotidiano.
Sin embargo, debido a la gran especialización de la investigación científica —o, dicho de otro modo, a su carácter con frecuencia parcial—, las teorías que se forman suelen ser unilaterales y, por ello, incorporar subjetividad, como ocurre con los distintos ismos, corrientes de pensamiento y escuelas.
Cuando la ciencia y la filosofía ya no tienen respuestas, es posible que uno salte a la teología.
2. Teología
La teología es el nivel más alto del conocimiento abstracto, pero básicamente se fundamenta en la intuición y la sensación. Por lo general, las civilizaciones humanas desarrollan una cultura «politeísta», cuyo alcance puede ser muy amplio: dioses de los árboles, las montañas y la cocina, deidades tutelares de la tierra, etcétera. Algunas civilizaciones evolucionan hacia el «monoteísmo» y creen solamente en un dios omnipotente.
La parcialidad de la teología probablemente es aún mayor; de ahí que existan teologías con contenidos sumamente distintos. Es evidente que la humanidad no puede conocer a Dios por completo, si es que realmente existe.
Aunque ocupa el nivel más alto, la teología es relativamente sencilla de llevar a la práctica. Sin embargo, ya no son muchas las personas modernas que creen en Dios; quienes creen suelen usar la teología como consuelo espiritual.
3. Metafísica china (Xuanxue)
La metafísica, Metaphysics, se diferencia de la filosofía: su desarrollo se basa principalmente en la intuición, la sensación, la síntesis de la experiencia y la comprensión intuitiva, y mucho menos en la ciencia.
Las distintas naciones desarrollan en mayor o menor medida una cultura metafísica, pero solamente la civilización china desarrolló una cultura metafísica amplia, sistemática y profunda. Por lo general se considera que el nombre de metafísica china (Xuanxue) proviene del Daodejing de Laozi: «Sin deseo constante, se contempla su misterio; con deseo constante, se contemplan sus límites. Ambos tienen el mismo origen, pero nombres distintos; juntos se llaman lo misterioso. Misterioso y más misterioso: la puerta de todas las maravillas». Sin embargo, el concepto de metafísica china (Xuanxue) ya comenzó con la aparición del Hetu, el Luoshu y el I Ching / Libro de los Cambios.Según la información disponible en la actualidad, la mayoría de los elementos de metafísica china (Xuanxue) relacionados con la medicina ya se habían formado durante la dinastía Shang, e incluso antes: yin-yang y las cinco fases, los cinco órganos zang y las seis vísceras fu, las manifestaciones de los órganos, los meridianos, los métodos de tomar el pulso, el espíritu, el alma hun y el alma po (nota: el espíritu de la medicina tradicional china es el espíritu de la metafísica china (Xuanxue), no el de la teología).
La metafísica china (Xuanxue) desarrolló posteriormente cinco ramas principales: montaña, medicina, destino, adivinación y fisiognomía. En pocas palabras, montaña incluye el cuidado de la salud, los ejercicios energéticos y la práctica espiritual; medicina incluye decocciones, acupuntura, moxibustión, gua sha y masaje; destino incluye astrología, métodos de tallos celestiales y ramas terrestres, etc. Entre los libros importantes se encuentran Zi Wei Dou Shu y El Tratado de los Tres Destinos; la adivinación, cuya historia es la más antigua y extensa, incluye la adivinación mediante hexagramas, la interpretación de sueños, el análisis de caracteres y el estudio de los nombres; entre las obras famosas están el I Ching / Libro de los Cambios, Meihua Yishu y Qimen Dunjia.La fisiognomía humana incluye la quiromancia, la lectura del rostro, la lectura corporal, la palpación de los huesos y la lectura de los lunares; la fisiognomía de la tierra corresponde al arte del feng shui.
La metafísica china (Xuanxue) es relativamente difícil; la mayoría de sus reglas no proviene de la ciencia y con frecuencia ni siquiera puede demostrarse científicamente, por lo que resulta difícil expresarla en números. En ocasiones ocurren fenómenos particulares que se apartan, e incluso contradicen, sus reglas. Debido a su dificultad y amplitud, los investigadores a menudo solo pueden explorar una parte de su contenido; por eso también puede decirse que están condicionados por prejuicios.
La metafísica china (Xuanxue) también incluye cosas sencillas pero misteriosas, así como otras que parecen carecer de lógica; por ejemplo, que el nombre efectivamente se relacione con el destino de algunas personas, o que la adivinación mediante hexagramas del I Ching / Libro de los Cambios, sin requerir ninguna información, suela alcanzar una precisión aproximada de 80 %, etcétera.
III. Cambios sociales
Desde su fundación, Estados Unidos estuvo dirigido por la teología, pues en aquella época la gran mayoría de sus ciudadanos eran creyentes. Por eso «In God We Trust» (Confiamos en Dios) es el lema nacional. En la toma de protesta del presidente y en muchas otras ceremonias de juramento, se presta el juramento con la mano sobre la Biblia. Actualmente, la mayoría de los estadounidenses ya no es religiosa; la sociedad funciona básicamente según una filosofía secular, aunque la tradición se conserva.
En cambio, en los inicios de la civilización del pueblo Huaxia predominaba la metafísica china (Xuanxue), como muestran el Hetu, el Luoshu y el I Ching / Libro de los Cambios. Por ejemplo, durante la dinastía Shang, las decisiones sobre asuntos importantes básicamente dependían de la adivinación mediante hexagramas.
Durante el periodo de Primaveras y Otoños, las Cien Escuelas competían entre sí; las más representativas eran el taoísmo, el moísmo y el confucianismo: metafísica china (Xuanxue) para el taoísmo, ciencia para el moísmo y filosofía para el confucianismo.
El moísmo daba importancia a la ciencia y la tecnología, al razonamiento lógico, al comercio, la industria y el transporte, así como a la igualdad y el amor universal. Puede clasificarse como una corriente dominada por la ciencia, y tampoco era del agrado de las dinastías feudales.
El confucianismo promovía los tres vínculos fundamentales y las cinco virtudes constantes, estudiar para obtener un cargo oficial (es decir, «quien sobresale en el estudio se convierte en funcionario»), así como ordenar la familia y gobernar el país; gozaba del favor de la casa imperial. Desde luego: el soberano como principio del súbdito, el padre como principio del hijo, el esposo como principio de la esposa y el emperador como principio supremo; ¡qué maravilla!
El taoísmo siempre tuvo como base principal la metafísica china (Xuanxue). Durante las dinastías Han y Tang hubo periodos en los que esta predominó y se crearon las grandes épocas de prosperidad de Han y Tang. Sin embargo, las dinastías feudales terminaron prefiriendo el confucianismo. Puede decirse que, a partir de Han, la sociedad se orientó gradualmente hacia el predominio de la filosofía.
En las Llanuras Centrales y sus alrededores, los tibetanos fueron prácticamente el único pueblo que mantuvo la teología como guía. En las Llanuras Centrales hubo algunos emperadores que apreciaron la teología, pero fue solo un caso de amar al dragón de Ye Gong.
Conclusión: la metafísica china (Xuanxue) no es filosofía, aunque tiene algunos puntos de contacto con ella. Acompañó el origen y el desarrollo de la civilización china y siempre ejerció una influencia importante y singular en la cultura china, especialmente en la medicina tradicional china, de la que constituye la guía teórica. Sin embargo, el desarrollo de la sociedad, sobre todo el de la ciencia y la tecnología, hace que el mundo actual esté dominado principalmente por la filosofía.