☯
ปรัชญาและเสวียนเสวีย_2
ผู้เขียน: ผู้ส่งบทความอิสระ
หนึ่ง. รูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้
การรับรู้โลกภายนอกของมนุษย์มีทั้งสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิดและสิ่งที่ได้มาภายหลัง สิ่งที่มาจากกำเนิด ได้แก่ สัญชาตญาณและความรู้สึก ส่วนสิ่งที่ได้มาภายหลัง ได้แก่ ประสบการณ์และวิทยาศาสตร์ ทั้งหมดนี้อยู่ในขอบเขตของ “รูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้”
ชาวหัวเซี่ยโบราณแห่งอารยธรรมเกษตรกรรมเชื่อว่า สัญชาตญาณและความรู้สึกแต่กำเนิดสำคัญที่สุด ตัวอย่างคลาสสิกคือคำกล่าวของขงจื๊อว่า “ผู้รู้มาแต่กำเนิดย่อมสูงสุด ผู้รู้ด้วยการเรียนย่อมรองลงมา ผู้ที่ประสบความยากลำบากแล้วจึงเรียนรู้นั้นรองลงไปอีก” หากมองจากธรรมชาติ สัตว์ทุกชนิดสามารถสืบพันธุ์จากรุ่นสู่รุ่นได้ด้วยความรู้สึกและสัญชาตญาณที่ติดตัวมา แน่นอนว่า ทรัพยากรทางวัตถุ ความรู้ และขอบเขตกิจกรรมของคนโบราณมีจำกัด ผู้ที่มีสัญชาตญาณแข็งแกร่งกว่าย่อมมีความสามารถในการอยู่รอดสูงกว่า
ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือ ทรัพย์สิน ประสบการณ์ และความรู้ที่มนุษยชาติสั่งสมและถ่ายทอดมานับพันปี ทำให้ผู้คนเกิดมาบนจุดเริ่มต้นที่แตกต่างกัน และมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ
อารยธรรมกรีกโบราณที่ให้ความสำคัญกับอุตสาหกรรมและการค้า รวมถึงอารยธรรมตะวันตกที่สืบเนื่องจากอารยธรรมดังกล่าว ได้ก่อรูปวัฒนธรรมที่ค่อนข้างเป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากภาษาตัวอักษรเฉพาะของพวกเขาต้องใช้ไวยากรณ์เชิงตรรกะ และเนื่องจากมีความเชื่อมโยงในแนวราบระหว่างวัฒนธรรมต่าง ๆ มาก วัฒนธรรมที่ค่อนข้างเป็นเหตุเป็นผลนี้ได้บ่มเพาะวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
การพัฒนาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทำให้คนยุคใหม่ดำรงชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมทางเทคโนโลยี และบางคนถึงกับบูชาวิทยาศาสตร์
สอง. อภิปรัชญา
อย่างไรก็ตาม เมื่อความรู้ด้านรูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้นี้ไม่เพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ หรือเมื่อการรับรู้หลากหลายรูปแบบผ่านการสรุปและยกระดับขึ้นเป็นทฤษฎี ก็เกิด “อภิปรัชญา” ได้แก่ ปรัชญา เสวียนเสวีย และเทววิทยา ในสามสิ่งนี้ เทววิทยาอยู่ในระดับสูงสุด ปรัชญาอยู่ในระดับต่ำสุดและแทบไม่มีส่วนตัดกับเทววิทยา ส่วนเสวียนเสวียอยู่ตรงกลางและทับซ้อนกับทั้งเทววิทยาและปรัชญาอยู่บ้าง อธิบายโดยสังเขปได้ดังนี้
1. ปรัชญา
ปรัชญา Philosophy มีพื้นฐานหลักอยู่บนวิทยาศาสตร์ หรืออาจกล่าวได้ว่า จุดสิ้นสุดของวิทยาศาสตร์คือปรัชญา ผ่านการวิจัยสาขาวิชาใดสาขาวิชาหนึ่งอย่างเป็นกลางและละเอียดถี่ถ้วน แล้วใช้การอนุมานตามตรรกะอันเข้มงวด จึงได้ทฤษฎีหรือโลกทัศน์ เช่น จิตนิยม วัตถุนิยม หรือแนวคิดทางชีววิทยา การแพทย์ และฟิสิกส์ ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินจัดอยู่ในปรัชญา
ในมหาวิทยาลัยหรือสถาบันวิจัยแบบตะวันตกสมัยใหม่ หากนักศึกษาทำวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาใดสาขาหนึ่งจนถึงระดับสูงสุดของยุคนั้น ก็จะได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต (Doctor of Philosophy, PhD)
ปรัชญาอยู่ในระดับล่างสุดของอภิปรัชญา ใกล้เคียงความเป็นจริงในชีวิตมากที่สุด และมาจากการอนุมานทางวิทยาศาสตร์โดยตรง จึงมีคุณค่าเชิงปฏิบัติมากที่สุด คนยุคใหม่ส่วนใหญ่ใช้ปรัชญาเป็นแนวคิดชี้นำในชีวิตประจำวัน
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีความเฉพาะทางสูงมาก หรือมักมีขอบเขตเฉพาะส่วน ทฤษฎีที่ก่อตัวขึ้นจึงมักมีด้านเดียว และมีความเป็นอัตวิสัยติดมาด้วย ดังที่เห็นในลัทธิ แนวคิด และสำนักต่าง ๆ
หากวิทยาศาสตร์และปรัชญายังหาคำตอบไม่ได้ ก็อาจก้าวกระโดดเข้าสู่เทววิทยา
2. เทววิทยา
เทววิทยาคือระดับสูงสุดของการรับรู้เชิงอภิปรัชญา แต่โดยพื้นฐานแล้วอาศัยเพียงสัญชาตญาณและความรู้สึก อารยธรรมมนุษย์โดยทั่วไปจะพัฒนาวัฒนธรรม “พหุเทพ” ซึ่งมีขอบเขตกว้างมาก เช่น เทพต้นไม้ เทพภูเขา เทพเตา และเทพเจ้าที่ดิน บางอารยธรรมพัฒนาไปสู่ “เอกเทวนิยม” เชื่อและบูชาเทพผู้ทรงอำนาจสูงสุดเพียงองค์เดียว
ความเป็นด้านเดียวของเทววิทยาอาจยิ่งเข้มข้นกว่า จึงมีเทววิทยาที่มีเนื้อหาแตกต่างกันอย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่ามนุษยชาติไม่อาจรู้จักเทพเจ้าได้อย่างครบถ้วน หากเทพเจ้ามีอยู่จริง
แม้เทววิทยาจะอยู่ในระดับสูงสุด แต่เมื่อนำไปปฏิบัติกลับค่อนข้างง่าย อย่างไรก็ตาม คนยุคใหม่ที่เชื่อในเทพเจ้ามีไม่มากแล้ว ผู้ศรัทธามักใช้เทววิทยาเป็นเครื่องปลอบประโลมจิตใจ
3. เสวียนเสวีย
เสวียนเสวีย Metaphysics แตกต่างจากปรัชญา พัฒนาการของเสวียนเสวียมีพื้นฐานหลักอยู่ที่สัญชาตญาณ ความรู้สึก การสรุปประสบการณ์ และความเข้าใจหยั่งรู้ โดยอาศัยวิทยาศาสตร์น้อยกว่า
อารยธรรมของแต่ละชนชาติล้วนพัฒนาวัฒนธรรมเสวียนเสวีย (อภิปรัชญาจีน) ขึ้นมาบ้างไม่มากก็น้อย แต่มีเพียงอารยธรรมจีนเท่านั้นที่พัฒนาวัฒนธรรมเสวียนเสวียที่กว้างขวาง เป็นระบบ และลึกซึ้ง ชื่อเสวียนเสวียโดยทั่วไปเชื่อกันว่ามาจากคัมภีร์เต้าเต๋อจิงของเหลาจื่อว่า “จงไร้ความปรารถนาอยู่เสมอ เพื่อพิจารณาความลี้ลับของมัน จงมีความปรารถนาอยู่เสมอ เพื่อพิจารณาขอบเขตของมัน ทั้งสองสิ่งนี้ออกมาจากแหล่งเดียวกันแต่มีชื่อต่างกัน เรียกรวมกันว่าเสวียน เสวียนยิ่งกว่าเสวียน คือประตูแห่งความลี้ลับทั้งปวง” ทว่าแนวคิดของเสวียนเสวียเริ่มขึ้นเร็วกว่านั้นมาก ตั้งแต่สมัยที่แผนภาพแม่น้ำและแผนผังลั่วปรากฏขึ้นพร้อมกับคัมภีร์อี้จิงตามข้อมูลที่มีอยู่ในปัจจุบัน เนื้อหาด้านเสวียนเสวียที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์ส่วนใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นแล้วในสมัยราชวงศ์ซาง หรืออาจก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ ได้แก่ หยินหยางและธาตุทั้งห้า อวัยวะจั้งทั้งห้าและฝู่ทั้งหก จั้งเซี่ยง เส้นลมปราณ วิธีตรวจชีพจร และเสิน หุน โพ (หมายเหตุ: เสินในแพทย์แผนจีนคือเสินตามเสวียนเสวีย ไม่ใช่เทพตามเทววิทยา)
ต่อมาเสวียนเสวียได้พัฒนาเป็นห้าสาขาหลัก ได้แก่ ภูเขา การแพทย์ ชะตา การเสี่ยงทาย และโหงวเฮ้ง กล่าวอย่างง่ายคือ สาขาภูเขาครอบคลุมการบำรุงสุขภาพ การฝึกชี่กง และการบำเพ็ญตน สาขาการแพทย์ครอบคลุมยาต้ม การฝังเข็ม การรมยา กัวซา และการนวด สาขาชะตามีโหราศาสตร์และศาสตร์ก้านฟ้ากิ่งดิน หนังสือสำคัญได้แก่ จื่อเวยโต่วซู่ และซานมิ่งทงฮุ่ย สาขาการเสี่ยงทายมีรากฐานเก่าแก่และสืบทอดยาวนานที่สุด รวมถึงการเสี่ยงทายด้วยกว้า ทำนายฝัน ทำนายจากอักษร และศาสตร์ชื่อ มีผลงานที่มีชื่อเสียง เช่น คัมภีร์อี้จิง โหราศาสตร์เหมยฮวา และฉีเหมินตุ้นเจี่ยสาขาโหงวเฮ้งของคนมีลายมือ ใบหน้า รูปร่าง การคลำกระดูก และไฝ ส่วนโหงวเฮ้งของสถานที่ก็คือศาสตร์ฮวงจุ้ย
เสวียนเสวียมีความยากค่อนข้างสูง กฎเกณฑ์ส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากวิทยาศาสตร์ และมักไม่อาจพิสูจน์ได้ด้วยวิทยาศาสตร์ อีกทั้งยากต่อการทำให้เป็นตัวเลข ปรากฏการณ์บางอย่างที่เบี่ยงเบนหรือแม้แต่ขัดแย้งกับกฎของเสวียนเสวียก็เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว เนื่องจากมีความยากและขอบเขตกว้าง นักวิชาการจึงมักศึกษาได้เพียงบางส่วน ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าความเห็นเหล่านั้นล้วนมีอคติอยู่บ้าง
เสวียนเสวียยังรวมถึงสิ่งที่เรียบง่ายแต่ลี้ลับบางอย่าง และสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีเหตุผลทางตรรกะ เช่น ชื่อมีความเกี่ยวข้องกับชะตาชีวิตของบางคนจริง ๆ หรือการเสี่ยงกว้าตามคัมภีร์อี้จิง ซึ่งไม่ต้องใช้ข้อมูลใด ๆ แต่กลับมีความแม่นยำราว 80% อยู่บ่อยครั้ง เป็นต้น
สาม การเปลี่ยนแปลงทางสังคม
นับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศ สหรัฐอเมริกามีเทววิทยาเป็นแนวทางหลัก เพราะในเวลานั้นประชาชนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเป็นผู้ศรัทธา ด้วยเหตุนี้ “In God We Trust” (เราไว้วางใจในพระเจ้า) จึงเป็นคำขวัญประจำชาติ ประธานาธิบดีและผู้ที่กล่าวคำปฏิญาณในโอกาสต่าง ๆ มักวางมือบนคัมภีร์ไบเบิล ปัจจุบันชาวอเมริกันส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนาแล้ว สังคมโดยพื้นฐานดำเนินไปตามปรัชญาแบบโลกวิสัย แต่ขนบธรรมเนียมยังคงอยู่
ในยุคเริ่มแรกของอารยธรรมชาวฮวาเซี่ย กลับมีเสวียนเสวียเป็นแนวทางหลัก โดยมีผลงานสำคัญ เช่น แผนภาพแม่น้ำ แผนผังลั่ว และคัมภีร์อี้จิง ตัวอย่างเช่น ในสมัยราชวงศ์ซาง การตัดสินใจเรื่องสำคัญโดยพื้นฐานต้องอาศัยการเสี่ยงทาย
ในสมัยชุนชิว สำนักปราชญ์ร้อยสำนักแข่งขันกัน สำนักสำคัญได้แก่ ลัทธิเต๋า สำนักม่อ และลัทธิขงจื๊อ กล่าวได้ว่า ลัทธิเต๋าเป็นเสวียนเสวีย สำนักม่อเป็นวิทยาศาสตร์ และลัทธิขงจื๊อเป็นปรัชญา
สำนักม่อให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ อุตสาหกรรมการค้าและคมนาคม ความเสมอภาค และความรักที่ไม่แบ่งแยก อาจจัดอยู่ในกลุ่มที่มีวิทยาศาสตร์เป็นแนวทางหลัก และยังเป็นสิ่งที่ราชวงศ์ศักดินาไม่โปรดปราน
ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนหลักสามสัมพันธ์ห้าคุณธรรม การอ่านหนังสือเพื่อรับราชการ (กล่าวคือ “ผู้เรียนดีจึงเข้ารับราชการ”) การจัดระเบียบครอบครัวและการปกครองแผ่นดิน จึงเป็นที่โปรดปรานของราชสำนัก แน่นอนว่า ผู้ปกครองเป็นหลักของขุนนาง บิดาเป็นหลักของบุตร บิดาเป็นหลักของภรรยา และฮ่องเต้เป็นหลักสูงสุด ช่างสะใจจริง ๆ
ลัทธิเต๋ายึดเสวียนเสวียเป็นแนวทางหลักมาโดยตลอด ราชวงศ์ฮั่นและถังเคยใช้เสวียนเสวียเป็นแนวทางหลัก และสร้างยุครุ่งเรืองของฮั่นและถังขึ้นมา แต่ท้ายที่สุดราชวงศ์ศักดินาก็ยังโปรดปรานลัทธิขงจื๊อมากกว่า อาจกล่าวได้ว่า นับตั้งแต่ราชวงศ์ฮั่น สังคมค่อย ๆ เปลี่ยนไปสู่การมีปรัชญาเป็นแนวทางหลัก
ในดินแดนจงหยวนและบริเวณใกล้เคียง โดยประมาณแล้วมีเพียงชาวทิเบตที่ยึดเทววิทยาเป็นแนวทางหลักมาโดยตลอด จงหยวนเคยมีจักรพรรดิบางองค์ที่โปรดเทววิทยา แต่ก็เป็นเพียงกรณี “ท่านเย่ชอบมังกร” เท่านั้น
สรุป: เสวียนเสวียไม่ใช่ปรัชญา แม้จะมีส่วนทับซ้อนกับปรัชญาอยู่เล็กน้อย เสวียนเสวียดำรงอยู่ควบคู่กับกำเนิดและพัฒนาการของอารยธรรมจีน และมีอิทธิพลสำคัญแต่เป็นเอกลักษณ์ต่อวัฒนธรรมจีนมาโดยตลอด โดยเฉพาะในแพทย์แผนจีน ซึ่งเสวียนเสวียเป็นแนวทางทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม การพัฒนาของสังคม โดยเฉพาะการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทำให้โลกปัจจุบันเป็นโลกที่ปรัชญามีบทบาทหลัก
หนึ่ง. รูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้
การรับรู้โลกภายนอกของมนุษย์มีทั้งสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิดและสิ่งที่ได้มาภายหลัง สิ่งที่มาจากกำเนิด ได้แก่ สัญชาตญาณและความรู้สึก ส่วนสิ่งที่ได้มาภายหลัง ได้แก่ ประสบการณ์และวิทยาศาสตร์ ทั้งหมดนี้อยู่ในขอบเขตของ “รูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้”
ชาวหัวเซี่ยโบราณแห่งอารยธรรมเกษตรกรรมเชื่อว่า สัญชาตญาณและความรู้สึกแต่กำเนิดสำคัญที่สุด ตัวอย่างคลาสสิกคือคำกล่าวของขงจื๊อว่า “ผู้รู้มาแต่กำเนิดย่อมสูงสุด ผู้รู้ด้วยการเรียนย่อมรองลงมา ผู้ที่ประสบความยากลำบากแล้วจึงเรียนรู้นั้นรองลงไปอีก” หากมองจากธรรมชาติ สัตว์ทุกชนิดสามารถสืบพันธุ์จากรุ่นสู่รุ่นได้ด้วยความรู้สึกและสัญชาตญาณที่ติดตัวมา แน่นอนว่า ทรัพยากรทางวัตถุ ความรู้ และขอบเขตกิจกรรมของคนโบราณมีจำกัด ผู้ที่มีสัญชาตญาณแข็งแกร่งกว่าย่อมมีความสามารถในการอยู่รอดสูงกว่า
ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือ ทรัพย์สิน ประสบการณ์ และความรู้ที่มนุษยชาติสั่งสมและถ่ายทอดมานับพันปี ทำให้ผู้คนเกิดมาบนจุดเริ่มต้นที่แตกต่างกัน และมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ
อารยธรรมกรีกโบราณที่ให้ความสำคัญกับอุตสาหกรรมและการค้า รวมถึงอารยธรรมตะวันตกที่สืบเนื่องจากอารยธรรมดังกล่าว ได้ก่อรูปวัฒนธรรมที่ค่อนข้างเป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากภาษาตัวอักษรเฉพาะของพวกเขาต้องใช้ไวยากรณ์เชิงตรรกะ และเนื่องจากมีความเชื่อมโยงในแนวราบระหว่างวัฒนธรรมต่าง ๆ มาก วัฒนธรรมที่ค่อนข้างเป็นเหตุเป็นผลนี้ได้บ่มเพาะวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
การพัฒนาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทำให้คนยุคใหม่ดำรงชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมทางเทคโนโลยี และบางคนถึงกับบูชาวิทยาศาสตร์
สอง. อภิปรัชญา
อย่างไรก็ตาม เมื่อความรู้ด้านรูปธรรมและสิ่งที่รับรู้ได้นี้ไม่เพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ หรือเมื่อการรับรู้หลากหลายรูปแบบผ่านการสรุปและยกระดับขึ้นเป็นทฤษฎี ก็เกิด “อภิปรัชญา” ได้แก่ ปรัชญา เสวียนเสวีย และเทววิทยา ในสามสิ่งนี้ เทววิทยาอยู่ในระดับสูงสุด ปรัชญาอยู่ในระดับต่ำสุดและแทบไม่มีส่วนตัดกับเทววิทยา ส่วนเสวียนเสวียอยู่ตรงกลางและทับซ้อนกับทั้งเทววิทยาและปรัชญาอยู่บ้าง อธิบายโดยสังเขปได้ดังนี้
1. ปรัชญา
ปรัชญา Philosophy มีพื้นฐานหลักอยู่บนวิทยาศาสตร์ หรืออาจกล่าวได้ว่า จุดสิ้นสุดของวิทยาศาสตร์คือปรัชญา ผ่านการวิจัยสาขาวิชาใดสาขาวิชาหนึ่งอย่างเป็นกลางและละเอียดถี่ถ้วน แล้วใช้การอนุมานตามตรรกะอันเข้มงวด จึงได้ทฤษฎีหรือโลกทัศน์ เช่น จิตนิยม วัตถุนิยม หรือแนวคิดทางชีววิทยา การแพทย์ และฟิสิกส์ ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินจัดอยู่ในปรัชญา
ในมหาวิทยาลัยหรือสถาบันวิจัยแบบตะวันตกสมัยใหม่ หากนักศึกษาทำวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาใดสาขาหนึ่งจนถึงระดับสูงสุดของยุคนั้น ก็จะได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต (Doctor of Philosophy, PhD)
ปรัชญาอยู่ในระดับล่างสุดของอภิปรัชญา ใกล้เคียงความเป็นจริงในชีวิตมากที่สุด และมาจากการอนุมานทางวิทยาศาสตร์โดยตรง จึงมีคุณค่าเชิงปฏิบัติมากที่สุด คนยุคใหม่ส่วนใหญ่ใช้ปรัชญาเป็นแนวคิดชี้นำในชีวิตประจำวัน
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีความเฉพาะทางสูงมาก หรือมักมีขอบเขตเฉพาะส่วน ทฤษฎีที่ก่อตัวขึ้นจึงมักมีด้านเดียว และมีความเป็นอัตวิสัยติดมาด้วย ดังที่เห็นในลัทธิ แนวคิด และสำนักต่าง ๆ
หากวิทยาศาสตร์และปรัชญายังหาคำตอบไม่ได้ ก็อาจก้าวกระโดดเข้าสู่เทววิทยา
2. เทววิทยา
เทววิทยาคือระดับสูงสุดของการรับรู้เชิงอภิปรัชญา แต่โดยพื้นฐานแล้วอาศัยเพียงสัญชาตญาณและความรู้สึก อารยธรรมมนุษย์โดยทั่วไปจะพัฒนาวัฒนธรรม “พหุเทพ” ซึ่งมีขอบเขตกว้างมาก เช่น เทพต้นไม้ เทพภูเขา เทพเตา และเทพเจ้าที่ดิน บางอารยธรรมพัฒนาไปสู่ “เอกเทวนิยม” เชื่อและบูชาเทพผู้ทรงอำนาจสูงสุดเพียงองค์เดียว
ความเป็นด้านเดียวของเทววิทยาอาจยิ่งเข้มข้นกว่า จึงมีเทววิทยาที่มีเนื้อหาแตกต่างกันอย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่ามนุษยชาติไม่อาจรู้จักเทพเจ้าได้อย่างครบถ้วน หากเทพเจ้ามีอยู่จริง
แม้เทววิทยาจะอยู่ในระดับสูงสุด แต่เมื่อนำไปปฏิบัติกลับค่อนข้างง่าย อย่างไรก็ตาม คนยุคใหม่ที่เชื่อในเทพเจ้ามีไม่มากแล้ว ผู้ศรัทธามักใช้เทววิทยาเป็นเครื่องปลอบประโลมจิตใจ
3. เสวียนเสวีย
เสวียนเสวีย Metaphysics แตกต่างจากปรัชญา พัฒนาการของเสวียนเสวียมีพื้นฐานหลักอยู่ที่สัญชาตญาณ ความรู้สึก การสรุปประสบการณ์ และความเข้าใจหยั่งรู้ โดยอาศัยวิทยาศาสตร์น้อยกว่า
อารยธรรมของแต่ละชนชาติล้วนพัฒนาวัฒนธรรมเสวียนเสวีย (อภิปรัชญาจีน) ขึ้นมาบ้างไม่มากก็น้อย แต่มีเพียงอารยธรรมจีนเท่านั้นที่พัฒนาวัฒนธรรมเสวียนเสวียที่กว้างขวาง เป็นระบบ และลึกซึ้ง ชื่อเสวียนเสวียโดยทั่วไปเชื่อกันว่ามาจากคัมภีร์เต้าเต๋อจิงของเหลาจื่อว่า “จงไร้ความปรารถนาอยู่เสมอ เพื่อพิจารณาความลี้ลับของมัน จงมีความปรารถนาอยู่เสมอ เพื่อพิจารณาขอบเขตของมัน ทั้งสองสิ่งนี้ออกมาจากแหล่งเดียวกันแต่มีชื่อต่างกัน เรียกรวมกันว่าเสวียน เสวียนยิ่งกว่าเสวียน คือประตูแห่งความลี้ลับทั้งปวง” ทว่าแนวคิดของเสวียนเสวียเริ่มขึ้นเร็วกว่านั้นมาก ตั้งแต่สมัยที่แผนภาพแม่น้ำและแผนผังลั่วปรากฏขึ้นพร้อมกับคัมภีร์อี้จิงตามข้อมูลที่มีอยู่ในปัจจุบัน เนื้อหาด้านเสวียนเสวียที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์ส่วนใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นแล้วในสมัยราชวงศ์ซาง หรืออาจก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ ได้แก่ หยินหยางและธาตุทั้งห้า อวัยวะจั้งทั้งห้าและฝู่ทั้งหก จั้งเซี่ยง เส้นลมปราณ วิธีตรวจชีพจร และเสิน หุน โพ (หมายเหตุ: เสินในแพทย์แผนจีนคือเสินตามเสวียนเสวีย ไม่ใช่เทพตามเทววิทยา)
ต่อมาเสวียนเสวียได้พัฒนาเป็นห้าสาขาหลัก ได้แก่ ภูเขา การแพทย์ ชะตา การเสี่ยงทาย และโหงวเฮ้ง กล่าวอย่างง่ายคือ สาขาภูเขาครอบคลุมการบำรุงสุขภาพ การฝึกชี่กง และการบำเพ็ญตน สาขาการแพทย์ครอบคลุมยาต้ม การฝังเข็ม การรมยา กัวซา และการนวด สาขาชะตามีโหราศาสตร์และศาสตร์ก้านฟ้ากิ่งดิน หนังสือสำคัญได้แก่ จื่อเวยโต่วซู่ และซานมิ่งทงฮุ่ย สาขาการเสี่ยงทายมีรากฐานเก่าแก่และสืบทอดยาวนานที่สุด รวมถึงการเสี่ยงทายด้วยกว้า ทำนายฝัน ทำนายจากอักษร และศาสตร์ชื่อ มีผลงานที่มีชื่อเสียง เช่น คัมภีร์อี้จิง โหราศาสตร์เหมยฮวา และฉีเหมินตุ้นเจี่ยสาขาโหงวเฮ้งของคนมีลายมือ ใบหน้า รูปร่าง การคลำกระดูก และไฝ ส่วนโหงวเฮ้งของสถานที่ก็คือศาสตร์ฮวงจุ้ย
เสวียนเสวียมีความยากค่อนข้างสูง กฎเกณฑ์ส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากวิทยาศาสตร์ และมักไม่อาจพิสูจน์ได้ด้วยวิทยาศาสตร์ อีกทั้งยากต่อการทำให้เป็นตัวเลข ปรากฏการณ์บางอย่างที่เบี่ยงเบนหรือแม้แต่ขัดแย้งกับกฎของเสวียนเสวียก็เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว เนื่องจากมีความยากและขอบเขตกว้าง นักวิชาการจึงมักศึกษาได้เพียงบางส่วน ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าความเห็นเหล่านั้นล้วนมีอคติอยู่บ้าง
เสวียนเสวียยังรวมถึงสิ่งที่เรียบง่ายแต่ลี้ลับบางอย่าง และสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีเหตุผลทางตรรกะ เช่น ชื่อมีความเกี่ยวข้องกับชะตาชีวิตของบางคนจริง ๆ หรือการเสี่ยงกว้าตามคัมภีร์อี้จิง ซึ่งไม่ต้องใช้ข้อมูลใด ๆ แต่กลับมีความแม่นยำราว 80% อยู่บ่อยครั้ง เป็นต้น
สาม การเปลี่ยนแปลงทางสังคม
นับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศ สหรัฐอเมริกามีเทววิทยาเป็นแนวทางหลัก เพราะในเวลานั้นประชาชนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเป็นผู้ศรัทธา ด้วยเหตุนี้ “In God We Trust” (เราไว้วางใจในพระเจ้า) จึงเป็นคำขวัญประจำชาติ ประธานาธิบดีและผู้ที่กล่าวคำปฏิญาณในโอกาสต่าง ๆ มักวางมือบนคัมภีร์ไบเบิล ปัจจุบันชาวอเมริกันส่วนใหญ่ไม่นับถือศาสนาแล้ว สังคมโดยพื้นฐานดำเนินไปตามปรัชญาแบบโลกวิสัย แต่ขนบธรรมเนียมยังคงอยู่
ในยุคเริ่มแรกของอารยธรรมชาวฮวาเซี่ย กลับมีเสวียนเสวียเป็นแนวทางหลัก โดยมีผลงานสำคัญ เช่น แผนภาพแม่น้ำ แผนผังลั่ว และคัมภีร์อี้จิง ตัวอย่างเช่น ในสมัยราชวงศ์ซาง การตัดสินใจเรื่องสำคัญโดยพื้นฐานต้องอาศัยการเสี่ยงทาย
ในสมัยชุนชิว สำนักปราชญ์ร้อยสำนักแข่งขันกัน สำนักสำคัญได้แก่ ลัทธิเต๋า สำนักม่อ และลัทธิขงจื๊อ กล่าวได้ว่า ลัทธิเต๋าเป็นเสวียนเสวีย สำนักม่อเป็นวิทยาศาสตร์ และลัทธิขงจื๊อเป็นปรัชญา
สำนักม่อให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ อุตสาหกรรมการค้าและคมนาคม ความเสมอภาค และความรักที่ไม่แบ่งแยก อาจจัดอยู่ในกลุ่มที่มีวิทยาศาสตร์เป็นแนวทางหลัก และยังเป็นสิ่งที่ราชวงศ์ศักดินาไม่โปรดปราน
ลัทธิขงจื๊อสนับสนุนหลักสามสัมพันธ์ห้าคุณธรรม การอ่านหนังสือเพื่อรับราชการ (กล่าวคือ “ผู้เรียนดีจึงเข้ารับราชการ”) การจัดระเบียบครอบครัวและการปกครองแผ่นดิน จึงเป็นที่โปรดปรานของราชสำนัก แน่นอนว่า ผู้ปกครองเป็นหลักของขุนนาง บิดาเป็นหลักของบุตร บิดาเป็นหลักของภรรยา และฮ่องเต้เป็นหลักสูงสุด ช่างสะใจจริง ๆ
ลัทธิเต๋ายึดเสวียนเสวียเป็นแนวทางหลักมาโดยตลอด ราชวงศ์ฮั่นและถังเคยใช้เสวียนเสวียเป็นแนวทางหลัก และสร้างยุครุ่งเรืองของฮั่นและถังขึ้นมา แต่ท้ายที่สุดราชวงศ์ศักดินาก็ยังโปรดปรานลัทธิขงจื๊อมากกว่า อาจกล่าวได้ว่า นับตั้งแต่ราชวงศ์ฮั่น สังคมค่อย ๆ เปลี่ยนไปสู่การมีปรัชญาเป็นแนวทางหลัก
ในดินแดนจงหยวนและบริเวณใกล้เคียง โดยประมาณแล้วมีเพียงชาวทิเบตที่ยึดเทววิทยาเป็นแนวทางหลักมาโดยตลอด จงหยวนเคยมีจักรพรรดิบางองค์ที่โปรดเทววิทยา แต่ก็เป็นเพียงกรณี “ท่านเย่ชอบมังกร” เท่านั้น
สรุป: เสวียนเสวียไม่ใช่ปรัชญา แม้จะมีส่วนทับซ้อนกับปรัชญาอยู่เล็กน้อย เสวียนเสวียดำรงอยู่ควบคู่กับกำเนิดและพัฒนาการของอารยธรรมจีน และมีอิทธิพลสำคัญแต่เป็นเอกลักษณ์ต่อวัฒนธรรมจีนมาโดยตลอด โดยเฉพาะในแพทย์แผนจีน ซึ่งเสวียนเสวียเป็นแนวทางทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม การพัฒนาของสังคม โดยเฉพาะการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ทำให้โลกปัจจุบันเป็นโลกที่ปรัชญามีบทบาทหลัก