Takashima Ekidan · Heksagram 24 Tanah di atas Guruh—Kembali: Kembali. Han. Keluar masuk tanpa penyakit; sahabat datang, tiada cela. Kembali theo jalannya, tujuh hari kemudian kembali. Menguntungkan untuk pergi ke suatu tempat.

24　Tanah di atas Guruh—Kembali

“Kembali [113]” terdiri daripada radikal langkah yang menunjukkan rupa berjalan dan perkataan “kembali”, yakni berjalan semula di jalan lama. Ia bermaksud pergi lalu kembali, merosot lalu pulih semula. Dikatakan bahawa Kun yang bersifat betina menerima Qian; setelah lenyap, Zhen muncul dan membawa berkat yang tersisa, maka dinamakan Kembali. Heksagram ini mempunyai Kun di atas dan Zhen di bawah; satu yang berada di bawah lima yin. Apabila yin mencapai kemuncaknya, yang kembali. Ia berlawanan dengan Bō dan saling berhubung dengan Gòu. Ulasan Susunan berkata: “Segala benda tidak mungkin habis sepenuhnya selama-lamanya. Apabila Bō mencapai kemuncak di atas, ia berbalik ke bawah; oleh itu ia diikuti oleh Kembali.” Inilah sebabnya Kembali mengikuti Bō.

Kembali: Han. Keluar masuk tanpa penyakit; sahabat datang, tiada cela. Kembali theo jalannya, tujuh hari kemudian kembali. Menguntungkan untuk pergi ke suatu tempat.



▲ Tulisan tulang ramalan bagi Kembali



▲ Tulisan mohor bagi Kembali

Satu garis dalam trigram dalaman Kembali berasal daripada garis bawah Qian; satu yang itu ialah Qian. “Han” datang daripada asal Qian, maka dikatakan “Han”. Kun berada di luar dan Zhen di dalam; keluar melalui Zhen dan masuk melalui Kun. Kun ialah menurut dan Zhen ialah bergerak; bergerak dengan menurut, yin tidak dapat mencederakannya, maka “tanpa penyakit”. Golongan yang sama disebut “sahabat”. Zhen mempunyai satu yang, manakala Dui mempunyai dua yang; Dui ialah sahabat. Apabila satu yang tiba dahulu, semua sahabat sejenis datang, dan yin tidak dapat menghalang; maka “tiada cela”. Dalam Bō, satu yang berada di atas dan hampir habis; dalam Kembali, satu yang lahir semula di bawah. Oleh itu dikatakan, “Kembali mengikut jalannya.” “Jalan” bermaksud laluan. “Tujuh hari kemudian kembali”: Gòu ialah heksagram bulan kelima, ketika tenaga yin mula muncul; Kembali ialah heksagram bulan kesebelas, ketika tenaga yang mula muncul. Peredaran yin dan yang mengambil masa tujuh bulan; tujuh ialah nombor yang, maka disebut “tujuh hari”. Inilah peluang bagi “jalan orang mulia berkembang”, maka dikatakan, “Menguntungkan untuk pergi ke suatu tempat.”

Ulasan Tuan berkata: “Kembali, Han. Yang yang teguh kembali; ia bergerak dan berjalan menurut. Oleh itu keluar masuk tanpa penyakit, sahabat datang dan tiada cela. Kembali mengikut jalannya, tujuh hari kemudian kembali; inilah pergerakan Langit. Menguntungkan untuk pergi ke suatu tempat kerana yang teguh berkembang. Kembali—barangkali inilah yang menzahirkan hati Langit dan Bumi?”

“Kembali membawa kejayaan” bermaksud yang keras, iaitu yang, setelah berkurang, kembali semula; apabila kembali, yang beransur-ansur bertambah lalu berjaya. “Yang keras kembali” bermaksud ketika Penanggalan, yang keras hampir lenyap dan tidak kembali, tetapi kini keluar daripada Zhen lalu kembali; Zhen membawa makna kembali hidup, maka dikatakan “yang keras kembali”. “Bergerak lalu berjalan menurut kepatuhan” bermaksud keluar dan masuk sama-sama berlaku dalam gerakan yang patuh, maka “tiada penyakit”. Gerakan sendiri itu patuh, kedatangan sahabat juga patuh; maka “kedatangan sahabat tidak bersalah”. Satu kembali disusuli satu kembali, jalannya beredar secara kitaran; “kembali selepas tujuh hari” ialah perjalanan semula jadi Langit. Dengan mematuhi dan menyokong Langit, yang keras yang baru kembali itu maju dan berkembang dari hari ke hari; sebab itu bergerak ke hadapan membawa manfaat. “Yang keras kembali” merujuk kepada permulaan ketika kepulangan baru berlaku; “yang keras bertambah” merujuk kepada selepas kepulangan. Susut dan tumbuhnya Penanggalan dan Kembali ialah perubahan tersembunyi qi Langit dan Bumi, iaitu permulaan terserlahnya “hati Langit dan Bumi”. Hati Langit dan Bumi pada asalnya ada di mana-mana dan tidak dapat dicerap. Hanya apabila dorongan untuk hidup mula terserlah, barulah “hati Langit dan Bumi” dapat dilihat; sebab itu dikatakan: “Kembali—mungkinkah ia memperlihatkan hati Langit dan Bumi?” Kata “mungkinkah” dan “-kah” membuatkan kita lebih terasa seolah-olah benar-benar hampir dapat melihatnya.

Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, ia merupakan titik perubahan antara terputus dan bersambungnya kebaikan serta kejahatan. Walaupun seseorang sangat tidak baik, pada waktu fajar tidak pernah tiada sedikit pun fikiran baik yang tiba-tiba berputik; apabila berputik, itulah kembali, dan apabila kembali, maka bergeraklah ia. Jika bergerak secara menentang, adakah gerakan itu tetap menuju kejahatan? Jika bergerak menurut yang benar, seseorang keluar daripada kejahatan dan memasuki kebaikan; jalan itu tiada yang tidak berjaya, maka penyakit apa yang mungkin ada? Manusia berkumpul menurut golongan. Apabila memasuki kebaikan, semua sahabat yang baik datang, maka dengan sendirinya tiada kesalahan. Tubuh manusia ialah langit dan bumi yang kecil. Manusia mempunyai bijak dan bodoh, sesat dan lurus, sebagaimana langit mempunyai hujan dan cerah, panas dan sejuk; manusia mengalami hidup, tua, sakit dan mati, sebagaimana langit mempunyai ketenteraman dan malapetaka, bencana dan tuah. “Kembali selepas tujuh hari”: menurut batang langit dan cabang bumi, pada tujuh berlaku pertembungan; menurut sistem Jianchu, pada tujuh berlaku pecah. Pertembungan dan pecah kedua-duanya bermakna gerakan, maka berlaku pulang-balik. Oleh itu, penyakit, kesejukan dan demam manusia juga sering mengambil tujuh hari sebagai satu pusingan perubahan. Semua ini ialah peralihan yin dan yang, keras dan lembut; manusia dan Langit tidak menempuh dua jalan yang berbeza. Meneliti kata-kata enam garis, garis pertama ialah permulaan seseorang beralih kepada kebaikan, lalu kembali kepada diri dan menjadi ikhlas. Garis kedua menunjukkan seseorang beralih kepada kebaikan dan ingin kembali bersama-sama kepada kembali. Garis ketiga berulang kali kembali dan berulang kali tersesat; walaupun berbahaya, akhirnya tetap kembali kepada kebaikan. Garis keempat bermaksud mampu meninggalkan kelompok yin dan mengikuti yang awal, iaitu mengambil kebaikan daripada orang lain sebagai kebaikan sendiri. Garis kelima ialah yin di kedudukan yang, lalu seorang diri memperoleh keseimbangan tengah; inilah orang yang dapat “berasa tenteram di tempatnya dan menebalkan sifat ihsan”. Garis atas berada di penghujung heksagram; enam hampir kepada tujuh dan sekali lagi akan berubah. Keluar daripada kembali membawa petanda buruk, menjadi amaran yang sangat mendalam kepada orang yang sedang beralih kepada kebaikan. I Ching berbicara tentang Jalan Langit, tetapi peringatannya bagi urusan manusia amat mendalam dan mendesak; dalam Kembali, hati Langit dapat dilihat. Pada zaman kembali, hati Langit terlihat; apabila tidak kembali, semuanya hanyalah hati manusia. Hati Langit itu halus dan sukar diselami, hati manusia pula berbahaya—tidakkah patut takut? Tidakkah patut berhati-hati?

Apabila heksagram ini diterapkan pada negara, ia merupakan titik perubahan antara pemerintahan yang teratur dan kekacauan. Peralihan daripada teratur kepada kacau ialah permulaan yin; keluar daripada kacau menuju teratur ialah kembalinya yang. Sejak dahulu hingga kini, setiap kitaran pemerintahan dan kekacauan berlaku menurut aturan ini. Oleh itu, kekacauan tidak bermula daripada kekacauan itu sendiri, dan pemerintahan yang teratur juga tidak bermula daripada keadaan teratur itu sendiri; gerakan pada titik perubahan itu amat halus. Satu yang dalam Kembali ialah gerakan awal yang samar bagi yang. Jika gerakannya menurut kepatuhan, jalannya berjaya dan bergerak ke hadapan membawa manfaat, seperti Raja Tang dan Raja Wu yang mengikuti Langit serta menyahut rakyat, menghapuskan kekacauan dan memulihkan kebenaran, lalu selepas sekali menyarungkan pakaian perang, seluruh dunia menjadi aman. “Kembali selepas tujuh hari, itulah perjalanan Langit”: makna tujuh hari juga dapat difahami daripada kempen menundukkan suku Miao selama tujuh puluh hari dan kempen ketenteraan selama tujuh tahun. Keenam-enam garis semuanya merujuk kepada kembali, dengan penekanan pada kemajuan yang. Yang ialah jalan pemerintahan, iaitu jalan insan mulia. Garis pertama berkata “kembali sebelum pergi jauh”, seperti kebangkitan semula di bawah Raja Wuding dari Yin, Raja Xuan dari Zhou dan Maharaja Guangwu dari Han. Garis kedua berkata “kembali yang baik”, seperti Taijia kembali ke takhta dan pemerintahan baharu Raja Cheng. Garis ketiga berkata “berulang kali kembali”, seperti Liu Bei dari Han memerintah Shu; walaupun hanya bertapak di wilayah yang terpencil, tetap tiada kesalahan. Garis keempat berkata “kembali seorang diri”, seperti Maharaja Shun mengangkat orang berbakat dari tempat yang rendah, berpegang teguh pada kesederhanaan, mengikuti Yao dan membawa pemerintahan yang baik. Garis kelima berkata “kembali dengan kukuh”, seperti Qi mewarisi Yu dan Wu menyambung warisan Wen; melalui kembali, mereka menebalkan jalan pemerintahan dan membawanya kepada kemakmuran. Adapun garis atas, ia mesti menjadi peringatan: mereka yang “sesat dalam kembali” dan tidak menyedari keburukannya, sehingga kehilangan negara, sejak Jie dan Zhou semuanya demikian. I Ching berbicara tentang Jalan Langit, dan jalan pemerintahan juga termasuk di dalamnya. Mereka yang memerintah negara hendaklah melihat dalam Kembali bagaimana pemerintahan mula berkembang sedikit demi sedikit, dan dalam Pertemuan hendaklah berwaspada terhadap permulaan kekacauan. Titik perubahan antara pemerintahan dan kekacauan hanya terletak pada proses berulang-alik ini—tidakkah patut berhati-hati? Tidakkah patut berasa takut?

Jika dilihat secara keseluruhan, dalam Penanggalan satu yang berada di atas, manakala dalam Kembali yang lahir di bawah—seperti guruh yang tersembunyi di dalam bumi, mengandungi ada di dalam tiada. Asal mula Qian yang menjadi sumber permulaan terserlah di sini melalui tanda geraknya; asal mula timbul dari bawah. Asal mula Kun yang menjadi sumber kehidupan menampilkan petandanya di sini. Hati Langit dan Bumi yang melahirkan segala benda bukan baru wujud pada saat ini, tetapi baru kelihatan pada saat ini. Bergerak menurut kepatuhan, tiada gerakan yang tidak berjaya; berjalan menurut kepatuhan, tiada perjalanan yang tidak membawa manfaat. Keluar daripada lembut dan memasuki keras, penyakit apa yang mungkin ada pada yang keras? Jika aku mencari sahabat, apakah kesalahan yang mungkin timbul apabila sahabat datang? Satu kembali disusuli satu kembali; jalannya berada dalam tempoh kira-kira sepuluh hari. Keenam-enam garis menggunakan jalan kembali dalam kata-katanya. “Kembali sebelum pergi jauh” pada garis pertama seperti Yan Hui menundukkan diri dan kembali kepada kesopanan: seorang yang berbudi dan bercita-cita menjadi orang suci, yang mengetahui sejak lahir. “Kembali yang baik” pada garis kedua, dengan merendahkan diri mendekati kekerasan sembilan awal, seperti sarjana yang lurus, ikhlas dan berpengetahuan luas, atau Mi Ziqian yang mendekati orang mulia dan memilih sahabat; iaitu orang yang mengetahui melalui pembelajaran. “Berulang kali kembali” pada garis ketiga seperti para murid yang mendekati jalan itu dari hari ke hari dan bulan ke bulan, seorang sarjana yang bercita-cita mencapai kebajikan. “Berjalan di tengah lalu kembali seorang diri” pada garis keempat seperti Chen Liang yang bergembira dengan jalan Duke Zhou dan Confucius; juga seorang pengikut orang suci, yang belajar melalui kesusahan. “Kembali dengan kukuh” pada garis kelima seperti Tang dan Wu kembali meneliti diri, orang suci yang bercita-cita mencapai Langit. “Sesat dalam kembali” pada sembilan atas seperti Fei Lian dan E Lai, yang berpegang pada kejahatan hingga akhir dan tidak bertaubat; mereka mengalami kesusahan tetapi tidak mahu belajar. Mereka bukan sahaja membawa malapetaka kepada diri sendiri, malah membawa malapetaka kepada seluruh dunia. Oleh itu dikatakan: “Sesat dalam kembali, buruk; ada bencana dan malang, akhirnya akan mengalami kekalahan besar.” Orang suci masih berkata “tiada kesalahan” tentang “berulang kali kembali” pada enam tiga, tetapi hanya mencela “sesat dalam kembali” pada enam atas dengan begitu keras. Alangkah tegasnya beliau menghargai pembetulan kesalahan dan membenci keengganan meninggalkan kejahatan hingga akhir. Adakah Ulasan Kata-Kata Bersambung yang berkata “perasaan orang suci terlihat dalam kata-kata” bermaksud hal ini?

Ulasan Imej berkata: Guruh berada di dalam bumi, itulah Kembali. Oleh itu, raja-raja terdahulu menutup pintu laluan pada hari solstis musim sejuk; pedagang dan pengembara tidak bergerak, dan raja tidak memeriksa wilayah.

Heksagram ini ialah heksagram bulan kesebelas, maka Ulasan Imej mengambil “hari solstis” sebagai imej; ketika itu guruh tersembunyi di dalam bumi. Raja-raja terdahulu mengamati imej ini lalu “menutup pintu laluan pada hari solstis”, tidak membukanya, menghentikan pedagang dan pengembara daripada bergerak, dan pada hari itu raja juga “tidak memeriksa wilayah”. Tujuannya ialah memelihara qi yang yang yang bakal kembali; mereka tidak berani membiarkannya bocor sedikit pun, sebaliknya berusaha sedaya upaya untuk tenang dan diam, lalu mengekalkan keteguhannya. Peraturan pertengahan musim sejuk menyuruh pemeriksaan pintu dan laluan, berhati-hati terhadap bilik dan rumah, serta menutupnya berlapis-lapis; dengan mengembangkan maksud ini, pelbagai imej “menutup pintu laluan” dapat difahami. “Menutup pintu laluan” mengambil Kun sebagai makna menutup pintu; “pedagang dan pengembara” mengambil Kun sebagai orang ramai; “bergerak” mengambil Zhen sebagai jalan besar; dan “wilayah” mengambil Kun sebagai tanah negara.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Nasib baik baru tiba dan belum bergerak. Kekal tenang menunggunya; tuah akan datang secara semula jadi.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Barang sudah lengkap dan harga pasaran juga mula bergerak. Elok hentikan jualan buat sementara; pasti mendapat keuntungan.

○ Pertanyaan tentang rumah: Rumah ini kini tertutup dan tidak aktif; hendaklah menunggu musim bunga sebelum berpindah masuk. Baik.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Berwaspada terhadap tentera musuh yang memasang periuk api dalam serang hendap di bawah tanah. Hentikan pertempuran buat sementara untuk memulihkan kekuatan tentera. Baik.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Ini penyakit kahak dan haba, tidak dapat makan; hendaklah berjaga-jaga apabila memasuki musim sejuk.

○ Pertanyaan tentang litigasi: Buat sementara waktu, perkara ini belum dapat diputuskan.

○ Pertanyaan tentang kehamilan: Anak lelaki akan lahir, sekitar waktu ekuinoks musim bunga.

○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Oleh sebab orang tengah belum menyampaikan pinangan, perkara ini boleh berhasil pada awal musim bunga. Baik.

○ Pertanyaan tentang orang yang bermusafir: Tidak pulang pada musim sejuk; akan kembali apabila musim bunga bermula.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Buat sementara sukar ditemui, tetapi kelak boleh mendapatkannya semula.

Sembilan awal: Kembali sebelum pergi jauh; tiada penyesalan［114］; amat bertuah.

Ulasan Imej berkata: Kembali sebelum pergi xa bermaksud membina diri.

Dalam heksagram ini, sembilan awal ialah satu garis yang datang daripada Qian, masuk ke tengah-tengah kelompok yin dalam Kun, lalu tiba-tiba kembali ke kedudukan asalnya; inilah yang dinamakan Kembali. Kembali pada peringkat heksagram merujuk kepada perubahan alam, manakala Kembali pada peringkat garis merujuk kepada hati manusia. Garis ini ialah permulaan Kembali, titik mula jalan Kembali. Oleh sebab ia kembali selepas tujuh hari, maka dikatakan “belum pergi jauh”; dengan itu ia tidak sampai kepada penyesalan dan memperoleh “tuah tertinggi”. “Tuah tertinggi” ialah tuah kembali kepada Qian. “Zhi” bermaksud sampai. Walaupun seseorang itu orang suci atau bijaksana, dia tidak dapat bebas daripada kesalahan; yang penting ialah membetulkannya dengan segera. Jika melakukan kesalahan tetapi tidak membetulkannya, penyesalan dan keburukan pasti menyusul. Ulasan Imej berkata “untuk membina diri”; membina bermaksud menampung kekurangan dan membetulkan kesilapan. Orang yang mendapat petunjuk ini melalui ramalan dan memahaminya dapat mengurangkan keinginan manusia hari demi hari, menerangkan prinsip Langit hari demi hari, lalu menjadi orang suci atau bijaksana. Dua perkataan “membina diri” mengandungi makna yang mendalam dan luas, maka tidak boleh dipandang ringan. Mengapa? Ulasan garis kedua berbicara tentang ihsan dan memujinya; Ulasan garis keempat berbicara tentang jalan dan menyanjungnya. “Membina diri” merangkumi ihsan dan jalan, maka cakupannya amat besar. Fikiran berada di dalam dan tubuh di luar; dari segi memelihara dan menyuburkan, ia terletak pada fikiran; dari segi membina, ia terletak pada tubuh: tubuh dan fikiran ialah satu.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Nasib baik sedang tiba dan akan mula bergerak sedikit demi sedikit. Segala urusan berjalan lancar; amat bertuah.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Apa yang dahulu hilang atau susut kini boleh diperoleh semula; penyesalan dapat dielakkan. Amat bertuah.

○ Pertanyaan tentang rumah: Pemulihan usaha keluarga yang lama sudah hampir tiba. Amat bertuah.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Kekalahan boleh diubah menjadi kejayaan pada hari ini juga. Amat bertuah.

○ Pertanyaan tentang litigasi: Perbicaraan awal tidak adil; jika merayu sekali lagi pasti menang. Amat bertuah.

○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Hubungan ini akan berpisah dahulu lalu bersatu semula. Amat bertuah.

○ Pertanyaan tentang orang yang bermusafir: Akan segera pulang. Baik.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Dengan berehat dan memulihkan diri dengan tenang, akan sembuh. Tuah tertinggi.

○ Pertanyaan tentang kehamilan: Anak lelaki akan lahir hari ini.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Boleh ditemui semula hari ini.

【Contoh】 Saya ingin membeli seekor kuda untuk menarik kereta. Kebetulan saya bertemu Encik Kodama Shosuke, lalu beliau berkata: “Tahun lalu saya mencari kuda yang baik di Nambu, tetapi selepas itu tiada berita, lalu saya membeli seekor kuda lain. Beberapa hari lalu kuda dari Nambu itu tiba, tetapi kandangnya terlalu sempit untuk memuatkannya. Mahukah tuan membelinya?” Maka saya meramal sama ada kuda itu baik atau tidak, lalu mendapat Kembali berubah menjadi Kun.

Keputusannya: Kuda ini tidak sesuai untuk perjalanan jauh; ia paling sesuai keluar pada waktu pagi dan pulang pada waktu petang. Garis itu berkata, “Kembali sebelum pergi jauh; tiada sebab untuk menyesal; tuah tertinggi,” maka hal ini dapat diketahui. Apabila garis awal berubah, hasilnya ialah Kun, yang berkata, “Memelihara keteguhan kuda betina membawa manfaat.” Dengan itu diketahui bahawa kuda ini mestilah betina dan tidak ada bahaya ia melarikan diri secara liar. Kemudian saya membeli kuda itu, dan ternyata tepat seperti ramalan: sifatnya lembut dan patuh, serta amat sesuai untuk menarik kereta.

Enam di tempat kedua: Kembali yang baik. Bertuah.

Ulasan Imej berkata: Kebaikan “kembali yang baik” datang daripada merendahkan diri dan mengikuti ihsan di bawah.

Garis ini ialah yin pada kedudukan yin, lalu memperoleh kedudukan tengah dan yang benar. Ia rapat dengan sembilan awal dan niatnya mengikuti yang. Ia memuji kemampuan garis awal kembali kepada jalan yang benar, rela merendahkan diri di bawahnya dan menjadikan sifat ihsannya sebagai sahabat; melalui saling mengasah dan memperhalus diri, fikiran jahat diam-diam lenyap dan hati yang baik tumbuh dari hari ke hari. Oleh itu dikatakan, “kembali yang baik, bertuah”. Garis awal memperoleh kebenaran yang daripada Qian dan membuka permulaan jalan Kembali, maka dikatakan “tuah tertinggi”. Enam di tempat kedua mengambil kebaikan daripada orang lain dan dapat mengubah haluan dengan tenang; pencapaiannya berada selepas garis awal, maka hanya disebut “bertuah”. Ulasan Imej berkata “merendahkan diri mengikuti ihsan di bawah” kerana garis awal kembali kepada ihsan, manakala garis kedua mendekat dan merendahkan diri mengikutinya; oleh itu bertuah. Daripada 384 garis dalam I Ching, perkataan ihsan tidak pernah disebut di tempat lain; hanya garis ini yang menyebutnya. Apa yang disebut “dalam Kembali terlihat hati Langit dan Bumi”—hati Langit dan Bumi itu ialah ihsan. Apa yang disebut ihsan ialah prinsip kebaikan asal.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Nasib sekarang juga baik. Dalam segala perkara dapat memilih yang baik dan mengikutinya, maka semua urusan akan bertuah.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Jika dapat berkongsi keuntungan dengan orang lain, perniagaan pasti berkembang. Baik.

○ Pertanyaan tentang rumah: Banyak tanda ketenteraman dan tuah dalam keluarga; usaha lama dapat dipulihkan dengan sendirinya. Baik.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Hentikan serangan buat sementara, pura-pura menunjukkan kelemahan untuk mengumpulkan semangat tempur. Baik.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Elok mendapatkan rawatan daripada doktor pertama dan kembali untuk pemeriksaan susulan. Baik.

○ Pertanyaan tentang orang yang bermusafir: Pasti pulang bersama orang yang lebih tua.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Carilah di tempat yang rendah.

[Contoh] Pada musim bunga tahun ke-24 Meiji, ketua hakim dan ketua pendakwa raya sebuah mahkamah tertentu mengunjungi kediaman saya di pergunungan dan meminta saya meramalkan tindakan seorang tokoh kenamaan tertentu selepas mengemukakan surat peletakan jawatan. Hasil ramalan ialah heksagram Pemulangan berubah menjadi heksagram Mendekati.

Keputusannya: Guruh pada musim bunga dan musim panas naik di atas bumi, manakala pada musim luruh dan musim sejuk bersembunyi di dalam bumi. Heksagram ini menggambarkan guruh kembali di bawah bumi dan bakal muncul semula. Oleh itu, walaupun tokoh terkemuka itu kini sedang bersantai dalam persaraan, jelas bahawa beliau tidak lama lagi akan kembali memegang jawatan.

Kedua-dua orang itu terkejut kerana saya membuat keputusan dengan begitu mudah lalu berkata: “Jika I Ching semudah ini, semua perkara di dunia boleh ditanyakan kepada I Ching.” Saya menjawab: “Memang demikian. Lingkungan yang terkandung dalam I Ching amat luas; tiada satu pun benda atau perkara di dunia yang tidak terkandung di dalamnya, manakala perubahan-perubahannya begitu ajaib dan halus sehingga tidak dapat diukur. Oleh itu, tiada perkara atau benda yang tidak boleh diramal. Melalui ramalan, masa lalu, masa kini dan masa depan semuanya ditunjukkan dengan jelas, dan tindak balasnya tepat seperti gema. Bahkan dalam perkara antara dua pihak yang tuan-tuan kendalikan, yang sering menyembunyikan tipu muslihat dan penipuan, menutup kesalahan sebagai kebenaran serta memfitnah yang benar sebagai palsu sehingga sukar diputuskan, ramalan dapat mendedahkan rancangan jahat. Seperti kata orang, bertanya kepada manusia tidak sebaik bertanya kepada roh. Jika tidak, jika tuan-tuan hanya berpegang pada undang-undang dan keterangan lisan, bagaimanakah tuan-tuan dapat memastikan tiada seorang pun dihukum secara zalim? Orang dahulu berkata, ‘Ramalan digunakan untuk memutuskan keraguan.’ Itulah maksudnya. Berhubung peletakan jawatan tokoh terkemuka itu, pendapat umum sangat riuh. Saya mengocak batang yarrow sekali, lalu roh menunjukkan imej guruh di bawah bumi. Kata-kata garis kedua berbunyi ‘kembali yang baik’; maka jelas bahawa beliau hanya berehat daripada jawatan buat sementara dan kelak pasti kembali memegang jawatan. Ulasan Imej berkata, ‘Kebaikan kembali yang baik datang daripada merendahkan diri mengikuti ihsan di bawah.’ Hal ini juga jelas daripada kata-kata itu.”

Kedua-dua orang itu pergi dengan penuh kekaguman. Kemudian tokoh terkemuka tersebut benar-benar kembali memegang jawatan, lalu mereka mengakui dengan penuh hormat bahawa keputusan saya tidak tersasar.

Enam di tempat ketiga: Berulang kali kembali; bahaya, tetapi tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Bahaya “berulang kali kembali”, menurut prinsip yang benar, tetap tidak bersalah.

Garis ketiga tidak berada pada kedudukan tengah dan betul. Tekadnya keras, tetapi sifat asasnya lembut. Dengan sifat yang lembut, seseorang melihat perkara tetapi tidak memahaminya dengan jelas; dengan tekad yang keras, dia menjadi gelisah lalu bertindak melulu. Oleh itu, dia berulang kali kembali dan berulang kali tersasar, maka dikatakan “berbahaya”. Namun, kerana setiap kali tersasar dia kembali semula, akhirnya dia boleh “tidak bersalah”. Walaupun ada kebimbangan akan kehilangan maruah diri dan mencacatkan perbuatan, dia tidak melakukan kesalahan kerana terus angkuh atau berkeras dalam kejahatan. Maka dikatakan, “Kembali berulang kali: bahaya, tidak bersalah.” Dalam kata-kata garis Duke Zhou, kesalahan kerana berulang kali tersasar disembunyikan, manakala kebaikan “kembali berulang kali” dipuji. Confucius menghuraikannya: “Menurut kebenaran, tiada kesalahan.” Hal ini membuka jalan agar manusia membetulkan kesalahan dan beralih kepada kebaikan. Sungguh mendalam maknanya!

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib: Keadaan bersilih ganti antara baik dan buruk, dengan untung rugi dari semasa ke semasa. Sama ada keuntungan yang diperoleh dapat dipertahankan tanpa hilang bergantung pada diri sendiri.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Ada rugi dan ada untung. Jika keuntungan dapat diperbanyak dan kerugian dikurangkan, kerugian itu masih boleh dipulihkan menjadi keuntungan.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Ada tanda berpindah-randah dan tidak menetap.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Sembuh selepas dirawat tetapi berulang kembali. Walaupun berbahaya, mudarat masih boleh dielakkan.

○ Pertanyaan tentang litigasi: Ada tanda keterangan akan diubah berulang kali, lalu membawa perkara kepada keadaan berbahaya.

○ Pertanyaan tentang orang yang pergi: Niat untuk pulang masih belum quyết định.

○ Pertanyaan tentang kehamilan: Anak lelaki akan lahir; kelahirannya agak sukar, tetapi tiada mudarat.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Barang itu bukan hilang sekali sahaja; ia masih boleh ditemui.

【Contoh】Seorang saudagar datang meminta ramalan tentang nasibnya, lalu memperoleh heksagram Return berubah menjadi Brightness Hiding. Kata-kata garisnya berbunyi: “Garis enam di tempat ketiga: Kembali berulang kali, bahaya, tidak bersalah.”

Keputusan ramalan: Return ialah gambaran guruh yang tersembunyi di dalam bumi, iaitu masa tenaga yang mengembang kembali. Dalam urusan manusia, ia melambangkan keadaan keliru serta tanda kembali kepada sifat asal melalui penyesalan dan kesedaran. Garis ketiga tidak berada di tengah dan tidak pada kedudukan yang betul. Kata-katanya berbunyi, “Kembali berulang kali, bahaya, tidak bersalah,” yang bermaksud berulang kali bangkit dan berulang kali gagal, bersusah payah tetapi tidak berhasil. Sebab dia tidak sampai muflis ialah dia bermuhasabah mengikut keadaan dan membetulkan diri setiap kali mengalami kerugian; maka “tidak bersalah”. Naik turun nasib ditentukan oleh aturan langit dan tidak dapat dielakkan. Ketika nasib sedang baik, keadaannya seperti melayarkan perahu mengikut arus dengan layar mengikut angin: hasil dicapai tanpa susah payah. Ketika nasib merosot, keadaannya seperti mengayuh perahu melawan angin dan menuju ke hulu; bukan sahaja penat tanpa hasil, malah amat sedikit yang terselamat tanpa kecederaan. Orang yang meminta ramalan hendaklah bimbang terjerumus ke dalam keadaan ini dan memberi perhatian khusus kepada naik turun nasib. Menjelang tahun selepas tahun depan, nasibnya akan pulih.

Saudagar itu mendengarnya lalu berkata dengan penuh perasaan: “Memang tepat seperti ramalan ini. Selama ini saya berulang kali mengalami kegagalan; setelah mendengarnya barulah saya sedar akan kesilapan sendiri. Saya akan menjaga perniagaan biasa dengan berhati-hati sambil menunggu masa yang baik.”

Enam di tempat keempat: Berjalan di tengah jalan, kembali sendirian.

Ulasan Imej berkata: “Berjalan di tengah jalan, kembali sendirian” bermaksud mengikuti Jalan.

Garis ini berada di tengah-tengah lima garis yin yang tersusun berturut-turut dan bersendirian bertindak balas kepada garis pertama, iaitu penguasa heksagram. Oleh itu, ia dapat menonjol antara garis yin dan bergantung kepada orang yang berakhlak mulia. Ia mengetahui dalam hati untuk mencintai kebaikan, tidak berubah mengikut adat kebiasaan, dan mampu kembali kepada Jalan. Maka dikatakan, “Berjalan di tengah jalan, kembali sendirian.” Inilah maksud “Pilih Jalan Pertengahan; apabila memperoleh satu kebaikan, pegang erat di dada dan jangan kehilangannya.” Namun kepulangannya masih sedikit, maka tidak disebut bertuah. Ulasan Imej berkata “mengikuti Jalan”: garis pertama kembali kepada Jalan, dan garis keempat mengikutinya; sebab itu dikatakan “mengikuti Jalan”.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib: Nasib lemah; ada keinginan untuk memulihkannya, tetapi malangnya tenaga tidak mencukupi.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Perancangan tepat dan tidak menyimpang daripada jalan yang benar, tetapi modal masih belum mencukupi, amat disayangkan.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Kaum wanita ramai, lelaki sedikit; tidak dapat dielakkan rasa dukacita kerana tidur dan bangun sendirian, bernyanyi sendirian.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Berwaspada terhadap serangan hendap di tengah jalan.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Penyakit berpunca daripada kelemahan; elok mendapatkan rawatan daripada doktor yang merawat sejak awal.

○ Pertanyaan tentang orang yang pergi: Dia akan berpatah balik di pertengahan jalan, mendapat teman lalu pulang semula.

○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Elok mengikuti orang tengah yang terdahulu.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Cari di pertengahan jalan.

【Contoh】Pada bulan Jun tahun Meiji ke-22, seorang sahabat datang lalu berkata: “Ada seseorang yang ingin membeli tanah saya dengan harga yang setimpal, dan kami bersetuju menerima sejumlah wang pendahuluan. Sebelum ini juga ada orang yang ingin membeli tanah itu, tetapi saya belum memuktamadkan perjanjian. Kini orang tersebut datang semula dan menawarkan harga yang lebih tinggi daripada pembeli terdahulu. Oleh itu saya bercadang membayar pampasan kepada orang yang membuat perjanjian awal agar dia membatalkan perjanjian itu, tetapi saya tidak tahu sama ada dia akan bersetuju. Tolong buat satu ramalan untuk saya.” Hasil ramalan ialah Return berubah menjadi Arousing.

Keputusan ramalan: Return ialah heksagram satu garis yang mengembang kembali, melambangkan segala perkara kembali kepada keadaan asal. Oleh itu, apabila memperoleh heksagram ini, orang yang pergi mengembara tanpa khabar boleh tiba-tiba pulang; wang yang dipinjamkan dan lambat dikembalikan boleh kembali secara mengejut; orang yang hidup berfoya-foya dan malas boleh kembali kepada hati asalnya. Semua itu ialah tanda Return. Maka dapat diketahui bahawa tanah yang telah tuan janjikan untuk dijual juga tidak akan menghadapi halangan dan pasti kembali kepada tuan. Kemudian hasilnya benar-benar berlaku seperti ramalan ini.

Enam di tempat kelima: Kembali dengan tulus dan kukuh, tiada penyesalan.

Ulasan Imej berkata: “Kembali dengan tulus dan kukuh, tiada penyesalan” bermaksud menguji diri melalui Jalan Pertengahan.

Garis kelima memiliki sifat lembut yang berada di tengah dan menduduki kedudukan mulia sebagai pemerintah. Oleh sebab kedudukannya berada di tengah, ia mampu “kembali”; Kun melambangkan ketebalan dan keluasan, maka disebut “kukuh”. Menyedari kesalahannya, dia tidak takut beralih kepada kebaikan. Setelah kembali, dia menjadikan kepulangan itu lebih kukuh. Ini menunjukkan kefahaman yang jelas dan kekuatan yang teguh; setelah memperoleh kebaikan, dia tidak akan kehilangannya. Apakah penyesalan yang mungkin ada? Maka dikatakan, “Kembali dengan tulus dan kukuh, tiada penyesalan.” Ulasan Imej berkata, “melalui Jalan Pertengahan, menguji diri.” Kepulangan garis pertama masih dekat, maka penyesalan dapat dielakkan; Return bagi garis kelima ialah kembali kepada ketebalan, dan belum diketahui sama ada penyesalan wujud atau tidak, maka pada masa ini seseorang hendaklah berpatah balik dan “menguji diri”. “Kembali sebelum pergi jauh” bagi garis pertama ialah perkara memasuki kebajikan; “kembali dengan kukuh” bagi garis kelima ialah perkara menyempurnakan kebajikan.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib: Buat masa ini nasib berada pada jalan yang benar. Lakukan segala perkara dengan murah hati; ada jasa daripada masa lalu dan tiada penyesalan kemudian.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Modal mencukupi, urusan pergi balik menghasilkan keuntungan.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Asas pusaka nenek moyang kukuh dan mendalam; perniagaan lama kembali gemilang. Bertuah.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Kekuatan tentera kukuh dan lengkap, boleh menyerang serta merampas kembali thành trì.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Pesakit bertenaga dan tubuhnya sihat berisi; tiada kebimbangan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Hendaklah menilai dan mengagak sendiri.

【Contoh】Seorang ketua jabatan datang meminta ramalan tentang nasibnya, lalu memperoleh Return berubah menjadi Difficulty at the Beginning.

Keputusan ramalan: Return ialah gambaran guruh di dalam bumi; apabila gerakan mencapai kemuncaknya, ia kembali kepada ketenangan, maka dinamakan Return. Kini diperoleh garis kelima, yang merujuk kepada orang yang membina diri dan kembali kepada Jalan: kembali tanpa berhenti dan kembali sekali lagi, maka disebut “kembali dengan kukuh”. Kepulangan sedemikian juga boleh dikatakan menuntut diri dengan tegas tetapi berlembut terhadap orang lain. Orang ini memimpin dan menyelia ramai orang, lalu mendapat kepercayaan mereka. Bagaimanakah mungkin ada penyesalan? Nasibnya dapat difahami daripada hal ini.

Garis atas: Sesat dalam kepulangan, malang; ada bencana dan malapetaka yang dilakukan sendiri. Jika tentera digerakkan, akhirnya akan mengalami kekalahan besar, membawa malang kepada pemerintah negeri itu, dan selama sepuluh tahun tidak mampu melancarkan peperangan.

Ulasan Imej berkata: “Kemalangan kerana sesat dalam kepulangan” bermaksud berpaling daripada Jalan pemerintah.

Garis atas berada di penghujung Return dan pada kemuncak Kun. Kun melambangkan kesesatan, maka disebut “sesat dalam kepulangan”. Jika sesat dan tidak kembali, pasti malang. “Ada bencana dan malapetaka yang dilakukan sendiri”: bencana datang dari luar, manakala malapetaka berpunca daripada perbuatan sendiri. Apabila kekeliruan dan keterbenaman sampai ke tahap ini, ke mana-mana pun semuanya membawa mudarat. Kun melambangkan orang ramai, manakala Arousing melambangkan pergerakan; sebab itu dikatakan “menggerakkan tentera”. Garis atas Kun berkata, “Naga bertempur di padang belantara; darahnya hitam kekuningan,” yang menjadi bukti kekalahan besar tentera. Setelah tentera mengalami “kekalahan besar”, bagaimana mungkin pemerintah negeri itu terlepas daripada malang? Perang dan bencana berterusan, bahkan selepas sepuluh tahun masih belum berakhir. Sepuluh tahun ialah angka terakhir; setelah sekali kalah, akhirnya tidak mampu bangkit semula. Ertinya, sesat dan akhirnya tidak dapat kembali. Segala bencana di dunia berpunca daripada seseorang yang sesat dan tenggelam dalam satu fikiran: jika kesesatan berada dalam diri, diri itu ditimpa malapetaka; jika berada dalam negeri, seluruh negeri ditimpa malapetaka. Inilah gambaran mendalam tentang mudarat sesat dalam kepulangan. Ulasan Imej berkata “berpaling daripada Jalan pemerintah”. Pemerintah Return ialah garis mengembang pertama, manakala pemerintah Enticement ialah garis yin pertama. Orang yang sesat di atas tidak menghormati garis mengembang kesembilan Return, sebaliknya menghormati garis yin keenam Enticement; yin dan mengembang menjadi berlawanan. Maka dikatakan “berpaling daripada Jalan pemerintah”.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib: Nasib terbalik dan perbuatan menyimpang. Berhati-hati agar terhindar daripada bencana.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Barang tidak lengkap, tempoh tidak pasti dan harga pasaran tidak jelas, pasti menyebabkan kerugian besar; belum masanya memulihkan perniagaan, malang.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Berwaspada terhadap gangguan makhluk atau pengaruh ghaib; kebanyakan penghuni akan mengalami keadaan tidak baik.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Kereta perang kucar-kacir dan panji-panji tumbang; tanda kekalahan besar.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Keadaannya sudah berbahaya. Jika penyakit berpanjangan, dapat memanjangkan hayat pun sudah dikira bernasib baik.

○ Pertanyaan tentang orang yang pergi: Di luar terdapat banyak bahaya; dikhuatiri tidak dapat pulang dalam tempoh sepuluh tahun.

○ Pertanyaan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. Apabila dewasa, anak ini juga ditakdirkan mengalami kekalahan besar.

【Contoh】Pada bulan Jun tahun Meiji ke-20, Tuan Itagaki Taisuke datang dari Wilayah Kochi atas titah maharaja. Istana menganugerahkan gelaran bangsawan sebagai penghargaan atas jasanya yang lalu, tetapi beliau tetap menolaknya dua kali, lalu perkara itu banyak diperkatakan orang. Ada yang berkata: “Keputusan beliau menolak anugerah itulah yang menjadikan keluarga Itagaki sebagai keluarga Itagaki. Kejujuran, sikap mengundurkan diri dan rendah hati beliau tidak mampu ditandingi orang lain. Beliau ialah pemimpin Parti Kebebasan yang membangkitkan semangat orang ramai; jika beliau menerima gelaran dan kehormatan, tidakkah beliau akan menjadi bahan ketawa secara senyap dalam kalangan anggota parti?” Ada pula yang berkata: “Gelaran bangsawan ialah perintah mulia daripada istana. Jika beliau tetap menolak dan tidak menerimanya, beliau mungkin dipersalahkan kerana melanggar titah.” Saya mempunyai hubungan lama dengan Tuan Itagaki dan mahu menasihatinya dengan setia. Saya mengunjungi rumah tumpangan tempat beliau menginap, tetapi wakilnya menolak pertemuan dengan alasan beliau sakit. Saya kemudian mengunjungi Count Sasaki Takayuki dan menghadapnya, lalu berkata: “Setiap solstis musim sejuk, saya berpuasa, mandi bersuci dan dengan penuh hormat membuat ramalan tentang urusan negara serta nasib para pemegang kuasa. Kali ini saya membuat ramalan untuk Tuan Itagaki dan memperoleh garis atas Earthquake within Earth.”

Keputusan ramalan: Return ialah heksagram satu garis yang mengembang kembali, dengan satu tenaga yang mengembang tersembunyi di bawah yin yang terkumpul. Dari sudut urusan manusia, jika tenaga kecil ini dibiarkan tumbuh dan berkembang, segala usaha besar di bawah langit dapat dilaksanakan daripadanya; negara dapat berubah daripada kacau kepada teratur, dan manusia dapat meninggalkan kejahatan lalu mengikuti kebenaran, semuanya bergantung kepadanya. Kini diperoleh garis atas, yang berkata: “Sesat dalam kepulangan, malang.” Ini bermaksud menjadi gelap dan tenggelam, kehilangan kejernihan asal diri, sehingga bencana alam dan malapetaka manusia datang serentak; mengaibkan pemerintah dan kehilangan tentera, tanpa sesiapa mampu menyelamatkan keadaan. Inilah bahaya yang paling besar dan malapetaka yang tiada bandingannya.

Oleh sebab kata-kata garis itu begitu malang, saya diam-diam bimbang akan nasib Tuan Itagaki. Dahulu beliau memegang kedudukan penting dalam pemerintahan dan mencapai jasa besar. Kini setelah meletakkan jawatan, pendiriannya tertumpu sepenuhnya dalam Parti Kebebasan; anggota parti terdiri daripada pelbagai golongan, dengan pengaruh baik dan buruk bercampur. Jika mereka kelak dirangsang lalu mencetuskan perubahan, akibatnya tidak dapat dijangka. Mungkinkah kemalangan dalam kata-kata garis itu merupakan petanda perkara ini?

Kemudian saya membuat satu lagi ramalan tentang penolakan kedua Tuan Itagaki terhadap gelaran bangsawan, lalu memperoleh Difficulty berubah menjadi Excess.

Kata-kata garisnya berbunyi: “Sembilan di tempat kedua: Tertekan oleh makanan dan minuman. Selempang merah akan datang. Elok membuat persembahan. Berangkat berperang adalah malang; tidak bersalah.”

Dalam heksagram ini, tenaga yang mengembang pada tempat keempat dan kelima dilindungi oleh dua garis yin pada tempat ketiga dan atas; tenaga yang mengembang pada tempat kedua juga dilindungi oleh yin pada tempat pertama dan ketiga, menyebabkan niat tidak dapat berhubung, lalu terbentuklah Difficulty. “Tertekan oleh makanan dan minuman” menggambarkan kesukaran Tuan Itagaki pada masa ini. “Selempang merah akan datang” bermaksud titah yang mulia akan diturunkan. “Elok membuat persembahan” bermaksud menerima gelaran bangsawan dan memaklumkannya kepada roh melalui doa. “Berangkat berperang adalah malang” bermaksud menentang titah akan membawa malang. Jika menerima titah, semuanya akan aman tanpa kejadian; sebab itu “tidak bersalah”. Ramalan ini amat jelas: Tuan Itagaki hendaklah menerima titah dengan penuh hormat dan jangan sekali-kali menolaknya. Oleh sebab Tuan Itagaki ialah sahabat lama tuan, sila sampaikan ramalan dan kata-kata garis saya kepadanya.

Count Sasaki berkata: “Kata-kata tuan sungguh ikhlas dan saya juga amat terharu. Saya pasti akan memberitahunya. Tuan hendaklah mengunjungi Goto Shojiro sekali lagi dan memaklumkan ramalan ini kepadanya. Saya juga akan berbincang dengan Encik Goto; kita pasti dapat meyakinkan Tuan Itagaki supaya menerima titah.” Maka saya sekali lagi menghadap Count Goto, menyampaikan perkara itu seperti sebelumnya, serta menyampaikan niat Count Sasaki. Count Goto mengucapkan terima kasih lalu berkata: “Aneh sekali! Ramalan Zhouyi seperti yang tuan lakukan belum pernah saya dengar dalam zaman dahulu mahupun sekarang. Berkenaan perkara Tuan Itagaki, saya akan berbincang dengan Encik Sasaki dan pasti berusaha sedaya upaya. Janganlah tuan bimbang.” Kemudian saya mendengar berita bahawa Tuan Itagaki telah menerima gelaran bangsawan dan titah tersebut. Barulah hati saya berasa lega.