Takashima Ekidan · Heksagram 38 Api di atas Tasik, Pertentangan: urusan kecil bertuah.

38　Api di atas Tasik, Pertentangan

Bentuk heksagram ini ialah Li di atas dan Dui di bawah. Api Li menyala ke atas, manakala tasik Dui meresap ke bawah; api bergerak semakin tinggi dan tasik bergerak semakin rendah, lalu bahagian atas dan bawah saling bertentangan, maka dinamakan Pertentangan. Aksara bagi Pertentangan terdiri daripada “mata” dan “gui”. Li melambangkan mata, manakala gui tergolong dalam unsur air, dan tasik juga air. Oleh itu, Shuowen menjelaskan, “Mata yang berpaling bertentangan disebut pertentangan.” Pertentangan bermaksud perpecahan. Jika tasik berada di atas api, tasik dan api saling membantu lalu menghasilkan Revolusi; jika tasik berada di bawah api, api dan tasik bertentangan lalu menghasilkan Pertentangan. Itulah sebabnya heksagram api dan tasik ini dinamakan Pertentangan.

Pertentangan [20]: urusan kecil bertuah.



▲ Prasasti gangsa bagi Pertentangan

Ulasan Urutan berkata: “Apabila jalan keluarga menemui jalan buntu, pasti berlaku perpecahan; sebab itu Pertentangan menyusul. Pertentangan bermaksud perpecahan.” Dalam Pertentangan, hati orang ramai berpecah, maka urusan besar tidak dapat dilaksanakan. Namun bagi urusan kecil, seseorang boleh memikulnya sendiri dan tidak perlu menunggu orang ramai bertindak; walaupun dalam keadaan Pertentangan, ia masih boleh dilakukan. Maka dikatakan, “Urusan kecil bertuah.” Trigram teras atas dan bawah Pertentangan kedua-duanya ialah Đã Hoàn Thành. Ulasan Tuan bagi Đã Hoàn Thành berkata, “Berjaya; yang kecil itulah yang berjaya,” bermaksud hanya perkara kecil yang berhasil. Heksagram ini berkata “urusan kecil bertuah”; kebertuahannya juga hanya terletak pada urusan kecil. Dui melambangkan yang kecil, sebab itu disebut kecil dan bukan besar. Ringkasnya, zaman perpecahan tidak memadai untuk menjayakan urusan besar.

Ulasan Tuan berkata: “Pertentangan ialah api bergerak ke atas dan tasik bergerak ke bawah; dua anak perempuan tinggal bersama, tetapi tujuan mereka tidak berjalan seiring. Dengan kegembiraan ia melekat pada cahaya; yang lembut maju ke atas, mendapat tengah dan bertindak balas terhadap yang teguh; oleh itu urusan kecil bertuah. Langit dan bumi bertentangan, namun kerjanya sama. Lelaki dan perempuan bertentangan, namun niat mereka saling berhubung. Segala benda bertentangan, namun kerjanya sejenis. Betapa besarnya kegunaan Pertentangan pada masanya!”

Api Li berada di atas, tasik Dui di bawah. Yang berada di atas bergerak dan menyala ke atas; yang berada di bawah bergerak dan melembapkan ke bawah. Tiada jalan untuk saling melengkapkan, maka terjadilah Pertentangan. Li ialah anak perempuan tengah, Dui ialah anak perempuan bongsu; apabila digabungkan menjadi heksagram, ia disebut “tinggal bersama”. Namun apabila bergerak, ia berubah; anak perempuan menjadi isteri, perlakuan berbeza dan niat juga berbeza—itulah gerakan yang menghasilkan Pertentangan. Dari segi sifat heksagram, Dui mengikuti Li: Dui ialah kegembiraan, Li ialah cahaya, dan melekat bermaksud mempunyai tempat untuk berpaut. “Yang lembut maju” bermaksud Xun berada di bawah lalu bergerak ke atas; “mendapat tengah” bermaksud Xun mendapat kedudukan tengah dan bertindak balas terhadap yang teguh. Dari segi garis, enam di kedudukan kelima bertindak balas kepada sembilan di kedudukan kedua; yang kelima berada di tengah Li, manakala yang kedua berada di tengah Dui. Yang atas bertindak balas kepada yang bawah: orang yang berkedudukan mulia boleh merendahkan diri, dan orang di bawah dapat berhubung dengan pihak atasan. Oleh itu, walaupun berada dalam zaman perpecahan, tindakan kecil masih boleh membawa tuah. Pertentangan bermaksud berselerak. Apabila berselerak, hati manusia berpecah dan kekuatan negara terbahagi, maka urusan besar tidak dapat disempurnakan; kelihatan seolah-olah tiada gunanya. Namun tanpa Pertentangan, pada asalnya tiada penyatuan; hanya melalui Pertentanganlah penyatuan dapat terserlah. Orang bijaksana memanfaatkan Pertentangan itu sendiri. Langit tinggi dan bumi rendah ialah Pertentangan, tetapi setelah kedudukan ditetapkan, pertentangan langit dan bumi menjadi satu aturan. Lelaki di luar dan wanita di dalam ialah Pertentangan, tetapi setelah adat ditetapkan, pertentangan lelaki dan wanita menjadi hubungan yang lancar. Membajak tidak dapat menghasilkan pakaian, menenun tidak dapat menghasilkan makanan, kereta tidak dapat bergerak di air, dan perahu tidak dapat bergerak di darat; semuanya ialah Pertentangan. Namun setelah sistem ditetapkan, perbezaan segala benda menjadi kategori yang teratur. Maka dikatakan, “Betapa besarnya kegunaan Pertentangan pada masanya!” Ia tidak berkata “makna masa” tetapi “kegunaan masa”, kerana penerapan dan pemanfaatannya sungguh besar.

Apabila digunakan untuk menilai urusan manusia, heksagram ini merangkumi segala hal daripada kehidupan harian, makan minum, perkahwinan, pengebumian hingga korban dan upacara. Sama ada besar atau kecil, setiap urusan manusia menghargai keserasian perasaan, kesamaan tujuan dan kesamaan jenis benda. Dalam bentuk heksagram, api Li bergerak ke atas dan tasik Dui bergerak ke bawah. Li dan Dui kedua-duanya perempuan dan berasal daripada Kun, maka disebut “tinggal bersama”. Gerakan membawa perubahan; apabila anak perempuan menjadi isteri, tingkah laku dan tujuan mereka berubah. Demikianlah gerakan melahirkan Pertentangan. Pertentangan dalam langit dan bumi menutup perjalanan langit dan bumi; Pertentangan antara lelaki dan wanita mengacau aturan hubungan mereka; Pertentangan dalam segala benda mengelirukan jenis-jenisnya. Dengan asas dan peraturan besar, bagaimanakah tuah dapat diperoleh? Hanya orang budiman yang “sama tetapi berbeza” mampu menggunakan Pertentangan dengan baik. Dengan menubuhkan jawatan untuk rakyat, langit dan bumi dapat menggunakan Pertentangan untuk mencapai kesatuan; dengan melaksanakan adat perkahwinan, lelaki dan wanita dapat menggunakan Pertentangan untuk berhubung; dengan menetapkan kaedah manfaat, segala benda dapat menggunakan Pertentangan untuk tersusun mengikut jenis. Demikianlah kegunaan api dan tasik bersifat menyeluruh, lalu piawaian bagi urusan manusia pun ditegakkan.

Apabila diterapkan pada negara, heksagram ini disebut Pertentangan, iaitu perpecahan. Kerajaan dan rakyat berada dalam keadaan bergerak tanpa saling bertemu, berpecah tanpa bersatu. Heksagram yang saling berhubungan dengannya ialah Halangan, yang bermaksud bahaya. Jika Pertentangan menyebabkan bahaya tidak dapat diseberangi, bagaimana negara boleh dibetulkan? Heksagram terbaliknya ialah Anggota Keluarga, “anggota keluarga ialah bahagian dalam”. Jika Pertentangan menghalang pembetulan bahagian dalam, bagaimana bahagian luar boleh ditetapkan? Trigram atas ialah api Li, yang sememangnya kering; trigram bawah ialah tasik Dui, yang sememangnya lembap. Kedua-duanya membelakangi satu sama lain, kering dan lembap masing-masing berbeza, maka dikatakan “dua anak perempuan tinggal bersama, tetapi tujuan mereka tidak berjalan seiring”. “Dua anak perempuan” merujuk kepada imej Li dan Dui. Bukan hanya tujuan dan tingkah laku wanita yang berbeza; jika diperluas kepada langit, bumi dan segala benda, keadaannya juga tidak boleh dipaksa menjadi sama. Dalam negara, yang terbesar ialah langit dan bumi, yang pertengahan ialah lelaki dan wanita, dan yang kecil ialah segala benda. Kesamaan melahirkan keakraban, perbezaan melahirkan jarak. Keamanan atau kekacauan, kemajuan atau kemerosotan negara semuanya boleh diramalkan daripada hal ini. Namun di bawah langit tiada aturan penyatuan yang kekal tanpa Pertentangan, dan tiada keadaan Pertentangan yang kekal tanpa penyatuan. Gunakan Pertentangan untuk mengatasi Pertentangan. Jika hanya melekat pada yang benar, maju ke atas, mendapat tengah dan mempunyai tindak balas, urusan itu tetap kecil dan tuahnya sedikit. Mesti disatukan susunan benda supaya jalan langit dan bumi menjadi luas; mesti disampaikan perasaan supaya hubungan lelaki dan wanita menjadi harmoni; mesti diklasifikasikan jenis-jenisnya supaya manfaat segala benda tersebar. Sifatnya selaras dengan gerak penciptaan, manakala jasanya berkaitan dengan inti pemerintahan dan keamanan. Tanpa orang budiman yang “sama tetapi berbeza”, kegunaannya tidak dapat dikembangkan sepenuhnya.

Jika dilihat seluruhnya, api berada di atas dan tasik di bawah. Yang di atas bergerak semakin tinggi, yang di bawah semakin rendah; kedua-duanya bergerak bertentangan dan tidak dapat menjadi sama. Sebab itu dinamakan Pertentangan. Trigram teras bawah ialah Li berganda, melambangkan terlalu banyak melihat sehingga merosakkan kejernihan, lalu menjadi Pertentangan. Trigram teras atas ialah Kan; Kan melambangkan penyakit hati. Setiap orang mempunyai hati: kepercayaan menghubungkan, keraguan melahirkan Pertentangan. Tiada yang lebih rapat daripada Anggota Keluarga, namun apabila berlaku Pertentangan, orang keluarga menjadi orang jahat, hantu atau perompak; ada yang dipotong hidungnya, ada yang ditembak, tanpa menganggapnya keterlaluan. Jika pihak bawah dapat menggembirakan dan melayani pihak atas, dan pihak atas dapat melihat pihak bawah dengan jelas, keraguan akan hilang dan kasih menjadi rapat. Mereka berubah menjadi suami, puak keluarga dan perkahwinan, tanpa lagi dianggap menjengkelkan. Keraguan dahulu begitu dahsyat, persatuan kemudian begitu erat; peluang Pertentangan menjadi penyatuan terletak pada titik perubahan ini. Oleh itu, Pertentangan dalam trigram dalam sentiasa mengandungi keraguan dan penantian, manakala Pertentangan dalam trigram luar berbalik dan mendapat tindak balas. Garis pertama dan keempat saling berhubung: “kuda yang hilang” pada garis pertama dipulihkan melalui “pasangan agung” pada garis keempat. Garis kedua dan kelima saling berhubung: pertemuan di lorong pada garis kedua disatukan melalui “menggigit daging” pada garis kelima. Garis ketiga dan garis atas saling berhubung: “kereta ditarik kembali” pada garis ketiga disatukan melalui “bertemu hujan” pada garis atas. Apabila bersatu, orang jahat menjadi anggota satu rumah; apabila bertentangan, anggota keluarga saling mencurigai sebagai musuh dan perompak. Kasih dan dendam berulang-alik, bentuk keadaan berubah tanpa ketetapan. Orang budiman bertindak balas terhadap benda tanpa prasangka, tidak berpihak hanya kerana persamaan dan tidak menyerang hanya kerana perbezaan. Sembilan pertama bertemu orang jahat tetapi mengelakkan kesalahan; inilah kemampuan menggunakan jalan Pertentangan. Dua garis yin pada heksagram ini pada asalnya lembut: di dalam menggunakan kegembiraan untuk meredakan keresahan, di luar menggunakan kejernihan untuk memecahkan keraguan. Yang memulakan Pertentangan ialah “dua anak perempuan tinggal bersama”; yang mengakhirinya dengan penyatuan ialah semua keraguan berubah dan lenyap. Heksagramnya Pertentangan, tetapi imejnya bersatu; inilah sebab perubahan I Ching tidak berkesudahan.

Ulasan Imej Agung berkata: “Api di atas, tasik di bawah, đó là Pertentangan. Maka orang budiman mencari kesatuan sambil membezakan perbezaan.”

Kedua-dua imej dalam heksagram ini ialah perempuan. Bentuknya ialah api dan tasik: api menyala ke atas, tasik melembapkan ke bawah, dan kegunaan masing-masing berbeza, maka dinamakan Pertentangan. Orang budiman meneladani hal ini: pada tempat yang sama, dia mengenal pasti imej yang sepunya; pada tempat yang berbeza, dia membezakan kegunaannya. Dia tidak berpihak hanya kerana persamaan lalu melanggar jalan yang benar, dan tidak pula sengaja menjadi berbeza sehingga bertentangan dengan adat. “Sama tetapi berbeza” seperti bunyi, rupa, barangan dan harta yang diingini semua orang, namun ada yang ditinggalkan dan ada yang diterima; seseorang tidak menurut orang lain secara membuta tuli, dan itulah perbezaannya yang tersendiri. Demikianlah dapat dilihat cara orang budiman “sama tetapi berbeza”. Api dan tasik berada dalam satu heksagram tetapi sifat menyala dan melembapkannya berbeza; prinsipnya juga demikian.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Nasib sekarang terbalik dan kacau; hadapilah dengan tetap lurus dan benar.


○ Tanya peperangan: Keadaan tentera tidak sehaluan, pihak atasan dan bawahan berlainan tujuan; hendaklah berwaspada terhadap perpecahan akibat Pertentangan.

○ Tanya kemasyhuran dan pangkat: Pihak atasan dan bawahan tidak berhubung; sukar mengharapkan kemasyhuran dan pangkat.

○ Tanya perniagaan: Harga barangan turun naik dengan jurang yang besar. Jika mampu mengambil barang yang ditinggalkan orang dan menjual barang yang dikehendaki orang, masih ada harapan mendapat sedikit keuntungan.

○ Tanya penyakit: Penyakit berada pada jiao atas dan jiao bawah; qi di dada tersekat, terdapat api di atas dan lembapan di bawah. Rawatan sukar.

○ Tanya kediaman: Susunan langit dan bumi bagi kediaman ini kedua-duanya bergerak. Seluruh isi rumah, atasan dan bawahan, tidak menguntungkan; hendaklah segera berpindah untuk mengelakkan bahaya.

○ Tanya perkahwinan: Ada dua wanita yang kedua-duanya bersedia menerima pinangan. Yang lebih tua cepat marah dan tergesa-gesa; yang lebih muda lapang hati dan lembut. Pilihlah seorang untuk dikahwini.

○ Tanya litigasi: Perkara ini boleh dibatalkan dan dihentikan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

Sembilan pertama: Penyesalan lenyap. Kuda hilang; jangan dikejar, ia akan kembali sendiri. Bertemu orang jahat; tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: “Bertemu orang jahat adalah untuk mengelakkan kesalahan.”

Garis pertama berada di bawah bentuk Dui dan datang daripada garis atas Anggota Keluarga. Anggota Keluarga berkata “akhirnya bertuah”, maka garis pertama Pertentangan berkata “penyesalan lenyap”. Garis ini tergolong dalam Zhen; cabang harinya Mao, dan di atasnya ialah bintang Fang, iaitu kereta kuda langit, maka disebut “kuda”. Apabila garis pertama bergerak ke atas, ia meninggalkan kita lalu pergi, maka disebut “hilang”. Namun garis keempat dan pertama mempunyai sifat yang sama, dan tiada tindak balas yang betul di tempat lain. Jika dibiarkan pergi, mengikut keadaannya ia pasti kembali; sebab itu dikatakan “jangan kejar, ia akan kembali sendiri”. Trigram teras bawah ialah Li, yang sifatnya ganas dan menakutkan, maka disebut “orang jahat”. Dui melambangkan melihat, dan Li juga melambangkan melihat. Oleh itu, apabila orang jahat dari Li datang meminta untuk menghadap, jika Dui enggan menemuinya, itu merupakan cemburu yang keterlaluan dan pasti membawa kesalahan. Dui hendaklah menemuinya buat sementara, seperti Yang Huo yang ingin bertemu Confucius, lalu Confucius datang menghadap menurut adat; sebab itu dikatakan “tiada kesalahan”. Jika kuda hilang lalu dikejar, semakin dikejar semakin jauh ia melarikan diri. Jika orang jahat ditemui lalu diprovokasi, semakin diprovokasi semakin menyimpang. Oleh itu, “jangan kejar”, maka ia akan kembali sendiri; “temui orang jahat” tanpa mengelak, maka kesalahan dapat dielakkan. Jika seseorang bertindak balas terhadap benda tanpa prasangka, semua Pertentangan boleh disatukan. Ulasan Imej berkata “untuk mengelakkan kesalahan”; maksudnya bukan mengelak dengan cara menjauhkan diri. Jika mengelak membawa kesalahan, maka jelaslah bahawa tidak mengelak tidak membawa kesalahan.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Nasib baik mula datang, manakala bencana dan penyesalan telah berundur. Walaupun berlaku kehilangan, jangan terlalu memikirkannya. Jika orang jahat datang mengganggu, jangan menolaknya; secara semula jadi tiada kesalahan.


○ Tanya peperangan: Dalam pertempuran pertama mungkin berlaku kekalahan kecil, tetapi selepas itu pasti menang besar. Musuh yang kuat pun tidak dapat memudaratkan anda. Tiada kesalahan.

○ Tanya perniagaan: Dalam urusan dagang yang baru dimulakan, apa yang hilang pasti diperoleh semula; tidak perlu bimbang. Jangan menolak orang yang datang, dan tidak perlu terlalu berkira. Buat masa ini keuntungan penuh belum kelihatan, tetapi selepas itu pasti berkembang dengan sangat makmur.

○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Walaupun buat masa ini tiada bencana atau penyesalan, kemasyhuran masih belum tercapai. Hendaklah menunggu sehingga tahun hadapan; apabila sampai pada garis kedua, akan bertemu di lorong lalu memperoleh kemajuan dan kemasyhuran.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah seorang sida-sida aman dan lancar, tiada penyesalan atau kesalahan.

○ Bertanya tentang barang hilang: Tidak perlu mencarinya; barang itu akan ditemui dengan sendirinya.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Buat masa ini masih belum terlaksana. Tunggu hingga bulan Jun, atau mungkin sehingga enam tahun, pasti akan berhasil dan membawa tuah. Hal ini sesuai dengan kata-kata pada garis atas kesembilan: “Bukan penyamun, melainkan pasangan perkahwinan.”

○ Bertanya tentang perkara mahkamah: Perkara yang dipertikaikan pasti memihak kepada yang benar; tiada kesalahan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib keseluruhannya lalu mendapat heksagram Perbezaan berubah menjadi Belum Selesai.

Tafsiran berkata: Dalam heksagram ini, sifat api naik ke atas, manakala sifat tasik turun ke bawah; perasaan antara diri sendiri dengan orang lain tidak sehaluan, maka dinamakan Perbezaan. Perbezaan bermaksud berlawanan. Kini tuan bertanya tentang nasib keseluruhan dan memperoleh garis pertama. Garis pertama berada pada kedudukan paling bawah, terpencil dan tiada pasangan yang sepadan; ini menunjukkan bahawa tuan sememangnya bersifat tinggi diri dan menyendiri, serta tidak banyak bergaul. Tuan tidak mengambil berat tentang untung rugi. Walaupun orang yang sejak dahulu tidak tuan sukai datang meminta sesuatu, tuan tidak sampai hati menolak dan tidak menerimanya. Garis pertama berada pada permulaan Kegembiraan, manakala heksagram luar ialah Kejelasan. Kegembiraan bermaksud kesukaan dan Kejelasan bermaksud terang. Dengan kesukaan serta kejernihan, tuan pasti dapat membezakan orang baik dan orang jahat, di samping menyesuaikan diri dengan masyarakat biasa tanpa bersikap keterlaluan. Imej Perbezaan tidak kekal sebagai Perbezaan hingga akhir; oleh itu tiada penyesalan atau kesalahan. Garis kedua berkata, “Bertemu pemerintah di lorong.” Menjelang tahun hadapan, tuan pasti mempunyai harapan untuk meningkat maju.

Sembilan pada kedudukan kedua: Bertemu pemerintah di lorong; tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Bertemu pemerintah di lorong bermaksud belum kehilangan Jalan.

“Pemerintah” bermaksud raja, merujuk kepada garis keenam pada kedudukan kelima. “Lorong” bermaksud jalan di dalam kampung; aksara itu terbentuk daripada unsur penempatan dan perkongsian, yakni jalan yang digunakan bersama oleh penduduk kampung. Garis kedua berada dalam Perbezaan dan tersalah kedudukan, maka ke mana pun ia pergi tiada keserasian; namun ia mempunyai padanan yang tepat dengan garis kelima. Garis kedua berada di tengah Kegembiraan, manakala garis kelima berada di tengah Kejelasan. Kedua-dua Kegembiraan dan Kejelasan melambangkan melihat, menunjukkan bahawa garis kedua dan kelima sama-sama berniat untuk bertemu. Mereka bertemu di lorong—suatu pertemuan yang tidak dirancang tetapi berlaku secara kebetulan. Apabila pemerintah dan menteri bertemu, Perbezaan akhirnya menjadi kesatuan; apakah kesalahan yang mungkin ada? Ulasan Imej berkata “belum kehilangan Jalan”, bermaksud tanpa perlu merantau jauh, mereka bertemu dengan sendirinya di lorong. Lorong ialah jalan, tepat seperti yang disebut dalam Analekta sebagai “bertemu dengannya di jalan”.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang peruntungan semasa: Heksagram ini menunjukkan pertelingkahan dan Perbezaan, maka nasib asalnya tidak baik. Baru-baru ini muncul peluang yang amat baik; jika diteruskan, pasti ada kegembiraan.


○ Bertanya tentang peperangan: Garis kedua dan kelima saling bermusuhan. Bahagian dalam melambangkan tentera kita, manakala garis kelima melambangkan tentera musuh. Mereka bertemu di lorong berliku dan bertempur dengan senjata tajam; keputusan pertempuran ini masih belum ditentukan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Oleh sebab perkataan “lorong” membawa makna bersama, ini pasti suatu usaha yang dirancang dan dijalankan secara perkongsian; akan bertemu seorang saudagar kaya untuk mengusahakannya bersama.

○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Inilah masanya untuk bertemu peluang besar lalu menyerlah.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah ini berada di dalam lorong berliku. Tidak lama lagi seorang bangsawan akan datang berkunjung; pertemuan itu akan menggembirakan dan sangat bertuah.

○ Bertanya tentang penyakit: Akan bertemu tabib yang baik; tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Seperti yang dinyanyikan dalam Kitab Nyanyian, “Secara kebetulan kita bertemu, tepat seperti yang kuingini.” Ini ialah hubungan peribadi antara lelaki dan perempuan, bukan jodoh yang sah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】 Pada tahun Meiji ke-23, ramalan dibuat tentang piawaian pendidikan Kementerian Pendidikan, lalu Perbezaan berubah menjadi Menembusi Dengan Gigitan.

Tafsiran berkata: Dalam heksagram ini, sifat api menjulang ke atas dan sifat tasik melembapkan ke bawah. Oleh sebab bahagian atas dan bawah amat berjauhan, ia dinamakan Perbezaan. Kini ramalan tentang piawaian pendidikan memperoleh garis kedua. Garis kedua berada pada kedudukan yang salah dalam Perbezaan, lalu tiada tempat untuknya bertapak. Hal ini umpama pendidikan Kementerian Pendidikan kebelakangan ini yang semata-mata mengambil Eropah dan Amerika sebagai teladan serta menjadikan ilmu dan rasional sebagai asas. Pendidikan akhlak lama negara kita juga berada pada kedudukan yang salah seperti garis kedua, hampir-hampir ditinggalkan dan tidak digunakan.

Semua pelajar yang menuntut di Eropah, setelah pulang ke tanah air, menjadi guru dan mendidik anak-anak. Namun pelajar-pelajar ini sendiri tidak memahami ajaran lama negara kita yang meneguhkan ikatan sosial, menghormati perbezaan kedudukan, mampu berdiri teguh sepanjang zaman dan membina ramai bakat. Mereka jemu akan yang lama dan menyukai yang baharu, seperti Chen Xiang yang menerima ajaran Xu Xing, meninggalkan seluruh ilmu sendiri untuk mempelajarinya, lalu berturut-turut mengajak anak-anak negara kita mengikut ajaran itu. Saya amat bimbang akan hal ini. Maka saya menulis sebuah rencana bertajuk “Asal Usul Akhlak”. Pada 18 Oktober tahun Meiji ke-23, saya memohon menghadap Perdana Menteri Yamagata lalu mengemukakan pandangan tersebut. Pada hari itu semua gabenor wilayah kebetulan turut hadir dan mendengar dengan tekun. Perdana Menteri berkata, “Hujah tuan tepat mengenai kelemahan zaman ini,” lalu mengarahkan saya menemui Menteri Pendidikan Yoshikawa. Pada hari yang sama saya pergi ke Kementerian Pendidikan dan mengulangi hujah terdahulu. Pada keesokan harinya Maharaja memanggil kedua-dua menteri untuk bertanya, lalu titah pendidikan dikeluarkan. Pandangan saya yang serba kerdil sampai ke pendengaran Maharaja—alangkah bertuahnya saya! Kata-kata garis itu, “bertemu pemerintah di lorong”, tepat sekali dengan peristiwa tersebut. Prinsip I Ching mendahului peluang; keajaiban dan kehalusannya benar-benar demikian!

Petikan daripada “Asal Usul Akhlak”:

Pada zaman dahulu, negara kita menggunakan tiga ajaran—Shinto, Konfusianisme dan Buddhisme—sebagai piawaian akhlak untuk mengekalkan tertib masyarakat dan hati manusia. Sejak ilmu Barat berkembang hari demi hari, ilmu lama pula merosot hari demi hari. Jika asal-usulnya tidak dikaji, langkah pemulihan tidak dapat dirangka. Pada pandangan saya, lapan perkataan iaitu belas kasihan, keadilan, kesetiaan, bakti kepada ibu bapa, keteguhan moral, kejujuran, maruah dan rasa malu merupakan inti ajaran Konfusianisme. Pada pertengahan tahun Meiji ke-8, Kementerian Pendidikan membincangkan penghapusan mata pelajaran ilmu Cina bagi menolak Konfusianisme. Selepas itu, apabila dasar tersebut dilaksanakan, kemerosotan semakin mendalam hingga hari ini. Pada mulanya Kementerian Pendidikan sendiri tidak berniat untuk menghapuskannya. Ketika tempoh tamat bagi setiap mata pelajaran hendak ditetapkan, guru ilmu Cina diminta memberikan pandangan. Mereka menjawab: “Ilmu Barat bukan bidang yang kami ketahui. Bagi ilmu Cina pula, walaupun dipelajari sepanjang hayat, masih belum dapat dikuasai sepenuhnya, maka sukar menetapkan tempoh tertentu.” Oleh sebab itu penghapusan dicadangkan. Saya berkata bahawa ini ialah hujah sarjana Konfusianisme yang jumud. Tidakkah mereka mengetahui kata Confucius, “Pada usia lima belas tahun aku menumpukan hati kepada pembelajaran, pada usia tiga puluh aku berdiri teguh,” dan kata Mencius, “Pelajarilah ketika muda dan amalkan ketika dewasa”? Semua pembelajaran bermula pada masa muda. Usia tiga puluh disebut usia dewasa kerana ketika itu ilmu yang dipelajari diamalkan untuk membantu zaman. Chengzi berkata tentang kitab Doktrin Pertengahan bahawa pembaca yang baik akan menelitinya dengan tekun dan memperoleh kefahaman, lalu menggunakannya sepanjang hayat pun tidak akan habis; beliau tidak berkata bahawa seseorang mempelajarinya seumur hidup tetapi tidak dapat menamatkannya. Dalam mata pelajaran biasa, mungkinkah tiada tempoh tamat? Sarjana Konfusianisme yang cetek tidak memahami urusan semasa lalu mengemukakan hujah jumud secara melulu. Akibatnya, ilmu yang amat penting ditinggalkan dan tidak lagi diajarkan, sehingga membawa bencana hari ini; kesalahan mereka layak menerima hukuman mati. Namun demikian, Kementerian Pendidikan juga bersalah. Walaupun sarjana jumud ketika itu mengemukakan cadangan tersebut, mereka pasti telah mabuk dengan ilmu Barat dan tidak mengenali asal usul akhlak. Dari Menteri Pendidikan hingga para menteri ternama dan negarawan bijaksana di seluruh istana, semuanya berasal daripada tradisi ilmu Cina. Mengapakah mereka tiba-tiba melupakan ilmu sebenar yang mereka gunakan untuk membina akhlak sendiri? Sungguh dikesali! Pepatah berkata, “Apa yang disukai oleh orang atasan akan lebih disukai oleh orang bawahan.” Sejak itu, anak muda yang cetek memandang hina ilmu Cina tanpa mengetahui apa yang patut dilakukan. Apabila akhlak rosak dan rasa malu lenyap, perkara kecil menentukan benar atau salah seseorang; perkara sederhana menyentuh kemakmuran atau kemerosotan sesebuah keluarga; perkara besar berkaitan keselamatan atau kebinasaan seluruh negara. Kemudaratannya tidak terperi. Kesalahan masa lalu tidak dapat dipersalahkan semula. Bagi rancangan masa kini, kita mesti mengembalikan arus deras yang hampir meruntuhkan segala-galanya, membetulkan tertib masyarakat dan hati rakyat, menenangkan hati Maharaja di atas, serta menambah kebajikan rakyat di bawah. Pendidikan akhlak mempunyai kepentingan yang amat besar. Pegawai daerah telah mengemukakan dokumen terperinci kepada Menteri Pendidikan dan menetapkan prinsip Konfusianisme sebagai piawaian mata pelajaran pada masa akan datang. Mengkaji prinsip Konfusianisme dan asal usul kebajikan benar-benar merupakan tugas yang mendesak pada hari ini. Dua jenis pendidikan hendaklah ditetapkan: pertama, prinsip hakiki; kedua, prinsip praktikal. Prinsip hakiki lahir daripada keadilan sejagat Hukum Langit dan selaras dengan kebenaran sifat serta takdir manusia; iaitu ilmu membetulkan hati, menyucikan niat dan membina diri—ajaran tentang yang melampaui bentuk fizikal. Prinsip praktikal lahir daripada kepentingan manusia dan memperoleh manfaat daripada tenaga serta bentuk material; iaitu ilmu membina diri, memakmurkan keluarga dan memperkayakan negara—ajaran tentang yang berada dalam bentuk fizikal.Orang dahulu berkata, “Apabila pakaian dan makanan mencukupi, barulah mengenal kesopanan,” dan juga, “Orang yang tiada mata pencarian tetap tiada hati yang tetap.” Inilah keadaan biasa dalam kehidupan manusia. Dua jenis prinsip praktikal ini tidak boleh kekurangan walau sehari. Demikianlah ringkasannya.

Enam pada kedudukan ketiga: Kelihatan pedati ditarik ke belakang［21］, lembunya ditahan［22］, dan orang itu dicukur rambut serta dipotong hidungnya［23］. Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik.

Ulasan Imej berkata: Kelihatan pedati ditarik ke belakang kerana kedudukannya tidak sesuai. “Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik” bermaksud bertemu dengan keteguhan.

Trigram nukleus atas ialah Air, yang melambangkan pedati; trigram nukleus bawah ialah Kejelasan, yang melambangkan lembu. “Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik” bermaksud bertemu dengan keteguhan. Kejelasan juga melambangkan melihat. Trigram nukleus atas dan bawah bersama-sama membentuk Penyelesaian, yang pada garis awalnya terdapat kata-kata tentang roda yang ditarik; sebab itu dikatakan “kelihatan pedati ditarik ke belakang”. “Ditahan” bermaksud ditarik dan dikekang. “Pedati” merujuk kepada garis ketiga, “ditarik” kepada garis keempat, dan “ditahan” kepada garis kedua. Garis ketiga berada di persimpangan bahagian atas dan bawah, maka kedudukannya tidak sesuai. Garis keempat menariknya dari hadapan, manakala garis kedua menahannya dari belakang: pedati ditarik di hadapan dan lembunya ditahan di belakang. Mengenai perkataan “rambut disingkirkan”, Hu Anding berkata bahawa ia patut dibaca sebagai “dan”; bentuk tulisan meterai bagi “dan” dan “langit” hampir serupa. Dalam istilah upacara, mencukur rambut disebut “penyingkiran”. “Memotong hidung” bermaksud memutuskan hidung. Rambut tergolong kepada jantung dan menguasai api; hidung tergolong kepada paru-paru dan menguasai logam. Dalam garis ini, logam Kegembiraan bertemu dengan api Kejelasan; logam dan api saling mengatasi, maka timbul imej rambut dan hidung yang cedera. Kegembiraan melambangkan orang yang dikenakan hukuman, sebab itu dikatakan orang tersebut mengalami penyingkiran rambut serta pemotongan hidung. Garis ketiga berada di hujung heksagram bawah, pada zaman Perbezaan. Ia ialah garis yin di tempat yang keras, berada pada kedudukan yang tidak sepatutnya, tetapi berpadanan dengan garis atas. Garis atas berada di puncak Kejelasan; sifat api Kejelasan amat ganas. Jika tidak sehaluan, kedua-duanya saling mencederakan; jika sehaluan, kedua-duanya saling membantu. Setelah bertemu hujan, syak wasangka lenyap dan Perbezaan akhirnya menjadi kesatuan. Oleh itu dikatakan, “Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik.” Ulasan Imej berkata “bertemu dengan keteguhan”; keteguhan merujuk kepada garis keempat, iaitu “bertemu hujan” yang disebut di atas. Garis keempat mengandungi Air, yang melambangkan hujan; selain itu, garis keempat berdiri di tengah dan tidak condong ke mana-mana pihak, maka disebut teguh. Maksudnya, garis keempat dapat menghilangkan syak wasangka garis atas dan membolehkan kedua-duanya bersatu pada akhirnya.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang peruntungan semasa: Nasib tidak selaras dengan keadaan, dikhuatiri berlaku bencana berupa hukuman atau kecederaan. Selepas tiga tahun, nasib baik akan tiba.


○ Bertanya tentang perniagaan: Tidak sehaluan dengan orang lain; bukan sahaja tidak mendapat keuntungan, malah hendaklah berwaspada terhadap kes mahkamah atau penjara. Kelak barulah berhasil.

○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Sebelah kiri menarik, sebelah kanan menahan; setiap gerak membawa kesalahan. Bagaimanakah kemasyhuran dapat dicapai? Nasib pada usia lanjut akan lebih baik.

○ Bertanya tentang peperangan: Pedati terlepas, kuda melarikan diri, tentera kalah dan panglima binasa. Tidak dapat mara; hendaklah menunggu sehingga tentera bantuan menjadi kuat, lalu kekalahan awal berakhir dengan kemenangan.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Pada awalnya, kerana keluarga pihak lelaki berasa curiga dan cemburu, penghinaan tidak dapat dielakkan; akhirnya kecurigaan terlerai dan perkahwinan terlaksana.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah ini berada di kedudukan tanah yang tidak sesuai, terkongkong dari hadapan, belakang, kiri dan kanan. Penghuninya kadang-kadang akan mengalami bencana yang mencederakan kepala atau muka, kerana gunung menghadap rumah ke arah selatan dan ditundukkan oleh api Kejelasan. Sebaiknya arah rumah diubah menghadap ke barat, kedudukan Kegembiraan; itu akan membawa tuah.

○ Bertanya tentang penyakit: Pasti terdapat kudis atau bisul pada muka; setelah lama, ia akan sembuh sendiri.

○ Bertanya tentang perkara mahkamah: Kesusahan berupa hukuman tidak dapat dielakkan, tetapi akhirnya akan selesai dengan sendirinya.

○ Bertanya tentang barang hilang: Kelak akan dapat ditemui.

○ Bertanya tentang kehamilan: Akan lahir anak perempuan; berwaspada agar mukanya tidak mengalami kecederaan atau tanda luka.

【Contoh】 Pada suatu hari, seorang sahabat datang dan berkata: “Seorang bangsawan ternama telah mengamanahkan suatu perkara kepada saya dan meminta saya mendapatkan ramalan tentang baik buruknya.” Hasilnya ialah Perbezaan berubah menjadi Pemilikan Besar.

Tafsiran berkata: Ulasan Tuan menyatakan tentang Perbezaan, “api bergerak ke atas dan tasik bergerak ke bawah”; bahagian atas dan bawah membelakangi satu sama lain, lalu terbentuklah Perbezaan. Ia juga berkata, “Lelaki dan perempuan berbeza, tetapi hasrat mereka saling berhubung”; mula-mula berpisah tetapi akhirnya bersatu. Inilah maksud “permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik” pada garis ketiga. Kini tuan membuat ramalan bagi pihak orang lain dan memperoleh garis ketiga. Garis ketiga berkata: “Kelihatan pedati ditarik ke belakang, lembunya ditahan, dan orang itu dicukur rambut serta dipotong hidungnya. Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik.” Jika kata-kata garis ini direnungkan, maksudnya orang itu berada di dalam pedati; orang yang menarik mahu ke hadapan, manakala orang yang menahan mahu ke belakang. Pedati ditarik dari dua arah dan tidak dapat bergerak ke hadapan, di samping terdapat imej muka dan hidung yang cedera. Bentuk heksagram melambangkan seorang perempuan, maka saya mengagak bahawa perkara yang diamanahkan oleh bangsawan itu berkaitan dengan seorang perempuan. Ketika cadangan mula dikemukakan, pasti ada orang atasan dan bawahan yang menghalang sehingga timbul pertikaian. Perkara yang diamanahkan tidak berjaya, dan tuan sendiri berasa kehilangan maruah di hadapan bangsawan itu. Imej berkata “bertemu dengan keteguhan”. Nampaknya perlu dicari seorang lagi yang lurus dan tegas untuk membantu menyampaikan rayuan; barulah perkara itu dapat disatukan. Oleh itu dikatakan, “Permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik.” Bangsawan itu sedang mencari seorang gundik, yang pada asalnya merupakan perkara kecil. Ulasan Tuan berkata, “Perkara kecil membawa tuah,” maka akhirnya pasti ada nasib baik.

【Contoh】 Pada titik balik musim sejuk tahun Meiji ke-29, ramalan dibuat tentang keadaan sebenar pentadbiran Kementerian Pertanian dan Perdagangan pada tahun ke-30, lalu Perbezaan berubah menjadi Pemilikan Besar.

Tafsiran berkata: Renungkan imej garis ini. Lembu sememangnya cukup kuat untuk menarik pedati, namun perkataan “ditarik” dan “ditahan” menunjukkan bahawa ia sebaliknya dikekang dan tidak dapat bergerak ke hadapan. Pedati tidak dapat mara; jika dipaksa bergerak, orang itu pula akan mengalami kecederaan. Demikianlah imej garis ini. Kini ramalan tentang keadaan sebenar pentadbiran Kementerian Pertanian dan Perdagangan memperoleh garis ini. Negara kita mahu mencontohi amalan pertanian dan perdagangan negara-negara Eropah serta Amerika dan menerapkannya di dalam negeri. Namun saudagar kaya sudah selesa duduk menikmati kekayaan dan tidak mahu belayar jauh ke luar negara, manakala saudagar miskin mahu pergi tetapi kekurangan modal. Walaupun kilang sutera dan kilang teh kini meniru penggunaan mesin, pengangkutan serta penjualan ke luar negara terhalang sama ada oleh cukai kastam atau bahaya pelayaran. Perdagangan luar negara sejak dahulu berbeza daripada perdagangan dalam negeri. Tanah pertanian negara kita sempit; jika separuh penduduk dikira sebagai petani, setiap orang hanya memiliki kurang daripada dua tan tanah. Oleh itu, kaedah yang mudah di Eropah dan Amerika sebenarnya tidak dapat diterapkan di dalam negeri. Jika dipaksa, semuanya akan jatuh ke tangan golongan menganggur yang tiada harta, dan kemudaratannya menjadi lebih besar. Hanya tanah baharu yang diteroka di Hokkaido dapat menggunakannya. Bagi segala jenis perniagaan kecil-kecilan yang lain, banyak juga yang tidak sesuai dilaksanakan. Keadaannya masih seperti api marak ke atas dan tasik melembapkan ke bawah, kedua-duanya tidak sehaluan; akhirnya Perbezaan menjadi pertelingkahan dan tidak dapat digunakan. Mujurlah Kementerian Pertanian dan Perdagangan berusaha mencari kaedah yang sesuai: orang berpengalaman digalakkan membangunkan industri, barang dagangan diberikan tanda dagangan yang tetap supaya setiap produk memperoleh kepercayaan, dan saudagar kaya digalakkan menubuhkan syarikat insurans darat dan laut serta cawangan bank untuk membangkitkan perdagangan. Keberkesanan mungkin kelihatan sedikit demi sedikit; inilah yang dimaksudkan dengan “permulaannya tidak baik, tetapi kesudahannya baik”.

Sembilan pada kedudukan keempat: Bersendirian dalam Perbezaan, bertemu seorang yang agung dan saling mempercayai. Berbahaya, tetapi tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Saling mempercayai membawa tiada kesalahan; ini bermaksud hasrat dapat dilaksanakan.

Garis keempat berada pada permulaan heksagram Li. Li melambangkan mata. Shuowen berkata, “Apabila mata tidak saling memandang, itulah keterasingan.” “Bersendirian” bermaksud berdiri sendiri tanpa sokongan. Perasaan sudah terasing dan kedudukannya pula bersendirian, maka dikatakan “bersendirian dalam keterasingan”. “Lelaki pertama” merujuk kepada garis pertama. Garis keempat dan garis pertama berada dalam masa yang sama, iaitu masa keterasingan, dan kedua-duanya menduduki kedudukan permulaan. Oleh sebab imejnya sama, niatnya juga sama. Garis keempat tidak mempunyai garis yang sepadan, tetapi memperoleh garis pertama sebagai orang yang sehaluan. Oleh sebab garis pertama berada di kepala heksagram, ia disebut “pertama”. Garis keempat berada pada kedudukan yin, manakala garis pertama pada kedudukan yang, maka garis keempat menganggap garis pertama sebagai suami. Selain itu, garis pertama ialah garis Zhen, dan Zhen melambangkan lelaki pertama; sebab itu dikatakan “bertemu lelaki pertama”. Apabila garis keempat berubah, terbentuklah Sun. Sun berkata, “Ada kepercayaan.” Apabila garis keempat berpindah menjadi garis kelima, terbentuklah Zhongfu, yang pada garis kelimanya berkata, “Ada kepercayaan, terikat erat.” Ini ialah imej saling bertukar kepercayaan, maka dikatakan “bertukar kepercayaan”. “Bahaya, tetapi tiada kesalahan” bermaksud waktunya memang dalam keadaan perpecahan dan keterasingan, namun nasib baik kerana mendapat kepercayaan; walaupun berbahaya, tiada kesalahan. Ulasan Imej menjelaskannya dengan “niat itu terlaksana”, yakni niat garis keempat hanya dapat dilaksanakan setelah memperoleh pertukaran kepercayaan ini.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Sifatnya tersisih dan teguh pendirian, tidak serasi dengan zaman. Mujurlah bertemu orang yang sehaluan, maka sekurang-kurangnya dapat mengelakkan kesalahan.


○ Bertanya tentang peperangan: Pasukan tunggal mara jauh ke dalam dan hampir menghadapi bahaya; mujurlah mendapat bantuan, maka tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Pengembara yang bersendirian pergi jauh, tetapi barang dagangan tidak sesuai dengan pasaran sehingga sukar maju atau berundur. Setelah bertemu sahabat lama dari kampung halaman barulah barang dapat dijual; akhirnya selamat tanpa kesalahan.

○ Bertanya tentang kemasyhuran: Nasibnya sunyi dan serba kekurangan, sukar mengharapkan kemajuan atau kemasyhuran; dapat terhindar daripada kesalahan sahaja sudah memadai.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah ini berada di sebuah kampung terpencil dan sunyi; yang datang dan pergi hanyalah penebang kayu serta orang tua kampung.

○ Bertanya tentang penyakit: Penyakitnya berkaitan dengan mata. Jika bertemu doktor yang baik, tiada kesalahan atau bahaya.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada hari terakhir bulan kedua belas tahun Meiji kedua, saya meminjam kapal wap Hiryumaru milik Kementerian Tentera Laut untuk mengangkut beras China ke Miyako di wilayah Nanbu. Sebelum berangkat, saya membuat ramalan dan mendapat Kui berubah menjadi Sun.

Setiap kali berdepan dengan sesuatu urusan, saya biasanya membuat ramalan untuk diri sendiri, maka saya tidak begitu mengambil berat kata-kata garis ini, “tiada kesalahan”. Selepas menaiki kapal, tubuh saya yang biasanya sibuk menjadi lapang. Saya teringat bahawa bertahun-tahun dahulu, ketika di Nanbu, saya pernah rapat dengan seorang geisha. Saya merancang bahawa selepas tiba di pelabuhan dan turun ke darat, saya akan memanggil nakhoda serta yang lain supaya mereka mengagumi kecantikannya dan sama-sama mabuk. Sebaik sahaja terjerumus dalam khayalan bodoh itu, saya tidak dapat tidur sepanjang malam. Selepas tiga hari, kapal tiba di Miyako. Apabila meriam isyarat ditembak sekali, pegawai kampung datang menyambut; antara mereka terdapat dua orang sahabat lama. Saya membisikkan hal itu kepada mereka dan meminta mereka pergi memanggilnya. Kemudian saya memimpin semua orang turun ke darat, memotong sumbu lampu, menyediakan arak dan duduk berkeliling. Kami berkali-kali memanggilnya, tetapi dia hanya menjawab tanpa datang, lalu saya sangat kecewa. Apabila malam semakin lewat dan para tetamu bersurai, saya menepuk tangan lalu segera bertanya. Geisha itu keluar dan berkata, “Saya sudah lama berada di sini. Saya malu kerana menjadi begitu buruk rupa sehingga tidak layak melayan dan menghiburkan tuan, sebab itu saya tidak masuk.” Saya juga terkejut lalu berseru, “Mengapa sudah menjadi setua ini!” Setelah difikirkan, ternyata kami telah berpisah selama lapan belas tahun. I Ching berkata, “Isteri tua dan suami muda”—sungguh memalukan dan melucukan. Geisha itu kemudian menangis dan berkata, “Baru-baru ini saya ditimpa penyakit. Rupa paras saya berubah dengan mendadak, kehidupan saya juga menjadi sangat sempit, dan yang tinggal hanyalah menunggu mati.” Mengingat masa lalu, saya tidak dapat menahan rasa belas kasihan. Siapakah yang sanggup membiarkan keadaan begini? Maka saya menghadiahkan dua puluh guni beras kepadanya berserta surat baucar. Dia sangat gembira lalu pergi. Hal ini tepat sekali dengan imej: “bersendirian dalam keterasingan, bertemu lelaki pertama, bertukar kepercayaan; bahaya, tetapi tiada kesalahan.”

Enam pada tempat kelima: Penyesalan lenyap. Kaumnya menggigit daging; jika pergi ke hadapan, apakah kesalahannya?

Ulasan Imej berkata: “Kaumnya menggigit daging; maju ke hadapan membawa kegembiraan.”

Garis kelima menduduki kedudukan pemerintah. Oleh sebab waktunya ialah masa perpecahan dan keterasingan, maka timbul penyesalan. “Kaum” merujuk kepada garis kedua; garis kelima dan garis kedua saling sepadan. Garis kelima berada dalam Li, manakala garis kedua hingga keempat membentuk Li. Li membawa makna berpisah dan juga bersatu, maka disebut “kaum”. Garis kedua berkata “bertemu tuan”, dengan mengambil garis kelima sebagai tuan; garis kelima berkata “kaumnya”, dengan mengambil garis kedua sebagai kaum. Ini ialah imej pertemuan pemerintah dan menteri, maka penyesalan lenyap. Apabila garis kedua bergerak, terbentuklah Shike. Garis kedua Shike berkata “menggigit daging” dan “tiada kesalahan”. Daging di sini bermaksud daging yang lembut dan mudah digigit. Menggigit bermaksud bergabung; garis kedua berada pada kedudukan lembut, seolah-olah bermaksud bahawa yang lembut mudah disatukan. Daging itu seperti hubungan darah, dan agaknya merujuk kepada “kaumnya”. Pegawai Besar Ritual mendekatkan kaum kerabat dan saudara melalui upacara makanan dan minuman; itulah maksud “kaumnya menggigit daging”. Garis kedua maju lalu mendapat makanan, maka dikatakan “membawa kegembiraan”. Apabila seluruh kaum makan bersama, bagaimana mungkin keterasingan masih wujud? Garis kedua dan kelima saling bertukar kepercayaan, maka penyesalan lenyap dan tiada kesalahan.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Nasib buruk telah berlalu. Jika bekerja bersama orang daripada kaum yang sama, kesalahan dapat dielakkan.


○ Bertanya tentang peperangan: Boleh mara dengan berani; tiada kesalahan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Berwaspada terhadap rakan kongsi yang mungkin mengambil bahagian anda, namun jika terus bertindak, akhirnya akan mendapat keuntungan.

○ Bertanya tentang kemasyhuran: Dengan bantuan kaum sendiri barulah kejayaan dapat dicapai.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah ini ialah rumah lama kaum kerabat; berpindah masuk akan membawa kegembiraan.

○ Bertanya tentang penyakit: Penyakit pada kulit atau daging, mudah dirawat.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis kedua dan kelima ialah pasangan sepadan yang sah; ini hubungan antara keluarga lama yang mempunyai pertalian, dan jika berlangsung akan membawa kegembiraan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada musim bunga tahun Meiji kedua puluh tiga, saya membuat ramalan tentang Dewan Perwakilan dan mendapat Kui berubah menjadi Lu.

Huraian berkata: Garis kelima ialah kedudukan pemerintah, garis kedua ialah kedudukan menteri; hubungan antara kedua-duanya menunjukkan pemerintah dan menteri bersatu. Apabila bersatu, kata-kata didengar dan rancangan dilaksanakan, maka inilah imej suatu persidangan. Nama heksagram ialah Kui, yang bermaksud perselisihan dan pertentangan; oleh itu dalam persidangan pasti ada perbezaan pendapat dan ketidakserasian. “Kaumnya” merujuk kepada dewan perundangan, yang mempunyai dua dewan: di atas ialah Dewan Bangsawan dan di bawah ialah Dewan Perwakilan. Dewan Bangsawan sebahagian besarnya terdiri daripada bangsawan berketurunan dengan nama keluarga yang sama, manakala Dewan Perwakilan juga kadangkala mempunyai pegawai dan rakyat biasa yang berkongsi nama keluarga. “Menggigit daging” bermaksud setelah perbahasan selesai, mereka dapat berkumpul untuk makan dan minum. Garis kelima berada pada kedudukan mulia lalu mendekati garis kedua; garis kedua menerima perkenan dan berkhidmat kepada garis kelima. Maka dapat dilihat bahawa niat pihak atas dan bawah dapat berhubung melalui keterasingan.

Garis teratas: Bersendirian dalam keterasingan. Melihat babi bersalut lumpur, sebuah kereta24 membawa hantu; mula-mula busur direntangkan, kemudian diturunkan. Mereka bukan penyamun, tetapi pasangan perkahwinan. Jika maju dan bertemu hujan, keberuntungan akan datang.

Ulasan Imej berkata: Keberuntungan apabila bertemu hujan bermaksud segala keraguan lenyap.

Garis teratas berada di hujung luar heksagram, berdiri tinggi dan bersendirian, maka ia juga disebut “bersendirian dalam keterasingan”. Trigram nukleus di atas ialah Kan, yang melambangkan keraguan, babi, kereta, hantu dan kesunyian; semuanya ialah imej Kan. Li melambangkan mata dan penglihatan. Dui ialah paya rendah yang kotor, melambangkan jalan berlumpur. Keterasingan menghasilkan kesunyian, dan kesunyian menimbulkan syak wasangka. Sebenarnya tidak pernah ada babi, hantu atau kereta, tetapi kerana keterasingan, mata melihat dengan kabur lalu timbul kecurigaan yang tersembunyi; seolah-olah terlihat babi membawa lumpur atau kereta membawa hantu. Keraguan yang terkumpul membentuk imej, dan pelbagai perubahan muncul. Orang yang mencurigai hantu tiba-tiba mengesyaki pula adanya penyamun, lalu hendak merentangkan busur Li untuk memanahnya. Setelah diperiksa dengan teliti, babi, hantu dan penyamun yang dilihat tadi tiba-tiba berubah lagi. Apabila garis teratas berubah, terbentuklah Guimei, iaitu perkahwinan. Busur yang mula-mula direntangkan kemudian diturunkan. Kan juga melambangkan hujan, maka dikatakan “bertemu hujan”. Garis teratas berada di kemuncak api Li; api marak dan asap naik, menyebabkan seseorang tidak dapat mendekat. Apabila hujan turun, api padam dan perjalanan boleh diteruskan. Oleh itu dikatakan, “maju dan bertemu hujan membawa tuah”. Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “keraguan lenyap”: segala syak wasangka hilang, apa yang dilihat dan didengar semuanya benar, lalu keterasingan yang sunyi kembali bersatu dengan sendirinya.

　　【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Anda sedang berada pada saat pertukaran nasib dan melepaskan nasib buruk. Tenangkan hati dan tetapkan fikiran; jangan melayan khayalan. Satu khayalan boleh menghasilkan seratus bayangan, maka berwaspadalah agar tidak menghidap penyakit syak wasangka.


○ Bertanya tentang peperangan: Kedudukan kem terlalu tinggi dan kekuatan tentera terlalu terpencil; berwaspada terhadap serangan pasukan umpan.

○ Bertanya tentang perniagaan: Harga barang sekarang berubah-ubah tanpa menentu, turun naik tidak tetap. Kini musim panas sedang memuncak dan pelanggan sedikit; mesti menunggu hujan musim luruh turun barulah dapat memperoleh keuntungan.

○ Bertanya tentang kemasyhuran: Buat masa ini keadaan berubah-ubah tidak menentu seperti lembu aneh dan ular keramat. Selepas sepuluh tahun, keluar daripada Jian dan memasuki Jie, anda mungkin berjaya dalam peperiksaan wilayah.

○ Bertanya tentang perkahwinan: Dahulu hubungan tidak harmoni kerana syak wasangka dan cemburu, tetapi kemudian akan pulih dan menjadi baik. Bertuah.

○ Bertanya tentang rumah tangga: Rumah ini akan mengalami perubahan; berwaspada terhadap gangguan hantu. Jika berlaku perkahwinan atau peristiwa gembira, masalah itu dapat diselesaikan.

○ Bertanya tentang penyakit: Seperti menyangka bayang busur dalam cawan sebagai ular, penyakit ini timbul kerana syak wasangka. Setelah keraguan dihapuskan, penyakit akan pulih dengan cepat.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Isteri seorang tokoh daripada keluarga ternama di Tokyo datang bersama anak perempuannya ke rumah persinggahan saya lalu berkata, “Suami saya baru-baru ini menghidap penyakit qi tersekat, tetapi ubat tidak berkesan. Anak angkat pewaris kami, yang merupakan suami gadis ini, bersifat suka berfoya-foya dan tidak mampu memikul tanggungjawab keluarga. Kami benar-benar bimbang. Sudilah kiranya tuan membuat ramalan.” Hasil ramalan ialah Kui berubah menjadi Guimei.

Huraian berkata: Struktur heksagram ialah Dui di bawah dan Li di atas. Sesuatu yang naik seperti api, apabila bergerak, semakin tinggi; sesuatu yang melembapkan dan mengalir ke bawah pula semakin rendah apabila bergerak. Atas dan bawah tidak bersatu, maka heksagram ini ialah Kui. Imej heksagram berkata, “Dua orang perempuan tinggal bersama, tetapi niat mereka tidak berjalan sehala,” dan juga, “Lelaki dan perempuan terasing, tetapi niat mereka tetap berhubung.” Oleh itu, tiga garis dalam membicarakan keterasingan, manakala tiga garis luar membicarakan keterasingan yang kemudian bersatu: imej bermula dengan perpecahan dan berakhir dengan penyatuan. Garis teratas berada di kemuncak Kui. Keterasingan timbul daripada syak wasangka; semakin terasing, semakin kuat curiga. Apa yang dilihat mata terkumpul menjadi imej—babi, kereta, hantu dan penyamun—seolah-olah jelas di hadapan, sedangkan semuanya sebenarnya khayalan. Dalam urusan duniawi, menyangka bayang busur dalam cawan sebagai ular lalu menimbulkan petanda malapetaka kerana syak wasangka, semuanya serupa dengan hal ini. Kini puan bimbang tentang penyakit suami dan tingkah laku anak angkat pewaris, lalu datang khusus untuk meminta ramalan. Setelah mendapat garis teratas Kui, diketahui bahawa punca penyakitnya dan tujuan meminta ramalan sama-sama berpunca daripada satu fikiran curiga. Tuan itu siang malam bimbang bahawa anak angkat pewaris tidak mampu meneruskan keluarga, menyebabkan qi api melonjak ke atas dan qi lembap tersekat di bawah; atas dan bawah tidak berhubung, lalu timbullah penyakit ini. “Hujan” bermaksud turun ke bawah. Apabila buang air besar dan kecil kembali lancar, penyakit akan sembuh dengan sendirinya. Saya sangat mengenali anak angkat pewaris keluarga tuan. Pengetahuan sastera dan pendiriannya sejak dahulu mengatasi orang biasa. Oleh kerana perangainya halus dan berseni, sekali-sekala dia menjemput geisha dan menyediakan arak untuk menikmati suasana hiburan; itu hanyalah keseronokan halus seorang yang berbudaya, apa yang pelik? Puan-puan lalu menaruh curiga; mula-mula cemburu, kemudian saling mencela, akhirnya bermusuhan. Segala yang didengar dan dilihat muncul dalam bentuk babi, kereta, hantu dan penyamun seperti yang dikatakan imej garis. Kasih sayang peribadi di kamar dan impian awan-hujan telah lama terpisah; semakin curiga, semakin terasing, dan niat lelaki serta perempuan pasti tidak lagi berhubung. Garis teratas berada di kemuncak api Li. Apabila mencapai kemuncak, ia mesti berbalik: api yang menjulang ke atas patut berbalik menjadi hujan yang turun melembapkan. Puan-puan juga wajar mengubah fikiran, menasihati anak perempuan agar melayaninya dengan lemah lembut dan berkhidmat kepadanya dengan kegembiraan Dui. Sebagaimana benda yang kering kembali segar selepas menerima hujan, keterasingan pada awalnya tidak semestinya berakhir dengan keterasingan selama-lamanya. Inilah yang dimaksudkan Ulasan Tuan dengan “lelaki dan perempuan terasing, tetapi niat mereka tetap berhubung”, dan tepat sekali dengan ramalan ini.

【Contoh】Pada hari kesepuluh bulan keempat tahun Meiji kedua puluh empat, pada awal pagi saya tiada urusan lalu membaca akhbar dan buku pelbagai secara santai. Tidak lama kemudian saya berasa bosan, mencampakkan buku dan bangun. Saya menikmati cuaca yang cerah dan nyaman, lalu tiba-tiba berasa ingin berjalan-jalan ke daerah berhampiran untuk menikmati pemandangan musim bunga. Sebelum berangkat, saya secara kebetulan membuat ramalan dan mendapat Kui berubah menjadi Guimei.

Huraian berkata: Kata-kata garis “bersendirian dalam keterasingan” seolah-olah menunjukkan bahawa saya akan berjalan seorang diri. “Melihat babi”, “membawa hantu”, “merentangkan busur” dan “menurunkan busur” menggambarkan bentuk yang dilihat mata tetapi tidak tetap, seolah-olah menunjukkan bahawa destinasi perjalanan saya juga belum pasti. Pada hari itu saya keluar dan berehat di stesen kereta api Kanagawa. Saya mempertimbangkan sama ada hendak ke Yokosuka atau Hakone-Yumoto, tetapi belum membuat keputusan sehingga menaiki kereta api, lalu memilih Hakone. Di dalam kereta api, saya kebetulan bertemu seorang sahabat lama dari Tokyo yang hendak ke Osaka. Kami duduk bersebelahan dan berbincang tentang I Ching; perbualan itu sangat menarik, maka saya menukar rancangan dan menuju ke Osaka. Keesokan harinya selepas makan, saya keluar ke bandar, berniat mengunjungi kedai lama untuk melihat buku-buku klasik. Saya melalui Shinsaibashi dan mengunjungi Kedai Buku Shikada, lalu bertanya tentang edisi langka buku I Ching. Pemilik kedai menunjukkan “Huraian Zhouyi” karya Matsui Rasho. Buku itu telah saya cari di merata tempat pada tahun-tahun lalu tetapi tidak pernah saya temui; kini saya berjaya membelinya. Dia juga menunjukkan “Tafsiran Zhouyi” karya Matsui dan “Ulasan Agung Zhouyi” karya Naoshi Chushu; semuanya merupakan buku yang dihargai oleh sarjana I Ching. Pada kulit buku terdapat cop yang menunjukkan bahawa buku-buku itu pernah menjadi koleksi Kojima. Saya bertanya asal-usulnya, lalu pemilik kedai berkata, “Saya membelinya semalam daripada kedai buku lama di Kyoto. Semuanya dahulu milik Kojima. Selepas beliau meninggal, anaknya tidak dapat membaca buku bapanya, lalu menjualnya.” Saya bertanya, “Selain tuan, adakah pembeli lain yang turut membeli?” Pemilik kedai menjawab, “Seorang penjual buku di Fuyacho, Kyoto, dan seorang penjual buku di Tokyo membelinya bersama-sama lalu membahagikannya.” Saya pun membeli semuanya pada harga tersebut. Kemudian apabila pergi ke Kyoto, saya mengunjungi kedai buku Fuyacho dan membeli semua naskhah peninggalan Kojima yang masih ada. Setelah kembali ke timur, saya mengunjungi kedai buku Rinrokaku dan memperoleh tiga lagi karya I Ching daripada koleksi Kojima. Dengan demikian, semua buku peninggalan Kojima kembali menjadi milik saya. Saya semakin kagum terhadap ketepatan kata-kata I Ching. “Membawa hantu dalam sebuah kereta” bukan hantu, tetapi buku; “bertemu hujan” ialah sahabat lama yang ditemui di dalam kereta api; dan “bertemu hujan membawa tuah” merujuk kepada perkara ini.