Cao Đảo Dịch Đoán · Quẻ 64 Hỏa Thủy Vị Tế, Vị Tế: Hanh, tiểu hồ cật tế, nhu kỳ vĩ, vô du lợi.

Vị Tế: Hanh, tiểu hồ cật tế, nhu kỳ vĩ, vô du lợi.

64 Hỏa Thủy Vị Tế

Quẻ Vị Tế phản ngược quẻ Ký Tế, lấy quẻ trên của Ký Tế làm quẻ dưới, lấy quẻ dưới của Ký Tế làm quẻ trên. Hỏa và Thủy quay lưng lại nhau không giao hòa, tức kẻ bốc lên trên không thể thành cái cháy của mình, kẻ thấm xuống dưới không thể mang lại sự nhuần nhược, do đó quẻ này mới có tên là Hỏa Thủy Vị Tế.

Vị Tế: Hanh, tiểu hồ cật tế, nhu kỳ vĩ, vô du lợi.

Không nói là không tế (không qua được) mà nói là "Vị Tế" (chưa qua được), không phải là yên vị ở chỗ không qua, mà chỉ là chưa qua mà thôi. Bởi vì quẻ Vị Tế tự nó vốn có thể qua được, cũng chưa hanh thông nhưng tự nó vốn có thể hanh thông, cho nên nói "Vị Tế hanh". Quẻ Khảm là con cáo nhỏ, "cật" là gần như. Qua được thì phải lên đến bờ mới là "Ký Tế", một bước chưa tới thì vẫn là chưa qua, "gần như qua" sao có thể coi là qua được! Con cáo nhỏ sức yếu, giữa dòng sa cơ, đuôi nặng khó vẫy, khó tránh khỏi bị ướt, còn có lợi gì nữa? Cho nên nói "tiểu hồ cật tế, nhu kỳ vĩ, vô du lợi" vậy.

Thoán truyện nói: Vị Tế hanh, nhu đắc trung dã. Tiểu hồ cật tế, vị xuất trung dã. Nhu kỳ vĩ, vô du lợi, bất tục chung dã. Tuy bất đáng vị; cương nhu ứng dã.

Quẻ này dưới Khảm trên Ly, Khảm là nước, Ly là lửa, lửa ở trên nước ở dưới, nước lửa không giao hòa, tức nước lửa không hỗ trợ lẫn nhau, là lúc trời đất tối tăm chưa sáng, vũ trụ hỗn mang chưa mở. Quẻ Ký Tế và Vị Tế, lời Thoán đều nói "Hanh", cái hanh của Ký Tế là cái hanh đã rồi; cái hanh của Vị Tế là cái hanh chưa đến. Cái hanh chưa đến mà rốt cuộc có thể đạt được cái hanh, là nhờ hào nhu của nó đắc trung. Con cáo nhỏ không thể lội qua sông, không tự lượng sức, mạo hiểm tiến lên, tuy suýt nữa qua được nhưng rốt cuộc vẫn không qua, chưa thể ra khỏi vùng hiểm nguy. Hào ba và bốn nằm ở thế xung của quẻ, quẻ Khảm dứt ở hào ba, nên chưa ra khỏi trung; chưa ra khỏi trung thì trôi dạt giữa dòng, muốn tiến không được, muốn lùi không xong, ấy là chân chưa lên bờ mà đuôi đã bị ướt. "Bất tục chung" là nói tiếp nối cái kết thúc của Ký Tế. Cái kết thúc của Ký Tế là cái bắt đầu của Vị Tế, cái đầu của Ký Tế là cái đuôi của Vị Tế. Nếu cái kết thúc của Ký Tế mà bị ướt đầu, thì Ký Tế hầu như không bảo toàn được cái kết thúc của mình, chỉ trông chờ Vị Tế tiếp nối mà thôi. Thế nhưng Vị Tế lại bị ướt đuôi, thì không thể tiếp nối cái đầu của Ký Tế, tức là không thể tiếp nối cái kết thúc của Ký Tế vậy. Ký Tế và Vị Tế đầu đuôi nối liền, dứt rồi lại bắt đầu, nếu không tiếp nối cái kết thúc, thì giống như nóng lạnh không luân chuyển, mặt trời mặt trăng không thay nhau chiếu sáng, mà trời đất cũng hầu như ngừng nghỉ, huống chi là việc người? Cho nên nói "vô du lợi". Người ở quẻ Vị Tế, phải tìm nguồn xét gốc, dốc sức cầu cho qua được, chớ bắt chước "tiểu hồ cật tế" mà bị ướt đuôi. Việc ở trạng thái Vị Tế nhất thời, không có gì khác, chỉ vì vị trí không đúng. Tuy nhiên vị trí dù không đúng, tự nó vốn có lý có thể qua được. Ký Tế sở dĩ thành Ký Tế, chẳng qua nhờ sự tương ứng của cương nhu, Vị Tế cũng chung cương nhu ấy, từ chưa qua đến đã qua, chính ở một lần qua này, chính ở một lần tiếp nối này, thì cái kết thúc của Vị Tế cũng chính là cái kết thúc của Ký Tế, mà Càn Nguyên cũng do đó mà bắt đầu vậy.

Lấy quẻ này ví với việc người, đời người sống ở đời, không thể không có nguy hiểm, không thể không cầu cho qua được. Khi chưa qua, vốn không thể yên vị ở chỗ chưa qua, mà phải nỗ lực để mong cho qua được. Yên vị ở chỗ chưa qua thì rốt cuộc không qua được; nỗ lực để mong cho qua được thì tuy nhất thời chưa qua, nhưng rốt cuộc nhất định qua được. Từ Vị Tế tiến thành Ký Tế, cái hanh của Ký Tế có thể làm cái hanh của Vị Tế, cho nên Vị Tế cũng hanh. Người ở quẻ Vị Tế, từ đây qua đó, đi qua trong hiểm nguy, liền ra ngoài hiểm nguy, nhất định phải cầu lên đến bờ bên kia, không vạch giới hạn ở giữa đường. Đầu của Ký Tế có thể tiếp nối, đuôi của Vị Tế không bị ướt, thì còn đi đâu mà không có lợi! Việc người gặp lúc này, đứt rồi lại nối, dứt rồi lại bắt đầu, cái đã rồi thì giữ vững không mất, cái chưa đến thì tiến lên vô cùng, như thế thì kẻ chưa qua nhất định qua được. Mà nhất thời còn có kẻ chưa qua, là vì vị trí không đúng vậy. Theo vị trí các hào, nhất định phải lửa ở dưới thì nước mới chịu sự đun nấu, nhất định phải nước ở trên thì lửa mới phát huy công hiệu, đảo ngược mất vị trí, ấy là hai bên không hỗ trợ nhau; không hỗ trợ nhau thì không giúp nhau qua được, nhưng cũng không phải là rốt cuộc không qua được. Thể quẻ trên có Ly, dưới đặt Khảm, Khảm cương Ly nhu, trên dưới tương hỗ, tức trên dưới tương ứng, Ký Tế sở dĩ thành Ký Tế là ở sự tương ứng cương nhu này, Vị Tế tiến thành Ký Tế cũng chỉ ở sự tương ứng cương nhu này mà thôi. Lấy nhu giúp cương, tức lấy cái kết thúc tiếp nối cái bắt đầu, còn có nguy hiểm nào mà không qua được chứ! Đạo trời tuần hoàn, việc người thay đổi, cốt yếu không ngoài sự tương ứng cương nhu này mà thôi.

Nếu lấy quẻ này để ví với quốc gia, sự hưng vong trị loạn, sụp đổ hay tồn vong của quốc gia chỉ nằm ở chỗ quẻ Ký Tế và quẻ Vị Tế tiếp nối và gìn giữ lẫn nhau mà thôi. Người làm Kinh Dịch sống vào thời Chu Dịch giữa Ân và Chu, các nhà bình luận cho rằng quẻ Ký Tế thuộc về Ân Trụ, còn quẻ Vị Tế thuộc về Chu Văn Vương. Văn Vương gặp nạn vẫn kiên trì giữ đạo chính, đúng vào thời Vị Tế, nhưng ngài cẩn trọng khiêm nhường, không xao lãng đức lớn, đó chính là cách ngài tìm kiếm sự thành công. Sự chống đối và xâm lược của các nước Mật, Sùng đều giống như con cáo nhỏ suýt qua sông, làm sao có thể thành công được! Chỉ có Văn Vương nhờ nhu thuận văn minh, trải qua đại nạn này mà vẫn giữ lòng không nghiêng lệch, không tham lam, cuối cùng bước lên bờ Đạo. Sự thành công và hanh thông của ngài có được nhờ sự giúp đỡ của cả Trời và người mà đạt thành, khiến kẻ lớn nể sợ, người nhỏ mến yêu, đi đâu cũng không gì là không lợi. Mới có thể lấy Chu nối Ân, dùng sự Vị Tế của Chu để nối tiếp sự Ký Tế của Ân; sự biến đổi từ Ân sang Chu chính là sự tiếp nối đầu đuôi như vậy. Hậu thế nối tiếp nhà Chu mà gặp quẻ Vị Tế đều nên lấy Văn Vương làm phép mẫu. Kinh Thi có câu "Phái bỉ Kinh chu, cự đồ trạo chi" (Chiếc thuyền trên sông Kinh lướt nhanh, người chèo thuyền vội vã khua mái chèo), có thể tưởng tượng được sự hanh thông khi sang sông vậy.

Xem xét toàn bộ quẻ này, quẻ Ký Tế là công việc đã hoàn thành, quẻ Vị Tế là mọi việc lại bắt đầu, hết rồi lại bắt đầu, mang ý nghĩa sinh sôi không ngừng. "Sinh sinh chi vị Dịch" (Sinh sôi không ngừng gọi là Dịch), Dịch vì vậy mà kết thúc ở quẻ Vị Tế. Quẻ Ký Tế có Nước ở trên, thế muốn đi xuống, Lửa ở dưới, thế muốn bốc lên, hai khí hòa hợp, cùng nhau phát huy tác dụng; quẻ Vị Tế thì ngược lại, ngọn lửa bốc lên trên, dòng nước chảy xuống dưới, quay lưng không giao nhau, không tương trợ cho nhau. Khi phát huy tác dụng thì công dụng đã thành, khi không tương trợ thì công dụng đang chờ đợi; đây chính là vận hội của Ngũ hành tương thừa, Bốn mùa luân chuyển, không bao giờ đứt đoạn. Quẻ Khảm và Ly trong Ký Tế và Vị Tế cũng giống như Càn và Khôn trong Thái và Bĩ, Thái cực thì Bĩ, Ký Tế rồi đến Vị Tế, tượng quẻ tương đồng như vậy. Trong quẻ, ba hào dưới là "Vị Tế trong Vị Tế", ba hào trên là "Ký Tế trong Vị Tế", từ chưa xong chuyển sang đã xong, cho nên tượng hào so với Ký Tế lại tốt lành hơn. Thể quẻ Khảm ở trên Ly ở dưới, Ly là mặt trời, Khảm là đêm tối, Ly sáng Khảm tối, Ly hư Khảm thực, đức không gì lớn bằng sự sáng suốt, Đạo không gì thần diệu bằng sự hư tĩnh, cho nên Khảm hạ xuống mà Ly bay lên, Khảm ẩn ở trong, Ly sáng ở ngoài, mặt trời chiếu rực rỡ trên trời, nước chảy dưới đất, Càn Khôn đúng vị trí, đó là pháp tượng tự nhiên vậy. Thánh nhân đối với quẻ này, khi đã thành công (Ký Tế) không quên mối lo chưa thành (Vị Tế), khi chưa thành công (Vị Tế) càng gấp rút mưu sự thành công, sự nghiệp phải cẩn trọng từ lúc khởi đầu, công lao không bị sụp đổ khi sắp hoàn thành, khiến cho vận trời mãi mãi vững bền, đạo trị quốc lâu dài an định, há chẳng phải là điều rất mong muốn sao? Nhưng vì âm dương đảo ngược, vị trí các hào không đúng, Khảm Ly đều an ở nhà mình, nước lửa giấu kín công dụng của nhau, cho nên quẻ mới là Vị Tế. Trong sáu hào, các vị trí đều không đắc vị, nhưng cứng mềm lại tương ứng với nhau. Hào sơ "ướt đuôi", thiếu công cụ để sang sông; hào hai "kéo bánh xe", có được công cụ để sang sông; hào ba "lội sông", vì nôn nóng mà gặp xấu. Ba hào quẻ trong đều là những kẻ muốn sang sông mà vẫn chưa sang được. Hào tư "có thưởng", nhờ quẻ Chấn đi đánh dẹp mà thực hiện được chí nguyện; hào năm "huy quang", nhờ "có lòng tin" mà được tốt lành; hào thượng "ướt đầu", vì ăn uống mà mất sự tiết chế. Ba hào quẻ ngoài đều là những kẻ tiến từ Vị Tế thành Ký Tế. Hào lấy hào hai và hào năm tương ứng chính đáng, nên đều nói "trinh cát"; hào sơ và hào tư tuy tương ứng, hào sơ ở lúc bắt đầu sang sông, hào tư ở giữa lúc sang sông, nên hào sơ không tốt bằng hào tư; hào ba và hào thượng đều ở vị trí cực điểm, hào ba vì Vị Tế mà mất lợi, hào thượng vì Ký Tế mà mất tiết chế, cho nên đều đưa ra lời răn dạy, răn dạy đúng đắn chính là để giữ gìn kết cục vậy.Đạo của Kinh Dịch lấy sự không dứt làm cái kết thúc, tức không có cái dứt nào mà không phải là cái bắt đầu, cho nên quẻ Càn nói "vô thủ" (không đầu), quẻ Khôn nói "đại chung" (kết thúc lớn). Sáu mươi tư quẻ không kết thúc ở quẻ Ký Tế mà lại kết thúc ở quẻ Vị Tế, là vì cái gì đã Ký Tế thì đã cạn kiệt, cái gì còn Vị Tế thì vô cùng vô tận, lấy cái đã rồi để mở ra cái chưa đến, lấy cái chưa đến để nối tiếp cái đã rồi, cái dụng lớn lao của Càn Khôn chính là ở sự nối tiếp nhau của Khảm Ly vậy.

Tượng truyện nói: Hỏa tại thủy thượng, Vị Tế. Quân tử dĩ thận biện vật cư phương.

Lửa nóng nước lạnh, vật nào cũng có tính chất riêng; Ly ở nam Khảm ở bắc, phương nào cũng có vị trí riêng. Lửa ở trên nước là bốc lên trên và thấm xuống dưới đều mất vị trí, hai bên không giúp nhau qua được, cho nên nói "Vị Tế". Quân tử quan sát hình tượng đó, mà phân biệt và an vị, phân biệt sự vật khiến cho vật nào được chỗ thích hợp của vật đó mà không lẫn lộn, an vị theo phương khiến cho phương nào theo vị trí của phương đó mà không vượt quá. Đều lấy sự cẩn trọng mà làm ra, thì hiểu biết không gì không sáng suốt, ứng xử không gì không thỏa đáng, mà kẻ chưa qua được mới có thể tiến đến chỗ qua được vậy, cho nên nói "quân tử dĩ thận biện vật cư phương".

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Vận trình đảo ngược, mọi việc nên cẩn thận.


○ Dự đoán kinh doanh: Hàng hóa không thích hợp, vị trí không phù hợp, phải xử lý cẩn trọng mới thu được lợi nhuận.

○ Dự đoán công danh: Chưa đạt được.

○ Dự đoán chiến tranh: Trại quân và khí xới đều mất đi sự phù hợp, không hỗ trợ nhau, nên gấp rút xem xét cẩn trọng mới tránh khỏi thất bại.

○ Dự đoán nhà ở: Phương hướng đảo ngược, cần phải thay đổi.

○ Dự đoán hôn nhân: Môn phong gia cảnh không phù hợp.

○ Dự đoán bệnh tật: Mạch máu thượng tiêu và hạ tiêu không thông, đáng nâng không nâng, đáng hạ không hạ, đơn thuốc cần cực kỳ cẩn trọng.

○ Dự đoán mất đồ: Phân biệt rõ phương hướng thì có thể tìm thấy.

○ Dự đoán thai nghén: Tháng trước sinh con gái, tháng sau sinh con trai.

Sơ Lục: Nhu kỳ vĩ, lận.

Tượng truyện nói: Nhu kỳ vĩ, diệc bất tri cực dã.

Sơ Lục ở đầu quẻ Vị Tế, lời Thoán nói "tiểu hồ cật tế, nhu kỳ vĩ" chính là ứng vào hào Sơ này. Đầu quẻ Vị Tế và trên cùng quẻ Ký Tế nối liền đầu đuôi. Hào trên của Ký Tế vì nhu đầu mà gặp nguy, hào Sơ nối tiếp theo sau, thấy hào trên nhu đầu đáng lý phải tự răn mình, thì kẻ ở quẻ Vị Tế cũng có thể tránh khỏi bị nhu wet vậy. Thế nhưng đầu trước đuôi sau đều cùng chịu nhu, ngu đần không biết răn cạch, cho nên nói "lận". Tượng truyện giải thích bằng câu "diệc bất tri cực dã", ý nói xe trước lật bánh, kẻ sau lại không biết mà dẫm vào vết xe đổ, cho nên nói là cũng không biết cái cực (giới hạn/điểm dừng) vậy.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán vận thế: Không xét trước sau, không ngó tiến lùi, hành sự mỗ mãng, ấy là kẻ mê mờ không biết gì.


○ Dự đoán kinh doanh: Trước đã thất bại, sau lại không răn cạch, giẫm lại vết xe đổ, sao có thể thu xếp công việc xong xuôi?

○ Dự đoán công danh: Đầu rồng đã mất, đuôi ký (theo sau người giỏi) cũng khó bám vào.

○ Dự đoán hôn nhân: Trôi dạt đầu đuôi, đoàn tụ khó khăn.

○ Dự đoán nhà ở: Cửa trước và cửa sau của nhà này phương hướng không đúng.

○ Dự đoán bệnh tật: Bệnh ở phần hạ bộ (thân dưới).

○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.

【Ví dụ】 Một người bạn đến nhờ dự đoán ngành nghề chế tạo vật phẩm như thế nào, gieo được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Khuê.

Đoán rằng: Hào đầu ở đầu quẻ Vị Tế, chính là lúc chưa qua xong mà sắp sửa qua xong. Cuối quẻ Ký Tế nói 'ướt đầu', đầu quẻ Vị Tế nói 'ướt đuôi', có tượng đầu đuôi không trông nom lẫn nhau. Nay ông dự đoán về ngành sản xuất chế tạo mà được lời hào này, biết rằng nghề này hẳn là nghề cũ, ông tiếp nối sau đó mà hưng khôi lại. Ông lại không biết vết xe đổ phía trước, vội vàng bước theo sau, dẫn đến sản phẩm làm ra một thời gian không tiêu thụ được. Dùng thứ này thế chấp lấy tiền, ngược lại dẫn đến thua thiệt, được mất không bù nổi, tiến lùi lưỡng nan, gần như 'cáo nhỏ sắp qua sông' mà lại 'ướt đuôi', e không tránh khỏi hối tiếc. Đến hào hai nói 'Kéo bánh xe của mình, trinh cát', sang năm nên dùng xe vận chuyển ra ngoài, có thể buôn bán thu lợi, ông không cần lo lắng.

Cửu nhị: Kéo bánh xe của mình, trinh cát.

Tượng truyện nói: Cửu nhị trinh cát, vì giữ trung mà hành chính vậy.

Hào hai ở giữa quẻ Khảm, Khảm là bánh xe, nên nói 'bánh xe'. Bánh xe là công cụ để sang sông. Hào đầu quẻ Ký Tế nói kéo bánh xe mà ướt đuôi, là có công cụ sang sông mà vẫn bị ướt; ở đây nói kéo bánh xe mà không nói ướt đuôi, là có công cụ sang sông mà không bị ướt, so với hào đầu quẻ Ký Tế thì ưu việt hơn, nên nói 'trinh cát'. Khảm lại là sự uốn nắn gỗ, theo 'Kảo Công Ký' trong 'Chu Lễ', 'đi nơi đầm lầy thì uốn cong ngược, đi nơi núi non thì uốn cong nghiêng', lấy chỗ thuận tiện cho việc kéo. Điều khiển bánh xe qua nước, đi theo đường trung đạo, việc qua sông đúng đắn, đó là giữ trung mà hành chính, tốt lành biết bao! Lời giải thích trong Tượng truyện là rõ ràng nhất.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Vận như xe nhẹ qua nước, đi theo đường trung đạo để sang sông, không đâu là không thuận lợi.


○ Dự đoán kinh doanh: Có tượng chất đầy hàng hóa trở về.

○ Dự đoán công danh: Hào hai ứng với hào ngũ, ngũ là vua, hai là tôi, hai và ngũ đều tốt, là vua tôi giúp đỡ lẫn nhau. Có tượng xe sau chở giúp.

○ Dự đoán chinh chiến: Có mưu kéo củi giả vờ rút lui.

○ Dự đoán hôn nhân: Có phong thái Hoàn Thiếu Quân cùng kéo xe hươu với chồng, chắc chắn được vợ hiền, cát tường.

○ Dự đoán gia trạch: Có tượng lộng lẫy đẹp đẽ cùng lúc.

○ Dự đoán bệnh tật: Hẳn là ngực bụng kêu ùng ục như tiếng bánh xe, nên làm thông ba tiêu, giúp khí cơ thư thái thì tự khỏi.

○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.

【Ví dụ】 Tháng chín năm Minh Trị thứ tám (1875), nước Triều Tiên nã pháo vào tàu Vân Dương của ta, dư luận xôn xao, triều đình định dấy binh hỏi tội. Khi ấy một vị Đại tá Lục quân đến xin một quẻ, bói được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Tấn.

Đoán rằng: Nước lửa không giao nhau, không làm dụng cho nhau, gọi là "Vị Tế". Tuy nhiên Vị Tế không phải là không thành, thời chưa đến thì chưa thành, thời đến thì thành, nên nói "Vị Tế hanh". Làm quẻ đều lấy nước lửa, quẻ Ký Tế nước ở trên lửa, hào đầu nói kéo bánh xe, ấy là xe bánh trên đường bộ; quẻ Vị Tế lửa ở trên nước, hào hai nói kéo bánh xe, ấy là tàu thuỷ trên đường biển. Nay tin tàu Un'yo bị Triều Tiên nã pháo, hào nói "kéo bánh xe, trinh cát", nghĩ tuy bị bắn, vẫn có thể kéo bánh xe trở về, nên không mất cái cát tường. Tượng Truyện nói "trung dĩ hành chính", nghĩa là nhất định phải được đạo trung hòa để làm điều chính đắn, năm nay nhất định không đến mức kết oán dấy binh. Đến hào ba nói "chinh hung, lợi thiệp đại xuyên", e năm sau có sự việc ở Triều Tiên. Nói "chinh hung" là e lục quân bất lợi; nói

Sau đó cục diện Triều Tiên bình hòa, cuộc chinh phạt không diễn ra, thế là vị kia đến nói: 'Lẻ bói hôm trước, sự việc không nghiệm lắm'. Tôi nói: 'Quẻ Kinh Dịch không quẻ nào là không linh ứng, chỉ là sự linh ứng không nằm ở một thời điểm. Nay tuy trở lại hòa bình, nhưng câu "giữ trung mà hành chính" lại trùng khớp hoàn toàn. Những tượng quẻ sau này, ông hãy thong thả chờ đợi, không gì là không nghiệm.'

Lục tam: Vị tế, chinh hung. Lợi thiệp đại xuyên.

Tượng truyện nói: Vị tế, chinh hung, lợi thiệp đại xuyên, vị không đáng vậy.

Hào ba lấy âm ở vị trí dương, nằm ở điểm giao giữa nội quẻ và ngoại quẻ, đầu đuôi đều chưa cập bờ, nên lời hào nói 'chưa qua' (vị tế). Chuyên lấy tên quẻ quy cho nó, tức nói cái lý do mà quẻ Vị Tế chưa hoàn thành chính là ở hào này. Hào ba là điểm cuối của quẻ Khảm (Hiểm nguy), vị trí vô cùng quan trọng, tiến thêm một bước thì thoát hiểm, sơ suất một bước liền lâm nguy, liều lĩnh tiến lên, một khi sẩy chân thì công bại xuyết thành (sắp thành lại bại), nên nói 'chinh hung' (tiến đánh thì hung). Tuy nhiên, Vị Tế có đạo lý có thể qua được, có hiểm thì có lúc thoát hiểm, từ xưa đến nay những người dẹp yên đại nạn, lập nên đại công, không ai là không dấy lên từ lúc 'chinh hung'. Điều gọi là 'chinh hung' chỉ là răn dạy không được làm liều, chứ không phải muốn người ta thối lui không tiến. Vị trí của hào ba chính là nơi thuận lợi để vượt sông, thời điểm của hào ba chính là lúc thuận lợi để vượt sông, ở đây mà không qua được thì rốt cuộc không qua được nữa, ở đây mà qua được thì kẻ sắp qua mới được qua. Tượng Truyện nói 'vị không thích đáng vậy', sáu hào của quẻ Vị Tế vị trí đều không thích đáng, hào ba là điểm cuối của quẻ Khảm, nên Tượng Truyện mới chuyên lấy việc không thích đáng để giải thích.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Nên trấn tĩnh chờ thời, xáo động thì hung.


○ Dự đoán chinh chiến: Nên hội tập hải quân, thủy lục cùng tiến thì hung hóa cát.

○ Dự đoán kinh doanh: Lấy vận chuyển bằng thuyền làm lợi.

○ Dự đoán công danh: Có tài qua sông làm mái chèo.

○ Dự đoán hôn nhân: Thơ nói 'Tạo chu vi lương, thân nghinh vu Vị', đón dâu thì cát, đến ở rể thì hung.

○ Dự đoán bệnh tật: Cấn là cáo, bệnh do ma cáo quấy phá, nên qua sông để tránh.

○ Hỏi sinh nở: Sinh con trai.

【Ví dụ】 Năm Minh Trị thứ ba mươi (1897), đoán khí vận của Hạ viện, bói được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Đỉnh.

Đoán rằng: Quẻ này lửa ở trên nước ở dưới, nước lửa không tương trợ cho nhau, nên gọi là "Vị Tế" (Chưa Tế). Hào ba ở giao điểm giữa trên dưới trong ngoài, ra khỏi quẻ Khảm vào quẻ Ly, đúng lúc Vị Tế, cho nên hào từ nói thẳng là "Vị Tế". Nói "chinh hung" (đi đánh thì hung) là chỉ hào đầu bị ướt đuôi; nói "lợi thiệp" (lợi cho việc qua sông) là chỉ hào hai kéo bánh xe, lợi hay hung là tùy ở người tự làm lấy mà thôi. Tượng Truyện thì giải thích "vị bất đáng" (vị trí không thích hợp), qua đó có thể thấy vận khí của Hạ viện (Chúng Nghị viện). Bởi vì ở phía chính phủ muốn phỏng theo văn minh Âu Mỹ để cầu phú quốc cường binh; ở phía các nghị sĩ muốn học theo tự do Âu Mỹ để cầu quyền lợi, giống như lửa ở trên nước ở dưới, hai bên không tương trợ nhau. Hơn nữa các nghị sĩ được bầu hiện nay đa phần do hối lộ mà ra, đó rõ ràng là vị trí không thích hợp, từ đây trở đi làm sao không hung? Cho nên nói "chinh hung". Tuy nhiên đối với việc lập ra nghị viện, nếu đúng vị trí của mình mà "trung dĩ hành chính" (giữ đạo trung hòa để làm điều chính đắn), không phải là không có lợi, nên nói "lợi thiệp đại xuyên" (lợi cho việc qua sông lớn). Nhưng hào này ở cuối quẻ Khảm, vẫn chưa thoát hiểm, năm nay Hạ viện đúng vào lúc chưa tế thành, khó mong thịnh vượng. Hào bốn nói "trinh cát, hối vong, chấn dụng phạt Quỷ Phương, tam niên hữu thưởng vu đại quốc" (chính đắn thì cát tường, hối hận mất đi, uy chấn dùng đánh Quỷ Phương, ba năm có thưởng ở nước lớn), biết rằng năm sau Hạ viện nhất định tìm được đúng người, có thể giúp sức việc lớn quốc gia, nhọc nhằn mà nhận ban thưởng hậu bĩnh, đây là điềm thịnh vượng. Hào năm nói "quân tử chi quang" (ánh sáng của người quân tử), hào năm là ngôi quân chủ, nhất định được vào diện kiến thiên nhan, võ công văn đức đều rạng rỡ tỏa sáng.

Cửu tứ: Trinh cát, hối vong. Chấn dụng phạt Quỷ Phương, tam niên hữu thưởng vu đại quốc.

Tượng truyện nói: Trinh cát, hối vong, chí hành vậy.

Cái qua của Vị Tế ở hào tư, cái qua của Ký Tế ở hào ba, hào tư Vị Tế chính là hào ba Ký Tế, cho nên lời hào đều nói 'phạt Quỷ Phương'. Ba ở đầu quẻ Ly, Ly là binh khí, nên nói 'dụng phạt'. Khảm là quỷ, nên lấy tượng ở 'Quỷ Phương'. 'Chấn' là tượng uy nộ, cái gọi là một nhược nộ mà yên dân thiên hạ. Vị Tế thì có hối hận, qua được thì hối hận mất. Cho nên nói 'trinh cát, hối vong'. 'Tam niên' là nói thời gian lâu dài, tức là hào ba Ký Tế nói 'tam niên khắc chi'. 'Hữu thưởng' là dâng tù binh, nộp tai kẻ địch, đãi yến tiệc, nhận thưởng lớn. 'Đại quốc' chỉ nhà Ân, hào tuy không nói rõ Cao Tông, nhưng không ngoài ý hào ba Ký Tế vậy. Tượng truyện nói 'chí hành', là nói rút quân báo tiệp, uy chấn phương xa, người làm chủ ba quân được thực hiện chí hướng của mình. Tượng truyện hào ba Ký Tế nói 'bái vậy', là nói vì nhọc quân viễn chinh; Tượng truyện này nói 'chí hành', là nói vì thu quân báo chiến thắng.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Có đại vận này, 'trinh cát, hối vong', danh lợi đều trọn vẹn.


○ Dự đoán chinh chiến: Dẫn quân viễn chinh, báo tiệp trở về, được vinh hạnh nhận thưởng của vua.

○ Dự đoán kinh doanh: Đi buôn xa nhà, tài lợi dồi dào.

○ Dự đoán công danh: Tiếng tăm vang xa, được hưởng ân sủng của vua.

○ Dự đoán hôn nhân: Ba năm có thể thành.

○ Dự đoán gia trạch: Trinh cát.

○ Dự đoán bệnh tật: Hai chữ 'Quỷ Phương' không lành, e rằng sau ba năm khó bảo toàn.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

【Ví dụ】 Một người bạn đến xin bói khí vận, bói được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Mông.

Đoán rằng: Ba hào dưới của quẻ này là thời Vị Tế, ba hào trên là thời Ký Tế, nay bói được hào tư, biết những việc gian khổ mấy năm nay dần dần gặt hái thành công, gọi là 'trinh cát, hối vong'. Câu 'Chấn dụng phạt Quỷ Phương, tam niên hữu thưởng vu đại quốc', biết rằng trong ba năm này ông có thể uy danh vang xa, được ban thưởng vinh hiển, là lúc sự nghiệp đời người viên mãn, chí nguyện như ý.

【Ví dụ】 Đông chí năm Minh Trị thứ hai mươi bảy (1894), kính bói thánh vận năm hai mươi tám (1895), bói được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Mông.

Đoán rằng: Hào tư ở chỗ giao nhau nội ngoại, ra khỏi Khảm vào Ly, là thoát khỏi hiểm nạn tiến vào văn minh, đó là từ Vị Tế mà đạt đến Ký Tế. Nay bói được hào tư, hào nói 'Chấn dụng phạt Quỷ Phương', đó là chinh phạt nhà Thanh thắng lợi; 'tam niên' là nói sự kéo dài của cuộc chiến; 'hữu thưởng vu đại quốc' là nói báo tiệp ban thưởng.

Lục ngũ: Trinh cát, vô hối. Quân tử chi quang. Hữu phu, cát.

Tượng truyện nói: Quân tử chi quang, kỳ huy cát vậy.

Hào ngũ làm chủ một quẻ Vị Tế, ở giữa quẻ Ly, liền kề với hào tư, ứng hợp với hào hai. Hào hai vì giữ trung hành chính, hào tư vì chinh phạt có công, gặp lúc văn đức sáng lỡ, võ công hiển hách; huân nghiệp của bề tôi tóm lại đều là uy quang của thiên tử, nên nói 'Quân tử chi quang'. Nhu được trung, nên 'trinh cát, vô hối'. Ly là minh, là quang, đức không gì lớn bằng minh, nghiệp không gì lớn bằng quang, vị vua Lục ngũ hòa thuận tích tụ bên trong, anh hoa phát ra bên ngoài, ánh sáng ấy đều từ thân người quân tử phát ra, thiên hạ không ai không kính ngưỡng sự giáo hóa văn minh, nên nói 'hữu phu, cát'. Tượng truyện lấy 'huy cát' giải thích, nói rằng cái đức thuần thực sáng lỡ tự nhiên hiển lộ, tốt lành biết bao!

　　【Dự đoán】
○ Hỏi về thời vận: Vận đang cực thịnh, trăm việc đều cát tường.


○ Dự đoán chinh chiến: Quẻ Sư nói 'Sư trinh, trượng nhân cát', có thể bói cùng nhau.

○ Dự đoán kinh doanh: Ngành nghề hẳn liên quan đến công việc chính phủ, hoặc là quân lương, hoặc là quân khí, được hưởng ân huệ của triều đình, nên cát.

○ Dự đoán công danh: Có tượng vào chầu thiên nhan.

○ Dự đoán gia trạch: Nhà này đại cát, sẽ được khen thưởng công lao.

○ Dự đoán hôn nhân: 'Quân tử hảo cầu', chắc chắn được.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái, chủ về sang quý.

【Ví dụ】 Một vị quan chức đến xin bói việc thăng quan tiến chức, bói được quẻ Vị Tế biến thành quẻ Tụng.

Đoán rằng: Hào ngũ ở giữa quẻ Ly, Ly là mặt trời, là ánh sáng, ngũ ở vị trí vua, mặt trời có tượng vua, nên nói 'Quân tử chi quang'. Ánh mặt trời chiếu xuống, khắp cõi đất đều được che chở, nên nói 'hữu phu'. Ngũ ứng với hai, hai là tôi, là người trước tiên nhận được 'Quân tử chi quang'. Nay ông bói việc thăng quan tiến chức, được hào ngũ quẻ Vị Tế, ngũ là vị trí tôn quý, hào hai thuộc về ngài, hào hai nói 'Kéo bánh xe của mình, trinh cát', bánh xe là bánh xe mặt trời, người kéo bánh xe giống như Hi Hòa đánh xe mặt trời, đó là làm cận thần của thiên tử, tắm mình trong ơn thánh, chiêm ngưỡng uy quang của rồng, vua sáng tôi hiền, xin chúc mừng ông.

Thượng cửu: Hữu phu, vu uống tửu, vô cữu. Nhu kỳ thủ, hữu phu thất thị?

Tượng truyện nói: Uống tửu nhu thủ, diệc không biết tiết vậy.

Hào Thượng ở cuối quẻ Vị Tế, trở lại làm Ký Tế, hiểm nguy của Khảm đã thoát, trên dưới giao hòa tin tưởng, bèn tiệc tùng vui vẻ. Thơ nói 'Nam hữu gia ngư, quân tử hữu tửu, gia tân thức yến dĩ lạc', Lời Tựa nói quân tử thời thái bình có lòng chí thành. Vui cùng người hiền, có ý nghĩa tin cậy ở rượu thịt, nên 'vô cữu'. Nhưng rượu để thành lễ, không đến mức hỗn loạn, lập quan giám quan sử để tỏ sự tiết chế, 'nhu kỳ thủ' thì say không chịu ra, đó gọi là hại đức, còn gì là tin cậy nữa? Cho nên nói 'hữu phu thất thị'. Đó là ban đầu vì tin cậy mà uống rượu, sau lại vì uống rượu mà mất niềm tin vậy, Tượng truyện lấy 'không biết tiết' giải thích. Kinh Dịch làm sách, lo lo quá chừng còn hơn phòng ngừa không tới, lòng dục không được buông thả, niềm vui không được quá đà, giữ sự đầy đặn bảo vệ sự thái bình không gì ngoài tiết chế. Đây chỉ ở cuối quẻ Vị Tế, mượn việc uống rượu làm ví dụ mà thôi.

　　【Dự đoán】
○ Dự đoán thời vận: Khó khăn của Khảm đã bình định, lòng người vui vẻ, nếu biết tiết chế thì có thể giữ mãi không lỗi.


○ Dự đoán chinh chiến: Đây là lúc thắng trận thu quân, uống rượu ghi công.

○ Dự đoán kinh doanh: Đã thu lợi lớn trở về, từ đây lượng thu mà chi thì của cải giữ được lâu dài.

○ Hỏi về công danh: Có mối lo nhận được rồi lại thất lạc.

○ Hỏi về bệnh tật: Ắt do ăn uống không tiết chế mà ra.

○ Hỏi về kiện tụng: "Tự Quái Truyện" nói "ăn uống ắt có kiện tụng", biết rằng vụ kiện này chắc chắn xuất phát từ việc uống rượu say xưa.

○ Hỏi về thai sản: Sinh con gái.

[Ví dụ] Vào chiều tối ngày 27 tháng 7 năm (Minh Trị) thứ 28, tôi cùng người bạn ngồi chuyện trò tại thư lầu, tình cờ nghe thấy tiếng rao bán báo bản tin đặc biệt. Khách nói: "Bản tin đặc biệt này báo tin gì không rõ, bạn hãy thử gieo quẻ xem." Bèn gieo được quẻ Vị Tế biến quẻ Giải.

Lời đoán rằng: Báo cáo trong bản tin đặc biệt chắc chắn là thảm họa do uống rượu quá độ, say khướt rơi xuống nước. Lúc ấy người tớ gái vừa hay mang bản tin đặc biệt đến, mở ra xem thì là tin về đường sắt Sanyo, xe lửa bị lật giữa đường làm thương vong hành khách.

Mấy ngày sau, gặp nhân viên của công ty đường sắt đó, hỏi về tình hình lúc ấy, người đó nói: "Lúc ấy giông bão bùng phát dữ dội, mọi người khuyên nên dừng xe, nhưng người lái tàu không chịu, trước khi đi còn uống say khướt rượu mạnh rồi khởi động xe tiến tới, đột ngột gặp tai họa này mà mất mạng." Mới biết lời hào quả thực không sai chút nào.